時間：2023-03-23 15:10:17
導(dǎo)語：在中醫(yī)教育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.1中醫(yī)護理診斷
中醫(yī)護理診斷是以中醫(yī)辨證分析作依據(jù)，通過中醫(yī)護理評估，確立護理對象生理、心理、精神、情志方面現(xiàn)存或潛在的健康問題的一種臨床判斷[4]。如知識缺乏與缺乏對本病的認識有關(guān)，便秘與胃腸積熱有關(guān)；或與氣虛傳導(dǎo)無力有關(guān)；與飲食不節(jié)、過食辛辣有關(guān)等。
1.2制定健康教育計劃
制定健康教育計劃時，對收集到的臨床資料、癥狀、體征進行全面辨證分析，確立其病因、病性、病位，“急則護標，緩則護本”，根據(jù)不同體質(zhì)、疾病不同階段制定計劃。如急性胰腺炎（胰癉），中醫(yī)辨證分為急性期、緩解期。急性期以禁食、持續(xù)胃腸減壓、臥床休息、使用通腑泄熱法為宜；緩解期以暢情志、防外感時邪、適當下床活動、清淡飲食、補氣健脾為主。
1.3中醫(yī)健康教育措施
1.3.1情志護理：中醫(yī)學(xué)認為人和自然是一個有機整體，情志與人的健康關(guān)系極大。《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“恬淡虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來”，講的就是要保持內(nèi)心平靜，排除雜念，真氣通暢，精神不外泄，如此，疾病就不會發(fā)生。反之，情志刺激過大過久，超越機體的調(diào)節(jié)力度，就要傷人體正氣，干擾氣血運行，損傷臟腑功能，導(dǎo)致多種疾病的發(fā)生[5]。如慢性胃炎患者，因長期胃脘部疼痛，漲滿不適，常情緒激動，焦慮不安。應(yīng)多與患者溝通交流，幫助消除緊張、焦慮等不良情緒，使其保持樂觀心態(tài)，生活規(guī)律，勞逸結(jié)合，如此使氣機條達，營衛(wèi)調(diào)和，經(jīng)脈通利，心神安和，有利于健康。1.3.2生活起居護理：人是大自然的產(chǎn)物，人類要想獲得健康，必須“順四時調(diào)陰陽”，這種“天人合一”的整體思想，要求我們在生活起居方面做適當?shù)墓?jié)制和調(diào)整。在春季，雖氣溫開始回升，但早晚溫差較大，寒氣尚存，宜早睡早起，告知患者注意肩部、頸部、頭頂保暖，防寒邪。外出可踏青以達到調(diào)節(jié)目的。1.3.3飲食護理：飲食是五臟六腑、四肢百骸得以濡養(yǎng)的源泉，是人體血津液的來源，也是中醫(yī)非常重視的環(huán)節(jié)，如對食管癉患者，告知低脂飲食，少食多餐，飲食結(jié)構(gòu)合理，做到葷素兼顧，粗細搭配，不偏食挑食，夜間睡前4h不得進食等，如此利于康復(fù)。1.3.4用藥護理：有效的用藥護理可以最大限度發(fā)揮藥物的療效。藥物的煎煮及給藥時間是最重要的兩個部分。煎藥器具以砂鍋、瓦罐、陶瓷品為佳；藥物煎煮根據(jù)藥量、藥質(zhì)決定。礦石類、貝殼類等質(zhì)地堅硬，宜先煎；氣味芳香，含揮發(fā)油多的中藥如薄荷、木香等宜后下；大黃、番瀉葉、鉤藤不宜久煎；花粉類中藥宜包煎等。《神農(nóng)本草經(jīng)》中記載“病在胸膈以上者，先食而后服藥；病在心腹以下者，先服藥而后食之，病在四肢血脈者，宜空腹而在旦，病在骨髓者，宜飽滿而在夜”說明不同疾病給藥方法差異很大。如滋補藥、開胃藥宜飯前服；解表發(fā)汗藥可隨時服用。
1.4中醫(yī)健康教育評價
成立專門的中醫(yī)護理評價小組，按中醫(yī)護理特色評價內(nèi)容對病區(qū)120例病例進行效果評價。發(fā)放護理滿意度調(diào)查表并深入臨床：一看，護理病歷書寫內(nèi)容及質(zhì)量；二知，患者癥狀、感受及對自身疾病健康指導(dǎo)掌握情況；三問，責(zé)任護士對患者九掌握；四征求，患者對護理質(zhì)量的滿意度征求。護士長組織召開評價結(jié)果分析會，研究存在問題，提出改進措施。
2小結(jié)
從目前我國中醫(yī)院校現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中應(yīng)用的現(xiàn)狀來看，主要存在以下問題：
1）教學(xué)思想保守，缺乏現(xiàn)代教育理念，教學(xué)質(zhì)量差。許多教師仍然沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方式，已形成了思維定勢。在教學(xué)中引入現(xiàn)代教育技術(shù)手段，教師應(yīng)做到：
（1）在備課方面要做好充足的準備工作，花大量的時間學(xué)習(xí)和運用現(xiàn)代教育技術(shù)豐富自己的教學(xué)內(nèi)容；
（2）在選取教學(xué)資源時要合理，與課程內(nèi)容契合度要高；
（3）還要協(xié)調(diào)相關(guān)教學(xué)資源管理部門安排好使用時間。所以，為避免一系列的麻煩，部分教師不選擇使用現(xiàn)代教育技術(shù)。部分教師雖然變換了教學(xué)手段，但更多是為了節(jié)省時間，省了手寫教案的力氣。這種治標不治本的方法，使現(xiàn)代教育技術(shù)手段的功效得不到充分的發(fā)揮。
2）學(xué)校缺乏對現(xiàn)代教育技術(shù)的認識或認識不夠，學(xué)校沒有引進需要的媒體或引進了相關(guān)設(shè)備但沒有充分利用，教師使用先進教學(xué)媒體的意識淡薄，媒體操作的能力有限，從教師現(xiàn)在掌握計算機的情況來看，對基本知識也只是有個大概的了解，能夠充分利用各種軟件來制作課件的教師不到50%，多數(shù)教師，特別是年輕教師已經(jīng)意識到學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)理論基礎(chǔ)知識的重要性，但在使用過程中出現(xiàn)了一系列的問題，就把這些原因歸結(jié)為現(xiàn)代教育技術(shù)理論不完善，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量未達到預(yù)期效果。以上的問題都反映出現(xiàn)代教育技術(shù)人才的缺乏。因此，中醫(yī)院校應(yīng)該正確認識現(xiàn)代教育技術(shù)與教學(xué)之間的關(guān)系，充分利用現(xiàn)代教學(xué)媒體的優(yōu)勢，實現(xiàn)技術(shù)與課程整合的最優(yōu)化。
2中醫(yī)教學(xué)中充分發(fā)揮現(xiàn)代化教育技術(shù)作用的對策
2.1正確認識現(xiàn)代教育技術(shù)在中醫(yī)教學(xué)改革中的地位現(xiàn)
代教育技術(shù)包含了兩方面的含義，教育技術(shù)是對媒體技術(shù)的應(yīng)用，同時也是對教學(xué)過程和教學(xué)資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、評價和管理；另外，它注重強調(diào)現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用，特別是多媒體計算機技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、人工智能技術(shù)等應(yīng)用于教育領(lǐng)域。作為中醫(yī)教學(xué)改革的一種手段，現(xiàn)代教育技術(shù)是教學(xué)改革的發(fā)展趨勢，有利于提高教學(xué)質(zhì)量，容易被學(xué)生所接受。同時也應(yīng)當對現(xiàn)代教育技術(shù)手段在中醫(yī)教學(xué)改革中的地位和作用適度定位，不能看成是中醫(yī)教學(xué)改革的唯一方法，更不能作為唯一的評判標準衡量教學(xué)改革的成績。應(yīng)當允許，甚至鼓勵教師在教學(xué)改革中探索多種模式，以期更好地發(fā)展中醫(yī)教育。
2.2了解現(xiàn)代教育技術(shù)在中醫(yī)教學(xué)中的優(yōu)勢及局限性現(xiàn)
代教育技術(shù)在中醫(yī)教學(xué)的許多環(huán)節(jié)可以起到良好的作用，比如利用現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)，將原本抽象的、復(fù)雜的、不宜理解的問題直觀生動地展示在學(xué)生眼前，讓學(xué)生一目了然，易于理解和記憶，學(xué)習(xí)熱情也會提高。如針灸教學(xué)中，對穴位的定位及刺入的深度，可以利用動畫演示，從穴位的定位到穴位皮下的解剖組織，讓學(xué)生頓時有了清晰的概念，這些在傳統(tǒng)教學(xué)中都是無法實現(xiàn)的。與傳統(tǒng)的板書式教學(xué)比，現(xiàn)代教育技術(shù)將大量的文本、圖片、音頻、視頻及網(wǎng)絡(luò)信息等素材融入教學(xué)當中，增加了信息量，活躍了課堂氣氛，徹底改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方式；在中藥學(xué)的教學(xué)中，將中藥的圖片、藥物采摘及炮制過程的視頻展示給學(xué)生，使學(xué)生留下深刻的印象。另外，中醫(yī)教學(xué)中存在很多難以理解的知識點，如脈診，許多概念及手法很難用語言解釋清楚，利用現(xiàn)代教育技術(shù)將不同的脈形波形圖展示在課件當中，使學(xué)生直接從視覺角度看到脈象，從現(xiàn)代血液流變學(xué)理解不同脈象的形成機理。利用現(xiàn)代教育技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)遠程開放性教學(xué)，通過網(wǎng)絡(luò)進行遠程操作與多媒體教學(xué)系統(tǒng)互動，該系統(tǒng)把現(xiàn)有的實驗設(shè)備充分利用起來，將多媒體教學(xué)、現(xiàn)代遠程教學(xué)以及現(xiàn)場控制操作等整合在一起，能夠使現(xiàn)有的設(shè)備有效的互動，打破了常規(guī)的播放幻燈片，有效地改善了教學(xué)。另外，學(xué)生可以選擇性地在線學(xué)習(xí)自己感興趣的知識，當遇到不能理解的問題，可以隨時給相關(guān)學(xué)科的老師留言。學(xué)生在課余時間就可以學(xué)到課堂以外的知識，養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)及獨立思考的習(xí)慣。但也存在一定的局限性，比如在臨床教學(xué)中多采用多媒體的教學(xué)方法，但臨床教學(xué)中最核心的臨床經(jīng)驗難以用多媒體技術(shù)手段所傳授，大多數(shù)學(xué)生會比較容易接受傳統(tǒng)教學(xué)方法，認為其節(jié)奏適中，而多媒體教學(xué)方法反而難以實施。例如講解過去的病例時，使用多媒體技術(shù)手段重復(fù)過去的治療過程存在較大的困難，只能模擬或記錄少量病例，更多的病例只能通過語言表達完成，對教學(xué)內(nèi)容難以消化，也削弱其對知識的探索性及創(chuàng)新性。現(xiàn)代教育技術(shù)中的多媒體教學(xué)大量用圖片會無形中將中醫(yī)的概念固化為圖片本身，使學(xué)生對概念的理解不夠深入或產(chǎn)生偏差。如使用腧穴的人體解剖圖，會在學(xué)生的記憶中留下腧穴就是人體的這個部位，但腧穴并非只是一個部位這樣簡單，還含有氣血的多少、運行的方向、人體的生理病理知識等內(nèi)容，而這些內(nèi)容，在學(xué)生使用圖片記憶的過程中會弱化，甚至丟失。因此在中醫(yī)教學(xué)改革的過程中，了解現(xiàn)代教育技術(shù)的適用范圍及其與中醫(yī)教學(xué)各環(huán)節(jié)的最佳結(jié)合點，在教學(xué)中有的放矢地使用，必然會更好地發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)點，有效提高教學(xué)質(zhì)量。
2.3培養(yǎng)教師應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力
素質(zhì)教育是當前新課改語文教學(xué)的核心目標，是實現(xiàn)中職語文人文教育功能的重要途徑。在中職語文教學(xué)中注重對學(xué)生禮儀教育的滲透，可以有效提高學(xué)生求職能力。學(xué)生在求職時，除了自身的專業(yè)素質(zhì)外，其談吐、舉止、外表等個人素養(yǎng)也必須符合當前社會對人才的要求。現(xiàn)代社會是合作發(fā)展的社會，中職生畢業(yè)后進入社會，只有知文識禮才能更好的與人交往。由于當前中職教育是以培養(yǎng)技術(shù)型人才為主，長期以來不注重人文教育，中職語文作為人文學(xué)科，有責(zé)任在教學(xué)中融入禮儀教育，禮儀教育豐富了語文內(nèi)容，使語文教學(xué)的內(nèi)涵得到擴充，改變了語文教育單一的教學(xué)功能，讓語文教學(xué)資料得到積極應(yīng)用，無疑讓語文教育更加充實，從而達到了教書育人的目的。
2.如何將中職語文教學(xué)與禮儀教學(xué)相融合
2.1注重內(nèi)在素質(zhì)培養(yǎng)
在中職語文教學(xué)中，將知識和能力升華為更高的品格和品質(zhì)，加強學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，是當前語文老師提升自身教學(xué)水平的目標。通過給學(xué)生講述中華民族傳統(tǒng)禮儀的佳話與典故來傳遞中華民族的美好傳統(tǒng)與品質(zhì)，讓學(xué)生了解到要想得到別人的尊重就必須提高自身的內(nèi)在素養(yǎng)，發(fā)揮自己的人格魅力。例如：中職生比較欣賞有氣質(zhì)的老師，對于喜愛的老師的衣著打扮、行為舉止都會模仿，對此，老師應(yīng)起到表率作用，引導(dǎo)學(xué)生在知識中培養(yǎng)人文素質(zhì)，注重日常生活細節(jié)，讓他們知道氣質(zhì)是經(jīng)過長期自我約束、自我規(guī)范的內(nèi)在沉淀與樸素的外在統(tǒng)一，只有內(nèi)外兼顧，才能提升自己的氣質(zhì)。
2.2語文課堂增設(shè)禮儀內(nèi)容
中職語文課堂教學(xué)應(yīng)根據(jù)中職生的特點采取靈活多變的方法，可以通過課文中具有與禮儀有關(guān)的內(nèi)容來進行傳達，如《論語》中孔子的“仁者愛人，克己復(fù)禮”的思想，讓學(xué)生對為人處事的原則有所了解。以及在對《敬業(yè)與樂業(yè)》的講授中，可以讓學(xué)生懂得走上社會或工作崗位，要懂得敬業(yè)，樂于自己的工作。語文教學(xué)融入禮儀教育形式多種多樣，老師可以在課堂中設(shè)置模擬場景，開展禮儀講座。例如將課堂布置成企業(yè)面試場景，老師為面試官，讓學(xué)生身臨其境扮演前來面試的畢業(yè)生，老師對學(xué)生的行為舉止及談吐作出點評，從而讓學(xué)生活用禮儀理論知識，豐富其人文素養(yǎng)。此外，在語文教學(xué)中，可以通過多媒體教學(xué)來展現(xiàn)古今中外的禮儀知識，如學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》傳統(tǒng)禮儀的精髓，選讀《周禮》禮儀文化經(jīng)典等，以補足中職生對基本禮儀知識的缺失。
2.3規(guī)范日常行為
加強對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚，教師要做到正面引導(dǎo)，通過日常行為規(guī)范及守則來對學(xué)生進行文明禮貌教育和禮儀教育，讓學(xué)生提高思想認識，指導(dǎo)學(xué)生將良好的行為規(guī)范落到實處，做到語文教學(xué)處處有禮儀。同時，在語文教學(xué)之外也要加強對禮儀教育的實施，學(xué)習(xí)必須健全校園規(guī)范制度，細化中職生基本禮儀要求，將其納入到校園規(guī)范管理中，并進行嚴格監(jiān)督，對于禮儀規(guī)范優(yōu)秀的學(xué)生給予表揚，抵制不道德的行為。注重禮儀氛圍的熏陶，通過宣傳欄、校園廣播、圖片海報來讓學(xué)生記住禮儀規(guī)范，也可在校園開展一場禮儀競賽，鼓勵學(xué)生多參加禮儀活動，讓學(xué)生利用假期時間參加社會實踐，積累經(jīng)驗，從而促進其在實踐中了解禮儀的重要性，規(guī)范禮儀行為。
3.結(jié)束語
【關(guān)鍵詞】語文;教學(xué);創(chuàng)新
【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)04-0110-01
二十一世紀是以知識的創(chuàng)新和應(yīng)用為重要特征的時代,科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展,國際競爭日趨激烈,如何提高我國的綜合國力顯得尤為緊迫而重要。從根本上說綜合國力的競爭是人才的競爭,民族創(chuàng)新能力的競爭。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的動力,而且二十一世紀最需要的人材就是綜合型和創(chuàng)新型人材。因此,我們應(yīng)該在語文教學(xué)中讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)、主動參與教學(xué)活動,積極開動腦筋,變被動學(xué)習(xí)為主動求知,變客體為主體。這樣學(xué)生才能發(fā)揮主體作用,樂于求知,真正成為學(xué)習(xí)的主人。那么作為教師,如何把創(chuàng)新教育巧妙、有機地滲透到語文教學(xué)中呢?
1 建立和諧、平等的師生關(guān)系,了解和研究學(xué)生,為課堂創(chuàng)新教學(xué)創(chuàng)造良好氛圍
作為一名教師,只有熱愛學(xué)生,關(guān)心學(xué)生,愛護學(xué)生,才能走進學(xué)生的心靈。教師應(yīng)該保有一顆年輕的心,始終能把握住當代學(xué)生的脈搏,永遠用試圖理解的目光去看待我們的學(xué)生,和他們一起聊同樣的話題,就可以拉近與學(xué)生的關(guān)系。對學(xué)生的思想教育,要以平等的身份去了解和研究學(xué)生,從學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、思想品德、興趣愛好等入手,通過觀察、談話、訪問等渠道,做到對學(xué)生了如指掌。在平時要努力營造一種氛圍,使師生間建立起能真誠相待、關(guān)系融洽、共同進步、和諧發(fā)展的新型師生關(guān)系,使學(xué)生在快樂中成長。當學(xué)生處在輕松愉快的狀態(tài)時,記憶力會大大增強,聯(lián)想也會更加豐富。在這樣的狀態(tài)下,學(xué)習(xí)效率會大大提高,創(chuàng)新能力可以得到更大發(fā)揮。為了開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識與能力,要設(shè)法與班主任協(xié)作組建富有創(chuàng)造精神的班集體。在班級內(nèi)形成創(chuàng)新氣氛,就是形成全體同學(xué)互相尊重人格,尊重創(chuàng)新,互相交流思想,互相鼓勵的氣氛,這樣的班集體內(nèi)充滿寬容、理解的溫暖氣氛,這對學(xué)生的創(chuàng)新培養(yǎng)是十分必要的。它能使學(xué)生不擔(dān)心失敗和錯誤,自由地在未知的世界里探索,當學(xué)生從老師和同學(xué)那里感受到理解和友愛時,健全的創(chuàng)新意識與能力才能逐步加強、成長起來。
2 轉(zhuǎn)變教育思想,確立新的教學(xué)觀,培養(yǎng)教師自身創(chuàng)新精神
現(xiàn)如今的學(xué)生接受信息的途徑廣,思維很敏捷,思想也復(fù)雜,教師要善于聽取學(xué)生的新思想、新計劃,與學(xué)生坦誠相見,了解學(xué)生的優(yōu)缺點,對學(xué)生的創(chuàng)新表現(xiàn)出發(fā)自內(nèi)心的喜悅和自豪。教師應(yīng)保持自身的求知欲,有創(chuàng)新動機、求知欲旺盛的教師,學(xué)生的創(chuàng)新活動才旺盛。我們應(yīng)在繁忙的工作之余,開啟知識的“活水源頭”,用活水理論取代一桶水理論,要終生學(xué)習(xí)探索,不斷更新知識。經(jīng)常閱讀教育教學(xué)專著及教育教學(xué)報刊雜志,及時總結(jié)教育教學(xué)工作,撰寫論文,積極爭取參加課題研究,認真搜集有關(guān)文字資料、總結(jié)研究成果,讓創(chuàng)新時刻伴隨我們的教育教學(xué)工作。
教師自己首先應(yīng)該有創(chuàng)新意識,只有教師的思維活躍了,學(xué)生才能自由大膽的發(fā)揮想象力。教師在課堂教學(xué)中給學(xué)生創(chuàng)造充分自由大膽的想象空間,讓學(xué)生對自己的行為作出必要的選擇。過去是看傳遞知識數(shù)量的多少,而現(xiàn)在應(yīng)看教學(xué)是否培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力以及活躍的思維和想象力。在教學(xué)中,必須對學(xué)生的地位進行重新審視和定位。改變傳統(tǒng)的思維模式,重新確立學(xué)生的主體地位和發(fā)展的地位。教師也要特別注意要求對學(xué)生的評價,教師對學(xué)生的評價要客觀公正,尤其是對差等生的評價要尊重學(xué)生的人格,以寬容善待每一位學(xué)生,給他們應(yīng)有的尊重,避免傷害性、侮辱性的語言出現(xiàn)。激勵性教學(xué)評價能充分調(diào)動同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性和主動性,使他們永遠保持高昂的斗志和進取精神,努力學(xué)習(xí)、永不懈怠。作為教師必須切記,不能把教學(xué)評價變成把學(xué)生分成三六九等的簡單工具,要重視學(xué)生個性的健康發(fā)展,多一份寬容,注重發(fā)展學(xué)生的興趣愛好,從而最大限度的大發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。
3 欣賞、信任每一位學(xué)生,激勵學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新勇氣
（一）師資力量沒有配齊配足
大多數(shù)中職學(xué)校因為教師編制緊張，為了節(jié)省辦學(xué)成本，在專業(yè)課程教師尚未配齊的情況下，藝術(shù)課程教師只能成為可有可無的陪襯，因此藝術(shù)課程師資短缺就不難理解。據(jù)調(diào)查，60%的學(xué)校沒有穩(wěn)定的專職藝術(shù)課程教師，即使部分學(xué)校開設(shè)了藝術(shù)課程，其師資要么是把一些對藝術(shù)愛好的文化類富余教師兼職教授藝術(shù)課程，要么是通過外聘兼職教師來實現(xiàn)。由于學(xué)校藝術(shù)課程專業(yè)教師數(shù)量不足，素質(zhì)不高，難以保證學(xué)校開齊、開足課程，制約了學(xué)校藝術(shù)教育全面、深入、有效地開展，嚴重影響了藝術(shù)素質(zhì)教育的順利實施，更談不上充分利用美育途徑開發(fā)學(xué)生的潛能，增強學(xué)生的創(chuàng)造性和生活的幸福指數(shù)，從而導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)水平的提高受到一定的限制。
（二）藝術(shù)教學(xué)設(shè)施沒有增量增質(zhì)
從辦學(xué)成本來看，職業(yè)教育遠大于普通義務(wù)教育，但就政府對職業(yè)教育的投入與普通教育來比較，就顯得相形見絀。而藝術(shù)教育課程又不同于其他科目的教學(xué)，是職業(yè)教育中的身價較高的“貴族課程”，需要專門的教師、配套的設(shè)備設(shè)施和場所，比如多媒體教室、鋼琴、舞蹈室等，需要投入不少的資金。近幾年來，國家加大了對專業(yè)實訓(xùn)基地教學(xué)及實訓(xùn)設(shè)備的投入，但卻無專項經(jīng)費投入到藝術(shù)教育方面軟硬件建設(shè)，使得學(xué)校藝術(shù)教育缺乏應(yīng)有的物質(zhì)保障。我國目前擁有中職學(xué)校3萬余所，但大多規(guī)模較小，設(shè)施簡陋。由于受城鄉(xiāng)校際差異和中職學(xué)校辦學(xué)經(jīng)費影響，大多數(shù)縣（市）級學(xué)校辦校歷史較短，藝術(shù)教育教學(xué)條件很難達到要求，有些不但藝術(shù)教學(xué)設(shè)備、場館設(shè)施和器材達不到要求，甚至沒有符合中職學(xué)生特點的藝術(shù)課程的教材。調(diào)查顯示，有近七成的學(xué)校沒有藝術(shù)教材，更別提專門的藝術(shù)教室和藝術(shù)教育器材，即使部分省份城市中職學(xué)校開設(shè)了藝術(shù)課程，但藝術(shù)項目不齊全，有些課程也僅限于提供些唱歌、舞蹈等理論知識的傳授，缺乏為藝術(shù)教育比賽及相關(guān)展演活動的場所及平臺。
（三）藝術(shù)教育方式?jīng)]有入心入身
中職階段的學(xué)生大多15-18歲，且不少是獨生子女，正處于身心發(fā)育的叛逆期及人生觀逐步形成的關(guān)鍵期。盡管他們對藝術(shù)教育有需求，但受多重因素影響。一則不少學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣欠佳，學(xué)習(xí)興趣不濃。同時對生活中的善惡美丑缺乏辨別能力，容易被低級趣味、感官刺激的東西所吸引，主要表現(xiàn)在舉止不文雅，易沖動，自制能力不強。二則受學(xué)制短，專業(yè)技能學(xué)習(xí)任務(wù)繁重、就業(yè)壓力等因素影響，學(xué)生很難心情愉悅地接受藝術(shù)教育的熏陶。另外，學(xué)校對藝術(shù)教育的思想認識不夠，藝術(shù)教育的管理機構(gòu)和管理隊伍不健全等因素也在很大程度上影響了藝術(shù)教育的實施。比如，有些中職學(xué)校配了藝術(shù)課程教師，但是極少參加外出學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，長期以來沒有更新學(xué)科知識，跟不上藝術(shù)教育領(lǐng)域內(nèi)容及技術(shù)手段的更新速度，教學(xué)內(nèi)容陳舊，傳授方式單一，教學(xué)效果大打折扣。
（四）藝術(shù)教育評價機制沒有入局入流
當前，不少中職學(xué)校舉辦者及學(xué)生對藝術(shù)教育的認識仍然十分膚淺。一方面藝術(shù)教育在中職學(xué)校課程設(shè)置中處于邊緣和角落，另一方面學(xué)生對藝術(shù)教育的價值及功能認識不足，并且我國尚未建立中職學(xué)校藝術(shù)教育的評價機制，更缺乏統(tǒng)一的測評體系和標準。藝術(shù)教育課程的開設(shè)、授課、管理、考核流于形式，從而導(dǎo)致藝術(shù)教育跛足甚至部分縣市職校成了“藝術(shù)荒漠”。
二、中職學(xué)校加強藝術(shù)教育的功能及價值
（一）加強藝術(shù)教育是符合我國現(xiàn)代職業(yè)教育
發(fā)展趨勢的需要藝術(shù)教育不僅能起到陶冶情操，提高修養(yǎng)，完善人格，促進學(xué)生全面發(fā)展有不可替代的作用。2010年教育部出臺的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》，中明確提出要“加強美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)”，對學(xué)校藝術(shù)教育的重視提出了新的更高的要求。黨的十八屆三中全會再一次明確指出：“要改進美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。2014年度新頒布的《中等職業(yè)學(xué)校公共藝術(shù)課程教學(xué)大綱》中要求中職學(xué)生不僅要有過硬的技術(shù)，更要有良好的職業(yè)道德、健康的審美情趣和創(chuàng)新的思維能力。在職業(yè)教育階段，實現(xiàn)藝術(shù)教育大眾化、普及化發(fā)展是時展的趨勢和潮流。
（二）加強藝術(shù)教育是展示學(xué)校外部形象的需要
藝術(shù)教育不僅能培養(yǎng)學(xué)生健康向上的審美觀念、提高學(xué)生人文素養(yǎng)和藝術(shù)能力，促進學(xué)生和諧發(fā)展，而且也是一個學(xué)校形象外化不可或缺的需要。如許多中職學(xué)校通過參加全國中等職業(yè)學(xué)校“文明風(fēng)采”競賽，攝影比賽、微電影制作等比賽活動，很好地實現(xiàn)了藝術(shù)教育與課堂教學(xué)活動相結(jié)合，與德育實踐活動相結(jié)合，與實訓(xùn)實習(xí)相結(jié)合，與第二課堂活動相結(jié)合，為廣大中職學(xué)生提供展示精神風(fēng)貌和才華的平臺，增強了德育工作的時代感，提高了德育教育的針對性與實效性，充分體現(xiàn)職業(yè)教育和職業(yè)學(xué)校學(xué)生的特點，也進一步擴大了對外宣傳的效果和影響，對提升學(xué)校的知名度具有很好的促進作用。
（三）加強藝術(shù)教育是學(xué)生自我全面發(fā)展的需要
針對當前中職學(xué)校學(xué)生年齡偏小、心理素質(zhì)較差、心智發(fā)展不健全，是非辨別能力不高的階段特點，再加上中職學(xué)校學(xué)生文化根基淺，藝術(shù)素養(yǎng)底子薄，受學(xué)業(yè)壓力和升學(xué)就職影響，不少部分學(xué)生容易遭受挫折，易于敏感，缺乏自信，甚至部分學(xué)生在一定程度上出現(xiàn)心理障礙，導(dǎo)致厭學(xué)、輟學(xué)率的上升，增加了學(xué)校教學(xué)及管理的難度。因此，通過進行藝術(shù)教育，可以適度轉(zhuǎn)移學(xué)習(xí)注意力，讓學(xué)生宣泄壓抑的情緒，緩解學(xué)習(xí)及生活中的心理壓力，有利于調(diào)節(jié)情緒，促進學(xué)生身心和諧。
（四）加強藝術(shù)教育是提升職業(yè)素養(yǎng)的需要
隨著產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和升級換代，企業(yè)對從業(yè)者的綜合素質(zhì)要求越來越高。單一的“唯技能論”的培養(yǎng)和評價模式已經(jīng)不適應(yīng)市場對高素質(zhì)技能人才的需求。通過藝術(shù)教育及實踐活動，既可以增強學(xué)生的人際溝通能力，培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神和合作意識，又可以錘煉學(xué)生高尚的職業(yè)道德情操和堅強的品質(zhì)，使學(xué)生能夠形成敬業(yè)、樂業(yè)的良好職業(yè)態(tài)度。因此，開展藝術(shù)教育，對學(xué)生享受當前學(xué)習(xí)的樂趣、提升今后職業(yè)幸福感和終身發(fā)展都會起到潛移默化的作用。筆者一直關(guān)注學(xué)生的就業(yè)問題，并就藝術(shù)對中職生求職應(yīng)聘的影響進行了多年的跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有一定藝術(shù)特長的學(xué)生在求職時更具有競爭力，即便已經(jīng)就業(yè)，有一定藝術(shù)特長的同學(xué)也更容易脫穎而出。
三、中職學(xué)校實施藝術(shù)教育的途徑及策略
（一）合理設(shè)置藝術(shù)教育課程，豐富藝術(shù)教育內(nèi)容
藝術(shù)教育既然已經(jīng)成為衡量中職學(xué)校學(xué)生綜合素質(zhì)的重要標尺，那么藝術(shù)教育課程在職業(yè)教育的課程模塊中理應(yīng)占據(jù)“一席之地”，而不應(yīng)成為“點綴”或“旁門左道”。當前，加強藝術(shù)教育課程的開發(fā)就顯得愈發(fā)迫切。首先，對藝術(shù)教育課程的開設(shè)要“從嚴”對待。要按照教育部文件規(guī)定的課時量不打折扣嚴格執(zhí)行，開齊開足規(guī)定課程，同時要建立藝術(shù)教育課程標準，執(zhí)行嚴格的教學(xué)計劃。其次，藝術(shù)教育課程設(shè)計要“從寬”拓展。教師要充分挖掘本區(qū)域特點和民族特色的藝術(shù)資源，不斷充實教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)資源，使學(xué)生在美育教育中成長，在成長中提高審美能力和水平，同時還能激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感。再次，藝術(shù)教育課程設(shè)計要“從深”發(fā)展。在兼顧民族性與時代性相統(tǒng)一，實用性與審美性相統(tǒng)一，內(nèi)容美與形式美相統(tǒng)一的同時，也要針對不同專業(yè)的學(xué)生，有針對性地篩選藝術(shù)教育，科學(xué)合理地設(shè)計不同的藝術(shù)課程，從而實現(xiàn)技術(shù)教育與藝術(shù)教育融通，達到培養(yǎng)專門人才的質(zhì)量和要求。比如占我省數(shù)量比例較大的中職護理專業(yè)學(xué)生，在開設(shè)護理禮儀課同時，可以考慮融入藝術(shù)舞蹈課，做到外在美與內(nèi)在美的統(tǒng)一；服裝設(shè)計或機電專業(yè)學(xué)生可相應(yīng)開設(shè)工藝美術(shù)課，提升學(xué)生對美的領(lǐng)悟力和創(chuàng)造力。這樣不僅可以提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，更能提升職業(yè)教育的吸引力，為中職教育實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展助力。
（二）加強師資隊伍建設(shè)，健全藝術(shù)教育工作機構(gòu)
根據(jù)教育部規(guī)定，全國各階段、各類學(xué)校均需配有專職的藝術(shù)教師，對于規(guī)模較大的學(xué)校可單獨成立藝術(shù)教研部。學(xué)校應(yīng)該將藝術(shù)師資素質(zhì)的發(fā)展列入學(xué)校師資隊伍建設(shè)的整體規(guī)劃通盤考慮，統(tǒng)籌核定藝術(shù)師資隊伍的數(shù)量規(guī)模，制定藝術(shù)師資素質(zhì)標準。在師資隊伍建設(shè)方面可采取“引育”結(jié)合方式進行，條件允許的學(xué)校，可以直接從高校招聘藝術(shù)專業(yè)人才，為學(xué)校藝術(shù)教育工作注入新鮮血液；規(guī)模較小的學(xué)校，可以采取自己培育的方式進行。此外，還應(yīng)積極組織學(xué)術(shù)交流研討活動，選派教師外出進修學(xué)習(xí)，不斷提高其業(yè)務(wù)水平。同時，應(yīng)該充分發(fā)揮“大美育”功能，成立專門美育機構(gòu)或納入學(xué)校德育機構(gòu)統(tǒng)一管理，要求校團委、班主任、學(xué)生會等部門要把美育教育滲透到學(xué)生日常生活管理中，組織和引導(dǎo)學(xué)生參加豐富多彩的文體活動，在活動中使學(xué)生感受到美帶來的藝術(shù)享受，進一步培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、鑒別美和創(chuàng)造美的能力。
（三）完善設(shè)施設(shè)備，強化藝術(shù)教育物質(zhì)保障
一是政府部門要把藝術(shù)教育納入專項辦學(xué)經(jīng)費，用于保障并改善藝術(shù)教備設(shè)施、添置和更新消耗性器材、舉辦校園藝術(shù)活動等。在辦學(xué)經(jīng)費中，條件允許的學(xué)校可保證藝術(shù)教學(xué)所需的專用教室，比如音樂欣賞課，需配備音響教室和多媒體音響設(shè)備。二是學(xué)校要重視藝術(shù)專業(yè)設(shè)施建設(shè)以及設(shè)備的更新和充實，科學(xué)設(shè)計符合藝術(shù)專業(yè)特征及需求的基礎(chǔ)設(shè)施，保證藝術(shù)教學(xué)設(shè)備配備充足。三是可適度引入社會資助，可以采取企業(yè)冠名的形式獲取一定的資助，盡可能地為學(xué)生開展藝術(shù)活動提供條件，比如學(xué)校的元旦文藝晚會、成人禮宣誓、藝術(shù)節(jié)等大型藝術(shù)活動，由老師指導(dǎo)，學(xué)生全面參與文體活動舞臺的布置，可以充分調(diào)動學(xué)生參與藝術(shù)活動的積極性和創(chuàng)造性。
（四）完善藝術(shù)教育手段和方法，激發(fā)藝術(shù)素養(yǎng)
一是拓寬藝術(shù)教育領(lǐng)域，把美育貫穿到課堂教學(xué)活動中去。通過多種途徑、方式把美育教育滲透到相關(guān)專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域中，在激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)課程興趣的同時，提升專業(yè)教學(xué)效果。二是豐富藝術(shù)教育手段，把美育貫穿到校園及社會實踐活動中。通過校園廣播、校園網(wǎng)及校園刊物海報等渠道，加強藝術(shù)教育宣傳，為學(xué)生創(chuàng)造良好的藝術(shù)文化氛圍。三是要運用多媒體教學(xué)手段，為課堂提供多樣化的教學(xué)方式和情境、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強教學(xué)效果。四是要開展豐富多彩的校園文化活動。可根據(jù)學(xué)生的不同興趣、特點，成立音樂協(xié)會、繪畫協(xié)會、攝影協(xié)會、合唱團、舞蹈團等文化藝術(shù)社團，舉辦音樂、美術(shù)、攝影等活動，拓寬藝術(shù)視野，提高綜合素養(yǎng)。
（五）完善教育評價機制，促進藝術(shù)教育健康發(fā)展
藝術(shù)教育是初中基礎(chǔ)教育的重要環(huán)節(jié)，而初中藝術(shù)教育的價值并不在于對藝術(shù)知識的深入普及，也不在于培養(yǎng)具有藝術(shù)修養(yǎng)的頂尖學(xué)生，而主要目的就在于通過藝術(shù)教育和藝術(shù)活動提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。在實際教育過程中普遍存在著以下問題。
（一）藝術(shù)教育政策貫徹落實不到位
受到傳統(tǒng)的教育理念的影響，我國在初中藝術(shù)教育工作的貫徹落實方面仍然有很多不到位的地方，首先表現(xiàn)在學(xué)校內(nèi)藝術(shù)課程的開設(shè)不足，一些學(xué)校為了片面追求升學(xué)率而將藝術(shù)教育的時間用在了基礎(chǔ)教育上，藝術(shù)學(xué)科讓位于其他學(xué)科。其次表現(xiàn)在藝術(shù)教育活動的開展缺乏良好的學(xué)校藝術(shù)環(huán)境。作為學(xué)校，需要為藝術(shù)教育活動的開展提供有力的平臺，如校園廣播、學(xué)校演出以及展覽等，這些校園活動有利于為藝術(shù)教育工作營造健康向上的氛圍，但是目前很少有學(xué)校能夠做到這一點，學(xué)校內(nèi)彌漫著“死讀書”的氣氛。
（二）應(yīng)試教育背景下對藝術(shù)教育的“摧殘”
經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)教育能夠有效地緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，學(xué)生放松之后再投入到學(xué)習(xí)當中能夠收到事半功倍的效果。但是在應(yīng)試教育背景下，學(xué)生只能放棄這種藝術(shù)教育，將全部的精力投入到基礎(chǔ)教育當中，為取得高分而努力。應(yīng)試教育背景下很多學(xué)生被剝奪了接受藝術(shù)教育的機會，應(yīng)試教育體制在影響著藝術(shù)教育的開展，而藝術(shù)教育并沒有起到和智育教育相互協(xié)調(diào)發(fā)展的作用。
二、初中藝術(shù)教育的作用
在升學(xué)壓力的背景下，初中學(xué)生之所以要加強藝術(shù)教育，主要是因為其對于提升學(xué)生的整體素質(zhì)具有重要作用。首先，藝術(shù)教育包含著審美理想和人生態(tài)度的教育，其能夠廣泛地滲透在其他教育行為當中，對于其他知識的學(xué)習(xí)起到了積極的作用，能夠起到整合學(xué)科教育價值的綜合作用。所以說，初中藝術(shù)教育和其他教育一樣有著重要的作用，有著同等的價值內(nèi)涵。其次，藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)造力，挖掘?qū)W生的潛在能力，對于促進其智力開發(fā)具有一定的作用。創(chuàng)造性的思維能力是智力的一個重要組成部分，這種能力是在既有知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是個人智力較為集中的體現(xiàn)，由此可見，藝術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生智力、開挖學(xué)生潛能方面具有重要的價值。最后，藝術(shù)教育能夠整合多種文化因素，更好地促進基礎(chǔ)教育的發(fā)展。藝術(shù)是文明的起源方式，當今社會需要的是全面發(fā)展的人才，這必然不能夠缺少藝術(shù)教育這一關(guān)鍵因素。缺乏藝術(shù)教育，學(xué)生的感性和理性情感得不到正確的發(fā)揮，就容易失去和外界的情感交流，往往成為死讀書的“書呆子”，因此，健康科學(xué)的藝術(shù)教育能夠更好地促進學(xué)生感情的發(fā)揮，這是藝術(shù)教育的價值所在。
三、初中藝術(shù)教育的具體措施
上文中從當前我國初中藝術(shù)教育的現(xiàn)狀以及其作用兩個方面進行了分析論述，下面本文就對藝術(shù)教育的具體措施進行簡單說明。
（一）轉(zhuǎn)變教育觀念，積極宣傳初中藝術(shù)教育思想
要想更好地實現(xiàn)初中藝術(shù)教育工作的順利進行，首先要從觀念的轉(zhuǎn)變上著手。教育關(guān)鍵是指導(dǎo)老師實際操作的價值標準，由于長期以來受到應(yīng)試教育的影響，教師過多地注重學(xué)生知識的掌握，因此要想更好地推進藝術(shù)教育，就要轉(zhuǎn)變觀念，形成一種藝術(shù)教育的共識。轉(zhuǎn)變觀念首先要從校長開始，并逐層深入到老師和學(xué)生心中，層層遞進，分步實現(xiàn)藝術(shù)教育的目標。
（二）建立健全初中藝術(shù)教育機制
作為學(xué)校，需要緊跟教育改革的發(fā)展變化，建立起完善的藝術(shù)教育機制，為其今后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。首先需要建立完善的藝術(shù)教育管理機制，切實重視教育工作的貫徹和落實；其次要糾正藝術(shù)教育機構(gòu)中智育教育的傾向，正確處理好藝術(shù)教育和智育教育之間的關(guān)系，并且需要糾正藝術(shù)教育單純的藝術(shù)傾向，要將藝術(shù)教育和知識領(lǐng)悟相結(jié)合。
（三）為初中藝術(shù)教育提供恰當?shù)慕虒W(xué)資料
藝術(shù)教育需要有恰當?shù)慕虒W(xué)資料，為此需要在教材編寫方面進行創(chuàng)新，學(xué)校也可以根據(jù)自身的實際情況和學(xué)生特點進行輔助教材的編寫，并在教學(xué)過程中創(chuàng)立具有特色的教學(xué)模式，實現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)從學(xué)校單一個體向著學(xué)校、家庭和社會多元化的復(fù)合方向發(fā)展。除此之外，可以建立起藝術(shù)教育的評價體系，科學(xué)地反映教學(xué)過程中的各種問題和最新的教育管理和學(xué)習(xí)觀，為今后的教學(xué)提供幫助。
四、結(jié)語
關(guān)鍵詞：感染；英語文化；思維方式
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）17-231-01
自從國家取消師專，將小學(xué)英語教師的培養(yǎng)納入高師院校培養(yǎng)機制，培養(yǎng)高素質(zhì)的小學(xué)英語教師也成為各高等師范院校面臨的一個重大課題。已經(jīng)適應(yīng)了原有培養(yǎng)模式的高師院校必然要根據(jù)小學(xué)英語課程中的需求和教學(xué)中存在的問題不斷調(diào)整自己的授課理念，同時在專業(yè)課程講授方面開展有針對性的訓(xùn)練以適應(yīng)日新月異的小學(xué)英語課堂和國家對小學(xué)英語教育的要求。
一、關(guān)注語言習(xí)慣的細小問題
語言習(xí)慣是文化特性的表現(xiàn)形式，不同的文化內(nèi)涵會形成不同的語言習(xí)慣。學(xué)生從學(xué)習(xí)專業(yè)課程之初，教師就要時刻關(guān)注學(xué)生基本的語言表達是否符合英語文化習(xí)慣，對于不符合的內(nèi)容要加以指導(dǎo)、練習(xí)，在日常交流中為學(xué)生做出此類型的典范，讓學(xué)生從細微處入手感知英語文化。
拿稱呼語來講這是學(xué)生最容易犯錯的簡單常見問題，很多學(xué)生都自然地將英文中“teacher"與漢語中的“老師”等同起來，常常會聽到學(xué)生對英語教師直呼“teacher"。這里學(xué)生犯錯表面上是由于不了解"teacher”這個詞在英文中不是稱呼語的問題，而進一步來看是學(xué)生沒有正確掌握英語稱呼語的使用問題。稱呼語能夠反映文化因素，體現(xiàn)人與人的關(guān)系，正確地選擇稱呼語可以幫助學(xué)生更好地了解英語文化。英語中稱呼語的常見形式是直呼其名，如果不知道對方的名字，男性可直接用“Sir"，女性用“Madame"。而多數(shù)學(xué)生則根據(jù)漢語的習(xí)慣文化無法做到直呼教師的英文名字，這需要教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)中明確英文的常用稱呼語，幫助學(xué)生形成正確使用英語稱呼語的習(xí)慣。
再如英文中的致謝在使用上也有別于漢語。英語中“Thank you.”一語幾乎可以用于一切場合，無論是父母、子女還是兄弟姐妹，亦或關(guān)系親密的朋友，都會在交流中使用到這句話；也不管是多么微不足道的事情，只要存在這種語義關(guān)系，一定會說“Thank you.”而漢語中在親密關(guān)系中“謝謝”的使用要遠遠少于英語。漢語中對于別人的贊美總是采取謙和的方式應(yīng)對，常用“哪里”或是“沒有”這樣的話語來回答，而英語的類似回答卻只有簡單而坦然的“Thank you.”漢語式的回答只會讓英語人士迷惑不解。要讓學(xué)生正確地使用“Thank you”這句話，這要求教師在語言教學(xué)中不可輕視這個簡單的習(xí)慣，要以自己語言上的規(guī)范致謝和對學(xué)生不懈的糾正來增加學(xué)生的文化意識。
語言學(xué)習(xí)的程度常見于語言使用的細微處，教師在教學(xué)中要重視學(xué)生的英語文化學(xué)習(xí)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的語言問題，及時糾正、解釋，并用自己良好的語言習(xí)慣感染學(xué)生，使學(xué)生適應(yīng)這種習(xí)慣并內(nèi)化為自己語言知識的一部分。
二、深挖專業(yè)課程的文化點滴
1、詞匯的內(nèi)涵與使用
英語專業(yè)課程的教材中常會遇到帶有濃厚文化色彩的詞匯，這時需要教師在語言技能訓(xùn)練過程中不忘強化文化內(nèi)容。例如：英文在表達“老年人”這個概念時常使用“senior citizen"，而英語國家的“senior citizen"與漢語中的“老年人”的文化內(nèi)涵截然不同。漢語中的“老年人”受人尊敬，是智慧和知識的象征，英文中的“senior citizen"多有“無用，過時”之意，這讓學(xué)生對英語社會構(gòu)成有更深的理解。再如“individualism”這個詞絕不是簡單的“個人主義”，漢語中的“個人主義”多有貶義，而英文中這個詞多有積極向上的語義色彩，體現(xiàn)了英語中強調(diào)個人價值，依靠個體發(fā)展而取得成功的價值觀，是其文化的核心內(nèi)容，反應(yīng)了英語對個人努力的認可。只有了解詞匯的文化內(nèi)涵，學(xué)生才可以在語境中正確理解、地道使用，不斷提升自身的語言運用能力。
2、句式的選擇
但是根據(jù)現(xiàn)在的情況看來，這項工作還有待加強。中國循證醫(yī)學(xué)中心李廷謙對中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合類13種核心雜志進行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從1980年回顧性查閱至1998年為止，手檢13種期刊的臨床試驗32939篇論文中，屬RCT（隨機對照實驗）者3312篇，占10.06%，為數(shù)較少，其中以《中國中西醫(yī)結(jié)合雜志》最多，占24.24%，最低者僅占4.03%。在32939篇論文中符合臨床對照試驗（Cliniccon-trolledtrial，CCT）者有2522篇，占7.66%，仍以《中國中西醫(yī)結(jié)合雜志》最高，占13.62%，最低者占3.10%。由此表明部分雜志論文質(zhì)量較低，真正符合RCT者數(shù)量有限[2]。除此以外，循證人才的缺乏和循證理念的薄弱也是我國中醫(yī)學(xué)循證的現(xiàn)狀，雖然曾有大批人才被派往國外學(xué)習(xí)循證理念，但是他們大多以臨床西醫(yī)學(xué)為主，中醫(yī)學(xué)人才并不多，這直接導(dǎo)致了中醫(yī)領(lǐng)域循證人才缺乏或質(zhì)量不高，進一步影響了中醫(yī)的創(chuàng)新發(fā)展。
2將循證醫(yī)學(xué)應(yīng)用于中醫(yī)教學(xué)實踐的思考與途徑
2.1對中醫(yī)學(xué)循證的思考
中醫(yī)學(xué)與西方醫(yī)學(xué)大不一樣，雖然同屬為病人解除病痛的學(xué)科，但是有著完全不同的理論體系。中醫(yī)學(xué)建立于臨床經(jīng)驗之上，而后有理論；西方醫(yī)學(xué)建立于自然科學(xué)，理論先于實踐。而循證醫(yī)學(xué)興起于西方，是西方醫(yī)學(xué)對其基礎(chǔ)———自然科學(xué)的尊敬；中醫(yī)學(xué)里雖有循證元素，卻并未提出類似理論，是出于中醫(yī)學(xué)本身存在著一定的先驗性。所以從循證醫(yī)學(xué)被引入國內(nèi)以來，中醫(yī)學(xué)界對中醫(yī)學(xué)能否循證就一直存在著爭議。很多中醫(yī)專家認為，循證醫(yī)學(xué)就是要完全摒棄醫(yī)生的個人經(jīng)驗而遵循所謂的經(jīng)過多中心、大樣本的隨機、對照、雙盲試驗所獲得的證據(jù)循證，因而不適合中醫(yī)。相對于西醫(yī)來說，中醫(yī)師更加重視經(jīng)驗在治療中的作用，原因是中醫(yī)強調(diào)辨證論治而輕視現(xiàn)代檢查技術(shù)，這就要求醫(yī)者具備豐富的臨床經(jīng)驗。另一方面，循證醫(yī)學(xué)的核心是證據(jù)，但是中醫(yī)領(lǐng)域的研究成果、文獻數(shù)量有限、質(zhì)量也并不高，故而容易出現(xiàn)無證可循的尷尬場面。這些原因讓很多人認為中醫(yī)根本無法循證。但是循證醫(yī)學(xué)更多地是一種理念，它不僅僅是一門由知識堆積起來的學(xué)科，也不僅僅是一些技巧性的內(nèi)容，而是要求醫(yī)生在醫(yī)療過程中具備這樣一種思維：根據(jù)醫(yī)生的經(jīng)驗和醫(yī)學(xué)文獻，尋找最佳的證據(jù)，為患者提供最合適的治療。它并沒有否定經(jīng)驗醫(yī)學(xué)，而是提高了證據(jù)的可信性。中醫(yī)作為經(jīng)驗醫(yī)學(xué)的代表，從來都是重視證據(jù)的，也就是一直都有著循證的“基因”。只是中醫(yī)學(xué)所循的證，部分來自經(jīng)典古籍，部分來自古時的醫(yī)家醫(yī)案，甚至有些屬于“祖?zhèn)髅胤健薄＿@些治療方法對一些疾病也許真的存在療效，但是并沒有經(jīng)過系統(tǒng)的多中心、大樣本的隨機、對照、雙盲試驗檢驗，所以這樣的“證據(jù)”在現(xiàn)代社會并不具有太大的可信性。在這種狀況下，中醫(yī)想要適應(yīng)時代生存發(fā)展，只有通過提升自己證據(jù)的“可信度”。這就要求我們在前人留下的豐富素材的基礎(chǔ)上，繼往開來，不斷創(chuàng)新，在中醫(yī)的教育實踐領(lǐng)域提出適應(yīng)時代的新的循證觀念和循證方案。
2.2如何將循證醫(yī)學(xué)應(yīng)用于中醫(yī)的教育實踐
2.2.1培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)生的循證思維
以前的中醫(yī)教育傳承，大多是學(xué)徒制，經(jīng)驗教學(xué)遠遠超過了理論教學(xué)，更不用提科學(xué)研究，近幾十年來，隨著各省成立中醫(yī)學(xué)院，中醫(yī)教育進入了正規(guī)教育的時代。但是由于這種教育并沒有考慮到中醫(yī)的特殊性，導(dǎo)致我國這些年來培養(yǎng)的中醫(yī)藥人才專業(yè)水平普遍不高，中醫(yī)行業(yè)也青黃不接。循證醫(yī)學(xué)實踐的基礎(chǔ)是高素質(zhì)的臨床醫(yī)生、最佳的研究證據(jù)、臨床流行病學(xué)的基本方法和知識、患者的參與這四大要素構(gòu)成。如果培養(yǎng)不出一批具有循證思維的高素質(zhì)中醫(yī)師，那么我們將永遠在中醫(yī)學(xué)循證之路上原地踏步。我國循證醫(yī)學(xué)的教育現(xiàn)狀并不樂觀，很多醫(yī)學(xué)院校的循證教育還僅僅停留在課堂教學(xué)與學(xué)期末考試的階段，這導(dǎo)致很多醫(yī)學(xué)生的循證觀念還只是簡單的文字概念，而并沒有形成一種思維模式，更不用說與臨床相結(jié)合。循證醫(yī)學(xué)并非一門知識性的學(xué)科，它的教學(xué)必須和臨床實踐緊密結(jié)合起來，才能真正培養(yǎng)出具有循證思維的中醫(yī)生。教學(xué)不必局限在課堂，而應(yīng)該拓展到臨床上，并鼓勵學(xué)生積極參與。具體的說，可以在學(xué)生完成基本的教材學(xué)習(xí)后，通過見習(xí)的方式學(xué)習(xí)臨床醫(yī)生如何在治療過程中融入循證思維，也可以要求學(xué)生自己對某些文獻做出“循證價值”的評價，這樣更能訓(xùn)練學(xué)生的循證思維。
2.2.2循證觀念與辨證施治相結(jié)合
關(guān)鍵詞：高中語文教學(xué)；功能；意義
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1003-949X(2009)-06-0121-02
心理學(xué)研究表明，高中生道德品質(zhì)的發(fā)展處在一個“不斷擺脫多變性特征而日趨穩(wěn)定”且“仍保持多變性”的時期。這個時期正是我們加強其品德教育的大好時期。而在“以人為本”的育人理念下，語文教學(xué)是更具有其特殊的功能與意義的。在一改再改的高中語文教材的文學(xué)作品中積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神：它有豐富多彩、令人賞心悅目、回味無窮的自然美，有盡善盡美、催人積極向上、拼搏進取的社會美，更有至真至純、讓人崇尚向往、竭力追慕的人格美……作為一名語文老師，如果能在帶領(lǐng)學(xué)生于文學(xué)藝術(shù)的殿堂里探幽訪勝、含英咀華的同時，有意識地、有針對性地對學(xué)生進行“潤物細無聲”的道德感染和人格熏陶，使學(xué)生的情感、趣味、氣質(zhì)、性格、胸襟等得到升華，讓語文在學(xué)生心靈的沃土上綻開向真向善向美的花來，那該是一個怎樣生動、和諧，碰撞著激情和人，情美的語文課堂。
一、貼近作品，以反復(fù)誦讀吟詠輕扣作者脈搏
文字有形象、有色彩、有氣味，它極富感性魅力。人文味道極濃。而當教者是站在人文的平臺上教語文，這些靈動的語言文字便會閃耀光彩，也才能使學(xué)生真正得到最優(yōu)秀、最純粹的優(yōu)秀文化的哺育。在學(xué)習(xí)一些文句優(yōu)美、直抒胸臆的抒情散文和詩歌時，我們可以讓學(xué)生從反復(fù)誦讀中體會文章的思想感情，通過朗讀技巧的指導(dǎo)，如：重音、停頓、語音、語調(diào)的變化、語氣的模擬等，來表達自己對文章意義的理解，在使文章“如出我心，如出我口”的過程中，完成與作者心與心的交流與碰撞，體會到一種極致的純潔的美。如徐志摩的《再別康橋》，這首詩在選擇意象、營造意境、講究韻律及深層象征意義方面具有獨特的審美價值，它如同一首肖邦的《別離曲》，在和諧的韻律與輕盈的節(jié)奏中，抒發(fā)了對康橋依依惜別的深情。而這其中繪畫的美、音樂的美和作者蕩漾在柔波里的愛的情思不通過反復(fù)地誦讀吟詠又怎能體會得到呢?我在課堂上讓學(xué)生輕聲的讀、隨性的讀、閉上眼睛帶上想象與聯(lián)想的翅膀去讀、和著纏綿抒情的音樂去讀，使學(xué)生在高昂的情緒和高雅的藝術(shù)氛圍中與這只現(xiàn)代詩壇上的“夜鶯”完成了一次和鳴。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中這樣說：“人的喜怒哀樂。一切騷擾不寧、起伏不定的情緒，連最微妙的波動。最隱蔽的心情，都能由聲音直接表達出來，而表達的有力，細致，正確，都無與倫比。”當學(xué)生能通過反復(fù)誦讀吟詠做到這樣徹底、深刻、細膩的聲音的表達，我相信他已輕扣住作者在文字間跳動的脈搏。
二、走近作者，以近距離的觀望輕叩作者心扉
文學(xué)作品之所以能打動人，就是因為它是作者真實情感的流露，蘊涵了作者獨特的生活感受和人生體驗。要么是匡世濟時、憂國憂民的情懷感染了讀者，要么是作者對人生的深層思考觸動了讀者的心靈，要么是作者的崇高理想和曠達胸懷給讀者以啟迪……總之，文學(xué)作品總是不斷地給讀者以感動，動人心靈，啟人心智，陶冶性情，豐富情感，構(gòu)筑成人類寶貴的精神財富。屈原的《離騷》無不讓人為屈原高尚的節(jié)操和愛國情感而心生敬仰之情，心靈因之而凈化；曹操的《短歌行》抒發(fā)的那種求賢若渴、憂濟天下的懷抱和《龜雖壽》中表現(xiàn)出的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的志士胸懷無不讓人胸襟開闊；陶淵明《歸園田居》中“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的真情流露和《飲酒》詩中“采菊東籬下，悠然見南山”的曠達與恬靜，讓我們蕪雜的心靈歸于沉靜；而《鴻門宴》中被李清照贊譽為“人杰”“鬼雄”的項羽揮淚拔劍、豪氣沖天的悲壯一幕又怎能不勾起每個人暗藏心底的英雄情結(jié)?優(yōu)秀的文學(xué)作品給人的精神力量是無窮的，而在教師精彩描述下、深情呼喚里從作品走出的或?qū)捫溟L袍、或橫槊彈劍的人物形象更將以他們的人格魅力給學(xué)生們以驚嘆，折服，仰望，膜拜。當我們能在教學(xué)中充分挖掘出作品的思想意蘊，作品也就真正成了把學(xué)生培養(yǎng)成有理性、情感豐富、人格高尚的“人”的最寶貴的精神糧食。而那些隔著重重歷史煙霧依然鮮活著的生命也定會在泛黃的書卷中含笑凝眸。
三、在實施以“育人”為大前提的教學(xué)過程中，教師的示范作用是其中最為有效的途徑