時間：2022-06-30 02:22:27
導語：在歷史教育論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
歷史課具有一定的教育意義，這是其他科目中不能比擬的，所以要想達到這個目的我們就要求教師有一定的教育方法，要懂得創新。最顯著的方法就是讓學生參與到歷史事件中來，這就是所謂的情境教育。充分發揮學生的想象力，在記住知識的同時拓展學生的思維能力，在老師講完一堂課之后可以讓學生自由發揮，談一談學到了什么，有什么樣的感想，哪些人或者哪些事對自己觸動較大，如果你是這個事件的重要人物你會怎么做，可以讓多個學生談一談，不但可以讓學生學到前人的經驗，精神，更能讓學生學會表達自己的感想，把自己的情感和歷史相融合，讓學生懂得愛憎分明，懂得什么是良好的價值觀的體現。如果教師只是簡單的教會歷史課本上的知識，而不加入情感教育，就讓歷史失去了色彩。對于知識，教師可以傳授，但是對于感情，卻是學生自己慢慢培養起來的，這就需要教師的引導，光靠學生的自身是不夠的，教師要有一定的創新思維，就算把情景教育引用到歷史課堂來也不是一定會起到效果的，這就需要教師具備一定的教學能力，能引起學生的共鳴來活躍課堂氣氛，能讓人心有所觸動的必定是情感，所以歷史不應該只是知識教育，而更多的是精神教育。一個只有知識而沒有精神的人是不健全的。應該讓學生了解到我們學習歷史的目的和意義，我們應該為以前的文化感到驕傲和自豪，樹立愛國情感，把歷史發揚光大。
二、通過歷史確定我們的價值觀和人生觀
教師要從歷史出發引導學生如何培養自己的人生觀，確定自己的人生目標，了解傳遞正能量的意義。通過學習歷史了解我國的發展歷程，如何傳承一些優良傳統，如何繼承我國的文化傳統，培養自己的社會責任感。因為歷史都具備真實性，所以更具有教育意義。像有些慘痛的歷史教訓，例如日本，對于這樣的災難我們很痛心，我們要正視歷史，樹立起正確的價值觀，為現在的和諧社會多做貢獻，不讓類似的慘痛教育再發生。通過歷史課我們也可以結合當今現狀讓學生討論一下，比如說事件，學生可以結合教科書來分析一下我國與日本目前的現狀，如何讓祖國更加強大，樹立學生的愛國熱情。通過學習歷史我們知道一個團結的民族具有多么重要的意義，一些真實的實例教會我們要擁有正義的、頑強的精神，教師要把這些情感融入到歷史教學中，更能觸動學生的自豪感。也為學生樹立自己的價值觀做好了鋪墊。
三、總結
1．根據班級學生心理特征分類
初中生正處于身心快速發育階段，其心理特征呈現多變性、敏感性，心理波動頻繁，容易產生不良情緒。有些學生會表現出很強的自卑感，缺少安全感；有的學生會有急躁情緒，很不沉穩，急功近利思想比較嚴重；有的學生會有很強的依賴心理，缺少主動探索精神，沒有獨立思維能力；還有一些學生表現得非常懶惰，沒有時間觀念，對待學習任務常常有投機取巧心理。
2．制定不同層次心理滲透計劃
班級學生心理有共性特征，教師根據學生心理特征成功進行梳理分類，為后面教學制定不同群體心理滲透計劃創造條件。教師在教學預設時，要結合教材文本學習內容，結合學生個性心理特征，在教學的具體環節上進行融合實踐。對于自卑型學生，教師要多提供更多成功體驗的機會，可以為其量身定做一些簡單的學習任務，以此提升其自信心；對于比較急躁的學生，教師可以安排一些思考性更強的學習內容，幫助學生進行心理調整；對于有依賴思想的學生，要設計更多獨立性明顯的學習任務，監督學生自己完成；對于比較懶惰的學生，教師要設計更多動手、動腦、動嘴的學習內容，提升檢查督促的頻率，幫助學生克服懶惰思想。教師可以利用模擬的方式激發學生學習歷史的興趣，歷史課堂教學有了更多生氣，學生在愉悅中學習，課堂自然呈現積極向上的學習氛圍。
二、營造良好課堂環境，合理運用小組合作學習
1．精心設計教學活動
布魯納說過：“學習的最好動機，乃是對所學教材本身的興趣。”可見培養學生學習興趣的重要性。激發學生學習歷史的學習興趣，需要教師開動腦筋，尋找更多興趣激發點。歷史課堂教學中，教材內容是重要教學載體，教師要注意挖掘文本中學生關注點，明確了學生心理訴求，對下一步教學設計和實施都有積極影響。教師還要注意教學方式的選擇，課堂教學活動方式眾多，教師要對這些方式進行認真比對，或者是給學生一定參與意見，充分發揚教學民主，這對提升課堂教學活動質量有重要促進作用。
2．減輕學生心理負擔
師生關系和諧，教學活動自然會在良性環境中進行，學生心理壓力就會減小。學生是學習的主體，教師要從學生的實際出發，根據學生實際心理需求制定教學策略。新課改要求教師要盡快實現身份轉型，要和學生建立全新師生關系，教師要成為課堂教學的服務者和引導者。學生一旦與教師之間的距離拉近了，心理就會自然放松下來，教師施教阻力大大減少，教與學自然呈現和諧局面。教師要合理運用小組合作學習方式，讓每一個學生都能夠與其他人形成互動。教師要對合作學習形式進行優化整合，建立整體觀念，激發團隊意識，這樣才能促進學生健康心理的形成。合作學習是課堂教學最常見學習方法，在一些課時中，教師不是按照慣例讓學生討論，而是分角色飾演。這樣的改變，促使學生轉變了角色，從旁觀者轉變為參與者，心理自然也發生了變化，責任心提升了，學習效果自然大好。
三、關注每個學生心理，創設學生成功體驗機會
1．培養學生健康思維
學生存在個體差異，這是教師施教必須要面對的現實。由于學生的學習基礎、文化環境、思維方式存在差異，教師要正視學生差異，關注每一個學生的心理發展。要根據學生具體心理特征，制定針對性更高教學預設，激活學生學習動機，促使學生產生健康心理，用樂觀愉悅的心理迎接歷史課堂學習。歷史課堂教學中會涉及到眾多歷史事件，教師要結合學生心理思維特點，建立正確的歷史觀，這對培養學生良好思維習慣有一定幫助。
2．激發學生正面能量
葉圣陶先生曾經說過“：作者思有路，遵路識斯真。”其寓意是指能夠引導學生先將文章的思路理清楚，這樣的老師就是最好的語文老師。由此可見，閱讀理解能力的培養必須先從分析思路開始，詩詞的閱讀與鑒賞也是如此。但是詩詞的閱讀和鑒賞又有它的獨特性，它不像小說和散文有著完整的故事情節，它的表達方式相對較為含蓄，語言極具跳躍性，學生常常在閱讀時難以理解，就是理解也只是理解了其表面的意象而已。因此，要了解詩詞的深刻寓意，必須從分析其意象開始。教師應該根據詩詞的結構和詩中的情感思路等方面向學生進行闡述，將每一句詩或者詞都一一進行分析，將詩中細膩的情感充分地表達出來，讓學生在思考問題的同時領會到詩詞的美妙意境。
（二）通過課外誦讀來提高詩詞鑒賞能力
俗話說“：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”由此可見，課外誦讀是學習詩詞的有效途徑。學生除了在課堂上誦讀詩詞以外，還應適當的增加課外閱讀量，若把在課堂上的所學與課外誦讀的作品相聯系效果更佳。例如在課堂上學了的《沁園春.長沙》之后，學生可以在課外自行選擇的其他詩詞進行閱讀，并將其與課堂所學的詩詞相聯系，去分析的寫作特點，并深刻感受在不同時期的不同作品中所表達的不同情感。背誦詩詞可能是當代學生認為最痛苦的學習方式之一，很多學生雖可以很快地將詩詞完整地背誦下來，但是同樣也忘得很快。因此，為了解決這一問題，教師應該教授學生一些鞏固背誦的方法。
（三）加強對詩詞基礎知識的教學
近些年的語文考試題中，以對聯形式出現的題目非常的多，大多都是要求學生根據題中所給的上聯對出下聯。這種題主要是考查學生的詩詞及對聯的對仗能力。教師總能從眾多答案中找出極個別優秀的，其余大部分的答案都相對平庸，有的答案甚至讓人啼笑皆非。由此可見，大部分的學生對于傳統詩詞的基礎知識的掌握還遠遠不夠，因此，教師必須從基礎知識開始傳授，包括詩詞的押韻、對仗等等方面。我國歷來被稱為“詩的國度”，詩詞中所蘊含的文化博大精深。因此，要學好詩詞，教師必須讓學生對傳統詩詞的歷史及流變有較為清晰的認識，不僅僅要掌握現實主義與浪漫主義這兩大學派的源頭以及特點，還需要按照歷史發展的順序弄清詩詞的發展脈絡。既要對不同時期的不同詩詞的總體風格特征有所了解，還需要對不同時期不同流派的代表性人物有整體的認識。
（四）高考作文應接納并支持詩詞載體的運用
1.基于學生原有水平的原則。學生都不是空著腦袋來學習的，我們的教學不可脫離了學生的實際。如果要清晰地看到學生知道了些什么，必須在課堂伊始就以學生的原有知識為基礎，基于學生的原有認知與經驗來闡述新的知識，知識生成才會不盲目。課前對學生的學習情況進行調查，反思在本節內容學習前學生已經學習了哪些與之相關的知識，學生與學生之間在知識基礎上存在著哪些差異，在新知識教學過程中要將知識內容分為幾個層次來設計，預計學生會對教師提出的問題有怎樣的反應和解答。
2.教學相長的原則。課堂教學是師生和諧共建、交往共生的過程，筆者認為生成性課堂也要講究效率，為了促進學生自主生成知識、掌握經驗和方法，需要教師精心預設，并在學生探究過程中給予實時的引導。師生交往與對話是促使學生自主生成知識的動力所在，課堂上放手讓學生自己去合作探究，關注學生的合作交流過程，在學生思維出現困惑或是價值觀出現偏差時及時地予以引導與矯正，提升知識生成的質量。
二、案例分析
人教版選修3第三單元《第二次世界大戰》后面有個“探究活動課”，目的在于引導學生就話題“世界大戰的啟示———戰爭給人類帶來了什么？”進行探究，從編者的目的來看，學習高中歷史不僅僅是為了認識歷史，對于戰爭史也是如此。讓學生討論對戰爭的看法，從討論的過程中感受生命的意義，促使正確的生命觀、戰爭觀與和平觀自然生成。當然，為了促進這些感受的生成，提升學生的人文精神，筆者將教材中的內容與《世界反法西斯戰爭勝利的影響》這節課的內容進行重組，讓討論的主題更為明確———“對二戰的反思”，同時為了方便討論進一步分解為如下幾個小的課題：
（1）第二次世界大戰帶來了怎樣的災難？
（2）第二次世界大戰對社會生活有著怎樣的影響？
（3）第二次世界大戰中外交起到了怎樣的作用？
（4）第二次世界大戰與第一次世界大戰相比，有哪些異同點？
1.“公心”原則。作為管理者而言，要有一顆“公心”。所謂“公心”，顧名思義，與私心相對，就是想問題的立足點和出發點不是個人，不是自己一個人的利益，而是一個群體、整體的利益。管理者要以一顆“公心”對待所管理的部門和群體的成員，也就是以公正、公平、公開的原則辦事情。不因私交影響公事，不因成見和偏見影響公務。不徇私情，不厚此薄彼，一碗水端平。可以說，“公心”原則是管理者營造和諧人際環境和建立和諧人際關系的最重要的原則。
2.平等原則。所謂平等原則，就是管理者在對待和處理自己與被管理對象的關系時，應該以平等的理念、平等的思想，與被管理者進行交流和對話。管理者并不是居高臨下的發號施令者，而是組織協調者，其地位和員工是平等的。只有以平等的原則來對待管理工作，才能夠真正拉近與員工之間的距離，實現真誠的交流，跟員工打成一片。這樣才能樹立威信，才能讓員工心悅誠服，開展工作才會事半功倍。高校體育部門的管理者，要和教師融為一體，心心相通，平等對待教師。
3.人本原則。所謂人本原則，就是以人為本。對于管理者來講，就是以員工為本。高校體育部門的管理者，就是要以教師為本，設身處地為教師考慮，想教師之所想，急教師之所急，解教師之所難，關心教師，尤其是年輕教師在生活、工作和事業發展方面的實際困難，為教師的成長和發展，創造寬松的環境和空間，多一些鼓勵，多一些溫情。只有這樣，才能真正讓教師感到家的溫暖，凝聚起強大的力量。
二、高校體育教師管理中和諧人際關系的品質塑造
1.培養寬容品格。在部門中，評職稱、評先進、評獎金，這些事都非常敏感，倘若教師們具備了寬容的品格，遵循互諒、互讓、互敬、互愛的原則，保持平靜的心境和寬厚的品格，自覺以整體利益為重，注意從先進者身上學習長處，就能使整體保持穩定、融洽的秩序。作為高校體育教學的管理者，尤其要具有博大寬容的胸懷，這是管理者重要的心理條件。寬厚待人的實質就是對他人的長處不嫉妒，對其短處不歧視。有的教師沒有評上職稱，一時想不通可能會向管理者發脾氣、動肝火，管理者要能夠沉得住氣，以寬容的態度設身處地替教師們著想，充分理解他們。寬容猶如劑，能減小摩擦系數，避免精力內耗，增強凝聚力。當然，寬容并不是無原則的遷就，不是搞“你好，我好，大家好”的照顧情緒式的相容，而是要把對同志的寬容與對錯誤的批評統一起來，把對事和對人區分開來。這就需要管理者辦事要公正，對人不應有親疏之分，對事不要有抑揚之嫌，處事無私心雜念，秉公辦事，寬厚待人。只有這樣，才能建立起健康、和諧的人際關系。
2.保持良好心態。有的同志不善于協調人際關系，往往源于心理障礙。一是嫉妒心理。有的同志看到別人在品德、才華、成就、名聲等方面超過自己，就不服氣，千方百計詆毀別人。作為高校體育教學管理者，必須通過種種途徑使教師明白，教師是人類靈魂的工程師，擔負著塑造下一代靈魂、造就祖國棟梁之材的重任，應該有雅量和胸懷。因此，必須摒棄嫉妒心理，要敞開自己的心扉，取人之長，補己之短，提高自身素質和能力。二是急怒心理。有的教師出于自負，總認為自己的見解高于別人，不掩飾地表現出對別人意見的反感乃至火氣橫生，盛氣凌人，嚴重破壞了和諧的人際關系。消除急怒心理，一要克服急躁心理，二要時刻注意抽掉自己心中易燃的“薪柴”，以熄滅憤怒之火，免除人際關系中的“火災”。作為高校體育教學管理者，與教職工的關系具有雙重性。一方面，是法定的上下級關系；另一方面，是需要相互尊重與信任、關懷與愛護、理解與同情的民主平等的同志關系。因此，管理者與教職工發生矛盾、產生分歧時，更應學會以緩制急，以緩制怒。三是唯我心理。有的教師常常以自我為圓心，以個人小圈子來對待周圍的人和事，一切都圍著個人的小圈圈打算盤，這樣的人往往人際關系很糟糕。因此，在人際交往中，要把自己擺在對方的位置上，“將心比心”，設身處地去體驗、理解別人的困難，克服唯我心理，增進相互理解，縮短人際距離。
三、高校體育教師管理中建立和諧人際關系的方法
1.真誠相待，相互支持。以誠待人是處理任何人際關系的有效方法。真誠，就是實在、真摯，以心換心，將心比心，不搞虛情假意、不欺騙、不做作。真誠是人的內心情感和情操的自然流露，只有真誠才能感染人、打動人，使人心悅誠服。對于高校體育部門來講，無論是管理者也好，還是教師也好，都應該真誠相待。管理者應具備的良好職業品質，是建立管理者與教師良好關系的關鍵，這是建立和諧人際關系的重要途徑。此外，管理者與教師之間的相互關心、相互支持和相互配合也很重要。只有心往一處想，力往一處使，才能形成凝聚力和合力。管理者要真誠地關心每位教師的工作、學習和生活，維護和保障教師的合法權益，支持和幫助教師尤其是年輕教師的成長和發展。教師也要大力支持管理者的工作，體諒管理者的難處，積極承擔管理者分配的工作任務，為管理者分憂解難。
關鍵詞： 教師 文化建設 制度倫理 合作
教師是學校發展的關鍵因素，教師文化的再生是突破既有的個人主義模式，進行文化重建。教師的觀念及行為的轉變，是一種內生性的自愿成長的動力，是教師文化建設的基石。教師需要以共同的愿望和信仰為基礎，以相互分享價值觀為主，溝通和傳播思想文化，這便是教師文化的再生過程――從孤立走向合作。
一、教師文化的內涵
教師是一個學校教學活動的主要因素之一，是承擔學校教育教學工作、傳播知識和經驗的文化工作者。教師作為文化工作者也會形成自身的文化――教師文化，這是反映教師的價值、經驗、風格、規則和習俗的統一體。教師文化是指教師的價值觀念和行為方式，即教師在教育教學活動中形成和發展起來的一系列的知識技能、價值取向、思維方式以及行為規范的總和[1]。這是從宏觀角度對教師文化的理解，而筆者主要從微觀角度定義教師文化，認為教師即是處在同一學校環境中的教育工作群體，教師文化便是在此條件下的教育工作者因為受一定價值觀念的影響，在實際教學活動中表現出來的聯系方式和溝通模式。簡言之，就是教育工作者之間的人際關系狀況。
教師文化是學校文化的核心部分，是教育工作者在長期的教育實踐過程中形成的，能夠代表教師群體共性的價值取向和職業行為特征，并成為維系教師團體和諧相處的精神力量，它決定著師生甚至于學校的發展走向。基于此，我們必須盡快建設一種新型的、合作的、更適合時展變化的教師文化，調動教師工作的積極性，激發教師的活力和動力，深層挖掘教師的工作能力。
二、教師文化建設的制度倫理嵌入
哈格里夫斯（Hargreaves，A）將教師文化分為四類：個人主義文化、派別主義文化、人為合作文化、自然合作文化[2]。筆者著重解釋個人主義文化，因為這是影響教師文化與時展緊密結合的主要因素。個人主義文化，即教師擁有強烈的獨立成功觀，很少干涉其他教師，他們不喜歡變革，也不愿與同事合作，避免與他人討論變革。受我國傳統教育思想的影響，我國的教育活動具有一定的個人主義文化色彩，主要表現在：
（一）教師中心的教學觀
在傳統的教育過程中，教師是課堂的中心，教育活動圍繞著教師進行。教師與學生是“教與被教”的關系，這種“獨斷專行”的文化特性導致教師對于開展教育改革活動產生不適應性甚至出現抵抗反應。
（二）教學的封閉性
因為傳統教育中教師占主體地位，教師一般獨立完成教學工作，教師既不參與別人的教育活動，又不歡迎他人介入自己的課堂教學，同事之間互不干涉。這種封閉性的教師文化排斥溝通和交流，潛在地排斥合作與開放，使教師的教學處于彼此孤立的狀態。
（三）教學的保守性
傳統的教師工作是傳授已有的經驗，只是照本宣科的講授，并不存在專業智能的提升，因此教師不希望自己多年累積的知識經驗受到挑戰和沖擊，不愿意接受相應的教育改革。
這種傳統教育的專業個人主義沿傳至今，雖幾經改革，但是對現在的教育實踐活動仍然產生著重大甚至不可磨滅的影響。這使很多教師的日常工作在孤立的環境中獨自進行，缺乏與其他同事的交流，更不用說尋求他人的幫助，教師之間相互隔離且互不依賴。雖然能夠在學科和班級中保護自己，使自己的教學工作免受領導、同事、外界的影響，但同時教師之間也缺乏真實的交往和溝通。這種缺乏開放、信任的心態，導致教師自己不愿意主動進取，也不愿看到同事有積極進取的表現。顯然，這是封閉的教師文化，使教師處于彼此孤立的境地，教育教學改革的工作難以開展，而落后的教師文化又保護了教師的這種“封閉”，教師文化進入一個惡性循環中。
教師文化是在學校與課堂的各種人際關系聯系的基礎之上形成的，這個形成過程不是一個人單獨就可以完成的，需要教師內化的認知過程和外顯的行為過程的相互作用。而在教師文化的生成機制及其過程中嵌入制度倫理的相關內容，對建立與發展良好的教師文化有著重要的指導作用。在制度倫理中，制度不僅僅是一種規范體系，更是一種理念，如何在教師群體中形成這樣一種“自在的”文化，讓教師與教師之間形成人與人的合作是制度倫理考慮的核心問題。制度倫理最后要體現的就是教師群體中的一種心理定勢，這種教師合作的文化一旦形成便很難改變，最終形成制度定勢。
三、教師“合作”文化建設的對策
針對“孤立”的個人主義的教師文化，在制度倫理條件下深入思考，筆者提出合作的教師文化。具體對策如下。
（一）營造適宜的學習氛圍
古語說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”合作的教師文化必須在溫暖的、可信賴的、相互支持的學校環境中建立，在適宜的教學環境里，教師才能有良好的心理狀態，有積極的心態才愿意自我促進、自我發展。教師合作學習的基礎是以彼此平等的心態對待他人，將每個人內心構建的不同知識結構分享給其他人。在這個過程中，教師之間互相表達自己的見地、交流不同的看法，在溝通中分享彼此的觀念、相互學習，相互切磋，使個人得到知識和能力的升華。在這種學習氛圍中，讓教師感受并體會到教師文化的價值和意義，更堅定他們建設合作教師文化的決心。
（二）樹立教師團體意識
所謂團隊是指為了達成共同目標彼此分工協作相互依存的人群[3]。培養教師的團體意識，強調教學目標的團體性而不是個體性，使教師真正意識到自己是教學團體中的一分子。確立共同的團隊目標，不僅能使教師深刻地感受到在自身教學工作中與同事的互關性，實現教師之間的真誠溝通與友好交流，推動教師合作文化的構建，而且能增強教師的存在感和學校主人翁意識，在團隊活動中不斷地認識自我、超越自我，有利于形成教師間“自發的合作”的狀態。 為了使團隊目標能夠順利實現，還可以建立團隊活動的監督機制，完善團隊制度建設，有效地發揮團隊的力量。
（三）開展合作技能培訓
合作的教師文化需要必要的合作技能，而當前大多數教師缺乏這種合作技能，所以我們要通過培訓提高教師在溝通交流中的合作能力：（1）開展新型的專家講座。通過有經驗的教育工作者的系統講解，可以使教師很好地理解和把握合作的內涵，系統地領悟合作要求和努力的方向樹立合作榜樣并進行經驗推廣;（2）樹立學習榜樣。通過鮮活的實例讓教師體會到“榜樣”的力量，通過向他人學習，提高自身的合作能力。當然，合作技能的培養除了通過專家引導和榜樣學習之外，更重要的當然還是教師自身的努力，在合作過程中發揮自主能動性。不僅要充分認識到教師文化建設中合作的重要意義，還要真誠地致力于教師文化建設的實踐活動中，通過外在的條件和自身的努力提到所需要的合作技能，成為合作的教師文化的主動建構者[4]。
（四）落實多元合作的教學評價機制
教學評價機制是影響教師文化建設的重要因素之一。傳統的教學評價機制以單一的教學成績為主，現行教學評價機制雖然對此進行了改善，但在實際的教學活動中并沒有得到貫徹和落實，所以我們必須建立和實施多元評價機制適應新課程改革的需要，為構建教師合作文化提供外部力量支撐。為了促進教師之間的溝通和交流，教育領導者要建立靈活的合作小組，為使合作組的合作情況的評價能夠具體化和常規化，就要制定新的評價標準，使評價標準可以測量和定位，這樣才能充分發揮合作小組對于促進教師合作文化的作用。而且要使多遠合作的評價機制與獎懲制度相結合，這樣本來是單人的個體獎勵就變成小組的集體獎勵，使作為組成合作組的每一個小組成員都是受獎勵的對象。這樣不僅增強了教師的團隊意識，而且促進了教師間的積極合作，使教師間的合作朝著我們希望的方向發展。
總之，制度倫理考慮到教師文化建設要更多地體現人文關懷，在全民共建和諧社會的大環境大背景下，教師共容易接受合作的文化建設。在建設過程中，教師自身的思想認識也至關重要。“非正規制度”更強調教師之間的合作與共贏，進而實現教師文化的良性取向，使學校生機勃勃地發展。
參考文獻：
[1]顧明遠.教育大辭典（上冊）[S].上海：上海教育出版社，1997.
[2]A.Hargreaves.Culture of teaching：A focus for change[M].New York：Teachers College Press，1992：234- 235.
在中學語文教學中，詩歌是教學難度較大的一種文體。一些膾炙人口的傳世佳作，有時經過教師的分析講解反而失去了它原有的光彩和神韻。為什么會出現這種令人尷尬的局面呢？為此，本文擬就中學詩歌教學的觀念、方法，特別是詩歌教學的思維特征作一粗淺的探討，以求教于方家。
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詩歌作為一種高度集中、概括地反映社會生活的文學樣式，它除了在形式上具有其特定的聲韻、節奏、格律等要求外，好的詩歌還必然表現出其藝術思維和藝術語言高度的創造性的特征。首先，詩人“精鶩八極，心游萬仞”對社會生活中的種種原型作精心的疏理、分類和選擇，然后以高度的概括力，“籠天地于形內，挫萬物于筆端”，構成精彩的詩歌形象。對于詩人來說，這是一個將生活豐富的內涵與作品濃縮的外延相統一的過程，也就是一個創造性的藝術思維的過程。其次，詩歌作為一種內容精邃而篇幅簡短的文學形式，對語言的簡潔、準確和傳神方面有著近乎苛刻的要求，文學史上為作品學斟句酌以至廢寢忘食的詩人也是大有人在的，“兩句三年得，一吟雙淚流”，便是典型一例。另外，一首佳作無論在思想或藝術上都是高品位的，它在思維和語言上的創造性，往往體現出簡單中蘊含復雜，拙樸中暗藏機巧，淺顯中隱匿深邃，產生“橫看成嶺側成峰，遠近高低多不同”的藝術效果。
簡言之，高明的詩人不僅用創造性的藝術思維和創造性的藝術語言去概括生活和表現生活，而且也深深懂得這是把握讀者欣賞心理，調動讀者的創造性思維去再創詩境的必然要求。同理，這就要求我們教師也遵循這種要求來進行詩歌教學。
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就目前的中學詩歌教學情況而言，部分教師的教學觀念與教學方法的保守與陳舊直接影響了詩歌教學效益的提高。
首先簡要談一下觀念問題。在詩歌教學中相當部分的教師認為，只要“掃清字詞障礙”，會翻譯詩句大意即算完成教學任務，因而將其教學目標歸位于識記（充其量帶點表層理解）的能級上。無疑，這是對中學詩歌教學功能認識的片面化，它只是著眼于某種狹窄的語言因素和知識因素，而忽視了思維因素與情感因素，影響了詩歌教學整體效應的發揮，其結果必然是乏味的、低效的。
其次，要改變教學方法上的陳舊性，努力體現綜合化與靈活性。教學觀念上的片面保守，必然會導致教學方法上的失誤。這種失誤主要表現為教學過程的程式化和教學形式的單一化。就過程的程式化而言，主要是無視詩歌寫景狀物、抒情明理時那種既文意貫一、血肉交融，又開合跌宕、靈動多變的表現特點，而一概實施“一解題、二釋詞、三譯句、四總結（往往是一些術語套語的復述）之類的“工藝化”的切割肢解的拼搭組裝。另一方面，與這種程式相呼應的教學手段與形式，是教學滿足于教師一張嘴一支筆單調乏味的講述與板書，因為據此實現上述“一二三四”的程式已經綽綽有余。顯然，這種機械的程序與單調的手段形式降紙了詩歌教學的趣味性，抑制了學生學習的主動性和創造性。
這就提醒人們要轉變詩歌教學觀念，要從具體作品的具體特點出發，努力體現教學程序與形式手段的靈活性與多樣性。就程序而言，可因詩而宜：或以詩眼入手，提攜全篇；或先著眼于詩意的整合，再輔之詞句的剖析；或循景物人事以求題旨理趣，或提示背景主題以推敲物象形體；長詩當然先講析后記誦，短詩不妨先熟讀后品味……
在教學形式和手段上，要防止教師單純的講解和繁瑣的板書，而應根據詩歌與學生的具體情況而有所區別：或教師主講學生補充豐富，或學生評析為主，教師概括深化，或口頭欣賞，或書面評論，或變體改寫，或模擬仿作……另外，還要充分發揮現代電化教學設備的優勢，如借助錄音、幻燈、錄像、電影等聲光電色謀多種媒體，以增強詩歌教學的直觀性與豐富性。
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在觀念更新、方法優化的前提下，教學者思維上的創造性對提高詩歌教學的效益就是至關重要的了。
從思維的方向看，詩人的創作在某種程度上說，是向心式的凝聚思維，而我們的詩歌教學卻主要是輻射式的發散思維，它要求我們把那些內涵高度濃縮、外延高度集約的名篇佳作的典型形象與深邃的意境得以生動、傳神的再現。這個再現的過程無疑是一個高度創造性的過程。從創造心理學的角度看，它至少對教學者的思維提出了敏銳性、聯結性、擴散性、靈活性和統攝性這五大要求。
探幽發微，思維的敏銳性。歷代的詩文大家，都十分講究行文的含蓄和折，他們有時寫而不“滿”，弦外有音；有時句式變形，運筆迂曲，使詩歌中形成了若干的“空”與“曲”，并以此來激發讀者廣泛豐富的聯想和想象，產生了有限中寓無限，嚴謹中現活潑的藝術效果，體現了“空山聞鳥語”、“曲徑通幽處”的藝術魅力。由于中學生對詩歌的了解無論在數量與質量上都十分有限，他們很難發現和理解詩歌中的這種“空”與“曲”，對此，往往會感到迷惑甚至產生誤解。這就需要教師的思維具有敏銳的藝術觸覺，去探幽發微，努力捕捉這些“空”和“曲”，并形神兼備地將其內容及功能表述出來。我們且以王勃《送杜少府之任蜀川》詩為例，作一簡要分析。
第一句，從邏輯角度和語法常規看，語序應為“三秦輔城闕”，詩人之所以在語序上這么一“曲”，固然是詩歌的格律要求使然，但另一方面將“城闕”置于句首，顯然又達到了強化凸現這一物象、激發讀者去心馳神游的目的，其表現功能上的匠心實在是不容忽視的。試想：那撥地而起的巨垣高墻、皇城氣象，那三秦拱衛、據守要津的恢宏氣勢不是躍然紙上了嗎？它的歷史文化，它的熱鬧繁華，它薈萃著無數的文人雅士，真是一個令人向往，令人留戀的地方啊！知心的朋友編編就在這特定的處所與背景中將與詩人分手遠行了，此時此刻當有多少的感慨啊！若不是這么一“曲”，五字雖然相同，但那只是呆板地寫出了長安的地理環境，而長安本身倒被“三秦”給淹沒了，更遑論其包容的人文景觀及詩人的情懷了。
以上講的是“曲”，再來研究一下“空”。第二句中有個“望”字，這個“望”字的主語是什么呢？當然不是“風煙”，更不會是“五津”，顯然作者將主語“空”了起來。然而“空”決不等于“無”，它可以是詩人，也可以是杜少府，還可以是二人兼指。作者之所以將它空出，固然是按詩詞的慣例，詩人（或其它有關人物）的形象未必要直接出現，同時也限于字數不能寫出，但從欣賞心理的角度看，作者這一“空”，就巧妙地消除了你我他彼此之間的身份與時空之間的界限，作者與讀者之間的感情也因此有了交流，當讀者吟誦之時，也就如同站在了詩人的身邊與他一起放目遠眺，并努力地從那一片風煙迷霧之中尋覓著杜少府任將要赴任的“五津”之地，在眺望中，我們仿佛領受到了長安至五津之間的山重水覆、曲折坎坷。我們既可體會到離別的悲涼之情，又能感受到詩人寄托在雄壯景色中的豪放之氣，甚至情不自禁地朗聲吟誦——“海內存知已，天涯若比鄰”。
由此，我們不難看出，詩歌中的“曲”和“空”往往是詩人有意無意地留給讀者進行藝術再現的契機與天地。作為教師，啟發學生去尋覓、發現與分析，使空白處見豐富，在曲折中見深意乃是詩歌教學的重要內容之一。
勾新連舊，思維的聯結性。由于詩人的某些特殊經歷和氣質等原因，他們往往會對某種景物有著特殊的偏愛與感受，在他們的作品中這種景物往往會屢次出現；有時某種情感會久久縈繞在詩人的胸中，甚至在一生的創作中對此情結屢屢抒發。同樣，由于相似的際遇和稟賦，不同的詩人也會在上述方面具有驚人的相似之處。同理，在某種條件下，讀者與詩人也會出現某種程度的相同或近似，以致在閱讀的過程中產生某種共同的情感，這就是所謂的共鳴。要讓學生與詩人形成某種共識以至產生共鳴，需要教師在課堂上巧妙聯系，善于啟發，促使學生創造性地聯想與想象，以形成“勾新連舊”的動態思維習慣與能力——既會將同一詩人的類似作品相互聯系，以達到溫故知新、強化感受的目的，又善于用甲詩人的作品來補充豐富乙詩人的作品，進而自覺而自然地滲透自身的見聞感受、知識儲備、文學修養來涵詠、深發。
例如月亮，它自古以來就是人們吟詠的對象。李白將它當作知心的伴侶（《月下獨酌》：舉杯邀明月，對影成三人），蘇軾通過它來表達對親人的美好祝愿與激勵（《水調歌頭·中秋》：但愿人長久，千里共嬋娟），張九齡把它當作良辰美景的化身（《望月懷遠》：海上生明月，天涯共此時），張若虛借助它來表現出情人間刻骨銘心的思念（《春江苑月夜》：可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺），柳永卻因它而觸目傷懷（《雨霖鈴》：今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月）……，在人世滄桑，自然永恒這一點的認識上，詩人與讀者豈不是始終相通的嗎？在課堂教學上，教師只要善于勾新連舊，就能使學生把新獲取的信息與原有的儲存信息結合起來，再把它們納入到已有的知識體系中去，學生就比較容易進入作品那豐富深遠的藝術境界之中，逐步提高藝術鑒賞水平。在我國的詩歌寶庫中，有不少作品不僅給人的感官以美的享受，而且還蘊含著深刻的哲理。這也需要我們對學生進行提高思維聯結性的訓練，使他們在受到形象美、語言美陶冶的同時，還能在聯系比較中從更深的層次上領悟作者深邃的思想，久而久之，對提高他們的思想修養也有很大的裨益。
“全息造像”，思維的擴散性。詩歌教學中重要的思維形式是擴散思維，也就是要將高度濃縮凝煉的詩句膨化開來，使作品的詩情畫意如同騰空爆放的焰火一般飛珠濺玉，流光溢彩。這就需要教學者在富有創造性的欣賞過程中藝術地再造詩歌豐富深刻的內涵。在具體的教學活動中，可啟發學生通過“點面輻射”、“感覺遷移”、“動靜聯想”和“主客相生”等方法去展開擴散思維的翅膀，使其能在一定的深廣度上把握詩歌的意境和特色。現以“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”為例作一說明。
1.點而輻射。這包含兩層意思：一是根據詩歌給定的具體物象在加深或拓寬上去化合滲透。如：扣住詩中的葉、花、碧、紅、天、日，想象出畫面層次的遠近錯落，色彩的紅綠相映，即有主體的碧葉荷花，又有陪襯的藍天紅日。二是除了對該作品內容本身的擴展外，還應借助同類題材的作品來豐富和補充。如：可由《愛蓮說》聯想到荷的高尚節操，由《芙蕖》聯想到荷的種種妙用，還可由《荷塘月色》聯想到荷含苞時的羞澀，盛開時的瀟灑……這樣，這兩句詩就成了一幅具備了多維空間、絢麗色彩和傳神情態的工筆畫了。2.感覺遷移。在詩歌教學中，教師要善于調動學生已有的知識與生活積累，使詩歌形象通過不同的感官的溝通與轉移來產生豐富與強化的效果。在以視覺擴展的“點面輻射”的基礎上，我們還可對蓮葉荷花等物象在感官上由視覺向嗅覺、味覺、觸覺等方面遷移——習習微風送來了蓮葉荷花縷縷的幽香，在這炎炎六月的暑天，真是沁人心脾，涼意頓生，令人心曠神怡啊！3.動靜聯想。我們欣賞詩歌時，往往要將作品中的靜者化動或動者化靜，以此來增強畫面的生動感。前文所述，我們雖已想象再造出詩句中的形、色、味等要素，但畢意還是一幅孤立的、靜態的畫面，我們不妨進一步想象：朝陽冉冉升起，清風徐徐吹來，燦爛的陽光把金絲眼縷撒滿了蓮葉荷花，湖面上泛起了陣陣紅波綠浪，空氣中回蕩著悠揚悅耳的漁歌……這就不僅在光和色上增加了畫面的豐富性，而且突現了景物的動態美。4.主客相生。在詩歌教學這一典型的藝術鑒賞活動中，只有諸者與作者心靈相通、情感共鳴時，其效果才會理想。此時，讀者的主觀意識深深沉浸到作者描繪的客觀景物中，并借助自身的藝術創造力使之更豐滿、更厚實、更鮮活。這就要求教學者富有敏感的角色意識，即在必要時使自幻化成作者或與作品相關的人物，去充分地感受其聲光形色，體會其喜怒哀樂。在欣賞上述詩句時，教師要引導學生充分地角色化，使自己的思緒與詩人的心境吻合貫通起來，仿佛正在西湖邊那溫馨的氛圍里，絢麗的色彩中，柔和的陽光下，陪著知心的朋友在漫步賞景，這真是一種莫大的享受和滿足啊！恐怕主人忘了送客，客人也忘了辭別了。
上面將詩歌教學中的擴散思維分成四點依次說來，只是因為論述的方便，在實際的教學過程中，它們往往是交叉的、綜合的。
品求詩眼，思維的靈活性。思維迅速地由一類對象轉移到另一類對象上的能力稱作思維的靈活性。詩人是十分重視語言的錘煉的，在一句乃至一首詩中，往往因一字著色而滿篇生輝，人們稱這些妙字妙詞為“詩眼”。由于欣賞角度的不同，這些詩眼的內涵往往會呈現出它的多重性，而這些多重的差異性恰恰又體現了詩歌意蘊的豐富性，而要發現這種差異以體驗其豐富，就需要欣賞者的思維具備迅速轉換跳躍的能力，亦即需要思維的靈活性。在詩歌教學中，固然有因浮光掠影而未識詩眼的情況，但更多的是由于思維的刻板呆滯而對詩眼或視而不見，或“食而不化”。它輕則使學生學來索然寡味，重則抑制阻塞了學生的創造性思維。這就要教師本身的思維具有靈活性，而且要求教師以自己思維的靈活性來訓練和造就學生的靈活思維能力。
王維的《鳥鳴澗》中“月出驚出鳥”這句雖平白如話且寥寥五字，卻為我們描繪了一幅頗耐尋味的深山月夜圖：月兒在山嘴邊露了臉，如水的月光瀉滿了深山幽谷，它沖淡了籠罩山谷的夜色，也驚起了棲息窩巢的鳥鵲。其中的“驚”字就是一個內涵豐富的詩眼，我們既可對它作——連順延性的聯想——也許是月光大亮了，使鳥兒感到分外的驚訝，也許是這皎潔的銀輝來得過于突然了，引起了山鳥驚惶，再不就是今晚的月兒圓得有些異樣，不由得使鳥兒莫名的驚恐……；同時，又可作反向聯想——莫不是鳥兒們為能依偎在暖融融的“家里”，借助今晚格外明亮的月色欣賞它們白天無法領略的美景而驚喜呢！試想，若是由于思維的情性，僅滿足于將該句譯為“月亮出來了，驚起了入巢的山鳥”，那又怎能喚起學生的學習興趣和培養他們的思維能力呢？
當然，思維的靈活性與思維的敏銳性、擴散性是密切相關的，要增強思維的靈活性，就必須長期進行綜合化的思維訓練，詩歌教學正是重要的途徑之一。
完整把握，思維的統攝性。前面談到詩歌中往往有許多的“空”和“曲”，但在落筆前，詩人對所寫的情與景往往是成竹在胸的，他們在創作時，其思維一般是高屋建瓴、環環相扣、前后呼應的。這就要求我們的教學要講究完整性，從思維的角度來說，就是統攝性。就詩歌教學而言，這種思維的統攝性主要有以下兩個要求。
一是化間隔跳躍為聯貫流暢。它要求教學者不但要發現詩歌中的“斷裂”與“跳躍”，理解其內涵，還要善于由形入神地將它們表述出來，同時還要與上下文自然得體地連綴貫串起來。這就要求教學者在具備敏銳的發現力、深廣的理解力、嚴密的分析力的基礎上還得有準確、流暢而又形象生動的語言表達力。愛因斯坦說過：“一個人的智力發展和他形成概念的方法，在很大程度上是取于語言的。”由于思維的統攝性主要是體現在理解、分析的基礎上的綜合表達，這就要靠語言來實現，再加上詩歌教學對教學語言苛刻的要求，這就迫使教師加強自身語言表達力的鍛煉，并以此來感染和訓練學生。
二是由局部到整體的“化歸”。這首先要求教師在詩歌教學時讓學生對詩人有個總體的了解（如所處的時代、世界觀與美學觀、詩人的思想發展及個性氣質等），當然這并不是機械求全地在教學的起始階段大講一通時代背景和詩人生平，而是要靈活的、有選擇地將這些內容的教學貫穿在詩歌教學的過程中。其次，詩歌教學要做到情與景的和諧統一。這里包含著兩層意思：一是要準確深入理解、分析詩歌情景交融的特色；二是要求教師在把握詩人感情脈絡的基礎上，進入角色，以詩人一般的感情來講解賞析，并以此來感染激勵學生，使他們也能會意動情，進入詩歌意境。名家詩作深刻的思想性與高超的藝術性往往是高度統一的，這就忌諱在教學中用一些術語套話不著邊際地插幾個標簽，或者一主題思想二藝術特色等八股式的機械小結，而應在教學的過程中用中國典型實在的生活形象、生動鮮活的語言、靈活自然的穿插點化來實現。
1、在語文教學中實施自我教育的意義
從學校教育制度、教學組成、教學現狀進行分析，語文是學校教育中的一個基礎學科，通過語文教學，向學生傳授語文知識，對學生的思想和道德進行培養。在語文教學中滲透自我教育，可以在語文教學中，提高學生學習的積極主動性，在語文教學中實施自我教育，可以幫助學生對自身不良行為和思想進行約束，自覺的對自己的行為進行控制，進而完善自我發展。
在語文教學中實施自我教育，可以促進提升學生的自我學習能力，對自己的學習行為、思想進行約束和規范，促進學生全面的發展，實現素質教育。自我教育在語文教學中的應用，也是語文教學改革的需要，將學生在語文教學中的主體地位顯示出來，促進語文教學質量和教學效率的提升，所有自我教學在語文教學中，具有重要的意義。
2、自我教育在語文教學中的表現
語文教學是素質教育的基礎，也是實現素質教育的重要途徑，在語文教學中不僅要向學生傳授語文知識，還需要向學生傳授語文學習的技能，在當前語文教學改革中，語文教學還需要培養學生的自我教育能力，提高學生積極主動學生的能力。通過語文教學讓學生對自己的語文學習行為和思想進行約束和控制。中學是學生思維能力、學習能力等發展的關鍵時期，這一時期的發展，將影響學生今后的學習，以及自身文化素質的提升，所以語文教學在中學具有重要的作用，要讓對學生的自我教育能力進行培養。
在語文教學中培養學生的自我教育能力，需要結合自我教育理論機制，造語文教學中對學生進行正確的引導的啟發，讓學生完成自我教育。自我教育在語文教學中的應用，主要表現在：
(1)情感
在語文教學中情感是其教學中固定的教學要素，語文教材中的內容是作者在某種情感下創作的，在語文教學環境中，教師和學生也有一定的情感表現，在社會、世界這個大環境中人是不可能沒有情感的，所以在語文教學中也需要情感，需要對學生的情感進行培養。在語文教學中自我教育的表現，在于學生的語文學習情感，在語文學習中學生的自我教育，是學生在語文閱讀中領悟，是對名言名句的喜愛，然后積極主動的進行語文閱讀學習，在語文閱讀學習中接受語文思想的感染，進而實現自我教育。
(2)意識
在語文教學中自我教育的實現表現的各種意識，例如比較意識、思維意識等等。和其他同學的學習進行比較，可以讓學生對自己的學習態度、學習行為進行思考，清楚的認識自己品質，進而在語文教學中，對自己的行為、思想等進行約束，在教師的引導下實現自我教育。學生在語文教學中產生的各種意識，是學生自我教育的意識表現，先有自我教育的意識，然后產生自我教育行為，最后獲得自我教育能力。所以在語文教學中自我教育表現在意識，幫助學生形成良好的學習觀念，提升語文學習能力、學習的積極主動性，提高語文教學的質量。
(3)表達
在語文教學中，表達是教師向學生傳達教學知識，學生進行知識的獲取和輸出，語文教學中，教師和學生的自我表達，其實是他們思想和精神上的活動。從學生的文章中可以看出學生的思想，從學生的思想表達中，可以看出這是自我教育實現中的一部分，在語文教學中，教師對學生進行引導，讓學生將自己真實的表達自己的想法，進而實現語文教學中自我教育的價值。
3、語文教學中自我教育理論機制的實施
為了適應時代的發展，適應語文教學的改革，在語文教學中實施自我教育理論機制，促進學生的自我發展，提高語文教學的質量和教學效率，實現素質教育。在語文教學中自我教育理論機制實施的策略有：
(1)將語文教學中，學生的主體地位突出
傳統的語文教學，是以教師為中心，學生在教學中的參與性較差，沒有實現教學生的主體地位，進而在教學中，降低了學生學習的積極性、主動性、創造性，甚至在語文教學中，使的學生產生厭學心理，讓語文教學成為學生學習的壓力和負擔。為此在語文教學中，需要將學生的主體地位突顯出來。自我教育在語文教學中的應用，就是為了調動學生學習的主動性和積極性，尊重學生的個性，自我教育理論在語文教學中的應用，需要確定學生在語文教學中的主體地位，讓學生成為語文學習的主人，主動的進行語文知識的實踐，語文教師對學生的學習行為等進行指導，在語文教學活動中，給學生提供幫助，建立一個良好的師生關系，為學生的學習，留置一些時間，讓學生資金安排自己的學習，使學生真正的成為學習的主人。
(2)改變語文教學的方法
傳統的語文教學具有一定的強制性，重視語文教學中的教，而輕視語文教學中的學，不重視學生學習能力的培養，傳統的語文教學方法不適應時代的發展，不利學生思維能力的培養，為此需要將語文教學的方法改變。
(3)實行多元化的語文教學評價
在實際的教學活動中，對語文教學質量和教學效率進行評價，主要是為了促進學生語文素養的提高，保證在語文教學中，每一個學生都得到全面的健康發展。我國學校教育受應試教育的影響非常大，在語文教學評價中，采用分數的高低對學生的學習質量進行評價，這種語文教學評價方法，忽視了對學生進行定性評價，會讓學生失去學習的主動性，進而無法將自我教育實施到語文教學中，為此需要將語文教學評價方法改變，采用多元化的語文教學評價方法，公平、公正、客觀的對學生的學習效果進行評價，在促進學生全面發展的同時，也促進學生的個性發展。自我教育在語文教學中的實施，重視的不是學生的學習成績，而是重視學生的自主學習能力，通過自我教育理論的實施，在語文教學中提高學生的自主學習能力，所以在進行語文教學評價的過程中，也需要對學生的自主學習能力進行評價，對學生的知識、學習技能、學習能力等進行評價，尊重學生的個體差異性，針對不同的學生，采用不同的教學評價標準，促進學生個人發展。
語文教學在學校教育中，之所以占有重要的位置，起著重要的作用，不僅僅是因為教學傳達知識和技能，還因為語文教學傳達出來的情感和思想，可以培養一個人的語文素養和修養，促進學生全面發展。語文教學是素質教育的重要組成部分，也是素質教育和道德教育實現的途徑和載體，語文教學中的人文性質和文化知識，是學生自我發展的保障。在語文教學中，實施自我教育理論，促進學生自我測試、自主學習，提升自我教育能力，促進學生自身發展，所有語文教學在學習教育非常重要，在語文教學改革中，自我教育理論在語文教學的應用，是其發展的需求。
與我們的日常生活息息相關、難以分割，存在于生活中，教師要將物理知識與生活相聯系，進而挖掘其中滲透的德育素材，既可以加深學生對知識的理解，又可以培養學生的道德品質。當教學現代通訊技術在生產生活中的應用，如微波通信、紫外線殺菌、醫療設備等信息時，教師可以讓學生了解我國的先進技術水平，激發學生的愛國情懷，培養他們的民族自尊心與自豪感。可以為學生講述物理史上科學家的愛國事跡，讓他們潛移默化中受到科學家刻苦鉆研精神與愛國熱情的熏陶。還可以將先進科技產品與生活結合在一起，讓學生在學習物理知識的同時體會到物理給日常生活帶來的巨大改變，寄予他們希望，讓他們努力學習，爭取在未來為國家科技進步貢獻力量，激起他們對先進科技的熱情，為他們灑下愛國的種子。
二、在物理實驗中培養學生嚴謹的科學精神
科學精神包含探索精神、求實精神、進取精神、協作精神、創新精神等。而初中物理教學涉及的科學精神卻有其獨特的優勢，學生在實驗過程中通過自己動手了解事物的本質，培養學生勇于探索的求知心。在進行物理實驗時，要養成認真、細心、謹小慎微的習慣，可以讓學生變得更嚴謹，培養實事求是的性格。實驗是在一定假設條件下完成的，存在質疑，存在好奇，學生在實驗時不斷思考，可以培養自己的批判精神、創新精神。多數實驗都是在學生的相互配合中完成的，沒有合作，就感受不到團隊的力量、集體的魅力，物理實驗的進行可以讓學生學會和同學更好地合作，培養他們的團隊協作能力。學生在探究式物理實驗中會更好地尊重事實，遇到困難時勇于挑戰并挖掘潛能，在與隊友的合作中取長補短、團結互助、共同進步。總之，物理實驗為學生提供了良好的平臺，培養了他們嚴謹的科學態度。
三、在辯證唯物主義中培養學生的思辨能力
我們在認識事物、分析事物的時候，離不開辯證唯物主義思維，初中物理中處處滲透著這種思想，在教學中加強德育教育是物理教學的要求。物理教學研究的是客觀世界最基本的一些運動規律，無論是宇宙星體，還是力學、磁場、粒子，都是客觀存在的事物，都是生活中能見到的現象。物理教師應將辯證思維融入對這些知識的講授中，從生活實際出發，按照事物的客觀規律，實事求是地看待學習、生活中遇到的問題。力的相互作用告訴我們對立統一規律，物態之間的相互轉換中蘊含量變引起質變的規律。教師應該在備課時做好充足的準備，在課堂上努力將這種辯證思維滲透到教學中，有意識地培養學生的思辨能力，同時讓學生形成邏輯思維能力，并在實際生活中很好地運用，達到教學目的。
四、在實踐活動中激發學生的創新精神實踐
是最能讓人感觸深刻，并難以忘記的，要讓學生在實踐中真正融入，培養他們的學習興趣、求知興趣。物理教師應該在活動設計中為學生搭建平臺，讓學生親身體驗，在真切的自身感受中探索求知，培養學生對新知的好奇心與求知欲。可以為學生舉辦科技創新活動，鼓勵學生積極參與，讓學生自己動手做一些小發明、小創造，也可以對已有事物加以改造，創造出新的東西。或者組織社團活動，讓學生在一個擁有共同愛好的群體中，與同學相互交流、共同合作，開闊學生的視野，增長他們的知識，并在實際操作中培養動手動腦能力，使學生全面發展。無論是國家還是個人都離不開創新，沒有創新就沒有靈魂，沒有創新就沒有進步，因此一定要讓學生在實踐中創新，引領他們創新實踐，培養他們的創新精神與創新能力。
五、在環保行動中實現和諧發展可持續發展