時間：2023-04-24 17:01:00
導語：在大學生人際交往論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
（一）研究背景
隨著信息時代的發展，手機網絡也日益成為新興的網絡陣地。成為大學生獲取信息、表達情感、交流思想的重要渠道。截至2014年6月，我國成為世界上使用互聯網人數最多的國家。其中，我國手機網民規模為5.27億，較2013年底增加約2699萬人，網民中使用手機上網的用戶占比提升83.4%，手機成為我國網民第一大上網終端。報告同時指出，大學生是所有青少年上網人群中使用手機上網比例最高的，約97.4%的大學生都使用手機來上網。以上數據顯示，手機的使用己成為大學生日常生活、學習的一項重要內容，嚴重影響著大學生的日常行為和其個人的發展。
（二）研究意義
1、人際交往對大學生的情感生活的影響
大學生有非常充足的精力和豐富的情感，經過緊張的學習后他們需要為自己減壓，此時人際交往就是最好的方式。經過人際交往活動，大學生可以獲得友情，可以融入集體的生活中，更加關心自己身邊的人，從而也會覺得自己的人生更有價值。因此，擁有良好的人際交往是大學生身心健康發展的重要途徑。
2、人際交往對大學生的個人情緒的影響
年齡在18―24歲左右的大學生正處在生理及心理都漸趨成熟的時期。在這個階段，大學生的發展也容易受消極因素的影響，一些不好的情緒，如憤怒、焦慮、緊張等都會給其成長帶來不良影響。實踐證明，健康積極的人際關系對疏導和調節大學生不良情緒具有重要意義。
3、社會的發展要求大學生要擁有良好的人際交往關系
當代大學生是推動社會發展的主力軍之一，良好的人際交往能夠幫助大學生實現個人價值和社會價值，促進社會和其個人的積極發展。同時，大學生可以在人際交往過程中更好的認識自己和了解他人。通過與他人的接觸，大學生可以更好的認識彼此，大家相互幫助，共同進步。
二、手機對大學生人際交往影響的現狀分析
（一）調查問卷設計
1、調查問卷的構成及設計目的
（1）問卷的構成。本次調查問卷在查閱相關資料的基礎上自行編制，在發放、收回的基礎上進行定性和定量的綜合分析。調查對象即本文主體――大學生。本次問卷主要有兩個部分。第一部分是本論文主體即在校大學生的基本信息，主要對分析大學生的性別、年級進行分析，了解各個不同年級和男女使用手機的比例和基本信息特征，進而了解整個樣本的特征。第二部分是本次問卷的重點，主要內容是問題的選擇，通過對在校生手機使用過程娛樂、通訊及人際交往行為的使用頻率的調查，分析大學生使用手機媒體進行人際交往的范圍、方式和特征。進而分析手機對大學生人際圈的影響的認識。
（2） 問卷設計的目的。通過對大學生的調查，分析手機對其的影響和大學生對這些影響的認識，在了解大學生人際交往現狀的同時分析手機對大學生人際交往的現狀的影響及其影響因素，從而對進一步發揮手機在大學生人際交往中的積極影響提出相應的對策。
2、數據收集及樣本特征分析
（1）數據收集 本次問卷主要采取現實隨機發放的途徑，在蘭州財經大學和平校區圖書館進行。共發放160份，回收157份，有效問卷153份。有效回收率達到95.6%，覆蓋大一到大四的在校生。
（2）樣本特征 整理分析樣本后發現，受訪者年級、性別比例分布均勻，具有較強的代表性，有利于對整體在校大學生的研究，樣本特征具體如下圖：
圖1受訪者所在年級
（二）手機對大學生人際交往的積極影響
隨著信息技術的發展，手機顯然已經成為當代大學生人際交往經常使用的幾種重要工具中最為重要的一種。其對大學生人際交往的積極影響如下：
1、消除了空間的限制，有利于遠距離情感維系
81.1%的在校生認為手機交流不受時間、地點的限制，比面對面交流更方便。通過打電話、發短信、社交軟件，能在第一時間與好友分享信息，交流感情。由于經常通過電話、短信聯系，通過社交軟件查看朋友圈等，即使相隔多年沒有碰面的老友也不會感到生疏，仿佛彼此剛剛交流過一樣。
2、利于消除近距離的交往困境
鑒于大學生的特殊年齡階段和心理發育特征，他們對于良好人際交往技巧的了解不夠充分，實踐過程中更是缺乏經驗，因此，不可避免的形成了人際交往的困境。問卷數據顯示，56.2%的大學生使用手機交流是為了避免尷尬。正處于人際交往困境的雙方，對于面對面的直接交往產生排斥時，以手機為媒介的間接交往在此時是化解近距離人際交往困境的最佳選擇。是維護彼此尊嚴，增進彼此了解，解決交往矛盾，促進大學生更深層次交往的一種好方法。
（三） 手機對大學生人際交往的消極影響
1、出現嚴重的偽親密性、人情淡漠化現象
自從手機介入人際交往之后，交往主體間見面的時間變少了，交心的機會也隨之減少。手機的便捷取代了面對面交談，問候短信代替了真心的祝福，也隔斷了情感的交流。在方便的遠程交流的同時加劇了大學生的交往負擔，使得人與人之間的交往人情味銳減。
2、手機依賴成癮，忽視甚至逃避現實中的人際交往
享受到了手機所帶來的便捷后，有的人幾乎一天24小時和手機捆綁在了一起，無論是吃飯，睡覺，還是上廁所，走在路上都有手機相伴，這種現象在大學校園中更是常見。有上述行為的同學被稱為“校園低頭族”。手機作為一種人際交往的工具，確實表現出了巨大的作用。然而，手機同時也集娛樂、游戲等一些附加功能于一身，無形中加重了大學生與手機的粘性。
3、沉迷于虛擬世界，現實人際交往能力減退
當前，越來越多的大學生沉溺在手機的便捷與多媒體功能不能自拔。其主動的人際交往減少，甚至逃避現實，出現輕微的“社交恐懼”，缺乏人際交往的熱情，使其人際交往得不到健康發展，甚至影響以后進入社會的人際交往。
（四）培養大學生自身素質，減少手機的使用
大學生對手機的使用頻率相當高，因而減少手機的使用是解決其負面影響的關鍵之一。這就需要大學生提高自身的自控能力，對手機網絡、流量等手機使用內容進行適當的控制，加強自身網絡防范意識，減少不必要的手機使用和避免不必要的麻煩，防止自己整日使用手機，過度依賴手機。不要把時間都用在手機的使用上，應多與他人進行面對面交流溝通，在必需的時候使用手機，使其能夠真正發揮其積極作用，促進大學生群體自身的健康發展，幫助其形成正確的世界觀、價值觀、人生觀。
[參考文獻]
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[6] 劉瑜，王歡.手機媒介及時性對大學生人際交往的效用分析[J].中國集體經濟， 2011， 27.
[7]張巖松.大學生手機媒體素養淺析[J].新聞傳播，2012.04.
關鍵詞：參與式教學；人際交往能力；大學生
1研究背景
有研究表明，79%的大學生認為，進入高校后感覺最煩惱的問題是“人際交往能力差”，并常常會因這些事情而煩惱，國內外學者也一直關注大學生人際交往問題，知網搜索“大學生人際交往”，每年均有700篇左右的研究論文，可見大學生人際交往問題是高校心理健康教育工作的重點和難點。筆者在長期的心理咨詢工作中也發現，大學生心理問題中最多、最常見的正是人際交往問題，據統計，最近兩年，我校心理咨詢中心所接待的來訪者中，大約50%的來訪者受人際交往問題困擾。可見大學生人際關系不良，已成為影響大學生活的主要因素。
高校心理健康教育課程化是實施高校心理健康教育的最佳方式之一，對提高大學生的心理健康水平有不可替代的作用。高校心理健康課程內容中，人際交往是必不可少的內容之一，然而在實際的教學中，這一章內容往往采用傳統理論教學方式，教師在前面講，學生在臺下聽，學時為2學時左右，學生們在短時間內很難真正學會如何進行人際交往，他們的煩惱仍然存在。因此，我們要改革教學方法，采用參與式教學方式，通過8學時的體驗和實踐，讓學生親身體驗感悟、理解和驗證，實踐證明，這樣可以切實有效地提高大學生的人際交往能力，使學生更好地適應社會，有助于高校實現人才培養目標。
2參與式教學設計
參與式教學作為一種教學方法，其心理學依據是瑞士學者讓·皮亞杰的建構主義學習理論和美國學者弗洛姆的學習期望理論。本研究認為，比較適合國內心理課現狀的參與式教學模式應該是，課堂內容的70%～80%左右為參與式教學活動，其余20%～30%的課堂內容為本節課主講內容及活動介紹、總結和分享。要求全體聽課學生都參與到我們設計的參與式活動中來。我們根據問卷調查結果顯示的學生們認為自己在人際交往方面存在的問題，總結整理出針對學生實際問題的教學內容，教學內容分為4部分，每部分需要2學時，教學方法采用情景劇表演、團體訓練、小組討論、理論講授以及互動分享相結合的教學方法，其中部分設計如下。
2.11～2學時
2.1.1將全班同學分組，8～10人一組，選出小組長，大家一起為小組起名字，確定本小組的口號。小組內部成員通過團體心理訓練的小練習快速熟悉彼此。（課后要對所有小組長進行培訓，培訓內容包括工作方法、工作內容等。）
2.1.2理論講授人際交往過程中普遍存在的人性的特點，人際交往究竟難在哪里。
2.1.3以小組為單位，將自己經歷過的、聽說過的或者懷疑過的人際矛盾事件，通過心理情景劇的形式表現出來，小組長負責組織，現場分工，保證每個組員都有自己負責的工作。教師要給班級同學現場示范心理情景劇的表演模式，所有小組課后自行排練，下節課全班展示。對于無法通過心理劇展示的問題，請學生為教師留言，網上解答。
2.23～4學時
2.2.1以小組為單位，表演心理情景劇。教師要現場講解應該如何處理該矛盾（付出與回報）。其他小組要為表演的小組現場打分。
2.2.2理論講授人際交往的技巧，法寶之一，微笑和贊揚。
2.2.3作業，搭訕陌生異性，目的是認識彼此，找到共同話題。搭訕過后寫出整個過程及自己的感受。下節課展現整個搭訕過程，學生可以邀請搭訕對象來到下次課的課堂，也可以找本組成員代替表演。
2.35～6學時
2.3.1表演搭訕過程，心理教師要及時指導學生，使其熟練應用微笑與贊揚，以及如何應對尷尬等情況。其他小組要為表演的小組現場打分。
2.3.2理論講授，人際交往技巧，法寶之二，自嘲（示弱）。對于如何自嘲或示弱，心理教師要與學生搭檔進行示范教學，示范要注意，盡量使用學生語言，讓學生產生共鳴，提高課后練習的效率。
2.3.3作業，以小組為單位進行課后練習，每位組員都要針對自己的薄弱環節對自己進行自嘲，其他成員配合。下節課展現自嘲過程。
2.47～8學時
2.4.1以小組為單位，表演自嘲過程，教師要在其表演過程中及時指導并給予當事人鼓勵，其他小組要為表演的小組現場打分。
2.4.2心理教師現場組織全班同學，開展提高自信心的小練習活動，以小組為單位，進行討論與分享，最后，小組長帶領本小組開展團體訓練活動——“優點轟炸”。
3研究過程與方法
3.1被試
隨機選取在校大一學生380名，男女各半。采用《中國大學生心理健康量表》和《大學生人際交往能力調查問卷》在班級的教室團體施測，發放問卷380份，回收372份，剔除廢卷7份，最終有效問卷365份，有效回收率為98%。在選取有效的365個學生被試中，選擇人際交往能力較差的、得分處于低分段的146名大學生，隨機分成兩組，每組73人，一組為實驗組，使用參與式教學，另一組為控制組，使用普通式教學，學習內容為“大學生人際交往”課程。
3.2研究工具
《中國大學生心理健康量表》包含了軀體化、焦慮、抑郁、自卑、社交退縮、社交攻擊、偏執、強迫、依賴、沖動、性心理障礙、精神病傾向等12個因子，信度為0.837。
《大學生人際交往能力調查問卷》為自編問卷。該問卷由28題組成，包括影響力、情緒控制、開放性、包容度、沖突化解、樂群性、友誼表達、異性關系處理、交往風度及語言表達10個小維度。通過對10個小維度的進一步因素分析，又可為4個大維度，即人際結交能力、人際融合能力、人際表達能力和人際理解能力。該問卷的克倫巴赫系數在0.725～0.946之間，總量表重測信度為0.876。平均得分在2分以下的為交往能力差，得分在2～3分的為交往能力較差，得分在3～4分的為交往能力較好，得分在4～5分的為交往能力好。
3.3研究方法
大學生被試體驗不同的教學方式，課程共8學時，一周一次2學時課程，課程結束后分別對兩組學生進行《大學生人際交往能力調查問卷》的調查，再利用spss軟件比較實驗組（參與式教學）與控制組（普通式教學）的結果差異。
3.4數據處理
采用MicrosoftExcel2004和SPSS13.0統計軟件對數據進行統計處理。
4結果
4.1實驗組與控制組前后測組間對比
對兩組成員在授課前和結束后進行前測與后測，現將兩組統計結果進行獨立樣本t檢驗，結果見表1所示。
結果表明，授課前，實驗組與控制組不存在顯著性差異；授課后，實驗組得分明顯高于控制組，且差異顯著。
4.2實驗組與控制組前后測組內對比
為進一步了解成員的差異是否由授課內容導致，現對實驗組與控制組成績采用配對樣本t檢驗的方式進行前后測組內對比，結果如表2所示。
由表2結果可知，實驗組人際交往四個維度成績在授課前后呈現顯著性差異，而控制組授課前后分數雖有提高，但各維度分數均無顯著性差異。
5分析與討論
研究結果表明，經過實驗組被試在人際交往四維度上呈現顯著性差異，說明參與式教學有助于調節大學生的人際關系，可有效促進大學生交往能力的提高。
通過表1可以看出，實驗組和控制組在授課前并無顯著性差異，說明這兩組學生在進行心理健康教育課程開始前兩組的學生的人際交往能力處于同一水平。隨后實驗組采用參與式教學方式，而控制組采用傳統的授課方式，授課后兩組出現顯著性差異，說明參與式教學方法可有效改善大學生人際關系。
通過表2可以看出，實驗組被試在人際交往四維度上呈現顯著性差異，而控制組在人際交往四個維度上并未呈現顯著性差異。說明，參與式教學有助于調節大學生的人際關系，可有效促進大學生交往能力的提高。這與其他研究者（如：王月琴、李海燕等）關于大學生團體心理輔導的實驗結果是一致的。
原因分析：首先，參與式不再局限于傳統的教師的教與學生的學，教學氛圍十分融洽，小組活動提高歸屬感，降低孤獨感，摒棄傳統課堂中出現的事不關己的“低頭族”現象。在團隊中提倡每位小組成員用欣賞的眼光去看待其他成員，在團隊互動過程中通過觀察、分析來體驗自己與他人相處的方式，從而認識自我，調整自我。隨著團體活動的深入，成員體會到了真誠、溫暖的團體氛圍，逐漸放松自己，消除心理防衛，更加積極主動與小組其他成員進行交談，在積極參與團體的過程中進行深層次的經驗分享與自我反思。
其次，在課程進行中采用心理劇的方式進行，能夠使學生更好地設身處地的理解在人際交往中可能會出現的問題，心理劇具有很強的感染力能夠更好地引導學生找到合理的處理辦法，使我們心理健康教育課成為能夠真真正正幫助學生解決生活實際問題的一門有價值的課程，教師在這一過程中起引導作用，發揮了學生的主觀能動性。
最后，參與式教學設計有較強的針對性，方案的制定是根據學生實際的需求，除了教授學生掌握人際交往的方法還協助他們解決遇到的共性發展問題，鼓勵學生在日常生活中主動尋求社會支持系統的幫助。
另外，授課后無論是實驗組還是控制組，都比授課前的要有所提高，控制組在授課前后并在人際關系四個維度并無顯著性差異，但其人際關系能力也有所提高。分析其原因主要是實驗中被試為大一學生，剛來到大學新環境接觸新同學難免會在人際交往中出現較多困擾。隨著成員在新的教學方法逐中漸學習了人際交往技能，適應了新的環境，其人際交往水平都有所提高，前后測出現了顯著性差異。控制組進行的是傳統的授課方式，其人際交往水平略有提升，但后測與前測相比無顯著性差異，分析原因主要是大一學生一直處在一個需不斷摸索和學習人際交往的新環境中，隨著課程的進行這段時間他們所經歷的日常生活事件、自身成長等因素導致其水平的變化。
參考文獻：
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[2]朱偉管曉琴.少課時、大課堂背景下參與式心理健康課程設計[J].課程與教材，2014.
關鍵詞： 人際信任 在校大學生 孤獨感
目前大學生的心理健康水平引起了前所未有的關注和研究，大多數學生存在較低的人際信任，人際交往技巧缺乏，不能很好地順應時展和日益變化的社會需求，無法與社會協調發展。心理學家們非常關注擺在人們面前的交往壓力，而且對于由于交往技巧貧乏或質量較差引起的孤獨感體驗給予較多的關注。個體的人際交往程度可以相對穩定地預測人際交往狀況。孤獨感是個體情感變動的心理體驗，是日常人際交往和溝通方式的根本性的不同，使個體在各種場合中的交際技巧、認知或溝通能力等都發生了廣泛性的遲緩。人際交往是心理健康的重要指標，孤獨感的高低在一定程度上能夠反映心理是否健康，所以人際信任和孤獨感是評價心理健康的兩個重要指標。
人際信任，是指個體在人與人互動過程中建立起來的對交往對象的話語、諾言及書信或口頭陳述的可信任程度的概括化期望。彭泗清的研究證明：一般將人際信任劃分為：對他人能力的信任和對他人人品的信任，其中對他人能力的信任指相信某人有足夠的才能辦好一件事，對他人人品的信任主要指對人品的信任。孤獨感，社會學家強調指一種非客觀的心理感受，是主觀意義上的一種心理感受，普遍發現它是困擾現代人類的一種普遍的心理現象[1]。韋斯（1973）指出孤獨感是一種主觀心理感受或體驗，特別指個體感到缺少令他滿意的人際關系時，即現有的人際交往水平與對渴望中的人際交往的差距。同時將孤獨感分為兩類：社會孤獨感和情緒孤獨感。
參照前人的調查研究，關于大學生人際信任、孤獨感的研究不是很多，而且大多是各自的單獨研究或者側重于和其他影響因素的相關研究，關于大學生人際信任和孤獨感的研究更少，只有類似的研究，而且現有研究不夠深入全面。本研究調查了在校大學生人際信任和孤獨感之間的相關情況并進行了深入分析，并根據研究結果，有針對性地提出了一些建議，以期提高大學生的人際信任水平，從而幫助在校大學生從自身出發改善人際交往，建立親密關系，提高情感生活質量，獲得幸福感。
1.對象與方法
1.1對象
采取隨機抽樣的方法，隨機抽取鹽城師范學院的大學生共280名，共發放問卷280卷，回收問卷260卷，有效問卷數241卷，有效回收率為92.69%。
1.2方法
采用現場問卷調查方法，學生按照統一指導語，以班級為單位進行測試，問卷現場發放，現場收回。研究工具包括人際信任量表和孤獨感量表。（1）人際信任量表：人際信任量表由Rotter JB于1967年編制。該量表用于測查受試者對他人的行為、承諾或（口頭和書面）陳述之可靠性的估計。本問卷共25個條目，采用Likert五點自評式量表，總分越高，人際信任度越高。通過因子分析，發現人際信任有兩個因素，分別是特殊人際信任因子和普通人際信任因子。（2）孤獨感量表：UCLA孤獨量表由Russell等人編制，量表采用四點記分，針對每個條目涉及的主觀體驗進行評分，總分從20分（孤獨感最弱）至80分（孤獨感最強）。該量表適用于各種人群，α系數為0.841，重測相關系數為0.623[2]。
1.3統計分析
對研究和收集的數據資料進行檢查和校對后，采用SPSS14.0軟件包進行統計分析和處理，以p
2.結果
2.1在校大學生人際信任、孤獨感得分的描述統計情況
由表1可知，在校大學生的人際信任水平總分的得分范圍為44分～97分，平均分為73.44，低于理論平均數75分。其殊人際信任的得分范圍為17分～53分，平均得分為34.89，普通人際信任的得分范圍為19分～53分，平均得分為38.56。孤獨感總體水平，有11.20%（總分在低于40分）的學生在正常范圍內，有86.72%（總分在40分～60分）的學生屬于中度孤獨，有2.07%（總分高于60分）的學生屬于高度孤獨。
2.2在校大學生人際信任與孤獨感的年級差異分析（表2）
由表2可知，各年級在校大學生人際信任得分均值在普通人際信任、特殊人際信任這兩個因子上存在差異，孤獨感得分均值存在顯著差異。
2.3大學生人際信任與孤獨感的相關分析（表3）
由表3可知，在校大學生孤獨感與人際信任呈顯著負相關（r=-0.306，P
表1 人際信任與孤獨感的描述性統計（M±SD）
表2 不同年級在校大學生人際信任與孤獨感的差異比較（M±SD）
表3 在校大學生人際信任與孤獨感的相關
3.討論
從本次調查結果看，在校大學生人際信任水平的平均得分是73.44，低于理論平均數75分，表明在校大學生群體的人際信任水平偏低，這個結論和龐彤彤等人的結果一致。鄭信軍[3]對中學生的人際信任程度和孤獨感進行研究，結果是人際信任總體水平低于理論值，這表明人際信任度低是當今社會的一個普遍現象。大部分在校大學生有中度孤獨，說明有相當一部分在校大學生的孤獨感偏高，孤獨感是目前在校大學生普遍存在的一種消極情感體驗[4]。當代大學生處在信息時代，然而電子產品的發達并沒有拉近人與人之間的距離，他們可以足不出戶但是不能離開手機電腦，缺少溝通交流是他們孤獨感偏高的主要原因。
本研究表明：不同年級人際信任差異顯著。因為不同年級面對不同的學業壓力和人際壓力，所以不同年級在校大學生的人際信任度存在顯著差異，其中大一學生的信任度最高。大一新生剛剛從單純的中學時代過渡而來，思想上可能更多地停留在中學，所以他們的人際信任相比其他兩個年級而言是最高的。不同年級，孤獨感有顯著性差異。從總體得分看，大二學生的孤獨感最強烈，其次是大三學生。現實情況下，大二、大三學生學習壓力相當大，經過一兩年的深入接觸和交往，他們不再像大一剛來以宿舍為集體出行一樣，而是分別形成不同的小集體，游離于小集體之外的學生會有孤獨感體驗。
本研究結果表明：在校大學生人際信任與孤獨感存在顯著負相關，即人際信任越低，擁有越多的孤獨感體驗。這一結論與范佳麗[5]等人的結果一致，他們認為：人際信任水平越高的在校大學生，對他人抱著積極的態度，擁有良好的人際關系，因而感到較低的孤獨感體驗；從整體水平上看人際信任水平越低，孤獨感體驗越多。韋耀陽等人對中學生的人際信任程度和孤獨感的關系進行調查研究，認為人際信任和社會支持是影響孤獨感的重要原因[6]。人際信任度低的人，對周圍的一切存在戒備心理及時刻保持強烈的自我保護意識，再加之人際交往水平低，所以日常生活中更容易感到孤獨，有強烈的孤獨感體驗。
總之，在校大學生的人際信任與孤獨感呈顯著負相關，人際信任越低，孤獨感越強烈。在校大學生人際信任與孤獨感的形勢非常不容樂觀，學校在教授學生知識的同時，更要關心學生的情商發展，平時加強心理健康教育，提高他們的人際交往水平，創造和諧的交往環境。同時，引導學生多參加社團活動，鼓勵學生陶冶情操，豐富大學生活，提高心理健康水平。
參考文獻：
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【關鍵詞】 大學生 幽默特質 人際關系 相關研究
【中圖分類號】 R-1 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-8231（2011） 08-0674-01
1研究方法
1.1研究對象
采取分層抽樣的方法，隨機抽取西北民族大學各年級學生共120人進行調查，有效回收114份。其中大一29人，大二25人，大三33人，大四27人；城鎮67人，農村47人，文科60人，理科54人，年齡均在18-25歲。
1.2研究工具
《大學生人際關系問卷》，《幽默風格量表》（HSQ），用SPSS12.0進行數據處理與分析。
1.3研究步驟
本文采用問卷法，以年級單位，利用課間時間進行施測，要求學生在20分鐘之內根據自身情況如實回答，對所收集的數據進行統計處理，采用獨立樣本的T檢驗、方差分析、相關分析等。
2研究結果
2.1幽默特質在性別、城鄉、年級、學科的差異
采用獨立樣本T 檢驗和方差分析的方法，對幽默風格在性別、城鄉、年級、學科的差異進行檢驗，其結果見表1。
表1幽默特質表現的性別、城鄉、年級、學科的差異
2.2人際關系在性別、城鄉、年級、學科的差異
采用獨立樣本T檢驗和方差分析的方法，對幽默特質在性別、城鄉、年級、學科的差異進行進行檢驗，其結果見表2。
表2幽默特質表現的性別、城鄉、年級、學科的差異
（注：*表示P
2.3幽默風格維度之間的相關
運用統計軟件進行統計分析，得到幽默風格維度之間的Pearson 積差相關系數如下表3所示。
表3幽默風格相關
（注：*表示P
4研究結論
1.大學生幽默特質在性別、城鄉、學科、年級上沒有顯著性差異。
2.大學生生活人際關系在性別上有極其顯著性的差異；城市和農村大學生的生活人際關系有顯著性差異；不同年級的大學生在師生人際關、虛擬人際關系、現實人際關系三個維度上有顯著的差。
3.親和型幽默與嘲諷型幽默極其顯著正相關；親和型幽默與自貶型幽默有極其顯著正相關；嘲諷型幽默與自貶型幽默有極其顯著正相關。
4.自強型幽默與師生人際關系、虛擬人際關系呈負相關而且極其顯著。自強型幽默與現實人際關系呈顯著的負相關。自貶型幽默與師生人際關系呈顯著的正相關。
總之，幽默特質體現了一個人的智慧和才華。自嘲式的幽默體現了人的謙虛與豁達，能很好的調節交往的氛圍。調侃式的幽默可以為枯燥的生活增加交往的情趣。幽默可以說是人際交往的一種調味劑，沒有幽默生活將變得乏味而缺乏情趣。
參考文獻
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論文摘要：貧困生大學生的心理特點有其獨特性，通過對貧困大學生與非貧困大學生卡特爾16PF測量結果的對比分析，歸納出貧困大學生的人格特點。根據人格理論分析了貧困生人格的成因：生活狀態落后．見識有限；缺乏安全感與歸屬感；成熟動機強烈，提出相應的教育管理對策。
論文關鍵詞：貧困大學生；心理特點；教育管理對策
貧困大學生是近年來為社會廣為關注的一個弱勢群體，由于家庭貧困，他們來自學習、生活和人際交往等方面的心理壓力較大，其心理疾病發生率遠遠高于普通學生．從而出現了因經濟貧困導致的“心理貧困”的“雙困生”。由于心理能量不足，貧困生容易產生認知、情緒、意志行動等心理過程的一系列不良反應．從而導致心理健康水平下降、學習生活效率降低、社會功能受損等負性變化，嚴重影響了其學業的順利完成和人格的健康發展。近年來，國家和學校已經建立了一整套的貧困生資助體系，在經濟上給予了貧困生很大的幫助，但在我們工作中仍能感受到貧困生精神狀態的低落。因此針對貧困生的特點，不僅要提供必要的經濟幫助，而且要研究貧困生的心理特點，對其進行精神扶貧，幫助貧困學生擺脫精神壓力。
一、貧困大學生的心理特點調查分析
（一)調查對象及方法
筆者從九江市四所本、專科院校各個年級的學生中按照隨機抽樣原則抽取400名貧困生(月個人消費總額低于九江市居民最低生活標準)和40O名非貧困生，利用卡特爾16種人格測驗量表fl6PF1進行統一測試．發放問卷各400份，回收問卷貧困生368份和非貧困生392份，問卷有效性分別為92％和98％。數據統計采用W_IZ心理測驗與統計軟件和SPSS軟件包。
(二)調查結果統計分析
1．貧困生與非貧困生人格因素比較貧困生與非貧困生16PF值
從圖l中的數據比較可以看出．貧困生在有恒性(G)、憂慮性(O)、獨立性(Q2)、自律性(Q3)四個方面分值高于非貧困生，而在聰慧性(B)、穩定性(C)、興奮性(F)、敢為性(H)、世故性(N)、實驗性(Q1)六個方面分值貧困生低于非貧困生。通過統計分析。貧困生與非貧困生在聰慧性(B)和敢為性(H)兩個方面差異顯著．其顯著性小于0．05，而在興奮性(F)方面顯著性明顯，其值小于0．01．表明貧困生較樸實，做事審慎、保守，甚至有退縮傾向。
2．貧困生與非貧困生次級人格因素。比較卡特爾教授在研究人的l6種個性因素的基礎上，認為有4個次元素可以進一步診斷人格特點根據卡特爾的次級人格因素分數的計算公式．利用圖1中的相關數據計算出貧困生與非貧困生的次級人格因素從圖2中的數據比較可以看出貧困生在內向與外向方面與非貧困生差距明顯，其顯著性差異小于0．05，表現在貧困生相對較內向，在人際交往中不主動，甚至缺少自信。
二、貧困大學生心理特點的成因
社會心理學理論表明．生活在同一社會群體或相似的生活環境中的人會形成相似的人格特點筆者采用訪談法結合人格理論分析貧困大學生的成長環境及特點，歸納出影響其人格特點形成的幾點因素：
(一)生活狀態落后．見識有限
本研究貧困生群體中有3O5名來自于農村．其中164名來自于邊遠山區．這些地區信息不暢通．消息相對比較閉塞．人們生活狀態相對比較落后．導致貧困生從小見識少，對有些新科技不了解，沒掌握：另外，這些地區的中小學教育相對落后．學生的知識面較窄所以進入大學后，貧困生在聰慧性方面與非貧困生有一定差距。同時，由于這種差距的存在．也導致了部分貧困生產生了一定的自卑心理．興奮狀態較低
(二)缺乏安全感與歸屬感
本研究貧困生群體中有313名來自于多子女家庭，其中195名同學表示父母由于家庭壓力較大．沒有給他們足夠的關愛和關注．致使他們從小缺乏安全感和歸屬感，并且不自信。為了免受傷害．他們在人際交往中往往采取逃避的方式封閉自己，不能主動與人交往，偏內向，極易產生自輕、自賤、自畏等自我意識的偏離，行為上也往往表現為退縮：還有65名同學表示習慣于用不平衡的心態面對一切，他們在交往中不能善待自己、寬容別人，叛逆的行為既傷害同學間的感情．又挫傷本人的自尊心．形成人際危機：另外．經濟上的拮據也往往限制了貧困生參與校園文化活動的機會．客觀上強化了他們自我封閉的性格
(三)成就動機強烈
在訪談中有310名貧困生表示．由于從小家境貧寒．使他們更早體會了生活的艱辛．更早產生了為父母分憂的想法．并有強烈的通過自己的努力改變命運的動力，也就是所謂“窮人的孩子早當家”。因此，在高校里，貧困生在自立、自律、有恒性方面要好于一般同學，他們更能吃苦，更有韌勁。
三、貧困大學生心理健康教育與管理對策
（一)重視貧困生的思想教育
“扶貧先扶志”，在努力加大對貧困生經濟扶助的同時，必須高度重視對他們進行多方面的思想教育．以便形成教育合力在充分了解掌握貧困生心理、行為特征的基礎上．要對他們的“心理貧困”問題予以特別關注如筆者在此研究其間。吸收家庭經濟困難學生112名。參與成立本校以貧困生為主體的“自強社”．“自強社”在為貧困生提供經濟資助的同時，也通過社員們的自助、助人、服務社會等模式．將他們的個人需求與崇高的社會責任感聯系起來．把當前的困難與遠大的奮斗目標聯系起來，教育他們正確看待和認識貧困．樹立戰勝困難的信心．勇于面對現實。培養他們積極向上、奮發進取的精神，能夠成熟的為自己定位，進一步增強自信心。
（二)加強對貧困生心理健康狀況的關注幫助學生了解和分析自我心理健康狀況，客觀、勇敢地面對現實，恰當、全面地接受自我，既看到自己的外在劣勢．又看到自己的內在長處筆者對學生進校后的心理健康檔案進行篩查，并對其中有自卑感、自我封閉、自暴自棄等心理傾向的貧困生進行約談，予以特別關注，讓貧困生感覺到他們是備受關心的在學校層面通過點面結合方式，有針對性地進行教育引導，如采用專題講座、主題班會、小型討論會等形式．進行心理知識教育和典型案例教育．指導他們學會自我調適．幫助他們樹立信心，戰勝自我。為了使貧困生打開心扉。筆者組織貧困生開展一些以他們自身為主角的活動，如“受助者助人”、“愛心傳遞”等，資助比自己更困難的人，為社會福利院、敬老院的困難群體服務等。通過這些活動．使貧困生從內心融入社會群體．逐步消除孤獨感．并在參加社會公益活動中奉獻才華，升華自我。
(三)開展人際交往和溝通方面的訓練
筆者針對貧困生人際關系能力不高、樂群性分值低、較自閉等心理特點，嘗試開展了一些人際交往和溝通方面的團體訓練如在“肯定性團體訓練”中．要求貧困生合理分析理想自我與現實自我差距．尋找消極的自我意識．然后運用自我辯質訓練向消極的自我意識挑戰．最后通過角色扮演法及各種社交技巧的訓練．變通方式．實現認知重建一位同學在參加完“信任之旅”活動后表示．能信任別人是溫暖幸福的．被人信任是自豪的．給別人一份信任．給自己一種責任．人與人之間相處就會更融洽可見．貧困生在團體訓練中能增強與人交往的能力和技巧．并體會到了集體的溫暖和關愛．進而提高了興奮性．增強了信心．學會了與他人積極相處．提高了處理問題的能力．培養了積極樂觀的心態
(四)幫助貧困生從實踐活動中增強自尊和自信
從自身實踐中增強自尊和自信．不僅在學習方面努力，而且要積極參加勤工助學活動．勤工助學的意義不只在于能從一定程度上改善經濟條件．更重要的是使貧困生通過實際行動來克服困難．從而增強自尊和自信筆者研究其問．嘗試在學校勤工助學群體中組織開展“十佳服務標兵”、“意志堅強好青年”、“逆境中的英才”等評選活動，使貧困生認識到，真正的貧困是缺乏知識、缺乏信息和獲取信息的手段．懂得擁有知識和運用知識的能力就是財富，自身具有的如堅韌、勤奮、吃苦耐勞等品德都是自己獨有的美德：認識到在人才濟濟的大學校園里．不要盲目通過追求成績來滿足自尊的需要．學習能力的獲得、創造力的發展以及健康人格等都是學有所成的體現
關鍵詞：成都地區大學生 人人網 人際資源
sns（social network site）即“社交網站”或“社交網”，是指個人之間的關系網絡。在我國互聯網中，人人網屬于典型的sns實名社交網站。由于人人網在1999年成立之初是一個基于大學生而建立的校內網，因此，迄今為止，人人網擁有大量的大學生用戶。從人人網最近幾年的發展中我們可以看到，它日漸成為網民朋友特別是大學生群體進行人際傳播的重要平臺。因此，筆者對成都地區五所高校大學生人人網使用情況進行了抽樣調查。
一、 成都地區大學生人人網使用情況分析
為了使調查研究更具代表性，筆者在成都地區對不同性質、不同類型和不同等級的六所大學進行了抽樣調查，分別是四川大學、四川師范大學、成都理工大學、成都中醫藥大學、四川財經學院、四川師范大學文理學院，并根據人數比例給每個學校的分配了問卷數量。
經調查研究發現，被受訪者中，有93%的用戶使用過人人網，7%表示沒有使用過。其中，成都中醫藥大學溫江校區未使用過人人網的人數最多，占到該學校調查人數的63%。在用戶瀏覽內容方面，僅有10%的受訪者將人人網作為認識新朋友、與好友交流的平臺。
另外，表示使用過人人網的受訪者中，僅有5%的用戶粉絲數量在400以上，其余都在400以下。評定大學生是否為人人網的人際資源大戶，粉絲擁有量是一個重要標準。經調查研究，我們發現，被調查的大學生有超過半數的受訪者好友數量集中在50到150之間，只有5%的受訪者擁有400位及其以上的粉絲數。
二、 人人網人際資源利用存在問題
（一）缺乏人際傳播的交換意識
調查研究顯示，那些粉絲好友數量在400位以上的用戶通常都有較強社會傳播的交換意識，故而在人際交往中也更有針對性。比如，我們經隨機抽樣瀏覽這些粉絲數量在400以上用戶的人人網主頁發現，這些用戶在關注好友時往往目標明確、動機清晰。其大多將目標著眼于聯系老友或結識與自己利益相關的好友，試圖通過人人網與他們建立聯系和他們進行交流。其中不乏學習資源、人脈資源等資源的交換。而粉絲數量較少的受訪者雖也具有聯系老友、結識新友的意識，但目標往往不甚明確，關注好友以后只是進行簡單的溝通，并沒有進一步的深入。
2、未能充分利用好人人網平臺
經調查研究發現，一些郊區的大學使用人人網的學生人數較少。比如，在調查訪問中，成都中醫藥大學溫江校區有63%的大學生就表示沒有使用人人網。另外，有一些已經注冊了人人網賬號的用戶，由于對人人網的使用較少，因此也并沒有將人人網充分加以利用。此外，那些粉絲數在150-400的用戶大多都是瀏覽他人所發信息，自己主動傳播的行為很少。相反，粉絲數量在400以上的用戶接觸人人網的時間較多，轉發的信息多樣，通過人人網強大的相關搜索能力，檢索到了很多多年未見的老友，結識了許多來自其它學校的好友。
3、缺乏一定的網絡傳播技巧
過調研發現，那些粉絲數量在400以下的受訪者在網絡中大多選擇“潛水”關注其它好友的信息。在發表自己的新鮮事時也多以文字的形式單獨呈現，內容顯得單調乏味。再加上其粉絲數量有限，更新的狀態往往少有人問津。相反，那些粉絲數在400以上的用戶，在內容的傳播上多選一些大學生感興趣的信息，并通過文字、圖片、視頻等形式呈現，大大滿足了觀看者的視覺需求。
三、對大學生如何利用人人網中人際資源的建議
針對大學生在人人網人際傳播中所存在的問題，我們得出了以下建議：
（一）塑造良好的網絡形象
由于網絡人際傳播與傳統意義的人際傳播存在較大區別，因此，網絡上個人形象的塑造區別于日常生活的個人形象的塑造，具有較強的網絡特性。從傳播媒介來講，人人網平臺上的傳播符號媒介主要是以文字、圖像、聲音為主。因此，在網絡盛行的圖文時代，視覺傳播與內容傳播同等重要。大學生應學會在網絡中通過各種傳播符號塑造良好的個人網絡形象；
從傳播內容上看，網絡傳播呈現出內容非中心的特點，即信息傳播的內容往往是離散的，多方面的。因此，用戶的
傳播內容應盡可能豐富，同時也應具有實用性和價值意義。切勿不間斷的刷信息，引起好友的反感。
（二）具有明確的人際交往意識
以互聯網為代表的新媒介的興起，不僅帶來了新的傳播格局，也改變了人際傳播的傳播形式，對傳播領域現有的傳播模式和影響機制也是一種顛覆。通過網絡信息，人們實現了信息從個人獨享到與身邊的人分享再到與更廣泛的人群的共享，人際傳播實現了個人對個人，個人對多個，多個對多個的同步、異步和匿名的傳播。因此，這個擁有龐大人際關系的人人網平臺對大學生人際資源的進一步開發潛力巨大。然而，我們的問卷調查顯示，大多用戶并沒有明確的人際交往意識，他們大多把人人網當成一個接受信息的平臺，而不是進一步拓展人際關系的平臺。
（三）充分利用人人網進行優勢傳播
用戶使用人人網的時間、頻率與其好友數量成正相關分布，因此對于經常使用社交網站的用戶，社交網站對其人際關系的維護和擴展有積極，有效的作用，反之，對于那些不經常使用社交網站的用戶，社交網站對其人際關系的維護和擴展沒有實質性的作用。經過調研，我們發現，那些人際資源大戶往往都是充分利用了人人網的各種功能并且具備一定傳播技巧。他們通過對人人網的合理使用拓展了自己的人際關系，甚至將線上資源發展到了線下，這大大的拓寬了網絡和現實之間的人際網。
綜上所述，大學生對于人人網的使用因人而異，而調查顯示大部分大學生并沒有對人人網人際資源進行充分運用。在網絡深刻介入大學生，對其生活產生巨大的影響的時代，找準個人網絡傳播的問題，并根據相關的傳播規律去解決問題，意義重大。
參考文獻：
【關 鍵 詞】大學生 社會交往 嵌入理論
一、問題的提出及理論背景
大學生處在從學校人到社會人的轉變過渡過程中，其社會交往行為有其獨特的特點。在筆者前期的一項課題研究中發現，大學生對于社會交往的渴求是急切的，在受訪對象中，有80%以上的學生將擴展社會交往范圍作為大學必做的幾件事之一；另外，絕大多數受訪者表示，在大學中受到的壓力和影響，除了學習帶來的之外，人際關系成為當仁不讓的第二重要的內容。所以，關注大學生的社會交往行為的特點，有利于進一步幫助大學生完成其社會化過程，更有利于幫助其避免或者減緩大學生活中的壓力和困擾。
我們注意到，大學生的社會交往過程，是一個接觸、信任、接納、融入、互動的過程，是個體與個體、個體與群體、個體與單位的互動融合的過程，是一個社會網絡行為過程，對于這樣的一個過程，運用社會科學的相關理論進行分析和觀測，往往會有更為清晰的結果。因此，針對大學生社會交往的規律，我們提出運用經濟學和社會學中的嵌入的理論進行觀測，尋找出大學生社會交往行為的規律特點，以及存在的問題，并提出對策建議。
二、嵌入理論視角下大學生社會交往行為特點
嵌入性理論本來是經濟社會學的概念，1985年，格蘭諾維特（Granovetter）發表了題為《經濟行為和社會結構：嵌入問題》的論文，這篇論文引發了世界范圍的嵌入理論的研究，在接下來的研究中，這篇文章成為社會網絡分析的重要啟發性著作。格蘭諾維特認為，行為和制度總是受到正在運行的社會關系的壓抑和控制2，行為主體既不可能脫離社會背景而孤立地行事，也不是完全按照社會規范、社會要求機械行事，而是在兩者的互相影響中，辯證的進行。或者我們可以這樣理解，所謂的個體社會行動，是個體主觀體驗與社會客觀要求互相影響的結果，這也就是格蘭諾維特所倡導的“嵌入性”的出發點。
嵌入性理論被提出來后，以一個全新的觀測點在社會學研究中受到廣泛的關注和運用。嵌入這個概念也被用來研究個體行為和結構互動。在格蘭諾維特之后，很多學者又將嵌入性進行了細分，我們用下面幾個理論來觀測一下大學生的社會交往行為。
1.認知嵌入與大學生的身份認同
所謂的認知嵌入，就是指行為主體在行為時會受到所處環境或者周邊群體意識的影響。換句話說，就是行為會受到主體不同環境、不同群體意識的影響而進行相應的呼應。這個觀點與傳統經濟學中“理性者”的理模型是有沖突的，但我們在日場生活中所遇到的社會交往行為，都會遵循認知嵌入的規則。大學生的社會交往行為如果放在認知嵌入的背景下，就會顯現出明顯的特征。
在普遍的觀點中，大學生自我認知往往較高，而行動能力有相對偏低，在認知嵌入的背景下，我們可以將大學生的自我認知與群體特征相結合起來考量。比較突出的有以下幾個方面，第一，家庭背景與期望環境的認知嵌入。大學生的成長環境不同，在進入大學之后，朝夕相處之中便體現出家庭成長背景與期望環境之間的嵌入性問題。貧困大學生在希望融入環境的過程中表現出的自卑、自我掩飾、過分自強等行為；在家庭中自我意識過強的大學生在環境融入過程中與同學的矛盾、摩擦甚至沖突等行為；缺乏安全感的大學生在環境融入中的國度依賴他人等行為都屬于這種嵌入的表象。第二，個人愛好與群體文化的認知嵌入。大學生在進入大學之后，普遍的愿望是充分發揮個人愛好，參加各種類型的社團和學生組織。在參與過程中，積極參與活動，展示自己才華的行為；由于個人愛好得不到滿足而游離在各種組織之外自得其樂的行為；沉迷于網絡游戲的行為可以屬于這種嵌入的表象。第三，個人目標與群體目標的認知嵌入。在為個人目標努力的過程中，大學生的個人目標與群體的目標有著一個嵌入性關系，如果個體認為個人目標與群體目標相符，則出現積極參與集體活動的行為，如果認為已經偏離，則出現脫離群體，形單影只的行為。
2.文化嵌入與大學生的文化特征
所謂的文化嵌入，就是說行為主體在進行行動時會受到不同的價值觀、信仰、信念、群體文化、傳統文化等等有關文化的影響。如果這樣，對于大學這樣的一個文化共同體，其特有的文化氛圍也會對于大學生的社會交往行為造成明顯的影響。考量大學生的行為的文化嵌入，首先要對于大學的文化特征進行簡要闡述。大學的文化特征是一個宏觀的課題，我們不可能用簡單表述來概括，進從社會交往的特點出發，大學生的社會交往文化主要呈現的特點有如下幾個方面：重視社會交往能力的提升，社會交往的內容主要包括學術交流、活動交流、愛好交流等方面，社會交往的方式主要有網絡交往、文化團體交往、課堂交流和生活交往。在這些文化特征過程中，大學生的交往行為的嵌入過程中比較容易出現的行為特征是交往快餐化，缺乏深入交流；渴望擴大交往圈卻缺乏實際動；交往行為指向性明確，交往內容單純等。
三、關系嵌入：大學生人際關系的問題的發生與應對
前面我們分析了大學生社會交往行為的特點，無論是認知嵌入下大學生的行為呈現的特色還是文化嵌入下大學生行為受到的影響，我們首先要明確的一點是，承認大學生的社會交往行為是一種社會關系行為，是受到嵌入性規律所規范的。所謂的關系嵌入，可以理解成為個體的網絡關系（人際關系），個體行為時，與網絡中的其他個體之間的各種交互關系成為互相嵌入的前提，個體行為離不開個體之間的交互關系、信任關系、互惠關系等等。關系嵌入的觀測點主要有互動頻率、親密程度、關系持續時間以及相互服務的內容，這些內容都會影響到個體間關系的發展和組織間的合作、資源的交換組合、知識的共享和開發等。上述的認知嵌入和文化嵌入的行為，在人際關系的大背景下審視，如果缺乏有效的成功的嵌入，就會引發大學生的社會交往行為問題，嚴重的話會導致一些影響校園穩定的危機事件，避免這些問題的發生正是我們用嵌入理論觀測大學生交往行為的初衷。
1.自我認知嵌入群體文化的問題
按照認知嵌入的理論，個體只有完美嵌入到環境背景中，并且反作用于環境才能保證整個組織的健康良性運行。但是，在我們的調研過程中發現，大學生的社會交往的問題主要發生的原因正是自我認知與群體文化的沖突。用簡單的例子說明，某高校曾經出現過貧困大學生為了能夠得到同學的認可，不惜偷盜、詐騙獲得錢財請同學揮霍，目的就是要得到同學的認可。這樣的案例令人痛心，更令人警醒，在自我認知失衡的前提下，盲目渴求嵌入環境，就會有行為偏差產生。當然，營造良好的群體文化環境也是我們需要關注的問題。
2.關系渴求與網絡局限的矛盾
半數以上的大學生認為，鍛煉自己的人際交往能力，拓展自己的人際交往網絡是大學必備的一項技能。對于人際關系，他們認為，良好的人際關系網絡有利于自身的社會資源的擴展。這樣的強烈渴求與大學生的人際交往網絡的局限呈現明顯的矛盾。在校大學生的交往圈子相對狹窄，主要停留在父母親友、同學以及老鄉的位置上，出了社會資源的相對狹窄性之外，大學生會主動尋求社會網絡資源的拓展，在毫無社會經驗的大學生向社會延伸其社會交往網絡的過程中，會產生出受騙、迷失甚至人身傷害的案件。所以，做為高校，應該從大學生的實際可求出發，搭建更為廣闊的實踐平臺，幫助其擴展其社會網絡范圍。
3.關系維系處理能力的問題
大學生在處理社會關系的過程中，往往關注與建立關系，對于關系的維護缺乏相應的技巧和能力。筆者在心理咨詢第一線工作的過程中發現，很多來訪者的問題涉及到同學關系的處理。在關系嵌入的理論中，交互關系、信任關系、互惠關系都是維系社會關系的關鍵因素。因為處理不好宿舍矛盾導致的同學之間反目成仇甚至大打出手的事件層出不窮。筆者認為，在大學生教育過程中，有效的交際能力和交往技巧的傳授是十分必要的。
4.信息傳遞與信息理解的差異問題
關鍵詞:大學生;就業;原因;對策;職業素質
中圖分類號:F24
文獻標識碼:A
文章編號:1672-3198(2010)21-0164-02
1 大學畢業生職業素質的現狀分析
1.1 大學生職業素質現狀
能力因素是大學生成功就業最基本、最直接的因素。職業素質,即就業能力,是以綜合職業能力為基本內涵,以就業競爭力為根本取向的一種能力。包括專業能力和和非專業能力,也可分為綜合素質和專業素質。
由團中央學校部和北大公共政策研究所聯合的《2006年大學生求職與就業狀況的調查報告》顯示,認為因其欠缺某項職業素質能力而影響就業的大學生占總大學生的百分比為:環境適應能力占65.9%,人際交往能力占56.8%,自我表達能力占54.5%,專業能力占47.7%,外語能力占47.7%。
1.1.1 適應能力
現代社會呈現加速度發展的特點,每個人相對固守一個工作的機率大大減少,因此,大學生只有適應新環境的要求,才能獲得更充分的生存與發展的條件。但有65.9%的大學畢業生認為其環境適應能力欠缺,說明大學生自身的環境適應能力較弱。
1.1.2 人際交往能力
經調查,有56.8%的學生認為其人際交往能力較弱,有些學生學習成績很好,卻難于就業,原因在于其不善于交際,任何一項工作能不可能在孤立狀態下完成,不善于人際交往就不能較好地完成工作,這正是用人單位重視大學生人際交往能力的原因,也是大學生最應該具備的職業素質。
1.1.3 自我表達能力
問卷反饋有54.5%的大學生認為其自我表達能力不足,調查表明,大學生性格內向、不善于表達也是其就業困難的主要原因之一。表達在實際工作中是很重要的,如果不善于表達,必定影響人際關系,影響自己其他能力的發揮。
1.1.4 專業能力
有47.7%的學生認為其專業能力不足而導致了在就業過程中的失利。
大學生認為專業基礎扎實的畢業生更容易就業,專業能力是就業競爭力的基礎及核心。
1.2 用人單位對大學生職業素質的要求
根據2005年《中國大學生就業》中一份關于用人單位招聘畢業生時對素質能力的重視程度的調查,用人單位主要對大學畢業生就業素質有以下要求:
1.2.1 用人單位重視綜合素質
調查分析顯示用人單位對各種素質要求均偏向重視,對所有要素的回答“非常重視”與“比較重視”合計超過了60%,可見用人單位對畢業生的要求越來越高,表現出一種重視綜合素質,而非僅考慮某種素質的趨勢。
1.2.2 用人單位更注重責任意識、敬業精神和團隊精神
在用人單位重視的要素中,專業基礎知識、思想道德修養、應變能力、創新能力、責任意識、團隊合作意識、問題解決能力、學習能力、主動性和敬業精神中,超過50%的用人單位對這些因素表示“非常重視”,而責任意識、敬業精神和團隊合作能力更是成為用人單位最看重的因素,分別達到了77.8%、71.3%和69.4%。相反,對于畢業學校的品牌和學歷層次項目,在非常重視欄分別列倒數第一位(13.4%)和倒數第三位(15.1%),這說明用人單位更注重對畢業生個人綜合素質即非專業能力方面的考核。
1.2.3 用人單位注重大學生的應變能力和解決問題等其他方面的能力
其包括應變能力、問題解決能力、人際溝通能力、口頭表達能力、適應能力、主動性、分析能力等。只有13.9%的用人單位非常重視學習成績和50.3%的用人單位非常重視專業基礎知識。大學生就業后是與社會中復雜的事務相接觸,而且如今有近一半的大學生在就業時,專業不對口,對其找工作最有幫助的自然是應變能力、問題解決能力、人際溝通能力、口頭表達能力等能力,很少用到公共課甚至是專業知識。
1.2.4 用人單位注重大學生的發展潛力
這個主要體現在用人單位對創新能力和學習能力的重視。調查顯示59.5%的用人單位非常重視同時有35.4%的用人單位比較重視大學生創新能力,56.3%用人單位非常重視同時40.5%的用人單位比較重視學習能力。企業之所以比較看重這兩項能力,主要是由于現代社會發展速度加快,大學生就業后必須不斷地學習和創新才能為企業發展服務。大學生本身所具有的素質是不滿足企業需求的,甚至恰恰是其欠缺的素質正是企業招聘員工最看重的職業素質,大學生只有自身具備了企業所需要的職業素質,才能切實解決就業難問題。
2 提高大學畢業生通用素質的對策
2.1 從大學生角度而言
(1)學生個人應該通過參加學校和學院組織的各項比賽和活動,提高職業素質,將專業知識運用到實際實務中去,為就業打好堅實的基礎。
(2)關注學校開設的關于職業素質的選修課,例如學校的就業指導中心、就業培訓課程,從中汲取有關就業的信息、知識與技巧,充分利用學校有效資源來提高自身職業素質。
(3)加強社會實踐,把握實習和各種臨時工作的機會,在實際工作中培養創新能力和競爭意識,提高處理實際問題的能力,積累工作經驗,培養職業素質。
(4)學會利用導師這個寶貴的資源,為自身創造機會與用人單位接觸,為就業做準備。
2.2 從高校角度而言
目前,高校缺乏素質教育理念,導致職業素質教育在學校處于一種邊緣化的弱勢地位。高校應關注學生職業素質的養成,主要措施建議如下:
(1)量化職業素質指標體系,開設與其相關的課程,建立起職業素質培養的長效機制,使職業素質教育落到實處。
(2)結合專業素質來培養和提高學生的職業素質,培養具有創新精神和實踐能力的高級專門人才。
(3)突出體現學生發展的個性化和差異,個性在學生的職業素質構成中是一個非常重要的方面,重點培養學生的思維獨立性和觀念創新性。
參考文獻
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論文關鍵詞：儒家倫理思想；德育教育
儒家倫理思想內容十分豐富，結合當代高校德育的現狀，我們選擇了儒家的人格思想、禮節原則、男女之間的規范、道德修養論、道德教育論等方面的內容與當代高校德育相結合作了深入細致的研究。
一、儒家的人格思想與當代大學生的人生態度
(一)濟世安民的高度社會責任感
孔子的學生子路曾請求孔子談談自己的志向。孔子回答說：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”(《論語·公冶長》)曾皙談到自己的志向時說：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”(《論語·先進》)夫子喟然嘆日：“吾與點也!”(《論語·先進》)
孔子不僅關心每個生命從少到老的幸福，也希望全社會的人們都能過上一種安泰祥和的生活，這種生活不含有絲毫的逼迫與緊張，純粹是享受當下的生活，即人與人的和諧，人與自然的和諧。孔子之所以喟然長嘆，說明在當時的歷史條件下，人們的生活還未達到這種狀態，頗有需要漫漫求索的味道。
(二)一心向道的不屈不撓精神
儒家不僅關心當下生活著的人，更關注人類存在的終極意義——道。對道的不懈追求和向往是儒家人格思想的又一重要特征。
孔子曾說：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”(《論語·里仁》)孔子還說過：“君子謀道不謀食”、“君子憂道不憂貧。”(《論語·衛靈公》)孟子也說過：“以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”(《孟子·滕文公下》)
道是儒家安身立命的根本，為此可以禽去富貴，甘于貧賤，不懼威武。甚至“朝聞道，夕死可矣”(《論語·里仁》)。由此可見，道是儒家君子全部生命意義之所在，真正宣揚了人的價值的可貴。
(三)自強不息、勇猛精進的斗志
《周易·乾·象傳》說：“天行健，君子以自強不息。”毫不懈怠，不斷前行，是儒家又一寶貴的人格思想。孔子說：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”學不厭，誨不倦，正是孔子難得的品質。在孔子的學生顏回身上也反映了這一品格。孔子贊嘆他說：“語之而不惰者，其回也與!…‘吾見其進也，未見其止也。”荀子在這方面也有很多論述，如“積土成山風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”，“駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”(《茍子·勸學》)這些思想都反映了儒家的19強不息、勇猛精進的斗志。而凡人之所以難有所為，關鍵就是易厭、易倦，然后就松懈不前。他們的這一思想在今天對我們有非常大的啟迪。
(四)從容不迫、達觀坦蕩的胸禁
孔子學生子貢問孔子：“貧而無諂，富而無驕，何如?”孔子同答說：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”(《論語-學而》)孔子之所以沒順著子貢的問話而答，是因為如果是貧而無諂，富而無驕，說明還很把自己的貧和富太當回事，時刻不忘自己或貧或富的狀態，這樣心中就有所駐，不是通明一片。所以更高的境界應是貧而樂，富而好禮，這樣才是真正的自在而從容。這樣的從容、達觀在孔子的生活中時時有所體現。如孔子說：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”即是如此。在這方面，孔子的學生子路做得更讓人佩服。孔子這樣贊嘆他說：“衣敝袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與?”子路可貴之處就在于能夠認可自己的生存境遇，沒有虛榮心，這樣他才能穿著破舊的綿絮袍，坦坦蕩蕩地與穿著狐裘的人同立一起，卻絲毫沒有自卑的羞恥感。
對比儒家的人格思想來看今日大學生的人生態度，筆者認為，大學生為實現自己的人生目標，大多能克服重重困難，刻苦學習，表現了自強不息、勇猛精進的斗志，但是很多人的人生目標更多的是為自己的成分多些，為國、為民的成分少些，也就是“謀食”的人多，“謀道”的人少。正因為如此，一旦實現目標的過程遇到困難，就轉變方向，勇猛精進的斗志不能保持長久。尤其是在今el的商品經濟時代，金錢的誘惑會讓人把“道”忘記得一千二凈。
二、儒家禮節原則與當代大學生人際交往
(一)敬讓
《禮記·聘義》說：“敬讓之道，君子之所以相接也。”《禮記·曲禮》開篇便說：“毋不敬。”孔子也曾稱贊齊國大夫晏嬰說：“晏平仲善與人交，久而敬之。”這些都鮮明地點出了敬讓是禮之本質。
有了敬讓的原則，在各種生活情境中，自然能處理得比較妥貼。這些細節在《禮記·曲禮》中隨處可見。如在家里，“夫為人子者：出必告，反必面，所游必有常，所習必有業，恒言不稱老”。到人家作客，“戶開亦開，戶闔亦闔”。送人禮物時，“賜人者不日來取。與人者不問其所欲”。遇到喪事，應是“臨喪不笑。望柩不歌。送喪不由徑”。
(二)禮不妄悅人
梁漱溟先生曾說：“所謂禮者，是人情的自然要求，并不是人情外面假的形式。”與人交往量力而行，不可言過其實。孔子曾批判過這種沒有行動，僅用語言討好人的做法。他說：“巧言令色，鮮以仁。”所以《禮記·曲禮》這樣規定：“問疾弗能遺，不問其所欲。見人弗能館，不問其所舍。…‘貧者不以財貨為禮，老者不以筋力為禮。”其宗旨在于培養人的真實無妄的仁愛之心。
(三)不苛求于人
《禮記·曲禮》說：“君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。”正因為君子不要求他人全心喜歡自己，也不要求他人全力為自己盡忠，所以才能使得交情完美地保持下來。同時，孔子也滿懷信心地告誡我們：“德不孤，必有鄰。”精力放在完善自己的品德上。
(四)群居有則
人們在交往中難免會群居。群居應注意什么呢?孔子曾感嘆說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!”孔子是非常反對不以善道相切磋，終日言而不及于正義，卻專好耍小聰明的群居的。此外，群居還有一點需要注意的是要“群而不黨”。只要是以道相處，以和相聚，一定不會結黨營私的。
人際交往是困擾大學生的一個難題，因為未能真正掌握人際交往的原則，或者行動力不夠。如敬人，初次相見很敬，但在一起久了，就不敬了。渴望有好的人緣，希望自己在困難之時有人能伸出援助的手，但常常事與愿違。其根本還是語言的花架子太多，而助人的行動太少。
此外，大學生的群居有一些不正常的現象，即聚在一起吃吃喝喝，有的甚至打群架；還有的拉幫結派，影響團結。面對大學生人際交往的一些問題，重溫儒家經典中的日常交往的重要原則，對我們的現實生活會有很大幫助。
三、儒家男女之間的規范與當代大學生愛情婚姻
《周易·序卦傳》說：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯。”這段話解釋了人類社會文明產生的過程。不難看出，儒家十分重視男女之間的關系。
這一思想在《禮記》中還有論述，如《禮記·郊特牲》有言：“男女有別，然后父子親。父子親，然后義生。義生，然后禮作。禮作，然后萬物安。無別無義，禽獸之道也。”《禮記·昏義》說：“敬慎、重正，而后親之。禮之大體而所以成男女之別，而立夫婦之義也。
男女有別，而后夫婦有義；夫婦有義，而后父子有親；父子有親，而后君臣有正。故日：‘昏禮者，禮之本也’。”《禮記·中庸》說：“君子之道，造端乎夫婦。”由于先人把婚姻看作是為了結兩性之好，而不僅僅是為了兩個人結合為伴侶。因此，男女之間一旦締結關系，所要承擔的責任感和使命感也就更強烈些，因此，對婚禮也更看重，即“昏禮者，禮之本也”。
今天，高校戀愛的大學生中，有相當一部分人缺少一種“敬慎、重正”之心，選擇戀人隨意，更換戀人輕率。沒能深入了解對方，就開始租房、找旅館同居。帶著這樣的心態選擇戀人，未來很難有幸福的婚姻。所以，要培養學生對愛情的敬慎、尊重之情，使他們在戀愛時就應自覺地承擔起對家族、對社會的責任，而不要看成僅僅是兩個人自己的事情。
四、儒家道德修養論與當代大學生自律精神
(一)成德由己
一個人要想達到很高的道德境界，最主要的是自身應有好德之心，成德之愿。孔子曾說：“吾未見好德，如好色者也。”說明好德之心得需要人用力才能具備，不像好色之心那樣天然自成。孔子還說過：“為仁由己，而由人乎哉?”這就告訴我們：成德，自己是起關鍵作用的。否則，別人再幫忙，自己沒行動，也不會有任何收獲。
(二)成德需內省
孔子學生曾子這樣說過：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”孔子也說過：“見賢思齊焉；見不賢而內自省也。”師生二人都強調內省，是因為一個人起心動念，舉手投足，善與不善，只有自己最清楚自己的真實動機。如果自己不內省很容易變成沽名釣譽，這就完全走向了道德修養的反向。由此可見，內省是發現過錯，提高道德修養的最基礎性的工作。
(三)成德必改過