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導語：在社會現象論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
(一)城鄉居民社會養老保險制度的銜接城鄉居民社會養老保險制度的銜接主要包括以下幾個方面，即農村社會養老保險與城鎮居民社會養老保險制度的銜接；養老待遇與待遇調整機制的銜接；跨地區轉移銜接；城鄉居民社會養老保險與職工社會養老保險之間的銜接。
(二)城鄉居民社會養老保險制度的可行性城鄉居民養老保險趨于一體化是社會經濟快速發展的必然要求，而城鄉融合是經濟快速健康發展的基礎。然而，沒有合理的社會保障制度，城鄉的結合更是難以進行。由于分開的城鎮和農村養老保險制度使得一些自由勞動力的流動受阻，從而制約了社會的經濟發展，這就顯示出構建城鄉居民社會養老保險制度的重要性。只有構建城鄉居民社會養老保險制度一體化，加強職工社會養老保險體系與城鄉居民社會養老保險體系建設，避免人員自由流動過程中養老保險缺失問題，才是增加城鄉勞動力的關鍵。
二、城鄉居民社會養老保險制度存在的問題
(一)政策宣傳力度不夠通過了解調查發現，一部分城鄉居民對城鄉居民社會養老保險制度的知曉程度有限，一些人自身滿足參保條件卻不知去什么地方辦理，甚至有一些居民參加了城鄉居民養老保險卻不知道自己以后會享受何種保險待遇。這就反映出一個重要問題：當地基層組織沒有做好此項政策的宣傳力度，僅僅把政策當成是一種行政任務強制執行，沒有達到很好的宣傳效果。我國的基本養老保險體系還不成熟，仍處在不斷完善和調整的階段，需要各地基層組織根據當地制度基礎做好宣傳和反饋工作，以便盡快完善城鄉居民的社會養老保障體系。
(二)城鄉居民社會養老保險制度的銜接困難問題首先，新型農村社會養老保險與城鎮居民社會養老保險實施的時間不同，這就造成新型農村社會養老保險與城鎮居民社會養老保險的銜接不能做到完全吻合。其次，社會制度的建立不完善，部分地區由于城鄉制度等諸多因素使得城鄉居民社會養老保險制度還未曾建立，這就造成跨地區保險轉移不能順利實施，因此城鄉居民社會養老保險的銜接也不能順利進行。再次，社會養老保險金的繳費水平偏低，養老保險金的繳額及調動機制有待完善，城鄉居民社會養老保險與城鎮職工社會保險的轉化比較困難。
(三)養老保障水平偏低綜合各地城鄉居民社會養老保險的制度來看，城鄉養老保障的水平普遍偏低，甚至不能滿足居民的正常生活需要，這就需要國家適當調整相應的政策法規來提升城鄉的養老保障水平。還有一點，城鄉中普遍存在年輕人不積極參保問題，他們覺得自己年輕，沒有必要過早為以后養老保障做打算，就算一部分年輕人參保也只是選擇一些層次較低或繳費較少的保障來進行參保，甚至有一部分年輕人只想觀望，想等到自己四十歲以后在參加此類的養老保障制度。
三、完善城鄉居民社會養老保險制度的對策建議
(一)各地加強政策宣傳力度在國家大的政策制度下，針對一部分城鄉居民對城鄉居民社會養老保險制度的知曉程度有限問題，當地政府機構應加大對國家政策法規的宣傳力度，運用媒體、網絡、廣播等各種宣傳工具讓城鄉居民對城鄉居民社會養老保險制度有更深層次的了解。當地政府不能盲目的強制執行，而是真正讓城鄉居民了解政策制度并了解此項政策法規對自己產生的受益程度，使越來越多的城鄉居民轉變以往的保障意識，實現逐漸向新時代的城鄉居民保障制度的意識轉變。
(二)完善城鄉居民社會養老保險制度與其他養老制度之間的銜接問題現今，隨著國家對城鎮與農村社會養老保險制度的逐漸完善，城鄉居民社會養老保險一體化已是必然趨勢，越來越多的人將會加入到城鄉居民社會養老保險制度中，這就需要國家積極制定相關的政策法規來完善制度的實施，各地政府應積極迎合國家制度的出臺并積極配合國家制度的實施，及時最好反饋協調工作，使國家政策真正用于人民、宜于人民。
(三)完善國家政策，提高保障水平國家應積極調整相應的財政政策，加大財政補貼力度，全面構建覆蓋城鎮鄉村的社會養老保障制度。各地政府做好宣傳，提高居民對繳納養老保險的積極性，逐漸形成以社會養老和家庭養老為基礎的社會保障體系，造福人民。
四、結語
[關鍵詞]和諧教育 時代主題 失衡 基本路向
〔中圖分類號〕G40-052.2 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕 1000-7326（2007）04-0127-05
在我國，教育是一項公共產品。按和諧社會理想構建教育，要從教育事業的公益性特質出發，解決教育發展過程中的熱點和難點問題。首先，從認識引發根源上看，要對教育產業化的觀點進行歷史性反思。近年來，關于教育產業化的激烈爭論已蔓延到了我國各級各類教育，對教育決策、理論與實踐帶來了很大的沖擊，引發了許多矛盾和問題。對此，我們必須從教育發展的基本規律和國情出發，對教育產業化的理念進行深刻批判，對其邏輯前提進行理論考查，對教育產業化的事實進行深入的檢討，堅持教育改革與發展的正確道路。其次，問題解決的基本原則上看，教育要依據其社會主義的性質要求，從國家、民族發展的持續穩定的大局著眼去化解矛盾、解決問題。對于教育發展過程中出現的一系列問題，要看到教育改革是一個復雜的、系統的歷史過程出發，從建設中國特色社會主義的初級階段的重大客觀事實出發，從改革開放的全局出發，科學、理性、冷靜地處理。再次，從問題解決的基本手段上看，要明確教育的公益性決定政府在舉辦教育過程中要承擔的主導責任：義務教育階段，政府要承擔全部責任；非義務教育階段，政府要承擔主要責任。最后，從問題解決的目標上看，要學生、家長、社會都從教育中受益；都能享受公平的、合符社會發展需要和教育發展規律的、適應自身發展需求的優質教育服務。
以下我們從現實問題出發，研討相應的教育發展路向。
一、必須研判的四大失衡現象
當前，教育的不和諧普遍存在，我們認為，著眼于大處，由宏觀、中觀以至微觀，都須引起高度重視的有四大失衡。
（一） 教育與經濟社會發展的失衡
教育是經濟社會發展的基礎。有學者對我國教育與經濟增長相關性的實證分析表明，“普九” 覆蓋率與第三產業總值和第三產業從業人數比率緊密相關，高等教育發展總量及質量與第二產業總值及第二產業從業人數比重緊密相關。[1] 近20年來，我國教育事業實現了跨越式發展，基本普及了九年制義務教育，基本掃除了青壯年文盲，高等教育規模不斷擴大，毛入學率達到22%，進入了國際公認的高等教育大眾化發展階段。教育事業的大發展為我國經濟社會發展提供了一大批現代化勞動者，創新型人才和技能型人才，為經濟社會發展作出了巨大貢獻。但是，義務教育還沒有高質量地完全普及，不少兒童不能享受基本的、免費的教育；中等教育的規模和培養的人才規格、結構與市場需求存在較大距離；高等教育還缺乏足夠的適應性、多樣性和靈活性，與現代化發展的要求還存在相當多脫節和滯后的地方。教育部的一個專項調查顯示：立體比較東部三個地區北京、天津、上海和西部五個地區廣西、貴州、云南、甘肅、青海的城鄉經濟和教育發展，教育支出差距大于居民整體消費支出差距，生均預算內教育經費差距大于人均財政支出差距，因而表明：在我國經濟差距不斷拉大的情況下，教育差距比經濟差距拉得更大更快。[2] 教育與經濟社會發展存在著的諸多不協調現象，使得教育發展與人民群眾的教育需求存在很大距離，教育和經濟的發展與人才需求存在很大距離，教育發展與生產力提出的科技創新要求存在很大距離，教育發展與和諧社會中的人文關懷要求存在很大距離。
（二）學校、家庭、社會教育功能合理分擔的失衡
發展心理學的研究表明，學生的成長來源于學校教育、家庭教育和社會教育的相互作用，當三者呈現一致性和互補性時，學生才能獲得健康成長。當前，在教育實踐中，往往過分夸大和張揚學校教育的功能，把原本應由家庭教育、社會教育承擔的功能轉稼到學校教育上，這是一種新的“學校教育萬能論”的表現。
1. 家庭教育功能的認識與缺位。每一個人在家庭中出生、成長，并且依托于一個家庭來發展。父母的啟蒙教育、家庭生活的人格示范、人倫氛圍的性格熏陶、親子教育的學業扶助，對家庭每個成員，特別是對青少年學生，具有重要的教育功能。但從目前情況來看，家庭的這四個功能還沒有被家長充分認識，而且自覺實踐的太少。隨著市場經濟逐步推進，社會的不穩定性增加，家庭的規模縮小，家庭的人文關懷多變，家庭的交流弱化，家庭存在方式變化多樣，使得由家庭問題引發的教育問題在今天日益突現。家長在確認自己的教育責任和學校的教育責任時，往往對學校的教育責任和自己承擔的教育責任分不清，從而對教育功能的認識存在很大偏差，導致家庭教育上的無知、缺失、隨意、失責、推諉、偏倚或扭曲。
2. 社會教育功能的認識與缺位。社會要著力尊師重教氛圍的營造，著力教育發展的法制環境、政策環境和輿論環境的設計，關注教育績效的責任評估。這三個方面是社會自身教育功能具體發揮的表現，但是從目前的整體情況來看，社會教育功能還是不到位的。（1） 教育發展的輿論寬松環境提供不足。近年來，對教育的負面報道存在攻其一點不及其余的現象，極大地損害了教育的形象，傷害了教育參與者的積極性和教育事業的尊嚴。（2） 從法規政策上看，教育發展對公平要求的階段性把握不到位。教育發展應該在保障公平方面，在不同教育層次、類別進行合理的政策設計和制度安排。但當前這個問題解決得不理想。我國還處于社會主義初級階段，要強調義務教育的公平性，要對高等教育公平性做合理的調整。例如，對高校貧困生問題必須注意三個點。第一，大學貧困生問題要放在整個高等教育公平性層面來解決，放在制度設計層面來解決。如果將公平性強調過頭，把其它問題的重要性降低，公平性就肯定會存在偏差。第二，必須注意到學生的貧困是歷史造成的，學校要關注和扶持，但是學生的貧困不能因此成為一種特權，否則又會產生新的不公平。大學貧困生就讀困難這一問題的解決要在學校制度設置內通過學生自身的奮斗來解決，通過全面啟動獎、貸、助、減、免的綜合機制來解決。否則，不利于學校公平的真正建立，不利于學生成長。第三，貧困生問題的解決要與全面的國家獎學制結合起來，讓全體學生爭當品學兼優的學生，讓全體貧困生感到發展的約束和壓力，感受到富裕而優秀學生的感召和公平競爭。（3） 教育評價的科學的政績觀還遠未確立。當前對教育的評價往往更多地注重學校的硬件設施和高考上線率。實際上，硬件設施只是一種教育資源和教育教學手段，高考僅僅是對一個人的學科知識積累和學習能力的考察，不是人的全面素質的考察，更不是教育的全面考察。沒有正確的教育觀念，就沒有教育的健康發展。要彌補教育制度的缺失，教育評價還需要建立起科學的政績觀。
3. 學校教育功能的認識與超載。學校具有公益性、公共性、文化性、開放性、傳承性、創新性等六個特性，這六個特性決定了學校是學生學習的園地、教師育人的陣地、學校發揮教育功能的基地，是知識傳承、技能傳授、品行養成、精神鍛造的場所，在經濟、政治、文化、社會良知上，是服務社會的中堅。目前，由于家庭和社會教育功能的缺位，學校的教育功能嚴重超載。學校成了孩子成長的保姆，成了家庭責任的逃避所，成了社會教育偏見的承擔者。很多對教育的偏見都強加到學校方面去，使得學校許多教育功能難以啟動和發揮。為此，端正學校功能的認識，減輕社會壓力和偏見的重負，樹立正確的教育觀念，是當前學校的一個必然選擇。
（三）大力發展職業教育，促進職業教育與普通教育協調發展
職業教育與經濟社會發展聯系最直接、最緊密。社會主義現代化建設對職業教育發展提出了強有力需求，走新型工業化道路、城鎮化的加速、第三產業的發展、建設社會主義新農村等都需要數以千萬計的高素質勞動者和技能型人才隊伍。當前，職業教育存在中職是普多職少且職弱，高職是職、普相當而職弱的格局，因此，必須加快發展職業教育。在發展過程中，當前應著力做好以下幾個方面的工作。（1） 政府應將職業教育放在更重要的工作位置上去領導他的發展。特別是改革管理體制、創新辦學機制、加大財政投入、完善政策法規、建立符合職業發展規律的績效評價體系等方面，要有更大的工作力度。（2） 職業教育應著力塑造自己的特色。職業教育是自成體系的、獨立的、有別于普通教育的教育類別。普通教育培養的是研究型、探索型、創新型和設計型人才，強調理論知識的系統性、完整性和科學性，職業技術教育培養的是技術型、技藝型、操作型人才，強調所學知識的針對性、技能性、實用性，二者在專業設置、課程設置、人才培養方式上存在較大區別。因此，職業教育應遵循職業教育的基本規律，著力于競爭教育、證書教育、技能教育、就業教育，辦出特色，走出與普通教育同構的陷阱。職業教育應“以就業為導向，以服務為宗旨，以技能為核心”。要使中職學生“就業有優勢，創業有本領，升學有希望，終身教育有基礎”。要使高職學生“練就高級技能，提高文化素養，獲得覓崗能力，奠定創業基礎”。（3） 全社會對職業教育應有正確認識，大力支持。要端正職業教育發展的社會認識，消除對職業教育的蔑視，確立和宣傳職業教育是主流教育、國民教育的觀念，為職業教育的發展營造良好的社會文化心理氛圍。同時，社會企業和行業協會等力量及機構，要在制度建設、標準構建、合作模式、支持體系等方面加強職業教育的支持、引領和配合，促進職業教育健康、快速、可持續發展。
（四）堅持以德育為首的教育思想，深化對德育的認識
首先，堅持德育為先的教育思想。德育、智育以及體育、美育等，是人的整體素質結構中各個要素在教育中的延伸和要求，把它割裂開來，只是為了便于理論分析。現實生活中的人是一個整體，不存在把各個要素剝離開來的人。教育是一種價值性很強的社會實踐活動，要從國家和社會的實際需要出發，尋求兩者的平衡。為此，基于我國的教育現實狀況，學校必須牢牢樹立“育人為本，德育為先”的辦學理念；教師必須認真履行“崇教厚德，為人師表”的責任；學生必須踐行“立志、修身、博學、報國”的成長、成才、成人的目標取向。只有這樣，德育工作才能與智育工作配合起來，兩者共同發展，使學生真正成為一個健康、全面，富有創造性的建設者和接班人。
其次，從新的時代高度深化對德育的認識。（1） 對德育內容必須作出新的歷史性選擇。今天，我們在重視政治和思想教育的前提下，要更多地強調道德和心理教育。這是一個歷史性的重點轉折，沒有這個轉折，就不能適應我們社會轉型理論上的更新；不能適應現在新一代青年學生的行為特征，就不能真正落實“十六大”提出的社會分層教育的理念。（2） 德育工作要將非智力因素的培育作為一個重要的內容。要重視培養學生的專注力、敏銳性、意志力、社會適應性、團隊精神等非智力因素，如果這些問題得不到解決，德育就懸在現代社會對現代人提出的要求的外層空間，學生也得不到全面發展，不能獲得較好的發展空間。（3） 德育應該是形而上者立意，形而下者落實。當前，更多的要吸取前蘇聯的教訓，從固本強基的根本戰略取向上，落實物質上、制度上的保障。
以上我們按社會和諧理想構建我國的教育，我們稱這種教育為和諧教育。
[參考文獻]
[1]林勇. 我國教育與經濟增長協調發展關系及實證分析[J]. 教育發展研究，2003，（6）.
*《思想戰線》2001年第三期
社會工作研究中方法論、范式和研究方法的選擇問題①
——以金碧社區的研究為例
張和清 （2000年8月15日 北京）
摘要：由于方法論的支撐，社會工作研究的趨勢可能偏重解釋與理解，對范式的選擇自然更多地使用另類范式。在研究方法上也較多地采用質的研究方法。但我們絕不能排斥量化研究，各種范式和方法應該是互補的。對社會現象的認識我們落后于自然科學，應該給予客觀的說明。從技術控制的角度我們還很落后，應該注重社會事實范式。對于社會工作領域欲解決的實際問題（如下崗、吸毒等）實證研究很難處理，可以用社會定義范式甚至是行動研究，包括批判詮釋方法。社會工作研究在社會福利思想、社會政策、社會工作的制度分析等層面應該用計量方法，但在大部分介入層面的研究則采用非實證的質的研究方法。
關鍵詞：社會工作研究 方法論 范式 研究方法 選擇
作者：張和清 云南大學社會工作系副教授 社會工作研究所副所長
社會學試圖借用自然科學特別是物理學的方法來研究社會，把社會看作一個客觀存在的，有規律的實體。“對于創建者孔德來說，社會學將成為各學科的皇后，是一門具有實證主義性質的整合的、統一的社會科學”“社會學家們開始培養一種實證主義信仰，這種信仰與他們所秉持的現時取向結合在一起，便把他們推倒了注重研究普遍規律的學科陣營里。”②到迪爾凱姆的《自殺論》發表，他采取了主客二元論和價值中立的態度，將實證研究發展到非常精細的程度，證實了許多先前的假設。③“在二十世紀，歷史學、人類學和地理學最終將殘存于它們內部的早期普遍化傳統徹底地邊緣化了，社會學、經濟學和政治學構成了一個以國家為中軸的三一體，從而鞏固了它們作為核心社會科學（以研究普遍規律為主旨）的地位。”④因此，直到今天主流的社會學研究仍以實證研究為主。
社會工作研究是指“為了發展社會工作而進行的研究。”⑤筆者認為社會工作研究與社會學的研究是不同的，這是因為兩門學科的淵源和發展方向不同 。社會工作源于社會慈善事業和睦鄰運動，它從一開始就關注弱勢群體，注重解決社會問題，是一門以價值觀和實踐為基礎的助人自助的專業活動，通俗地說社會工作是“先有實務，后有理論”，理論的目的是指導實務。因此，“對人和社會不能使用自然科學的方法進行研究，只能以人文學科的主觀方法對具體的個人和事件進行解釋和說明。科學家不能通過尋找真理和本質、而是通過獲得知識來理解自身和人類社會。”⑥
由此可見，社會工作側重在實踐中助人自助，試圖通過幫助受助者建立社會支持網絡，恢復其社會功能。社會工作研究從主流的方法論而言，由于不可能像自然科學那樣找到一種放之四海而皆準的助人方法，所以近年來許多研究集中關注各種非實證范式的一些觀念——“投入理解”（韋伯）、“共識真理觀”（哈貝馬斯）、批判詮釋（哈貝馬斯、阮新邦）、“視域融合”（伽達默爾）、地方性知識（吉爾茨）、“強烈的價值介入”（韋伯、哈貝馬斯、阮新邦等）、建構和女性主義等后現代的視角（這些概念參看后面的具體闡釋）。
由于方法論的支撐，社會工作研究的趨勢可能偏重解釋與理解，對范式的選擇也就自然更多地使用另類范式（后實證主義、社會定義、批判理論和建構主義等范式）。
在研究方法上自然較多地采用質的研究方法。
需要指出的是我們在社會工作研究中雖然應該側重非實證研究和質的研究方法，但我們絕不能排斥量化研究（雖然筆者認為不可能做到絕對的價值中立和客觀）。我非常同意林斌先生的觀點：各種范式和方法應該是互補的。對社會現象的認識我們落后于自然科學，應該給予客觀的說明。從技術控制的角度我們還很落后，應該注重社會事實范式。對于社會工作領域欲解決的實際問題（如下崗、吸毒等）實證研究很難解決，可以用社會定義范式甚至可以用行動研究，包括批判詮釋方法。①
社會工作研究在社會福利思想、社會政策研究、社會工作的制度分析等層面應該用計量方法，但在大部分介入層面的研究則采用非實證的質的研究方法。
下面筆者以金碧社區（云南省昆明市盤龍區的一個居委會）的研究為例，具體闡明方法論、范式和研究方法的選擇問題。
一、方法論的選擇
方法論是根據本體論和認識論而采用的科學研究方法，它是思維層次上的“基本假設、邏輯、原則、規則、程序等問題，它是指導研究的一般思想方法或哲學。”②
我們對金碧社區的研究首先必須澄清價值和研究目的，以使社區介入工作更有效，同時能得到政府的認可和支持。所以，不可能用一個中立的態度和旁觀者的姿態去參與工作，而應該投入理解，深入到社區中做“深度訪談”，通過溝通達成共識。這樣形成的認識最終才能有利地指導當地人的實踐。比如我們發現金碧模式的核心是根植于中國傳統文化下的“五心工程”（真心、愛心、信心、耐心、心換心）。這個“五心”是一個典型的地方性知識和共識真理觀，它不一定適合其它的文化處境，但一定適合金碧社區的實際情況。
這些認識的獲得是因為我們采取了非實證方法論，我們堅信在金碧社區不可能找到一個普遍適用于其它地區的真理，也不可能探尋一種永恒的規律，但只要我們愿意理解和溝通就會達成共識。
在這里的“五心”僅僅是對實踐經驗的高度概括，我們可以運用“扎根理論”的方法從當地經驗中提升理論，“用一種動態的方法去建構理論”③這樣我們的介入就會更有效。
取得政府的認可和支持，需要我們有整體的說明和量化的數據，我們不能用個別的案例來回答政府的評估，否則政府很難下決心支持我們的項目。
例如，我們對金碧社區的戒毒工作進行評估時，用大樣本調查的方法評估“治療效果”和“戒斷鞏固率”：
四年來，社區的社會治安明顯好轉，社會公益事業有所加強，社區14名戒吸學員中戒斷鞏固3年以上者3人，2年以上者3人，戒斷1年以上者4人，1年以下者4人，兩年以上戒斷鞏固率42.9%，因復吸送勞教的2人,占14.3%。金碧社區成為第一個自1996年至今無新染毒的社區，并于1997年9月通過聯合國亞太經社理事會評估。④
以上結論和數據增強了政府支持的信心，頗具說服力。
非實證定性研究和實證定量研究是互補和互相支持的。在社會工作研究中如果是探索規律，評估結果可能較多地運用實證的方法；如果是干預研究則較多地采取非實證的定性研究；即便在同一個研究中也可以兩種方法并用。
另外，在方法論的選擇中后現代的“女權主義”和“建構主義”視角也是非常有效的。
女權主義和后現代主義都是60年代以后流行至今的社會思潮。女權主義“對解構主義、語言和話語權力的問題的重點研究，使我們對敘述的威力更敏感，也更加認識到權力的地理——政治關系是第三世界婦女建構成‘她者’的根本原因。后現代女權主義因對普遍認識持懷疑態度，它對不同觀點及解釋較寬容，受到第三世界女權主義者的熱烈歡迎。”①女權主義方法論對我們的啟示：在知識的建構中應該有女性的聲音；用女性的視角看問題可以令我們得到許多完全不同的結論；這種視角可以令我們更加準確地認識復雜的社會現實；可以增強女性的權力。②在金碧社區的戒毒學員中我們非常注意傾聽女性、少數民族的聲音，注意“貼近”他們，“與他們一起”敘述，使他們成為戒斷過程的參與者而不是簡單的接受者。
后現代的建構主義，在本體論上持相對主義——現實具有地方性的特點，是具體地被建構出來的；在認識論上持交往的、主觀的認識論——研究結果是創造出來的；在方法論上持闡釋的辨證的方法論。③在金碧社區的研究中我們運用扎根理論試圖建構一個新理論模式，然后再用這一模式指導實踐。（參見具體研究方法部分）
二、范式的選擇
社會工作研究是一個多元范式的并存，但應該側重另類范式（主要是指后實證主義、社會定義、批判理論和建構主義）。
實證范式認為世界是真實的，可以被證實。社會是主客二元的，具有普遍規律。可以采用實驗的、操縱的方法論對假設進行證實；主要采用計量的方法（也可以采用質的研究方法）。實證范式在社會工作研究中可能主要涉及宏觀的社會福利和社會政策層面的問題的研究。
各類非實證范式（另類范式）使社會工作的研究顯得豐富多彩。
各種非實證范式都強調解釋中的理解。后實證范式強調知者對被知者可以進行“客觀的”了解；韋伯的“理解社會學”提出“投入理解”的概念“即研究者站到被研究者的立場，設身處地地理解行為者的內在動機，主觀地判斷影響社會行為的內在原因。”④到了社會定義范式、批判范式和建構范式更強調“投入理解”，互為主體，理解是一個交往互動的過程⑤。美國著名的人類學家，闡釋人類學大師克利福德.吉爾茲強調“在解釋之上的理解”“吉爾茲認為在闡釋中不可能重鑄別人的精神世界或經歷別人的經歷，而只能通過別人在構筑其世界和闡釋現實時所用的概念和符號去理解他們。”⑥ 在金碧社區的研究中我們非常注重對“地方性知識”（當地人的知識）的創造性闡釋和雙向理解，非常注重本地人的話語和感受。
金碧社區一名戒吸學員曾真誠地對筆者說：
從第一期活動起我就參加了，今天是第100期活動我還是坐在這里。說實話我曾經也有不想來的念頭，為什么堅持下去了呢？因為這里給了我一個期盼，我們來這 里能夠真正 找到自己，因為在這里能夠找到我做人的尊嚴，從這里走出去我們可以昂起頭、挺起胸，走在人群中我們不需要躲躲閃閃，賊頭賊腦，我們可以很得體、很體面的站在別人面前，有一種人的尊嚴的回歸。在吸毒的那段日子里，自己真的像魔鬼一樣，一天就會昏昏欲睡，覺得自己和行尸走肉沒有區別，每天只是挖空心思吸一口。我來到這里感到比在自己家里都心胸開闊。很多人是和父母一起來這里的，但他們的真心話是不愿意對自己父母講的，在這里我們就愿意對陳大姐、李伯伯說。我覺得人一旦遇到困難不說出來太難受了，得不到信任，我就受不了，像我自尊心特別強，只要別人信任我，哪怕一點點，我都會很欣慰的。所以我喜歡到這里來，我來到這個“家里”可以從李伯伯他們那里找到自我，找到我的兄弟姐妹。這個“家”的含義在我的想象中太深刻了。我自己的家就似乎只是一個吃飯、睡覺的地方，而在這個“家”里自己身心舒暢、人格得到尊重。這就是我心靈深處的感受，所以，我把這里稱為“家”。①
通過批判闡釋建立共識真理論（哈貝馬斯語）這也是非實證范式的一個顯著特點。社會科學沒有永恒的真理，所謂的真理都是有條件的、地方性的。哈貝馬斯“共識真理論和相應真理論最大的不同之處，是前者認為語句的真假值并非建基于人對外在世界的純感官觸覺的客觀性上，也不存在不同演繹的基本現象。任何對外在世界的了解都必然涉及了解者的演繹，而語句的真假值是由參與討論者在沒有內外制約之下而達的共識（consensus）來決定。”③我們通過在金碧社區對一個個活生生的案例理解，在批判闡釋的基礎上形成了大家共同遵守的共識真理觀——金碧模式實質是“以儒家文化為核心的家族式的至愛親情的“仁愛”精神。”
價值介入是非實證范式討論的核心問題。
人們對于“價值在社會研究中的作用”問題有不同的認識。實證主義者主張在社會研究中仿效自然科學的“價值中立”原則，認為研究的目的不在于判斷好壞與善惡，而只在于判斷真假或是否，因此研究者必須采取客觀的態度，排除個人的價值觀和主觀偏好。而人文主義者則反對“價值中立”的原則，認為社會研究應當像人文學科那樣為人類提供行為規范和價值觀。④
非實證論關于“價值介入的論點在一定程度上建基于韋伯的‘價值相關性’原則……價值相關所涉及的價值系統，通常不是指研究者個人的價值判斷，而是指所屬社群普遍接受的價值觀念。”（阮新邦《社會工作理論與實踐》）韋伯認為研究者在選題時應該“價值介入”而研究過程則“價值無涉”。
20世紀的詮釋學者，特別是伽達默爾（德國著名的哲學家）的哲學闡釋學提出了“雙向理解”和“視域融合”的思想支持了哈貝馬斯（本世紀德國最著名的哲學、社會學家）“批判理論所倡議的強烈價值介入論”——“研究者必然會在自覺或不自覺的情況下，加入自己的價值判斷。”（阮新邦《社會工作的理論與實踐》）這相對韋伯的價值介入已經完全不同了。
作為以價值觀為核心的社會工作專業，在具體的實務工作中必然涉及“應當如何”的主觀愿望，而服務對象也會有自己的態度，所以工作者面對服務對象時，必然有兩種價值判斷：一是試圖把自己的判斷強加給案主，這很可能引起價值沖突；二是先處境化地“雙向理解”，然后通過溝通達成共識，這是最理想的價值介入狀態。
價值的介入必然涉及到特定的文化背景。我們在金碧社區的研究中發現在“家庭般溫暖”的社區環境中，有時也存在工作者對學員的價值操縱（家長作風），缺乏平等意識、學員自決和他們彼此之間的互動，我們試圖在社區的特定文化背景中反思價值觀的整合。
因此，對價值觀和文化的警惕是我們每一個社會工作者（也是研究者）的首要責任。
三、研究方法的選擇
實證研究與非實證研究、實證范式與另類范式從總體而言有兩種具體的研究方法：一是量的研究方法，二是質的研究方法。關于這兩種方法的關系筆者非常同意陳向明先生的觀點：“質的研究與量的研究與其說是相互對立的兩種方法，不如說是一個連續統一體，它們相互之間有許多相輔相成之處”①。在實證范式中主要是計量研究方法，但并不排除質的方法；在另類范式中主要是質的研究方法，但并不排除計量方法的使用。根據本文前兩部分的論述，筆者認為社會工作研究中除宏觀政策研究和回應政府方面可能采取實證的計量研究方法外，實務層面的研究大多采用質的研究方法。
在眾多質的研究具體方法中文化人類學（民族志）的“深層描述”、過程中“扎根理論”方法和后現代思潮下的“行動研究”對社會工作研究最有深遠意義。
民族志是對人以及人的文化進行詳細地、動情地、情境化描述的一種方法，探究的是特定文化中人們的生活方式、價值觀念和行為模式（Peacock，1986）。我們對金碧社區的研究通過處境化的深層理解，詳細描述戒吸學員的感受、看法和對人生的態度等（參見前一部分學員的話語和感受），以便掌握當地人的價值觀念和生活方式，最終找到適合金碧社區實際的情況的矯治方法。
在質的研究中，一個十分著名的建構理論的方法是1967年格拉斯和斯特勞斯提出的“扎根理論”。扎根理論是一種研究的方法，或者說是一種作質的研究的風格，其主要宗旨是從經驗資料的基礎上建立理論。研究者在研究開始之前一般沒有理論假設，直接從原始資料中歸納出概念和命題，然后上升到理論。這是一種自下而上建立理論的方法，即在系統收集資料的基礎上，尋找反映社會現象的核心概念，然后通過在這些概念之間建立起聯系而形成理論。②
金碧社區研究中“扎根理論”的具體運用：
第一步：一個真實的金碧社區—— 居委會、戒吸班、吸毒學員、政府官員、規章制度等。
第二步：多樣的觀察方式——與學員和工作人員交談、觀察和個案記錄、錄音等，對工作的成敗得失進行總結。
第三步：形成低層理論——被稱為社區“禁吸幫教五心”工程的金碧模式。
第四步：提升的理論——把愛心、真心變成對學員的尊重；把耐心、信心變成對學員價值的肯定；把心換心變成雙方的一種平等意識，一種同理的態度。
最后，讓我們關注行動研究。行動研究是20世紀30、40年代由美國社會心理學家勒溫等首先提出的，70年代后逐步流行。行動研究在今天對社會活動具有極為獨特的價值，因為行動研究目的是改進行動的質量；強調研究過程與行動過程的結合，注重研究者與行動者的合作；注重參與和對實際行動的反思。
當前，中國的社會工作應該積極參與到中國社區建設和社會發展中去，這已經成為大家的共識。所以社會工作研究應該關注社區社會經濟發展、社區行動等。行動研究在這方面給我們提供了廣闊的發展空間。
第一：認知階段———大學一、二年級。
實踐教學要實現學生對社會環境和行業專業的認知，作為公共管理專業，引導學生充分認識到實踐的重要性，對社會環境中的一些角色和現象能明白其原因和原理，做到心中有數。這一階段實踐教學旨在讓學生為公共管理實踐打下牢靠的知識和技能基礎，組織學生對社會現象和新奇事物進行分析和探討，讓學生充分發揮想象力和分析能力對公共管理環節進行分析和總結，從而在實踐基礎上實現學生對公共事務和社會現象的基本認知。
第二：掌握階段———大學三年級。
這一階段要求學生初步掌握一些專業實踐知識的具體操作和應用，具體實施可從以下方面進行：實踐知識以案例分析為主，以小組討論等活動為補充；具體操作可通過各種專業模擬軟件和實踐課程進行。通過具體操作鞏固理論知識，再用理論知識指導具體實踐，兩者結合，不斷優化改善，為以后工作奠定基礎。
第三：提升階段———大學四年級。
大四臨近畢業，臨近工作，此階段實踐目標旨在查缺補漏，綜合運用前兩個階段的成果。這時實踐需要通過專業實習完成，多數是在與專業相關的公共管理部門進行，實習階段學生應將理論知識和模擬實踐轉化為真正的工作技能和素質。獨立自主地完成工作要求，遇到困難能運用所學知識和原理解決，熟練擔負公共管理工作任務，把專業知識轉化為工作素養，并且運用到實踐中，同時，可提前熟悉未來就業環境和工作方式。
二、實踐教學的內容與體系
實踐教學內容應圍繞教學目標進行，為目標服務。實踐教學內容以目標為依據，可分為四個階段和層次的內容體系：校內進行課堂實踐和專業實踐，校外進行假期實踐和專業實習，這四種方式各完成相應的教學內容，且具有相應的成果。具體如下：
（一）課堂實踐：成果形式———小組合作實踐報告
課堂實踐以公共管理案例為依托，分別從理論分析和具體操作兩方面實施。理論分析方面可通過引進經典案例、熱點話題、實時政策、新近公眾事件等組織學生討論和分析，完成成果報告，可分成小組，進行組間對比和探討，取長補短、共同進步；具體操作方面可通過場景還原和模擬進行，一人或數人操作，大家共同檢查問題，博采眾長，填補缺陷。最終分享學習成果，且形成書面化學習報告。當然，這一過程也可以進行拓展。
（二）假期實踐：成果形式———社會實踐報告
利用寒暑假期實現對專業和社會認知的目標，學生應以印證理論知識和探究實踐目標為目的。依托專業教師的相關課題，讓學生帶著目的進行社會調研，成果主要是與課題和項目相關的調研報告和論文。
（三）專業實踐：成果形式———學年論文
主要指課程實踐，如城市管理專業實踐和社區管理實踐等，專業實踐存在諸多困難：往往實踐人數多，實踐單位有限，且實踐時間相對比較分散，單位不愿意接收，根據現狀，現有兩個實踐課程盡可能多地以調研為主，實踐內容根據學生論文課題自行設定，如此不僅可以為論文寫作提供更多可行性素材，還可以用實踐成果。
（四）專業實習：成果形式———畢業論文
現狀是多數高校安排學生在大四開始前的暑期進行實習，一般為期三個月，專業實習要求實踐單位和教學單位的指導老師同時到位，對指導教師有嚴格的職責要求，比較可行的做法是：在學生實習之前，可進行畢業論文選題，帶著選題實踐和實習，充分利用所學專業理論知識和實習過程中的收獲完成畢業論文，或者學生可以通過實踐中發現的具體問題自擬題目，進行應用型研究。
三、實踐教學的考核體系
建立比較完善的實踐教學評價體系，強化教師和學生的教學質量意識，很好地檢測實踐教學效果，以便及時發現問題，進行優化改善。
第一，社會實踐成果應該有規范的文本或報告呈現。
報告和論文內容及格式要有具體要求，格式要規范、條理，以便查詢和保存。內容一定要理論和實際相結合，避免純理論敘述、泛泛而談，充分展現案例觀點和數據，做到有理有據。杜絕抄襲、挪用他人觀點、虛編捏造等現象發生。成果的展現應該與培養應用型人才的目標一致。
第二，成果的展現應區分優劣等級，并給予相應獎勵。
一、深入課文學習，把握議論文體
初中第六冊教材前三個單元安排的都是議論文的篇目，安排如此多的篇目進行訓練，對學生的寫作有一定的幫助。筆者在教學過程中，非常注重議論文知識的傳授和訓練，以課文為范文，引導學生提煉觀點，分析論據，掌握論證方法。經過一段時間的訓練，學生能很快讀懂議論文文章，解決相關問題，為后面議論文的寫作打下了基礎。
二、關注廣播、電視、報紙等相關評論報道
筆者每天布置學生回家聽廣播、看報紙；觀看電視評論報道，并利用晨讀時間把自己看過的內容進行評議。學生剛開始評議時不能切中要害，只是泛泛而談。經過多次指導，長時間訓練，學生對社會生活及周圍一切開始留心關注，部分學生針對相關報道能發表深刻的見解。這項活動吸引了許多學生，他們利用課余時間自覺進行交流，共同話題也逐漸多起來，認識問題的能力得到了很大提高。
三、開展講演會、辯論會，提高學生的思辨能力
學生關注社會的積極性調動起來以后，筆者又趁熱打鐵，利用課余時間針對學生熟悉的校園現象、社會現象開展講演會、辯論會。如“樹立正氣”“談節約”“開卷是否有益”等活動，既活躍了學生的思維，又提高了他們的思辨能力。
四、搜集資料，積累寫作素材
常言道：“巧婦難為無米之炊。”議論文的寫作離不開大量的材料，缺乏材料，文章就會空洞無物，顯得蒼白無力。那么，材料從哪來呢？需要積累。為了進一步擴大學生的視野，拓展學生的思維，筆者布置學生每天從課本、課外書以及網上相關資料中搜集名人故事、名言警句進行評議寫出感悟。經過訓練，學生搜集資料的能力逐漸加強，認識水平逐步提高。
五、指導寫作，加強訓練
訓練必須經過由易到難的過程，學生的寫作水平才能逐步提高。筆者先從學生身邊熟悉的小事入題，指導學生提煉觀點，如“小議抄作業現象”“如何對待早戀現象”“談上網的認識”等等。學生能很快提煉出觀點并引用資料進行說理。在學生初步達到言之有理，觀點正確的情況下，筆者又進一步從學生的行為養成，社會規范等方面引導學生正確認識事物，提高學生的思想道德意識。如訓練學生寫作“從一點一滴小事做起”“遵守社會公共秩序”“做人要誠實”等著重培養學生從某一個角度立意，引用名人典型材料進行說理。在此基礎上，又結合材料作文引導學生多角度立意，經過不同層次的訓練，學生在議論文的寫作上不但入了門，而且出現了許多好作品。
論文摘要: 迪爾凱姆的社會學方法論是實證主義的，也是唯理性科學主義的。實證主義是社會學研究的主要方法。迪爾凱姆的實證研究方法使社會學區別于純思辨的研究，實證主義推動了社會學向精確化、定量化的方向發展，對社會學產生了深遠的影響。今天這一科學研究手段被應運用于社會學領域，成為社會學研究的一個重要方法。
法國學者迪爾凱姆(Emile Durkheim)是19 世紀20 世紀初出現的社會學奠基人。他關于社會學的理論框架與研究方法在很大程度上為當代西方社會學的發展指明了方向， 其理論至今仍是社會學領域無可爭議的基石。迪爾凱姆的《社會分工論》、《論自殺》和《社會學方法的準則》等著作被公認為社會學的經典著作。因此， 探討迪爾凱姆的社會學思想， 是研究社會學的基礎和重要環節， 對我們現在的社會學研究有很大意義。其實證主義思想貫穿于他的方法論中。今天回顧他的學術思想可以更好的開拓我們的思路， 對我們的社會學研究和社會建設都是很有意義的。
一、實證主義的產生和發展
19 世紀上半葉， 自然科學有了巨大發展。科學技術的發展給社會生活帶來了令人驚喜的變化。這使人們在看到科學技術對社會的巨大推動力， 而且也深刻地沖擊著人們的思維方式。傳統的理論已經無法適應社會發展的需要， 也無法概括和說明自然科學的新成就。實證主義就是在這一需求中產生的。
早期的實證主義主要由法國社會學家孔德的倡導而盛行。他創立的實證主義由近代轉入現代的重要之一。“孔德認為人類對社會的了解已經走過了神學的階段( 1300 年以前)和形而上學的階段(1300 - 1800 年) ， 從而進入了科學的階段。實證主義的興起標志著神學和形而上學的衰落， 也標志著客觀的科學研究已經取代了主觀的宗教信仰。”[1]
孔德主張， 社會學應當是一門類似自然科學的、以研究社會發展規律為目的的學科， 這門學科應當采用建立在觀察基礎之上的實證主義方法。他在社會領域中引入了自然科學形成時建立的基本假設， 即知識的經驗性或實證性、研究的客觀性和世界的統一性。孔德還具體論證了觀察方法、實驗方法、比較方法和歷史方法對社會學的適用性。
孔德關于建立實證社會學的主張在英國學者斯賓塞那里得到了響應和進一步的改進。斯賓塞在其社會學主要著作之一《社會學原理》一書中對社會與自然界統一性的思想做了進一步的論證。他明確指出社會與自然，生物有機體之間存在著許多相似之處，如生長過程、結構進化、功能分化、相互依賴等，因此完全可以用與分析生物有機體相同的那些概念、原理和方法來分析人類社會。斯賓塞從社會有機體和社會進化的思想出發， 對社會的結構和社會變遷過程做了比孔德更為細致的描述和分析，從而使孔德關于建立一門有關社會的“科學”的主張變得更具可行性，更具誘惑力。
迪爾凱姆則讓孔德所提倡的實證主義得以發揚光大， 他在重要著作《社會學研究方法的準則》一書中提出了他的實證主義理論。這本書最終成了實證主義社會科學者的經典。
二、迪爾凱姆與實證主義
盡管孔德提出了“社會學”一詞并創立了社會學， 但是真正把社會學作為一門學科引入大學的是迪爾凱姆， 他奠定了社會學的學科地位。并且他為社會學確立了研究對象， 提到迪爾凱姆的實證主義思想， 就不提不先說說他對研究對象的界定。
在《社會學研究方法的準則》一書中，迪爾凱姆首次從社會現象本身所具有的特征出發， 對實證社會學的研究對象和方法進行了系統的論述。他明確提出社會學的研究對象是與純粹個體現象不同的社會現象或社會事實。研究對象的界定使得社會學與哲學等其它學科區分開來。這個研究對象的確定， 不光為社會學找到了研究范疇， 還為社會學提供了在這個研究范疇內進行研究的方法途徑。社會事實這個研究對象的提出， 使得社會學逐漸形成了自己的特點， 最終形成了一個真正意義上的學科。
在關于“什么是社會事實”這一術語的解釋中，迪爾凱姆認為“這類事實由存在于個人之身外，但又具有使個人不能不服從的強制力的行為方式、思維方式和感覺方式構成。因此，不能把它們與有機體現象混為一談， 因為有機體現象由表象和動作構成; 也不能把它們與僅僅存在于個人意識之中并依靠個人意識而存在的心理現象混為一談。這樣它們就構成了一個新種，只能用‘社會的’一詞來修飾它，即可名之為社會事實”[2]。迪爾凱姆認為社會事實“不論是從固定的還是不固定的， 凡是能從外部給予個人以約束的， 或者換一句話說， 普遍存在于該社會各處并具有其固有存在的， 不管其在個人身上的表現如何的一切行為方式”[3]很顯然， 社會事實存在的前提在于主客體的分離， 在迪爾凱姆對社會事實的認定中， 社會是區別于個人的客觀實在存在的， 并且這種客觀實在不以人的意志為轉移， 它是物。作為物的社會事實， 一方面它的存在外在于人的意識， 具有普通性， 另一方面， 它對個體意識有強制作用， 可以為并必須為人們所認識。
因為社會事實本身具有“物”的特征， 那么觀察社會事實也應采用觀察物的方法。迪爾凱姆認為，把社會事實作為物來研究， 就是要把社會事實作為構成社會學研究的出發點的實物論據來研究，社會事實無可爭辯具有這種特性。供我們觀察的材料不是人們關于價值的觀念(因為價值是無法觀察的) ，而是在經濟關系中實際進行交換的價值; 不是這樣或那樣的關于道德的概念， 而是真正決定人們行為的全部道德準則;不是關于效用或財富的觀念，而是關于經濟組織的全部細節。我們面臨的那個事實是不以我們的意志為轉移的，因此，我們在把社會事實作為物來研究時，只能適應它們的性質。其實在這里， 迪爾凱姆本人也意識到社會事實與物質之間并不是等同，他只是把社會事實賦予物的性質， 在日常生活中， 我們容易把用經驗的觀點來認識社會事實， 所以他強調我們在對待社會事實時應該像對物理學研究物質一樣客觀中立的對待。在對社會事實進行研究時， 研究者的主觀動機會影響到研究者的認識， 研究的結果自然無法證實， 如果研究方式不能重復， 研究結果無法證實， 那么社會學也就不能成為一門科學， 實證主義的方法從根本上解決了這一問題。
迪爾凱姆把個人與社會的觀念也明確區分開來， 他認為，社會事實對于個人來說是外在的， 它不存在于個體意識之中，社會現象有強制性， 不管個人是否接受， 都會約束個人的行為。不能用個人意識來解釋社會現象。社會事實形成的原因應該到社會環境中去， 必須從社會本身的性質中去尋求對社會生活的解釋。用一個社會事實來解釋另一個社會事實， 而且，這種社會事實只能從外在的特征中歸納出來。
他還進一步提出， 社會事實的成因應當到過去的社會狀態中去尋找， 一種社會事實的決定性原因應該到先于它存在的社會事實之中去尋找， 而不應該到個人意識的狀態之中去尋找。迪爾凱姆強調要對事物的特征進行觀察，并不是說可以用觀察的結果來代替解釋， 而是強調以觀察事物的外部特征為起點，深入進行研究。他認為，不能混淆事物的原因和功能，要對它們分別進行研究。“當我們解釋社會事實時，必須分別研究產生社會事實的真實原因和社會事實所實現的功能。”[5]
迪爾凱姆認為，在進行因果分析時，要把注意力放在社會層次上，個體的或心理的現象不能作為解釋社會現象的原因，社會現象能夠而且只能用其他社會事實加以解釋。“用心理學現象不足以準確地解釋社會事實， 然而許多社會學者都認識不到這一點。所以出現這種情況，是因為他們往往將事物的結果當作事物的原因。”他認為，社會是一個與個人截然不同的實在之物。任何社會現象的產生，原因都是另一個社會現象，而不是一種個人心理現象。某種心理狀態只不過是一種社會現象的結果，不能把某事物的原因和功能顛倒，用結果來解釋原因，而只能從以往的其他社會現象中去尋找該種社會現象產生的原因。迪爾凱姆在《自殺論》中指出，雖然自殺表面上是個體的行為，各有其不同的特點，但是在這種看來有很大個體主觀性的現象中，是有一定的規律的，不能只去分析個體心理，而應該從社會中去尋找原因。他在對相關資料的統計分析中，發現各個國家自殺率的變化是有一定的規律的， 是與當時的社會背景相關的， 所以對自殺率的解釋不能從個體心理去探討而需要對不同的社會進行考察。因此，迪爾凱姆認為，社會現象只能當社會的現象來研究， 只能通過直接的觀察來發現其特點和尋找其原因， 心理學的依據只能作為研究社會現象的準備工作，是為實際的觀察和分析打下基礎。在觀察社會現象的原則和解釋社會現象的原則中， 充分體現了迪爾凱姆實證主義方法論的思想。他認為社會現象也像自然物一樣，是有其一般規律的，是可以運用自然科學的方法來進行研究的。其中，比較法又是研究社會現象的最有效方法。他在《自殺論》中正是通過對各個不同時期的自殺率的比較而發現了自殺率變化的規律。所以說，迪爾凱姆有關社會學的研究對象、研究方法和準則的論述，既堅持了孔德所提倡的實證主義原則，又進一步發揚光大，使社會學擺脫了思辨性，成為一門真正獨立的實證學科。
三、對實證主義的認識
社會學研究工作是建立在社會現實的基礎上， 這使社會學發展成為實證科學。社會學者通過大量、深入、系統的社會調查，揭示了現代社會各種實際情況以及產生的問題，尤其是公眾關心的問題。一方面為政府制訂符合客觀實際針對性強的有效政策提供科學依據， 另一方面也不可避免地影響了人們對待社會的態度，而且通過實證研究，也提高了社會學的社會地位和社會學家的社會威望。
盡管實證主義在西方社會學中一直占據著主導地位，但是反實證主義也一直有很大影響。因為在他們看來， 社會事實不會完全“客觀”， 自然現象與社會現象有著本質的不同。實證主義片面強調社會現象的客觀性和外部原因， 照搬自然科學的方法， 它的缺陷在于忽視“人”的因素及歷史、文化因素。但是“對實證主義持懷疑和反對態度的社會學家， 大多數只是反對照搬自然科學方法或濫用數量分析方法， 而并不反對以經驗事實為依據來建立和檢驗理論這一實證原則。”我們在進行研究時， 對不同的研究應采用不同的研究方法，即使是研究同一對象， 也要因不同時代、不同區域而采用不同的研究方法，如對生活方式問題的研究，因在不同的時代、不同民族里，差別較大，研究方法一定因人、因時、因地而異，不能采取簡單的一刀切方式死搬硬套， 只有這樣才有可能取得較為理想的具有一定參考和利用價值的研究成果。
在社會學研究過程中， 我們應該將實證主義與人文主義研究方法及其具體的研究方法如定性研究與定量研究、宏觀分析與微觀分析有機地結合起來加以綜合運用或整合， 這才是明智之舉。
參考文獻
[1] 汪天德.提倡一點實證主義[J].云南民族大學學報.
[2] [法] E·迪爾凱姆. 社會學方法的準則[M].狄玉明譯. 北京:商務印書館，1995.
[3] [法] E·迪爾凱姆. 社會學方法的準則[M].狄玉明譯. 北京:商務印書館，1995.
關鍵詞：HSK六級作文 問卷調查 語言測試評估
一、HSK作文的研究現狀
關于HSK作文的分析大多是基于HSK動態作文語料庫來進行某一方面的研究，例如：黃丹（2012）[1]《基于HSK動態作文語料庫中留學生使用“也”偏誤研究》，關然（2012）[2]《基于HSK動態作文語料庫的稱謂語研究》，張信強（2015）[3]《基于HSK動態作文語料庫的韓國學生漢字書寫的偏誤研究》。另外，也有一些關于HSK作文評分的探討，例如：任春艷（2004）[4]《HSK作文評分客觀化探討》，李傳益（2007）[5]《HSK（高等）作文考試分數調整――評分員殘項調整模型的應用》。還有的是將HSK寫作與雅思、托福的寫作進行對比分析，例如肖若羅（2013）[6]《新HSK語言測試與雅思語言測試的比較研究》。此外，陳秋月（2015）[7]基于二語學習者書面表達能力目標研究了新HSK（高等）作文命題的問題并提出意見。但是關于HSK六級寫作形式及其滿意度的實證調查卻很少。
二、研究目的和意義
本文結合前人的研究成果，從HSK六級寫作的形式和內容上入手結合相關理論探究HSK六級寫作能否測出被試者真實寫作水平；并根據HSK六級寫作滿意度的問卷調查，分析被試者對HSK六級寫作的看法，為完善HSK六級寫作模式提供建議。
三、研究方法
本文主要采用了文獻研究法和問卷調查法。問卷的問題是和HSK六級寫作的內容和形式相關的（詳見附錄），調查研究的對象是已通過HSK六級的上海交通大學在讀研究生和本科生共16名，以及通過HSK六級的其他學校留學生，調查問卷分為紙質版和電子版兩種，兩種問卷內容相同。對上海交通大學的在讀留學生采用紙質版問卷調查，對于其他留學生則采用電子版問卷通過“問卷星”在網絡上開展調查，調查于2016年12月12日開始，截至2016年12月19日共收回32份有效問卷。
四、HSK六級寫作存在的問題
（一）HSK六級寫作缺乏能力標準的理論指導
《國際漢語能力標準》（以下簡稱《標準》）中規定的漢語書面表達能力與HSK寫作等級不存在對應關系。《標準》中規定了一至五級的能力描述與任務舉例，但并未涉及每一等級對應的HSK等級。而且《標準》中對于每一級應該具備的能力描述比較粗略。這就使得HSK六級寫作的評定缺乏明確的理論依據。以《標準》中規定的HSK五級書面能力表達標準為例[8]：
能力描述 任務舉例
?能撰寫一般場合或一定工作范圍內的應用文或普通工作文件，格式正確，語言表達清楚、通順。
?能對聽到或讀到的材料進行總結，有條理地寫出說明、摘要或者簡要報告。
?能夠撰寫一般性文章，就具體或一般抽象性話題進行描述、闡釋或說明，用詞恰當，表達通順。能正確反映客觀情況，表達自己的觀點。 ?寫讀書感想。
?寫說明文。
?寫詳細工作報告。
?描述一件事。
秋月通過HSK與《歐洲語言學習、教學、評估共同參考框架》（CEFR，簡稱《歐框》）、《加拿大語言標準》（CLB）、《美國外語教學委員會語言能力標準》（ACTFL）的對比進一步指出，《國際漢語能力標準》存在能力描述過于概括、能力標準設置偏低、測試等級與標準等級不對應、能力描述缺乏文化內容等問題。并且和歐框的能力標準相比，《國際漢語能力標準》只要求能完成某一任務，對于語言要求并未做詳盡闡述[7]。《標準》的不完善直接導致了HSK六級寫作缺乏標準的理論指導。
（二）HSK六級寫作模式單一，對被試能力考查有限
成波（2011）[9]把《國際漢語能力標準》與CEFR、CLB進行對比，研究結果表明《國際漢語能力標準》與其他兩個標準一樣，以培養學習者在交際模式下的交際能力為目標。但是HSK六級的縮寫限制了被試對特定主題的發揮，并不能檢測出被試的交際能力。雖然《標準》中五級的能力描述涵蓋了三個方面，但HSK六級寫作只體現了能力描述中的“能對聽或讀到的材料進行總結”。
Danialson（1965）[10]根據外語學習進程，把學生寫作能力分為三個階段，其中第三階段是高級階段，即自由表達階段，以內容表達為主，語言形式的運用要服從內容表達的需要，文章的結構、文體的運用、表達效果等成為衡量寫作質量的標準。HSK六級對應的是漢語水平處于高級階段的學生，但我們認為HSK六級的縮寫并不能考察出被試詞匯、語法、語用以及布局謀篇的能力，因為對指定文章進行縮寫限制了學生的發散思維，并不能考察出學生針對某一話題運用漢語表達思想的能力。測試者要在10分鐘的閱讀時間里盡可能多地記住文章中的信息，然后在35分鐘內將所記住的內容寫出來。這種形式的寫作考試更像是在考察被試者的短時強記能力和速寫能力。
任春艷（2004）[4]認為HSK的寫作能力測試應著重在詞匯、語法、語用、篇章結構及漢字上。但是縮寫已經限定了文章的詞匯、篇章結構等，考試只需記憶，然后機械地加工，不需要調動自己的儲備知識來進行布局謀篇，并不能使用更多其他的詞匯，也就無法考察出應試者對于詞匯的掌握能力。另外，郝曉明（2015）[11]指出學生在縮寫過程中會遇到如下問題：歷史傳說、成語故事不易書寫，文章中的人物名字讀起來略顯晦澀，文化背景不了解；多個事件串聯起來的記敘文加大了記憶難度，增加了梳理文章、理清思路的難度；且文章標題也不容易把握。陳秋月（2015）[7]指出新HSK與寫作能力標準的相適應比舊HSK弱，最根本的原因在于新的HSK形式夾雜了其他與語言能力無關的因素，影響了寫作能力的測試，另外由于新HSK作文是閱讀材料的復述，作文內容不得不受閱讀材料難度的局限。
（三）HSK六級寫作分數評定標準有待商榷
李紹山（2005）[12]指出，測試的設計主要包括以下幾個方面或環節：1.所要考察的知識和能力范圍，即測試內容；2.知識和能力的抽樣，即測試所涉及的具體內容；3.考察這些內容的方式方法，即題型；4.試題編制，即命題的技術手段運用和把握；5.成績評定，包括權重和具w評分標準的確定等；6.對測試結果的管理和使用。在成績評定方面，HSK的成績報告單中給出了閱讀、聽力、寫作的得分和總分，另外還有百分量表，以方便學生參考推算自己的水平在所有參加此次測試的被試者中的位置。但是就HSK六級作文來說，由于缺乏明確的理論標準，因此，具體的評分標準也有待商榷。HSK六級作文的成績只給出得分，并未指出學生在哪些方面能力比較欠缺，比如得分比較低可能是由于對文章脈絡或者中心思想把握不太準確，或者是因為書寫方面達不到標準，也有可能是因為考生遺漏的重要信息比較多等。
五、問卷調查結果及分析
問卷調查結果選項中的12345分別對應原問卷選項的ABCDE。
被試對HSK六級寫作的形式滿意度較低，對縮寫內容的滿意度50%的人持一般意見。
對于HSK六級縮寫文章中的生詞數量，大部分被試覺得生詞數量一般，處在可接受范圍內。
大部分被試對于HSK六級寫作的字數多少持一般態度，認為HSK六級寫作要寫的字數（400字左右）比較少的所占比例偏高，認為HSK六級寫作所給的文章字數（1000左右）比較多的所占比例偏高。
希望HSK六級寫作內容是圍繞某種社會現象或觀點進行寫作、在縮寫之后加入個人觀點以及希望HSK寫作是議論文寫作的呼聲較高。
從上述結果可以看出，被試對HSK六級寫作形式是縮寫的滿意度比較低，并且大多數人對HSK六級寫作能否測出被試真實寫作水平持懷疑態度，生詞數量和文意能被大多數被試接受，但是在10分鐘內閱讀完文章并記憶文章內容仍是一件比較困難的事情。就文章主題來說，大多數人希望圍繞某種社會現象或觀點進行寫作并渴望表達自己的觀點。這一點從平均分的情況也可以看出，平均分最低的是第10題“你認為HSK六級寫作部分10分鐘的閱讀時間短嗎？”反映了大部分被試覺得10分鐘的閱讀時間比較短。平均分最高的兩題是12和13題，這兩道題的平均分越高越反映出被試希望HSK六級寫作內容是圍繞某種社會現象或觀點進行寫作以及希望在縮寫之后加入個人觀點。
關于第15題“對HSK寫作部分的建議或意見（時間、內容、形式、分數的評定等）”，被調查者的回答集中在兩個方面，一是對HSK六級作文形式和內容不太滿意，如“不能考察出被試者的寫作能力”“縮寫只是很少的詞匯，限制了詞匯的發揮”“內容對生活沒有用，希望把內容和形式變成更現實的、實用性的”。二是對寫作時間的建議，不少被調查者表示“閱讀的時間要長一點，10分鐘不夠”“要延長閱讀時間，15-20分鐘左右”。此道開放性試題的回答與問卷中前13道封閉式問題（除去第1題）的調查結果相一致。
六、相關建議
（一）題型上
HSK六級作文題型應該多樣化，例如看圖說話作文、續寫、材料作文等，以綜合題型為主，以給被試者更多的空間來進行自由發揮，充分調動所學知識。
（二）內容上
結合現代社會共同關注的普遍性問題，這一點可以參考雅思的作文題材，圍繞某種社會現象或觀點進行發散思維的寫作也是諸多被試者所希望的。縮寫也可以作為寫作能力測試項目之一，但可以適當放寬閱讀時間，另外機考和紙質版考試的要求也要有相應的區分，畢竟輸入法可以幫助被試者在單位時間內打出更多的字，而同等數量的字對于用筆寫出來的考生來說可能要花費更長時間來完成。
（三）分數的評定上
筆者建議官方在給出總體分數的情況下，不妨給考生提供更多詳細信息，以增強成績的可解釋性。例如：
從中可以看出這位被試在語法、語言流利度以及文章細節處理方面把握不是太好。這種詳細的分數解釋，可以使被試更加明白自己的優劣勢，方便其調整學習策略，也為教師教學提供方向，有利于因材施教。
參考文獻：
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[12]李紹山.語言測試的反撥作用與語言測試設計[J].外語界，2005，（1）.
附錄：調查問卷
1.你的HSK六級寫作得分――――
2.你對HSK六級寫作部分是縮寫滿意嗎？
A.非常不滿意 B.不滿意 C.一般 D.滿意 E.非常滿意
3.你對HSK六級要縮寫的內容滿意嗎？
A.非常不滿意 B.不滿意 C.一般 D.滿意 E.非常M意
4.你覺得HSK六級的寫作能不能考察出學生的真實寫作水平？
A.很不能 B.不能 C.不一定 D.能 E.很能
5.你覺得HSK六級要縮寫的文章中生詞多嗎？
A.很多 B.多 C.一般 D.不多 E.很少
6.你覺得HSK六級寫作中要縮寫的文章意思容易懂嗎？
A.非常容易 B.容易 C.一般 D.不容易 D.非常不容易
7.你能很容易就記住要縮寫的文章內容嗎？
A.非常容易 B.容易 C.一般 D.不容易 D.非常不容易
8.你覺得HSK六級寫作要寫的字數（400字左右）多嗎？
A.非常少 B.少 C.一般 D.多 E.非常多
9.你認為HSK六級寫作所給的文章字數（1000左右）多嗎？
A.非常少 B.少 C.一般 D.多 E.非常多
10.你認為HSK六級寫作部分10分鐘的閱讀時間短嗎？
A.非常短 B.短 C.一般 D.長 E.非常長
11.你認為HSK六級寫作部分35分鐘的縮寫時間短嗎？
A.非常短 B.短 C.一般 D.長 E.非常長
12.你希望HSK六級寫作內容是圍繞某種社會現象或觀點進行寫作嗎？
A.非常不希望 B.不希望 C.一般 D.希望 E.非常希望
13.你希望在縮寫文章后，加入個人觀點嗎？
A.非常不希望 B.不希望 C.一般 D.希望 E.非常希望
14.你希望HSK寫作是議論文寫作嗎？
論文關鍵詞 質化研究 量化研究 研究范式 社會科學研究
量化研究與質化研究是社會科學研究的兩種基本范式。在社會科學研究的發展歷史上，曾經歷了由思辨主導的質化研究為主流到以事實數據為主導的量化研究為主流。到了近代，越來越多的學者認識到單一使用一種方法的局限性及不足，量化研究和質化研究逐漸被整合到同一個研究中。通過了解量化研究和質化研究在社會科學中的發展歷史和對立，深入探討兩者的哲學基礎，從而得出量化研究和質化研究在一定程度上能實現整合，同時跨越單一研究方法的局限性。
一、量化研究和質化研究在社會科學研究中的發展
質化研究是“以研究者本人為研究工具、在自然情境下采用多種資料收集方法對社會現象進行整體性探究、使用歸納法分析資料和形成理論、通過與研究對象互動對其行為和意義建構獲得解釋性理解的一種活動”。質化研究可以追溯到古希臘時代“民族志”的研究。“民族志”是人類學中的一種研究方法，是對人及其所在文化的整體性生活、態度和行為模式進行詳細、動態、情景化的描述，它要求研究者長期與當地人生活在一起，通過自己的切身體驗獲得對當地人及其文化的理解。早期的質化研究主要是憑借主觀經驗和理論思辨來進行的，缺乏統一的方法論指導和操作規范，一直只在有限的范圍內使用。到20世紀80年代，質化研究方法逐步成熟起來，形成了自己獨有的概念、方法、理論以及統一的規范和操作程序，在社會科學研究中所發揮的作用越來越大。
量化研究指在研究中運用實驗、調查、測量等量化的手段來收集和分析研究資料,從而判斷研究現象的性質,發現內在規律,檢驗某些理論假設的研究方法。在古代社會，由于自然科學和社會科學還沒有從哲學中分化出來，所以作為以研究社會現象為目的的社會科學方法論是以哲學方法的形式表現出來的。而到了文藝復興以后，自然科學擺脫了神學思辨和經院哲學的束縛，開始采用培根所倡導的觀察實驗方法并取得了大量研究成果。在自然科學方法論的影響下，社會學家開始思考用自然科學的方法來研究社會科學領域的問題。霍布斯提出人類現象與自然現象并無不同，可以把研究自然現象的方法應用于研究人類現象。孔德也提倡用自然科學的方法對社會現象進行分析和解釋，要把社會學建設成為一門實證科學。涂爾干則主張社會科學應該以自然科學為基礎，用實證的方法、確鑿的數據來表達社會事實。自19世紀后期以后，質化研究在社會科學領域得到了廣泛的應用，逐步取代了思辨研究。
二、量化研究和質化研究的對立
量化研究和質化研究從它們形成之日起，就存在本質的區別。質化研究遵從人本主義的觀點，強調在對社會現象和人的社會行為進行研究時要考慮到人的特殊性，要注意社會現象與自然現象之間的差別。它強調要透過被研究者的眼睛看世界，社會現象是被研究者所涉入和經歷的生活世界，所以研究者只有掌握了被研究者個人的世界及對事件整體背景的了解，才能明白被研究者行為的動機及事件的意義。在這樣的原則指導下，質化研究多采取開放而富有彈性的研究模式及描述和歸納的研究方法。在研究過程中，質化研究常將發現問題、收集資料、分析等環節交替進行，研究者在與被研究者交流的過程中能不斷發現新問題，深入探討問題。研究方法上，質化研究也常采用描述的方法將研究場景完整呈現，雖然這點常常為量化研究們所詬病，但現代的研究技術，如錄音筆、錄像機等能為質化研究提供相應的規范操作的支持。另一方面，質化研究由于采取開放的研究態度，在研究初期一般不預設理論構架或假設，以避免將既定的價值或看法加諸于被研究者身上。
而量化研究則遵循實證主義的觀點，認為社會科學研究與自然科學研究一樣，對社會現象及其相互聯系的研究應該參照自然科學研究方法，在具體客觀的觀察基礎上，通過經驗概括得出結論，并且這種研究的過程是可重復的。量化研究基于的假設是，社會現象是獨立于研究者之外的客觀存在，研究者必須采取客觀的觀察和測量，最大限度的實現研究的客觀化。在研究者與被研究者的關系上，量化研究強調兩者之間的主客關系，研究者要以一個局外人的角度對被研究者進行研究，盡量避免主觀價值的涉入。在這樣的研究原則指導下，量化研究在社會科學中主要是采用可重復而客觀的研究模式及演繹和驗證的研究方法，以確保精準化、形式化、可操作化和數量化。在研究過程中，量化研究常對概念進行操作化的處理從而對感官經驗進行量化和測量，同時設置一定的假設，在選取有代表性的樣本的基礎上，對假設進行檢驗并推論到總體的特性。為保證最大限度的客觀性和可重復性，量化研究常采用調查問卷、測量統計等方法。
三、量化研究和質化研究哲學基礎的相通
質化研究和量化研究在原理和方法上有明顯的不同，質化研究主要是為了回答“為什么”的問題，而量化研究則是回答“有多少”的問題。這兩種研究方式為研究社會科學提供了兩種不同的圖畫。它們之間不存在誰優誰劣的問題，都是以社會實在為對象，以求解社會難題為目的，以對社會現象的描述和解釋為形式，以對社會發展規律的理性重建為途徑，來揭示社會運動的本質。在對社會現象進行研究的過程中，它們相互補充，相互滲透，相輔相承，發揮著各不相同的作用。
陸續經歷了19世紀思辨與實證社會科學的分離和20世紀邏輯實證主義與證偽主義的爭論之后，社會科學家逐漸接受了后實證主義所主張的科學的模式和目標都應該是多元的，社會科學可以是科學取向也可以是人文取向，不應該一味的強調客觀主義。同時，他們也逐漸認識到，雖然價值對于研究整個社會系統有著重要的意義，但是在社會科學研究方式上應該是“價值無涉”的，研究者不應該在研究過程中投入個人的價值或利益。研究者們在科學理論和經驗事實的關系上達成了共識，也就是說科學理論的建立必須以經驗事實為基礎，理論的有效性驗證或進步不能完全依靠于經驗事實。
雖然質化研究的基礎是人本主義的觀點，而量化研究基于實證主義而進行，但是這兩種哲學觀點之間并不是完全對立的。世界上不存在完全有別于其他種類的哲學，哲學間的聯系是存在的。實證主義側重于研究客觀化的、靜態形式呈現的經驗，而人本主義注重被解釋的、動態呈現的客體的意義。隨著實證主義者和人本主義者認識上的進步和反思，實證主義逐漸實現客觀化的弱化和對研究事物整體性認識的強化，而人本主義在客觀化和科學性上逐漸加強，這樣的發展趨勢為質化研究和量化研究的結合提供了理論基礎。在研究實踐中，兩種方法已實現統一，兩者間的互補性已成為不容爭辯的事實。在自然科學領域，質化研究的思想和方法得到廣泛應用，最突出的例子就是社會研究方法中的概率論在自然科學中的應用。物理學家將其引入物理學的研究中，建立了統計力學。而在社會科學領域，量化研究更是被大量的引入到社會學、經濟學、人口學、心理學、教育學、歷史學、管理學等很多學科中，取得了大量的成就。由此可見，社會科學的模型化、定量化和自然科學的社會化、定性化傾向，使得質化研究和量化研究方法趨于整合。
四、量化研究和質化研究的整合
首先，量化研究和質化研究的整合表現在社會科學研究模式的階段性和連續性上。研究者不僅僅承擔收集資料和用經驗理論來解釋資料的任務，同時還承擔用事實來驗證理論的任務。社會研究的過程本身就是一個循序漸進的，包含了觀察、解釋、進一步觀察、進一步解釋的過程。也即一種理論的發展是包含以歸納為特征的理論構建過程和以演繹為標志的理論驗證過程。雖然在實際研究中研究者可能是由觀察事實出發進而概括上升為理論，或由理論出發去進行觀察并以此來支持、反對或修改理論，但這些都包含了建構理論和驗證理論兩個組成部分，而量化研究和質化研究則在這兩個組織部分中分別承擔了研究方法的角色。
其次，量化研究和質化研究的整合還表現在社會科學研究目標的互補性上。量化研究的研究目標是為了說明，而質化研究的目標是為了理解，說明和理解是人類進行科學認識的兩種具體方式。一方面，在自然科學對自然世界的說明中包含著人性的理解，量化的說明是為了建立起普遍有效地模型來解釋特殊經驗。庫恩曾指出，科學認識的主體是人，而人在面對自然世界時，通常已經帶有自身的認知背景，這是科學認識的過程和結果無法擺脫的。因此，在對自然界現實的說明中內含著理解。另一方面，在社會科學對社會現象的理解中也包含了因果的說明，質化的解釋需要通過因果分析的方法來排除非理性的因素。對社會現象的理解不僅包括探尋者的動機、意圖和認識，理解社會事實的意義，同時還包括對社會現象作出因果性的考察，說明社會事實的原因。由此可見，量化的說明是質化的理解的基礎，而質化的理解又能深化量化的說明，使其得到升華，說明和理解是互動而統一的科學活動。
【關鍵詞】英語議論文;寫作要求;方法探究
對于非英語專業的學生來講，無論是在英語科目的學期考試，還是在四六級考試、考研、考博英語考試，英語寫作都是必出現的題目。而在托福、雅思等考試中，英語寫作也是很重要的題目。英語寫作相比較其它類型的題目而言，往往更能反應考生綜合應用英語的能力。對于英語作文的評分來講，作文的內容并不是起決定因素的，如果作文內容符合主旨，邏輯合理，語法正確，語言得體，加上一些必要的修飾性的句子，那么就可以拿到一個比較理想的分數。而對于使用頻率最高的議論文來說也是如此。
1.提綱式英語議論文寫作的基本要求
各種應試作文雖然很多，但如果掌握了英語應試作文的思維規律，加上對英語應試作文常見文體的掌握，應試作文就會變得迎刃而解。而在觀察了眾多應試作文后就會發現，很多應試作文都出現了“結構化模式”。而非英語專業四六級考試、考研作文、英語專業四、八級考試到托福、雅思考試，最常見的作文類型有以下幾種：應用文、議論文、說明文、記敘文。對于應用文主要是信件、便條；議論文可以分為提綱式和圖表式，而這兩種又是最為常見的類型。而在針對提綱式議論文的寫作時，首先需要從整體上把握文章的要求。
1.1統一性
統一性是指在文章的寫作過程中，對于每個段落的中心都要有一個統一的思想，那就是為了全篇文章的中心服務，而且每個段落都是圍繞一個主題句而展開的。每一句話都是在文章總體中心思想下寫成的，不是在中心思想之外的句子，否則就會使文章顯得零散而雜亂。
1.2完整性
在統一性的基礎上，文章還必須講求完整性。文章的每個段落都有一個主題句，而主題句下面又有很多展開的分句，這些分句都是圍繞主題句而展開的。在分句的寫作過程中，需要和主題句的中心思想保持一致，使得文章的主題思想能夠在分句的配合下而展開，給讀者完整的感覺。而如果文章在主題句下沒有必要的分句，那么文章就會顯得不完整。
1.3連貫性
連貫性主要體現在形式的連貫和意義的連貫。形式的連貫主要是使用歇一些有連貫意義的詞語，而意義連貫則是指文章要有內在的連貫性。
形式的連貫的目的主要是引起他人的注意，具體做法是在文章的句子與句子之間，段落與段落之間加上一些表示連貫的詞語。具體方法有：第一，重復前面的重要詞語；第二，用代詞來指代上文中出現的事物；第三，使用一些表示過渡的詞和句子。如表示層次的firstly、secondly等，表示列舉的for instance、as a matter of fact等，表示總結的in a word、finally in simpler terms等，表示比較的in comparison with、however likewise等等。
2.提綱式議論文的寫作
議論文的主要目的就是闡明道理，使某人相信某種假設。而議論文通常由兩種推論方法，即歸納法和演繹法。我們在寫作過程中，對于這兩種方法很難有理想的效果，所以議論文一般主要出現以下幾個部分。
第一，引言（introduction），這一段主要是介紹一些關于主題的背景知識，提及文章的主題，表明寫作的中心句；第二，正文（body），正文是文章的主要部分，主要討論和回答在引言中提出的問題，而語言也要符合一定的邏輯性，在正文的寫作中，如果分了幾段，那么每一段都要有中心句；第三，結語（concluding paragraph），第三部分主要用簡潔的語言對文章進行總結，總結觀點或者提出希望。議論文主要分為提綱式作文和圖表式作文。所謂提綱式，就是根據題目中給出的題目和提綱，寫出作者要表達的中線思想，然后圍繞這一中心思想展開論述，表達提綱的主旨。
2.1原因式
提綱式論文第一種是原因式，主要要求對某種現象進行分析并解釋其產生的原因。在考試中，實質簡單的作文往往都看似復雜，但是經過總結，無疑是以下幾點：
Should censorship be abolished？
Should students be exposed to excessive usage of computer？
Should euthanasia be legalized？
所以，對于原因式主要分為這幾部分。
Paragraph 1 thesis statement：A phenomenon or problem in society My view
Paragraph 2 reasons：transitional expression + reason1，transitional expression + reason 2，transitional expression + reason3
Paragraph 3：conclusion，to restate the thesis
2.2分析并解決問題式
分析并解決問題式是針對某一社會現象找出解決的辦法。這種形式和原因式有些相同，但是不同之處在于這一形式要求在原因后要有一定的解決方法。這種問題通常分為四部分。第一部分，引入話題，引出某種現象，表明作者的態度；第二，過渡性的語言和分析原因；第三，給出解決辦法；第四，總結，倡議或者提出希望。
Paragraph 1 thesis statement：A phenomenon or problem in society My view
Paragraph 2 reasons：transitional expression + reason1，transitional expression + reason 2
Paragraph 3 solutions or advice：transitional expression + solution
Paragraph 4 conclusion：to restate the thesis
在提綱式議論文中還有其他的一些常見形式，如比較式、批判式等等，但是大多與這兩種類似，所以在提綱式議論文寫作中，重點掌握原因式和分析解決式是關鍵。
【參考文獻】
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