時(shí)間：2023-06-05 16:08:46
導(dǎo)語(yǔ)：在網(wǎng)絡(luò)文化的分類(lèi)的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
中圖分類(lèi)號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
Campus Culture、Network Culture and Network
Cultural Quality of University Students
TANG Wei
(Department of Educational Technology, Tianjin Foreign Studies University, Tianjin 300204)
AbstractThis paper discusses the construction of harmonious campus culture and campus culture issues in the network, presents that network culture and network culture quality should be paied more attention in campus construction. Still, it tells us some contents we should care about in campus culture、network culture and network culture quality of university students.
Key wordscampus culture; network culture; atmosphere; quality
0 引言
近幾年來(lái)，有關(guān)大學(xué)生文化素養(yǎng)的研究和討論文章頻繁見(jiàn)諸各類(lèi)學(xué)術(shù)刊物和媒體，在這些研究和討論中，不約而同地都將網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)列為大學(xué)生必須具備的文化素養(yǎng)之一。而在有關(guān)和諧校園建設(shè)或者有關(guān)校園文化的研究和論述中，更是將營(yíng)造良好的大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化氛圍、培育大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的重要性提升到一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨取?/p>
隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，個(gè)人計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用得到快速普及，因特網(wǎng)越來(lái)越成為人們工作和生活中不可或缺的工具。網(wǎng)絡(luò)文化逐步形成、發(fā)展和豐富起來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)也逐漸構(gòu)成當(dāng)代大學(xué)生基本文化素養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，具備良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)不但有助于現(xiàn)階段獲取知識(shí)、提高學(xué)習(xí)效率，而且對(duì)于將來(lái)的就業(yè)和進(jìn)一步發(fā)展也有很大幫助。更為重要的是，良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)對(duì)于大學(xué)生形成正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)也是意義深遠(yuǎn)。
一些學(xué)者在網(wǎng)絡(luò)普及初期就對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象進(jìn)行過(guò)一些討論和研究。然而對(duì)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的專(zhuān)門(mén)研究卻時(shí)間不長(zhǎng)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化與和校園文化的關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)文化與和諧校園建設(shè)的關(guān)系更是剛剛起步。雖然有關(guān)部門(mén)和教育工作者已經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)于大學(xué)校園文化建設(shè)以及和諧校園建設(shè)的重要性，然而對(duì)于如何構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍、如何培養(yǎng)大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)、如何把握和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)校園文化的互動(dòng)等問(wèn)題還沒(méi)有探索出成型的模式。
網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的影響日益深入，而與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化中各種負(fù)面因素對(duì)大學(xué)生人生觀(guān)、世界觀(guān)的影響也日漸顯現(xiàn)；因此，如何營(yíng)造良好的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，如何培育學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)，越來(lái)越成為擺在關(guān)部門(mén)和教育工作者面前的迫切問(wèn)題。這不但是校園文化建設(shè)中必須考慮的問(wèn)題，而且也是在和諧校園建設(shè)中必須解決的重要問(wèn)題之一。
1 研究的主要內(nèi)容
對(duì)校園文化與網(wǎng)絡(luò)文化氛圍的互動(dòng)關(guān)系的研究應(yīng)該從三個(gè)方面展開(kāi)：
首先，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查和分析，內(nèi)容包括當(dāng)代大學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的基本狀況、對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)程度、借助于因特網(wǎng)獲取知識(shí)和信息的能力、對(duì)于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的作用及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)等。調(diào)查和分析的目的是詳細(xì)了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用能力以及計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)在他們?nèi)粘W(xué)習(xí)和課外生活中作用和影響。
其次，是分析和把握網(wǎng)絡(luò)文化與校園文化以及和諧校園的關(guān)系，研究網(wǎng)絡(luò)文化在校園文化中的地位和作用、網(wǎng)絡(luò)文化在和諧校園建設(shè)中的地位和作用。研究的目的是在了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化以及各種流行的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和看法的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析和歸納，把握網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)和校園文化的特點(diǎn)，搞清網(wǎng)絡(luò)文化氛圍與校園文化氛圍的互動(dòng)，探討校園文化氛圍和校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)從形成到不斷提升過(guò)程中的影響和作用，從而對(duì)和諧校園建設(shè)中校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍的地位問(wèn)題做出判斷。
最后，是探索如何營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍、培育大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)。著重對(duì)和諧校園建設(shè)中的校園文化建設(shè)問(wèn)題和網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行研究和探討，進(jìn)而提出一套有利于創(chuàng)建一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍和有利于培育學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)模式。這部分研究的目的是分析學(xué)校和教師在校園文化建設(shè)中的作用、社會(huì)文化環(huán)境對(duì)校園文化建設(shè)的影響；分析學(xué)校和教師對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的影響、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的影響；進(jìn)而分析從課程設(shè)置到教學(xué)方法、考核方式（下轉(zhuǎn)第29頁(yè)）（上接第25頁(yè)）等教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的影響。
在以上三方面研究的基礎(chǔ)上，最終規(guī)劃和設(shè)計(jì)出一套有利于和諧校園建設(shè)、有利于培育學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)模式。
2 結(jié)束語(yǔ)
現(xiàn)在，各大學(xué)都把和諧校園建設(shè)問(wèn)題擺到很重要的位置上，為此而都十分重視校園文化建設(shè)問(wèn)題。但是在考慮和設(shè)計(jì)和諧校園建設(shè)的模式時(shí)，又不能回避愈演愈烈的網(wǎng)絡(luò)文化以及各種各樣網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響和沖擊，尤其是這種沖擊不但關(guān)乎大學(xué)生的現(xiàn)在，而且還關(guān)乎大學(xué)生的將來(lái)；不但關(guān)乎大學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)和技能，而且還關(guān)乎大學(xué)生的人生觀(guān)和世界觀(guān)。營(yíng)造一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍、培養(yǎng)學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)就成為和諧校園建設(shè)能否取得成效的重要一環(huán)。因此，在和諧校園建設(shè)中，校園文化、網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的研究就成為十分必要的研究課題。
參考文獻(xiàn)
[1]李鋼,王旭輝.網(wǎng)絡(luò)文化.人民郵電出版社,2005.5.
[2]莫茜.大眾文化與網(wǎng)絡(luò)文化.北京郵電大學(xué)出版社,2009.6.
[3]鐘嘉鳴,祝庚.談“計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)”對(duì)學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng).計(jì)算機(jī)教育,2008(14).
[4]龔德良.營(yíng)造校園信息技術(shù)文化氛圍,促進(jìn)學(xué)生信息素養(yǎng)養(yǎng)成.計(jì)算機(jī)教育, 2009(12).
[5]高學(xué)敏.淺析網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生信息素養(yǎng)能力的培養(yǎng)與提升.中國(guó)校外教育?理論,2009(5).
關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè) 網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)
中圖分類(lèi)號(hào)：G718.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2015）20-0010-02
一、學(xué)校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的意義
1.理論意義
學(xué)校文化建設(shè)的載體有多種形式，現(xiàn)代通信技術(shù)、多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)必將成為學(xué)校文化建設(shè)的新載體。學(xué)校網(wǎng)絡(luò)文化將成為信息時(shí)代的核心文化，學(xué)校網(wǎng)絡(luò)文化是弘揚(yáng)先進(jìn)文化的陣地，是推動(dòng)素質(zhì)教育的平臺(tái)，是師生信息交流的橋梁，是教育資源的寶庫(kù)。學(xué)校網(wǎng)絡(luò)文化既是一種全新的教育文化，也是一種創(chuàng)新文化，是先進(jìn)文化的代表，因此學(xué)校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)必將成為學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)文化的傳播與發(fā)展對(duì)師生的教育創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，對(duì)人才的培養(yǎng)產(chǎn)生全方位的深遠(yuǎn)影響。
2.實(shí)踐意義
建設(shè)內(nèi)涵美、品位高的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。在網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下，師生依托網(wǎng)絡(luò)這個(gè)媒體技術(shù)共同學(xué)習(xí)、工作、生活，利用網(wǎng)絡(luò)資源解決相關(guān)問(wèn)題，不斷完善自身的價(jià)值取向、心理傾向和行為方式。改變師生的管理方式、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、交流方式。
充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等新型媒體在學(xué)校文化建設(shè)中的重要作用，建設(shè)融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的學(xué)校網(wǎng)站，不斷拓展學(xué)校文化建設(shè)的渠道和空間，積極開(kāi)展健康向上、豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)，形成網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)工作體系，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)主動(dòng)權(quán)，使網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)校文化建設(shè)的新陣地。要充分發(fā)揮各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)在學(xué)生文化建設(shè)中的重要作用，大力扶持理論學(xué)習(xí)型社團(tuán)，熱情鼓勵(lì)學(xué)術(shù)科技型社團(tuán)，正確引導(dǎo)興趣愛(ài)好型社團(tuán)，積極倡導(dǎo)社會(huì)公益型社團(tuán)。充分發(fā)揮學(xué)校網(wǎng)絡(luò)中職生社區(qū)、教師社區(qū)等網(wǎng)絡(luò)虛擬群體等新型網(wǎng)絡(luò)文化組織在學(xué)校文化建設(shè)中的重要作用，加強(qiáng)有效引導(dǎo)，確保學(xué)校文化的正確發(fā)展方向。倡導(dǎo)使用文明、健康的手機(jī)短信用語(yǔ)和多媒體彩信、彩鈴等資源，把現(xiàn)代化信息傳播媒體當(dāng)成學(xué)校文化的建設(shè)有效載體之一。
二、學(xué)校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的目標(biāo)
首先搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。學(xué)校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，要在網(wǎng)絡(luò)硬件、軟件、網(wǎng)站、社團(tuán)、學(xué)科等建設(shè)中不斷地發(fā)展。
其次建設(shè)網(wǎng)絡(luò)資源：
1.在德育方面
加強(qiáng)培養(yǎng)道德選擇能力，提高道德意志水平和道德自律能力；強(qiáng)化教師的網(wǎng)絡(luò)德育意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)主體意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)法律意識(shí)和網(wǎng)絡(luò)資源意識(shí)；做到德育內(nèi)容和活動(dòng)上網(wǎng)，積極抵制消極文化的影響，豐富網(wǎng)絡(luò)道德生活的內(nèi)容；創(chuàng)建學(xué)生交流平臺(tái)，黨團(tuán)隊(duì)教育上網(wǎng)，引導(dǎo)積極的價(jià)值追求；德育服務(wù)上網(wǎng)，提供深入細(xì)致的輔導(dǎo)服務(wù)；德育管理上網(wǎng)，以現(xiàn)代技術(shù)提高管理效能。
2.在教學(xué)方面
（1）發(fā)展網(wǎng)上教學(xué)和現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，可利用Web課程點(diǎn)播方式，學(xué)生通過(guò)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)校網(wǎng)站，登錄網(wǎng)絡(luò)課堂，選擇自己所需的課件進(jìn)行學(xué)習(xí)；通過(guò)衛(wèi)星直播教學(xué)系統(tǒng)，授課教師在學(xué)校直播室授課，學(xué)生在校外教學(xué)中心的聽(tīng)課室聽(tīng)課；把網(wǎng)絡(luò)課程刻錄成CD～ROM光碟，方便學(xué)生進(jìn)行單機(jī)自主學(xué)習(xí)；建立遠(yuǎn)程教育網(wǎng)站，開(kāi)發(fā)優(yōu)良的教學(xué)平臺(tái)和豐富優(yōu)質(zhì)的基于互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)課程。
（2）探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的多種學(xué)習(xí)方式，如自主學(xué)習(xí)方式、合作學(xué)習(xí)方式、探究學(xué)習(xí)方式、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)方式等。
（3）創(chuàng)建數(shù)字化學(xué)習(xí)平臺(tái)，如建立校園多媒體點(diǎn)播（VOD）教學(xué)系統(tǒng)、在線(xiàn)教學(xué)輔導(dǎo)系統(tǒng)和智能答疑系統(tǒng)等。
三、學(xué)校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的要點(diǎn)
1.搭建數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)軟件資源
做好學(xué)校校園網(wǎng)建設(shè)，將廣播網(wǎng)、寬帶網(wǎng)、監(jiān)控網(wǎng)、電視網(wǎng)四網(wǎng)合一，向全體師生提供優(yōu)質(zhì)的管理交流的硬件環(huán)境。努力把學(xué)校網(wǎng)站建成有吸引力，有大面積覆蓋率的主流網(wǎng)站，使學(xué)校網(wǎng)、學(xué)生網(wǎng)、學(xué)生個(gè)人網(wǎng)頁(yè)、教師個(gè)人網(wǎng)頁(yè)、名師工作室、心理咨詢(xún)室、網(wǎng)上黨校、德育BBS、就業(yè)資詢(xún)等資源相互鏈接，整合成一個(gè)獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)校的各類(lèi)優(yōu)質(zhì)資源，提升學(xué)校在市、省、全國(guó)的知名度。
2.開(kāi)發(fā)優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)資源，提高網(wǎng)絡(luò)使用價(jià)值
對(duì)學(xué)校而言，管理者可通過(guò)廣播網(wǎng)、監(jiān)控網(wǎng)、聊天室、電子公告板等及時(shí)了解學(xué)生的意見(jiàn)和需求，了解教職員工的意見(jiàn)和建議，使學(xué)校的管理更加高效平等。對(duì)教師而言，網(wǎng)絡(luò)可成為教育教學(xué)管理的重要載體；網(wǎng)絡(luò)可使課堂教學(xué)與生活、課外活動(dòng)更多地結(jié)合起來(lái)，使網(wǎng)絡(luò)文化成為課堂教學(xué)重要的組成部分；網(wǎng)絡(luò)也使教師快速接觸到優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)資源，與教育名家面對(duì)面交流心得，提高教師業(yè)務(wù)能力和研究能力，促進(jìn)教師素質(zhì)的全面發(fā)展。對(duì)學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)成為實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值的又一舞臺(tái)，通過(guò)參與網(wǎng)絡(luò)管理、制作、發(fā)表網(wǎng)絡(luò)作品，在網(wǎng)絡(luò)世界中學(xué)會(huì)自主發(fā)展，自我教育，發(fā)揮特長(zhǎng)，培養(yǎng)并提高創(chuàng)新和實(shí)踐能力。
3.加強(qiáng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高應(yīng)用水平
如何建設(shè)和利用網(wǎng)絡(luò)文化資源，這是網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，需要師生共同提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)合作。通過(guò)講座、技術(shù)指導(dǎo)等多種形式對(duì)師生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用及多媒體技術(shù)輔導(dǎo)，解決師生建設(shè)和利用網(wǎng)絡(luò)文化資源中出現(xiàn)的技術(shù)問(wèn)題。教師以教研組為單位，學(xué)生以班級(jí)、年級(jí)、學(xué)生社團(tuán)等為單位，通過(guò)師生自主管理為基本途徑，將學(xué)校的優(yōu)質(zhì)資源通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向全體師生開(kāi)放，從而提升全體師生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：新時(shí)期 網(wǎng)絡(luò)文化 發(fā)展趨勢(shì) 作用 研究
中圖分類(lèi)號(hào)：G201 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-2117（2014）20-00-02
新時(shí)期背景下，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的劇烈碰撞產(chǎn)生了絢麗耀眼的火花，這為網(wǎng)絡(luò)文化的茁壯成長(zhǎng)提供了沃土。網(wǎng)絡(luò)文化以其數(shù)字化、虛擬性、開(kāi)放性和多元性等特點(diǎn)相互綜合的發(fā)展態(tài)勢(shì)對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展造成巨大沖擊，同時(shí)也引起人們對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展與創(chuàng)新的深入思考。網(wǎng)絡(luò)文化承載著海量信息，其傳播載體具備輕快、便捷、時(shí)尚等多種優(yōu)勢(shì)，在這個(gè)追求效率與創(chuàng)意的時(shí)代里，它具備了廣大消費(fèi)者所青睞的諸多特點(diǎn)，催生了新一代消費(fèi)群體的產(chǎn)生，為促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展提供了新思路，因此，在新時(shí)期背景下，網(wǎng)絡(luò)文化已然成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的一匹黑馬，對(duì)推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展與創(chuàng)新具重要意義，對(duì)國(guó)家現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起重要作用。網(wǎng)絡(luò)文化雖是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一次重大變革，但其產(chǎn)生背景與發(fā)展環(huán)境卻廣泛涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等各個(gè)方面，因此，當(dāng)代中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展應(yīng)當(dāng)綜合考慮這些因素，以我國(guó)基本國(guó)情為基本落腳點(diǎn)，建構(gòu)具備中國(guó)特色社會(huì)主義的網(wǎng)絡(luò)文化事業(yè)，使網(wǎng)絡(luò)文化這一新型文化產(chǎn)業(yè)為我國(guó)新時(shí)期發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
1 網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的趨勢(shì)
鮑宗豪教授在《網(wǎng)絡(luò)與當(dāng)代社會(huì)文化》一書(shū)中認(rèn)為，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一個(gè)主要是網(wǎng)絡(luò)文化自身的技術(shù)現(xiàn)象以及由此產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)模式，包括網(wǎng)絡(luò)教育等；第二是一種描述，一種對(duì)總體現(xiàn)象的描述，第三是從社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)等角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的各種現(xiàn)象進(jìn)行反思。在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，文化和技術(shù)已經(jīng)成為不可分割的一個(gè)整體，網(wǎng)絡(luò)文化本身就是技術(shù)和文化的相互融合，到現(xiàn)在就逐漸成為一體。這也說(shuō)明，文化給網(wǎng)絡(luò)插上了翅膀，文化又可以稱(chēng)得上是網(wǎng)絡(luò)的靈魂，而技術(shù)又為文化插上了翅膀。事實(shí)也的確是這樣的，網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)結(jié)合，讓國(guó)家和世界都有了很大的改變。這些也都可以說(shuō)明，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)變成了主流文化的一個(gè)很重要的組成部分，這是不可爭(zhēng)議的。
2 網(wǎng)絡(luò)文化是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一次革命
不斷發(fā)展與革新的科學(xué)技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的影響體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)生活等各個(gè)方面，在文化領(lǐng)域最突出的表現(xiàn)就是催生出網(wǎng)絡(luò)文化這一新型文化產(chǎn)業(yè)代表，并以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步帶動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化的廣泛傳播。信息大爆炸的時(shí)代里，人們?cè)缫蚜?xí)慣承受海量信息的沖擊，對(duì)新型文化的接受速度不斷加快，而傳統(tǒng)文化傳播形式在人們腦海中留下的印象往往是厚重的紙質(zhì)資料，如書(shū)籍、報(bào)紙等，不甚便捷且形式單一、價(jià)格昂貴，這就促使人們不斷革新科學(xué)技術(shù)，將互聯(lián)網(wǎng)這一信息傳播載體不斷完善，以提升對(duì)信息接收、歸納、利用的速度，節(jié)約信息傳遞成本。同時(shí)，快節(jié)奏的現(xiàn)代化生活給人們的精神施加了巨大壓力，人們急需尋找到新的休閑放松方式，并要求其方便、快捷、成本低廉。而網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)恰恰迎合了大眾口味，為人們提供了高效的信息傳遞手段與便捷的娛樂(lè)方式，集合數(shù)字化、平民化、虛擬性、開(kāi)放性以及多元性等突出特質(zhì)，在經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入與信息化時(shí)代全面到來(lái)之際，大大促進(jìn)了多元文化的交流與融合，有力推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等方面的發(fā)展，切實(shí)成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一次重大革命。
3 新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的作用
3.1 網(wǎng)絡(luò)文化帶來(lái)文化生存方式的重大變革
傳統(tǒng)文化的傳承是以文字、語(yǔ)言、圖像等形式，網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新型文化產(chǎn)業(yè)，在融合傳統(tǒng)文化傳播形式的同時(shí)，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行信息化、數(shù)字化改造，從傳播內(nèi)容、傳播載體、傳播形式等方面對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行改革。
網(wǎng)絡(luò)文化實(shí)際上是文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，它以計(jì)算機(jī)、手機(jī)等工具為載體，以互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支持，以滿(mǎn)足當(dāng)今人們對(duì)工作、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)等方面需求為目的，不斷開(kāi)發(fā)與完善文化產(chǎn)品與服務(wù)，從而為國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展與進(jìn)步提供強(qiáng)大助力。
網(wǎng)絡(luò)文化涉及領(lǐng)域極為廣泛，它利用文字、圖像、語(yǔ)音、影像等海量信息資源，在網(wǎng)絡(luò)載體的幫助下，于網(wǎng)絡(luò)游戲、遠(yuǎn)程教育、數(shù)字影視、移動(dòng)通訊等各個(gè)領(lǐng)域運(yùn)用現(xiàn)代化高新技術(shù)進(jìn)行文化產(chǎn)品與服務(wù)的開(kāi)發(fā)、制作、交易等，真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化生存方式的變革、創(chuàng)新與豐富。下面以網(wǎng)絡(luò)游戲與數(shù)字化檔案室為例進(jìn)行說(shuō)明。
網(wǎng)絡(luò)游戲從無(wú)到有、從被否定到受追捧，其發(fā)展歷程也成為網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的微縮版本。網(wǎng)絡(luò)游戲從其方案策劃、開(kāi)發(fā)制作、面世宣傳等各個(gè)方面表現(xiàn)著網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)文化生存方式的深入變革。網(wǎng)絡(luò)游戲，尤其是大型網(wǎng)絡(luò)游戲，往往以歷史事件（如《三國(guó)演義》）或武俠小說(shuō)（如《風(fēng)云雄霸天下》）為背景，運(yùn)用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行動(dòng)畫(huà)制作，將人物、場(chǎng)景進(jìn)行還原，并予以適當(dāng)夸張表現(xiàn)，后期以互聯(lián)網(wǎng)為主要載體進(jìn)行宣傳。網(wǎng)絡(luò)游戲的出現(xiàn)和繁盛有賴(lài)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)也結(jié)合了傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可以說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)文化的代表之一。網(wǎng)絡(luò)游戲除了在一定程度上帶動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)文化的整體發(fā)展外，還以其超凡的更新速度、低廉的消費(fèi)水平吸引了一大批年輕玩家，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化催生出的新一代消費(fèi)群體的規(guī)模壯大起到了不可忽視的作用，其發(fā)展活力與前景業(yè)已超越音像、影像產(chǎn)業(yè)，成為文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域發(fā)展的新貴。
數(shù)字化檔案室的建設(shè)與完善又是體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)文化存在方式變革的一個(gè)典型。傳統(tǒng)室藏檔案室占地面積大、檔案管理耗費(fèi)大量人力、檔案信息使用不便利，而網(wǎng)絡(luò)文化的迅速發(fā)展則改變了傳統(tǒng)室藏檔案的形式，將檔案信息與文化資源數(shù)字化，利用多媒體技術(shù)使檔案信息得以用文字、聲音、圖像多種元素相結(jié)合的立體化形式展現(xiàn)和永久安全的保存，使文化信息資源得以用多層次手段保存與共享。利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)建立起檔案信息與文化資源即時(shí)共享的強(qiáng)大平臺(tái)，使信息得到最有效地利用。
3.2 網(wǎng)絡(luò)文化造就新一代消費(fèi)群體
現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)文化已成為中國(guó)當(dāng)代青年生活中不可或缺的組成部分，網(wǎng)絡(luò)文化已滲入到他們的學(xué)習(xí)、工作、娛樂(lè)等方方面面。青年人思維活躍，創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)，敢于追求時(shí)尚簡(jiǎn)約的現(xiàn)代化生活。網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展使全新的消費(fèi)觀(guān)念在他們生活的各個(gè)方面萌芽發(fā)展，從網(wǎng)絡(luò)游戲、軟件開(kāi)發(fā)、網(wǎng)上購(gòu)物等方面的迅速崛起來(lái)看，新一代消費(fèi)群體在網(wǎng)絡(luò)文化的帶動(dòng)下已然出現(xiàn)并逐漸壯大，并且在他們的影響和帶動(dòng)下，其他年齡階段的消費(fèi)群體也逐漸轉(zhuǎn)變消費(fèi)理念，步入網(wǎng)絡(luò)文化的新時(shí)代。
3.3 網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)國(guó)家現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生策略性的影響作用分析
網(wǎng)絡(luò)文化在以文化形態(tài)出現(xiàn)的同時(shí)帶來(lái)了令人驚嘆的經(jīng)濟(jì)效益?，F(xiàn)在我國(guó)正處于以網(wǎng)絡(luò)文化為代表的新型文化階段，網(wǎng)絡(luò)文化的迅猛發(fā)展使人們對(duì)文化的概念有了改觀(guān)，將其作為一種生產(chǎn)力來(lái)大力發(fā)展。將網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展納入到國(guó)家現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的范疇，有利于我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的技術(shù)革新，改變大眾消費(fèi)理念，有利于轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)方式，促使傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)向以網(wǎng)絡(luò)文化為代表的新型文化產(chǎn)業(yè)迅速轉(zhuǎn)變，促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的策略性轉(zhuǎn)型。
4 結(jié)語(yǔ)
網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展標(biāo)志著新型文化產(chǎn)業(yè)不斷深入到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之中，我們應(yīng)清晰認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要影響，在新時(shí)期背景下，不斷思考發(fā)展當(dāng)代中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化的途徑，使其成為具有中國(guó)社會(huì)主義特色的新型文化產(chǎn)業(yè)代表。
（云南省曲靖市會(huì)澤縣文化體育廣播電視局，云南 曲靖 654200）
參考文獻(xiàn)：
[1]任長(zhǎng)權(quán)，黨勝利，王玉擴(kuò).網(wǎng)絡(luò)教育產(chǎn)業(yè)化的功能透視[J].重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（1）：76―78.
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；網(wǎng)絡(luò)文化；沖突；融合
【中圖分類(lèi)號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1001-0475（2017）06-0039-02
文化是一個(gè)民族文明成果的具體凝結(jié)，是一個(gè)民族進(jìn)步的推動(dòng)力之一。中國(guó)幾千年延續(xù)不斷的文明，形成了內(nèi)化于中華民族的傳統(tǒng)文化體系，成為中國(guó)人內(nèi)在的精神、行為規(guī)范和民族表征。在中華民族歷史發(fā)展過(guò)程中，發(fā)揮著重要的作用。然而，在人們進(jìn)入21世紀(jì)不斷更新的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)成為了人們生活世界不可缺少的部分，也使人類(lèi)的價(jià)值觀(guān)念、精神世界、文化特征等等都發(fā)生了巨大的改變。在這樣的前提下，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代新的網(wǎng)絡(luò)文化的_突，尋找傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合，正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化的共同引領(lǐng)和發(fā)展，為中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，具有深刻的意義。
一、傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵
（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化
顧冠華教授認(rèn)為：中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中國(guó)幾千年文明發(fā)展史中在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來(lái)，并且至今仍在影響著當(dāng)代文化的“活”的中國(guó)古代文化。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本要素可以概括為：第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是中國(guó)人的內(nèi)在的精神生活形式，包括價(jià)值觀(guān)念、審美情趣、思維習(xí)慣等；第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容往往也以外在的物態(tài)的形式來(lái)表現(xiàn)，涉及人們衣食住行的風(fēng)習(xí)和行為的規(guī)范等；第三，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有在中華民族長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的獨(dú)立特征，這種民族性的文化實(shí)際上已經(jīng)成為多元的世界文化的重要組成部分。
（二）網(wǎng)絡(luò)文化
網(wǎng)絡(luò)文化是以網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)的創(chuàng)造發(fā)展為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)精神創(chuàng)造，是隨著計(jì)算機(jī)聯(lián)網(wǎng)而產(chǎn)生的一種新的文化現(xiàn)象，它以計(jì)算機(jī)及其附屬設(shè)備作為物質(zhì)載體，以上網(wǎng)者為主體，以虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間為主要傳播領(lǐng)域以數(shù)字化為基本技術(shù)手段，為人類(lèi)創(chuàng)造出了一種新的生存方式、活動(dòng)方式和思維方式。網(wǎng)絡(luò)文化具有以下幾個(gè)方面的特征：
1.開(kāi)放性。網(wǎng)絡(luò)文化是以互聯(lián)網(wǎng)為載體，在網(wǎng)絡(luò)的視閾中，幾乎沒(méi)有界限和約束，任何思想、觀(guān)念，任何民族的文化輸出都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)在世界面前，因此，網(wǎng)絡(luò)文化也就呈現(xiàn)出這種極大的寬容和自由的開(kāi)放性特征。
2.虛擬性。網(wǎng)絡(luò)文化是數(shù)字技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，可以跳躍現(xiàn)實(shí)來(lái)傳遞信息、交流觀(guān)點(diǎn)、傾訴情感，甚至于在互聯(lián)網(wǎng)中呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)也是在數(shù)據(jù)空間中虛擬的現(xiàn)實(shí)。雖然網(wǎng)絡(luò)文化也反映客觀(guān)存在的現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)，但仍是以虛擬的內(nèi)容與形式通過(guò)網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)在人們面前。
3.多樣性。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)為人們提供的平臺(tái)越來(lái)越多樣，也基于此，創(chuàng)造出的網(wǎng)絡(luò)文化也是豐富多樣的。表現(xiàn)形式上，可以是文字的，也可以是圖片的，或者是動(dòng)畫(huà)的、視頻的形式等等。內(nèi)容上，更是豐富多樣，文學(xué)的、藝術(shù)的等等很多內(nèi)容都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)。
此外，網(wǎng)絡(luò)文化還具有創(chuàng)新性、即時(shí)性等特征。網(wǎng)絡(luò)文化的各種特征也正是與傳統(tǒng)文化沖突的地方，而克服沖突，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化和傳統(tǒng)文化的交融共進(jìn)正是我們要解決的問(wèn)題。
二、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊
互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展，促進(jìn)了文化的共享與交流，但也給傳統(tǒng)文化帶來(lái)了多方面的影響。
第一，網(wǎng)絡(luò)文化在語(yǔ)言文字上沖擊了傳統(tǒng)文化的表達(dá)。文化的表達(dá)和輸出離不開(kāi)語(yǔ)言文字，可以說(shuō)，語(yǔ)言文字是傳統(tǒng)文化的傳播載體，以語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)和描述文化，至今為止，我們祖先留下的文字的豐富多彩、意蘊(yùn)深刻的。而網(wǎng)絡(luò)是大數(shù)據(jù)發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)步的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)的語(yǔ)言是程序性的語(yǔ)言。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生與發(fā)展，流行起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)有別于我們傳統(tǒng)的語(yǔ)言表達(dá)，更加隨意和雜亂，缺少傳統(tǒng)語(yǔ)言文字的規(guī)范性和嚴(yán)謹(jǐn)性。
第二，網(wǎng)絡(luò)文化改變了傳統(tǒng)文化的傳播方式。傳統(tǒng)文化的傳播還只是依靠有限的印刷、書(shū)信的方式傳播的，速度較慢、空間有限。而時(shí)代進(jìn)步不斷出現(xiàn)書(shū)籍、報(bào)刊、廣播和電視等方式，傳播的速度也較慢，傳達(dá)的空間有限。而互聯(lián)網(wǎng)卻改變了這一狀況，促使傳統(tǒng)意義上的傳播速度、傳播廣度發(fā)生了根本性的提升。真正做到了足不出戶(hù)就可知世界大事，互不相見(jiàn)就能暢通交流，信息不再封閉，使人們能夠更快捷的交流溝通。
第三，網(wǎng)絡(luò)文化沖擊了傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向。網(wǎng)絡(luò)文化體現(xiàn)的是快捷速食的特征，是工具理性的表現(xiàn)，這種機(jī)器性缺乏人自身的理性約束、感性自然抒發(fā)，缺乏價(jià)值展現(xiàn)。甚至?xí)龑?dǎo)人沉入“虛擬世界”不肯面對(duì)現(xiàn)實(shí)，把真實(shí)的感情交流寄予沒(méi)有情感的冰冷的計(jì)算機(jī)和虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，導(dǎo)致人被網(wǎng)絡(luò)的異化。而正由于網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性，借此傳播來(lái)的西方文化，在很多方面沖擊著我們現(xiàn)有的生活方式和價(jià)值觀(guān)念。西方發(fā)達(dá)國(guó)家也通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)向發(fā)展中國(guó)家輸出自身的民族文化，在一步步進(jìn)行文化的滲透和信息的干預(yù)。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化的互動(dòng)與融合
網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化形成了沖擊，但也在很多方面為傳統(tǒng)文化的傳承拓寬了渠道，促進(jìn)了文化的大發(fā)展。首先，網(wǎng)絡(luò)文化為傳統(tǒng)文化的傳承提供了創(chuàng)新性的方式。其次，為增強(qiáng)民族文化的競(jìng)爭(zhēng)力提供了重要的途徑。第三，網(wǎng)絡(luò)文化給傳統(tǒng)文化注入新的元素。
傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化兩種不同文化樣態(tài)中，實(shí)現(xiàn)二者的融合，形成有利于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的文化體系，是我們一直以來(lái)的任務(wù)。
（一）堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)核，以鞏固網(wǎng)絡(luò)文化的主陣地。作為世界四大古老文明之一的中華文明是唯一延續(xù)下來(lái)的古文明。這足以見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)的生命力。尤其是傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的精神內(nèi)核，如愛(ài)國(guó)主義精神、自強(qiáng)不息的君子追求、誠(chéng)信節(jié)儉的品格等等，是要在新的時(shí)代傳承和發(fā)揚(yáng)的。網(wǎng)絡(luò)是新的一種傳播方式，能夠?yàn)槲覀儌鞒袀鹘y(tǒng)文化的精髓提供更多更新的方式和途徑，同時(shí)也會(huì)賦予傳統(tǒng)文化以網(wǎng)絡(luò)化的新特征，在更廣泛的方面展示傳統(tǒng)文化的精髓，這是我們更愿意接受的。網(wǎng)絡(luò)文化也帶給我們新的視角、新的觀(guān)念，這勢(shì)必對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。所以，我們要以結(jié)合當(dāng)代文化的特征，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科學(xué)發(fā)展的成就，積極挺進(jìn)多元化的網(wǎng)絡(luò)文化陣地，拓展我們民族文化的影響力，增強(qiáng)民族自尊心，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化的主陣地，以傳統(tǒng)文化悠久的歷史積淀、深厚的文化底蘊(yùn)展現(xiàn)其在網(wǎng)絡(luò)文化中的新魅力。
（二）用傳統(tǒng)文化的倫理精神引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化主旋律。網(wǎng)絡(luò)文化最大的特點(diǎn)之一就是即時(shí)性、快速性，所以也有人比喻其為“快餐文化”，而出于經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)文化會(huì)淡化界限，趨向低級(jí)趣味。因此應(yīng)以傳統(tǒng)文化倫理精神為主要內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)圈營(yíng)造重義輕利的氛圍，使之自覺(jué)地創(chuàng)建、營(yíng)造積極向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；防止讓商業(yè)利益過(guò)度侵蝕網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，使網(wǎng)絡(luò)成為構(gòu)建傳統(tǒng)道德的新的載體。人們上網(wǎng)時(shí)就會(huì)在正氣的熏陶和壓力下講文明的、高尚的話(huà)，做有道德，有修養(yǎng)的事情。
關(guān)鍵詞：自組織理論；校園網(wǎng)絡(luò)文化；作用；措施
中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-9599 (2011) 22-0000-01
Self-organization Theory Application
in the Campus Network Culture
Lai Qunfeng, Xie Jinwen
(Jiangxi Vocational College of Environmental Engineering,Ganzhou 341000,China)
Abstract:With the development of the internet,the network has become the very important tool for the students daily learning,communication.The culture of the campus network need to be regulated and managed.Characteristics of self-organization theory can contribute to the campus network culture construction and management.In this paper,the concept of self-organization theory,analyzes the self-organization theory of the role of the campus network culture,and made the self-organization theory applied to the campus network culture in the measures.
Keywords:Self-organization theory;Campus network culture;Role;
Measures
網(wǎng)絡(luò)的普及和發(fā)展給學(xué)生的學(xué)習(xí)生活帶來(lái)了便利，也給校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)帶來(lái)了挑戰(zhàn)，從自組織理論的視角來(lái)研究校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，能夠使我們抓住校園網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)，促進(jìn)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，使校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)更規(guī)范、更科學(xué)。
一、自組織理論的概念與發(fā)展現(xiàn)狀
自組織理論，是指系統(tǒng)通過(guò)自身內(nèi)部的組成部分的相互作用，自發(fā)地形成有序的結(jié)構(gòu)的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。自組織理論主要追求的是系統(tǒng)內(nèi)部通過(guò)自身的組成部分所完成的行為，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)穩(wěn)定的狀態(tài)是來(lái)自于系統(tǒng)內(nèi)部多個(gè)部分之間相互作用、相互協(xié)調(diào)的結(jié)果，更加強(qiáng)調(diào)這種穩(wěn)定不是通過(guò)外界的刺激而是自發(fā)形成的。自組織理論在上世紀(jì)六七十年代在國(guó)外出現(xiàn)，隨著我國(guó)的發(fā)展，在上世紀(jì)九十年代，自組織理論進(jìn)入我國(guó)。進(jìn)入二十一世紀(jì)，自組織理論才被廣泛的研究與應(yīng)用。
二、自組織理論對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的作用
（一）調(diào)動(dòng)各種校園網(wǎng)絡(luò)力量，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)自身的建設(shè)
我們知道，自組織理論追求的就是通過(guò)系統(tǒng)自身內(nèi)部的組成部分的相互作用，通過(guò)協(xié)調(diào)系統(tǒng)內(nèi)部的沖突與差異向前發(fā)展，最終達(dá)到一個(gè)穩(wěn)定平衡的狀態(tài)。在校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中，充分的運(yùn)用自組織理論可以不借助外在的力量，僅僅通過(guò)校園網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部自身的力量就可以讓校園網(wǎng)絡(luò)處在一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的狀態(tài)。并且網(wǎng)絡(luò)具有開(kāi)放性，所有校園網(wǎng)絡(luò)的成員都可以通過(guò)自身的努力為校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
（二）改善校園網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)狀，推動(dòng)校園網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展
由于校園網(wǎng)絡(luò)自身具有一定的局域性，校園網(wǎng)絡(luò)的用戶(hù)都是從事相關(guān)教育行業(yè)的教育工作者或者教育的接受者，導(dǎo)致整個(gè)校園網(wǎng)絡(luò)文化比較單一、乏味。如果運(yùn)用自組織理論對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行改造，給予內(nèi)部使用者一定的刺激或者激勵(lì)，就能充分的調(diào)動(dòng)校園網(wǎng)絡(luò)使用者的興趣與積極性，從而豐富校園網(wǎng)絡(luò)的文化，改變文化比較單一的現(xiàn)狀。同時(shí)由于校園網(wǎng)絡(luò)使用者自身積極性的調(diào)動(dòng)能很好的促進(jìn)校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的改善，進(jìn)而通過(guò)內(nèi)部因素的運(yùn)動(dòng)達(dá)到整個(gè)校園網(wǎng)絡(luò)的穩(wěn)定發(fā)展。
三、自組織理論下校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的有效措施
（一）建設(shè)自由的校園網(wǎng)絡(luò)文化風(fēng)氣
任何網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展都離不開(kāi)自由二字，網(wǎng)絡(luò)最大的特征就是自由性。但是單一的網(wǎng)絡(luò)文化往往不能很好的促進(jìn)一個(gè)局域網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。只有多種文化的混合才能充分的激發(fā)自組織理論的潛能。同時(shí)由于當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)資源良莠不齊，給許多網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)帶來(lái)一定的負(fù)面影響。但是我們不能因?yàn)檫@種少量不良信息的存在就因噎廢食，切斷整個(gè)校園網(wǎng)絡(luò)與因特網(wǎng)的聯(lián)絡(luò)，那樣校園網(wǎng)絡(luò)真的就成了一個(gè)局域網(wǎng)。我們應(yīng)該引導(dǎo)校園網(wǎng)絡(luò)的用戶(hù)積極的使用健康向上的網(wǎng)絡(luò)資源，同時(shí)遠(yuǎn)離那些不健康的資源。正常使用網(wǎng)絡(luò)信息資源，建設(shè)一個(gè)自由的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，只有自由的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境才能給用戶(hù)更多接觸先進(jìn)文化的渠道，促進(jìn)校園網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展。
（二）加強(qiáng)對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)的管理
對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)的管理是建立在不影響用戶(hù)正常的上網(wǎng)需求為基礎(chǔ)的。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，導(dǎo)致許多網(wǎng)絡(luò)信息失真度比較高，同時(shí)由于部分犯罪份子通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行犯罪活動(dòng)，所以我們一定要加強(qiáng)對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)的管理工作。加強(qiáng)硬件與軟件設(shè)施的投入，要具備專(zhuān)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)防范技術(shù)，防止網(wǎng)絡(luò)攻擊等行為，又要對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)的信息進(jìn)行一定的監(jiān)控與過(guò)濾，防止不法份子通過(guò)網(wǎng)絡(luò)電腦影響校園網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)。同時(shí)要屏蔽一些訪(fǎng)問(wèn)量較大，訪(fǎng)問(wèn)量較高的不良網(wǎng)站，為校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)提供一個(gè)清潔、干凈的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
自組織理論在校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中的應(yīng)用不僅僅可以促進(jìn)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)順利進(jìn)行，還可以通過(guò)協(xié)調(diào)校園網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部的各種因素，讓各種因素達(dá)到一個(gè)均衡的狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)校園網(wǎng)絡(luò)的穩(wěn)定發(fā)展。我們要充分地利用自組織理論這一工具，并且將其真正的投入使用到校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)工作中去，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部力量的作用，實(shí)現(xiàn)校園網(wǎng)絡(luò)文化的穩(wěn)定、健康、有序發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]耿風(fēng).高校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)研究[J].黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2011,1
[2]潘金云.淺談加強(qiáng)高校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理的重要性及措施[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào),2008,25,6
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，在人類(lèi)的未來(lái)社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)會(huì)成為主要的社會(huì)神經(jīng)系統(tǒng)，并且作為一種基礎(chǔ)設(shè)施，網(wǎng)絡(luò)相比較人類(lèi)社會(huì)其他的發(fā)明而言能夠給整個(gè)社會(huì)以及社會(huì)個(gè)體帶來(lái)更大的影響。而網(wǎng)絡(luò)文化作為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的衍生物，不僅會(huì)影響社會(huì)的生產(chǎn)方式和人們的生活方式，同時(shí)也會(huì)影響人們的價(jià)值取向與思維方式。網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境改變了大學(xué)生價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)與德育教育工作的背景，而在網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)與德育教育工作做出重新審視、認(rèn)識(shí)以及思考是對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)與德育教育工作做出創(chuàng)新的重要前提。
一、網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中的德育教育應(yīng)當(dāng)尊重人在生存與發(fā)展中的本源價(jià)值
當(dāng)前許多大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中遇到問(wèn)題都會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)尋找解決問(wèn)題的辦法。網(wǎng)絡(luò)能夠?yàn)榇髮W(xué)生的生活方式帶來(lái)如此大的轉(zhuǎn)變，從本質(zhì)上來(lái)看，是由于網(wǎng)絡(luò)文化能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供一個(gè)新的發(fā)展空間，并讓大學(xué)生自身發(fā)展需求以及道德生活追求都得到滿(mǎn)足，這體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人生存發(fā)展的道德本源需求的適應(yīng)性。網(wǎng)絡(luò)文化帶給人們的環(huán)境對(duì)于讓德育工作體現(xiàn)出以人為本、推動(dòng)德育工作將人的生存與發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)具有重要意義。
（一）緊跟時(shí)代步伐適時(shí)更新大學(xué)生德育教育的人本理念
道德教育工作是存在于人類(lèi)社會(huì)中的精神生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，這項(xiàng)工作對(duì)社會(huì)個(gè)體社會(huì)化發(fā)揮著推動(dòng)作用并對(duì)社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生著調(diào)節(jié)作用。網(wǎng)絡(luò)文化在為大學(xué)生提供豐富信息的同時(shí)也對(duì)大學(xué)生道德、責(zé)任感、道德情感產(chǎn)生著負(fù)面影響。其主要表現(xiàn)為道德虛無(wú)、責(zé)任感缺失以及道德情感淡漠等，甚至出現(xiàn)侵害他人、違法犯罪的行為。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生道德思想以及行為的影響已經(jīng)十分廣泛和深刻，而這種影響所帶來(lái)的各種問(wèn)題也已經(jīng)得到大學(xué)生群體自身的普遍重視和社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。
由于我國(guó)在不同的歷史發(fā)展時(shí)期具有不同的社會(huì)變革發(fā)展任務(wù)，所以我國(guó)的德育教育工作更直接地體現(xiàn)出了為社會(huì)發(fā)展而服務(wù)的目的，在此過(guò)程中雖然體現(xiàn)出了德育教育工作的工具價(jià)值，但是卻在一定程度上忽略了人本身的本源性需求。而這一偏重道德教育工具性和忽略人本性的問(wèn)題在我國(guó)高校德育教育工作中普遍存在。傳統(tǒng)的德育教育將道德當(dāng)作與人的發(fā)展以及幸福感沒(méi)有關(guān)系的清規(guī)戒律，強(qiáng)調(diào)德育工作對(duì)人的思想以及行為產(chǎn)生的束縛性。但是事實(shí)上，道德規(guī)范對(duì)社會(huì)矛盾發(fā)揮著調(diào)節(jié)作用，而其根本目的在于讓人在生存與發(fā)展中具有更好的條件。并且道德規(guī)范要推動(dòng)人的社會(huì)化，也是為了維護(hù)人在生存和發(fā)展中的良好環(huán)境，由此可見(jiàn)，德育教育工作的本源價(jià)值就是為人的生存與發(fā)展服務(wù)。所以，網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下的德育教育應(yīng)當(dāng)重視人的發(fā)展需求，凸顯出德育教育推動(dòng)人生存與發(fā)展的價(jià)值，避免由于德育工作目標(biāo)的變動(dòng)而迷失德育方向?qū)е碌掠ぷ鲃?dòng)蕩和搖擺。只有用德育工作的本源價(jià)值指導(dǎo)德育工作的開(kāi)展，才能夠發(fā)揮出德育工作推動(dòng)人的生存與發(fā)展的目的，才能夠在穩(wěn)固德育教育根基的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出以人為本的理念與魅力。
（二）將人的生存與發(fā)展作為網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中的德育教育核心內(nèi)容
尊重人在生存與發(fā)展中的本源價(jià)值要求在德育工作中將人的生存與發(fā)展作為核心內(nèi)容。從網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的影響可以看出，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的發(fā)展和影響發(fā)揮著積極作用，也產(chǎn)生著消極作用。雖然網(wǎng)絡(luò)文化本身所具有的價(jià)值導(dǎo)向具有被濫用的可能性和危險(xiǎn)，但是由于網(wǎng)絡(luò)文化倡導(dǎo)著知識(shí)與科學(xué)，體現(xiàn)著自由的觀(guān)念和平等的思想，激勵(lì)著人們發(fā)奮圖強(qiáng)、積極進(jìn)取。所以網(wǎng)絡(luò)仍舊是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，而網(wǎng)絡(luò)文化中所提倡的理念所具有的價(jià)值導(dǎo)向意義是不言自明的。網(wǎng)絡(luò)文化和大學(xué)生的主體意識(shí)強(qiáng)化、求知欲望增強(qiáng)以及創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的提高都具有明顯的相關(guān)性，所以網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生道德素養(yǎng)的提高以及全面發(fā)展都發(fā)揮著重要作用，這就充分體現(xiàn)出了網(wǎng)絡(luò)文化作為德育資源推動(dòng)人生存與發(fā)展的德育教育本源價(jià)值，而高校則應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文化的價(jià)值并對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化資源進(jìn)行充分利用，從而讓網(wǎng)絡(luò)文化在大學(xué)生發(fā)展和成長(zhǎng)中發(fā)揮出自身的價(jià)值。
二、網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中的德育教育應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)足大學(xué)生的內(nèi)在需求
（一）基于網(wǎng)絡(luò)文化滿(mǎn)足不同層次的大學(xué)生的不同需求
人的內(nèi)在需求推動(dòng)著道德動(dòng)力的產(chǎn)生，而對(duì)人的內(nèi)在需求的滿(mǎn)足則是讓德育工作取得實(shí)效的根本保障。人最本質(zhì)的需求是生存和發(fā)展，尤其是對(duì)處于社會(huì)化重要階段的大學(xué)生而言，這一需求顯得更為突出。當(dāng)大學(xué)生道德的形成建立在滿(mǎn)足自身需求的基礎(chǔ)之上，那么道德的形成對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)則成為一種內(nèi)在的需求，所以網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中德育教育的開(kāi)展重視滿(mǎn)足大學(xué)生的內(nèi)在需求，能夠確保德育教育實(shí)效。而反觀(guān)傳統(tǒng)的德育教育，由于德育教育工作開(kāi)展中大學(xué)生處于被動(dòng)的地位，并且德育教育內(nèi)容也并不完全符合大學(xué)生的興趣和需求，對(duì)于這些自身不感興趣的教育內(nèi)容，又怎能期望能夠在養(yǎng)成大學(xué)生道德規(guī)范和道德觀(guān)念方面發(fā)揮作用。在網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)文化的吸引力使許多大學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知產(chǎn)生了改變，而這種吸引力產(chǎn)生的原因就在于網(wǎng)絡(luò)文化所提供的資源能夠滿(mǎn)足大學(xué)牛的需求，并能夠幫助大學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)中遇到的問(wèn)題。在此過(guò)程中網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生道德以及行為產(chǎn)生的影響，也是基于網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)不同層次的人學(xué)生不同需求的滿(mǎn)足，所以在大學(xué)生德育教育中，滿(mǎn)足和激發(fā)大學(xué)生的道德追求是讓德育教育工作獲得實(shí)效的有效途徑。
（二）提升大學(xué)生道德認(rèn)知水平
在提高大學(xué)生德育教育時(shí)效性方向，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德認(rèn)知水平的提高是基本的要求，而大學(xué)生群體的內(nèi)在需求決定著大學(xué)生道德認(rèn)知水平提高過(guò)程中對(duì)外部材料的選取。而這些外部感知材料的獲取主要來(lái)源于大學(xué)生可以接觸到的信息。在信息化的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)文化就是扮演著一種信息源的角色，它能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供豐富的外部感知材料。但是與傳統(tǒng)德育教育不同的是，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中并非所有信息都可以成為道德認(rèn)知的對(duì)象，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中也不存在權(quán)威來(lái)嚴(yán)格制定大學(xué)生必須選擇和接收哪類(lèi)信息，在大學(xué)生自愿選擇下獲得的信息才能夠?qū)Υ髮W(xué)生道德汰知發(fā)揮影響。網(wǎng)絡(luò)文化中豐富的信息對(duì)大學(xué)生的求知欲產(chǎn)生著刺激作用，在信息的海洋中，大學(xué)生根據(jù)自身的需求以及愛(ài)好來(lái)瀏覽網(wǎng)站并選擇信息，而那些與大學(xué)生需求以及愛(ài)好不符的信息，即便是具有更強(qiáng)的德育教育價(jià)值，也不會(huì)被學(xué)生接收和感知，所以這些內(nèi)容所具有的德育教育作用也無(wú)法得到發(fā)揮。許多高校為了強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)德育工作而創(chuàng)辦了以德育內(nèi)容為主的網(wǎng)站，但是事實(shí)上很少有學(xué)生瀏覽這些網(wǎng)站，而瀏覽這些網(wǎng)站的學(xué)生也往往處于特定需求，所以在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育教育工作中，將顯示社會(huì)德育的內(nèi)容簡(jiǎn)單地搬到網(wǎng)上并不能夠收到預(yù)期的德育效果。
（三）注重道德教育與受教者的交互
網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下德育教育的時(shí)效性應(yīng)當(dāng)重視德育教育中的交互。傳統(tǒng)的德育教育將灌輸作為主要的手段，無(wú)論是家長(zhǎng)對(duì)孩子的灌輸，還是教師對(duì)學(xué)生的灌輸，由于學(xué)校需要按照主管部門(mén)要求來(lái)規(guī)定德育教育教材，所以學(xué)生總是處于被動(dòng)位置，只能接受指定的德育教育內(nèi)容。大學(xué)生在過(guò)程中的接受出于自身社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的缺乏以及對(duì)長(zhǎng)輩和教師的敬畏。而大學(xué)階段的學(xué)生已經(jīng)具備了基本成熟的心智水平，并且與社會(huì)的接觸也越來(lái)越廣泛，所以灌輸式的德育教育方式以及內(nèi)容已經(jīng)不容易被大學(xué)生接受和內(nèi)化。由此可見(jiàn)，灌輸式的德育教育方式已經(jīng)不能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)展的趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下強(qiáng)調(diào)交互性，這決定了灌輸式的德育教育必然會(huì)被淘汰。交互行為已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中大學(xué)生的基本行為取向，在依靠網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展的學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、交往中都需要開(kāi)展交互，這種交互行為是大學(xué)生以自身發(fā)展需求為依據(jù)而產(chǎn)生的自主選擇行為，也就是說(shuō)不僅傳統(tǒng)德育教育中教師的單方面行為無(wú)法推動(dòng)德育效果和質(zhì)量的提升，并且即便是教師重視德育教育中的交互，但是如果交互過(guò)程難以吸引學(xué)生興趣，則德育教育也難以達(dá)到理想效果。
通過(guò)以上的論述可見(jiàn)，社會(huì)德育工作以及高校德育工作實(shí)效性的提高都需要建立在滿(mǎn)足大學(xué)生內(nèi)在需求的基礎(chǔ)之上。大學(xué)生的內(nèi)在需求體現(xiàn)在民主權(quán)利需求、文化享用需求、情感需求以及發(fā)展需求等多個(gè)方面，而網(wǎng)絡(luò)文化在能夠充分提高大學(xué)生的了解社會(huì)與參與社會(huì)實(shí)踐能力，加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)感知能力，學(xué)習(xí)能力、交際能力，也就是說(shuō)網(wǎng)絡(luò)文化和大學(xué)生內(nèi)在的需求具有很強(qiáng)的相關(guān)性，網(wǎng)絡(luò)在滿(mǎn)足大學(xué)生發(fā)展需求方面發(fā)揮著重要作用，所以在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中重視滿(mǎn)足大學(xué)生的內(nèi)在需求、重視發(fā)揮出網(wǎng)絡(luò)文化在滿(mǎn)足大學(xué)生內(nèi)在需求方面的作用是提高大學(xué)生德育教育實(shí)效的有效途徑。
三、網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中的德育教育應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)道德素養(yǎng)的提高
網(wǎng)絡(luò)文化能夠?qū)Υ髮W(xué)生的行為以及道德思想和價(jià)值取向產(chǎn)生重要的影響，但是大部分大學(xué)生在面對(duì)現(xiàn)實(shí)道德和網(wǎng)絡(luò)道德的沖突時(shí)往往會(huì)選擇遵守現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德，由此可見(jiàn)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)中人們的行為產(chǎn)生不可忽視的引導(dǎo)作用。另外，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中具有較高道德素養(yǎng)的大學(xué)生能夠在網(wǎng)絡(luò)中對(duì)不健康的內(nèi)容進(jìn)行自覺(jué)抵制，而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中道德觀(guān)念與法律觀(guān)念淡薄的大學(xué)生則容易在網(wǎng)絡(luò)世界中對(duì)自己過(guò)于放縱，這也決定了網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中的德育教育必須強(qiáng)調(diào)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)道德素養(yǎng)的提高。
（一）運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)提升大學(xué)生現(xiàn)實(shí)道德素養(yǎng)
在網(wǎng)絡(luò)背景下提高大學(xué)生現(xiàn)實(shí)道德素養(yǎng)能夠有效地對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為發(fā)揮規(guī)范作用并推動(dòng)大學(xué)生的全面發(fā)展。我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，不同利益集團(tuán)以及階層對(duì)利益的訴求以及獲得的利益都具有差異，這導(dǎo)致了道德追求與道德觀(guān)念差異以及社會(huì)矛盾的產(chǎn)生，社會(huì)中的道德標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)，面對(duì)同一件事情，不同價(jià)值取向的人會(huì)做出具有差異的道德評(píng)判，所以對(duì)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)道德教育的強(qiáng)化，需要通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的運(yùn)用來(lái)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德素養(yǎng)的提高。
（二）重視培養(yǎng)和提升大學(xué)生道德認(rèn)知系統(tǒng)的穩(wěn)定性
大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)道德教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的道德認(rèn)知水平并提高大學(xué)生道德認(rèn)知系統(tǒng)的穩(wěn)定性。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)文化導(dǎo)致部分學(xué)生產(chǎn)生淡薄的法律意識(shí)，淡漠的人際關(guān)系，模糊的道德認(rèn)知以及日益下降的社會(huì)責(zé)任感等，都是通過(guò)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德認(rèn)知能力決定的，大學(xué)生只有在具備持久而穩(wěn)定的道德能力基礎(chǔ)上，才能夠在復(fù)雜且多元化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中抵御不良信息的侵蝕并獲得更好地發(fā)展。
（三）引導(dǎo)大學(xué)生提升道德?lián)P棄與批判能力
現(xiàn)實(shí)道德教育并不是要求大學(xué)生對(duì)社會(huì)中所有的道德規(guī)范和道德觀(guān)念進(jìn)行遵循，因?yàn)樵谖覈?guó)傳統(tǒng)的道德文化中，許多能夠反映人性和諧發(fā)展和人類(lèi)追求美好生活的道德值得我們?nèi)ソ邮铡鞒泻妥袷?，但是也存在一些戒律與觀(guān)念并不能夠很好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，甚至有些道德文化是與人性不符的，所以這些內(nèi)容應(yīng)當(dāng)被拋棄。同時(shí)由于社會(huì)發(fā)展具有階段性，當(dāng)前社會(huì)中的道德文化也有一些不能與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)，這些道德文化應(yīng)當(dāng)在社會(huì)發(fā)展的同時(shí)得到改革。另外，當(dāng)前社會(huì)中的個(gè)體利益呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，這使道德訴求以及思想文化也呈現(xiàn)出了多樣化的趨勢(shì)，面對(duì)這些多元化的思想，一方面要引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)包容，另一方面則應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)判斷與選擇，堅(jiān)決拋棄腐朽落后的道德觀(guān)念。
（四）注重將優(yōu)秀的道德精神納入現(xiàn)實(shí)道德觀(guān)念體系
[摘 要]網(wǎng)絡(luò)文化是社會(huì)科技高度發(fā)展的產(chǎn)物。大學(xué)生是接受新鮮事物的主流群體，也是未來(lái)國(guó)家發(fā)展的棟梁，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)有許多積極的影響，但其信息量龐雜，大學(xué)生或多或少會(huì)受到不良信息的影響，這需要高校及社會(huì)各界予以重視。本文分析了網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)及其對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)造成的影響，提出了加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的策略。
[摘要]網(wǎng)絡(luò)文化；大學(xué)生成長(zhǎng)；影響
doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2017.10.162
[中圖分類(lèi)號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1673-0194（2017）10-0-01
1 網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)
1.1 共享性
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息傳播突破了時(shí)間和地域的限制。網(wǎng)絡(luò)文化擴(kuò)大了人們的交際圈，相互之間的信息傳播方式與速度都得到前所未有的發(fā)展，縮短了網(wǎng)絡(luò)使用者與世界的距離。無(wú)線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的使用及自媒體的發(fā)展，使人們?cè)诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)接收到了新的觀(guān)點(diǎn)與熱點(diǎn)，獲取了自己想得到的信息，也能在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)，與眾多網(wǎng)民進(jìn)行交流，促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文化的交融。
1.2 多元性
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的開(kāi)放性既促進(jìn)了自身向更全面、更先進(jìn)的方向發(fā)展，又將各種外來(lái)文化、科技理念等集合成一座文化寶庫(kù)，為文化的傳承、更新與發(fā)展提供了一個(gè)廣大的平臺(tái)。正是由于網(wǎng)絡(luò)文化的開(kāi)放性，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的信息繁雜多樣，既有先進(jìn)的、健康的信息，也滲入了一些與社會(huì)價(jià)值觀(guān)相悖的理念。網(wǎng)絡(luò)漏洞讓不良信息有可乘之機(jī)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)信息傳播速度也使這些不良信息的傳播更加迅速、廣泛，對(duì)優(yōu)秀文化形成了強(qiáng)烈的沖擊。
1.3 交互性
網(wǎng)絡(luò)文化的交互性是指網(wǎng)絡(luò)文化的參與者之間進(jìn)行的交流與互動(dòng)。傳統(tǒng)的文化傳播媒介只能實(shí)現(xiàn)單向信息的傳播，時(shí)間、地域的雙重限制使思想文化的傳播困難重重。報(bào)刊受版面、發(fā)行日期的限制，不能與讀者形成良好的互動(dòng)，且缺乏時(shí)效性。電視、廣播沒(méi)有版面限制，能夠?qū)崿F(xiàn)與觀(guān)眾進(jìn)行互動(dòng)，但這種互動(dòng)也是限制在節(jié)目播出的時(shí)段。網(wǎng)絡(luò)文化則不受時(shí)間、版面的限制，且信息傳播是多元交互的。人們的交流、互動(dòng)不再是單向的、一對(duì)一的，可以實(shí)現(xiàn)多人共同交流溝通，促進(jìn)了不同思想、信息的碰撞與交融。人們的交流不再受時(shí)間與空間的限制，能夠隨時(shí)隨地接收來(lái)自世界各地的信息，及時(shí)了解時(shí)事新聞、政策法規(guī)、新思維、新看法。
2 網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的影響
2.1 W絡(luò)文化大學(xué)生的積極影響
（1）網(wǎng)絡(luò)文化有利于大學(xué)生開(kāi)闊視野，促進(jìn)其與社會(huì)的交流。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，可以使大學(xué)生在書(shū)本外，利用網(wǎng)絡(luò)資源了解時(shí)事政治、經(jīng)濟(jì)文化等信息，也能對(duì)世界科技的發(fā)展動(dòng)態(tài)、各地的人文觀(guān)念等有所認(rèn)識(shí)，使大學(xué)生開(kāi)闊了視野，也了解到了自身的不足。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也能使大學(xué)生交到不同領(lǐng)域的朋友，可以將生活中的難言之隱匿名訴諸網(wǎng)絡(luò)，緩解情緒，促進(jìn)社會(huì)的安定、和諧。
（2）網(wǎng)絡(luò)文化能促進(jìn)新的思維模式的形成。網(wǎng)絡(luò)世界是虛擬的且沒(méi)有身份限制，大學(xué)生可以自由抒發(fā)自己的思維方式，網(wǎng)絡(luò)文化也有助于大學(xué)生學(xué)會(huì)為人處世、換位思考的習(xí)慣，促進(jìn)其形成自己的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)及世界觀(guān)。網(wǎng)絡(luò)文化還能培養(yǎng)大學(xué)生的社交技巧與明辨是非的能力。
2.2 網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的消極影響
2.2.1 影響了大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的形成
大學(xué)生還未成年，心智不夠成熟，明辨是非的能力不足。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)影響有其兩面性。一些大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，不受控制，這對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)極為不利，也使他們忘記了自己身份和應(yīng)該承擔(dān)的家庭責(zé)任及社會(huì)責(zé)任。
2.2.2 阻礙了大學(xué)生的正常人際交往
網(wǎng)絡(luò)世界吸引了無(wú)數(shù)大學(xué)生。借助網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，一些大學(xué)生甚至表示自己更樂(lè)于與網(wǎng)友交流，而非與自己的同學(xué)、師長(zhǎng)溝通。這對(duì)大學(xué)生正常人際關(guān)系的形成極為不利，也限制了學(xué)生的發(fā)展，一些大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)聊天、游戲，更有甚者談起了網(wǎng)戀，媒體不時(shí)報(bào)道大學(xué)生網(wǎng)戀失蹤或遇害的新聞。還有的大學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)上的蠱惑，從事非法活動(dòng)，既對(duì)社會(huì)造成了惡劣影響，也毀掉了自己的人生。
3 加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)
3.1 引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀(guān)
3.1.1 弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)
網(wǎng)絡(luò)文化的多元化是對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生不良影響的主要原因，我國(guó)高校及社會(huì)各界應(yīng)對(duì)大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使其認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)責(zé)任是建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，而非沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界。
3.1.2 加強(qiáng)艱苦奮斗精神的教育力度
社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，許多大學(xué)生更傾向于享受生活，忽略了美好生活的到來(lái)是要靠自己去打拼的，因此必須加強(qiáng)對(duì)其艱苦奮斗精神的教育力度。
3.2 促進(jìn)大學(xué)生進(jìn)行正常的人際交往
3.2.1 重視大學(xué)生的心理教育
社會(huì)在發(fā)展，生活節(jié)奏加快，競(jìng)爭(zhēng)也很激烈，大學(xué)生壓力很大，很多問(wèn)題只想在網(wǎng)絡(luò)上跟陌生人傾訴，但不能解決實(shí)際的問(wèn)題，還使其出現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)交流障礙、自我迷失等問(wèn)題。社會(huì)各界應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生客觀(guān)評(píng)價(jià)及利用網(wǎng)絡(luò)，從根源上防范問(wèn)題的發(fā)生。
3.2.2 加強(qiáng)法制宣傳力度
（1）制定網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的法律、法規(guī)，制定校園網(wǎng)絡(luò)資源管理規(guī)章，加強(qiáng)管理。
（2）組織學(xué)生學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的法律法規(guī)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法律意識(shí)。
（3）完善校園網(wǎng)絡(luò)管理監(jiān)控機(jī)制，各部門(mén)協(xié)同合作，迅速、有力地管控校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)；跨文化學(xué)習(xí)
中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1000-8772（2016）01-0247-01
隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展，我國(guó)國(guó)內(nèi)的多所高校的英語(yǔ)課堂都實(shí)施了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)及多媒體教學(xué)方式，但高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式還不是很普遍，取得的教學(xué)效果也不是很好。高校英語(yǔ)教師在這種情況下，應(yīng)積極利用網(wǎng)絡(luò)條件，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，改進(jìn)教學(xué)方法，將跨文化學(xué)習(xí)融入到英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力。
一、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生跨文化學(xué)習(xí)的作
用如今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使用得越來(lái)越普遍，現(xiàn)在的大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)瀏覽新聞、關(guān)注世界時(shí)事、結(jié)識(shí)朋友，是學(xué)生在大學(xué)校園學(xué)習(xí)與生活的第二個(gè)平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)也給教師教學(xué)提供了非常豐富的資源，改變了傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，促進(jìn)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力及學(xué)習(xí)效率，也能夠有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。語(yǔ)言與文化是密不可分的，學(xué)習(xí)文化能夠了解到語(yǔ)言最新的發(fā)展動(dòng)態(tài)，對(duì)于高校中的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們應(yīng)時(shí)刻在跨文化學(xué)習(xí)中把握了解最新的文化動(dòng)態(tài)，而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)能夠?yàn)槠涮峁┝己玫钠脚_(tái)，學(xué)生能夠深入地學(xué)習(xí)了解西方多領(lǐng)域的文化習(xí)俗及風(fēng)土人情，從而在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中能夠有效規(guī)避文化差異帶來(lái)的文化沖突。另外，英語(yǔ)教師將網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)應(yīng)用到跨文化學(xué)習(xí)過(guò)程中，展示一些貼近實(shí)際生活場(chǎng)景例子，吸引學(xué)生興趣及注意力，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)跨文化知識(shí)及英語(yǔ)知識(shí)的印象與認(rèn)識(shí)，學(xué)生也可以從網(wǎng)絡(luò)資源中了解到跨文化人際交流過(guò)程中的宗教習(xí)俗禁忌，從而在實(shí)際日常交往中注意規(guī)避，減少出現(xiàn)誤解的現(xiàn)象。
二、網(wǎng)絡(luò)文化影響下英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生跨文化學(xué)習(xí)方法與策略
（一）播放網(wǎng)絡(luò)視頻，增強(qiáng)交流互動(dòng)
英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生應(yīng)具有基本的跨文化交際能力，因?yàn)榭缥幕瘜W(xué)習(xí)自身具有非常強(qiáng)的實(shí)踐性及靈活性，單純依靠死記硬背是無(wú)法完成的，而網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的出現(xiàn)為其學(xué)習(xí)提供了新思路新途徑，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)于高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的跨文化學(xué)習(xí)具有非常好的作用?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有多種類(lèi)型視頻，網(wǎng)絡(luò)的一些視頻資料可以當(dāng)做學(xué)生學(xué)習(xí)素材，英語(yǔ)教師在跨文化學(xué)習(xí)課堂上，可以給學(xué)生播放一些視頻資料，然后讓其分組討論，對(duì)視頻中所反映的文化特征及信息內(nèi)容進(jìn)行探討，最后總結(jié)出心得結(jié)論。教師可以讓學(xué)生在同一場(chǎng)景下，比較中西方人語(yǔ)言行為，以及其中蘊(yùn)含的文化，讓其通過(guò)互動(dòng)、模仿及改編等形式，增強(qiáng)學(xué)生跨文化交際能力。同時(shí)，教師還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生積極使用網(wǎng)絡(luò)資源，參與到跨文化學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，引導(dǎo)學(xué)生分析總結(jié)網(wǎng)絡(luò)資源素材背后更深層次的文化意義及價(jià)值。
（二）透析網(wǎng)絡(luò)文化，尋找跨文化差異
網(wǎng)絡(luò)文化是現(xiàn)在年輕人非常推崇的一種文化，各種網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)及社交工具被廣大年輕人使用，網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容繁雜，因此其有利也有弊。教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，積極利用網(wǎng)絡(luò)手段更新學(xué)生知識(shí)體系，選取其中的精華從而為我所用，將那些具有跨文化意義及文化差異部分選取出來(lái)讓學(xué)生學(xué)習(xí)比較。網(wǎng)絡(luò)文化中有許多新興詞匯及俚語(yǔ)，這些都能體現(xiàn)出跨文化差異，一些詞匯及俚語(yǔ)需要了解有關(guān)西方傳統(tǒng)文化及宗教知識(shí)才能理解掌握，然后從中分析出不同民族獨(dú)特文化心理。俚語(yǔ)具有鮮明的時(shí)代特色，而網(wǎng)絡(luò)文化則為其提供了一個(gè)跟隨時(shí)代潮流的平臺(tái)，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)文化這個(gè)平臺(tái)里，能夠恰當(dāng)?shù)剡x取語(yǔ)境，并使用這些習(xí)語(yǔ)。網(wǎng)絡(luò)文化還涉及到當(dāng)前的時(shí)代社會(huì)政治關(guān)系，一些敏感性話(huà)題會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上展示，并引起人們的討論，不同地區(qū)不同文化的人們對(duì)其認(rèn)知是不同的，能夠很好地反映出一些文化認(rèn)知上的差異。因此英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生應(yīng)該在教師指導(dǎo)下，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文化，增強(qiáng)對(duì)文學(xué)、歷史及宗教等了解，化繁為簡(jiǎn)，體會(huì)網(wǎng)絡(luò)文化中跨文化知識(shí)的核心價(jià)值與意義，最終實(shí)現(xiàn)跨文化溝通的目的。
（三）借助網(wǎng)絡(luò)資源，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)
高校大學(xué)生基本上已經(jīng)具備了自主學(xué)習(xí)能力，各個(gè)高校對(duì)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的終極目的也是讓其形成自主學(xué)習(xí)能力。英語(yǔ)的跨文化學(xué)習(xí)過(guò)程比較復(fù)雜，教師應(yīng)該使用網(wǎng)絡(luò)資源為學(xué)生提供一個(gè)內(nèi)容新穎、多元的外部文化知識(shí)體系，輔助學(xué)生進(jìn)行跨文化學(xué)習(xí)；學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)資源及平臺(tái)下，也能夠分析整理較為雜亂的跨文化知識(shí)內(nèi)容，真正地讓跨文化知識(shí)成為自己知識(shí)體系的一部分。
三、結(jié)語(yǔ)
2012年新修訂的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類(lèi)》對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的定義概括為“指為社會(huì)公眾提供文化產(chǎn)品和文化相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)的集合”，同時(shí)對(duì)2004年版的類(lèi)別結(jié)構(gòu)和具體內(nèi)容作了調(diào)整，也說(shuō)明文化產(chǎn)業(yè)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。雖然文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)規(guī)模逐漸擴(kuò)大，但整體發(fā)展不平衡，區(qū)域差異嚴(yán)重等特點(diǎn)，使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到效益的最大化。作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展欠缺的地區(qū)，先進(jìn)的發(fā)展理念和對(duì)口人才的缺乏還是一個(gè)弊端。
高職教育作為區(qū)域性、針對(duì)性較強(qiáng)的辦學(xué)特點(diǎn)，有能力為當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展提供有力支撐，也為自身發(fā)展帶來(lái)廣闊空間。首先，各地高職教育與區(qū)域傳統(tǒng)強(qiáng)項(xiàng)產(chǎn)業(yè)關(guān)系非常密切，又推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。其次，積極關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)這一各地區(qū)優(yōu)先發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，既可以促進(jìn)所在區(qū)域產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，又可以實(shí)現(xiàn)高職教育的就業(yè)突破、教學(xué)突破、轉(zhuǎn)型突破，提高地方高職教育服務(wù)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的能力，從而實(shí)現(xiàn)又好又快的持續(xù)發(fā)展。
二、高職教育培養(yǎng)方向的靈活性，能夠?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)提供戰(zhàn)略支撐
目前，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)占整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)中的比重越來(lái)越大，網(wǎng)絡(luò)陣地作為文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)疆?dāng)U土的又一優(yōu)質(zhì)資源的重要性正在逐步體現(xiàn)。隨著計(jì)算機(jī)的高度普及和Internet的廣泛覆蓋，網(wǎng)絡(luò)資源的運(yùn)用和使用正以驚人的速度雙向發(fā)展。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）公布的《第31次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2012年12月底，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.64億，全年共計(jì)新增網(wǎng)民5090萬(wàn)人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到42.1%。這一驚人的數(shù)字說(shuō)明了網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的巨大發(fā)展空間和市場(chǎng)，但是網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模還沒(méi)有普遍形成，基礎(chǔ)尚需打牢。
人才是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要戰(zhàn)略支撐。高職教育在計(jì)算機(jī)應(yīng)用人才和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人才的培養(yǎng)方面有著規(guī)模化培養(yǎng)的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，符合網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)起步階段的大規(guī)模的人才市場(chǎng)需求。高職教育可以敏銳的把握當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)來(lái)細(xì)化培養(yǎng)目標(biāo)，在緊缺資源方面投入優(yōu)勢(shì)教學(xué)力量，開(kāi)發(fā)實(shí)用的應(yīng)用性課程。通過(guò)把網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)所需所用，細(xì)化為計(jì)算機(jī)應(yīng)用和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用教學(xué)目標(biāo)之一，即可提高教學(xué)的生動(dòng)性、實(shí)用性，也會(huì)通過(guò)就業(yè)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更好的增強(qiáng)教學(xué)互動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的初級(jí)階段投入的資源，更會(huì)為今后的院校發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，也會(huì)為適應(yīng)市場(chǎng)的市場(chǎng)化教學(xué)積累豐富經(jīng)驗(yàn)。院校科學(xué)技術(shù)力量集中的優(yōu)勢(shì)與人文優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)的結(jié)合也必將對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展起到重要推動(dòng)作用。
三、高職教育培養(yǎng)內(nèi)容的實(shí)用性，能夠?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)發(fā)揮核心優(yōu)勢(shì)
目前的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)中，動(dòng)漫、數(shù)字電影、手機(jī)增值業(yè)務(wù)、網(wǎng)絡(luò)游戲等是增長(zhǎng)較快的板塊。而這一切都離不開(kāi)計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，計(jì)算機(jī)技術(shù)的創(chuàng)新推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新。為適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的潮流，高職計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)將人才培養(yǎng)領(lǐng)域進(jìn)行了擴(kuò)展，調(diào)整了教學(xué)方向和內(nèi)容，新增了動(dòng)漫、手機(jī)游戲、網(wǎng)絡(luò)游戲等方向的相關(guān)課程，從而順應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展，滿(mǎn)足人才需求。然而傳統(tǒng)的教育方法和教育模式，缺少對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，畢業(yè)后難以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。為此，高職教育“以就業(yè)為導(dǎo)向，以精理論、多實(shí)踐、重能力、求創(chuàng)新為宗旨”，從知識(shí)、技能、素質(zhì)等方面構(gòu)建人才培養(yǎng)模式。