時間：2023-04-06 18:33:16
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一、變電所自動化系統的特點
(一)一次設備被檢測的信號回路和被控制的操作驅動回路采用微處理器和光電技術設計,簡化了常規機電式繼電器及控制回路的結構,數字程控器及數字公共信號網絡取代傳統的導線連接。換句話說,變電所二次回路中常規的繼電器及其邏輯回路被可編程序所代替,常規的強電模擬信號和控制電纜被光電數字和光纖替代。
(二)變電所內常規的二次設備,如繼電保護裝置、防誤閉鎖裝置、測量控制裝置、遠動裝置、故障錄波裝置、電壓無功控制、同期操作裝置以及正在發展中的在線狀態檢測裝置等全部基于標準化、模塊化的微處理機設計制造,設備之間的連接全部采用高速的網絡通信,二次設備不再出現常規功能裝置重復的I/O現場接口,通過網絡真正實現數據共享、資源其享,常規的功能裝置在這里變成了邏輯的功能模塊。
(三)變電所運行管理自動化系統應包括電力生產運行數據、狀態記錄統計無紙化;數據信息分層化、分流交換自動化;變電所運行發生故障時能即時提供故障分析報告,指出故障原因,提出故障處理意見;系統能自動發出變電所設備檢修報告,即常規的變電所設備“定期檢修”改變為“狀態檢修”。
二、變電所自動化系統的結構
在高壓或超高壓變電所中,保護裝置、測控裝置、故障錄波及其他自動裝置的I/O單元,如A/D變換、光隔離器件、控制操作回路等將割列出來作為智能化一次設備的一部分。反言之,智能化一次設備的數字化傳感器、數字化控制回路代替了常規繼電保護裝置、測控等裝置的I/O部分;而在中低壓變電所則將保護、監控裝置小型化、緊湊化,完整地安裝在開關柜上,實現了變電所機電一體化設計。
數字化變電所自動化系統的結構在物理上可分為兩類,即智能化的一次設備和網絡化的二次設備;在邏輯結構上可分為三個層次,根據IEC6185A通信協議草案定義,這三個層次分別稱為“過程層”、“間隔層”、“所控層”。
1、過程層:該層是一次設備與二次設備的結合面,或者說過程層是指智能化電氣設備的智能化部分。過程層的主要功能分三類:(1)電力運行實時的電氣量檢測;(2)運行設備的狀態參數檢測;(3)操作控制執行與驅動。
(1)電力運行的實時電氣量檢測。
它是與傳統的功能一樣,主要是電流、電壓、相位以及諧波分量的檢測,其他電氣量如有功、無功、電能量可通過間隔層的設備運算得出。與常規方式相比所不同的是傳統的電磁式電流互感器、電壓互感器被光電電流互感器、光電電壓互感器取代;采集傳統模擬量被直接采集數字量所取代,這樣做的優點是抗干擾性能強,絕緣和抗飽和特性好,開關裝置實現了小型化、緊湊化。
(2)運行設備的狀態參數在線檢測與統計。
變電所需要進行狀態參數檢測的設備主要有變壓器、斷路器、刀閘、母線、電容器、電抗器以及直流電源系統。在線檢測的內容主要有溫度、壓力、密度、絕緣、機械特性以和工作狀態等數據。
(3)操作控制的執行與驅動。
操作控制的執行與驅動包括變壓器分接頭調節控制,電容、電抗器投切控制,斷路器、刀閘合分控制,直流電源充放電控制。過程層的控制執行與驅動大部分是被動的,即按上層控制指令而動作,比如接到間隔層保護裝置的跳閘指令、電壓無功控制的投切命令、對斷路器的遙控開合命令等。在執行控制命令時具有智能性,能判別命令的真偽及其合理性,還能對即將進行的動作精度進行控制,能使斷路器定相合閘,選相分閘,在選定的相角下實現斷路器的關合和開斷,要求操作時間限制在規定的參數內。例如對真空開關的同步操作要求能做到開關觸頭在零電壓時關合,在零電流時分斷等。
2、間隔層:其主要功能是:(1)匯總本間隔過程層實時數據信息;(2)實施對一次設備保護控制功能;(3)實施本間隔操作閉鎖功能;(4)實施操作同期及其他控制功能;(5)對數據采集、統計運算及控制命令的發出具有優先級別的控制;(6)承上啟下的通信功能,即同時高速完成與過程層及所控層的網絡通信功能。必要時,上下網絡接口具備雙口全雙工方式,以提高信息通道的冗余度,保證網絡通信的可靠性。
3、所控層:其主要任務是:(1)通過兩級高速網絡匯總全所的實時數據信息,不斷刷新實時數據庫,按時登錄歷史數據庫;(2)按既定規約將有關數據信息送向調度或控制中心;(3)接收調度或控制中心有關控制命令并轉間隔層、過程層執行;(4)具有在線可編程的全所操作閉鎖控制功能;(5)具有所內當地監控,人機聯系功能,如顯示、操作、打印、報警,甚至圖像,聲音等多媒體功能;(6)具有對間隔層、過程層諸設備的在線維護、在線組態,在線修改參數的功能;(7)具有變電所故障自動分析和操作培訓功能。
三、變電所自動化系統中的網絡選型
網絡系統是數字化變電所自動化系統的命脈,它的可靠性與信息傳輸的快速性決定了系統的可用性。常規變電所自動化系統中單套保護裝置的信息采集與保護算法的運行一般是在同一個CPU控制下進行的,使得同步采樣、A/D轉換,運算、輸出控制命令整個流程快速,簡捷,而全數字化的系統中信息的采樣、保護算法與控制命令的形成是由網絡上多個CPU協同完成的,如何控制好采樣的同步和保護命令的快速輸出是一個復雜問題,其最基本的條件是網絡的適應性,關鍵技術是網絡通信速度的提高和合適的通信協議的制定。
如果采用通常的現場總線技術可能不能勝任數字化變電所自動化的技術要求。目前互聯網異軍突起,已經進入工業自動化過程控制領域,固化OSI七層協議,速率達到100MHz的嵌入式以太網控制與接口芯片已大量出現,數字化變電所自動化系統的兩級網絡全部采用100MHz以太網技術是可行的。(注:OSI模型,即開放式通信系統互聯參考模型(OpenSystemInterconnectionReferenceModel),是國際標準化組織(ISO)提出的一個試圖使各種計算機在世界范圍內互連為網絡的標準框架,簡稱OSI。)
四、變電所自動化系統發展中的主要問題
主要存在的問題是:(1)研究開發過程中專業協作需要加強,比如智能化電器的研究至少存在機、電、光三個專業協同攻關;(2)材料器件方面的缺陷及改進;(3)試驗設備、測試方法、檢驗標準,特別是EMC(電磁干擾與兼容)控制與試驗還是薄弱環節。
摘 要：針對當前文學理論課程教學中普遍存在的問題，本文作者結合教學實踐和理論認識，提出有必要建立與時代要求相適應的文學理論課程教學理念，如知識論與價值論統一、多元性與主導性統一、轉“知”為“智”、轉“知”為“能”等等。在此基礎上，才有可能更加明確本課程的教學目的，從而探索更有針對性和更有效的教學方法，以求提高課程的教學質量和教學效果。
關鍵詞：教學理念；知識論與價值論；多元性與主導性；轉“知”為“智”、轉“知”為“能”
作為對文學現象進行認識闡釋的一門理論學科，文學理論研究對于當代文學的發展具有不可忽視的影響作用。同樣，在大學中文專業的課程體系中，文學理論作為一門重要基礎理論課程，對于其他文學課程的學習，對于培養學生什么樣的文學觀念和建立怎樣的知識能力結構，是至關重要的。然而從目前文學理論教學的現狀來看，有一些教學觀念與方法上的問題值得思考探討。對此，我們在教學中也進行了一些探索和嘗試，這里結合我們的理論研究和教學實踐談談體會。
綜觀新時期以來文學理論學科的變革發展，往往有這樣一種感受：一方面，文學理論界空前活躍，思想解放，思維開放，充滿了求變創新的激情與熱望，各種以創新為旨歸的文學理論教材層出不窮，顯示出前所未有的多元、開放發展的繁榮景象。但另一方面，在這種開放多元的發展潮流中，也給文學理論課程教學帶來了許多迷惘和困惑。比如：一是隨著大量西方現代文論知識被引入，并進入文學理論教材與教學，而且在各種“創新”的名義下，文學理論教學也隨著理論研究不斷轉向，忽而“向內轉”，忽而“向外轉”，在這個過程中，文學理論的一些基本問題愈來愈模糊，乃至被遮蔽或淹沒了。二是隨著這門學科的意識形態性不斷被消解，以及愈來愈強調文學理論的獨立性、自律性、科學性，愈來愈關注文學理論自身的學科體系、理論范式、研究方法、概念范疇、話語方式等，這樣文學理論也就愈來愈成為一門知識性學科，它的人文學科特性即人文性愈來愈弱化乃至被消解。三是與上述問題相關，文學理論研究與教學愈來愈遠離文學實際，尤其是當下的文學現實，也愈來愈遠離當今社會人們的文學訴求，而更多滿足于文學理論知識系統內的自我言說或相互闡釋。上述問題在當今各種文學理論教材中較普遍存在，而且由于教材編著者的文學理論觀念各不相同，所選擇吸納的理論資源也不一樣，這就有可能導致同一門課程采用不同的教材，其文學觀念與知識系統幾乎難以通約，給教學者帶來很大的困惑。
在這種情況下，文學理論教學就很可能出現這樣一種現象：教師并不清楚這門課程的教學目的是什么，只能是采用什么教材就教什么內容，按教材逐章逐節把這些知識點宣講一遍，如果換了教材，那么所教的理論知識就可能大不相同，教師就真的成了只會照本宣科的“教書匠”。而對于學生來說，除了接受一堆半懂不懂的文學理論知識外，實際上并不明白究竟為什么要學這門課程，以及學了這些理論知識有什么用。我們認為，比較理想的情況是，教師在對文學理論學科的變革發展具有比較清楚的了解和對其中的基本理論問題具有一定研究思考的基礎上，能夠形成自己的教學理念，從而確立比較明晰的教學目的，具有較強的處理教材與具體教學內容之間關系的能力，并找到與之相適應的教學方法，這樣教學效果顯然就會不一樣。近年來，筆者和我們的教學小組在這方面進行了一些研究探索。
經過較長時間的思考研討，我們逐漸形成了如下一些基本的教學理念：
一是堅持知識論與價值論的統一。如上所說，隨著一個時期以來對文學理論學科的意識形態性的逐步消解，以及大量西方現代文論知識引入教材和教學，文學理論愈來愈成為一門知識性學科，它的人文價值特性則愈來愈弱化。而我們認為，文學理論教學固然需要引導學生全面學習這門學科的系統知識，但教學不能僅僅只是介紹闡述各種理論學說，學生也不能只滿足于一些知識點的掌握。文學理論說到底是對文學的認識闡釋，而從最根本的意義上說“文學是人學”，那么對文學的認識闡釋就不可能沒有價值觀念與價值判斷，各種文學現象也不可能“存在的就是合理的”，因此文學理論就不能放棄價值論。當然，當今對文學價值的認識闡釋不能像過去那樣單一和狹隘，但至少可以在“文學是人學”的意義上，從兩個基本向度來加以認識理解，即文學對于促進人類精神文明發展和社會變革進步的意義價值，以及文學對于豐富個人的精神生活與提高人生境界的意義價值。在這個基點上，文學理論教學的知識論與價值論應是統一的。
二是堅持多元性與主導性的統一。在當今多元開放的時代條件下，不僅各種文學理論知識，而且各種文學觀念都充分多元化了，這既是思想解放和社會進步的標志，但同時也會帶來一定的問題。如果說過去文學理論教學中的問題在于理論知識過于貧乏和文學觀念過于單一，造成了這門學科的僵化，那么當今文學理論教材和教學中出現的新問題，則是在一定程度上盲目追逐理論知識與文學觀念的豐富多樣和新潮前衛，遮蔽了文學理論的基本問題，忽視了對應有的主導性文學觀念的建構，造成了理論的豐盈與觀念的困惑之間的矛盾。筆者看來，在當今文學觀念多元混雜的情況下，有必要確立“多元主導”的教學思想，即一方面引導學生了解當今各種文學理論的觀點學說，看到各種不同的文學理論觀點可能都有某個方面的合理性，從而拓寬知識面和理論視野；另一方面則要引導學生著重理解、掌握和確立主導性的文學觀，既在學理上能更廣泛更深刻地說明解釋文學現象，又要切合當今時展要求的理論。比如，當代形態的文學理論。當然這里的關鍵是要切實加強對這一主導性理論觀念的理解把握，從而用這種理論來幫助學生建立起基本的文學觀，為他們觀察認識文學現象和以后進一步接受比較各種文學理論觀點建立起一個平臺，這對那些還處于理論觀念和知識結構形成階段的青年學生來說，應是十分必要的。
三是力求轉“知”為“智”，培養人文精神。這是我們從著名哲學家馮契先生的哲學理念所獲得的啟示。馮先生認為，我們的思想理論，應當注重如何把知識轉化為智慧，把理論轉化為方法，把觀念轉化為德性。馮契先生畢生的哲學研究，所追求的正是這樣的目標。我們感到，這種轉“知”為“智”的理念，對于文學理論研究與教學也是非常富有啟示意義的。當我們面對各式各樣的文學理論時，這些理論學說在我們眼里可能首先是一種知識，或者說我們首先是把他們當作知識來看待和了解接受的。但是，文學理論不僅僅是知識，它還是一種智慧，或者說在文學理論的知識形態當中包含著人類的生存智慧。文學是人學，文學理論也應當把文學當人學來認識和理解闡釋，理應包含著人文智慧在內。事實上，一定時代的人們在對當時的文學現象進行認識和理解闡釋時，總是表現了他們對社會、歷史與人生的理解，蘊含著他們的生存智慧。因此我們在進行教學時，就不能只是把文學理論當作知識進行教學，更需要引導學生
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從“人學”的意義來理解文學，通過對文學的理論思考來理解人生與社會，不斷增長人生智慧和培養人文關懷精神。
四是努力轉“知”為“能”，實現“雙向提升”。文學理論作為一門理論課程，不僅需要讓學生掌握本學科的理論知識，還應當致力于引導學生將這種理論知識轉換成為一種能力，這既包括培養理論思維能力，也包括運用理論知識解讀文學作品和分析文學現象的能力。所謂“雙向提升”，就是一方面幫助學生提升理論思維能力，另一方面促使學生提升觀察分析文學現象和讀解評析文學作品的能力。這可以說是這門理論學科不同于一般知識性學科的特殊要求，我們的教學理念應具有這樣的自覺意識。
建立了一定的教學理念，那么就可以比較明晰地確立這門課程的教學目的。不管采用什么樣的教材和面對什么樣的知識系統，都必須緊緊圍繞教學目的來處理教學內容和調整教學方法。根據上述教學理念，我們認為文學理論課程的教學目的主要有這樣三個方面：一是幫助學生掌握一定的文學理論基本知識，包括了解當今文學理論的各種觀點學說，盡可能拓寬理論視野，在比較辨別中引導學生建立起主導性的文學觀念，為使他們正確認識判斷和分析文學現象奠定基礎。二是努力引導學生從“人學”的意義來理解文學，建立起以人學為基點的文學價值觀念，通過對文學意義價值的理解與思考，進而理解自然、社會與人生的豐富意義，不斷增長人生智慧和培養人文關懷精神。三是通過加強教學引導與寫作訓練，幫助學生培養和提升理論思維能力，以及鍛煉讀解分析作品文本的能力和寫作表達能力。
與上述教學理念與教學目的相適應，我們在教學方法上也進行了一些探索，力求能夠較好地實現這種教學目標。
首先，我們布置學生閱讀文學理論教材的同時，也向學生印發教學參考資料，把文學理論中的基本問題提示出來供學生思考把握。比如，一是關于文學存在論方面的問題，其中包括什么是文學，文學的存在方式如何，文學存在的理由和根據何在，等等。二是關于文學價值論方面的問題，如為什么自古以來人類就有文學活動，它在人類生活中具有什么樣的意義價值；文學活動在人類發展史上曾經發生過什么樣的作用；歷來的文學理論是如何認識和闡釋這些文學功能價值的：在當今的社會生活和我們的日常生活中，是否還需要以及在什么意義上需要文學，文學活動對于當代人的生存發展具有什么樣的意義價值。還有，文學教育在當今整個文化教育中的地位如何，它對于當代人的健全人格培養具有什么樣的作用。此外，需要提示給學生，對于文學的意義價值，可以從人學的基點出發，分別從社會意識形態、歷史文化、人文精神和藝術審美的維度來認識和理解。三是關于文學特征論方面的問題，如與其他各種文化形態相比較，文學最基本的特點是什么；歷來對于文學的特征有各種不同的認識，有人認為是表達情感，有人認為是用形象說話，有人認為是虛構想象，有人認為在于“文學性”，即語言表達自身的形式技巧與敘述策略等等，你是如何認識的；各種文學類型與文學體裁具有哪些最基本的特點；當代文學出現了哪些新類型，與傳統文學類型相比，這些新的文學類型具有哪些新特點。總之，需要提示給學生從多種維度來認識文學的特征。在對上述基本問題進行提示的基礎上，教學中也要相應地加以重點闡釋問題，這樣既突出了文學理論的基本問題和知識重點，也加強了價值觀念的引導，具有較好的教學效果和導向作用。
[關鍵詞]依法行政法治政府行政公務人員現代行政法治觀念
（一）
國務院于今年3月了《全面推進依法行政實施綱要》，并于近期修訂了《國務院工作規則》，規范政府行為的重要法律《行政許可法》也于今年7月1日起施行，這些都是堅持執政為民、推進依法行政、建設法治政府的宏大系統工程。那么何謂法治政府？一般認為至少應具備如下6個要件：一是行政權力受到有效約束，建立起權力有限政府；二是能夠保障市場自由，建立起法制統一政府；三是政務公開、規范，建立起透明廉潔政府；四是遵循法定程序和正當程序辦事，建立起公正誠信政府；五是堅持便民、高效的現代管理原則，建立起服務型政府；六是不斷完善監督與救濟機制，建立起責任政府。這六個要件是相輔相成、互系互動、有機構成的。
（二）
通過政治體制和行政管理體制改革，建立起法治政府，這是很有意義的。在建設法治政府這一宏大系統工程中，需要制度創新，但首先需要觀念更新。如果沒有正確的思想觀念指導，既不可能推出我國行政法治發展進程所要求的制度創新，而且有了科學適用的行政法律制度也不可能得到正確實施。歷史經驗表明：不同的法律意識和法制觀念，對于客觀事物會有不同的認識，會有不同的法律實施效果。
例如1995年舉國開展打擊制售假冒偽劣產品的活動中，在四川省夾江縣曾發生轟動一時的打假案：一個涉嫌制假的私有印刷企業受到查處后，對行政處罰和行政強制措施不服，認為技術監督機關越權執法且違反法定程序，于是到人民法院，沒想到引起軒然大波：一些機關、媒體甚至部分人大代表予以干涉，紛紛指責當地人民法院受理此案是保護制假者，致使該案審理工作難以進行下去。記得當時有些媒體就嚴厲批評道：“制假者竟敢把打假者告上法庭成為被告，夾江的地方保護主義何其嚴重！”該案的爭議在于：是否只要打假則無論誰來打、怎么打都行？制假嫌疑人把打假者送上被告席是否大逆不道？人民法院受理此案件是否地方保護主義？實際上，“制假者告打假者”正是《行政訴訟法》作出的一種制度安排，否則這項“民告官”的法律制度就無須存在了。該案的制假嫌疑人狀告打假機關，人民法院受理案件加以審查，正是依法行使《行政訴訟法》第二條和第三條分別賦予的訴訟權利和審判職權，乃是天經地義的做法和依法辦事的表現，豈能視為“制假者猖狂”和“地方保護主義嚴重”？何況行政原告的訴求是否得到人民法院支持，最終還需要生效判決出來后才知道。之所以《行政訴訟法》實施5年后還會發生這種荒唐事，主要原因就在于許多人還缺乏現代行政法治觀念，不了解《行政訴訟法》的基本精神，不習慣“當被告”，不容忍“民告官”。[①]
（三）
俗話說：人們的觀念就是人們的眼鏡，戴怎樣的眼鏡就看到怎樣的世界。所以大力推動法文化革新，讓全社會特別是行政公務人員牢固樹立起現代行政法治的新觀念，就成為建設法治政府的要義。這主要包括：
1.憲法至上的觀念。憲法是國家的根本法，具有最高的法律效力，一切機關、組織和個人都必須以憲法為根本的活動準則，負有維護憲法尊嚴、保證憲法實施的職責；在憲法、法律、行政法規、地方性法規、規章等各種層次法律規范構成的我國現行法律體系中，憲法居于最高地位，其他一切法律規范都必須以憲法為依據，凡與憲法抵觸則無效（參見示意圖）。行政公務人員應做遵守憲法、實施憲法、維護憲法的模范。
我國法律規范體系的寶塔型結構（另有相應位階的法律解釋、軍事法律規范及我國參加的國際條約）：
1.憲法
2.法律
3.行政法規
4.地方性法規（含自單條例、特行區法律）
5.部門規章和地方政府規章
2.尊重人權的觀念。今年3月我國現行憲法第4次修改將“國家尊重和保障人權”載入憲法，突出地強調了保障公民權利、規范國家權力（重點是規范行政權力）這一現代憲法的核心價值理念，突出地宣示了我國憲法的人權關懷。這就要求行政公務人員增強人權觀念，在行政管理過程中自覺尊重和依法保護公民的基本權利，主要包括平等權利、政治權利、精神與文化活動的自由、人身自由與人格尊嚴、社會經濟權利以及獲得救濟的權利，盡量避免發生此前曾在安徽蕪湖、湖南嘉禾、陜西延安等地出現的行政機關隨意侵害公民平等權、財產權、人身權的典型案件。特別是去年在廣東發生的孫志剛被收容后遭毆打致死案，去年媒體披露的廣西農民黃某被莫須有地在看守所單獨關押28年的超期羈押案，都是嚴重侵犯公民人身權利的典型案件，其深刻教訓值得人們深刻反思。[②]
3.行政權限的觀念。行政權力是一種能夠支配大量社會資源的公權力，具有無限擴張、易于濫用的特性。這就要求行政公務人員必須具備權力界限的意識，依法行使行政職權，注意上下左右不越界。曾有個別地方黨委和政府超越職權出臺包含“赦免民營企業家原罪”內容的紅頭文件，一些地方政府首長責令當地人民法院采取不予立案、強迫原告撤訴等措施來配合政府搞土地開發、強制拆遷，許多地方出現的假借公共利益之名壓價征用、變相剝奪農民土地以及由行政首長個人直接批讓土地，這些做法就擺錯了行政機關與立法機關、司法機關的位置，弄錯了行政首長與行政機關的關系，嚴重侵害了公民權益，大大損害了政府形象，而這主要就是缺乏法治主義觀念特別是權力界限意識所致。
4.行政民主的觀念。行政民主是一種世界性潮流，它呼喚行政機關與行政相對人之間的良性互動，要求為行政相對人參與行政管理過程提供更多機會。在我國行政管理和行政法制諸環節已出現了越來越多的行政民主的要求和規范，例如行政立法過程中的座談會、論證會，行政執法過程中的聽證會和當事人陳述事實、申辯理由，行政相對人評議行政機關與行政首長，采取具有協商性和可選擇性的行政合同、行政指導等柔軟靈活的方式實施行政管理等等。行政公務人員對此應當充分了解并積極推行。
5.行政服務的觀念。在傳統計劃經濟時代，政府儼然是企業、市場、社會的主宰者，行政機關與行政相對人之間是不平等關系，全然以行政計劃、行政審批、行政強制等單方意志和手段來實施行政管理、維持行政秩序，成為行政管理的基本模式。隨著市場導向的經濟體制改革不斷深入，轉變政府職能、建設服務型政府，就成為完善行政管理、健全行政法制的重大課題。行政公務人員應當樹立服務意識、改進管理方式，順應由管理行政、秩序行政、指令行政轉向服務行政、發展行政、指導行政這一時代潮流，積極向行政相對人提供信息、政策、專業技術等方面的指導幫助以及各種公共服務。
6.行政程序的觀念。改革開放以來在逐步克服法律虛無主義之后，重實體法、輕程序法的問題逐漸凸現出來，行政程序違法的典型案例很多，社會影響惡劣，教訓非常深刻。故須增強程序法治意識，依照法定的（含正當的）方式、步驟、順序、期限等方面的行政程序來實施行政管理。按照現代行政法治的要求，行政管理、行政復議和行政訴訟都必須依靠證據鏈條來支撐法律事實和權利主張，因此行政公務人員還應當增強行政證據觀念。而且按照現代行政法治的要求，行政信息以公開為原則、以保密為例外，故行政公務人員還須增強行政公開觀念，尊重并保障行政相對人的知情權，這既是行政法治的要求，也是WTO透明度原則與規則的要求和我國加入WTO的承諾。
7.政府誠信的觀念。政府不是社會上的無賴，而應是最講誠信的正式組織機構，政府機關的行為應有連續性和可預期性，不能朝秦暮楚、隨意改變；即便出于重大公共利益的考慮需要征用財產、調整政策、改變行為，例如收回政府機關頒發的許可證照，也應按照信賴利益保護原則，給予權益受到影響的行政相對人給予公平補償。因為行政相對人出于對政府機關的信任，按照政府機關的意愿去行動，難免付出一定代價，而且會形成一種信賴利益，這應當受到尊重和保護。
8.監督責任的觀念。有效監督是防止權力腐敗的關鍵；責任機制是建設法治政府的關鍵。行政權力在行使過程中具有擴張和濫用的頑強傾向，必須加以有效監督和約束。行政機關和行政公務人員必須自覺接受人大監督、民主監督、輿論監督、群眾監督等外部監督，以及上級監督、監察監督、審計監督等內部監督，通過監督來判明責任，包括法律責任、政治責任和道義責任。不久前中石油公司總經理、北京市密云縣縣長、吉林市市長因重大安全責任事故引咎辭職，就是官員問責的典型案例，是努力建設責任政府的具體表現。不言而喻，行政機關和行政公務人員還必須認真履行監管職責，依法糾正市場主體的違法行為，努力創造良好的市場環境。
9.權利救濟的觀念。行政管理工作難免對行政相對人造成損害，有損害必有救濟，這是現代法治的基本精神。行政相對人的合法權利受到損害后的救濟渠道，包括行政申告、行政復議、行政訴訟、行政賠償、行政補償，因而拓展和完善救濟渠道、樹立權利救濟和善待行政原告的觀念，具有重要的現實意義。從權利救濟的實踐來看，去年6月國務院頒布《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》后，仍有一位名叫孫文流的農民工被受雇企業老板毆打致殘后未能得到及時的社會救助（其只身從河南爬行半年回山東家鄉的沿途也一直未能得到應有的救助），而且此類典型案例一再發生，表明我國的社會救助機制仍然存在不容忽視的缺陷和實施不到位的問題。行政公務人員對此應有正確認識和積極態度。
10.法治漸進的觀念。中國用10年時間能夠基本實現建設法治政府的目標，在21世紀能夠建立起法治國家嗎？這猶如“能否不依靠粘附、靠壁等外力幫助而在平整的桌面上將雞蛋完好地豎立起來”的問題一樣，應在科學分析的基礎上作出回答，否則極易犯主觀、片面、簡單化的毛病。[③]筆者對此問題的回答是肯定的：在科學認識的基礎上抱持“雞蛋具有豎立起來的基本條件、人們具有將雞蛋豎立起來的調控能力”的堅定信念并作出不懈努力，就能將雞蛋豎立起來，最終取得成功。能否建立起法治國家、法治政府，當作如是觀。這也是科學發展觀的要求。我們對于實現目標、行政法治目標，建設法治國家、法治政府的問題，猶如改革開放初期提出的市場導向改革能否成功的問題一樣，應當有信心。樹立在科學認識基礎上的堅定信心和不懈努力，不但對于解決上述問題，而且對于解決經濟發展不平衡的問題，切實推進政治體制改革的問題，實現祖國統一大業的問題，對于諸如此類的歷史任務和難題，都有啟發意義和推動作用。
綜上，要依法行政，就必須牢固樹立現代法治觀念，以新的眼光來觀察社會和認識自己，這是擺在政府機關和行政公務人員面前的重要課題。
參考文獻：
[①]參見莫于川：《從夾江打假案看行政法治的若干現實問題》，《行政法學研究》，1997年第1期
摘要：我國現代快遞業經過近三十年的發展，已成為一個利潤豐厚、潛力巨大的行業。本文作者運用熵理論中基熵原理、熵增原理和最大熵原理、測不準的三個原理，探討它們在中國快遞業市場分析中的運用，探討中國快遞企業市場競爭新思路。
關鍵詞：熵理論快遞市場分析。
我國的現代快遞業經過近三十年的發展，已成為一個利潤豐厚、潛力巨大的行業。近幾年國內快遞業每年以30%的增速發展，到目前為止我國物流市場的總規模已超過了200億元。伴隨著中國對外開放的不斷深化和加入WTO物流市場的完全開放，中國郵政一家“獨霸天下”的國內快遞行業格局的打破，國外快遞企業大舉擴張，我國快遞業出現了國營、外貿、民營等經濟主體、多運輸方式相互競爭的市場格局。外國“列強”資金雄厚，硬條件優越，品牌優勢顯著，國營“巨頭”網絡完善，背景深厚；而民營快遞業充滿了生機和活力，是這場競爭中的生力軍。由此可見，我國快遞行業市場的競爭是一個復雜的開放系統，包括了不同的活動主體和不同層面的競爭內容。所以用熵理論來進行分析，也許會給我們一些新的啟示。
一、熵理論綜述。
1.國內外研究綜述。
德國物理學家克勞修斯于1865年在《熱之唯動說》一書中首次定義了一個新的物理量———熵。這標志著熵概念的正式誕生，但此時的熵理論的研究還局限于熱力學領域。20世紀50年代隨著信息論在美國的出現，熵理論以“信息熵”的形式蔓延到非熱力學領域。經過麥克斯韋、波爾茲曼、杰尼斯、維納、普利高津等人的努力研究，熵的泛化應用迅速在經濟、城市規劃、決策分析、人工智能與哲學方面展開。1923年科學家普蘭克首次將“熵”引入中國，隨后我國涌現出了許多熵理論的研究學者，很多學者開始嘗試著把這概念用在管理學的研究中，也有很多學者將熵應用在企業的知識管理、品牌擴散和企業效益評價等領域中，但是將熵應用在競爭態勢和戰略分析中的并不多見。我們在前人研究基礎上，嘗試用熵理論來分析直國的快遞市場的競爭態勢。
2.熵思想概述。
熵是一個廣延量，是微觀態數大小，分子運動混亂程度的度量，這就是熵的統計意義，從通俗的意義上來理解，熵的含義就是一個系統的混亂程度。對于任何一個系統的熵都遵循以下原理：
（1）基熵原理；（2）熵增原理與最大熵原理；（3）測準原理。
二、基于基熵原理的市場競爭主體能力與分析。
任何系統都有個基熵，而每一個企業都有自己獨特的能力域。這里的能力域不僅僅是企業的業務領域和范圍，還包括一個企業未來的發展潛力和核心的競爭能力所在。由于每一類企業在發展歷程和能力的積累有所不同，因此每一個企業的核心業務領域有所不同。在這種快遞業重新洗牌的過程中，各種不同的競爭努力都在大舉攻城略地。根據它在經營能力和業務范圍上的不同，我們將它們劃分為不同的能力域。
1.現有市場主題的能力域。
在我國的快遞市場中，競爭主體有以下三類：外貿快遞企業、中國郵政和國內其他快遞企業。外貿快遞企業主要是以DHL，TNT，UPS，FEDXE四大巨頭為代表的跨國性快遞企業。部分是跟隨著他們的客戶來到中國，主要是將中國的貨物運往海外，并將海外的商品運抵中國。在中國境內現有的快遞企業中，中國郵政無論從歷史規模還是影響力方面都是當之無愧的龍頭。中國郵政在國內快遞中建立了318個城市快遞郵件的查詢和跟蹤系統，占有國內快遞業務的70%左右的市場份額，占據了絕對領先的地位。而在國際快遞市場上，中國郵政大概僅僅占據了22%的市場份額。不僅如此，在服務的質量和業務類型方面中國郵政主要承攬文件類和一般商品類快遞，而對于精細快遞和特殊要求的快遞大部分由外資企業來承攬。
在我國的快遞市場上，除了中國郵政之外，一些由傳統的運輸業或者全儲企業轉型而來的國有物流企業如中鐵快運、中外運還有民航快遞等也是值得關注的國有快遞企業。它們因為擁有巨大網絡優勢，在我國的區域快遞市場上也擁有很大的市場份額。但是這些快遞企業是從傳統的物流企業轉型而來的，所以在管理水平方面還有待加強。民營快遞每年的業務量以60%—120%的速度遞增，一大批中型民營快遞企業如東方萬幫、宅急送、申通、大田等都逐步發展壯大起來。目前我國從事快遞業的民營企業上萬家，從業人員已達百萬之眾，主要分布在以上海、廣州、深圳、北京為核心的長江三角洲、珠江三角洲和環渤海經濟圈，業務也主要集中在同城快遞領域。
2.快遞企業能力域分析。
這是兩個不同的主體的業務交叉領域，其中中國郵政和外資快遞企業的競爭主要發生在海外網絡的快遞競爭中，而民營企業通過價格的競爭在城際快遞中和中國郵政展開了激烈的競爭。中國快遞企業和外資企業的交叉業務領域相比較少，主要在國內的區域間的快遞業務。這部分是這三種市場主體都很關心和重視的領域，在高端的快遞業市場服務領域中，三家都不惜花費，奪取市場。
三、基于熵增原理和最大熵原理的市場競爭策略分析。
根據熵增原理和最大熵原理，要想保持物流市場競爭的有序和高效性，就要一方面通過在各自獨特的細分市場中提升企業的核心競爭能力，另一方面在交叉的細分市場中減少熵增，實現有序的、高效健康的市場發展模式。所以我們建議我國的快遞企業應當采取合縱連橫的市場策略。
四、基于測不準原則的快遞企業服務創新管理。
面對復雜多變、競爭激烈、發展迅速的市場環境，快遞企業求生存與發展，僅僅靠對現有業務的有效管理是遠遠不夠的，要想獲得長期的競爭優勢，實現持續健康的發展，必須牢牢抓住“服務創新”這根生命線。服務創新能夠提高企業經營效率，創造當期利潤，更重要的是它能夠培育企業的核心能力，從而贏得未來的競爭。
首先，要建立服務創新的企業文化。建立以客戶為導向的服務理念，能夠激發人員主動去探求和發現現有服務中的真空地帶和能夠改進的方向。
其次，要建立鼓勵創新的企業制度。無論任何一種創新總是要充滿風險的，同時創新就是一種對傳統的挑戰，總是要面臨很多阻力和困擾。所以需要從公司的制度層面對于勇于創新的人進行相應的保護和支持。
最后，要建立良好的組織結構促進創新的發生機率。組織結構是企業中人和人交往的基本框架，扁平化的、團隊式的工作方式更加能夠促進創新的發生。
隨著中國快遞業市場的不斷發展和成熟，市場中的競爭也變得日益激烈。通過在熵視角下對于我國快遞業市場的分析可以看出，在現有的市場競爭狀態下，我國的企業能夠通過合縱連橫和服務創新來提升自己的競爭力，突出重圍。
參考文獻：
［1］任亞飛。民營快遞業的發展及其戰略選擇［J］。中國儲運，2006，（4）：79-81.
［2］紫營輝。中國快遞業高局：四方勢力利益博弈再度升級［J］。北方經濟，2006，（2）：55.
關鍵詞：原物孳息物的組成部分必然取得觀念分離
隨著中國對物權立法進程的日新月異，人們手中財富的日益增長，現實生活中大量出現物的租賃關系、物的買賣關系等社會關系。在這個過程中，人們對因物產生的收益（孳息）歸屬的爭議，越來越多。今天的立法，已經對孳息的歸屬做出了相當詳盡的規定，而要解決歸屬，必須預先確定什么是孳息。
2005年國家司法考試卷三多項選擇題第52題，考察了原物和孳息區分。當年考試答案公布后，一片嘩然，諸多學者對司法部給出的答案予以駁斥，反應強烈，足見在理論上，仍就沒有形成對原物和孳息區分原則的共識。
52．下列各選項中，哪些屬于民法上的孳息？
A．出租柜臺所得租金
B．果樹上已成熟的果實
C．動物腹中的胎兒
D．彩票中獎所得獎金
鑒于上述情況，即使研究數十年民法理論的學者，對該問題都認識不一，要求普通民事交易行為人自行區分原物和孳息，尤顯苛求。因此，本文將對原物和孳息的區分原則進行探討，擴展思路，為區分原物和孳息理論做出自己的貢獻。
一、原物和孳息
原物和孳息，是依照物的衍生關系劃分的。所謂衍生關系是指從一物基礎上產生新物，原物和新物獨立存在。因此，原物與孳息就是產生與被產生的關系，孳息產生后，原物與孳息仍舊是各自獨立的物，即原物與孳息并存。
從邏輯學的角度看，原物和孳息的劃分屬于廣義劃分的一種。劃分要求被劃分出的子項不相容、不包含，彼此獨立，而非對立。①因此，原物和孳息必然是兩個以上各自獨立、不相容、不包含的物。
原物是指原以存在之物。孳息是由原物所產生的收益。②
孳息依照產生的原因，即衍生關系是基于自然規律還是基于法律規定，又區分為法定孳息和天然孳息。
所謂法定孳息，是指利息、租金等因法律關系所獲得的收益。所謂天然孳息，系指果樹、動物的出產物，及其他依物的使用方法所收獲的物。③
二、原物與孳息是各自獨立的物，未與原物分離的，不是孳息，而是原物的組成部分
孳息因法律規定或者自然規律的衍生關系而從原物之中出生出來，其必須具有兩個條件：
1、原物和孳息不具有整體和部分的關系。
從哲學角度看，所謂整體和部分是指客觀事物普遍聯系的一種形式。它們是對立統一的關系。在同一事物中，整體是由部分構成的，它不能同時又是部分；部分也不能同時又是整體。簡而言之，部分構成整體，整體是部分構成的。④
不具有整體和部分關系，決定了原物和孳息是兩個獨立的、不相容的物。從物理上，獨立存在、有著各自的機能，從而發生原物與孳息關系。以區別于可分物與不可分物。
例如，蘋果樹上接的蘋果，在采摘之前，只是蘋果樹的組成部分，與蘋果樹是一個整體，是一個物，而非兩個獨立物。蘋果采摘后，獨立于蘋果樹，則區分為蘋果樹和蘋果，各自獨立，具有不同的機能。
2、原物與孳息不具有從屬關系。
從屬關系是指兩個以上獨立事物之間存在依存與被依存的關系。被依存一方消亡，則依存一方不一定消亡，但喪失其獨立存在的物理意義或者法律意義。例如為特定門窗制作的窗簾，門窗不存在了，窗簾也就喪失了其存在的物理意義。⑤又如電梯，如已安裝于房屋內即與該房屋有不可分離之關系，而為該房屋之構成部分，從而賣賣房屋即應包括此電梯在內。⑥
原物和孳息不具有從屬關系，從而區別于主物和從物。主、從物同原物、孳息都具有各自獨立的特性。他們之間劃分標準和劃分意義不同。
立法上，針對從屬關系，認為當事人沒有特別約定時，對主物的處分及于從物，以貫徹物盡其用原則。⑦針對衍生和被衍生關系，認為通常情況下在于決定物所產生收益的歸屬。⑧
三、孳息的取得不以原物的消滅為代價，但意外事件或者不可抗力除外
1、孳息的取得不以原物的消滅為代價
孳息的取得，不能消滅原物。所謂原物的滅失是指原物在物理上或者法律上喪失獨立存在的客觀狀態。就上文已經就原物與孳息的劃分標準從哲學、邏輯學角度予以闡述，因此，離開了原物，也就不存在孳息與原物的關系，二者劃分也就喪失理論意義。
如將房屋出租，出租人有權按照約定數額、時間取得租金。《中華人民共和國合同法》第二百三十五條：“租賃期間屆滿，承租人應當返還租賃物。返還的租賃物應當符合按照約定或者租賃物的性質使用后的狀態。”亦規定，出租人到期有權收回租賃物。在這個租賃關系中，房屋就是原物，獲得的租金亦即法定孳息。租賃合同期滿，承租人應當向出租人返還房屋。承租人拒絕返還的，承租人亦可依照物權請求權訴請承租人返還。可見，孳息收取，不喪失、不消滅原物，亦有法律依據。
2、原物因意外事件或者不可抗力滅失的例外
母牛生小牛，母牛難產死了，小牛還是孳息嗎？如果認定小牛是孳息，則不就是以消滅原物為代價嗎？解決這個問題，必須確定原物的消滅是不是必然。所謂必然是指客觀事物聯系和發展的合乎規律的、確定不移的趨勢，是在一定條件下的不可避免性和確定性。一定條件是不可避免性和確定性的前提，也就說必然是有條件的必然，不是絕對的必然，不是萬事萬物皆準的法則。⑨
我們在理解孳息取得不以原物消滅為代價的必然時，應當認為這個必然的條件是除意外事件和不可抗議以外的必然，這個條件是除意外事件和不可抗力以外的條件。
（1）、因意外事件滅失
所謂意外事件是指雖然在客觀造成了一定結果,但不是出于故意或過失,而是由不可預見的原因引起的稱做意外事件。原物因此種沒有人的故意或者過失情況下損壞的，原物所有人仍可取得原物的對價或者替代物，并收取孳息。
例如，甲出租一臺冰箱給乙使用，乙用該冰箱在路邊賣冷飲。一日，丙騎車經過，突發癲癇病，自行車失控，直接撞上冰箱，造成冰箱損壞。在該案件中，對冰箱損壞，沒有人任何人的故意或者過失，而是由于意外事件。甲仍可要求乙支付使用期間的租金。甲取得了孳息，可自己的原物卻滅失了。但這個原物的滅失，是出于意外事件，我們仍舊認定為冰箱與租金之間具有原物和孳息關系。
該案件中，冰箱所有人與使用人之間構成租賃關系。依照《中華人民共和國合同法》第第一百二十一條：“當事人一方因第三人的原因造成違約的，應當向對方承擔違約責任。當事人一方和第三人之間的糾紛，依照法律規定或者按照約定解決。”的規定，違約責任是一種無過錯責任，只考慮是否存在違約行為，而不問違約原因。因此，該案件中的出租人亦應依法承擔違約責任，賠償出租人損害。而承租人與第三人之間構成侵權關系，但是，因第三人并無過錯，卻致使承租人蒙受損失，雙方應當依照公平原則，分擔損失。
綜上所述，原物在因意外事件滅失的情況下，原物所有人仍可以依照法律關系獲取孳息。而原物的損失則可以以代物清償的方式實現。此種滅失，從客觀上看是物的消亡，但卻代以他種給付，掛念上看，原物并未受有損害，不應當視為原物的滅失，不影響原物與孳息的關系。
（2）、因不可抗力滅失
所謂不可抗力是指不能預見、不能避免并不能克服的客觀情況。例如母牛生小牛的案件中，母牛因難產而亡，客觀上看原物是消滅了。但是，我們要考慮的是原物的消滅是不是必然。也就是說，這個難產事實是不是必然消亡的條件。顯而易見，按照自然生殖規律，母牛是生小牛是正常規律，難產是正常規律的以外，是一種不可抗力。因此，母牛生小牛因難產而亡，孤獨的小牛仍舊是母牛的孳息。
四、孳息是依照法律規定或者自然規律必然取得的，偶然取得不是孳息。
所謂必然取得就是指在行為以前，就知道該項收益依照法律規定或者自然規律必然獲取。就此問題，基于孳息取得的原因，應當區分兩種必然：第一，法律上的必然；第二，自然規律上的必然。比如張三存款20萬元，到期后銀行要支付本金和利息。本金就是原物，利息就是依照法律規定收取的孳息。
1、依照法律規定的必然
在原物和孳息關系中，依照法律規定的必然是指行為人在行為以前，已經知悉法律規范對孳息的收取做出規定，行為人依照法律設定的行為模式實施行為，必將獲得相應孳息。該孳息系法令明確規定的法律后果。
例如，《中華人民共和國合同法》第二百一十二條：“租賃合同是出租人將租賃物交付承租人使用、收益，承租人支付租金的合同。”的規定，房屋租賃合同中，出租人有權依照合同約定獲取孳息租金，亦即是依照法律規定的必然。
彩票中獎，所得的獎金是不是孳息呢？
第一，彩票發行人對購買彩票的彩金的占有
彩票買受人購買彩票，要向彩票發行人支付對價。該行為屬于雙務、有償民事法律行為。表面看，符合買賣合同的要件。但是，依照《中華人民共和國合同法》第一百三十條：“買賣合同是出賣人轉移標的物的所有權于買受人，買受人支付價款的合同。”的規定，買賣合同是轉移所有權的有償、雙務、諾成合同，出賣人要轉移所有權于買受人。
如果購買彩票屬于買賣合同關系，則彩票購買人就是在購買彩票這個物的所有權。然而彩票屬于射悻合同，當事人在訂立合同時候，并不知道必然中獎，能否中獎具有賭博色彩。彩票買受人之所以支付給彩票發行人對價是基于射悻合同法律關系，購買彩票的價款則是依照合同關系而為的給付。而彩票本身是法律關系的一個憑證，而法律關系是客觀存在而以其他形式設定的，彩票本身只是這個射悻合同關系的證明。買受人并非是購買所有權，而是履行合同約定的給附義務。
第二，從物權關系分析購買彩票的價款
假設彩票中獎的獎金是孳息，那么，中獎人在領取獎金時候（不考慮個人所得稅），依照孳息取得不以原物消滅為代價原則，則應當支付獎金，并返還購買彩票的價款。而實際上，中獎人只能主張支付獎金，而無權要求返還購買彩票的價款。
如果，承認彩票中獎所得獎金是孳息的話，則依照《中華人民共和國物權法》第三十四條：“無權占有不動產或者動產的，權利人可以請求返還原物。”，彩票發行人對彩票買受人購買彩票的價款就成立了物權占有，彩票買受人可以依照物權請求權，請求彩票發行人返還購買彩票的價款，造成損害的，可以請求賠償損失。那么，則彩票制度根本無法存在，不論彩票買受人是否，中獎，都必須返還原物。
綜上所述，彩票法律關系屬于射悻合同法律關系，彩票是射悻合同法律關系的證明，彩票購買人支付購買彩票的價款是履行射悻合同約定的給付義務，彩票和獎金不構成原物和孳息關系。
同理，股票和股票投資收益亦不構成原物和孳息關系。股票是股份有限公司公司簽發的證明股東權利的憑證。股東有權依照股票記載獲取紅利，承擔風險。向公司投資，成為公司股東，能否取得紅利，則取決于公司的盈利情況。紅利就是因經營行為而產生的收益。既然是經營行為決定紅利能否取得，就要看經營行為本身是否能必然產生收益。眾所周知，投資都是有風險的，即可能虧損，也可能盈利，是不具有收益必然性的。因此，股票收益，不是孳息，是偶然所得。
五、為了有利于交易效率，應當承認觀念上的原物與孳息分離
效率(efficiency),也有人稱之為效益,是指在一種狀態下總收益和總成本之間的關系,換言之,從一個給定的投入量中獲得最大的產出,即以最少的資源消耗取得同樣多的效果,或以同樣的資源消耗取得最大的效果。還有另外一種效率,即在不讓另外一個人處境更糟的前提下,使得至少一個人的處境更好。這就是所謂的帕雷托效率。既然如此,效率顯然是權利人追求的價值,在全社會實現效率當然更是理想,它應當成為配置物權時應當遵循的原則。⑩
原物和孳息上文中指出，必須分離成兩個獨立的物才能稱謂原物和孳息。而不分離，是一個物，原物權利人又如何在原物與孳息未分離前，獲取孳息對價？
例如，甲在6月時候，將自己一顆接滿蘋果的果樹出賣。在與買受人乙磋商過程中，甲主張，要將蘋果作為孳息，一并作價出讓。而乙則主張蘋果，還沒采摘，是樹的一個部分，不能作為孳息。顯然，按照乙的主張則，則甲、乙之間根本無法成交，違背民法交易效率原則。
如果按照原物和孳息理論，甲想獲取孳息價格，必須等蘋果采摘后，才能實現。這樣，甲想及時出售樹木的交易則因孳息障礙而無法實現。如何解決這個問題？就有必要將原物與孳息的分離區分為兩種情況：其一，事實上的分離，即從蘋果樹上采摘下來的蘋果；其二，觀念上的分離，即原物權利人在處分原物時候，已經知道孳息未來必然獲得，而推定其轉讓原物，則將孳息收取權一并轉移。
民法上關于物的交付，除現實交付外，仍有占有改定、擬制交付、指示交付和簡易交付等觀念上的交付，此種交付方式就是為了提高民事交易的效率，雖未有現實交付行為，但立法上卻設置發生此種情況，視為交付，也就是我們所稱的觀念交付。鑒于此，我們對原物和孳息的分離，亦可借鑒之。
引入觀念分離理論后，再分析蘋果樹轉讓案件。則甲完全可以在蘋果采摘前，將未采摘的蘋果在觀念上視為已經與蘋果樹分離的孳息，一并作價出讓。在出讓價格中，已經包含了孳息的對價。以實現交易效率，達到公平合理的法律效果。
綜上所述，原物與孳息的劃分，是基于物的衍生與被衍生關系，此種衍生關系是依據自然規律或者法律規定而產生的。原物與孳息必須是各自獨立的全異關系，以區別于主物和從物、可分物和不可分物。衍生和被衍生關系要求原物衍生出孳息，原物仍舊就獨立存在，以維系全異關系，成為各自獨立的兩個物。在把握衍生和被衍生關系時候，必須正確認識該關系的必然性是有條件的必然，這個條件就是除意外事件或者不可抗力以外的必然。同時，為了維護民事交易的效率，我們可以在觀念上承認原物和孳息的分離，以達到提高交易效率，維護交易安全的目的。
參考書目
①、王傳海等編著、《普通邏輯學》、科學出版社、2008年3月版、P226；
②、王利明主編、《民法學》、中國人民大學出版社、2005年10月版、P144；
③、王利明主編、《民法學》、中國人民大學出版社、2005年10月版、P144；
④、王元明主編、《哲學原理》、南開大學出版社、2007年版、P300；
⑤、楊國為著、《人工生命模型》、科學出版社、2006年3月版、P98；
⑥、王澤鑒著、《民法物權》、臺北出版社、1992年版，P46-47；
⑦、王利明主編、《物權研究》、中國人民大學出版社、2004年10月版、P255；
⑧、梁慧星著、《民法總論》、法律出版社、2007年7月版、P155-156；
1.1智力發展到最佳狀態中年期，知識的積累、思維能力都達到了較高的水平，分析問題、解決問題能力都較強。中年時期是個人事業趨于成熟、達到巔峰的時期，是最容易出成果、事業成功的階段。
1.2自我意識的發展進入中年期，人對自我的關注愈加強烈，并將關注點轉移到內部世界，同時對內部世界的看法也更加深刻和廣泛。
1.3情緒個性趨于穩定人生觀、價值觀形成并穩定。理智、穩定。
1.4意志堅定，自我意識明確了解自己的才能和所處的社會地位，善于決定自己的言行，遇挫折不氣餒，也能隨時調整目標。
1.5興家立業，養老育幼養家又要維持工作水平:中年人，除了要扮演工作者、子女及公民等角色外，更多了配偶、父母的角色，但是由于時間和精力都相當有限，若要讓每個角色都拿滿分，在精神上、體力上都會承受相當大的壓力，出現力不從心的現象，久而久之甚至會精疲力竭，疲憊不堪。
1.6社會義務與社會地位、身份的交換中年期由子女變成父母，由單個的個體變為他人的配偶，社會義務、地位、身份均發生變換，存在角色適應問題。在社會發展方面，中年期有接受再教育的問題，新工作、新環境的適應以及飛速發展的科學技術的適應等問題。在心理學家艾里克森看來，中年期的發展課題是獲得親密感以避免孤獨感，中年期的職業發展過程是獲得創生感避免停滯感的過程。在工作中，創生不僅表現為中年人比以往生產出更多的物質產品和精神產品，而是還表現為樂于充當導師的角色。
1.7中年是青年向老年過渡時期成熟也意味著衰老的開始，進入中年后，身體發生一系列變化，如體重不斷增加，身體發胖，頭發開始變白、變稀，面部、頸部、手部等處的皮膚變得越來越粗糙，聽力、視力逐漸下降。
1.8心理疾患好發期中年期也是諸多心理矛盾和軀體精神疾患易于發生的時期，中年知識分子英年早逝已成為一個值得關注的社會問題。
2心理健康維護
2.1正確對待名與利中年人對事業成就的期望高，勞心勞力，盡職盡責，長期承受超負荷的壓力，容易產生焦慮、抑郁、憤怒、心理失衡等不良情緒。許多研究表明，與健康長壽有關的所有保健措施中，心理平衡是最關鍵的一項。保持良好的心態，幾乎可以抵抗影響健康的所有內部、外部不利因素。面對充滿變數與激烈競爭的社會，中年人要做到:（1）正確對待自己，明確自己的長處和短處，不要對自己過分苛求，允許自己不完美，這樣就不會有太多的挫折感，有心情來體驗成功的喜悅;（2）正確對待他人，理解人性，時常保持寬容的心態;（3）正確對待環境，面對新的環境，迅速適應并建立新的人際關系;（4）正確對待成功;（5）正確對待挫折。
2.2建立和諧的人際關系，妥善處理各種矛盾中年期是責任重、操心多的時期，社會上承擔重要任務，作為單位骨干，希望成就事業;家庭中要盡到敬老育幼的責任，為長者生活負責，為晚輩的教育費心。不論是社會還是家庭都要遇到上下、左右、前后的人際關系，多種矛盾集于一身，如果不能妥善排解可能造成緊張狀態，以致有些人可能會積勞成疾，因此中年人要用正確的思維方法和工作方法，來指導工作和處理各種矛盾，積極調整與人、單位的關系，讓自己、同事、單位處于一種良好的狀態中，提高交往技能，建立良好的社會支持系統。
2.3正確處理家庭與婚姻矛盾安定和睦的家庭是一個人身心調養的溫馨港灣，也是事業成功不可缺少的條件，中年期是婚姻家庭的波動期，夫妻之間、父輩與子輩的關系都是影響中年心理健康的因素。因此，應注意:（1）要營造良好的家庭氛圍;（2）夫妻溝通，增加夫妻認同感;（3）科學地養育子女，調整好對子女的期望值。
2.4調整認知結構，適應更年期的變化不斷變化的社會對中年人壓力最大，中年人要在心理上做好自我疏導和調節，首先要充分認識到現代社會的高效率必然帶來高競爭和高挑戰性，對于由此產生的負面影響要有足夠的心理準備。中年人在工作單位、家庭和其他群體中所處的地位與責任，所受到的涉及事業、經濟、婚姻、人際關系、侍奉老人、教養子女等方面的沖擊與壓力常比較集中，因此，中年期必須繼續學習以適應社會變化，改善個性中不利于適應環境的弱點，完善自己的人格和性格，控制自己的波動情緒，以積極的心態迎接工作的挑戰，對待晉升和加薪應有得之不喜、失之不憂的心態，這樣才能保持心理的動態平衡，提高處理問題能力。人到中年，機體生理功能開始逐漸減弱，人在50歲左右，大腦、內分泌系統及軀體各器官的功能逐漸衰減，健康水平有所下降，工作任務和家庭負擔，常使中年人顧不上某些軀體癥狀而及時就醫治療，因此，易患某些慢性疾病。更年期主要以不良情緒體驗為主，如焦慮、煩躁、易激怒、恐懼、強迫、抑郁、緊張、過敏、多疑等，當然也有一些植物神經功能紊亂的癥狀（頭暈、多汗等），其心理健康維護主要包括社會提供的保健和防治服務。
2.5關愛自己，勞逸結合坦然接受即將到來的衰老，正確面對正在感受的力不從心，從生理和心理上關愛自己，對自己寬容一些，保持生活起居的節律，保持良好的生活習慣及行為方式，戒煙少酒不熬夜，善于疏導自己的不良情緒，維持身心平衡。
2.6定期檢查，有病早治，無病早防從生活方式等細節入手，進行健康干預、疾病預防，加強體育鍛煉，遏止人體生理功能衰退，并在日常均衡膳食的基礎上增加全面、均衡的營養補充劑。
2.7加強自我保健教育出現心理問題，人們可能想到找心理醫生宣泄、傾訴，但是最好的心理醫生就是運用心理學技能幫助求助者發掘心理潛能，解決心理沖突、矛盾，達到心理健康。因此，心理問題的解決是一個積極的自我錘煉過程。從這一點說，每個人都應該成為自己的心理醫生，這樣才能有意識地進行自我心理調節，在生活中保持自信、樂觀、坦誠、豁達的心理品格。
參考文獻
法治政府的理念與目標
《綱要》明確提出全面推進依法行政，經過十年左右堅持不懈的努力，基本實現法治政府的目標，這個目標可以從宏觀和微觀兩個角度理解和定位。
從宏觀角度看，法治政府應具有有限政府、透明政府、誠信政府和高效政府的基本理念和目標。
1、有限政府。一是政府權力有限。其權力來自人民通過法律的授予，法律授權的同時也規定了權力界限，政府只有在法律的權限內才能獲得行為的合法性。二是政府責任有限。政府只能根據明確的法律規定承當相應責任，在某種意義上也意味著對政府不該承擔責任的排除。法律責任是依據法律產生的可預測的透明責任，法律是確定責任的唯一和最高依據，這就要求正確處理法律與道德、政策等其他社會規范的關系，防止依據其他規范確定政府及其工作人員的法律責任的非法治現象。三是政府職責與職權統一。行政違法或者行政不當應依法承擔法律責任，實現權力與責任的統一，做到執法有依據、有權必有責、用權受監督、違法必追究、侵權須賠償。
2、透明政府。法治政府應該是透明政府，政府行為依據具有明確性和可預測性的法律作出，并暴露在“陽光”下。政府信息除涉及國家秘密和依法受保護的商業秘密、個人隱私的外，應當公開，并注意聽取相對人意見，公布信息應全面、準確、真實和及時；政府應嚴格遵循法定程序，依法保障行政相對人、利害關系人的知情權、參與權和救濟權，把公開作為監督政府行為、杜絕腐敗和保障公民權益的利器。
3、誠信政府。政府執政為民，須以誠信取信于民。應遵循公平、公正原則和正當程序，平等對待行政相對人，不偏私、不歧視；行使自由裁量權應符合法律目的，排除不相關因素的干擾；行政目的可采用多種方式實現，盡量避免采用損害當事人權益的方式。即使在必須采取的情況下，其措施和手段也應以必要和適當為限度；非因法定事由并經法定程序，行政機關不得撤銷、變更已經生效的行政決定；因國家利益、公共利益或者其他法定事由需要撤回或者變更行政決定的，應當依照法定權限和程序進行，并對行政相對人因此受到的損失依法予以補償；行政機關工作人員履行職責，與行政相對人存在利害關系時應回避。
4、高效政府。“效率是行政的生命”，法律的公平須建立在基本的行政效率基礎之上。行政應積極履行法定職責，遵守法定時限，，提高辦事效率，提供優質服務，方便相對人，把執政為民體現在行政活動各個環節。
從微觀角度看，《綱要》明確提出建設法治政府的具體目標：
（1）政企分開、政事分開，政府與市場、政府與社會的關系基本理順，政府的經濟調節、市場監管、社會管理和公共服務職能基本到位。
（2）各種形式法律規范的制定、修改和廢除等制度建設符合憲法和法律規定的權限和程序，充分反映客觀規律和最廣大人民的根本利益，為社會主義物質文明、政治文明和精神文明協調發展提供制度保障。
（3）法律、法規、規章得到全面、正確實施，法制統一，政令暢通，公民、法人和其他組織的合法權益得到切實保護，違法行為得到及時糾正、制裁，經濟社會秩序得到有效維護。
（4）科學化、民主化、規范化的行政決策機制和制度基本形成，人民群眾的要求、意愿得到及時反映。
（5）高效、便捷、成本低廉的防范、化解社會矛盾的機制基本形成，社會矛盾得到有效防范和化解。
（6）行政權力與責任緊密掛鉤、與行政權力主體利益徹底脫鉤。行政監督制度和機制基本完善，政府的層級監督和專門監督明顯加強，行政監督效能顯著提高。
（7）行政機關工作人員特別是各級領導干部依法行政的意識和素質明顯提高，善于運用法律手段管理經濟、文化和社會事務，能夠依法妥善處理各種社會矛盾。
依法行政的含義與要求
依法行政即行政主體行使行政權力、管理公共事務必須由法律授權并依據法律規定，法律是行政主體據以活動和人們評判行政活動的標準。這是依法治國的重要組成，也是社會主義政治文明建設的重要目標。具體包括：
1、職權法定。行政職權須由法律規定，行政主體須在法律規定的職權范圍內活動，非經法律授權，不能具有并行使某項職權。《綱要》明確要求行政管理應依照法律、法規、規章的規定進行；沒有法律、法規、規章的規定，行政機關不得作出影響相對人合法權益或者增加相對人義務的決定。
2、法律優位。行政權及其行政規范不得超越法律，不得與法律抵觸。“不抵觸”既包括不與法律的具體規定相抵，也包括在法律沒有具體明確規定情況下不與憲法、法律的精神抵觸。
3、法律保留。凡屬憲法和法律規定須由法律規定的事項，只能由法律規定，或只有在法律明確授權情況下，行政主體才能在其制定的行政規范中作出規定。我國《立法法》第8條就明確規定了法律保留事項，如對公民政治權利的剝奪、限制人身自由的強制措施和處罰；對非國有財產的征收；民事基本制度；訴訟和仲裁制度等。
4、依法行為。行政行為須依據法律作出。行政行為既包括行政機關的抽象行政行為，也包括具體行政行為，尤其是影響公民基本權利和義務的具體行政行為或不利行政行為須有明確法律依據。
5、正當程序。“正義不但要得以實現，而且要以看得見的方式實現”，行政行為實體的正當須借助于正當程序實現。一是政府行政實行公開原則，注意聽取相對人意見；二是嚴格遵循法定程序，依法保障相對人、利害關系人的知情權、參與權和救濟權。三是行政人員履行職責，與相對人存在利害關系時應回避。
6、權責統一。權力與責任的設定應當平衡，行政違法或者不當應當依法承擔法律責任，實現權力和責任的統一。
《綱要》對依法行政提出六個方面的具體要求，即合法行政、合理行政、程序正當、高效便民、誠實守信、權責統一。
構建法治政府的具體途徑
圍繞法治政府的目標和依法行政的要求，《綱要》提出實現目標的途徑：
1、轉變政府職能，深化行政管理體制改革。首先是明確政府職權和職能范圍，從“萬能政府”束縛下解放出來，依法界定和規范經濟調節、市場監管、社會管理和公共服務的職能。其次是把主要精力放在宏觀規劃、調控、服務和引導等方面，“有所不為方能有所為”。再次是改革行政管理方式，減少行政干預特別是行政許可項目，充分發揮行政規劃、行政指導、行政合同和市場規律自身作用。
2、建立健全科學民主決策機制。科學、合理界定行政決策權，完善政府內部決策規則，建立健全公眾參與、專家論證和政府決定相結合的行政決策機制，實行依法決策、科學決策、民主決策。涉及全國或地區經濟社會發展的重大決策事項以及專業性較強的決策事項，應事先組織專家進行必要性和可行性論證。社會涉及面廣、與人民群眾利益密切相關的決策事項，應向社會公布，或通過舉行座談會、聽證會、論證會等形式廣泛聽取意見。重大行政決策在決策過程中要進行合法性論證。建立健全決策跟蹤反饋和責任追究制度，定期對決策的執行情況進行跟蹤與反饋，并適時調整和完善有關決策。
3、提高制度建設質量。法律規范的創制等制度建設注重提高質量和法律程序，發揮公民、法人和其他組織的積極性、主動性和創造性，為在經濟發展基礎上實現社會全面發展，促進人的全面發展，促進經濟、社會和生態環境的協調發展，提供法律保障，確保法律、法規、規章和規范性文件內容的具體、準確、規范、嚴謹、簡潔和可操作性，并能切實解決問題，積極探索政府立法項目的成本效益分析制度，建立和完善行政法規、規章修改、廢止的工作制度和規范性文件的定期清理制度。
4、理順行政執法體制，加快行政程序建設，規范行政執法行為。嚴格按照法定程序行使權力、履行職責，保障相對和利害關系人的程序權利，健全行政執法案卷評查制度；建立健全行政執法主體資格制度；行政執法由行政機關在其法定職權范圍內實施，非行政機關的組織未經法律、法規授權或者行政機關的合法委托，不得行使行政執法權；清理、確認并向社會公告行政執法主體；實行行政執法人員資格制度，推行行政執法責任制等。
5、積極探索高效、便捷和成本低廉的防范、化解社會矛盾的機制。
探索預防和解決社會矛盾的新路子，建立健全相應的制度。對矛盾糾紛要依法妥善解決；對依法應由行政機關調處的民事糾紛，行政機關應依照法定權限和程序，遵循公開、公平、公正的原則及時予以處理；充分發揮調解在解決社會矛盾中的作用；切實解決人民群眾通過舉報反映的問題，完善制度，及時辦理事項，切實保障人、舉報人的權利和人身安全。
6、完善行政監督制度和機制，強化對行政行為的監督。各級政府應自覺接受同級人大及其常委會的監督，向其報告工作、接受質詢，依法向人大常委會備案行政法規、規章；自覺接受政協的民主監督，虛心聽取其對政府工作的意見和建議；接受人民法院依照行政訴訟法的規定對行政機關實施的監督；加強對規章等規范性文件的監督；認真貫徹行政復議法，加強行政復議工作，完善并嚴格執行行政賠償和補償制度；創新層級監督新機制，強化上級行政機關對下級行政機關的監督；加強專門監督，各級行政機關要積極配合監察、審計等專門監督機關的工作，自覺接受監察、審計等專門監督機關的監督決定；強化社會監督，依法保護公民、法人和其他組織對行政行為實施監督的權利，拓寬監督渠道，完善監督機制，完善群眾舉報違法行為的制度；高度重視新聞輿論監督，對新聞媒體反映的問題要認真調查、核實，并依法及時作出處理。
關鍵詞：更新會計理念 完善會計理論 促進會計文化發展
中圖分類號：F23文獻標識碼： A 文章編號：
中國有儒家文化，它通過《論語》等理論載體來傳承；中國有道家文化，它通過《道德經》等理論載體來傳承。“理論是人們對自然、社會現象，按照已知的知識或者認知，用一定的方法，進行合乎邏輯的推論性總結”。因此要推動理論的發展，需要因時而異、更新人們固有的認知理念。而理論的確發展，將促進文化的承傳與發揚。會計文化是人們在長期的社會實踐活動中逐漸創造和形成的一種文化，其具體表現為與會計有關的意識形態以及相關的理論體系，它是動態發展的。
一、會計認知理念
理念沒有什么正確與錯誤，因為事物是不停變化的，理念會經過實踐不斷完善。以下通過對會計主要的職能與作用，分析當前中國的會計理念主流，從價值取向探討會計理念的更新。
（一）從會計職能分析當前會計認知理念
會計職能與作用體現了它的存在價值。事物的價值，將左右著事物的發展。
在《中華人民共和國會計法》中會計的基本職能為：會計核算與會計監督。會計職能的其他觀點還有：反映、控制、分析、考核與評價、為決策提供信息支持等。會計職能在會計理論表述中，主要表現為兩大會計分支：一是財務會計、二是管理會計。
第一，財務會計它主要是通過對已發生業務的核算、歸集處理、分析，形成會計報告形式直接或間接提供給企業的投資者、利益相關者、國家管理機構、社會監管機構等，它的服務對象主要是企業外部人員。目前，在中國財務會計理論體系發展日趨成熟，從國家的法律、規章，到行業準則、制度、規范、職業道德行為規范、相關專業書籍等已形成一套理論系統，財務會計工作也深入到各行各業中。財務會計是對過去的總結，對未來決策有一定的借鑒意義，但是它并不能左右著企業未來的發展戰略和決策分析。財務會計的職能及其價值也決定了它在企業管理中的從屬地位。更有甚者，部分企業主管領導看不懂會計三張主表，那么會計的價值在他們心中的理念是什么樣的呢？
第二，管理會計 管理會計是管理與會計相結合的企業內部會計，它是對企業現在和未來資金運動運用各種新技術理論進行研究分析，為企業管理者們提供戰略、戰術、運營決策支持服務，在企業經營管理中發揮重要的作用，其在企業管理上的價值不言而喻。雖然“近年來我國會計學術界大量介紹西方先進的管理會計方法，推動了中國管理會計實踐的發展”（熊焰韌 蘇文兵），但是管理會計在中國企業的實際應用與西方相比還有相當大的差距。分析其原因主要有：
一是內因：中國管理會計理論體系不完善；企業會計從業人員對管理會計的認知不夠深入；掌握管理會計理論與方法，并實踐于管理工作的會計業界人員較少。
二是外部環境因素：中國至今沒有“美國管理會計師協會”那樣的行業組織、也沒有從法律或規章制度上進行引導；大部分企業管理者對管理會計還比較陌生，沒有充分認識到管理會計對企業管理的重要價值。
這些內、外部因素在一定程度上制約了管理會計在中國的發展。
通過對財務會計與管理會計的職能作用及其在中國的現狀簡析，目前，大部分會計從業人員及非會計業界人士對會計認知理念還停留在財務會計的層面。
（二）更新會計理念探討
西方國家的財務總監在公司的管理決策中發揮著重要的作用。在西方，公司的CEO不少是從CFO提升上來的，而在中國這情況卻非常少，這種差距值得我們深思。
中國會計文化是社會文化的一個分支，受中國的崇尚集體主義、中庸思想等文化影響，會計文化有“法律控制強于職業主義、偏好穩健性、信息透明性不高等特點”（暢秀平）。會計從業人員個人能力的能動發揮較弱。
從中國會計現狀、會計文化的特點及對會計認知的主流理念分析，可以看出中西方會計價值差異的原因所在。以價值取向引導，我們應探索建立新的會計認知理念：管理會計與財務會計并重，會計信息是公司制定戰略發展規劃和經營決策的重要依據，會計（主管）是公司重要的管理人員，其成長目標是成為公司的CEO。
在20世紀初，美國貝爾電話公司聘請費爾先生擔任公司總裁，費爾提出了“為社會提供服務是公司的根本目標”的口號，被很多人難以接受，因為誰都認為企業的目的在于盈利。但是，在費爾擔任該公司總裁近20年時間里，費爾創造了一個世界上最具規模、成長得最大的民營企業。
理念引導行動，今天的否定者，是為了創造一個不同的明天。
二、以新理念引導完善會計理論體系
中國的財務會計理論體系已經較為成熟，這里主要是探討完善管理會計理論體系。一個完整的管理會計理論體系，應包括會計學、金融學、各種先進的生產經營管理理論、經濟學、戰略規劃學、信息學、風險評估與控制理論等，還應包括由相關的法律、規章、行業準則、制度、職業道德規范等，它是一門綜合性管理學科。
“中國要趕超西方，中國企業要融入國際經濟，先進的管理會計方法的應用是不可或缺的”（熊焰韌 蘇文兵）。中國需要大批的管理會計師。因此，對中國管理會計的發展，提出以下幾點建議：
（一）行政管理部門的頂層設計
為管理會計在中國發展營造良好的環境
1、引導成立相應的管理會計師協會
協會作為自律組織，由協會制定行業基本工作規范、行業職業道德規范。并組織相關理論培訓學習。
2、建立管理會計師職業資格考試制度
可實行“拿來主義”，美國有注冊管理會計師資格考試。可以參照其理論體系及考試辦法，在中國開設“中國注冊管理會計師”資格考試。有相應的理論體系，且資格證書得到中國相關部門及社會的認可，對已取得證書的人員從業及競聘都有很大的幫助。一旦開設考試，管理會計在中國將迅速發展。
3、加強輿論宣傳
在財經、管理雜志刊物及媒體上加大力度推廣介紹管理會計的價值，引導企業積極應用管理會計人才。
（二）專業理論體系的完善
組建管理會計課題研究小組完善管理會計理論體系。雖然國內已有一些管理會計的著作，但是與國外對比還有一定的差距，且管理會計近年來還在不斷的發展之中，有必要組織相關專家學者對管理會計理論體系進行系統完善。為培養高素質的管理會計人才，提供理論素材。
（三）在實踐中不斷完善管理會計體系
要實踐新的會計理念，會計從業者應當志存高遠、自強不息，在學習財務會計理論基礎上，充分學習掌握管理會計理論與方法，在實踐中不斷提高自己的能力。通過對管理會計理論的實際應用，對發現的新問題進行研究，不斷完善管理會計理論體系。
三、促進會計文化發展
用新的會計理念及會計理論實踐于會計工作，必然創造出新的會計文化特征，以進一步推動中國會計文化的發展。試想如果有更多的會計（主管）成長為公司的CEO，中國會計文化的發展將呈現出何種局面呢？
營造良好的會計從業環境，完善會計理論體系。體現穩健性的同時，彰顯個人能力的發揮，中國會計文化的發展將翻開新的一頁！
四：結束語
物競天擇，更新是事物發展的規律。縱觀近百年來中國會計發展史，不斷完善與更新，尤其是改革開放后會計與國際接軌，會計理論發展迅速。只是在會計分支管理會計領域相對國外而言，有不足之處。相信隨著國家經濟發展進一步國際化，會計理論將進一步完善，中國的會計文化將更加輝煌。
參考文獻
1、 李煜均.《談會計文化的發展及其價值取向》.河北師范大學.商場現代化2006年01Z期
2、熊焰韌 蘇文兵.《管理會計實踐發展現狀與展望》.南京大學.會計研究 2008.11
3、暢秀平.《中美會計文化比較與啟示》.上海立信會計學院.財會通訊綜合版2009年12期
4、美國管理會計師協會 注冊管理會計師（CMA）認證考試教材
5、[美]彼得-德魯克 《卓有成效的管理者》1985 出版
作者簡介
姓名：林欽性別：男 學歷：本科
關鍵詞：理想和信念 網絡 大事件
理想和信念是一個人的世界觀、人生觀和價值觀的集中體現。崇高的理想和信念是人生的支柱，確立了崇高的理想和信念，就有了正確的方向和強大的精神支柱，就會“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，就能抵御各種腐朽思想的侵蝕，永葆先進性，堅定地投身于學業而不畏任何艱險。有的學生進入大學后目標不明確，上課遲到、早退，沉迷網絡游戲，吃喝玩樂，以一種得過且過的態度來生活，理想和信念逐漸喪失，傳統的理想和信念教育因為遇到這些問題而面臨挑戰。高職院校作為大學生學習的主要場所，怎么樣因勢利導，使高職學生樹立遠大的理想和信念變得尤為迫切和重要。
一、抓好校園文化建設營造良好校園氛圍
高校校園文化是社會文化的重要組成部分，它的好壞關系到新一代大學生的成長，關系到社會能否培養出合格的人才，也關系到中華民族能否實現偉大復興。因此，在優化高職學生理想和信念教育環境方面，高校應當加強校園文化建設。
如何加強高校校園文化建設，各個高校都提出了一些切實可行的舉措，主要的體現在建立標志性的校園文化項目、營造良好的教育氛圍等方面。比如，某些高校舉辦各項歌詠比賽、棋類比賽、心理運動會比賽等活動來激發大學生團結、奮進、向上的良好信念；某些高校開設無人誠信店，激發學生的誠信意識，弘揚中華民族的傳統美德。
二、優化網絡環境，加強理想和信念教育
我們身處一個網絡時代，網絡的飛速發展給我們生活的各個方面都帶來了革命性的影響，尤其對正在成長的高職學生產生的撞擊會更加明顯。大學生自主能力有限，有時難以抵御網絡驚人的吸引力，這就需要學校起到一定的引導作用。
（一）發揮網絡傳播優勢，強化社會主義輿論導向教育
高職高專學生對網絡有依戀，作為教育工作者，我們必須借助網絡的優勢幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，改變說教式的教學模式，探索出一條新路子。我們要依據社會現實、學生的關注點來開展切實有效的思想政治教育，培養高職高專學生的情操，使其學會健康使用網絡，并在網絡中樹立正確的理想和信念。
（二）加大思想德育教育隊伍的建設
要做好高職高專學生的思想道德工作，必須擁有一支政治過硬、業務精良的思想政治工作者隊伍。各高校思想政治工作者應該定期接受培訓，為課堂教學注入新鮮血液，學會使用多種教育方法來開展工作。另外，作為思想政治工作者，我們要學習一些心理學的知識，在學生的思想出現問題時及時與他們溝通，引導他們走出思想的困境，樹立正確的理想和信念。
三、利用國家重大事件的大環境教育學生
（一）國家重大事件對大學生理想和信念的影響
國家重大事件的正面效應會給大學生帶來正能量，激發他們的民族自豪感和認同感，以及責任意識。例如，在2008年北京奧運會和2010年上海世博會期間，社會和各個高校大力宣傳、弘揚奧運精神、世博精神，許多高職高專學生積極投身這項活動，在活動中增強了民族自豪感、認同感。
（二）探索不同方式，引導高職高專學生理想和信念的形成
國家重大事件是大學生價值觀形成的良好契機，是社會培養大學生理想和信念的難得機遇。在校大學生平時忙于上課、考證，很少參加社會實踐，經驗極少。此時，重大的國家事件就會引起絕大多數大學生的注意，營造了一個相對開放的社會環境，這個環境就為大學生提供了很好的參與平臺，在參與活動中，大學生的社會價值觀日漸形成。如2014年3月1日晚昆明火車站發生暴力恐怖事件，這一重大事件可以進入高校的課堂，通過這一反面事件告訴大學生恐怖組織對社會的危害，激起他們愛國、愛人民的思想情感。諸如類似的重大事件還很多，高校教師可以在課堂上通過各種事件來進行高校學生理想和信念的教育，諸如通過復旦大學投毒案引導學生如何正確與同學相處；通過北京奧運會、殘奧會等，使大學生積極投入到志愿者隊伍中去。大學生通過志愿者服務的方式參與到國家重大事件中去，通過親身參與體會到了強烈的國家榮譽感、民族自豪感和公民責任感，培養了他們積極向上的理想和信念。
參考文獻：
[1]《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》（中發[2004]16號）.
[2]呂寒冰.網絡環境下高效思想政治教育面臨的挑戰及對策山西高等小學社會科學學報，2009（9）.