時間：2023-03-21 17:02:48
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中學語文教學觀念包含著某些理論性問題的探討，也包含著某些支配著教學實踐的認識。特別是后者，往往直接駕駛著教學改革的動向。
下面談三個方面的觀念轉變的問題。
一、要轉變“唯本”的觀念“本”指課本，即教材，教科書。課本對教學來說顯然是非常重要的，沒有課本，課大概就沒法上了，學生也失去了進行聽、說、讀、寫訓練的依據。在計劃經濟的體制下，曾把課本視為法律，不按課本進行教學是違法的行為。新時期以來教科書有了變化，人們有了新的認識。教材在教學改革中的地位是非常重要的，都希望教材編得更好一些，更有利于教學一些。現在已經有幾套不同的教材可供選用，教師教學更方便了些。但不管怎樣，不重視教材，把課本視為可有可無的觀點是不對的。
有過一個提法：以“綱”為綱，以“本”為本。“綱”指教學大綱，“本”指課本。為了規范語文教學和語文測試，使之能沿著規定的路發展起來，用意是良好的，只是執行起來問題并不少。
從另一方面來看，把“本”提到如此重要的程度，也顯然有負面作用。無論什么事，超過了應有的限度，就會走向自己的反面。課本在教學中能起到多大作用，也應作具體的分析。
應該看到，培養學生的語文能力，只靠課本是很難完成應完成的任務的。葉圣陶先生有一段名言，大家都很熟悉：“語文教材無非是例子，憑這個例子使學生能夠舉一反三，練成閱讀和寫作的熟練技能。”這可以說是葉先生豐富的語文教學實踐經驗和理論探索的一項總結。這段話給教材在教學中的位置作了恰如其分的說明。從中可以理解：要僅僅靠課本是不容易達到培養學生語文技能目的的，因為它畢竟不過是個“例子”。就如同數學課一樣，學生只學作例題還不夠，他們需要以此類推，去演算大量的習題，才能真正掌握起運算的技能。語文也應如此。現在的教材編寫得還是較好的，選文大都是有定評的、文質兼美的文章；多數教師教學也很認真，努力吃透教材，并且在課時安排、教法選擇、布置練習等各個環節上都下了功夫；但為什么語文課的質量就是提不高呢？其實，關鍵就在于現在的中學語文教學中大多只有“一”，沒有“三”；這樣如何“舉”，又“反”什么？
學習語文要多讀書，古今許多學人均有這方面的論述，大家耳熟能詳。呂叔湘先生就強調過學語文“要大量閱讀”、“一學期讀它80到100萬字不為多（這里邊當然包括語文課本）”。這是因為“很多詞語的意義和用法，只有通過多次會面才學得真切，記得牢靠；才不會翻來復去老使喚那幾百個詞語”，“種種章句結構，種種內容安排，也只有通過大量閱讀才能見多識廣”；而且“大量閱讀必然會遇到不認識的字、詞，不了解的事物，需要查詞典和其他工具書、參考書”，這樣就學會了使用工具書的本領（摘自《語文教學要變被動為主動》）。書讀得多了，“學以為耕，文以為獲”（韓愈），表達能力也會提高。所以語文教師就不僅僅要把課本教好，讓學生學好，而且必須要輔導學生多讀課外書，不僅要讀文學作品，還應讀其他各種讀物。語文教師要向學生介紹讀物，指導學生怎樣去讀。教師向學生推薦的書，自己先要讀，把自己讀的心得介紹給學生，學生會有很深的印象，過了多少年后，還能記起老師介紹給他讀過的書。這樣的教師才是一個完成了自己全部任務的語文教師。
現在的問題是學生課外讀書不是多了，而是太少相當多的學生幾乎根本不讀課外書。更為使人憂慮的是，從學生家庭到學校，以及社會輿論，往往把課本以外的書都視之為“閑書”，禁止學生去讀。同時，由于眾所周知的原因，許多學生被課程壓得抬不起頭來，各科作業擠占了學生的全部課外時間，想讀書也不可能了，在這樣內擠外壓的情況下，學生也就僅僅限于學習課本，不能越雷池一步。
提倡學生多讀些書會不會在現在已經很重的情況下再增加學生的負擔呢？這要考慮怎樣理解這個“負擔”。學生的書包過重，這種現象是存在的。但要分辨一下里面究竟是些什么東西。一些對培養學生能力、提高學生文化素養作用不大的、甚至根本無關的東西，當然可以把它們請出去；而有益的、必要的讀物，就不能籠統說成是“負擔”，不適當地加以“減輕”。譬如，一本供中學生“閱讀”的32開本期刊，有60多頁，定價不到一元錢，只相當于一只雪糕的價錢，應該不會給多數學生造成經濟負擔，但學生要認真讀一讀，就會有所收獲，其提供給學生的營養，恐怕不是一只雪糕能同日而語的。學生從大量閱讀中會產生興趣，形成習慣，就會自己找時間讀更多的書，他的知識和能力的豐富與提高，將隨之而日新月異，“藝不壓身”，絕不會成為負擔的，而只能終身受用無窮。
不能僅僅靠課本去提高學生的語文技能了，教師和學生都應該開擴眼界，去擁抱更為廣闊的語文世界。
二、要轉變“唯考”的觀念現在的語文教育，嚴格說，是一種“應試”教育。從進了中學的門，學生就掙扎于考試的泥淖中。高中的學生盯住了高考，初中的學生盯住了中考，就連小學生也籠罩在考試的陰影下，曾見過一些縣、區里統一給小學生出的達標試題，也是具體而微的高考模式。平時語文教學中講練關系也受著考試序列的制約，數不盡的各式各樣的測試占據著教學的各個環節。教師把測試作為督促學生學習的主要動力，學生把應付考試作為學習的最終目的。這就使中學語文教學陷入無法自拔的怪圈。
考試并不是不應該的。必要的考試可以使教師檢查教學中存在的問題，可以衡量學生學習的成績和不足，為改進教學提供依據。從這個意義上說，學校教育不能沒有考試。高考、中考也是必要的，特別是高考，盡管仍有不盡如人意的地方，但在現階段還很難設計出一種新的高校入學制度來代替它。高考的缺點是它的命題模式常常和學生實際運用語言的水平背離，出現了高分低能。近幾年高考命題似乎也注意了這種情況，力求更實際一些，但還未根本扭轉這種現象。命題時基本上不再從課本上出題，重視了對學生能力的考查，雖然有些教師對此頗有微詞，但不能否認這是個進步。特別是通過高考進行篩選，分數面前人人平等，在當前社會風氣還不完全令人滿意的情況下，這未嘗不是上策。
現在的問題是把考試絕對化了，考試壓倒一切，它對教學的指揮作用不可低估。不僅教學圍著考試轉，教育行政部門衡量學校工作，社會輿論評價一個學校的好壞，無一不是看其升學考試的及格率、優秀率以及錄取比例。盡管三令五申不能以升學率來考核教師的工作成績，但至今仍是“風雨如晦，雞鳴不已”。
學校教育就是應試教育，讀書就是為了考中，在我國有著久遠的歷史淵源。這實際上是科舉制度在今天新形勢下的繼續。作為一種有害的傳統觀念，是到了加以清算的時候了。劉國正先生在一次座談會上大聲疾呼：“跳出應試怪圈”，他希望語文教師“不圍著考試指揮棒轉，按語文教學的規律進行教學，基礎扎實，就可以應萬變”。他還呼吁“報刊應大講應試教學之害”，“大力宣傳按照語文教學的規律教學取得好成績的先進經驗”；建議“命題時，不僅考慮有利于篩選，而且要考慮有利于教師按語文教學的規律進行教學”；他還希望“教學指導部門，要先有明確的認識，并且要做學校領導的思想工作。”這是一位老語文教育工作者的真知灼見，切中時弊，不可等閑視之。
語文教師應轉變“唯考”的觀念，努力探索語文教學的規律，把培養學生的語文技能，提高他們的素質，作為一項嚴肅的課題，形成共識，努力去做，使語文教學的改革沿著正確的道路前進。
三、要轉變“唯法”的觀念這里說的“法”，是指方法，語文教學的方法。教學法是很重要的，確定了教學目標，就要靠選用恰當的、從實際出發的教學方法去實現；好的教學方法會取得事半功倍的效果，不選用行之有效的教學方法，要實現教學意圖也會成為一句空話。這些都是不應有什么懷疑的。
這些年來，語文教師很注意教學方法的學習和研究。有些卓有成效的教學方法被廣泛傳播，起到了很好的影響。但是，有一種傾向，就是把教學方法強調到不適當的程度，認為提高教學質量的關鍵就在于教學方法的改進。于是各種各樣教學方法一時間泛濫成災，課堂上，你是“三步法”，我是“五步法”，你是“誦讀法”，我是“點撥法”，你是“談話法”，我是“討論法”，等等，不一而足。對這些方法本身，未可厚非，因為它們各有其所長，大都是從教學實踐中總結出來的好經驗。但不能把它們看成是包治百病的靈丹妙藥。幾年前曾流行過一陣幾課型單元教學法，被稱之為語文教學的最佳方案，有的地區教學行政部門曾明令限期推廣。但結果呢？一旦成為一種僵化的模式，它的壽命也就差不多了。
寄希望于教學方法上的突破、創新來推動語文教學改革，提高語文教學效率，這恐怕是一件一廂情愿的事情。
要認識到教師本身的素質提高，比教學方法的改進更為重要。高水平的教師，什么教學方法他用來都能得心應手，甚至還可以創造出富有自己特色的新的教學方法。如果教師在教學中，教學語言蒼白，教學內容單薄，學生對學習就會產生厭倦，不管選用什么方法，也很難把課上好。教師的素質還包括責任心和師德等方面的問題，這就更不是僅靠改進教學方法所能解決的了。
什么是語感呢？“語感是一種文學修養，是長期的規范的語言感受和語言運用中養成的一種帶有濃厚經驗色彩的比較直接迅速地感悟領會語言文字的能力。”語感的表現形式是感性的、直覺的，它依靠直覺思維而不依賴分析思維。其實質是，感性中暗含著理性，直覺中沉淀著思考。
而語感教學，也就是一種以培養語感為主要目的的教學活動。語感教學要將語感實踐與語感分析二者兼顧。語感實踐，就是放手讓學生去親自接觸、感受語言材料和運用語言。語感分析，不是語言表面特征的分析，如這是什么詞性，這是什么方式，這里采用了什么修辭，那里又運用了什么表達方式等等，而是分析語言的語境意義，分析語言的使用。例如，“這朦朧的桔紅的光，實在照不了多遠；但這小姑娘鎮定、勇敢、樂觀的精神鼓舞了我，我似乎覺得眼前有無限光明。”這里是在贊頌小姑娘的鎮定、勇敢、樂觀的精神，給人鼓舞，使人看到光明。在教學中，要指導學生仔細體會語言的表現力，逐步提高學生的語感力。
以往的語文教學實踐也可證明：在語文教學過程中，教師是否自覺地引導學生對語言進行感受，或感受深淺與否，直接影響訓練的質量和效果。對學生而言，由于對語言文字的感受能力是個體實踐的產物。其感受深淺與否，也將直接影響語文教學的質量和語言感受能力的形成。數年前，外地某校對近千名中學生進行一次調查，他們發現，作文寫得好的學生有一個共同特點：他們的語言形象感受（時間發展感、空間移動感、事物變化運動感等）強，語言邏輯感受力（條理感、主次輕重感、并列感、遞進感、對比感、綜合概括感等），以及語言內含的思想感情、態度分寸感受力等均較強。這些集中表現在作文上；語言干凈、準確、生動流暢；內容比較豐滿、富有感情、想象力；結構清晰、條理清楚、主次、輕重、詳略比較得當。而作文寫得差的學生，這些語言感受力均顯得薄弱。
語感是閱讀的基本能力。葉圣陶先生說：“至于語言文字的訓練，最要緊的是訓練語感。”“多讀作品，多訓練語感，必將能駕馭文字。”呂叔湘先生也指出：“語文教學的首要任務就是培養學生各方面的語感能力”“一個學生的語感強了，他在理解方面和表達方面都會不斷前進。”加強語文課的語感教學，就是要讓學生具備一定的語感能力，從而具備一定的學習能力，這樣，語文教學才會有出路。
那么，如何進行語感教學呢？
我認為，語感教學的實施可以從兩條途徑走。一是要增加學生的語言實踐機會。課堂上要避免講風盛行的現象，要指導學生自己學習語言，增強語言的感知力。如趙大鵬在講授《榆錢飯》一課時，要求學生先掃除認讀障礙，然后，通過自讀談談“發現”，談哪個詞用得好，妙處何在？哪個句子寫得好，好在哪？……他讓學生獨立閱讀、動手、動口、動腦，在此基礎上教師進行指導、點拔，逐步讓學生自己感知課文的語言。因此我們應盡可能在課內給學生創造讀、說、寫的機會，讓學生在自己學習課文語言的過程中增強語感。另外，課余時間也可增加學生語言實踐的機會。比如，收聽廣播，每日一詩，天天寫日記，抄名人名言，辦手抄報，搞小記者采訪，等等。這些活動既增長了知識才干，又提供了語言實踐的機會，增強了語感。
二是對學生進行語言訓練和思維訓練。語言和思維是相互依賴的，語言是思維的直接現實，因此語言訓練和思維訓練總是結合在一起的。怎樣進行語言訓練和思維訓練呢？
首先要進行正確理解和掌握語音語義的訓練，這是培養語感的最基本的訓練。譬如對于詞語的理解，不僅僅是查閱字典、詞典，還要細細品味辨析。這就要注意下列幾種情況。第一注意一詞多義的情況，如《小桔燈》練習五，揣摩兩個“好”字的含義：
她又像安慰我似的說“不久，我爸爸一定會回來的。那時我媽媽就會好了。”她用小手在面前畫一個圓圈，最后按到我手上：“我們大家也都好了！”第一個“好”字，顯然指媽媽的病好了。這是承前文；而第二個“好”字是指“我們大家都過上好生活了。”這就是一詞多義現象。第二要注意辨析近義詞。如《老山界》課后練習五第1題，這個練習引用文章中的一句話：“她的房子和籬笆都是用竹編成的，我們生怕有人拆下來當火把點，就寫了幾條標語，用米湯貼在外面顯眼的地方，告知我們的部隊不準拆籬笆當火把。”問“如果把‘生怕’改成‘怕’，把‘不準’改成‘不要’，行嗎？為什么？”這兩組詞表達的程度有差別，運用程度較深的“生怕”和“不準”才能更好地寫出戰士對人民財產的精心愛護。從而體現出是勞苦大眾的軍隊。在具體語言環境中，借用同義詞進行比較，就可以顯示出原文中詞語的含義和作用。第三要注意詞語的特殊用法。如：《我的老師》一文中“我用兒童狡猾的眼光查覺……”這里的“狡猾”則是“機靈”的意思。貶義褒用。除這些外，還可能有其他情況。我們在引導學生理解詞語的時候，就通過啟發、提問等方式讓學生思考、比較、辨別、分析，直至深入理解，從而形成良好的語感。
其次要對語言有所“發現”。就是說，在文章當中，看哪個語言運用得好，要說明好在哪里，為什么用得好。在散文要注重發現它的形象性、生動性、抒情性；在小說中，要體會對表現人物思想性格所起的作用；在說明文，重在分析其準確性；在議論文重在感受其準確性、鮮明性、生動性。
再次是應用語言的訓練。學習的目的全在于應用。只有確切地掌握了語言的含義，色彩情味以及用法之后，才能正確地使用語言，因此應用語言的訓練是一種培養語感的綜合訓練。
建構主義學家維果茨基強調：知識不能直接灌輸，應由學生運用更大的認知能力自行建構。他認為學習及發展是一個社會化及協作的活動，教師應鼓勵學生協作式學習，教師的角色是學習的促進者，學習活動應取代教學活動；學生學習是過程導向而不是成果導向，教學設計是學習導向的，教師設計適當的學習環境，在教學過程中，利用學生對知識的興趣，在已有的學習基礎上，豐富他們的經驗，使他們在認知的階段上，有所超越和突破，以提升他們的認知水平。此外，他還認為人的心智功能是以社會為源，語言、社會及歷史經驗在學生的發展上，地位十分重要。符號、文字、言語等都是一種工具，用來與其他人接觸溝通，并且起了媒介的作用。他相信人類發展的潛能可以經由語言、文字、圖像、符號等工具的輔助而發展出來，。
語文是其他學科的基礎，它在培養學生的人文精神和素養方面有著其他學科不可取代的優勢。它不僅能使學生熟練掌握語言文字，具有較強的聽說讀寫能力，而且也有利于學生理解、掌握其他學科知識，并促進學生個性、人格全面和諧地發展，使之具有較高的人文素養。傳統語文教學屬于語文知識教學層面，本質上是一種維持性學習。教學內容主要是關于漢語語法、詞匯、閱讀分析教學，而淡化寫作教學。教師組織教學的過程基本是：熟悉教材標準與要求確定授課目的判定教學策略課堂教學反饋評價。這種教學模式是以教師為中心，以課堂為中心，以課本為中心，幾代學生做著同樣的作業，把作業的反復訓練作為能力的培養。教學的邏輯起點是教材，由教師演繹，學生總是在被動適應中獲得某種發展。這樣陳舊、落后的教學方法忽略了知識轉化為能力的訓練，忽略了運用邏輯綜合分析問題的訓練，抑制了學生主動獲取知識、靈活運用知識、勇于創新知識的能力，導致了學生缺乏科學思維素質，致使學生隨著學齡的增長，運用語言的能力并未能有所提高。從社會及文化的角度來看，這種教學忽略了對學生進行社會文化意識的培養，使學生學習的積極性和動力減弱，結果，使社會對學生語言素質的高期望值與學生對學習的淡漠感形成強烈的反差。
知識經濟時代要求社會公民有更高的人格獨立性、思維獨創性及更強的社會責任感。從語文教育的未來發展來看，語文教學格局需要轉變，素質教育應提上日程，“全面發展，人文見長”的育人思想應成為語文教學新格局的指導思想。語文教學的目的將必然由側重于知識積累轉向強調能力訓練、思維訓練和以社會責任感為核心的人格素養的培養，表現出強烈的時代意識和鮮明的時代色彩。語文教學內容將必然從知識傳授向能力培養、向學生素質全面培養轉向，從對知識接受性的學習轉向注重創造性思維的培養。毋庸置疑，這是語文教學的“內涵發展”。
在教育策略上，維果茨基強調教師應起積極的作用，提倡發現式學習法，讓學生親自發現事物如何發生，教師所要提供的是一個能激發思維的學習環境，使學生主動探索，積極反思，最終能自我發現事物的真象。他認為真實的情境能促進學習；使用有意義的學習方式，包括參觀、游戲、文化情境、社會互動等，并采用發現式教學，讓學生自行探索及親身發現，能促進知識的建構。例如，當學生前往博物館參觀，一方面，這些校外的經驗應結合校內所學到的知識；另一方面，圖片、新聞等外在資訊可以與課堂的活動結合，并以互動性強的學習活動(例如協作學習、師生討論等)進行，給予學生這樣的一個感覺：學習與生活是統一的整體。由此看來，現代語文教學應該拓寬、務實、求活，應以學生實際的學習可能性為出發點，把學生作為學習的主體，讓學生積極主動地參與教學活動，并以自己的知識經驗和興趣動機為基礎，獲取知識，形成技能，發展智力；應該多種教學組織形式協調統一，強調教學方法的針對性，有區別地對待每一位學生，強調充分合理使用多種教學資源，使其最大可能地發揮效益；教學應充分發揮學生的主動性、積極性和創造性，使學生成為真正的主人，同時應注重培養學生的思維能力和自學能力，不但使學生學會學習，而且不斷培養學生的創新意識。
語文教學內容的拓寬-——注重人文教育
維果茨基相信學生通過外在活動，可引發內化過程，從而建構知識。語文作為一種交際工具、文化載體，是用來反映生活并服務于生活的。語文課好比是戲劇的腳本，學生通過閱讀、背誦，進入角色，走進課文作者的感情世界，從而走向課文作者；通過體驗、寫作，進入現實生活中的角色，進行必需的語文實踐活動，從中不斷提高自己的語文素質和人文素質。語文學科具有積淀豐厚的人文魅力，語文教學的人文化是義不容辭的，它可以貼近學生的心靈世界與情感世界。教學詩歌，是“對人類靈魂與命運的一種探討或者詮釋”；教學散文，是對語言所浸潤的情感的體悟。學生同文本真真切切地暢談，獲得的是青春激情的勃發和對生命的感悟，其人文教化的效果是所謂移步換景、鋪墊那種理性分析無法望其項背的深刻內涵。人文熏陶傳遞出的“相看兩不厭”的效應具有打動人心的力量，這是語文學科獨具的得天獨厚的魅力。
語文學習不是信息從外到內的單向的輸入，而是通過新信息與學生原有的知識經驗的雙向的相互作用而實現的。語文學習應該通過學生的高水平的思維活動而實現，而不只是沿著記憶的流程進行。學生要不斷地基于新信息和原有經驗進行綜合、概括、解釋、假設和推論。當然，這并不是要讓學生完全進行“發現學習”。學生作為正在成長中的個體，他們不可能也沒有必要去獨立發現人們已經發現的各方面語言文學知識，教師應在教學中提供適當的引導和支持，但這種引導應該是有針對性和適應性的，它應與學生在學習過程中的需要相適應。這種支持應該作為學習的支架，在學生需要時提供，而在學生可以獨立思考、獨立探索時就要撤消，以免限制和束縛學生的建構活動。所以，在教學設計中，我們一方面要分析學生在這種學習環境中可能會有什么樣的需求，同時又要考慮應在何時提供何種支持，在何時撤消，在何處多給引導，何處應少給引導。外在的引導和支持應隨著學習的進行而逐漸動態地減少，隨著學生學習活動的深入，逐漸讓位于學生的獨立探索。我們既要給學生充分的建構空間，又要提供必要的支持，這是教學中的辯證法。
由于學生是成長中的人，他們要掌握間接經驗，因此，信息傳遞對于學習來說是必要的，這包括借助語言符號進行的間接經驗的傳遞。但信息傳遞本身并不能保證有效的知識建構，它要通過學習者主動的建構活動來實現。因此，教學設計者應以知識建構為中心來考慮信息傳遞的形式和內容，比如傳遞的是結論還是問題及對問題的思索，是定論還是假設等。通過語言符號進行的經驗傳遞是知識建構的一種途徑，它必須與觀察性學習和活動性學習有機結合，共同達成有效的知識建構。
文化知識的多少對一個人語言能力的高低有重要影響。現行語文教學應重視探討語文的文化教育。教師應注重讓學生受到傳統文化的熏陶和人類高尚精神的陶冶。志士“天下興亡，匹夫有責”的高貴品格；仁人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的廣闊胸懷；智者“羽扇綸巾”、“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑自如；唐詩宋詞“日出江花紅勝火”的輝煌燦爛——這些民族文化的精髓，滋養人的精神世界、人生根基。經歷單一、思想單純、生活單調的學生正需要思想的啟迪、情感的陶冶和精神的鑄煉，亦即需要人文精神的滋養和熏陶，使他們于潛移默化中修身化性、發育精神以終身受益，不至于在現代大眾文化的狂潮面前茫然失措而迷失自我。
語文教學的務實——語文學習與生活成為統一的整體
學生要形成自己的語言能力，必須通過學生的主體活動，通過運用，把言語作品內化為自己的心理要素，才能形成語言能力。人類學習語言的過程是認知、模仿、習得的過程。語言表達能力、寫作能力是一種最富動感的顯性能力，它們的培養必須依靠具體的表達實踐。它們既要有現實的體驗，又要有想象力的發揮。語文天然是與生活聯系的。美國教育學家杜威十分強調學習過程中經驗的重要性，特別是學生的已有經驗及先前知識。他提倡“教育就是生活”，意思就是教育不能脫離生活內容，不能脫離解決學習者的生活問題。建構主義認為，學習是一個學習者自我認知建構的過程，知識不是被動地直接從外界輸入到學習者頭腦中；它將知識的習得歸結為學習者積極主動建構的結果，而且十分強調知識是學習者自我主觀建構而成，每位學習者的建構過程與成果不盡相同。由此可見，學生應該學會在生活中學習語文，收集各種有用的材料，應用所學的語文技巧，每天閱讀和寫作，隨時隨地把握學習語文的機會。
學生寫作的過程，是觀察、記憶、想象、邏輯、操作等能力的集中表現，教師引導學生扎根在社會生活這個“天然教室”，讓學生運用自己的生活經驗理解課文，并運用課堂上所學知識到生活中去實際應用——寫自己的生活，自自然然淡化語法教學、淡化詞語教學、淡化閱讀分析教學。這有助于培養學生對語文學習的興趣，有助于學生對社會的認識及責任感。學生通過主動、積極、獨立地學習語文，面向世界、認識世界，創造個人的世界，發揮個人的潛能，培養足夠的能力和信心。
這種課堂教學、課外學習相輔相成的教、學形式，有利于學生生動活潑的學習，有利于學以致用和學文育人，有利于學生學會認知、學會做事、學會共同生活、學會發展、學會關心，使學生的個性、差異、自主、潛能得以充分發展，使學生的氣質現代化、觀念現代化、思想現代化。而且，課堂語文訓練和課外語文生活實踐的強有力的結合，有利于培養學生善讀無字生活的習慣，和生活處處皆語文的大語文學習習慣。有了這些習慣，學生就會對課本以外的自然、生活、社會等大范圍的、多角度的生活內容廣泛涉獵、獲取，必將為課堂語文學習作良好的鋪墊，從而實現學生從單一的語文課堂步入廣泛的社會語文空間，在學語文的同時學做人，最終實現人格的自我完善。
這種語文學習本質上是創造性的學習，是面向未來的學習，是把今天的學習和未來的發展緊緊地聯系在一起的學習。如果語文學習僅僅被理解成文字學、語法學的鉆研，就有失偏頗。語文教師抓住語文教學與生活相聯系的重要契機，根據學生的情感傾向、認知水平、學習心態、信息反饋、個別差異，教師因材施教，對學生進行適當的點撥指導，讓學生自己體會文章的思想美，藝術美，情感美，語言美，讓學生有選擇地模仿語句和文章的寫法，使學生更主動地學習語文。現代語文教學的閱讀應重視“品味”，強調背誦。在“品味”中，讓語言自覺不自覺地內化為自己的東西，內化為自己的語言、語感和語用能力。這樣，既能引發學生的學習興趣，又能使學生學到語文的真正本領——寫作，大大地提高了課堂教學效率，實現學生的“三個轉化”，即認知過程的轉化，使學生由不知到知，由知之不多到知之較多；情感過程的轉化，引導學生由不愛學到樂學；能力過程的轉化，引導學生在實際運用中形成技能技巧，由不會用到會用。
計算機輔助教學作為一種學習新環境，如果運用適當，可以解決兩個重要的教學問題：一是能促進有效學習，二是能照顧個別差異。當今，以電腦、多媒體、網絡為標志的新的信息技術作為教學、學習的輔助手段為實施既是大規模的又是個別化的語文教學創造了物質條件，使每個人的潛能得到充分開發。憑借信息技術尤其是教育軟件、校園網，教學打破了時間、空間的限制，可以把所有有價值的漢語言文學知識隨時隨地提供給學生，而且可以使每一個學生都參與到新知識的創造中來，與所有上網的人共享，從而豐富漢語言知識。新教學環境下的教與學，使得語文教學內容自然生活化，時空立體化，這有助于培養學生開放性思維、超前性思維、系統性思維、創造性思維。
每個學生都有自己的經驗世界，基于自己的經驗背景，不同的學生會對某種問題形成不同的假設和推論。通過學生之間的溝通互動，他們會看到各種不同的理解和思路。而且在此過程中，學生可以學會理清自己的思路、表達自己的見解，學會聆聽、理解他人的想法，學會相互接納、贊賞、爭辯、互助，他們會不斷對自己和別人的看法進行反思和評判。通過這種合作和溝通，學生可以看到問題的不同側面和解決途徑，從而對知識產生新的洞察。
學生一旦體驗到學習語文與自己的生活息息相通，課堂教學成了課堂生活，語文魅力的證同效應也就應運而生了。
語文教學的求活——注重閱讀品味而不是閱讀分析
語文課求“活”，要靠深厚的人文內蘊去吸引和感染學生，要用有文化品位的精品讀物，開闊學生的視野，豐富校園文化活動，營造人文教育的濃郁氣氛。優秀的文學作品總是社會的一面鏡子和時代的良心，學生多看這些作品，不僅是一種藝術享受和美的熏陶，不僅有助于開發自己的右腦，更是對社會的一種考察。現代語文課堂教學應該成為學生情趣盎然的精神家園，引導學生在課內、課外閱讀中度過一段美好的時光。語文教師擁有一批高品位的好書美文并不難。好書美文既能啟迪智慧，更滋補精神。教師牽引學生的靈魂沉浮于字里行間，讓心靈浸染著墨韻書香，這會使學生昂揚起率真靈動的生命激情。如果用空泛的概念強行嫁接課文豐厚的內涵，那么，嚼蠟之味頓生。優秀的文本需要學生潛心揣摩，如《荷塘月色》，學生可以欣賞如詩如畫的景物描寫，品味直抒胸臆的言語形式，把握“另一世界”與“這一世界”的情景反差，讓人生的無奈、生命的壓抑作為文本的題旨，使學生在靈與肉的碰撞中會心地走進朱自清那有著“最完整的人格”的生命之中，油然生出百讀不厭的感受。生活教人求真，解讀課文應該符合生活本真，惟其如此，課內課外才能相得益彰。語文教師進行藝術化情景創設和教學設計，讓美的形式作用于學生的興趣和情感，使課堂里充滿“故事”，充滿藝術情趣。課堂處于有序和無序的中間地帶，“一個教師，四五十個學生，心好像融化在一起，忘記了旁的東西，大家來讀、來講，老師和學生一起來研究。”師生之間平等和諧，精神狀態積極飽滿。聲情并茂的朗讀，妙語聯珠的講解，別開生面的提問，精辟警策的點撥，機智幽默的旁逸，開合自如的遷移，使語文教學具有了無窮的魅力。
以下，筆者從深圳特區語文教學的實踐出發，探討有關語文教學現代化的幾個問題。
一、語文教材的現代化1．教材內容的現代化就語文教材來看，由于很多課文歷史較久，思想性太強，語言的差別也較大，遠離學生的生活，不適宜學生的學習，更不利于寫作水平的提高。據統計，小學語文教材所選的現代名篇及外國文學名著占有不少的比例。我們不能否認這些名著的價值和其在文學史上的地位，但學生在學習這些作品時，疲于疏通文字障礙，理解作品反映的時代背景及深刻的思想內容，難得閑暇去學習寫作手法，況且這些不朽的名著的寫作手法也絕非一朝一夕，三、二節課的時間就領會得了的。那么，能否引入現代化的教學內容，選擇貼近現實生活、貼近自然，有著指導寫作意義且易于采用現代化教學手段的課文，就成為特區語文教學現代化的一個迫切需要解決的問題。為此，特區語文教學大膽地進行了一些改革，在保留了人教版教材基本篇目的基礎上，適量增加了一些貼近自然、貼近學生生活并適合采用現代化教法的課文，有效地提高了學生的學習興趣和語文水平。
2．教材形式的現代化書本是傳統的教材形式，這種形式有助于培養學生的抽象思維能力，便于攜帶，可隨時隨地反復閱讀。但這種形式缺少形象性和直觀性，且形式單一，顯得呆板，影響教學和學習效果。在科學技術發展的今天，我們完全有條件對傳統的教材形式進行改革。我們可以使用諸如錄音帶、錄像帶、投影片、電影、電視、電腦等媒體進行教學。通過使用現代化的教材，激發學生的學習欲望，使學習的過程形象、生動、輕松、直觀，提高學習效率。因此，編寫適合現代化教學形式的多媒體教材，成為特區教育工作者的當務之急。目前，深圳市電教站組織專家編制了各種教學軟件，作出了有益的嘗試。這些軟件把教學、練習、批改、考試和有趣的電腦活動融為一體，既幫助了教學，也幫助了學生學習。這些軟件已成為了學生自學的好幫手。
二、教學方法的現代化教學方法的現代化，就是要充分利用現代科學研究的理論和手段，綜合生理學、心理學、人體工程學、計算機科學、電子學、教育學等科研成果，在繼承以往合理教學方法的基礎上，注重掌握學生的生理及心理特征，科學地運用現代化教學手段，從而達到教與學相得益彰的效果。深圳特區的許多學校在進行教學整體改革的同時，大膽使用多媒體開展教學，向教學方法的現代化邁出了可喜的步伐。還值得一提的是，深圳特區的一部分小學已實行雙語教學法。這種方法將普通話和英語同時作為教學語言，使學生在學習母語和其它課程的同時，像學習漢語一樣地學習英語。雙語教學法可以早期開發兒童學習語言的能力，促進兒童智能發育，減輕兒童長大后學習英語的負擔，提高了兒童的語言交際能力。雙語教學法，切合深圳的實際，為1997年創造了條件，為培養跨世紀的人才奠定了基礎。
三、教師隊伍的現代化要實現語文教學現代化，關鍵是要有一支具有現代教育意識、掌握多學科現論和技術、能夠操作現代電子設備的教師隊伍。現代教育意識要求我們充分認識傳統教育和現代化教育的優劣，發揚優良傳統，摒棄陳舊觀念，不斷汲取新的科學知識，正確運用現代化手段，使語文教學適應特區社會和經濟的發展。現代教育應該是開放的，現代的教師應該具有能夠接受現代意識的廣闊胸懷和視野，有豐富的學識，有教學改革的膽識和能力。
古人十分重視誦讀。重視誦讀，其實強調的就是語言積累問題。古人認為，學生學習課文，不靠教師架空分析，主要靠自己反復誦讀，加上教師講解來理解課文。熟讀之后還強調背誦，并要求滾雪球般記憶已學篇目。只有讀得多，記得多，聚沙成塔，才能博聞強記。厚積薄發，應用起來才會左右逢源，得心應手，達到如古詩所形容的“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞住歙張”的境界。事實證明，古人這種做法符合兒童的年齡特點和遺忘規律，反映了漢語學習的內在要求。應該說，重視語言積累，是學生學習語文的基本途徑，更是盡快提高語文教學質量的重要方法和手段。那么，該如何幫助學生積累語言呢主要應從以下幾方面入手。
一、加強朗讀
朗讀是培養和提高學生語感的重要途徑。朗讀是把躺著的書面文字，用聲音立起來，出口的聲音載著思想感情，增強了語言文字的可感性。學生通過反復多遍的朗讀，與課文的語言文字反復接觸，能深刻領會作者在字里行間的語音節律，受到直接、強烈的感染。學習語言，單憑講解思想內容、寫作技巧，是難以達到理想的效果。而抓住讀這一主線，反復實踐，精于指導，學生才能從讀中由感而悟，由悟入境，最終與作者的心靈相通。這種借助讀而達成的悟性理解，是富有創造力的，也正是語文教學追求的上乘境界。
重視誦讀，是傳統語文教育的寶貴經驗，有道是“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。葉圣陶先生更是諄諄告誡：語文課以讀書為目的，老師若引導學生善于讀，則功莫大焉。這些真知灼見，揭示了語文學習的內在規律：學習語言，就得多讀。讀，包含著對語言文字“感知理解──吸收積累──轉換創造”的潛移默化的過程。
要落實以讀為本，首先要以讀貫穿課堂教學的始終，即以讀的訓練為主線，并對朗讀流程的各個層面有明確的指向：初讀要求該準讀通讀順；細讀要求理解內容；精讀則要抓住重點句段，細加品味，感悟人情；熟讀則要積累語言，以至背誦。其次要保證讀書時間，加大讀書的實踐。一般來講，一節課中學生讀書的時間最好不少于1/2，以讓學生有充分的時間讀書、思考。要給全體學生有足夠的試讀、練讀和評議的時間，體現朗讀對語言學習的診斷和激勵功能，落實學生的主體地位。再次，讀書形式要多樣，指導要得法。朗讀有多種形式，如范讀、分角色讀、齊讀等等。教師要根據年級、學情和教材特點，區別各種朗讀形式的各自功能和適用范圍，合理運用，并要加強指導。如果只有學生的讀書實踐，沒有教師的組織、引導和指點，就沒有體現語文教學的要義，稱不上是真正的課堂教學。教師在指導學生讀書時，要做到讀前有要求，讀中有指導，讀后有反饋，并體現個體差異。尤其要培養學生邊讀邊思考的習慣，善于在讀書過程中發現疑難，并在深入閱讀中解決疑難。培養學生自主學習、主動探索的意識和習慣，激發其創新思維的火花，真正成為學習的主人。
二、強調背誦
背誦，是學習語言的好辦法。發展學生的記憶力，提高理解文字的能力，促進寫作，規范學生的書面語言，積累語言，培養學習習慣，培養學習興趣，都有賴于背誦。背誦還具有發展學生思維等多種功能。尤其重要的是，小學階段是人生中記憶力最旺盛時期，小語教材中的課文又大多文質兼美，通過背誦，讓學生積累大量的佳辭妙句，精美篇章，不斷充實語言庫存；并從背誦中領悟體味作者謀篇布局、遣詞造句的匠心所在，悟得表達方法的真諦，這將使他們終生受益。語文教師應抓住這一有利時機，多方引導學生多讀，多讀至熟讀，熟讀至背誦。正如南宋杰出的教育家朱熹說的：“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意首著出于吾之心，然后可以有得爾。”又說：“讀得熟，則不解說自曉其義也。”主席也說：“不論學什么語言，都得背，背誦使人受益不淺。”當然，在理解基礎上背誦最佳，但有些讓學生“死記硬背”也未嘗不可。隨著年齡的增長閱歷的豐富，學生在自悟、反芻中將自然理解消化當初背誦的語言材料。修訂后的“大綱”第一次明確規定課內外閱讀量和背誦篇數，注重語言的積累：小學階段背誦優秀詩文不少于150篇（含課文），并在“大綱”后面附有古詩詞背誦推薦篇目80首，以此把積累語言落到實處。這反映了對語文教學本質認識的深化，必將有助于學生語文能力的提高。
三、廣泛閱讀
多讀多寫，是獲得語文能力的唯一途徑。引導學生廣泛閱讀，擴大閱讀量，其實也是在積累語言，充實語言倉庫。清代康彪總結讀書經驗時說：“閱讀必宜博，經史與古文時文，不多閱則學習膚淺，胸中不富。”清代王筠主張讀書要“取其多”，即是說閱讀面要廣。呂淑湘先生說：問語文學得好的人，無一不得力于課外閱讀。葉圣陶先生也強調指出：為養成閱讀習慣，為充實自己的生活，都非多讀不可。可見大量閱讀的重要。修訂后的“大綱”在規定背誦篇數的同時，第一次明確規定課外閱讀總量：五年制不少于100萬字，六年制不少于150萬字。此舉旨在用適當增加課文篇數的辦法，引導教師拋棄繁瑣的課文內容分析的教學方法，改革并優化閱讀教學過程，提高課堂教學效率，旨在用規定課外閱讀總量的辦法，引起對課外閱讀的重視，加強課外閱讀的指導，以較大的閱讀量來獲得較強的閱讀能力。可以預見，學生在小學階段有一二百萬字的閱讀量，腦子里裝著上百篇文章，八十幾首古詩，有了比較豐富的語言積累，讀寫能力定會增強。因此，語文教師要指導學生掌握瀏覽、泛讀、速讀、精讀四種不同的讀書方法，讓學生學會根據不同文體、不同讀書目的以及自我需要，采用不同的讀書方法。在當今時代，尤其要注意速讀能力的培養，快速高效獲取有用信息。教師還要指導學生在閱讀基礎上寫讀書筆記，既積累語言；又培養良好的閱讀習慣。同時應結合教學內容，適時引入富有時代氣息的新鮮閱讀內容，補充與課文相關的閱讀材料，以彌補現行教材的某種不足，讓學生在博覽群書中提高語文能力。
四、重視復述
復述是運用口頭語言或書面語言把聽到的、讀到的材料表達出來的技能訓練。復述旨在訓練學生系統連貫地表述的能力。復述時要對材料進行思考、加工，熟悉其中的詞語、句式和章法，進行分析、綜合、抽象、概括，經過篩選，抓住重點。因而，復述不但能幫助學生掌握和積累語言，同時通過內化，規范了口頭語言，又訓練提高了學生理解、記憶、概括等多種能力。如果說背誦是小學生掌握和積累語言的有效途徑，那么，隨著年級的升高，復述同樣是掌握和積累語言材料的重要手段，并且是更高形態的一種學習語言方法。
復述根據要求和難易不同，可分為簡要復述、詳細復述和創造性復述。要求抓住語言材料中的重點詞句進行復述，是三者的共同要求。在提倡創新教育的今天，尤其要注重創造性復述，引導學生大膽想象，善于質疑，敢于發表自己的見解。如教學《田忌賽馬》一課時，可讓學生扣住“掃興”、“垂頭喪氣”、“轉敗為勝”、“目瞪口呆”等詞語，詳細復述課文，后作默寫詞語的練習，并引導學生對田忌何以取勝發表不同看法。如此復述為學生提供了充分內化語言的機會，使學生理解、積累課文語言材料時，又充分調動起其頭腦中已有的語言材料，自動激活、調出、選擇、重組，并在復述中得到檢驗，有效提高口語表達能力。
五、充實生活
一般說來，“講”可能成為“灌”，但并不等于“灌”，關鍵在于講什么、怎樣講。老師的講在學生閱讀課文、接受語言信息形成思想和能力的過程中究竟起到了什么樣的作用。所以我認為很有必要研究“講”的藝術，科學地分析“講”中出現的問題，努力提高“講”的質量和實效。這首先要明確“講”的位置，“講”仍然是教師在教學中常用的一種方法，它是為學生的學服務的，講得好，就能激發學生學的興趣，啟發學生的思維，調動學生學習的積極性。因而“講”仍然是培養學生準確的理解力，提高鑒賞能力的一個重要手段。
過去由于我們對講的藝術注意不夠，不重視講的質量和實效，有時把講變成了“逐句逐句地翻”，學生感到索然寡味，徒然浪費了課堂時間；有時所講的內容教師自己也食而不化，學生聽起來更是吃力；有時隔靴搔癢正是學生已經知道的講的不少，考生想知道的講的不多，所以學生覺得聽不聽都是那么回事。還有的是八股式的說教、標簽式的分析，這樣只能使學生昏昏欲睡。這些教訓我們應該記取，要把講的藝術重視起來，用我們創造性的“講”使語文課堂活躍起來。
關于藝術性問題很難從教科書中搬用現成的答案，它總是激勵人們從實際出發，發揮最大的創造性去孜孜以求。但任何藝術創造又不是主觀臆想的，而足有其客觀依據，有一定規律可尋的。“講”的藝術也必須受教育教學規律，學生的生理、心理發展規律和學科本身的特點所制約，教師必須把這些客觀的東西融會于中，經過頭腦加工形成自己的創造力，而講的藝術正是在這個過程中不斷提高的。如朱自清的《背影》中寫父親過月臺去買橘子的背影，細致傳神，十分感人。其中寫到父親爬上月臺時“他用兩手攀著上面，兩腳再往上縮，他把肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子”，這個“向左”不僅容易使學生忽略，教師也容易忽略。這里教師應該指出為什么向左，向右行不行？因為他身子肥胖，用雙手攀住月臺上去是很費勁的，而此時著力的總是右手，所以身子向左微傾，從這里我們也可以看到作者描寫的真切。教師應該從這里指出作者的真情，通過這個細微的動作，滲透了作者對父親的感激和愧疚之情，所以，“這時我看見他的背影，我的眼淚很快地流了下來”。這就把知、情、義更好的統一起來，這樣講，對提高學生精讀課文、深入理解作品的思想感情的能力是很有幫助的。由此也使我們體會到作為一名語文教師，對講的藝術的修煉功夫是沒有止境的。
1.1學習目的不同
成人教育的主要對象為成年人，他們來自社會的各個階層，從事不同的職業，參加教育培訓的目的各不相同。有的學員是找不到工作，或找不到理想的工作，他們為了能夠獲得理想的職位，帶著求知的欲望參加成人教育，這類學員通常有較好的學業基礎，學習目的明確，有較強的自制力及學習力。有的學員是為了提升自己的技術水平。這類學員是在工作中感覺到了自身的不足，而進行有目的、有選擇的學習。這類學員通常能夠對自身有清晰的認識，明白學習的目的，在學習過程中能夠做到有的放矢，學習中更注重的是知識與自己工作的融合，能夠主動有選擇的去學習，甚至會去主動學習一些大綱以外更高深的知識。有的學員是為了獲得文憑而參加成人教育學習。這類學員學習的目的主要是為了參加考試，通過考試獲得學歷，因此其學習過程中更加注重的是應試教育，對答題的技巧及試題的類型更加感興趣，多數習慣于考試前突擊學習。還有的學員則是被動學習型。這類學員常常對自己沒有過高的要求，其參加成人教育往往是家人或朋友逼迫而來，對于學習興趣不高，習慣于混日子。這類學員的比例有逐年上升趨勢。
1.2學業起點不同
目前成人教育學員來源主要有高考落榜學生、高職、職高、中專、中技的畢業生等幾方面。這些學員有的剛剛畢業，有的已經走上了工作崗位，有的還沒有找到工作，學員之間的年齡差異很大，20歲到40歲之間的學員較多。年齡的差距，造成其對學習的認知不同，學習目的不同，同時其學習能力也有較大的差異。學員在年齡、職業、教育程度及學習目的等方面均存在著很大的差異，這就導致了每個學員學習的興趣點不同，學習態度不同，因此，成人高等教育的教學管理方法也要區別于全日制學生教育，要做到因材施教，因人施教，針對學員的特點、需求去進行有針對性的管理。
2、成人教育教學管理存在的問題
2.1教學培養方案存在滯后性
隨著社會的發展，科學的進步，原有的的課程設置及課程內容已經不能夠滿足現有的教學要求，而教學培養方案的制定要緊緊跟隨時代的步伐，圍繞成人教育的教學大綱，及時更新課程設置及課程內容。
2.2學籍管理不夠科學化
目前成人教育的學籍管理主要以高等教育學籍管理為主要參考，對學員的學籍管理照搬照抄高等教育的學籍管理，沒有充分考慮成人教育學員的特殊性，管理不夠科學。
2.3教學檢查力度不夠
成人教育的教學點分布比較分散，成人高等教育教師隊伍不夠穩定，任課教師不夠固定，人員一直處于變化之中，固定的教師人數不多，因此教學時間和教學質量都不能得到有效的保證，這就需要加強教學檢查力度。
2.4對學位考試工作不夠重視
學位考試是成人教育的重要環節，但由于考試難度較大，通過率低，所以學員的考試積極性不高，報名率較低，因此老師和學員的積極性不高。
3、成人高等教育管理的建議
3.1建立科學合理的培養方案
科學合理的培養方案是提高教育教學質量的關鍵，修改完善新的教學計劃是成人高等教育教學管理方面的重中之重的工作。成人高等教育不同于基礎教育等教育形式，具有多層次、多元化、多形式等特點。所以成人高等教育的培養方案要充分考慮學員的具體情況，根據其心理因素和其所處社會環境有針對性的進行科學合理的成人高等教育培養方案設計。
3.2實行分類培養模式
根據成人學生的實際生源差異，采取因材施教，進行分類培養；一方面滿足學生升學和獲得學位及想實實在在學點知識的學生的要求，精講細講，增加學位課理論教學，兼顧專業知識的基本教育，提高學習和考試能力；另一方面滿足學歷需求的基本教育，突出實踐性注重能力的培養，目的是使學生掌握基本的專業知識，學會學習的方法，即使學生拿到相應學歷文憑，也為終身學習打好基礎。
3.3做好教師的選聘工作
成人教學不同于普通高校的課堂教學，作為承擔成人教學的教師只有掌握了成人教育教學規律，才能使教學各個環節收到預期教學效果。所以在教師的聘任上要建立了解成人教學特點，熟悉成人教學過程的教師庫，實行直聘加外聘的教師聘任方式來選聘適合成人教育教學的老師來承擔成人教育教學任務。
3.4加強教學督導檢查工作
教學質量監控是教學組織的一個重要環節，通過對教學過程的督導、檢查，確保教學按著既定目標有序進行。成立成人教育教學督導委員會，聘任具有教學和教學管理經驗的人員為督導委員會委員，深入課堂，對教學的各個環節進行督導檢查。成人高等教育主要有函授和業余兩種形式，函授形式的上課多集中在寒暑假；而業余形式的多集中在周六、周日和節假日，所以除了正常的教學管理工作外，更多的是利用周六、周日和寒暑假進行校外的教學檢查。通過教學檢查起到了規范辦學，加強教學管理，提高教學質量的目的。
3.5開展網絡教學模式
在傳統教學模式中引入網絡教學模式，將教學大綱、教學課件、課程導學、習題和教師的授課視頻資料以及課程相關的學術報告等內容放到網絡平臺上，滿足學生學習的需要，不但緩解了工學矛盾，同時也保證了教育教學質量。
3.6做好學生的管理工作
根據教育部《關于做好成人新生入學資格復查工作的通知》的規定，定期組織開展全面核查成人教育學生學籍專項活動。同時充分發揮學生工作隊伍的作用，選聘責任感強，有事業心、熟悉學生特點的同志擔任班主任，將思想政治工作納入到學生工作中，真正把“以人為本”落實到“以生為本”。
3.7做好畢業生畢業和申請學位報名和考試的相關工作
課堂教學效率＝有效教學時間/實際教學時間×100％
這表明，有效教學時間與實際教學時間之比值越大，教學效率越高；比值越小，教學效率就越低。提高教學效率，就是要提高有效教學時間與實際教學時間的比值。語文教學效率包括知識的數量、能力的訓練、思想教育的效果等。決定教學效率的因素是多方面的，如學生因素、教材因素、教法因素等，但教師因素是影響教學效率的主要因素，因為教師在教學中起主導作用。
一、人格與效率
人格即指人的氣質、性格、能力等特征，也是人的道德品質的體現。馮友蘭先生在《新原人》中曾說：“人生有四境界：自然境界、功利境界、道德境界、天人境界。”當今社會中處在自然境界、功利境界的人最多，進入道德境界的人少一些，進入天人境界的更少。我覺得合格的教師至少應該是道德境界中的人。試想一下，一個思想道德低劣，在利益面前斤斤計較，在上級面前卑躬屈膝，在有權勢的家長面前唯唯諾諾，在出身低微的家長面前頤指氣使，能不引起學生的反感么？教師沒有事業心，不注意尊重學生，即使他的業務水平再高，學生也會對他產生一種排斥力，不愿意上他的語文課。在這種情況下，教學效率從何談起？正如美國教育家林格倫在《課堂教育心理學》中所說：“當他的老師對待所教的學科馬虎了事，毫無熱情并且沒有生氣，那么他的學生也很少和很不會積極熱情學習這門學科。”相反，如果一個教師在邪惡面前不怯懦、在困難面前不低頭，正直善良，同情弱者，扶持落后者，關心上進者；永遠擁有一顆火熱、誠摯的童心，永遠保有一雙公正、誠實的眼睛；永遠操有健康的心口如一的語言；永遠想著帶給學生新鮮圣潔的思想。那么學生就會對你產生信賴感、親切感，深深地被你的魅力所吸引，學生就會對你所教的語文感興趣。我國古代有“親其師，方能信其道”之說，用人格力量征服學生，我們稱之為“人格效應”。有了“人格效應”，教學效率肯定會提高。
教師的人格美還表現在教師的服飾穿戴一舉一動上，因為教師的服飾也是他的生活觀、審美能力人格化的體現。不修邊幅，拖沓粗俗，或擺闊顯富，珠光寶氣，都不能讓學生賞心悅目，自然影響教學效率。
那么，一個語文教師的高尚人格從哪里來的？它來自教師對祖國和人民的無限熱愛，來自強烈的歷史責任感和崇高的思想境界，來自對人生和社會的深刻理解，來自對真善美的執著追求和對假惡丑的切齒痛恨，來自深刻的人道主義思想和寬闊博大的胸懷，來自對教材透徹而正確的認識，來自和學生共同奮斗的內在需要。
古人云“學高為師，德高為范”，要提高課堂教學效率，就必須注意教師的人格作用。教師的人格就是教師的一切。由此可見，加強修養，提高人格力量是提高教師素質的關鍵一著。
二、思想與效率
語文屬于人文學科，人文學科是反映社會生活和文化藝術的科學，它“除了能給人以知識、能力和智力外，還具有思想教育、情感熏陶、道德感染、培養性格、意志和審美觀念等功能”。（引自黃品泉《試論錢夢龍的“人格總體論”及語文教學觀》一文。見1990年第6期《語文教學論壇》）同時，語文學科又是一門工具性、思想性、實踐性、綜合性很強的學科，這些性質與特征，便“決定了語文教學目標的多元化，不僅有知識、能力、智力方面的目標，而且還有認識、教育、非智力因素方面的目標。”（出處同上）這就是說，語文教育的整體目標，不僅在于提高學生的文化知識素養，而且還在于提高學生的思想品德和心理素質，要想做到這一點，教師必須具有較高的思想水平。
教師的思想魅力來自正確的世界觀和方法論，同時也與強烈的社會責任感有關。這就要求教師必須經常學習哲學，關心時事，思想敏銳，能透過現象看本質，具有深邃的哲理。當一名教師擺脫了“匠人”的呆氣，愿意向學生說心里話，愿意與學生交流思想，當學生發現了教師的實事求是的精神，體會到老師的思想活力，教師的點撥彌補了自己的思想和知識的缺陷時，他就會不由自主地由迷戀教師的講課而喜歡上這門課，從而提高教學效率。
事實上，語文教材中有許多文質兼美、歷久不衰的佳作，感染力強，容易吸引學生，為什么學生還會感到語文課枯燥無味呢？有些小說，為什么學生課下初讀時興味盎然，而在課堂上經老師講解后反而興味索然呢？除了與教師陳舊的教學模式有關外，還有一點，就是某些教師的思想觀點過于保守，照搬教學參考書，人云亦云，沒有主見。如學習《故鄉》，在分析了閏土的種種不幸之后，一定要冠以這“正是揭示了的不徹底性，揭示了當時社會的弊端”的中心（人教版教參云），將一個活生生的閏土貼上歷史標簽。其實，在文中，作者又何嘗沒有對“我”與閏土之間的隔膜的悲哀情感呢？由此可見，教師缺乏思想的深度，唯上唯書，怎能使學生情緒高漲，提高教學效率呢？
再者，我們必須跟上時展的步伐，必須清醒地看到，在我們所處的歷史時期，新技術革命的浪潮滾滾而來，舊的政治體制、經濟體制和教育體制正受到猛烈的沖擊，社會變革的范圍之廣泛，內容之深刻、速度之迅猛都是前所未有的；隨著電子計算機的廣泛運用，科學技術正以驚人的速度發展。我們若思想僵化，這必然會引起學生的反感。
三、技藝與效率
“水之積也不厚，則其負大舟也無力。”（《莊子》）一個教師的知識儲備不足，教學中必然捉襟見肘。一個業務水平很高的教師是非常受學生的歡迎的，甚至成為學生崇拜的偶像。這種崇拜可以變成學生學習的強大動力。
語文教師必然具有較強的朗讀能力，無論什么文體，語文教師讀起來，應是字正腔圓，優美動聽。
語文教師要有豐富的詞匯量，與其他學科的教師相比，語文教師應該是一本“活字典”。
語文教師要有過硬的背功。語文教師的厚積，應包括背誦大量的文章。背誦課文令學生頭疼，如果老師常常出口成章，名篇佳段不離口，學生除了佩服老師的文學功底外，主動背誦，欲與老師比高低，展示自己才華的心情就難以按捺了。教師若有學者的風范，學生就會如飛蝶戀花般地崇拜老師，崇拜知識。
語文教師必須能寫一手好字，尤其是粉筆字。字要寫得端莊大方，筆順要正確，你要求學生有一個眉清目秀的作文本面，可自己的板書龍飛鳳舞，雜亂無章，你哪里還有說服力呢？
語文教師還必須加強文學藝術修養。文學藝術修養體現在教學中，實際上是一個再創造的過程。“文貴獨創”，教師要善于引導學生去發現、去感受藝術作品中的言外之意，得到藝術的熏陶和教育。例如教《荷花月色》這篇課文，若逐段講析，肢解課文，必然使學生感到枯燥，這就需要教者從藝術的角度去發掘。若注重朗讀、設置情境，讓學生去體會作者在文中流露的那種“淡淡的哀愁與淡淡的喜悅”，從而深刻地理解情與景之間的關系，效果要好得多。
體驗式學習強調并鼓勵將具體的教學行為和抽象思考連接起來，進而能讓學習活動取得最大的效果，是一個“體驗－反思－延伸思考－具體應用”循環往復的過程（見圖1），體驗式學習的最大優勢就在于讓參與者或者學生對學到的東西有一種“所有感”，它除了能提高學生的興趣和投入程度之外，最重要的是能夠大幅提升知識的轉移，最終促使學生將學習和表現視為自己的責任，從而真正讓學生從原來的“要我學”轉變為“我要學”［2］。1）體驗。每個人的日常生活都會產生學習經驗，但這些經驗都必須要經過妥善的“處理”才能形成某些學習目的，而學習的目標一旦建立，就可以選擇許多類型的活動和經驗以促成設定目標的實現。當學生參與某一項特定的活動并有了具體的親身體驗后，就形成了經驗的“資料產生”階段。但若是圖1體驗式學習的循環過程“資料”停在該階段，留下來的也只能是一些瑣碎的、零散的活動經驗罷了。2）反思。僅僅是有“體驗”經歷，不見得就會有“學習”的發生，還必須要借助反思的過程將新的經驗和舊的經驗整合起來，只有借助了反思，經驗才能轉化為體驗式學習。需要強調的是，除了讓學生參與活動得到經驗，還需要給他們以充分的時間來回顧和反思自己在整個活動中的所見、所感及所悟。而這一階段的反思過程，可以是個人的自我反思，也可以是借助教師的引導或者課堂的討論，從而實現真正意義上的將經驗變為實際知識成果。3）延伸思考。體驗式學習的重點之一就是尋找規律、特征或者模式，這些規律、特征或者模式能將原本分離的事件聯系起來，通過研究人們的情感、想法、行為或者觀察是否帶有某種規律，進而實現將經驗進行延伸。如果說參與體驗式學習的學生要將在虛擬的活動中總結出來的條理化的經驗應用到實際生活中去，那么，學生就必須要有能力將該經驗進行推廣，由此及彼，學會關聯。而此時，學生就必須要根據虛擬活動中的經驗，以及通過反思而得出的結論推廣到個人的日常生活中去。在這一階段，帶領學生進行體驗式學習的教師，通常都會詢問參與的學生類似的話“所以呢？”也就是說，“延伸思考”需要的是“可能會是什么？”或者“可能會發生什么？”之類學生經過思維折射后的想法。可以說，“延伸思考”這一階段扮演了“舊經驗”即“體驗階段”和“新經驗”或“新行為”之間的最重要的轉換角色，而不是專注于“體驗階段”的“舊經驗”發生了什么。4）應用。這個階段的學生要面臨教師“接下來呢？”或者“今后若是遇到類似的情況的時候，你該如何去做”的詢問，此時，教師要鼓勵學生擬定計劃，將前一階段得到的延伸思考付諸行動。將注意力從體驗轉移到日常生活中的真實狀況或情境，正是體驗式學習吸引人和有意義之處。根據體驗式學習的循環過程，“應用”之后將再次指向“體驗”。這表示本次的“應用”學習成果將會成為下一次“體驗”的背景知識。當體驗式學習循環過程的4個階段完成后，又回到起點，等著下一次新體驗的啟動，進入再一次的循環。
2具體應用
1）體驗內容的設計。體驗式學習與傳統教學最大的區別在于，它并不直接在第一時間向接受體驗式學習的人員講解某種特定的理論知識，而是通過最初設計的體驗活動，讓學生在親身經歷過體驗后，了解和掌握體驗活動本身所蘊含的理論知識或技能，進而促成學生的理論知識水平和操作技能得到穩步提高。能夠讓學生在親身體驗之后深諳其中寓意的體驗式活動成千上萬，如何在保證教學效果不變的同時又能保持與課堂教學計劃一致的目標下完成體驗式學習過程呢？這就需要授課教師在設計體驗式學習內容時保持與課堂教學計劃一致。2）學生參與體驗，積累“學習資料”。如體驗式學習循環過程表明，每個人對于“經驗”的積累，都需要經歷一段各自親身體驗的過程，只有親身體驗后，才能對學習的目標產生深刻感受。因此，授課教師應根據課程的教學主題目標，選擇和設計一項與本次課程教學目標一致的項目，在課程的導入階段，將設計或選擇的項目引入課堂。在《體育管理學》課程的教學過程中，學習的人數通常在100人左右，為了更大程度上發揮體驗式學習的效果，發揮在體驗過程中“團隊”的熔煉和發展效用，此時可在課堂上進行如下的分段教學：第1階段，要求學生隨意或按要求組建5個20人左右的小組，每個小組選出臨時的負責人，配發相應的道具，并在規定時間內完成相關的“團隊文化”建設，如“團隊”的名稱、口號、隊徽及隊旗。因為體驗式學了具有鍛煉和提高個人的技能功效之外，更強調“團隊”的熔煉和發展。第2階段，完成“團隊文化”建設之后，就進入限時的實際體驗活動環節。在這一階段，授課教師要向學生明確本次體驗活動過程中需要完成的目標任務，以及在完成目標任務過程中需要遵守的規則及要求。如在《體育管理學》課程的教學計劃中，涉及“溝通”與“執行”2個教學內容。授課教師分別設計和實施“盲人方陣”和“珠行萬里”2個體驗活動，2個活動的體驗時間分別被限制為在40min內完成。在“盲人方陣”的體驗過程中，參與的學生被要求佩戴眼罩，形成“盲人”狀態，在任務完成之前，任何人不允許摘下眼罩并在規定的時間內集體完成搭建最大化的正方形。在目標一致而具體操作受限的情況下，如何完成規定的任務？沒有溝通是完不成任務的。在“珠行萬里”的體驗過程中，參與的學生被要求在僅使用一根手指且不得借助其他任何外力的前提下，集體將一根塑料PVC管升起和下降到一定高度。沒有高效的執行力，同樣大家只能是“望管興嘆”了。通過40min的實際體驗過程，學生自然而然地積累了學習“溝通”或“執行”這一學習目標的“資料”，繼而在下一步的討論過程中，學生會把個人積累的零散的如何保證“溝通”或者“協調”等“學習資料”加以分析和討論。最終，學生的體驗過程與體驗感受會與教學目標形成一致。3）體驗結束后進行分組或集體討論，讓學生學會在體驗后的“反思”。體驗結束后的分組或集體討論環節是必不可少的。首先，在進行實際體驗活動之前，教師已經根據本次課堂的教學主題設計出此次的體驗活動，整個體驗過程將是此次課堂教學主題的生動再現。其次，參與的學生在正確理解和掌握課堂教學主題之前，對于體驗的內容完全不了解，而在體驗結束后的討論環節，學生的感受和領會則會更準確和更深刻，也更容易讓學生記住原本是枯燥單調的理論知識。以上述“盲人方陣”體驗活動為例，40min后，無論體驗活動的學生是否完成任務，活動立即停止。授課教師在表揚全體同學積極參與之后，可以針對完成了任務的“團隊”提出要求“將團隊順利完成任務的主要原因，在經過集體討論之后進行匯報。”針對未完成任務的“團隊”提出要求“討論團隊失敗的原因并進行最后總結。”接下來，學生之間的討論將是積極的、踴躍的，也是具有針對性的。面對與其有直接關聯的任務，他們的感受和體會是最直接、最真實的，也是最能接近“溝通”這一教學主題要求的。因為他們的討論大都會集中在完成任務過程中，各自“信息與要求”的上下傳遞形式是否有效、傳遞的類型是否可行以及傳遞過程中存在的障礙等方面，這正是教學主題所要涉及的教學內容———“溝通”的定義、方式、途徑及障礙。從而使學生通過體驗之后的“反思”，進入課程的正式理論教學環節，從真正意義上實現了學生“要我學”到“我要學”的過程轉變。4）由此及彼，理論聯系實際，要求學生與個人的實際生活相結合，使學生學會“延伸思考”以及實際“應用”。在學生討論結束后，每個小組最終的討論結果或許是形形、深淺不一的。若想將眾多的認識與理解歸納為大部分學生認可和接受的結論，教師此時就起到了至關重要的作用。教師根據課堂教學主題而設計的體驗活動本身，即是對社會活動的一個濃縮，是對周圍現象的一個反映，教師根據對課堂教學主題的把握，根據對活動和現象所反映出來的理論知識點加以闡述和講解，學生結合親身體驗和感受，自然會容易理解和接受，更容易將理論與實踐相結合并將理論應用于實踐。這是傳統教學中枯燥的說教和講解所無法比擬的。
3注意事項
體驗式學習是在學習過程中通過體驗限定了條件和情形的各種活動，并需要借助道具的使用，學生真正的從過去安靜的“座位式學習”變為活躍的“體驗式學習”。因此，在進行實際的體驗式學習過程中，需要注意一下幾個問題：1）體驗式學習的場所盡可能空曠。體驗式學習要求學生是在“做中學”，學生就必須從座位上“走出來”進行實際體驗，因此將體驗式學習引入體育管理類課程教學時，教學場所不應放在教室內，因為過多的桌椅占用了學生活動空間，會影響體驗效果及教學效果。2）體驗式學習內容的設計應遵循“本土化”和“生活化”。在國內，體驗式學習又被稱為是拓展訓練，它來源于國外的OutwardBound，是一個“舶來品”，因其具有非常好的學習和教育效果而受到國內越來越多的人關注。但在使用體驗式學習的內容和模式上，必須“有的放矢”地進行選擇，設計和使用符合中國國情的、符合中國大學生特點的項目，以免學生“難以接受”而拒絕參與體驗［3］。3）教師需在學生的體驗過程中注意記錄和歸納。如前面所述，因為學生在體驗之前對所要學習的教學內容及要參與的體驗活動內容并不知情，因此在體驗活動過程中表現的最為自然和真實，教師可根據此狀況將學生在體驗過程中與教學主題相悖的種種語言及行為表現一一記錄和歸納，從而便于在討論階段拋出問題，尋求學生的解答，最終讓學生透過現象看本質，掌握教學中的知識要點。所謂“理論來源于實踐，又指導實踐”，便是如此。4）教師的引導應注重“”。每個人對于身邊事物的理解和看法不可能完全相同，當教師的最終觀點與個別學生的觀點發生沖突的時候，教師需要做的就是尊重———尊重學生的觀點或看法，課后可以與學生進行交流，了解其觀點存在的內在原因，進而做出最終判斷。正如哲學家萊布尼茨所說的“世界上沒有2片完全相同的樹葉”一樣，任何教師不可能要求在信息社會條件下的當代大學生，全盤接受我們的觀點和立場，需要做的就是盡可能引導學生建立正確的世界觀、價值觀和人生觀。
4體驗式學習引入體育管理類課程教學的重要意義