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導語：在中專德育論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
關鍵詞： 中專 德育 人文關懷 原則
一、人文關懷的內涵
人文關懷中的人是社會主體的人，重視社會中的人的尊嚴感與價值性，是一種普遍的人類關懷，關心人的各種需求與自我價值實現，追求自由與人的解放，其中的人是現實的人。德育教學的主要任務是塑造學生的內在修養，是一種重要的專門教育活動，與社會活動有重要的現實聯系，擔負著對學生的現實行為進行引導與評價的重任，對人生意義進行正義角度的解答。在德育教學中加強人文關懷的訴求是思想政治工作應有的題中之意，是現實中需要特別加以強調的地方，對于學生積極人生觀與世界觀建立具有理論與現實的雙重意義。德育教學中貫徹人文關懷對社會人文素養的促進、對民族人文的傳承，以及對國家科教興國、人才興國戰略的實施具有深遠影響。中專教育要尊重學生的主體地位，給學生應有的自由發展空間，同時注重其技能實用性的發揮，培養學生良好的價值觀與道德素養。讓學生體會到學校對學生現實的人文關懷，促進學生全面發展，讓學生德育教學充滿人文關懷。
二、中專德育教學中人文關懷不足的原因
（一）部分德育教育工作者自身人文關懷素養不高
德育教育工作者進行思想政治教育時，自身的人文關懷素養是至關重要的。很多從事思想政治教育的人員，自身人文關懷素養并不是很高，因此無法保證在中專生中開展德育教育時能取得很好的效果。德育教學時展現的關懷可以從以下幾個方面說明：首先，教育對象方面，中專生作為接受教育的主體，其地位是非常重要的。但是，在如今的中專德育教學過程中缺乏互動，師生之間無法實現有效的思想交流和深入的情感溝通，忽視學生的主體地位，把教育者作為思想政治教育的主體對待。在開展教育的過程中，只是一味灌輸知識，簡單地把學生視為受教育的對象，學生得不到足夠的尊重，無法起到幫助和引導學生的作用。其次，從教育方法來看，思想教育過程中對中專學生的個性發展不夠重視，工作方法不靈活，不重視師生之間的有效交流，無法在情感和思想上使學生得到充分認識。傳統思想教育模式過于僵化，對當前學生的思想狀況無法深入了解，無法真正掌握學生的思想動態，無法有效解決學生生活和學習中的困惑，嚴重妨礙學生個性發展。
（二）不重視德育教學中人文關懷的實際效果
對中專生德育教學中的人文關懷進行檢驗，最主要的就是看其效果。為了增強教育效果，增加對學生的吸引力，最重要的就是對教育方法和方式進行轉變，開展豐富多彩的教育活動。但是有一些教育者在校園文化活動中對學生的實際需求不夠重視，為了取得較好的成績，不惜影響學生的學習和休息時間，對其進行高強度訓練，嚴重違背以人為本、注重過程、注重實效這一人文關懷的重要要求。通過這種方式不但無法改善學生的狀況，相反使學生負擔加重。
三、中專院校德育教學融入人文關懷的途徑
（一）加強思想政治工作的組織領導
學校應從教育改革全局高度充分認識加強思想政治人文關懷教育的重要性和緊迫性，成立由黨委書記和校長為組長，分管學生工作的副書記為副組長，黨政其他領導、黨委宣傳部門、學生工作部門、有關技術部門負責人為成員的領導小組，加強對思想政治人文關懷教育工作的領導，統籌協調人文關懷教育相關工作，制訂相關規劃，建立健全長效工作機制，組織開展評價考核工作，營造領導重視、社會參與、教師落實、學生接受的德育教學育人環境，不斷豐富和完善人文教育內容和方法。
（二）確立學生主體建構的目標理念
首先，確立學生的主體意識。只有當人的主體意識增強、個性得到充分展現的時候，才能在為了滿足自身各種需要進行的活動中充分發揮主體潛能，促使學生主動認識問題、分析問題和解決問題，做出正確的判斷和選擇。其次，注重培養學生的主體精神，主要包括自尊自重、自強自立的自主精神，奮發努力、積極向上的進取精神，勇于探索、敢于開拓的創新精神，團結互助、積極合作的協作精神等。再次，重視發展學生的主體能力。積極引導和鼓勵學生主動參與德育教學教學活動，開展對社會熱點問題分析討論、辯論演講、情景模擬等活動，培養學生認識世界和改造世界的能力。最后，重視塑造學生的主體人格。培養學生的向善性、自主性等人格品質，這是中專院校德育教學人文關懷的重要使命。
（三）健全人文關懷和心理疏導機制
加強對學生的心理監測、評估和預警工作，成立專門業務機構，負責具體咨詢、調研、組織、實施、反饋、評價及考核等相關工作。中專院校要將學生心態監測、評估、預警及處置納入學生生活全過程，新生進校就要開展心理健康測試，對測試結果進行統計匯總、歸納分析，重點關注心理健康有問題的學生，及時對他們進行疏導，促進學生心理平衡、健康，避免學生不良心態聚集、惡變。學校要有意識地將心理監測、預防等滲透于學生課堂、社團活動、主題班會及團組織生活會中，促進學生自身心理健康。中專院校要加強學生心理健康教育并納入中專素質教育，將其列入整體規劃之中，積極開展心理健康講座、名人論壇、現身說法，用鮮活的案例帶動學生認識心理健康的重要性，直面心理問題，從整體上提高學生的心理健康素質。
（四）增強教育者的人文關懷素養
一、專利權的壟斷性與反限制競爭的統一和沖突
專利與壟斷有著很深的淵源，世界上第一部現代含義的專利法-1623年英國專利法就稱為《壟斷法規》。雖然許多國家有禁止私人壟斷的反壟斷法，但專利法卻是積極地允許壟斷，從而在反壟斷法上開了一個大洞。（注：吉藤幸朔著，宋永村、魏啟學譯：《專利法概論》，專利文獻出版社，1990年版。）從專利制度的實質看，它要求發明人將其發明公開，作為對價，國家允許發明人在一定期間內對其發明創造享有獨占權，即對發明有權實施合法的壟斷，但這并不意味著專利領域不存在反壟斷問題。當專利權人行使權利的行為超出了專利權允許的界限范圍，構成專利權濫用時，應受到反壟斷法的禁止。在專利實踐中，專利權人在許可他人使用自己的專利時，附加限制是一個通常的做法，如附加使用限制、區域限制等。這些限制本身往往屬專利權內容的一部分。當限制減少了競爭或構成不公正交易或歧視時，反壟斷法不能輕易判其違法并予以禁止。不過，當專利權行使使所附加的限制“不合理”地損害了競爭時，仍然有受反壟斷法譴責的危險。（注：曾士兵：《反壟斷法研究》，法律出版社，1996年版。）不難發現，對專利權授予一定的壟斷與反限制競爭之間存在著統一和沖突，兩者既相生又相克。
首先，從兩者相生方面看，作為專利權客體的智力成果，往往是初始權利人為競爭目的或在競爭過程中的創造。對這種成果采取獨占的方式加以保護，可以使經營者能夠事先根據法律將可能賦予的獨占程度，比較明確地預期其技術開發和創新投資的回報，從而鼓勵其通過技術創新增強市場競爭力，更好地釋放其競爭潛能。而每個企業的技術水平和競爭能力的提高，也必將激勵競爭，這勢必給國民經濟和公眾利益帶來好處。其次，專利權是一種無形財產，其同一權利客體可以同時為許多主體所占有和使用。通過專利法加以保護，可以保護正當公平的競爭秩序。再次，競爭經濟的另一重要目標，是保護消費者的利益，對專利權的保護也常常能達到這一點。（注：陳芳：“試論壟斷與限制競爭行為：兩種不同的法律現象”，《法學評論》1997年5月。） 例如通過對假冒專利和冒充專利的禁止和查處，使消費者真正享受到專利產品所帶來的益處。因此，實踐中的專利法是推進競爭的，并未因給予專利權人的壟斷性權利而阻止了競爭，正如1985年一位美國反托拉斯官員所言：“反托拉斯部門早期對知識產權保護的敵對似乎是一種基本上不正確的認識的結果，即認為在反托拉斯法的目標和保護知識產權的法律目標之間有一種內在的經濟沖突。”“當對競爭作出更完全的經濟分析時，很明顯知識產權保護會推動競爭，它可以鼓勵公司通過發展新技術而促進競爭，并為消費者提供更多的選擇，提供更新更好更便宜的產品。”（注：劉茂林：《知識產權法的經濟分析》，法律出版社，1996年版。）
其次，從兩者相克方面看，專利權與經濟競爭之間，又存在著難以避免的沖突，時常陷入二難境地。第一，專利權是一種排他性的獨占權，因而是一種受保護的法律意義上的壟斷。但如果不正確的行使這種壟斷權，則會對發明創造成果的傳播與實施造成障礙，不僅不能使智力資源合理分配，還會阻礙技術成果的推廣實施。如一些科技發達的國家，壟斷資本家唯恐先進的新技術破壞了他對某項產業已經取得的壟斷地位，常常高價收買專利，然后束之高閣，不予實施，以達到其攫取最大利潤的目的。第二，在一定的經濟條件下，專利權的壟斷會成為某種經濟壟斷的重要因素乃至關鍵因素。（注：曾山金：“論專利實施的強制許可”，《長沙水電師院社會科學學報》1995年4月。） 這往往成為國際上發達國家和發展中國家經濟斗爭的焦點。技術、經濟都遠遠落后于發達國家的發展中國家之所以實行專利制度，除了為提高本國的技術創新能力和發展經濟外，主要目的在于吸收新技術，將專利發明應用于本國的產業實踐，促進本國的經濟發展；而發達國家則希望利用在發展中國家申請專利和向發展中國家輸出技術來控制發展中國家的技術發展，繼而控制發展中國家的經濟。因而，發達國家雖積極在發展中國家取得專利，但往往并不愿意在專利授予國實施專利。第三，由于專利賦予的“特權”，有些專利權人甚至以非法行使專利權的形式，達到其反競爭的非法目的，行使超出權利允許的界限范圍的權利。例如通過許可他人使用但附以反競爭性的限制性商業條款。這類條款主要有：不質疑條款、單方獨家回授條款、一攬子許可、指定技術來源、指定進貨或銷售渠道、貨物搭售、不競爭條款、產量質量或價格限制、客戶和地域限制、期滿后的使用限制、自動延期條件、按無關產品計算許可使用費等。
專利權的壟斷與市場經濟條件下競爭法鼓勵的經濟競爭之間，無論從立法本意和具體執行情況來看，既存在著本質上的統一，又包含著不可避免的沖突。這種沖突，集中體現為對專利合法壟斷權的不正當行使-濫用專利權。
二、濫用專利權的定義及其他
（一）濫用專利權理論的演變歷史
濫用專利權理論起源于美國，“濫用專利”這一理論與美國聯邦反托拉斯法的原則有密切聯系。濫用專利權作為一項原則產生于衡平法。衡平法的基本原則就是原告人須清清白白地行使他的專利權。濫用專利從廣義上說，屬于一種不公正、不清白的行為。從歷史的角度看，這一理論的產生只有50多年的時間。該問題最早提出可以追溯到19世紀后期。從美國國會和法院對該問題的態度看，該理論的發展大致可分為三個階段：
1.19世紀末－1931年。在此階段，很多法院在專利侵權訴訟中根本不承認被告以專利權人濫用其專利作為辯護；當被告以專利權人的行為違反聯邦反托拉斯法進行抗辯時，法院一般認為在專利訴訟中，專利權人不應以違反專利法以外的其他法律而受到起訴。此階段專利權人處于有利的地位。
2.本世紀30年代－1952年美國新《專利法》頒布。在這一階段，“濫用專利”理論已在專利侵權訴訟中成為被告重要的辯護理由之一。
1931年美國最高法院審理的卡倍克案件是美國專利歷史上的一個重要里程碑，在該案中最高法院首次認可了“濫用專利”行為應受到法律的禁止。卡倍克案件涉及到對非專利產品的搭售問題，原告卡倍克公司在專利許可時要求被許可人在接受許可的同時必須購買不屬于專利產品的干冰，將購買干冰作為專利許可的先決條件。被告出售可用于原告專利產品的干冰，并在對方向法院提起專利侵權訴訟后以原告濫用專利進行抗辯。最高法院認為專利權人的這種搭售條件屬于不正當行為，是企圖將其專利的保護范圍擴大到非專利產品上，專利權人的行為與專利法和聯邦反托拉斯法中所體現的公共政策相違背，專利權人無權取得任何形式的補償（包括法律救濟和衡平救濟）。（注：孟慶法、馮高義編著：《美國專利及商標保護》，專利文獻出版社，1992年版。）
在卡倍克案件之后，美國最高法院在另兩起案件中又分別就“濫用專利”問題作出解釋，“濫用專利”行為可以根據專利權人的許可行為和商業慣例進行判斷。從而奠定了該理論的法律地位。
3.美國新《專利法》頒布至今。1952年美國國會頒布了現行的美國《專利法》，該法的規定從某種程度上對當時不斷被擴大使用的“濫用專利”理論起到了一種平衡作用。該法第271 條中關于同謀侵權的補充性條款（d）款，對專利濫用學說進行了限制，從而有利于專利權人。
根據（d ）款之規定：“專利權人在其他情況下有對于受侵害或同謀侵害請求補救的權利，不能因有下列一項或一項以上的行為而被剝奪這種請求補救的權利，或者被認為有濫用或不法擴大其專利權的罪責：（1）從某種行為中獲得收入， 而該行為如由他人不經其同意而實施，將構成對專利的同謀侵害；（2 ）簽發許可證授權他人實施某些行為，而該行為如由他人不經其同意而實施則將構成對其專利的共同侵害；（3）企圖實施其專利權以對抗侵害或同謀侵害。”（注：邁克爾·n·米勒著，孟慶法編譯：《國外專利訴訟》，成都科技大學出版社，1987年版。）
從判例上看，最高法院在專利權濫用理論上走過了由完全否認到全面承認，再到加以適當限制的承認這樣一個演變發展的歷程，由于專利權是特殊的合法壟斷，因此專利交易中會出現一些涉及合法與非法壟斷之間復雜關系的問題。適當地處理專利權與壟斷的關系始終是美國專利法及其司法實踐的“主旋律”。（注：張乃根：《美國專利法判例選析》，中國政法大學出版社，1995年版。）
（二）濫用專利權的定義及其構成要件
濫用專利權系指專利權人或獨占實施的被許可人不正當行使其權利，采取不實施或利用其優越地位，不正當地限制交易或采取不公正的交易方法的行為。
濫用專利權是一種法律行為，它的構成必需具備以下四個條件：（1）其行為主體為專利權人或獨占實施的被許可人；（2）行為人主觀上有故意；過失不構成濫用專利，主觀上行為人必須有實施濫用專利的故意；（3 ）客觀上采取不實施或不正當地限制交易或采取不公正的交易方法的行為；（4）侵犯了他人或公眾利益。
此外，還有一種特殊的濫用專利權現象-行為人以非法手段獲得專利，并依此壟斷市場，造成了一定的危害，即行為人明明知道自己的專利申請不符合專利法關于專利性的規定，但是為了獨占實施權，借助于專利法對實用新型和外觀設計專利不進行實質審查的規定，獲得專利權，并轉讓、許可或指控他人侵權，獲取不當利益的行為。（注：黃相君等：“淺議濫用專利權的構成、防范對策及給他人造成損害的賠償問題”，《知識產權》1995年6月。） 這種濫用也是目前專利實踐中較為常見的一種濫用專利行為。行為人利用實用新型、外觀設計專利不實審的漏洞，明知自己的技術方案早已公開，甚至是他人已公開的技術，而為獲得競爭優勢、壟斷市場，將這些現有技術申請實用新型、外觀設計專利，獲得授權后，行使獨占權利，并控告別人侵權。現有技術依法原本是社會公眾可自由利用的技術，一旦被行為人申請了專利又獲授權后，社會公眾就不得自由利用，這顯然是對公眾利益的侵犯，應依法對這種濫用行為予以制裁和禁止。
（三）濫用專利權的行為劃分
對濫用專利權的行為有不同的劃分標準，尤以美國的劃分較為合理和實用：
1.屬于“自身違法”的專利實施（許可）比較典型的情況有：
（1）搭售（tie-in）；
（2）不允許被許可人經營競爭產品專利許可（tie-out）；
（3）“一攬子許可”（package licensing）。
2.其它“自身違法”的情況有：
（1）固定價格；
（2）在許可合同中規定這種獨占性回授或權利轉讓的條款；
（3）許可人在其專利過期或無效后仍要求對方向其支付提成費；
（4）被許可人要求對專利權人其他許可進行控制；
（5）在合同中規定被許可人不得對專利的有效性提出反對；
（6）“可能違法”的專利實施（許可）。
在專利許可中“可能違法”的情況又稱為專利許可的“合理原則”（rule of reason），此時法院要依案件的具體情況來判斷專利權人的行為是否屬于違法。美國司法部將“合理原則”的判斷依據歸納為兩方面：1.專利許可中的有關規定（如限制性規定）必須是依附于專利許可協議中合法的主要目的；2.限制范圍不得超過為達到這一主要目的所必須的合理范圍。在滿足這兩方面情況下，則視為專利權人的許可行為是合理的，否則屬于違法。使用上述標準的前提是許可的主要目的是合法的，否則該標準不能適用。
3.屬于“可能違法”的情況有下列幾種：
（1）許可中的地域限制；
（2）再出售限制；
（3）以控制市場為目的的專利交易；
（4）非獨占性回授規定；
（5）拒絕許可；
（6）交叉許可；
（7）對具體專利使用范圍的許可；
（8）對被許可人顧客的限制；
（9）壓制專利的實施行為。（注：孟慶法、 馮高義編著：《美國專利及商標保護》，專利文獻出版社，1992年版。）
這種劃分標準易于區別和操作，在構建我國反壟斷法律體系時，可資借鑒。
三、世界各國相關法律、 法規和國際條約對濫用專利權的防范和規制
（一）各國的反不正當競爭法和反壟斷法對濫用專利權的規制及司法實踐
現代反不正當競爭法是19世紀末產生的，采用的是包括壟斷在內的廣義概念。初期的立法是就廣義不正當競爭行為進行籠統的立法，其代表為美國。美國的《謝爾曼法》、《克萊頓法》、《聯邦貿易委員會法》等，均不對壟斷、不正當競爭加以區別，而是統一作出禁止性規定。而其他一些國家則采取嚴格區分壟斷行為和不正當競爭行為分別立法的方式，如德國、日本、韓國等。這些國家既有健全的反壟斷法律，也有較完備的反不正當競爭法律。但就知識產權領域的反壟斷問題都無一例外地作了適用除外的規定。（注：林燕平：“反壟斷法中的適用除外制度比較”，《法學》1997年11月。） 如我國臺灣地區的《公平交易法》第7章附則第45條規定，“依照著作權法、商標法或專利法行使權利的正當行為，不適用本法之規定。”日本《不正當競爭防止法》第6 條規定：“…，對于認為是依專利法的實用新型法、外觀設計法或商標法行使權利的行為，不適用。”其《禁止壟斷法》第23條又規定，對于被認為行使著作權法、專利法或商標法所規定的權利的行為不適用。德國《反對限制競爭法》第20條“特許合同”規定，獲得或使用專利權、實用樣式權或兩種保護權的合同，讓與人或許可方不得超出該保護權利的內容，否則該合同無效。
在美國，由于知識經濟的崛起，政府更加重視知識產權領域中的反壟斷問題。作為聯邦政府的反壟斷機構，司法部反壟斷局竭力強調反壟斷執法的作用，就在于鼓勵創新，保護知識產權。然而，一個不可回避的事實是：創新及其成果一旦在生產領域中得到應用必然形成技術優勢和產品優勢，從而有可能導致對有關產品產業市場的某種壟斷，（注：陳曉波等：“美國反壟斷法及其政策述評”，《江蘇社會科學》1996年5 月。）為此，司法部和聯邦貿易委員會1995年共同制定了《知識產權特許反托拉斯準則》（ antiturs guidelined for licensing of intellectual property）。該準則提出了三條重要原則：（1 ）出于反壟斷的分析目的需要，執行部門把知識產權與其它類型的財產加以比較；（2 ）執行部門不假定知識產權創造了反壟斷背景下的市場力量；（3）執行部門認為知識產權特征一般來說是支持競爭的。這三項原則，與80年代以來，美國司法界縮小專利許可中應用限制性條款范圍相適應。其立法觀點認為，許可合同中的限制性條款，應根據“合理原則”具體分析，以區別于簡單地貼上“本身違法”標簽的做法，其范圍為：1.除非這種限制涉及到與知識產權無關或無根據的貿易限制；2.或用于協調相互競爭知識產權所有者之間的卡特爾；3.或是壓制競爭性知識產權的產生和發展。如出現上述問題，法院亦可根據“合理原則”進行審理。
由于在司法實踐中，美國采取了較“有利于”專利權人的尺度，可見預見，在未來的知識經濟年代里，美國反壟斷機制將會面臨一系列新的復雜問題。（注：陳曉波等：“美國反壟斷法及其政策述評”，《江蘇社會科學》1996年5月。）
在日本，1968年由公正貿易委員會頒布了《日本國際許可證貿易的反壟斷法》。該法第1 條規定：在專利權或新式樣權（以下統稱專利權）的國際貿易協議中，凡屬于以下情況可視作不公平交易做法，即對專利引進方生產的產品：（1 ）限制出口地區（除獨占性許可等三種情況外）；（2）限制出口價格和數量；（3）限制生產有競爭性的產品；（4）限制原料購買來源；（5）限制產品的銷售途徑；（6 ）限制再銷售的價格；（7）限制買方將使用技術所獲得的知識和經驗告訴賣方； （8）對未使用許可證技術生產的產品收取費用；（9）限制原材料、零部件以及專利產品的產量。一般認為，凡屬于上述行為，應適用禁止壟斷法第6條的規定， 即禁止以不公平交易作法為內容的國際協議或國際合同。
值得一提的是，世界各國大都在其專利法中規定了強制許可的條款以對抗權利人對專利權的濫用（不實施或不許可他人實施），同時在相關法律、法規中，對濫用專利權等其他行為作了限制。
（二）《保護工業產權巴黎公約》
對發明創造進行不適當的壟斷性實施，濫用專利權，亦是違反國際法準則的。《巴黎公約》規定了強制實施許可制度以革除該弊端。該公約第5條a款規定：“本聯盟各國都有權采取立法措施規定授予強制許可，以防止由于行使專利所賦予的專有權而可能產生的濫用，例如：不實施、除強制許可的授予不足以防止上述濫用外，不應規定專利的取消。”上述規定適用于發明和實用新型專利。據世界知識產權組織（wipo）的一次調查，在131個國家中，大多數國家明文規定了強制許可制度，并且強制許可的含義是基本相同的，只是在具體制度上略有差異。在類別方面，有些國家只規定了適用各種理由的強制許可；有些國家則根據頒發程序的不同，規定了更多的強制許可證；在強制許可的頒證理由方面，有的國家只規定了不實施一種，有的國家規定了不實施和依存專利兩種；有的國家列了不實施、依存專利、公眾利益三種；在強制許可的適用對象方面，有的國家只適用于發明專利，有的國家同時適用于發明和實用新型，很少有國家把發明、實用新型、外觀設計同時作為適用的對象。
在專利制度的國際協調中，各國對強制許可制度的認同得到了不斷的加強。1981年9月10 日在肯尼亞首都內羅畢召開的《巴黎公約》第二次外交會議上，達成了《巴黎公約》第5條a款關于專利實施的強制許可條款的修改協議及增強工業產權領域中反壟斷力度的共識。
（三）《關于與貿易有關的包括假冒商品貿易在內的知識產權協議》（即《trips協議》）
隨著知識經濟的興起，關貿總協定也首次將知識產權問題納入了“烏拉圭回合”的談判中，并形成了《trips協議》。 在該協議中清楚地體現了知識產權領域的反壟斷內涵。在該協議的第2編第8章中，以“合同許可中，對反競爭行為的控制”為標題就該問題的有關內容作了規定。如該章中的第40條之1 規定：締約國同意一些限制競爭知識產權許可行為或條件可能對貿易以及技術的轉讓與傳播帶來不利影響。”該條文又特別規定，締約國可在他們立法實踐中詳細規定構成濫用知識產權或對有關市場競爭有副作用的許可合同（如單方回授條款、不質疑條款及強制性一攬子許可等等）采取相應措施來防止或控制這類做法。
由該協議不難看出：1.知識產權的壟斷性與國際上自由貿易已形成沖突；2.目前這種沖突主要由各國內國法來處理；3.目前公眾迫切需要對有關知識產權許可合同方面的反競爭行為作出規范。
四、我國法律、法規適用于反專利權壟斷的有關規定
專利領域中的反壟斷問題在我國還處于理論研究的起步階段，國家還沒有一部法律、法規對這一問題作出專門統一的規定，但是，與此相關的問題并非完全沒有法律調整，相反，多部法律、法規從不同的角度涉及到這一問題。這些法律、法規主要有：
1.技術合同法
《技術合同法》第21條規定：下列技術合同無效：“（一）違反法律、法規或者損害國家利益、社會公共利益的；（二）非法壟斷技術，妨礙技術進步的；”技術合同當然包括專利技術合同，凡是濫用專利權的許可行為當受此法調整。
2.專利法
《專利法》第51條規定：“具備實施條件的單位以合理的條件請求發明或者實用新型專利權人實施其專利，而未能在合理長的時間內獲得這種許可時，專利局根據單位的申請，可以給予實施該發明專利或者實用新型專利的強制許可。”
第52條規定：“在國家出現緊急狀態或者非常情況時，或者為了公共利益的目的，專利局給予實施發明專利或者實用新型專利的強制許可。”
3.民法通則
《民法通則》第7條規定：“民事活動應尊重社會公德， 不得損害社會公共利益，破壞國家經濟計劃，擾亂社會經濟秩序。”第58條規定，違反法律或者社會公共利益的當為無效。專利權人行使專利權的行為屬于民事行為，理當受此法調整。
4.技術引進合同管理條例
《技術引進合同管理條例》第9條規定， 供方不得強使受方接受不合理的限制性要求；未經審批機關特殊批準，合同不得含有下列限制性條款：
（1）要求受方接受同技術引進無關的附帶條件， 包括購買不需要的技術、技術服務、原材料、設備或產品；
（2）限制受方自由選擇從不同來源購買原材料、零部件或設備；
（3）限制受方發展和改進所引進的技術；
（4）限制受方從其他來源獲得類似技術或與之競爭的同類技術；
（5）雙方交換改進技術的條件不對等；
（6）限制受方利用引進的技術生產產品的數量、 品種或銷售價格；
關鍵詞：小學語文；學困生；學生
中圖分類號：G623.2文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2013）10-0058-01
如何正確看待學困生，是關系素質教育能否真正實現的關鍵。小學教育是基礎教育，如果小學生學習困難這一問題無法得到解決，就會給學生今后的發展帶來巨大的負面影響。筆者認為，小學老師在傳授文化知識的同時，應該注重對學生學習心理的觀察，對待不同的學生，使用不同的教育引導方式，因材施教。
1.轉化 "學困生 "與大面積提高教學質量
轉化"學困生"是大面積提高教學質量工作中的重要組成部分，但不是全部，我們還要努力使中等生成為優等生，并在優等生巾培養英才的苗子。大面積提高教學質量應理解為：絕大部分學生都能很快地或較好地達到新課標規定的要求；少數學生也能達到新課標規定的基本要求；而少數尖子學生甚至可以超過新課標的要求，超過越多越好。總之，應該讓每個學生都能在原有的基礎上得到充分的發展。我們教育工作者只有破除了"學困生不可避免"論，才能樹立起做好轉化"學困生"工作的信心，從而去研究、改進教育和教學方法，使"學困生"得到轉化。另一方面在抓緊學困生工作的同時，不放松對中等生、優等生的教育，使他們也能得到充分的發展。
2.樹立正確評價學生的觀念
長期以來，學校評價學生時存在著這樣一種觀念，認為學生各方面的發展在學生集體中總是呈正態分布的，學生的學習成績必然有優、中、差的等級之分，而且中等生是大多數，有少數是優等生，同時也必然有少數學困生。因此，出現學園生是不可避免的。這種觀念是不正確的，因為"正態分布"是隨機現象的一種常見分布，而教學是有控制的行為，教學工作做得好不好，可以使分布曲線產生右偏或左偏。尤其要說明的是我們學科所指的"學困生"是指不能達到新課標基本要求的學生，而新課標是根據學生的可接受性而制定的，也就是說，經過師生的共同努力，每一個學生都可以達到新課標的基本要求。許多優秀教師的經驗也證明，他們所教的班級大部分學生數學成績優良，少數學生成績也在及格線之上，沒有"學困生"。由此可見，學困生的存在，不是必然的規律，如果我們的工作做好了，是可以不產生學困生的，即使有了學團生也是可以轉化的。
3.培養學習興趣
理解能力差、對知識和能力感到乏味并且沒有興趣是學困生的共同特點。學困生絕大部分是基礎水平很低。為此，教學中要合理控制教學進度，減少難度，降低坡度，循序漸進地教學。語文教學以實用為基礎，不像數學可以"舉一如例題反三如做訓練"、"舉少勝多"，而常常是"舉十反三"、"舉多勝少"。教學中應指明語文學習特殊而具體的日標，要求學困生掌握、運用一定數量的詞匯，會說基本的交際口語，會選擇能表達真情的話贊賞別人，會寫一些常用應用文如請假條、留言條、通知等，使其感到成功的喜悅，獲得激勵，產生學習和實際運用的興趣。課堂上學困生的表現和練習測試的結果等，都給教師提供了大量的反饋信息。根據這些信息，教師要及時調整教學節奏及深淺度，對學困生出現的問題及時予以恰當地糾正，并有針對性地輔導答疑，有效縮小學困生數量。這是轉困的基礎。
4.尊重"學困生"，幫助"學困生"樹立信心
學困生一般都具有這樣的特點：上課不專心聽講，注意力不集中；作業不能及時完成或應付了事；考試成績不理想。如果作為教師只看到學生不能完成作業或成績不理想就予以否定，這將大大地打擊學生的學習興趣，也嚴重的傷害了他們的自尊。如果想真正幫助"學困生"得到進步，就不能因為他成績不理想而歧視他，相反，而應給予更多的關心和幫助。我現在所教的班級中.有一位頭腦靈活，性格十分活潑好動的男生，他上課控制力差，常搞小動作，所以影響了學習，上期語文成績分數是最少的。這學期開學，我把這位坐在最后面的學生調到了最前面.并對他說："你上課老搞小動作，把你放在最前面是想監督你。希望你有所改變。其實最重要的是，你很會說話，我想看到你在上課時第一個把手高高的舉起來。明白嗎？"當時他若有所悟的點了點頭。后來只要是他上課沒搞小動作，積極舉手，下課時，我都會對他說一句"你真是學習語文的一把好手！"每每聽到這話，他都能露出自信的笑容。這學期，連續兩次小考他都打了"優"。我想作為教師。只要平時把更多的關心灑在他們的身上，幫助他們樹立自信心，引導學生善于發現自己的閃光點，"學困生"也能成優生。
5.持之以恒，彈好"尾聲"
造成"學困生"學習困難的原因有很多，例如：先天性智力低下、家庭因素的影響、社會環境的影響、學習方法不當等，再加上受性格、年齡因素的影響，他們的想法和行為往往具有很強的反復性。今天學習的東西，明天就會忘記，剛剛得到老師表揚，緊接著又做錯事。語文教師必須正視這一點，不厭其煩地、耐心地引導，允許"學困生"多次反復犯錯誤。事情的向前發展往往會有反復和曲折，"學困生"的轉化工作也一樣，我們在做"學困生"的轉化工作時，不能企圖只通過幾次交談、輔導、家訪就收到成效，對他們轉化過程中出現的反復要客觀地加以分析，明確反復是"學困生"轉化過程中的一個重要特點。小學語文教師應該持之以恒地做好小學生"學困生"的轉化工作，彈奏出意猶未盡的"尾聲"。
學困生的問題是一個世界性難題，到目前還沒有找到一個真正有效的解決辦法。雖然本文從教學內部這個層面研究學困生，但學困生的出現并不單是內部教學因素造成的，因而僅從教學內容研究對策是不夠全面的。學困生的出現是由學校、社會、家庭綜合教育失誤造成的，至于實際如何操作還有待一線老師去改進與完善。我相信隨著教育改革的不斷深化，加上老師們對影響學困生的內因和外因進行全面深入地研究，小學語文教學必定會給學困生的轉化帶來一片光明。
參考文獻
【關鍵詞】 當代中國；陶瓷藝術；文脈；傳承；轉換
一、當代中國陶瓷藝術的發展現狀
在世界文化叢林中，中國傳統陶瓷的原創意義洋洋灑灑，有著深厚的文化底蘊、內涵，并且文脈明晰，在逐步的演進中傳承與轉換，從而形成了自身獨有的陶瓷文化。中國陶瓷具有濃厚的藝術魅力和強烈的感染力及時代精神，它隨著歷史的進程不斷更新著自身的面貌。中國陶瓷文化的文脈在傳承與轉換中顯現出鮮明的時代特征：秦漢氣魄、六朝風韻、大唐氣象、宋人心態、元明清趣味，無不閃耀著各個時代獨有的傲人的光輝。它是民族精神的物態化和結晶體，并把自身的價值發揮得如此輝煌燦爛。
當代中國陶瓷藝術雖然和其它門類的當代藝術一起（實驗水墨藝術、展現時代精神的布面油畫、影像等新媒體藝術、觀念行為藝術），正在極力地探尋自身在當代和未來的多種可能性，達到重新定義的目的，也試圖超越時代精神和時性，用技術的手段呈現精神的訴求，為其顯現新的生命力量。但是，其文化藝術形態的成長，不可能在脫離外在影響的情況下閉門造車，純自身地建構。由于歷史和現實等多方面原因，當代中國陶瓷藝術在成長過程中處于尷尬的境地。
近年來，在與西方為主的外來文化藝術的漸進接觸中，特別是在國際性陶藝交流會中，當代中國陶瓷藝術越來越多地面對著蔚為壯觀的西方陶瓷景觀（包括日本、韓國），它們無論是在形式語言、藝術和技術手段、個體精神取向及觀念表現等方面，還是在媒介和材料表現的多樣化及對材料非單純可視性和在公共環境中的運用等方面的成就，都大大地超出了陶瓷藝術幾千年來的中國樣式和中國經驗。這使得中、西方當代陶瓷幾乎到了無法對話的地步。
而中國陶瓷藝術發展的現狀如何？三年前的中國“瓷都”之爭，體現了中國瓷都——景德鎮的沒落。地攤貨大量出現，泥古不化的仿古瓷充斥市場，一些所謂的陶瓷工藝大師所制作的作品更多地體現了材料與技法的呈像，但在陶瓷的內涵與審美深度及文脈和根性上卻缺乏轉換和生命力。正所謂：“形而下，謂之器，形而上，而謂之道也。”
西方的唯美主義、個人藝術自由化的表現主義、極簡主義等思潮席卷整個大陸藝術界。一夜之間民族文化看來是窮途末路；表現在造型藝術上的極簡模仿，在審美情趣上的唯美主義、表現主義模仿，在個性上的怪誕模仿。它們以西方的評判標準為準，只要被西方評論界接受的東西似乎全是最好的。
在近二十年的全球化進程中，當代中國陶瓷似乎架起了與西方陶瓷對話的平臺，但是，卻找不到自身的本土根性和文化價值，沒有建構起自身的文化體系。近二十年來，當代中國陶瓷的大部分成果被編織在西方價值體系內的“異國風情”之中，被當作國際文化餐桌上的一碟小菜，就像在當年的威尼斯雙年展上，西方藝術界對《收租院》（由蔡國強“翻版”）的認可并獲獎。試問：究竟是誰的價值觀在起作用？
正如著名藝術批評家河清在《藝術的陰謀》一書中提到的：“國際當代藝術”既非“國際”，亦非“當代”的藝術，而是一種戰后美國人在世界上強行確立的“美國式藝術”。戰后，美國動用強大的文化宣傳和藝術市場的力量，把原先非藝術的日常物品和行為確認為藝術。美國人以“反藝術”、“反繪畫”的名義，宣告歐洲古典藝術“過時”，而把20世紀60年代產生于美國的“波普”、“行為”、“裝置”、“概念”等宣告為“當代藝術”，由此強行把世界藝術中心從巴黎遷往紐約。美國人標舉“時代性”掩蓋“美國性”，將“美國藝術”等同于“當代藝術”；同時標舉“世界性”掩蓋“美國性”，將“美國藝術”等同于“國際藝術”，以消解其它國族文化藝術存在的合法性。由此，美國取代了歐洲，美國主導了世界，美國式“國際當代藝術”成為一種“當代藝術國際”，勢將“美國式藝術”推行于全世界，這便是“藝術的陰謀”。河清以一種獨立的“非主流”的立場，揭示出所謂“國際當代藝術”的另一面。
在西方文化后殖民的現實中，在本土藝術差不多處于一種失語狀態的今天，在當代中國陶瓷發展的道路上，布滿了體現西方陶瓷價值觀的參照物，稍不留神，就會掉進別人成果的陷阱里，消解掉自身的意義，這就是文化的侵略性、藝術的陰謀。文化的全球化并不是全球的文化大同，更不是全球的文化太平。當代中國陶瓷的發展格局在納入全球化背景中時，其自身的文化體系和價值體系還沒建立，難以避免被西方價值體系“殖民”。自身文化體系和價值體系的建立和“話語權”的擁有，日益成為當代中國陶瓷的歷史重任。
就當代中國陶瓷藝術發展的整體狀態來看，玩觀念，不如西方，總是拾人牙慧而成山寨大王；玩傳統，不如古人，要么止于高仿，要么拾漏補缺，加之心浮氣躁而難得有所超越。目前，可以說，面對西方蔚為壯觀的當代陶瓷盛況，中國的做陶人始終處于追趕的狀態，被動的追趕狀態最終導致自身價值取向的迷失。
當代中國陶瓷的發展取決于對自身價值觀和文化根性的明確認證。在當代中國陶藝家的創作中，深藏著兩大毛病，第一就是對個人主義的盲目夸大，所謂陶瓷大師精英的泛濫，顯示出對嚴肅高尚藝術法則的無知和顛覆。一個時代的大師是高山仰止的、不可復制的，陶瓷大師泛濫，大家都是大師，也就說明大家都不是大師。這在很大程度上縱容了精英文化和形式語言被無辜地重復濫用，使得藝術創造缺少從社會和文化的角度切入自我生存的感受。這是中國“當代性”對個人主義的承認與發展所帶來的弊端。第二就是依然對技術和觀念的盲目追求，呈現出為材料而材料和為觀念而觀念，卻隱藏不了作品精神的蒼白空洞、不知所云和辭不達意。陶瓷材料本身與藝術沒有直接與必然的聯系，盡管對陶瓷材料的探索是必要的、無止境的，顯然要建構當代中國陶瓷新的文化藝術體系，就不能一直停留在泥與火的材料實驗上，更重要的是要在“形而上”上多下功夫。
二、文脈的傳承與轉換在當代陶瓷藝術中的重要性
（一）文脈的傳承與轉換是時代的召喚
當代中國陶瓷藝術應該探究自身的文化根性和梳理文化脈絡，并且明確指向當代和未來。
著名藝術批評家陳孝信先生，從2003年起先后策劃與主持了“中國版本——超寫意新藝術邀請展”（深圳雕塑院，2003年10月）、“中國版本——滬、寧、杭超寫意藝術現象展”（上海東大名路倉庫，2004年2月）、“中國版本——2005北京邀請展”（北京醬藝術中心，2005年4月）、“文脈當代——中國版本2007北京當代藝術展”（北京今日美術館，2007年5月）、“文脈精神——中國版本2009南京（青和）當代藝術展”（南京青和美術館，2009年11月），在當代藝術領域豎起了一面“文脈當代——中國版本藝術”的大旗。
作為“文脈當代——中國版本藝術”的一名參與者，筆者在與眾多藝術家交流的過程中體會到，做自己民族的當代藝術是大家的共同心聲和藝術探尋的方向。但同時，筆者發現很多人對“文脈當代——中國版本藝術”的理解還不甚全面，認為它就是帶著“中國符號”的當代中國藝術或認為還是多年前鬧了好一陣子的中國藝術民族化問題的“翻版”。因而，“中國版本藝術”在某種程度上尚未引起藝術界足夠的重視，也未能產生應有的廣泛影響。
“中國版本”非“中國符號”，“中國版本藝術”的核心是當代藝術中的“文脈”問題。當代中國藝術要有自身鮮明的“文化個性”，就必須有一條明晰的“文脈”。所謂“文脈”，即是在長期的藝術積累中扎根于自身土壤吸收、傳承與轉換，形成并已體現出來的藝術的“內核”。它是文化上的脈絡、文化的承啟關系及文化中生生不息的優良根性，而非劣根性。文脈是一個民族的魂脈，從根本上說，更是一個民族的命脈，是一個民族的精氣神。
文脈是文明演化的歷史血脈、指令信息和基因，也就是本文所強調的文化根性，是在自身的文化土壤中吸收、優勝劣汰，形成龐大的根系而長出的茁壯的當代文化藝術之樹。一個沒有文脈的民族，就像一個沒有自衛能力的國家。一個國家如果沒有國防，是注定要滅亡的。一個民族沒有自己的文脈，在各種文化的激蕩和碰撞中就會被更強盛的民族文化所融合、同化。我們中華民族之所以綿延千萬年而不絕，就是因為中華文明沒有中斷，中華文脈沒有枯竭。
文脈的概念外延包含我們常說的“傳統”這個概念，但又比它更深刻、更本質。傳統的不一定是落后的，鄉土的不一定注定要淘汰，它們可能會帶給我們傳承與轉換的密碼。破解它們、在傳承與轉換中創造出中國人自己的當代文化藝術形態及屬于中國自己的當代文化藝術之話語權和話語方式，而不是被西方的后殖民文化侵略，被“藝術的陰謀”所操縱，這才是傳承文脈、轉換升華文脈的終極目標。
而所謂的“中國符號”藝術，恰恰是不重視積累、扎根、傳承與轉換的。精神的匱乏使許多藝術家像個“盜墓者”，不是拿“秦俑”來開玩笑，就是把“永樂宮”的人物造型換上當代人麻木的頭，或者讓當代以時尚審美為標準的“美眉”穿上清代服飾配以明清家具、青花瓷器等，還有大量的藝術家用油畫的材料玩起“筆墨”，畫著“山水”、“荷花”，空有其形式而無其精神……華夏五千年文脈就這樣被后代子孫“砍頭”、“挖心”、“割手”、“去尾”，被掠奪性地粗暴拼接、包裝之后，儼然當成了當代藝術作品展示、拋售。中國傳統文化的精、氣、神喪失殆盡。這一切都跟中國的現狀密切相關，為了發展經濟，進行掠奪性地生產和透支資源，破壞環境，市場上充斥著假冒偽劣和山寨產品。城市建設在高速“水泥化”的同時，卻因缺失“文化個性”而千“城”一面，等等。同時，有些作品運用符號及當代中國發展不良現狀的“中國符號”表現對現行體制的不滿、調侃，如所謂的“政治波普”、“玩世現實”、“艷俗藝術”等等。它們也暗合了批評家河清提到的西方后殖民時代“藝術的陰謀”，并且操縱藝術市場，使這些藝術品市場行情“看漲”，導引眾多藝術家跟風和收藏機構及媒體的追捧，進而達到改變中國政治文化藝術及意識形態的目的。所謂的“中國符號”藝術成了一盆看似鮮活的插花盆景，但終因缺乏根系而沒有生命力。
在文化藝術活動中，人們所受到的限制是符號方面的限制，不是人們駕馭符號，而是符號駕馭人。而所謂的精通文化，在符號層面上起碼應該做到能嫻熟地操作構成該文化的符號系統，而不是符號本身。其實，“中國符號”本身是外在的，筆者認為與其糾纏著“中國符號”不放，不如去研究“中國元素”。“中國元素”是文化中的細胞核，是自內而外散發出的文化基因，而有關文脈的傳承與轉換的奧秘就在“中國元素”這細胞核的變異之中。必須提到的是，現在很多人打著“中國元素”的口號所搞的創作和設計，其實還是外在的“中國符號”的顯現。
當下中國文化形態，引誘的是欲望，追求的是時尚，操作的是游戲，滿足的是娛樂，刺激的是消費。這造成了物質主義和消費主義的橫流，由此而生的“焦慮”和“糾結”促使中國人的精神危機到了臨界點。人們渴望重新找回人本的、詩意的、清寧的精神家園。
當代藝術在獲得空前多元、自由、活躍的同時，又出現了空前的時尚化、平庸化、過度市場化。空前的“泡沫性”的繁榮不僅敗壞了藝術市場，也腐蝕了自身文脈的良性發展。傳統的陶瓷工藝在急功近利中，耗盡了殘余的一點文化資本，將市場徹底做爛，也陷入了全面衰退的境地。因此，做回自己民族的當代文化藝術稱為大家的共同心聲和藝術探尋的方向。
中國傳統藝術的“文脈”雖然在逐步衰微，但并沒有衰亡。“文脈”的興旺需要一批有識之士來開掘、歸納、概括和闡發，需要全民意識的覺醒，使“文脈”在新時代的時空和語境中搏動起來，獲得新的生命力。
西方文化在科學和理性的發展中迸發出的競爭精神，以其強烈的愿望征服自然，主宰宇宙。在這種文化精神的支配下，西方人由崇尚知識、技能、自然科學而發展到把“一切知識變成毀滅性的技巧。”
中國文化中的核心取向之文脈根本是：“靜”——虛靜為本，安妥心齋；“凈”——簡約為本，凈化心靈；“敬”——虔誠為本，提升心境。同時，中國陶瓷藝術也自根性生成 “素”（形質素凈）、“寧”（氣息寧馨）、“遠”(含蘊深遠)。在急劇當代化而空前浮躁與焦慮的當下文化語境下，這一源自中國人本根性的審美感受傾向，正化為一種“文化鄉愁”式的吁求。這為當代中國陶瓷藝術的發展提供了新的可能。
或許正是周杰倫的一首《青花瓷》，在紅遍大江南北的同時，也喚醒了中國人對中國陶瓷的注意和重視。人們重新體驗傳統文化，仔細品味中國的陶瓷文化。青花瓷造型簡潔、明快、素雅、瓷質溫潤如玉，是一種古典的詩性的表現，具有水一樣的韻律和陰柔的特質。無論是從器形，還是從器具的內質以及器具上的裝飾語言都符合傳統儒家“中庸”即“合度”的要求，具有中國傳統藝術“把玩”的美學意味。正如歌詞中唱的“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉淡”，“傳世的青花瓷自顧自美麗”。青花瓷淡雅、清純，又不失高貴之氣，歷經幾個世紀，魅力依然。
（二）當代中國陶瓷藝術在傳承與轉換中建構的多元性與可能性
中國需要有強烈時代特征的陶瓷藝術。從半坡、廟底溝、大汶口、馬家窯、秦兵馬俑、唐三彩、宋代青瓷，到元明清時代的青花、景泰藍、粉彩……一個個陶瓷藝術文脈傳承與轉換途中的里程碑，留下了非常明顯的時代印跡。
我們講求中國陶瓷藝術文脈的傳承與轉換，不是要復古、仿古。復古、仿古是不能起著傳承與轉換中國陶瓷藝術文脈精神的作用的，最多達到與古人在藝術與韻味上的有限接近。當代中國陶瓷需要的，不是直接臨摹和高仿，而是在傳承中轉換。我們需要在傳承與轉換中創造出具有當代人鮮活思想和觀念的當代中國陶瓷藝術。
中國陶瓷文化藝術在文脈的傳承與轉換中形成了簡約、自由、合心性的美學基質，講究以虛靜為本，以一當十、天人合一。但長期以來，受主流意識形態和西方文化潮流的雙重影響，當代中國藝術界一直在做加法，唯視覺沖擊力和展覽機制是問，求變、唯新論泛濫，失去了文化邊界和中心，失去了素寧內斂的文化根性。現在我們該回過頭來重新做減法了，要在“簡約”上下功夫，以一當十、四兩拔千斤。
多年來，通過陸續考察龍門石窟、莫高窟、麥積山石窟、大足石刻、樂山大佛、永樂宮壁畫等等，筆者形成一個認識，那就是古人的“靜氣”。今天的藝術家大多過于急功近利，很少像古人那樣靜下心來，別無掛礙地把一個洞窟年復一年、盡善盡美地做到極致。在當代浮躁、粗制濫造、假冒偽劣、山寨成風的歷史階段，我們的藝術家如若能守得住“靜氣”，回到修養，進而以文養心，以心養陶，無疑對當代中國陶瓷文脈在傳承與轉換上起著巨大的推動作用。
觀陶賞瓷，外行看器形、紋飾，內行品氣息、內涵。當代陶瓷藝術如沒有深厚的文脈氣息和精神內涵，只能是空有其表的“形而下”之器也。今人不能做古人，必須在當下的語境和情境的時空中，去表達當代中國人的生命體驗和文化思考。對于當代陶瓷藝術家來說，這意味著要在當下情境和語境中給傳統陶瓷注入新的活力。傳統陶瓷外在形式的模仿，并不意味著對傳統的尊重。歷史遺留下來的古陶瓷的價值在于它體現了那個時代的精神追求和價值觀，形式的模仿只能含糊或抹殺當代人的精神追求和價值觀。當代陶瓷藝術充斥“地道式模仿”、“改良式模仿”以及“符號式的模仿”等眾多作品，這些作品喪失了時代精神和文化根性。如何對當代中國陶瓷中進行傳承與轉換？多年來一直是當代陶瓷藝術關注的焦點。
人的生命需要相同的血脈得以延續，中國陶瓷的延續發展也需要其獨有的“血脈”使其永生。我們在走向世界，融入地球村的同時，已經丟失了太多的東西，我們不能留給后人一個被切斷的歷史。這需要我們投入更多的思考，在文脈中注入新的活力，賦予當代中國陶瓷以新的內涵。
當代陶瓷文化藝術正走上全球化的趨勢，各個國家、民族、地域的陶瓷文化相互融合、共生、互動。互聯網信息時代把世界變成了地球村，科技的力量縮短了地球各個角落之間來往的空間距離，但縮短不了歷史的時間跨度，也泯滅不了不同文化地域間因巨大差異而形成的有著自身文脈特性的文化帶和生態圈，不同的地域文化背景更具有了相互間的吸引力。
面對西方強勢文化的沖擊，我們要在傳承轉換自身文脈的基礎上，臨風淡定、坐懷不亂；要立足于本土，著眼于世界，面向于人類，站好位、找到切入點，以多元化的角度尋找、創造當代中國陶瓷藝術發展的多種可能性；要執守我們優良的文化根性，去除劣根性，吸收本土和西方的優良肥料，在合適的溫度和濕度中破土而出，投向陽關與藍天的懷抱。
位于上海浦東、曾經是中國第一高樓的金茂大廈，就是從傳統文化藝術中提煉出的、適用于現代都市生活的、轉換成功的空間結構造型。金茂大廈提煉中國傳統“塔”的形意，以外形柔和的階梯韻律勾勒出剛勁有力的輪廓線，運用高技術手段來表現中國古塔的韻律，是“得其意而忘其形”的經典之作。它沒有從形式、空間層面上進行具象傳承，而是從更深層的文化美學上尋找交融點，體現中國文化的精髓。從建筑布局和細部處理等多個方面都可以看到一些傳統建筑形態語言的傳承與轉換，體現了中國文化藝術上的融會貫通與一脈相承，留給我們較多的思索與啟示。
傳統和當代既是對立的，又是和諧的，對立的是時間和觀念，和諧的是歷史與延續，沒有傳統的對比就無從去談當代。當代陶瓷藝術是傳統陶瓷藝術的拓展和延續，無論是材料還是工藝手段，它都是由傳統而來并在傳統的基礎上轉換、更新。但當代陶瓷藝術在本質上還是有別于傳統陶瓷藝術的，它與當代中國的文化情境和語境息息相關。
如今，都市街頭巷尾的“陶吧”，把人們從解讀傳統官窯經典之作的負擔中解放出來。由當代陶藝帶動的陶藝的平民化過程，使制作和欣賞陶瓷成為輕松愉快的生命體驗，中國的陶瓷走進了更多中國人的心靈，充分論證了即便是人類進入了信息化時代，但是生命依然是鮮活的。這也為當代中國陶瓷文化的傳播提供了更大的可能。這種在人際中開啟民智的生效，成為當代陶瓷最人性化的成果，是藝術終極的實現，是其它任何當代藝術種類都不能比擬的對全民的貢獻。如果說當代中國陶瓷的價值觀建設，在學術的層面上尚未起步，那么，至少在全民的生效上正走在路上。
文脈的傳承與轉換不是依靠某一人或一部分人的努力就得以實現的，還需要靠全民的共同創造，我們需要思考的不僅僅是陶瓷本身，而是超越陶瓷物質本身的需要，創造能產生共鳴的、體現這個時代的鮮明特質的精神世界——當代中國陶瓷文化。
三、結論
[關鍵詞]語言習得童話轉喻邏輯思維
童話故事伴隨著每個人的成長，它不僅給兒童帶來了無盡的快樂，就連成年人也難以忘記童話曾經給他們童年帶來的快樂和難以泯滅的溫馨記憶。中外著名的童話作品可謂舉不勝舉，如：《賣火柴的小女孩兒》、《小紅帽》、《丑小鴨》、《白雪公主》、《藍胡子的故事》等西方童話故事；在中國也涌現出許多作家為童話的發展和兒童的成長做出巨大貢獻，如：《玩具店的夜》、《亭亭的童話》、《怪老頭兒》、《唏哩呼嚕歷險記》等等。童話故事是兒童文學作品的一種，具有其獨特的體材特征，是兒童必不可少的閱讀材料。語言學家主要從童話的體裁特征、童話故事對兒童成長以及對個體童話作品的分析等方面進行研究，但對童話中屢見不鮮的轉喻現象在促進兒童語言的習得和發展給予很少的關注。本文將對童話中的轉喻進行探究，認為轉喻在兒童語言發展的連續性、兒童形象邏輯思維的形成，閱讀能力的提高等方面起著重要的作用。
一、概念轉喻
認知語言學誕生于上個世紀70年代中期，此后迅速成長為具有較牢固的哲學基礎，較完備的理論體系，有著新穎理論見解的語言學流派。許多語言學家也從新的視角對轉喻進行了探究。“轉喻(metonymy)”一詞源于拉丁文denominatio，最初出現在公元前1世紀的拉丁文獻《修辭和解釋》中，一直被視為是一種修辭工具，體現一種替代關系。隨著認知語言學的發展，語言學家們認為轉喻不僅是語言層面的問題，也是一種概念現象，是一種思維方式和認知機制。語言學家從不同的角度給轉喻下定義，試圖想囊括所有的轉喻現象，但卻沒能找到令所有人都能滿意的定義。如在牛津字典中，轉喻被定義為：
Thesubstitutionofthenameofanattributeoradjunctforthatofthethingmeant.
該權威字典從傳統的修辭角度給轉喻下的定義，即轉喻是名稱之間的替代。隨著認知語言學的發展，語言學家從認知的角度定義轉喻。如Radden&Kovecses(1999)：
Metonymyisacognitiveprocessinwhichoneconceptualentity，thevehicle，providesmentalaccesstoanotherconceptualentity，thetarget，withinthesamecognitivemodel.
認知語言學家各抒己見，從不同的研究視角闡釋概念轉喻。Lakoff&Turner從認知域的角度定義概念轉喻；WilliamCroft基于“認知矩陣”的概念，認為轉喻的映射發生在單一的認知域矩陣中；AntonioBarcelona認同轉喻是域突顯現象；認知語法的創始人RonaldLangacker在認知語法框架內解釋轉喻現象等等。對轉喻的分類，傳統修辭學試圖歸納所有多樣繁雜的轉喻表達形式，而認知語言學家則對各種轉喻現象進行系統的概括。Radden&Kovecses(1999)根據理想的認知模式中轉喻喻體和轉喻目標之間關系給出了較全面、系統的分類。轉喻分為整體與部分之間的轉喻和整體中不同部分之間的轉喻。
二、童話故事
童話故事的歷史久遠，其雛形是神話傳說。人們將現實與想象融合在一起，試圖對未知世界或某些自然現象尋求合理的解釋。童話源于西方，直到近代中國才出現童話這一概念，隨之繁榮地發展起來。童話經歷了從傳統向現代的轉變，安徒生是這一過渡時期的典范。童話的形式從約定俗成的公式化變成與其它文學體裁形式相交融，呈多元化趨勢發展，如：童話小說、童話詩、童話散文等等。隨著時代的發展，科技的進步，一些童話故事中增添了科幻的色彩。就其內容而言，傳統的童話故事主旨鮮明，敘事方法單一，語言表達樸實簡潔。現代文學終于將文學的指針明確指向兒童的心靈世界，試圖運用兒童特有的思維方式表達童話時代的美妙想象。比較傳統童話，現代童話不只是在內容上反映時代的變化，呈現出更為多樣的藝術形式和更為豐富的思想內涵。童話故事的語言同樣與兒童的思維模式相匹配與兒童語言習得規律相吻合，采用簡潔精練的詞句突現事物的本質和特征。轉喻不僅是童話故事表現手法之一，同時作為人們的認知機制順應了作家的創作心理和兒童的閱讀心理。
三、兒童語言習得
兒童如何習得語言一直是心理學家和認知語言學家關心的焦點。語言天賦論認為兒童自出生就具有習得語言的能力，即人類具有與生俱來的語言習得能力；行為主義認為人類習得語言過程是反復模擬、操練和強化的過程。韓禮德從語言的功能角度認為兒童習得語言就是學會與其周圍的人進行交際。他們試圖將兒童語言習得的過程劃分成不同的階段，由于先天的原因、后天的生活環境和智力開發程度不同等因素的影響，兒童語言習得存在個體差異，各階段之間的界限并不分明可見。兒童從出生到具有熟練口語能力大致分為4個時期。1.發聲練習期(出生至6個月左右)；2.語言準備期(7至11或12月)；3.語言發展期(1歲至兩歲半左右)；4.語言成熟期(兩歲半至4.5歲或5歲)。此后，兒童后天的教育在語言習得過程中的成效更為明顯。兒童語言習得與認知過程相輔相成，密不可分。幼兒2歲時能夠把已有的經驗進行歸納總結。例如能把形狀、大小、顏色和性能各異的車輛稱為小汽車。5-6歲時，兒童開始對概念進行抽象壓縮和提煉。兒童的詞匯量非常有限，表意能力較弱，為了減少交流的阻礙，基于轉喻思維模式，他們會采用重復、多義詞、上下義詞、詞性轉化等等方法以達到交際的目的。
四、童話故事中的概念轉喻與兒童語言習得
童話不僅娛樂兒童，同時為他們的語言習得起到了不可忽視的作用。童話故事中的轉喻促使兒童去感受詞句以及詞句所產生的意象和概念，使他們在心理世界重新整合。這樣日積月累的熏陶和潛移默化的滲透，必將促進兒童語言的發展，表達能力的提高以及形象思維和系統邏輯思維的形成。
1.有助于兒童語言連續的發展
語言學家對兒童語言習得階段的劃分不盡相同，但都不可否認這一過程是一個連續性的過程。理性和靈活的方法，可以使兒童言語技能大大的加強，使語言習得變得更加順利而連貫。行為主義者認為人的語言可以通過強化、訓練塑造或模仿等來自外界的刺激來習得。童話故事語言短小精悍、流暢上口、且含蓄、凝練，是適合兒童反復吟誦的好資料。兒童大腦中原有的概念是構建其它聯想的出發點。Langacker認為，轉喻就是一個參照點現象，由轉喻詞語指定的實體作為一個參照點，為被描述的目標提供心理可及，并同時把讀者的注意力引到目標上。在編續故事或創編故事過程中，基于轉喻的思維模式，兒童可將記憶深刻，特征突出的事物用表意簡單的語句表達出來。雖然多數情況下他們不能恰當準確的將自己的思想描述出來，但他們有運用的欲望和要求。兒童語言重在培養感覺和靈性，這種簡單量的積累會實現質的飛躍，從而使語言運用能力得以提高，增強表達的形象性，提高語言的使用價值。
2.有助于邏輯思維的培養
兒童概念的形成和發展與語言緊密關聯。兒童語言的發展是概念發展的先決條件和催化劑。某一事物也可能具有很多特征，其中既有本質特征(關鍵特征)，它決定著事物的分類；也有無關緊要特征，它不決定事物是否屬于某一類。兒童最初習得的可能并不是本質特征，而是一些其他的特征。這些非本質特征通常具有突顯性，易于識別和感知，因此能給兒童留下難以抹去的深刻印象。童話的創作通常是基于此基礎之上。作家選用一些具有鮮明特征的語言表達以吸引兒童們的注意力。如：小主人公戴的小紅帽在《小紅帽》這篇童話中是故事的中心信息，它為其他相關信息提供預期。這一外貌特征讓小讀者就兒童的衣著特征有初步的概念。周國光和王葆華(2001)認為，早期兒童的認知結構簡單，語言知識貧乏，他們只能從大量的實際經驗到的具體實物中，以歸納的方式抽取出來一類事物的共同屬性，這一過程包括辨別、抽象、分化、提出假設檢驗假設和概括等，從而獲得某些初級概念。童話中的轉喻對于兒童意義潛勢的發展具有重要意義。
3.增強閱讀和理解能力
童話作品的故事性很強，通常具有較濃的傳奇色彩，使兒童在虛擬的時空中漫游。這樣就要求各故事情節銜接緊密，從而使故事跌宕有致，給小讀者的心靈以觸動，產生心理上的共鳴。方衛平和王昆建(2009)認為，兒童讀者的感性認識強于理性認識、形象思維強于抽象思維，所以他們更喜歡閱讀情節環環相扣、事件娓娓道來的故事。某個事件總是由一系列子事件構成，如初始事件、中心事件、最終事件等。在語言交際的過程中，提及某個事件的子事件就激活整個事件以及其他子事件。如：故事《藍胡子的故事》中“藍胡子”這個男性的面部特征貫穿整個故事的始終，“藍胡子”代指文中長著藍胡子的富人。小朋友們從自己的爸爸爺爺那里了解到普通男性的胡子是黑色、灰色或白色的，但沒有見過藍色的胡子，這便激起兒童的好奇心和想象力。童話故事中的語言色彩感較強。色彩是認知對象重要的外部特征，具有較強的突顯性，兒童借助于色彩可以對認知對象產生強烈的直觀感受。這種感知特征為進一步理解這個事物提供心理通道。基于兒童的經驗，長著藍色的胡子的人可能是個怪人或壞人，他們便試圖揣測“藍胡子”富人的性格和行為。帶著這樣的閱讀心理兒童在情節緊湊，波波相連童話中尋找答案，驗證自己的假設。轉喻是一種直接、明晰的表達方式，通過轉喻這種表現手法和思維模式，可提高兒童對文章的分析、理解和領悟能力，促使形象邏輯思維的形成。
五、結束語
童話故事語言的選擇要考慮到兒童的接受能力、理解能力、心理需求和閱讀習慣。孫亞(2008)認為轉喻的過程是用一個概念實體來觸發另一個概念實體，或者一個概念實體為另一個概念實體提供心理通道。轉喻涉及兩個概念實體，其中用以指稱或觸發另一實體為參照物或載體，而被觸發的實體被稱為目標，二者屬于同一認知域，在概念層次上有鄰近關系。童話故事中的轉喻的使用減輕兒童的閱讀壓力，增強兒童對童話故事的理解，促進兒童語言的連續發展。
參考文獻：
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關鍵詞：大學 體育專業 人文素質教育
人文素質教育，是人文精神和人文素養和人文精神在教育過程中的體現。人文精神追求的是人性的真善美，強調的是尊嚴、責任、理解與關懷，人文素質教育的實施，有利于全民素質的提升。在大學體育教學中滲透人文素質教育是科學的也是必要的。
一、大學體育專業教學過程中滲透人文素質教育的意義
人文素質教育是教育的一個重要組成部分，人文素質教育對于優秀人文精神的傳承和發展，學生價值理念的形成以及身心的全面發展都有十分重要的意義。大學是人生觀、價值觀、道德觀逐漸成形的階段，在這個時期對學生實施科學有效的人文素質教育，有助于學生正確理念的形成，不僅如此，在大學體育教學過程中，有效滲透人文素質教育，有利于學生的自我提升，從而改變體育專業學生知識面比較狹窄的情況，提高學生的綜合創新能力，有利于學生的就業擇業。所以說，大學時期的人文素質教育更顯得尤其重要。
然而，據相關統計分析，我國的體育院校，除了開設必修的政治理論之外，幾乎很少開設人文方面的課程。長期以來，我們為培養高水平的技能型人才而不斷努力，卻忽視了人文教育的同步實施。從而導致了體育專業的學生，專業技術水平高、體育運動能力強，但人文底蘊薄弱、知識面狹窄的現狀。所以說，在大學教學中，滲透人文素質教育是十分必要的，只有基礎的理論教育、專業是技能教授與科學的人文素質教育向結合，把人文素質教育貫穿在教育整個過程中，才能培養出全面發展的素質人才。
二、大學體育教學中，滲透人文素質教育的方式方法
（一）充分利用體育課堂，科學合理的進行人文素質教育
體育運動融競爭性、合作性、教育性等特點為一體，在運動過程中可以培養人的團結協作能力、吃苦耐勞品質以及拼搏進取精神。所以說，體育運動本身就積淀有深厚的人文素質底蘊，體育課堂更是良好的人文素質教育平臺。
1.把人文素質教育貫穿在整個體育教學過程中，在教學過程中體現人文精神
教師在授課過程中，應該隨時留意學生的情感變化、體會學生的立場觀點，改變傳統的一成不變的教學方式，在課堂授課中融入關懷、尊重、信任、理解與責任，留意學生的點滴變化與進步，及時調整自己的授課安排并對學生作出科學的引導，讓學生在人文的關懷中切身領會人文素質教育，這是實施人文素質教育的一個重要途徑。
2.合理設置教學內容，及時抓住教學時機，科學滲透人文素質教育
在體育教學過程中，任課教師應充分挖掘體育課堂的專業化優勢，在傳授體育專業技術的同時，要注意結合人文素質的灌輸，讓學生在日常的課堂教學過程中、在體育運動訓練過程中受到熏陶。比如，在進行中長跑的訓練時，教師就可以適當的穿插吃苦耐勞教育；在設置籃球比賽或足球比賽，則可以為同學們講解團結協作的重要性，培養學生團結協作的精神。這樣的教學方式不但會在學生人文素質的培養方面收到良好的成效，而且會讓體育課堂，變的生動而且富有意義，從而提高同學們的學習積極性和學習興趣，大大提高教學效果。
但是在采用這樣的教學方式時，教師一定要注意課程設置與人文教育的科學結合，要善于抓住機會，要在合適的時機傳授最合適的知識，不要牽強附會。
（二）加強師資隊伍建設，提高體育教師人文素養
教師是知識的傳授者，是人文素質教育的實施者，教師本身的人文素養對人文教育的成功與否有著很大的影響。教師的工作態度、言談舉止、治學精神，都會讓學生在潛移默化中受到影響。教師如果沒有良好的素養，在人文素質教育過程中，就很難起到引導和教育的作用。所以要想提高人文教育的成效，必須先要加強師資隊伍建設，提高體育任課教師的人文素養。
為能讓任課教師的人文素養得到提升，學校應該有計劃的安排體育教師參加培訓，定期邀請在體育教學、科研上有突出貢獻的專家學者來學校講學，給教師提供自我提升的機會和條件。
另外，教師自身也要注意，要及時學習最新的教育理論，更新自己的教育理念，多讀書，多學習，讓自己的知識結構得到改進，讓自己的知識面不斷得到拓展，讓自己的精神世界更加豐富，從而讓自己的人文素養得到提升，并要在教學中科學合理的加以利用，讓學生受到良好的人文素質教育。
（三）加強學校文明建設，營造良好的校園文化氛圍
學校是學生生活、學習的大環境，對學生品格的塑造、價值觀的形成都有著非常重要的影響。學校的文明建設一定要得到足夠的重視，充分利用學校的現有條件，優化學校的人文環境，營造濃厚的人文氛圍，將校園文化，同學生的日常生活和學習緊密的結合在一起，為學生的人文素質教育提供必要的條件。
總之，雖然現在體育專業的人文素質教育，還未引起人們廣泛的關注，但是人文素質教育的意義卻不容忽視。希望體育院校的師生、關心教育的社會各界人士，都能對體育專業教學中的人文素質教育有一個充分的、科學的認識，共同促進人文素質教育的實施。
參考文獻：
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高職高專大學語文文學理論教學作為高校公開課的大學語文，日趨走向“邊緣化”的學科隊列，提高學生的人文素質是培養高職高專技術型人才的基礎，面對低壓的社會環境和強烈的市場競爭，如何以語文文學理論教學提高學生的人文素養和精神品質，以應對時代變遷，展現自身優勢，提高社會競爭力，是各高職高專學校必須正視的問題。現實不容樂觀，學校以培養“速成人才”為教學準則，將人才培養計劃重點突出在專業技術課和證書的考取，往往忽視了大學語文在培養學生綜合能力上的重要作用。大學語文有著深遠的文化內涵，提高學校的文化教育水平，緊抓學生的語文學習能力，讓大學語文的文學理論教學成為高職高專人才培養計劃的重要組成部分。
一、高職高專大學語文中的文學理論教學的重要性
1.文學的活動要求
文學活動是由作品、作家、世界、讀者四個有機部位組合而成，文學活動的過程也是作品、作家、世界、讀者相互滲入和理解的過程。考察一個作品的同時我們也在嘗試著對作者進行文學創作時的思想感情做理解，以發現作者所處的社會背景的普遍風氣、情況，讀者在細膩的分析文學作品，感知作者的情感的同時吸收了作品的精華，豐富了文學知識，對當代社會風貌有了全新的感知。如此一來，作品、作家、世界、讀者四大要素構成了一個流動著的，相輔相成的文學活動互動體。在高職高專大學語文教學中豐富文學理論教學，有利于幫助學生參與到文學活動中來，在對文章文體、結構準確定位的同時，便于學生對文章和文章的作者以思想上的理解，培養學生正確的鑒定能力和積極地堅定態度，幫助學生客觀真實地看待世界，了解文學的本質。
2.文學理論的教學需要
大學語文是為學生的文學理論知識做存儲的最重要的時期，恰當的文學知識存儲對學生作品鑒定能力的提高和個人人文素質的培養都有著積極作用。高職高專大學語文課堂的授課核心在于引導學生客觀、正確地把握作品，感官、細膩的分析作品，形成系統的文學理論體系。高職高專大學語文課堂的主要授課方式包括以文學理論為線索引導，以生動、形象、具體的闡述性語言為鋪墊，將文學理論的精華貫穿于高職高專大學語文課堂的始終。正確的大學語文文學理論教學注重對作品語言和文字特色的分析以及對文學理論系統、全面、多角度的貫穿，以便于高職高專學生更好地接受大學語文課堂，然而現階段中的高職高專語文課堂往往只對第一點有所重視而忽略了第二點的重要作用，這種錯誤的教學偏好使得高職高專學生在語文課堂上的學習過于受到局限，不能前后貫通，一氣呵成，語文教學的效果大打折扣，學生的文學鑒定水平得不到提高。因此加強高職高專大學語文中的文學理論系統性的貫穿，對于提高學生的語文學習素養和文學鑒定水平都有著積極而重要的意義。
3.文學在社會現狀中的需求
在當今社會中，對于人才的素質要求越來越高，伴隨而來的，是要求我們要在學生學校階段提高其自身素質，讓學生達到在社會需求中的基本素質水平要求。而學生的文學素養從根本上決定了其自身的素質，從學生的實習面試，到工作之間的基本交流，都基本的文學素養為其奠定基礎，用來表達自己的思想，以及人與人溝通中的表達。在高職高專中，對于大學語文的短板，更加明顯的體現了出來。在高職高專學校中，普遍存在一種氛圍，注重專業學科的學習，而輕視這種最基礎性學科的學習。在原本缺乏文學知識的基礎上，又不主動接受大學語文教育。學生對大學語文學習的積極性的缺失，則對大學語文課堂教學提出了高要求要求，一方面，提高學生對語文學習的積極性，給予他們在文學上的熏陶，讓他們獲得精神上的啟迪，與審美上的提高；另一方面，則是讓學生認識到大學語文對其的重要性，讓其主動接受，并學習。面對社會的現狀，大學語文的文學理論教學，是我們必須正視的問題。
二、高職高專大學語文中的文學理論教學現狀
1.高職高專大學語文教材
新編《大學語文》為了避免學生在語文學習中的枯燥、乏味和單一，采取減少寫作練習，降低對文史知識的集中性重視，采用便于學生理解文體結構達到豐富教學內容的措施。雖然在一定程度上避免了學科的單一性，但也導致了學生不能以歷史時間和作者作品為線索貫穿到整個語文學習中。語文模塊支離破碎，學生對流派、風格、思潮等歷史潮流不能做前承后接的分析和理解，使得語文的系統化、一體化教學效果大打折扣。在教學內容上，老師往往更偏重于對教材中的基礎語法知識的指導和教材圈定重點范文的解讀，忽視了文化熏陶，精神啟迪對學生語文素養培養的積極作用。
2.高職高專學生接受能力
從調查我們發現，大多數的高職高專語文老師認為高職高專的學生文化素養偏低，語文學習能力不足，重專業輕基礎。這樣的思維定視讓高職高專語文老師在教學中有所懈怠，老師往往教語法、教基礎、教文體后便草草了課，恰恰與學生追求的開放式課堂教學模式背道而馳。高職高專學生的文學理論接受能力并非表面的如此淺顯，在一定生活閱歷的基礎上，學生渴望在濃重的文化熏陶，文學的優美審定中得到精神的娛悅，身心的釋放。老師對文學理論的過分拘謹、約束不利于學生獲取文學知識，理解文學內涵，提高人文素養。從高職高專大學語文課本上的文學理論知識看來，其安插生硬、尷尬，不能在上下文之間起到起承轉合的積極作用，使得學生既不明白理論內涵，又不理解作品真正表達的含義，文學理論失去了自身的理論價值。因此，我們既不能將高職高專大學語文文學理論教學過分的拘謹和約束，也不能忽視了學生的文學理論接受程度范圍，老師在全面、系統的解讀文學理論的同時恰當的安排文學理論教學進程。
3.高職高專大學語文中的文學理論缺乏創造性
文學理論缺乏創造性即過分的采納嗟來之物，使得自我的理論體系和文學思想沒有成型的規定，本土理論過于松散。大學語文本是一個開放的課堂，在老師傳授知識的同時更注重老師與學生在交流合作的基礎上勇于創新，另辟蹊徑，創設我國具有時代特色和本土特征的文學理論體系。然而高職高專大學語文課堂缺乏的也正是這種創新精神，學生單一的吸收基礎知識，解讀文學理論，學習進程往往只停留在“吸收”過程，學生連舉一反三的語文能力都不具備。能否真正有效的實現大學語文中的文學理論教學，提高學生的人文素養和綜合能力，在提高學生創新能力，創設富有我國本土特色的文學理論體制，是急需解決的問題。
三、實現高職高專大學語文中的文學理論教學的必要措施
1.建設科學的文學理論
科學的文學理論需要牢固的語文基礎知識來保障，因此建設科學的文學理論所要走好第一步便是夯實基礎，提高學生的基礎語文能力。主要方法包括幫助高職高專學生對作品的文體進行準確地把握，以實現學生對作品的針對性分析理解；古文學習中教導學生查明每一個文言詞字的表象含義，承接上文，啟程下文，在上下文的結合中再對古文言詞字進行深層解剖，提高學生的語文自學能力；對于高職高專大學語文教材中出現的文學理論結合歷史背景，作者生前境況、遭遇進行正確的把握和解讀，以提高學生對文學理論的理解和吸收。
做好充分的思想工作后，便是在思想的基礎上結合理論進行語文素養的進一步提高，實現學生文學人文素養的升華。如何以基礎為前提，提高語文素養呢？便是海納百川的學習精神和與時俱進的精神風貌。對文學理論的深層次剖析需要充分的背景資料支持和堅定地思想支撐，在動態的文學活動中，把握真理的唯一方式便是在實踐中發現理論核心，老師與學生在文學實踐中調整理論方向，把握主體要領的同時做適時地文學延伸，以應對文學活動的時代變遷。在樹立正確的意識目標后，便是對實踐中發現的理論核心問題進行整理和總結，以實現系統、全面、一體化的文學理論體系，在促進文學理論發展的同時，滿足現代社會對文學理論的需求，建設科學的文學理論體系。
2.做好充分的教學準備
在高職高專大學語文課堂教學中，我們注重對文學理論的理解和評估。為了實現高效、良好的課堂效果，必須在課下本著課堂教學目標，做好充分的具有文學理論指導目的性的教學準備。從實踐中我們發現，新編《大學語文》注重古文言的學習，此外也將外國小說和西方古典文論包含其中，在中外理論一體化的教材設定上實現學生的綜合語文素養。那么在古文言文的教學準備中，老師又該怎樣做到科學和充分呢，首先需要老師對我國傳統的文論結合自我經驗進行總結和概括，歸納教材古文言章節中出現的集中性理論、時代線索、背景概況，以直接歸納和直觀綜合為教學準備的指導基礎。然后借鑒我國古文言文理論鑒定體制，在借鑒的基礎上學習領會，為高職高專大學語文教學提供可依賴的范本。
在外國文學史及其文學理論的教學準備中，老師應該持“在肯定中適時批判，在批判中采其精華”的備課態度，總結19世紀至20世紀的現實主義文學體制，結合時代背景，對例如“唯美派”、“象征派”的文學派別予以精神分析，在分析、批判的同時加強了對現代文學史的理解，以更好的授之學生，加強學生對教材中文學理論的理解。
3.多探尋教育創新之法
在高職高專大學語文課堂上，做好教學素材上的準備，我們可以適當的嘗試突破課時的局限，以用來增加大學語文課堂的開放性，與多樣性。可以定期地舉辦一些文學上的競賽，讓學生在參加競賽的同時，主動地去吸收更多的文學知識，并且可以增強學生在思想表達與溝通上的能力。還可以布置下一些開放性的作業，比如讓學生們瀏覽中國傳統的名勝古跡，以及一些歷史博物館，通過思想上的洗滌，也可以達到文學上積極性的提高。在教育教學中，創新的作用不可或缺，教師可以針對學上在課堂上精神狀態的反應，以及在課堂下了解學生的真實想法以及要求，來進行課堂上的實時改變。針對高職高專課堂上的不同，不斷的創新教育方法，達到課堂上可以達到的最佳效果。
4.從學生思想上著手
高職語文在課程設置上，基本將課程安排在學生一二年級，而在一二年級時，學生還處在沒有全面接觸課程，對自己的職業，以及社會對自己的要求都知之甚少，毫無職業意識，這就導致學生無法了解學校開設大學語文科目的原因及目的，學生在學習的過程中也變的盲目，而無目的性，只是僵硬的學習，而不求甚解。因此，我們應當從學生的思想上著手，首先讓其了解社會對自己相關職業的基本要求，以及社會對于人才文學素質的要求，在學生了解大學語文科目的重要性之后，學生會重視起大學語文文學理論等相關教學工作，并且會主動補充自己的不足。通過讓學生有前瞻性的學習，讓其在面對將來的求職與工作中，可以從容面對，并且在品德上進行陶冶，成為高素質人才。
5.以實踐為基礎
對于文學理論的研究，我國文學研究工作長久以來的一大弊病便是過于在宏觀上進行理論把握，集中于理論和社會文化意蘊的探索和揭示，在高職高專大學語文的文學理論教學同樣有次弊病，過分注重理論內涵，忽視實踐的重要意義。以實踐為基礎探索文學理論的科學教學法包括引導學生對語言、修辭、文體做精細的論析，課下針對教材中的難點疑點進行資料查閱，將理論落實到實踐中去，填補傳統知識積淀的漏洞。學生自我翻閱中國古代文學史和西方文論發展史的同時，加強自身文學理論建設，在實踐中發現，在發現中創新，踏踏實實做好文本學的研究。對于高職高專的學生來說，接受文化知識的熏陶，提高個人素養是學好專業學科，未來做一名成功的社會人的基礎和保障。
6.公平對待中西方文學理論
大學語文課堂在弘揚民族精神的同時也不可以過分的批評和紕漏西方文學的弊端，幫助學生對中西方文學有著平等的認知。老師以西方文學為參考基礎和理論資源，引導學生突出本土文化底蘊。中國文學語境講究“和而不同”，西方則更注重“鞭笞”，在兩種思想理論的沖擊下，提高學生的認知水平，激發學生對高職高專大學語文中的文學理論學習積極性。
四、結語
總之，實現高職高專大學語文中的文學理論教學，需要從實踐出發，結合中西方文學理論，將經典與文學精髓貫穿于課堂的始終，持目的性、實用性的教學準備為完美的課堂教學打下堅實的教學基礎，增加文學理論教學質量，實現高職高專大學語文中的文學理論教學的長遠意義。
參考文獻：
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[論文摘要]農民歷來是推動社會進步、歷史發展的主力軍，只有大批農民從土地上走出來，成為市民，中國的現代化才有希望。本文就農村勞動力轉移的職業教育培訓方面討論富余勞動力轉移的問題及其對策，指出農民職業教育在富余勞動力轉移過程中的重要作用。
根據經濟學家拉格納．納克斯的解釋，農村富余勞動力(又稱農村剩余勞動力)是指那些可以從農業部門抽走，而不至于影響農業總產量的農業勞動人口。這部分勞動力從表面上看在農村從事農業生產勞動，但對農業部門的總產量并無貢獻，實際上處于一種隱蔽性失業狀態。處于隱蔽性失業狀態下的農村剩余勞動力是人力資源的低效或無效配置，對經濟的發展產生不利的影響。我國的“三農問題”自20世紀90年代以來臼益突出。農村地區數以億計的富余勞動力向非農產業轉移，但他們并不能自然而然地實現轉移，在轉移的過程中不可避免地出現了文化素質低、政策引導的力度不夠等問題。
一、農村富余勞動力轉移中的主要問題
1、農村富余勞動力文化素質不高
由于我國長期推行城鄉二元制結構，致使我國各種資源過度地向城市斜傾，尤其是教育資源上的差別，使得生活在農村的人接受教育，尤其是接受優質教育的機會相對減少，致使我國農村勞動力文化素質整體不高。文化素質不高，影響農村富余勞動力向非農產業和城鎮的轉移，使他們難以在城鎮實現穩定就業，即使勉強移出來，也由于在生活方式、公民道德意識等方面與城市居民的差距，結果難以融合到城市的現代生活中。Www.133229.COm
2、農村富余勞動力轉移培訓的質量低、經費少首先，各地區對農村富余勞動力底子不清，指導不力。各地普遍存在著對農村勞動力資源現狀及勞力輸出基本情況掌握不夠。其次，技能培訓方式單一、手段不多。各地在培訓中普遍存在集中講理論多，實際操作少：填鴨式講課多，現場擂導、觀摩少：引導性培訓內容多，針對性培訓內容少、實效性差。有的培訓班實際上在走過場、圖形式，根本沒有有目的和實質性的培訓。
不僅農村富余勞動力轉移培訓的質量低，而且培訓的經費也少。由于經費缺少，導致農村職業學校建設嚴重滯后，這些即將走出學校的富余勞動力動手能力和操作水平完全達不到教學要求。
3、政策引導的力度不夠導致富余勞動力轉移滯后甚至造成回流近年來，教育部繼續把農村勞動力轉移培訓工作作為職成教育重點工作來抓。我國政府對農村職業教育非常重視，采取了不少措施促進富余勞動力的轉移，但在速度和質量方面顯得不夠理想，進城的農民始終存在著就業上的后顧之憂，為此不少地方的農民依然在原籍保留著承包的土地和房產，作為自己的社會福利保障，甚至有的地方還出現已進城的農民又回到農村的“人口回流現象”。
二、農民職業教育培訓是解決農村富余勞動力轉移的重要途徑
農村富余勞動力的開發利用和就業轉移問題，已成為國民經濟發展全局的重大戰略問題。我認為，要解決農村富余勞動力轉移中的問題，最關鍵的是對他們進行職業教育培訓，這樣才能從各個方面提供必要的保障。
1、開展農民職業教育培訓，提高農村勞動力素質，為農村富余勞動力轉移提供前提條件
普及義務教育，強化農村富余勞動力職業技術教育和就業崗位培訓，組建與農村富余勞動力就業相適應的新機制已成為當務之急。首先，加大科教投入力度。應鼓勵多渠道投資，形成國家、企業、集體、農民個體和社會籌資辦教育的多元投資機制；其次，運用義務教育法，整頓農村教育秩序，確保農村普及教育。要用義務教育法幫助農民克服短期經濟行為，鼓勵支持子女上學，控制中小學生輟學率上漲；再次，發展農村職業教育。要提高農民素質，調動他們學習文化技術的積極性，必須搞好教育改革，大力興辦農村職業學校，對于絕大多數不能升學的初、高中畢業生應把他們組織起來進行相應的職業技術和實用技術培訓，提高專業技術素質；
最后，采用多種形式，搞好農業勞動力的再教育，使農村勞動者在學校教育之后繼續受到教育。應發展各種實用技術培訓班，對農民進行科技知識培訓。在新的歷史條件下，農村職業技術學校一定要幫助農民接受培訓，使農民學有所長，學以致用，提高他們在勞動市場上的競爭力，使他們不再像以前那樣，盲目來到城里找活干，陷入無序的困境中。培訓的內容為：(1)進行觀念更新教育，解決“敢于離開土地”的問題；(2)進行就業方向(包括崗位、行業、區域)指導，解決“離開土地后向何方”的問題；(3)進行技術培訓，解決“離開土地后如何生存和發展”的問題。
2、因地制宜，選擇職業教育培訓模式，為富余勞動力的轉移搭建就業平臺
目前，關于農民職業教育培訓模式多種多樣，各具特色。總的來說，農民職業教育培訓模式有以下幾種：
(1)“訂單式”職教培訓。“訂單式”培訓要求農民同樣具有學歷證書和職業資格證書，突出農民職業教育的職業性、定向性和生產性，使政府發揮主導性作用，健全勞動力就業政策，更使在轉移過程中農民充實自己，尋找一條致富的捷徑，達到政府、企業、學校與農民互贏。
(2)“城鄉式”職教培訓。城鄉融合是的理想，我國實行“城鄉式”職教培訓將有力推動富余勞動力的轉移。有部分職業學校實行“1+2”、“2+1”、“1+1+1”等靈活學制，促進城鄉合作辦學和東西辦學。例如，江蘇與陜西、北京與內蒙古、上海與云南等省區的合作就有明顯的成效。我認為，“城鄉式”職教培訓還可以在本省、市級或縣級進行，只要制定適宜的課程，安排專業老師，就可以實現就近轉移。北京就是其中一個典型，社區學院成為富余勞動力轉移的一個新亮點。
(3)“短長班”職教培訓。“短長班”培訓也就是平常所說的學歷教育與短期技術教育相結合的一種形式，它使職前和職后的溝通銜接緊密，學歷教育與短期培訓同步進行，多層次、多渠道、多類型的辦學路子為農村經濟的發展和富余勞動力的轉移減少了經濟負擔，縮短了培訓周期，滿足了市場對人才的需求。
(4)“專德心”職教培訓。“專”指專業培訓，“德”指職業道德培訓，“心”則指心理學培訓。農民在接受職業教育培訓的同時，也應該進行職業道德培訓和職前、職后心理學培訓，只有這樣，才能順利實施富余勞動力轉移，營造一個安定、團結、繁榮的社會。
3、進行終身化職業教育培訓，完善就業服務體系，為富余勞動力提供社會保障
關鍵詞：語言 文化 英語精讀課教學 文化滲透
語言是文化的反射體和載體。學習一種語言不僅是對其發音、詞匯和語法等方面的學習掌握，也一定要包含對其豐富內涵和知識背景的了解。否則，對這一語言的學習只是一知半解，或者存在很大的誤差。作為語言教學之一的英語教學，特別是基礎階段的精讀課教學也更是如此――離不開文化的滲透。
一、文化滲透在英語精讀課教學中的作用
語言是在一定民族文化、歷史背景下產生的記載人類社會發展歷史進程的符號，蘊涵著豐富的諸如這一國家的傳統習俗、文學藝術和價值觀念等文化內涵。若在語言教學中忽略文化的滲透，那么即使你掌握了地道的發音、豐富的詞匯、標準的語法，在單純的閱讀或實際的與外國人的交流中都會出現一些諸如理解誤差、鬧笑話甚至是傷及對方感情等問題。比如說我們中華民族自古把龍視為民族的象征，龍是吉祥、幸運和權威的代名詞。但是英語中與漢語龍對應的dragon一詞卻是邪惡、壞運氣的象征。所以才會有把“亞洲四小龍”翻譯成“Four Tigers of Asia”而不是“Four Dragons of Asia”的譯法。如果你不了解這一中英文化的差異，在交流或是學習的過程中產生誤解是無法避免的。中英語言文化內涵的差異是只有通過在語言學習的同時一起加以滲透來習得掌握的。所以費賴斯說：“講授有關民族的文化和生活情況絕不是實用語言課的附加成分，不是與教學總目的全然無關的事情，不能因時間的有無或方便與否來決定取舍，它是語言學習的各個階段不可缺少的部分。”
大學英語精讀課是大學英語專業課教學的基礎部分，也是學生入學以來最早接觸的課程之一，所以在其教學中科學有效地進行文化滲透更具有重要意義。首先，在英語精讀課上適時地進行文化滲透可以提高學生的閱讀理解能力。如果對英語相關文化背景知識了解很多，就會加快理解速度、加深理解深度。比如精讀課上講到的Twelve Angry Men一課，如果不在課前介紹一下美國司法制度和陪審團制度運作規程及相關詞匯（因為其與中國司法制度存在的差異），學生們就會產生理解上的障礙。其次，對學生寫作水平的提高有很大幫助。因為只有了解了西方人的思維方式，才能和自己的劃清界限，從而寫出標準地道的英語文章來。再次就是對學生英語交際能力的提高有相當的幫助。只有了解了西方人的文化習俗和價值觀念等，才能培養出得體的交際禮儀。比如Good Manners in England一課只是介紹了與英國人交往的一些基本禮儀，我在實際的教學中又適當進行了擴充，這樣學生們對西方禮儀有了更多了解，在以后的交際中就會多加注意，交往起來也就更得心應手。最后，適當的文化滲透還能拓寬學生的知識面。總之，只有越早下手，對學生產生的潛移默化的影響就越深，取得的成效才會越顯著。
二、如何在英語精讀課教學中進行文化滲透
在最近幾年的英語精讀課教學中，我不斷摸索研究，總結了如下幾個文化滲透的方式：
（一）課堂滲透
課堂可以說是最直接進行文化滲透的地方，抓住這一環節進行自覺自然的滲透會起到事半功倍的效果。
1.詞語教學中的文化滲透詞語的文化內涵包括詞的內涵意義、感彩、聯想意義以及某些成語、諺語、慣用語的文化背景等方面。由于不同的文化背景，即使表面意思完全相同的詞匯也會有不同的聯想意義，在用法上也會有很大的差異。比如講到black sheep時，說“Tom is the black sheep in his family.” 讓同學們自己理解可能會存在誤差，這時候教師補充黑色和白色在英語里的意思及發展背景就會有助于他們正確的理解。所以在精讀課上講解詞語的時候，教師應該適時地擴充英語詞匯的外延意思，使學生能夠準確理解詞匯的語義并加以使用。
2. 篇章（全文）教學中的文化滲透在學習每篇新課文之前，對其文化及歷史背景知識進行介紹，以有助于學生更好地理解課文主旨，并達到擴展這方面知識的目的。比如在講到Clearing in the Sky這篇文章的時候，我先給學生們介紹了傳統的American values，學生們在了解了這些背景知識以后才對文中老父親執著一生在高山的林中開墾荒地的依賴自我、尊重艱苦勞作和頌揚農村生活方式等精神有所理解，進而增進了對文章主旨的深刻把握。
3. 細節教學中的文化滲透這包括三個方面：一是不放過教學過程中可以向學生傳授英語文化知識的每一個細節。比如在講到Darken your Graying Hair, and Hide your Fright一課時，遇到了這樣一句話：“One is a sphinx, one seems almost removed, and one sees it all. ”我發現其中sphinx是一個很有講頭的細節：當sphinx寫成Sphinx時，是希臘神話中獅身人面的怪獸；他問路人的Riddle of the Sphinx（“斯芬克司之謎”）；以Oedipus成功猜謎而后引發的一系列故事為由來的Oedipus Complex（戀母情節）等。這樣不但擴大了學生的知識面，有助于他們理解，更提高了教學的趣味性。二是對所學文章進行深入的語言風格、寫作手法、修辭手法等方面的分析，并與漢語中的這些技巧進行對比，提高英語專業學生的文學欣賞和語言應用能力。比如在講到The Nightingale and the Rose一課，我就介紹了fairy tale這一文體以及相應的寫作風格和特點。還有Button，Button這一課的fantasy的文體等等。三是利用生活中遇到的每一個西方的節日，給學生講授與之相關的來歷、風俗和習慣。比如Easter，Halloween和 Christmas等。
（二）充分利用直觀教具，寓教于樂
除了課堂講解的文化滲透，教師還可以通過引導學生收看一些電影、各種記錄片片段，或者收聽一些英文原聲聽力材料使他們了解英美國家的風土人情，學到與英語文化有關的交際方法和手段。比如還是Twelve Angry Men一課，除了可以在課前介紹美國司法詞匯，還可以給學生們播放《律政俏佳人（Legally Blond）》這類的涉及美國司法制度的電影片段，加深學生們對美國司法制度和陪審團制度的理解，從而有助于他們對課文內容的把握。
但是有一點需要特別注意的就是教師在運用這些輔助直觀教具的時候不能只單純地讓學生自由觀賞和收聽，因為大多數時間學生在沒有老師的指導下會不自覺地轉移注意重心，獲得的信息也會受到限制，難以達到預期的教學效果。所以教師在這個時候要給予必要的解釋說明和指導。
（三）豐富的課外活動
學習和掌握外國文化僅僅靠有限的課堂時間是不夠的，學生還必須充分利用課外時間擴大自己的語言文化知識。教師要經常鼓勵和引導學生在課余時間閱讀英美文學作品和英語報刊，并提醒他們在閱讀時留心積累有關文化背景和社會習俗等方面的知識，并隨后組織一些知識競賽等。這樣有利于培養學生的跨文化交際意識和能力。此外，教師還要多組織一些生動活潑的課外活動，讓學生在真實語言環境中體會和運用英語。比如英語角、英語周、英語晚會、英語戲劇大賽等等。還可以適時地邀請一些外籍教師參與進來，比如一起舉行萬圣節化妝晚會。通過與外籍教師的接觸，學生往往能學到許多課堂上學不到的生動的文化背景知識。
三、結語
人的語言受本民族文化長期熏陶，所以不同的文化背景和歷史形態也會通過語言反映出來。要想達到不同文化背景的人之間的成功和諧的交際，必須要了解深知目標語文化。大學英語精讀課正是為大學英語專業學生實現跨文化交際打基礎的課程，所以我們更應該有意識地從跨文化交際的角度多向學生介紹英語國家文化，并分析比較漢語文化與英語國家文化的差異，從而提高他們的跨文化交際意識，培養他們的語用能力，這樣他們在與外國人打交道時才能減少語用失誤，使交際得以順利進行。
參考文獻：
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