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地域性城市特征就是要發揮各地區建設、文化、藝術的獨創性，融合創新，通古今之變，建設富有文化氛圍濃厚、富有健康、積極、濃厚的文化內涵的居住地域，反映地方的傳統特色，同時也要成為符合時代生活功能的場所。
【關鍵詞】：環境，地域性特征，文化，傳承，創新
1、地域性城市特征的影響因素
1.1自然環境
“地域性”是自然和社會的特征屬性，是指在一個特定區域內的自然環境和人的關系，它包含自然環境和人文環境兩大因素。“一方水土養一方人”，不同的自然環境勢必會形成不同的地理環境和氣候條件，這兩大因素又影響著棲居于此的居民有著不同的生活方式和地方習俗，因而產生不同的傳統文化，即生成不同的地域性城市特征。
隨著經度、緯度、地形、海拔、日照強度、植被以及水等氣候條件的變化，各地區的地域性地理環境形成了獨具特色的城市風情，城市和地區的精神風貌也相應有著不同的變化，例如山地城市與濱水城市因地形地貌和氣候條件的制約完全呈現出不同的地域性城市特征，且居住于不同地區的人們利用和改造自然環境的方式與程度也都不同，也會產生不同特征的地域性文化，人文精神與物質生活的融合使得這里的居民有了區別于其他地區的城市特征。
1.2人文環境
城市環境的建設與城市文化和地方習俗都有著密不可分的聯系，每一個地域所蘊含的獨特的民俗傳統與文化脈絡都是長時間以來一定的自然環境、社會形態、歷史和語言環境的影響下積淀的產物。世界上不同的地域和民俗在傳統文化上存在著明顯的差異，風格迥異的民俗風情使不同地域的居民對于形式、色彩、風格的喜好也不盡相同。
1.2.1歷史背景
對地方歷史背景的研究有助于我們了解地域人文特征的歷史淵源和在不同時期的發展演變，借助歷史遺留的痕跡，能夠全面把握設計某一區域環境所面對的社會背景，并從中提取設計元素運用至設計方案之中，保留了地域的歷史記憶。
1.2.2人文符號
人文符號是通過語言、色彩、紋樣、建筑、服飾等多種類型表現的地域特征形式。通常情況下，我們都是對符號的辨別和識讀來界定和區分區域。人文符號的辨識，可以快速的尋找符合某一地區的文化環境并且辨別出區域人群。
1.2.3民風民俗
民風民俗是在自然環境、宗教、歷史、文化環境的影響下產生的較相對穩定的生活地方習俗，不論是生活方式，還是生產模式，穿著打扮和語言交流等各方面都與其他地區居民有著明顯的差異與不同。
2、地域特征與環境藝術設計的內在聯系
2.1環境藝術設計受到地域性特征的限制
地域特征與地域文化的關系密不可分，且相互影響。設計師在設計環境景觀的時候必然會受到地域文化的限制，環境藝術的設計就是要在某一地區的文化脈絡之上建設一個全新的現代化城市，在設計的過程中，主觀因素與客觀因素相輔相成，相互作用，設計師只有通過地域文化的整合才能設定出更好地設計方案，從而滿足地域發展的需求。
梅山文化園地處湘中，地勢險峻，煙霧彌漫并且潮濕多雨，但基地環境優美，因而人們常用“八山一水一分田”來形容此地的自然環境。由于地域特征對環境藝術設計存著很大的制約，所以建設此處景觀環境時，設計師便靈巧的運用了它依山傍水的自然屬性，打造了一個具有山野理念的自然生態環境，營造了具有古樸、自然、神秘的文化園區。
2.2環境藝術設計中對地域文化的傳承與創新
地域特征是由漫長的過程發展而來，在這個過程中不斷地演變和完善，最終形成獨具特色的地方文化，可以說這是一個地區的歷史和傳統文化。將地域文化運用于環境藝術設計，不但符合當地的文化土壤，精神追求，也能夠使設計方案更具可行性，只有從地域文化的角度去分析，并進行設計才能真正的符合地域發展的核心需求。從歷史的發展過程來看，無論是大到國家還是小到地區，每一個地方都有其糟粕與精華，科學的認識傳統文化，尊重和弘揚其中精華，通過加工和改造，賦予其時代內涵，積極學習和借鑒先進的文化和理念，始終保持創新繼承，并推動其發展。但是文化是非常抽象的存在，將其抽象應用于實踐，這也是環境藝術設計中最重要的一部分。
2.3現代化設計與地域性傳統文化相結合
當今時代下的人居環境對環境藝術設計的需求必不可少，反之， 環境藝術設計也存在在生活的每一個角落，二者息息相P。通常條件下，每個地區的地域條件都是難以被改變的，把握當地的地域性特征，沿用當地特有的材料與結構形式，例如眉山文化園的建筑就地取材，大多運用當地的石材、木材、土材等建筑材料，結合地域文化的設計理念，達到一個“深山藏古寺”景觀效果。
地域特征對環境藝術設計的影響
對地域文化的重視，是環境藝術設計中設計水平的展現，將當地的人文精神和風土人情作為設計的首要前提，不僅可以提升城市環境質量，也迎合了當地人的心理，讓設計充滿親和力和人情化。
通過多層面、多空間、多角度、多形式的元素提煉，運用一定的設計手法和設計原則將地域特征引入到環境藝術設計中，加深當地人群對地域文化的認識，增強環境藝術設計表現力，打造出適合人居的優美生活環境。營造帶有地域特色的文化氛圍和鄉土人情，提高環境藝術設計的審美價值與藝術表現力。
總結
城市環境的建設反映地方傳統特色的同時，還要成為符合時代生活功能的場所，體現地方文化特色是一段歷史過程的見證，反映歷史的延續和文化的傳承。對于一個城市來說城市形象具有很普遍的意義，而城市特色就是個性化的城市形象，對于城市則有更特殊的意義。通過地域特征的引入，環境藝術設計的內涵可以得到進一步的豐富，這種內涵不但包括物質的內涵還包括精神的內涵。將這些地域特征所包括的內涵，引入到設計之中，不但影響設計的形態、含義，還影響設計的框架結構，因此，為了取得更顯著的景觀效果，對地域文化的挖掘必不可少，而且只有更深層次的了解，才能豐富環境藝術設計的內涵。
【參考文獻】：
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[5]張綺曼. 環境藝術設計與理論[M]. 北京：中國建筑工業出版社，1996
關鍵詞：合唱風格題材體裁自然環境社會環境生產方式
一、問題的提出
人們已清楚地認識到，不同歷史時期、社會背景、民族個性、語言結構等因素對不同的合唱風格形成有著不容置疑的影響。其實形成合唱風格的因素并非僅此，一些音樂題材、體裁，甚至看似與合唱風格不相關的自然環境、生產方式也是影響其形成的重要因素，我們不妨通過分析研究，進而更加準確地認識和把握合唱的風格。
二、不同題材、體裁對合唱風格的影響
題材的內容與體裁的形式對合唱作品風格有著一定的影響。
1.題材的影響
一般情況下，題材的不同直接決定著作品的風格。單一題材的風格也具有單一性，但許多作品卻存在著題材交錯的特殊性。比如：愛情題材的纏綿成分當然多于戰爭題材，但并非愛情中就沒有抗爭，戰爭中就沒有柔情。這種題材交錯的特殊性起初是一種文學創作手段，在合唱中的借用，使合唱風格具有了多重性特征。分析這一特殊手段，有利于把握其影響合唱風格的諸多因素。
在把握不同題材作品的風格方面，對只會指揮的綜合知識有著較高的要求。曾經擁有軍旅生活的指揮，自然對戰爭題材的作品認識相對深刻，風格把握相對準確；而在愛情上曾有波折甚至有著“梁山伯祝英臺”式的經歷者，自然對愛情或生命題材的把握上，可能相對略勝一籌。當然必須說明的是：風格把握與生活閱歷并非一定成正比，一個指揮如何在不同題材面前準確把握作品風格，是他感受各類題材所涉及到的生活體驗及遐想能力的體現，所以，指揮橫向知識的間接獲得和拓寬，是這種體驗和學習十分重要的。對生活不同側面的直接或間接的感受獲得、總結和深層感悟的能力，是指揮在把握不同題材和風格上的重要手段之一。
2.體裁的影響
體裁是音樂的形式表現，體裁的特征表現在它存在的形式中，這種形式存在的本身一旦融入合唱藝術時，就成為合唱風格上的表現之一。作曲家在創作中采取某種體裁時，必然自覺或不自覺地在作品中帶有該種體裁的特征，因此體裁對合唱風格的影響是肯定的。比如：以步伐節奏為創作基礎的進行曲體裁，其特征表現在強調重拍、結構整齊、節奏鮮明，偶數拍、三段體（中段較抒情）居多等。而這些固有的體裁特征，已成為進行曲的先期風格，作曲家在遵循這些風格的同時，再去表現后期的個性風格（民族風格、區域風格、創造風格）。值得一提的是：即使同一體裁也并非風格完全一致，就進行曲而言，按其性質、內容又可分為軍隊戰斗類和儀式典禮類（婚慶、檢閱、葬禮等）。因此，在把握進行曲體裁的風格的大前提下，還應注意同一體裁下內容和個性的區別。至于舞曲體裁的合唱作品，首先要具備可舞性的風格，無論是典雅穩重、文質彬彬的小步舞曲，還是歡快、華麗而活潑的“華爾茲”，舞感的把握是表現風格特征的關鍵；另外，根據民間秧歌、阿細跳月、東北二人轉和安塞腰鼓等素材而改編創作的舞曲體裁的合唱，熱情、奔放、粗獷的風格極富民間個性，在認識了解該地區舞曲風格特性的同時，還應注意正確區別作曲家的創造個性。體裁的種類繁多，風格各異，既是同為舒緩的小夜曲、船歌和搖籃曲體裁，也有小夜曲的委婉悠揚、船歌隨波悠閑搖擺和搖籃曲女性呵護般的細膩等風格上的不同。
體裁的特征有時就是風格的直接反映，每一位作曲家的創作首先應是尊重體裁特征，其次才是自身風格個性的展示。所以，指揮在合理地認識同一體裁的不同方面與情緒相近的不同體裁時，首先應把握體裁的個性特征在合唱中的反映。
三、不同自然環境對風格的影響
1.合唱作品本身對自然環境的反映
自遠古到今天，自然環境不僅為人類提供了生存和發展的條件，而且人類在領略了自然豐富多彩的風貌和無窮復雜的環境變化的同時，也在征服著自然，改造著環境。人類文明的發展史總是離不開賴以生存的自然環境，合唱藝術的風格當然也受到不同自然環境的影響。大到宇宙洪荒，小至微生物界，面對自然界千變萬化的奧妙和秘密、現象和本質、規律和變異、現在和將來，音樂家們在作品中描繪著不同的地表風格、高原海洋，不同的名城風光、氣象風云；合唱中反映自然環境風格的作品不乏其例，形形的湖、綿延起伏的山、各種各樣的海、源遠流長的河、星羅棋布的島以及縹緲離奇的自然奇觀、廣闊無垠的原野風光；小到顯微鏡下細菌精靈的舞蹈，大到宇宙空間的天體運行，近到歌唱眼前每時每刻的生活，遠到遠古廣袤的土地和無際的海洋、未來遐想的宇宙、天體的運行，可謂舉不勝舉。這種合唱作品對自然環境的本身反映是生活于其間的民眾或作曲家自覺的創作，作品中自然環境超出其自然屬性的同時，賦予它人為的升華意義，使人性本身所寄予的感情有所宣泄。它是生活的一部分，也是合唱藝術形成和造就區域風格的根本之一。
2.自然環境對合唱風格的影響
從世界生態氣候區分圖上得知世界各地的日照量、降雨量的不同分布。以亞洲為例，除西伯利亞的次寒帶之外，大約可分為以中國、日本、朝鮮半島為主的溫帶區，以東南亞為主的熱帶、亞熱帶區和以中亞、西亞、印度等地為主的熱帶稀樹干草原、沙漠區，三種不同的生態環境對各地的合唱風格產生影響，熱帶地區的合唱形式較少與不適宜過多群聚有關；另外，在音階上一般溫帶的東亞地區使用五聲音階，在熱帶、亞熱帶的東南亞地區，同時使用五聲音階和七聲音階，印度和西亞等地主要使用七聲音階[1]。除特殊例外，這種普遍性說明生態氣候與音樂上的對應是肯定的，而運用不同音階進行合唱演繹，其風格的不同也就不言而喻。世界各地自然山川、地理環境氣象萬千，風土人情、世俗趣貌互不相同。各地各種文化形態的形成必然受到當地自然環境影響，常帶有某種濃郁的地域文化傾向和特征。就我國而言，廣闊無垠的草原、小橋流水的江南有著各自不同的合唱風格。廣闊無邊的大草原，造就了牧民歌手們深吸一口氣，向著遠方引吭高歌的歌唱方法。風格與方法在特有的自然環境中得到辯證統一，要想在合唱中準確地表現蒙古族長調悠長寬廣的氣質，僅僅靠技法上的輪流呼吸、循環呼吸還不夠，必須要有順乎這一風格的發聲方法才行，而這種方法的產生離不開大草原的地理環境。湖南高腔是農民在田間山野勞作的山歌，除獨唱、對唱外，合唱大多是領唱式合唱；自然環境使它擁有嘹亮、激越、豪爽的氣質，領唱的一呼激起合唱的百應，情緒高漲、意氣風發、野趣盎然，具有音區高、樂句長、節奏自由、音程跳動大、聲腔旋法多變、真假聲大幅度的轉換等鮮明的地方風格。再比如：一般南方的民歌合唱旋律委婉似水、音符密集與水鄉清秀、迂徐綿邈的地理環境有著直接的關系。同樣，北方的合唱旋律悠長、上下大跳音型多與地理的溝壑起伏、山巒疊嶂、遼闊高原有關。“北主勁切雄麗，南主清峭柔遠。”[2]另外，即使同一民族，在賴以生存的不同自然環境區域也會有不同的合唱風格存在。甚至生態氣候、地理特征和飲食結構等方面的影響也會導致演唱風格的不同。這種不同風格又直接影響著人們的合唱審美趣旨，這是人們不自覺地在一定社會與地理生活環境中熏陶產生的審美愛好和傾向所決定的。當然，自然環境予以音樂的影響是多方面的，不僅僅表現在合唱領域，適宜竹子生長的濕潤環境竹制樂器就特別多，而干燥地區的樂器多以木片拼湊而成；畜牧業發達地區用牲畜腸子制琴弦、皮革作鼓面和琴面，而商品流通、工業發達地區則使用金屬或尼龍琴弦以及用金屬制作的樂器。
四、不同社會環境對風格的影響
不同的社會有著不同的社會環境，不同的社會環境與社會的文明程度、生產方式、生產力的先進程度有著相輔相成的辯證關系，這種關系自然體現和反映在合唱風格上。換一角度而言，合唱的社會功能和作用對其風格有著深刻的影響。在以往長期的文化生活中人們形成的心理氣質、情感特征，在民族的審美意識、欣賞習慣中被保存和延承下來[3]，并直接反映于集體的合唱藝術中。于是不同的社會環境對合唱風格的影響表現在不同的生產方式形成的多種社會關聯上。
1.合唱風格的形成與不同的生產方式有關
一般情況下，依賴于集體協作性的勞動者在合唱的整體感應上優先于個體者，而以個體生產方式勞動過程中形成的音樂往往較自由、個性強。在愛斯基摩人中，以獵捕狼獾的集體性勞動者為主的音樂，節奏較規律、句法分明、適宜合唱；而以捕獵北美馴鹿的個體勞動為主的音樂，不具統一性、節奏較自由、即興成分多。可見生產方式對合唱音樂有著直接的影響。許多民族的集體勞動形式的不同使合唱的風格也產生相應的變化，集體狩獵的勞動節奏感強、音樂具有一定爆發力，集體采集、播種、收割、運輸的勞動與操作的動作有關，當然具有一定的民族和區域特征。
2.合唱的風格依據與不同的社會環境有關
合唱發展的每一個歷史階段無一不是與社會環境的變革緊密相關，往往是反映新時代、新思想、新勢力經過與舊思想、舊習慣、舊勢力作斗爭得到進一步的發展，社會的進步是合唱發展的良好契機，專業創作、指揮和合唱工作者是以伴隨著商業經濟而發展的消費生活和音樂文化普及為社會環境的。這一個體在大眾音樂領域的出現必須適宜相應的社會環境，從某種意義而言，合唱作品客觀或主觀反映的社會現實促進社會發展。這種依據社會環境后反饋于社會的力量具有典型的時代感，也是合唱藝術在不同社會環境下產生的固有風格特征。
3.合唱的風格變化與社會的進步有關
社會的進步為合唱的發展提供了肥沃的土地，而合唱反饋于社會中的作用又是不容忽視的。
在社會功能上，不同的合唱風格具有著不同的感染力，而風格的多樣性使不同時代社會文化生活的特定風貌整體互相聯系地反映出來。比如：西方文藝復興與巴洛克時期的合唱風格、我國學堂樂歌與時期的合唱風格都有著鮮明的不同，而各自內在風格的區別又是在東、西方大風格不同的前提下建立的。這種不同風格在特定的歷史時期又有著特定的價值和作用。日本人在總結戰后經濟騰飛的五大因素時，其中的團隊精神建立，認為與當初遍及全國的合唱團的培養有著直接的關系；前蘇聯科學家積極參與合唱活動的目的是為了激發工作中的想象力和創造力，當美國科學家發現航天技術一度落后于前蘇聯的原因與此有關時，對合唱頓時刮目相看。合唱中為了一個共同的目標達成共識、團結一心的凝聚力通力合作，這種積極向上的風格屢見不鮮；而合唱藝術中豐富的色彩、縱橫交織多變的手法賦予人多方位的想象，于是良好的意志品質促進了生產力的發展，豐富的想象拓寬了高科技的創造視野。合唱風格塑造了合唱藝術的審美價值，使人們在參與或欣賞中展開了更多的想象，這種想象并非原始思維對具體形象圖畫般的表象思維活動，而是一種掙脫物質束縛通向自由的人類高級思維之一的活動。因此，社會的進步與合唱的發展之間有著互相依賴、互相促進的辯證關系。
合唱風格是一個值得深入研究和探討的問題，牽扯面廣，涉及學科多，有時不同區域、不同國度也有相近類似的風格特征，這與歷史上的戰爭、民族遷移、交通的改善等因素有關。而有些僅隔一座山、一條河的咫尺之遙卻因交通不便、生活習俗、地理環境以及語言影響使其風格各異、特色鮮明；當今有些合唱風格的表現過于器樂化，如：某些難度較大的變化音、較快速度下的復雜節奏、半音階、全音階以及大跳音經等等。以人聲表現的合唱風格有其一定的局限性；合唱的非器樂化決定了它感情表現上的直接性和易使聽眾共鳴的特性。“合唱正是由于不存在純機械的完美性，而只存在那些人性化的和不可預卜的因素，才使表演更具鼓舞性和令人信服。”[4]
在一定的范疇內筆者通過上述七個方面進行的粗淺拙論和探索不過是拋磚引玉罷了，影響合唱風格的因素當然還不止這些，恭與同行商榷。
參考文獻：
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本章內容選自人教版義務教育課程標準地理教科書七年級下冊的最后一章。不規定必學區域是地理課程標準的總原則和突出特點，但所學的“地區”中有個例外，即規定極地地區為必學內容。這是由于極地地區自然環境相對世界其它地區來說具有明顯的特殊性，極地地區的科學考察和環境保護也有重要的全球意義。因此，教材在世界地理的最后一章安排了極地內容的學習。本章教材主要落實以下兩條課程標準。
（1）在地圖上找出某地區的位置、范圍、主要國家及首都，讀圖說出該地區地理位置的特點。本條標準的第一個要求是“某地區的位置、范圍、主要國家及首都”，以某一地區為案例學會分析描述地區的位置、范圍。完成的方法是“運用地圖”，培養學生利用地圖提取信息的能力。本條標準的第二個要求是“讀圖說出該地區地理位置的特點”，是對第一個要求的總結和深化。要在前一要求基礎上，利用讀圖歸納綜合的方法，讓學生認識某一地區地理位置特點，培養學生利用地圖提取信息、歸納闡釋地理事物的能力。
（2）說出南、北極地區自然環境的特殊性，認識開展極地科學考察和保護極地環境的重要性。本條標準是“極地地區”的專項內容。標準的第一個要求是“兩極地區自然環境的特殊性”。兩極地區自然環境的特殊性主要表現在氣溫低、降水少、風力強三方面，而這種特殊的自然特征又形成了冰天雪地的自然景觀，探究原因則是由其特殊的地理位置造成，讓學生認識兩極地區這種自然地理要素間相互聯系、相互制約的關系，利于學生邏輯思維和綜合思維的培養及能力要求的落實，也助于學生辯證唯物主義世界觀的形成。本條標準的第二個要求是“開展極地科學考察和保護極地環境的重要性”，是對第一個要求的闡釋。因為兩極地區特殊的位置形成了特殊環境，而特殊環境又造就富有特色的資源，加之人跡罕至，成為“科學考察的寶地”；而人類的考察活動又不可避免地對當地環境產生影響，這些問題互相聯系成為一體。利用相關的圖文資料歸納分析這些問題，有益于培養學生的綜合思維和邏輯思維能力，也利于引導學生關注人類的生存環境、樹立可持續發展觀念。
二、學習目標
知識與技能：認識兩極地區的位置范圍、氣候條件、自然環境、自然資源等；初步學會在以兩極為中心的地圖上辨別方向；在空白圖上正確填出南極洲瀕臨的三大洋和相臨較近的大洲、北冰洋周圍的大洲、目前我國四個極地科學考察站的位置和名稱；理解在兩極地區開展科學考察和環境保護的重要性。
過程與方法：引導學生搜集、整理相關資料，明確兩極地區的位置、范圍；引導學生運用文字、數據、地圖等資料說明兩極地區的自然環境特征和環境差異，提高學生分析歸納能力、自主學習能力和評價自然環境的能力等。
情感態度與價值觀：通過人類在極地地區的科學考察以及我國在極地建立科考站進行科學考察的了解，培養學生熱愛科學、不畏艱險、勇于探索的精神，激發學生的民族自豪感和愛國熱情；通過對極地有關知識的了解，認識保護極地生態與環境的重要性，增強環境意識。
三、教材分析
本章內容由“獨特的自然環境”、“科學考察的寶地”和“極地地區的環境保護”三目組成，通過“寒冷”這條主線貫穿整體：兩極的地理位置決定其氣候嚴寒，正是由于極度嚴寒，使得兩極均為冰雪覆蓋的地區，因而形成冰川、極地動物等當地獨具特色的資源，同時兩極人跡罕至，留下了豐富的礦產資源和原始的自然環境。而這些又吸引著世界各地的科學家對兩極地區開展考察活動，而開展考察活動的前提是各方和平利用、共同保護兩極的生態環境。
第一目“獨特的自然環境”：由五段正文、五幅圖、一個閱讀材料和三個“活動”組成，介紹兩極地區的位置、范圍、自然環境特征與生物資源，重點突出南極地區氣溫低、降水少、風力強的氣候特征，而在圖10.1和圖10.2兩幅極地投影圖上判斷方向是教學的難點。教材利用第一段正文輔以圖10.1和圖10.2介紹了兩極地區的位置、范圍狀況，通過“活動1”的讀圖活動加深對兩極地區海陸位置與相對位置的掌握；利用第二、三段正文輔以閱讀材料“南極地區的大風”突出南極地區氣溫低、降水少、風力強的氣候特征，教材用“冰雪高原”、“白色沙漠”、“風庫”這些形象化的比喻高度概括了南極地區氣候的主要特征，激發學生的探究興趣；教材第四段正文介紹北極地區的氣候特征，通過“活動2”比較兩極地區氣溫的差異；利用第五段正文輔以圖10.3和圖10.4兩幅圖片介紹兩極地區寒冷環境下的生物資源，引導學生認識寒冷環境對生物的影響；最后利用“活動3”引導學生總結兩極地區自然環境的特點及差異。
第二目“科學考察的寶地”：由三段正文、四幅圖片、兩個閱讀材料和兩個“活動”組成，主要介紹人類對兩極地區的科學考察以及進行科考的原因。從邏輯關系上看，本目內容既是上一目的結果，也是下一目的原因。教材首先通過第一段正文概括說明人類對南極地區的科學考察，利用閱讀材料“我國極地科學考察站”了解我國在兩極建設的四個科考站，同時點明南極的三個科考站建設時間都在2月，利用“活動1”引發學生思考南極地區“極晝”現象帶來的具體影響。教材利用第二段正文點明南極地區豐富的自然資源和獨特的自然環境，解釋人類進行南極科考的原因。利用圖10.6幫助學生簡明地了解極地科考的基本過程，進而結合“活動2”秦大河的一段話加深對極地科考意義的理解。閱讀材料“穿越南極”則具體闡述了1989―1990年國際考察隊穿越南極大陸的活動，不僅加深學生對南極地區惡劣環境的印象，更讓學生體會到科學家不畏艱難險阻追求科學真理的精神。最后，通過第三段正文結合圖10.8和圖10.9介紹對北極地區科考的意義及科考狀況。利用“活動3”識記我國在北極地區的科考站，理解北極科考的意義。
第三目“極地地區的環境保護”：是上一目內容的延伸和深化，由三段正文、兩個閱讀材料和“活動”組成，介紹極地地區面臨的環境問題與保護措施。教材利用第一段正文結合閱讀材料“日本獵捕鯨”說明南極地區面臨的嚴重環境問題，利用第二段正文結合圖10.10點明北極地區的環境危機，從而引出對極地地區的和平利用和環境保護問題。通過第三段正文介紹極地地區主要的環境保護措施――國際合作（如《南極條約》的簽訂和《北極環境保護戰略》的制定），通過閱讀材料“愛護地球上最后一片凈土”介紹個人行為對極地環境保護的意義。“活動”從兩幅公益海報入手，通過具體實例，引發學生思考、討論、演講，在行動中形成保護極地地區的環境意識，認識人類可持續發展的重要性。
本節知識網絡如圖1。
[圖1]
四、圖表利用
本章教材配備了11幅各類地理圖像，給學生探究對比、分析歸納極地地區的地理位置、自然環境特點、極地科考與保護搭建了合適的平臺。教師應充分利用相關圖表，恰當設問并引導起到事半功倍之效。具體的地圖類型、序號、名稱及應用詳見表1。
五、活動建議
本章教材共安排三組活動計7道題目，內容既涉及對教材知識的復習與鞏固，也有對教材知識的延伸與拓展，既重視對教材知識的運用，又重視對學生理論聯系實際并解決實際問題能力的培養。
活動一：第1題屬于知識鞏固類，重在訓練學生閱讀極地投影圖的能力，也是對極地地區的位置、范圍的復習和鞏固過程，教學中要引導學生根據問題讀圖探究展示，根據情況可適當拓展到在極地投影圖上判斷方向。第2題屬于知識拓展類，不僅讓學生通過讀圖比較出南、北極地區的氣溫差異，更要引導學生從兩極地區的海陸分布入手，比較分析其氣候差異的原因所在，認識地理事物間的聯系。第3題屬于知識鞏固類，可以小組為單位進行歸納總結，展示交流，培養學生的綜合分析能力和合作意識。
關鍵詞：鄉土民居;形態特征;聚落更新
Abstract：Vernacular houses in China have various types， whose space fixation corresponds to the natural environment in the region， whose layout corresponds to life style and patriarchal idea， whose way of construction corresponds to building materials available in the region and whose characteristics of form corresponds to climate conditions and reflects religious faith and building technology of the nation in the region. On the basis of regional type of vernacular houses， houses after deformation assemble together to be a settlement， which strengthens the locale attribute of vernacular house type and meanwhile highlights the rules of humanistic relief with respect to constitution of settlement. Driven by the development of current new type urbanization， the transformation and renovation of vernacular houses and settlements have been carried out in many places， in which autonomous renewal by villagers has an important value on maintenance of regional characteristic of vernacular settlements.
Key words：vernacular house;characteristics of form;renewal of vernacular
中圖分類號：C912.82 文獻標識碼：A
文章編號：1674-4144（2015）-04-73（5）
1 鄉土民居的地區類型
鄉土民居類型有其所在地區和民族的特征，類型的結構組成源于人們生產生活的需求，在空間和建構上的物質形態特征涉及自然和人文的眾多方面，并因影響作用的不同而呈現出不同的地區類型樣式。
與當地的民族性和地區性有密切關聯的鄉土民居類型，構成了地區建設的基本樣式，在基本類型上的“形變”，不僅不會沖淡鄉土民居的類型特征，反而會通過豐富多樣化的形態樣式強化鄉土民居的地區類型特征，并進而構成地區的整體建成環境。
1.1 空間定型與自然環境
鄉土民居所處地區的自然環境和自然資源，對于類型的空間定型起著至關重要的基礎性影響。自然環境通過所能提供用以民居建設的材料、地貌和氣候所形成的建造條件，影響鄉土民居類型的外部形態;所處地區的自然資源通過農田資源規模和質量等，決定了當地居民的生產生活方式，并進而影響到鄉土民居類型的內部功能組成和形態。
以這個地處中國的西南邊陲高原地區為例，地理范圍東西向跨度近2000公里，面積120萬平方公里，海拔由不足1000米至5000米以上，擁有多樣化的自然環境條件。藏東高山峽谷、藏南平原以及北高原各個地區的自然環境迥異，可獲取的建造資源有木材、石材和生土等，因資源條件不同，形成了半農半牧、農耕和游牧的多種生產生活方式，相應地，在民居營建方面，形成了碉樓、碉房、平房、帳篷、窯洞等多種鄉土民居地區類型，從外部的形態到內部的功能構成都反映出與自然環境之間的對應定型關系。
1.2 形態特征與氣候條件
地區的氣候條件對鄉土民居形態特征有著直接的影響，從南方炎熱地區通透、開敞的干欄民居到北方寒冷地區厚重、敦實的合院民居，其形態特征皆是對不同氣候條件的直接呼應。在高原地區，除了藏東南的低海拔地區氣候溫和濕潤，出現相對輕巧的木屋，并且因雨水較多而使用坡屋頂外，絕大部分地區屬于高原寒冷氣候，氣候寒冷、干燥，且降雨量較少，鄉土民居在建設上以保溫和隔熱為重要目標，并進一步影響到民居內部空間的布置、開窗的大小和朝向、屋頂的形態等方面。
對應于冬季嚴寒、干燥且早晚溫差大的氣候條件，多數地區的鄉土民居普遍采取增加圍護結構厚度以及減小門窗面積的建造方式，圍護結構厚度較東北寒冷地區更大，窗墻較東北寒冷地區更小。民居建筑的主體空間向南開大窗，其余面的圍護墻體開小窗、平屋頂厚實以利保溫。此外，受建筑材料限制，地區鄉土民居的空間普遍低矮，也有利于建筑的保溫以應對當地的氣候條件。以上三種方式共同構成了多數地區鄉土民居封閉、敦厚的形態特征。
1.3 建構方式與材料獲取
鄉土民居的地區類型與建構方式、建造技術緊密相關，且建構方式和建造技術取決于可獲取什么樣的建造材料，而材料的獲取隨所處地區自然資源的變化各不相同。以藏區為例，受氣候環境的影響，森林植被資源由東向西逐漸減少，東部高山峽谷地區木材較為豐富，中部和南部地區石材較多，西北部地區砂土成為可獲取的主要建筑材料。由此，藏東南山區的鄉土民居多為木構，逐漸向西的地區以石木結構、土木結構的民居為主，西部阿里地區則出現土窯洞的鄉土民居類型。
高原地區由于交通運輸的不便，民居的建造材料主要靠牦牛及人力運輸，限制了大規模、大重量、大尺寸建筑材料的流通和使用，因此形成了地區民居獨特的構建方式與形態。如受限于牦牛馱運物品的長度，藏式民居的平面規模普遍以一個柱長為基本單位尺寸，柱距為2米左右，形成梁跨和檁跨均為一柱形成“一柱間”方形平面單元。在木材匱乏地區，鄉土民居多以“一柱間”平面單元進行延展，組合出較大規模的主體結構，再以當地的土石材料建構民居的圍護結構。
1.4 空間布局與宗法觀念
鄉土民居地區類型的內部功能構成由生活方式決定，具體到功能空間的布局則對應于所在地區和民族的家庭觀念。在傳統的農耕社會中，宗法觀念形成了固定的社會等級體系，并對家庭生活產生了深刻的影響，鄉土民居在空間布局上顯現出差序等級規則，即民居建筑的規模對應于家庭規模、民居空間功能的布局序列對應于家庭成員的等級秩序。以合院民居類型為例，無論其規模多么龐大、構成形式多么復雜，其基本空間布局均由正房、倒座和左右廂房組成，具有明顯的軸線關系。其中正房由家庭中長輩、老人居住，廂房按照等級制度分配給家中兄弟及其家庭使用。如門頭溝區的爨底下村中的合院民居，在合院的進數規模上對應家庭規模，以長輩合院為聚落的秩序中心，隨著家族人口規模的增長，民居建筑向外延伸建設，形成基于北方四合院民居類型的鄉土民居聚落（圖1）。
與自給自足的自然經濟和自然資源匱乏狀況相對應，高原地區的農牧民重視獨立的家庭生活，人群的社會結構相對分散。與之相對應，各個地區的鄉土民居類型沒有等級化的空間序列，而是對應于全民信教的家庭精神生活，形成以禮佛空間和家庭聚會為中心的內部空間組合布局，亦形成民居之間相互獨立、相對分散的鄉土聚落形態。
1.5 形態特征與
作為人們精神世界的文化內涵，在客觀世界中必然有其外在物質化的體現，如作為承載著成佛愿望和禮佛行為的實體崇拜、作為承載著祈福驅魔愿望的具象和抽象的物體形態等。在藏傳佛教的深刻影響下，世俗生活中各種用品在形態上多表現出具有濃厚意義的形式與色彩，促使藏族居民的生活習俗與環境營造帶有的烙印和特征。
色彩在藏傳佛教中有其獨特的意義，如白色在藏傳佛教中是最為神圣和內涵最多的顏色，象征觀音菩薩、象征神圣的蓮花、象征性格仁厚的天神、象征生活的富裕、象征無垢與善果;紅色在藏傳佛教中象征菩薩胸間的光輝、象征性格暴躁的神靈、象征空間守護神;深青色在藏傳佛教中是金剛手菩薩的象征，象征威猛、猙獰、恐怖以及對鬼怪和敵人詛咒等。色彩在建筑上的運用，尤以薩迦地區的鄉土民居最為獨特，即在應對自然環境、地區材料和氣候條件等的建筑基本形制基礎上，將觀音、金剛和文殊菩薩的象征色彩進行組合運用，形成了薩迦地區鄉土民居地方類型的形態特征（圖2）。
2 鄉土聚落之建構規則
鄉土民居隨著人群規模的增長逐漸生長而形成聚落，聚落的生成過程非鄉土民居地區類型的復制與建設，而是有其聚落建構的規則。即有著相同的生產生活方式和信仰觀念的人們，在當地鄉土民居類型的基礎上建造各自的建筑，并依據人群社會的組織關系和地形條件將民居建筑的地區類型匯集而成鄉土聚落。
2.1 建構規則與聚落定型
鄉土聚落定型的基礎決定因素為自然環境條件以及生產從業方式，即聚落選址地點的地形狀況決定了聚落的規模，地貌狀況決定了聚落的空間結構，選址地點的區域狀況和人群的生產從業方式決定了聚落的職能結構。這些基本決定因素從人地關系、人業狀況兩個方面構成了鄉土聚落在空間形態上定型的建構規則。
人地關系方面，農耕社會中土地資源與農業生產占據至關重要的地位，聚落建設用地不占農業生產用地是鄉土聚落建構的基本規則，因此選址地點環境中聚落適宜建設的用地規模、形態等自然地貌條件，直接決定了鄉土聚落在物質空間上的定型，且使得鄉土聚落具有了自然環境的特征。如丹巴縣的甲居藏寨處于大渡河支流的大金川河與高聳的雪山之間，該地區多坡度較大的山地、宜于農業耕作的平壩用地淺狹且破碎，民居建筑的建設均選址于平壩邊的山坡地上，使得整體聚落依據山間耕作用地的分布而呈現出獨立民居的松散式集聚狀態。
人業關系方面，作為人群生存和定居基礎的生產從業方式是支撐鄉土聚落建設的核心，適應且方便生產從業方式的開展是鄉土聚落建構的又一基本規則，因此人群的生產從業方式順應選址地點環境中農田資源的狀況、區域交通狀況等條件，進而決定了鄉土聚落在空間結構上的定型，并使得鄉土聚落具有了自然環境的利用特征。如為適應與方便農業勞作的活動，平原農田資源豐沛地區的鄉土聚落多呈現團狀形態;為適應與方便手工業和商業運輸，水路交匯處的鄉土聚落多呈現帶狀結構形態。
鄉土聚落的建構規則由應對自然環境條件和支撐人群生活兩個方面而來，并凝結成為與聚落類型相對應的建設共識，聚落中的人群遵守但非恪守鄉土聚落的建構規則，在強化了鄉土聚落地區類型的同時，更豐富了聚落類型之下的形態樣式。
2.2 人文環境與聚落特征
相同或相似類型的鄉土聚落在全國各地均有分布，但各地的鄉土聚落在形態方面卻各有其特征，其特征的形成與人群的社會組織、生活習俗和文化傳統等密切相關，即各地區各民族的人文環境決定了鄉土聚落特征的形成，并通過聚落的物質空間特征將地區人文環境的特征體現出來。
人文環境的形成是一個長期的過程，其肇始于自然環境及資源的影響，發展于人群之間的家庭結構、社會結構，以及共同秉持的生活習俗和觀念信仰等。不同地區和不同族群的人們，在生活習俗、家庭血緣關系、社會組織關系和等方面呈現分化的走向，并在其各自的價值取向上逐漸凝結、定型，由此形成了人文環境的地區、族群差別與特征。人群集聚所形成的社會組織結構關系，以及人群集聚所形成的鄉土聚落營造均是人文環境的組成部分，帶有地區和族群人文環境的特征。人群的社會組織關系投射在民居建筑由單體匯聚成群體的組合關系上，構成了鄉土聚落的類型化特征。
以血緣關系為人群社會組織關系而集聚起來的鄉土聚落，聚落往往以宗族祠堂占據聚落的中心位置，形成逐漸向外擴散的聚落特征。如爨底下村在選址的最高處中心位置為家族祖先的居所，隨著韓姓家族人口的增長，聚落依據宗法制度的組織方式逐漸擴大延伸，由此聚落形態反映出家族人群宗法組織結構明顯的向心化特征。另外，少數民族的族群聚落、具有宗教供養關系的聚落，中心位置為族群標志構筑物、公共活動場地或寺廟建筑，在聚落形態上也呈現出向心化的特征。
鄉土聚落的特征反映出集聚人群的社會組織結構，并將人群關系特征轉化成物質空間形態特征，同時也根據聚落選擇地點的環境條件進行調適，從而呈現出人文環境和自然環境雙重影響的特征。
2.3 建構共識與民居營造
人群建構民居住屋和鄉土聚落的共識源于自然環境要素和人文環境要素的共同作用，隨著歷史的發展建構共識轉化成地區或族群文化傳統的價值取向，并體現在民居和聚落營造的理念、規則和形態之上。建構共識在兩個層面發揮著作用，一是鄉土民居營造層面;二是鄉土聚落營造層面，而聚落層面也可視作民居營造的匯聚。建構共識在民居營造層面的作用是建立起地區民居類型，并形成了鄉土民居建造的基礎樣式。
民居類型樣式作為具體某個家庭民居建筑營造的參照，由建造者根據自身家庭人口規模、家庭結構和生活方式等予以調適，從而造就了每一棟鄉土民居建筑在具有地區共性特征的基礎上都擁有其獨特的個性形態特征。如四川甲居藏寨的單體民居（圖3）在類型上為三至四層的獨立建筑，底層為牲畜圈和儲物空間，二層為廚房、客廳和臥室，三層以上為臥室及經堂，逐層收進所產生的樓層平臺承擔著日常活動和谷物晾曬場的功用。在民居的建造材料上，以木材為承重結構、石材為圍護結構，向陽面開窗較大且頂層南向部分多為木構，另三面厚重的石材墻體開窗較小或不開窗，以達到日間采暖和夜間保溫的功效。而各戶的民居建筑在總體形態上大體相同，但在規模上、層數上和朝向上則略有不同，究其原因則是各戶家庭的差異和建造地點的差異使然，體現出個體家庭和個案地點的特殊性。
對于有著深厚的藏族而言，作為建構共識中重要組成部分的在其鄉土聚落營造中尤其顯現出對聚落特征的影響力，如聚落的入口門戶和構成中心往往以宗教構筑物作為集聚群體的標志。集聚群體中個體的反映出在人文共識上對于族群的文化認同，故也同樣在民居類型特征上顯現出其影響力，如民居建筑的入口與房屋的內外部裝飾有宗教意義的紋樣和圖案（圖4）。然而在具體的鄉土聚落和民居營造上，裝飾圖案存在著差異，這些差異源于集聚群體和單個家庭在精神生活和理想圖景方面的個性化追求。
3 鄉土聚落的當代更新
鄉土聚落建立在傳統農業社會的基礎之上，在當代的社會經濟環境中的不適應狀況普遍存在，如鄉土聚落的衰敗和空心化現象等。就中國各地鄉土聚落在當代的更新方式而言，基本可以劃分為兩種類型，即村民自主更新與規劃建設更新。兩種更新方式在實施主體和形態等方面有較大差別。
3.1 村民自主更新
鄉土聚落自主更新的主體為當地村民，通常是村民在宅基地上自主選擇更新、翻建或新建住宅的方式，政府采取建設指導和限定面積予以貨幣補貼的方式開展建設，如各地的富民安居工程等（圖5）。在這種更新過程中，村民既是使用者和改造者，更重要的是最直接的受益人，自主更新的行為最能體現出村民自身的利益和價值取向。
村民自主更新的方式基本延續了傳統鄉土聚落中民居的建造方式，村民自主決定建設的樣式，也可在設計圖紙的類型樣式基礎上根據實際需要進行建設調適（圖6）。由于村民自主更新方式的改造、更新的對象聚焦于具體的單個民居建筑，且需限定在已有宅基地范圍內，因此對周邊的地形環境改變不大、對鄉土聚落的整體規模形態改變不大。
村民自主更新的特點在于改造更新的主體即是使用者，由此保證了改造更新內容契合具體的實際需求。這種由下至上的改造更新途徑，可在地區民居類型的基礎上造就多樣的單體民居建筑形變，不但沒有弱化地區民居類型的特征，反而通過豐富的形態強化了地區類型的特征。自主更新的方式由于單體建筑與建造地點環境的融合度高，由此匯聚成的鄉土聚落具有地區自然環境的特征，尤其適合于傳統鄉土聚落的保護與更新。
3.2 規劃建設更新
鄉土聚落的規劃建設更新作為由上至下的改造更新途徑，其建設的主體為政府，如各地的新農村建設。通常為規劃出一片地塊由政府統一進行村民的住房建設，為達到每戶的均好性而在形態上整齊劃一（圖7、圖8）。這種更新方式的特點在于建設有統一的規劃，市政和公共基礎設施配套建設較好，但與村民各戶的家庭實際需求之間存在差別。
由于各地鄉村聚落在規劃建設更新時，通常是在新辟的規劃建設用地上均勻布置民居建筑，盡管新建的民居建筑在設計時考慮到當地的民居類型和當代村民生活方式的功能需求，但是單一類型樣式阻礙了多樣化民居建筑功能布局和形態的產生。加之新辟村莊建設用地與自然地形環境之間缺乏關聯度，導致規劃建設的鄉村聚落難以在集聚形態上反映出所處地區的環境特征。如地區新農村建設，雖然其單體的民居建筑形態具有藏地民居的傳統風貌，但建成的村莊聚落在整體形態上無法體現出在聚落建設方面的影響力。
4 結語
當代中國的社會結構轉型和城鎮化發展，推動著廣大農村地區對于傳統鄉村聚落進行改造更新以及開展新農村的建設。在這個建設過程中，最令當地村民詬病的是民居建筑的不適用問題，最令學者詬病的是地區或民族特征喪失問題。
傳統鄉土民居和聚落的調查研究，核心內容在于研究自然環境和人文環境在地區民居類型定型上的影響作用，以及人們秉持的建構規則對于傳統鄉土聚落特征形成的作用。研究目的并不指向對于傳統鄉土民居或聚落原封不動的保護，而是指向基于地區民居類型和建構規則的當代鄉土聚落更新。
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關鍵詞：風景園林；規劃設計；地域特征
中圖分類號： TU986文獻標識碼： A
世界各地歷史、地理、人文、氣候等自然和歷史條件的不同，使不同的區域呈現出了豐富多彩的人文景觀和地域景觀，地域特征各具特色。 在風景園林的規劃設計中，不同的地域特征往往造就不同類型的風景園林。縱觀不同地域、不同時期的優秀風景園林作品，都體現了基于地域特征的規劃設計原則，在尊重不同區域地域特征的過程中，反應了各地域的人文歷史、社會屬性、自然環境等。忽略地域特征的風景園林設計，使得景區眾景一面、城區千城一面，不會是一個好的設計，也降低了風景園林的規劃設計及建設意義。
1 地域特征的概念
地域是指一定的地域空間，是自然要素、人文要素共同作用下形成的綜合體。地域一般有區域性、人文性、系統性三個基本特征。不同的地域反射著不同的地域文化，造就了別具一格的地域景觀。地域特征是指在某一個地域范圍之內存在的明顯區別于其他地域的標志、表征，包括歷史背景、社會環境、自然環境、人文環境等多個方面。
2 闡述地域特征的內容
在地理學相關理論的基礎上，結合現實習慣，地域特征可細分為兩大類：地域自然特征、地域人文特征。對地域特征相關內容的研究可以從地域自然特征、地域人文特征中分別進行。
2.1對地域自然特征主要內容的研究
在多種不可抗拒的自然規律的作用下，地球自誕生之日起就不斷的發生著各種各樣的變化，在不同的地域造就了不一樣的自然特征，自然特征是氣象氣候、地質地貌、植被、水文與生命界有機組的綜合反應，是一個自然綜合體。
（1）氣候氣象。處于地球外圈層的大氣，是自然環境的重要組成，是自然環境因素中最活躍的部分，在滿足地球生物維持正常生命活動需要中起著重要作用，在演變過程中，形成了不同地域特色的氣候氣象特征。
（2）地質地貌。不同地域的地質土壤的不同情況，決定了自然景觀特征的不同。地貌指地球表面在不同的內外力的相互作用下形成的各種各樣的地貌形態，地球表面承受著來至于巖漿活動、地殼活動、地震等帶來的內力，同時承受著氣候中流水、冰川、風化等外力作用，形成了地球表面類型豐富的地貌特征。地質地貌往往關系著風景園林中植被的種植、亭臺樓閣的建造。
（3）植被。植被是人居環境中的參與者，是人居環境建設過程中需要引起足夠重視的環境因素。在風景園林的規劃和設計中，植被是主要的設計和規劃對象，是風景園林生態屬性的主要體現因素，是環境建設、風景園林建設中除了人之外的又一活因子，因此，風景園林受到地域植被的影響是比較大的。
（4）水文條件。水是人類賴以生存和發展的資源，在人類的發展歷程中，臨水而居是最常見的社會行為。在我國優秀的古典園林作品中，以山、水為自然屏障的規劃設計非常普遍。
2.2對地域人文特征主要內容的研究
人文特征是人類在歷史發展過程中，以地理環境為基礎，通過政治、經濟、文化活動等積累形成的具有特色的人文環境。人文特征是一個內容廣泛、含義豐富的概念，就其中所包含的景觀園林規劃設計中應重點考慮的內容做簡單介紹。歷史遺跡與歷史背景。不同的地域，在產生和發展變化的過程中，都有著不同的歷史。歷史背景的研究要深入到地域發展線索的梳理，了解人文特征的形成與變化。在風景園林的設計中，要在宏觀的整體的時空背景下思考地域，充分了解地域的歷
史背景，使景區園林與歷史遺跡有更好的融合。民俗風情與民族信仰。受地理因素和的影響，每個民族在發展過程中，都形成了屬于自己的傳統民俗，傳統的風俗習慣有著明顯的時空連續性、地域性、集體性等。在景區園林的規劃設計中，民俗風情及信仰的融入，使人們更容易接受景區，也利于民俗傳統和風情的具體體現和傳承。另外，人文符號、社會背景也是地域人文特征研究的主要內容。
3 基于地域特征的風景園林規劃設計
3.1設計規劃中的地域自然特征
氣候氣象、地質地貌、植被，水文條件等自然特征，并不是孤立的存在于自然環境中，它們之間的關聯關系錯綜復雜。在風景園林的規劃設計中，設計者要充分了解每一項自然特征，綜合分析使用功能、生態保護、藝術價值等，依據地形地貌合理的筑亭建臺、堆山理水，加強山、水等天然風景與構建風景的完美融合，達到園藝設計中“相地合宜，構園得體”的要求，更好的達到有自然之理，得自然之氣。
3.2設計規劃中的地域人文特征
尊重并延續地域的文脈，是現在風景園林設計中的重要特征。任何的設計流派，無論風格樣式有著怎樣的風貌，實質上都是不同歷史時期在不同的社會文化背景中，自然條件與社會需求共同決定的藝術形式，有著淵遠的歷史文化背景和深刻的技術背景。地域人文特征在風景園林規劃設計中的影響越來越大，在某些地域的風景園林規劃中，甚至起著決定性的作用。
歷史遺跡是歷史留給后人記載和反應人類歷史活動的寶貴印記，是人類在地域特征上的寶貴財富，在后人對歷史活動、歷史人物的研究中起著重要的作用，也在歷史的記載和傳承中占據著不可或缺的位置。在風景園林的規劃設計中，要對歷史遺跡進行合理的利用，但這種利用不能以肆意的修改和抹煞為前提。在杭州西湖西進景區的規劃建設中，以純自然的外部景觀創造出樸素脫俗的美景，并在景區中重現了歷史上的楊公堤、古上香水道、蘇小小墓等，重現的歷史遺跡與原風景園林相得益彰。
在筆者參與的蕪湖神山公園規劃設計項目中，對于地域歷史文化的尊重及運用也是設計的主要原則。在這個以自然特征為主體的公園中，規劃提出了“走進森林、回歸自然”的設計主題。公園以自然山體為依托，形成森林環繞、自然幽靜的生態背景，進入公園內部，則以水體湖面為視覺中心，精心雕琢為開放絢爛的城市公園。在這種相對現代的設計理念下，地域文化內涵同樣得到重視及展現。根據山體的形態及歷史特征，規劃賦予其新的內涵：人文山、歷史山、運動山。古老的人文資源如干將墓、淬劍池、試劍石、鐵門檻、至喜亭等集中在歷史上，通過歷史步道串聯，并通過多種手法對歷史遺跡進行展現凸顯。烈士陵園、盆景園等相對現代的歷史人文資源集中在人文山，規劃以此為基礎，增加文化園、藝術園等，凸顯當地人文內涵。神山公園的地域人文特征展現，使得該公園形成集自然文化交融、歷史現代共生的良好氛圍，為周邊城市新區的發展提供自然及文化依托。
4 結語
風景園林的社會價值、人文價值、藝術價值的實現，已成為風景園林規劃設計中不斷追求的目標，而基于地域特征的風景園林規劃設計原則，永遠是重要不可忽視的。地域特征在空間和時間上會不斷的發生變化，在風景園林的規劃與設計中要去研究和發現變化，并分析和確定變化。
參考文獻：
Abstract: With the design of the Nanjing Audit University new campus, this paper introduces some ideas on how to design a localization campus with the application of some planning ideas of ancient city.
關鍵詞： 古城設計；校園規劃；地域化
Key words: Ancient city Planning；Campus Planning；Localization
中圖分類號：TU71 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2012）21-0062-02
0 引言
隨著我國高等教育擴大招生規模，各地經歷了一個大量興建大學新校園的時期。經過幾年的建設，我們在眾多的新校園里發現校園普遍存在缺乏地域特色問題。究其原因，一方面是因為大家都比較認可的校園布局模式出現之后，大家效仿導致各地校園趨同化。另一方面是因為缺少可行的地域化校園規劃理論的指導。為避免出現校園缺乏地域特色，有必要尋求一種地域化的校園規劃策略。
南京是一個大學眾多的城市，筆者目睹了一個個新校園建起來，不少校園設計質量非常高，取得良好的空間效果，但同時也發現，這些新校園不少缺乏當地的地域特色，也缺少東南大學等老校園的人文氛圍；特別是一些采用典型的功能主義規劃思想的設計，與地方文脈明顯割裂。而南京城是一個非常具有地域特色與人文氛圍的古都城，在筆者接觸到南京審計學院新校區這個項目的時候就在思考，我們是否能借鑒南京古城的規劃思想，建設一個具有地域化特色的校園。
1 古城設計思想運用于地域化校園設計的意義
地域特點是一個區域區別于其他區域并反映在感知層面上的特點，既包括自然要素形成的特點，也包括改造自然取得的物質與文化成果。地域化的設計強調了設計應植根于并體現當地的自然環境、社會文化與經濟狀況的特征，形成多樣性的設計。而在中國古代的規劃思想中，也有注重因地制宜的地域化規劃思想，如《管子》里所提到的“因天材，就地利，故城廓不必中規矩，道路不必中準繩。”[1]這種規劃思想體現出追求人與自然和諧共處的哲學。南京城就是這種思想影響下形成的一個布局，它依山傍水、布局靈活，充分體現了人文環境和自然環境協調融合的理念。
古南京城的規劃在形成城市的地域化特色上，至今仍對城市的規劃具有借鑒與指導意義。同時，古城在近千年的發展中在結合地域條件方面積累了非常多的經驗，我們在校園規劃設計中可以加以借鑒。其次，校園規劃又是城市規劃的一部分，是整體與局部的關系。在地域化的大學校園規劃中，借鑒古代城市優秀的規劃思想，具有相當的意義與可行性，可以在校園中創造具有地域特色規劃空間格局。
2 古城規劃思想運用于地域化校園設計的策略構想
我們嘗試在整體地域建筑理論、與廣義建筑學整體設計觀的理論基礎上構建古城設計思想運用于地域化校園設計的策略。策略包括古城調查分析過程與對校園規劃的設計過程兩個部分，首先根據城市規劃的調查要素結合地域化設計觀的幾個主要方面對古城的特點加以分析，提取可用于設計的特點與規律。然后在設計過程中，按照地域特征設計語匯設計形態的過程進行相應的校園規劃與建筑設計。（見框架圖）
地域化的設計觀，倡導設計應以地域的自然、人文、經濟技術三個方面為基礎，使發展與這些因素相結合，以取得與自然的和諧、傳統文化的延續以及心理認同歸屬感，并表現出本地的地域特色。我們在對古城的規劃調查階段，將一般性的城市調查要素，如歷史文化環境調查、自然環境調查、社會環境調查等[2]，結合地域化設計的基礎，分為自然環境、人文社會環境、技術經濟環境三個大類；并對次一層級的要素進行調查研究，如地形、水文、氣候、園林、建筑形態等等其中一些要素與地域特征的形成有著密切關系（見框架中符號），這些將作為特征分析的重點內容。
在古城規劃分析階段，首先分析規劃與各環境要素之間的處理特征：如山、水、建筑、道路、城市等要素之間的關系，以及所形成的布局、結構與形態等。其次，分析規劃與建筑形態特征：如建筑形式、群體、公共空間等。然后，提取可供校園規劃借鑒的地域化特征與設計方法，并歸納其設計思想，作為指導地域化校園的原則。
最后在設計階段，將前面歸納出的古城設計思想、地域化特征與設計方法，運用在校園規劃設計中。地域化校園設計策略，分為規劃、建筑、園林三個層面，每個層面有所側重實現一些地域化的特征要素。如規劃層面主要考慮并借鑒古城規劃中各種人工環境要素（道路、建筑等）與自然環境（山、水、氣候等）之間的關系；建筑層面主要考慮群體、單體形式、公共空間；而園林設計則結合規劃與建筑空間的設計，力求創造具有地域特色的園林地景。
3 南京古城地域化規劃思想與分析
【關鍵詞】環境色彩；色彩心理；旅游景觀；視覺感知
隨著中國經濟進入新的發展階段，游客對旅游活動的追求和獵奇心理的欲望越發強烈。各地旅游景區如雨后春筍般不斷涌現，主題公園、休閑氧吧、自駕游營地、人文村寨等等，新奇的旅游活動在中華大地上遍地花開。但人類的旅游活動與景觀環境在一定意義上是存在交互性的。旅客、開發商與景觀環境之間的“博弈”關系必然會保持一個相當長的時期，因此尋求解決之道刻不容緩。而在旅游景區開發過程中，除卻政令、規劃策略等宏觀的著眼點之外，我們還可以一種微觀的有效手段，對旅游景區的開發與建設加以引導與控制。
一、游覽感知與景觀環境
旅游者對景觀旅游資源的選擇取決于他們的動機，而他們的動機是復雜性與多樣化的融合體。根據各自不同的背景與需求，旅游者的選擇雖然不盡相同，但經歷與感知區域性的差異是其永恒的主題。遼闊的原野植被繁茂的森林更加受到偏愛。動物的種群數量，植物的冠幅與密度都會影響游客對景區環境的感受，因此景觀環境中的自然原生態基質是吸引游客的感知基礎。而景觀環境中也存在著一些依附于基質的景觀，如清澈的溪流、芬芳的花香、歡快的鳥鳴聲也都是組成自然景觀環境的重要因素，它們共同給景觀環境帶來一種多變的靈動性和吸引力。但是對于原生態自然環境中灌木雜草的無序生長受到負面評價較多，這說明次序性的視覺感受在自然環境中更具有親和力。而在影響環境喜好的各因素中，身體與心理年齡因素比重較大，如兒童較少受到人為痕跡對環境喜好的影響；中青年則表現出對環境中人為部分較高的敏感度；而對人工環境的排斥反應最不明顯的則是老年人，但同時正面感受程度也遠不如兒童。因此自然景觀環境的綜合面貌特征，是在環境所具有的個體自然因素與人的心理感知上，起到了一個綜合互動的媒介作用。它在人們對自然環境和人工環境的喜好偏愛中起到了決定性的作用。
自然環境的綜合面貌感受，決定了環境引人注目的差異性特征，且對這個特征進行指引。游人對自然環境中個體感受的喜好傾向，正說明了這一特征的吸引力，使他的感知體驗跟多的投向它，即環境感知的先覺形態。游人對神秘而又富有變化與新穎的景色有著特別的偏愛，它對游人探索欲的激發十分顯著，而對于那些各項因素都處在平均水準的景觀環境來說，旅游者能夠通過何種感知手段，對這一最具有吸引力的環境面貌特征加以感知，從而獲得差異性的游覽經歷呢？
二、“色彩與環境感受”――環境色彩
康定斯基（俄國畫家與教育家1864-1944）曾說過：“不畫出某些色彩的形狀，也可以創造出具有意義的真實來”，而 勒？柯布西耶（瑞士建筑家，現代建筑旗手1887-1965）也曾明確指出：“色彩不是用來敘述什么的，它是用來喚醒某種感知的” 。這些觀點表明，色彩在視知覺中擁有獨特的感知功能及其實用價值。因此在色彩心理學中，利用同統一的視知覺經驗和色彩架構形式，表述與感知人們的各種思想觀念和心理狀態；使色彩成為環境信息表述中，絕佳媒介和載體。而特定顏色的內涵意義，如黑色或者白色，其敘述特點在同質的時空背景下具有某種兼容性。這種兼容性表現在色彩對人們的自然屬性認知的感受上，更加反映在的群體對色彩共有意識上。這是人類對色彩特性長期的觀察和應用的必然結果，也是不以人的意志為轉移的客觀存在。因此環境色彩是指，在特定的自然條件、文脈背景、經濟結構等地域性特質的相互作用下，環境信息所物化綜合后的色彩表象。環境色彩區別于個體物質的色彩特性，它不單獨顯現物質的固有屬性，而是對特定的整體環境信息進行融合與演繹。
三、“色彩”――作為旅游景觀環境的最重要主題
兩千多年前在亞里士多德的著作里我們可以看到關于色彩的早期觀點“可見即是色彩”。而現代物理學定義的色彩是：波段范圍內可見光的一種能量分布狀態，它可引起人類的視覺刺激作用。而在藝術家、人文學家、建筑的眼中，色彩是表述人性情感的一種抽象語言，是共性美感中最樸實化的表述。因此我們研究色彩的現實意義，是掌控其所固有的感知內涵和標示功能。而在景觀自然環境中色彩是一種能夠喚醒自我感覺的介質，它所具有的能量可以激發出人們最為直接和真實的心理反應，是自然界共有的標識系統。因此“色彩”必然的成為了旅游景觀環境中，最為有效與耀眼的，造勢手段和氛圍營造方法。它能夠對旅游者形成最直接和強力的，視覺暗示與景觀感受。從而在宏觀上引導一個旅游景區的景觀環境建設，在微觀上調節景區的景觀視覺特性。
在體驗現代景觀環境時，身體感知是最為直接和具體的，環境空間信息的傳遞和表述依附于具象的天空、大地、山林建筑；而色彩雖然是由人的視覺所感知，
但它還是要依附于如光線這一即抽象又具象抽象的實體而存在，它是環境空間相貌的視覺形態。因此在規劃建設旅游景觀環境時，根據項目定位和目標人群的不同特性架構不同色彩形態，并且引入一些非視覺性人文感受（如喜慶、溫情、平和等）傳達給人們，在兼顧如生態、人性化、文脈等各方因素的環境資源；使其審美層次提升達到整體環境感受相互和諧的現實。這即是現代環境色彩設計的本質內涵也是其根本目的所在。
四、結 語
現代旅游景觀開發，已經不局限于單一的人為建筑構景，而是著眼于景觀大環境的各類因素。其中環境的視覺感受已成為景觀感知中的重要主題，游客不再是簡單接受視覺上的色彩形態刺激，更是一種環境與視知覺間的互動體驗。在旅游景區的環境開發中，研究當地區域性的自然與人文景觀特征，關注其原生狀態下，色彩的視覺特性、演化規律、精神內涵等，能夠幫助我們提煉與確定景區的環境基調色彩，其色彩具有地域性的包容感和延續力。以此為參照，結合當地民俗、服飾、建筑的色彩，可使我們掌握此地色彩上的地域差異與超常性。從而為和諧區域內色彩的視覺感知提供色域基礎。在此之上景區內建筑、植物、路徑、標識、服飾、廣告宣傳等等，其用色都應遵循此色域基礎以達到全局和諧局部差異的效果。從而使景區內的人工痕跡與當地的自然、人文環境相融合，避免出現對原生態環境的侵略式影響，以提升旅游景區的整體環境氛圍和旅游產品的品牌形象。
參考文獻：
[1]里德、美國風景園林設計師協會.從概念到形式.中國建筑工業出版社.2004
關鍵詞 環境陶藝 公共活動場所 實用性 審美性
緒 言
隨著城市的發展，為方便人類生活、溝通、學習和舉行復雜的商業運營活動，而建立了各類公共活動場所。公共活動場所中的環境陶藝是公共藝術與環境陶藝的結合，也就是在公共活動場所中，用于點綴道路、建筑、廣場以及周邊公共設施的陶瓷藝術品，可以將其理解為陶藝的一個新的發展方向。環境陶藝作為公共藝術的一種表現方式既具有實用性，亦具備審美性。在環境陶藝的設計中，設計師應力爭是環境陶藝與公共活動場所自身的環境良好的結合，才能使環境陶藝不僅僅只作為裝飾，從而更加有實際意義。
一、公共活動場所中環境對環境陶藝的影響
公共活動場所中的環境陶藝設計是否具有實際意義，不僅僅在于其外形、風格、主題的形式，更在于能否與它周圍的自然環境和人文環境相和諧。環境陶藝從作為陶藝與環境的結合體步入公共空間領域，本身就與環境有著十分密切的關系。環境是人們對賴以生存的空間，任何一個公共活動場所都有其地理環境特征和歷史文化背景，這些具體環境的特性對公共設施中的環境陶藝有著很大的影響，如何尊重環境、順應環境是設計時必須注重的重要原則。公共活動場所中的環境陶藝設計需面對的環境因素，主要有自然環境和人文環境兩方面。
（一）自然環境因素
近年來，在建筑裝飾領域涌動著一股回歸自然的潮流，隸屬于公共藝術的環境陶藝亦不例外。陶藝本身就蘊含了豐富的情感，滿足了生活在冷漠的機械制品包圍中的人們渴望回歸自然的環境要求和精神訴求，帶給我們一個更具個性和藝術性的環境空間。因此,公共設施中的環境陶藝是存在于自然環境中的實用藝術品，因而應以周圍的自然環境為背景，注重陶藝與自然環境的和諧統一，順應自然環境，又要有節制的利用和改造自然環境。這既是出于對人類賴以生存的自然資源的愛護，又是出于對地方性特色表現的某種需要。
（二）人文環境因素
隨著都市文化的提高，都市景觀設計成為營造都市性格，體現都市人文內涵的重要表現，陶藝公共設施參與都市景觀的構成，與城市雕塑一起是城市建設不可或缺的構成元素，因此，陶藝公共設施應該與都市景觀的整體風格和諧一致，相輔相成，既要豐富城市景觀文化的內涵，反映出居民的人文精神，又要創造優美的環境。設計師在公共活動場所中的環境陶藝的規劃設計中,首先前期工作要充分,必須要應了解當地的文化底蘊和民族特色。就是需要從地域文化出發，從尊重環境特性出發，不任意抄襲，不矯揉造作，樸實而適宜地在造型、材質、色調以及細部設計上進行符合城市特征的處理。
二、公共活動場所中環境陶藝對環境本身的影響
陶藝設施融入環境，體現自身也體現環境，對于環境的改造主要從維護生態和環境品質、樹立城市和社區形象兩方面得以體現。
（一）維護生態和環境品質
為大眾配置公共活動場所時應十分注重生態環境的協調均衡和保護，環境陶藝是人工創造與自然元素的巧妙融合，是人與自然和諧發展的一條紐帶。環境陶藝本身的材質就是自然元素的完美體現，在公共活動場所中的環境陶藝更是傳達出一種源于自然又還于自然的精神內涵。
例如某些設置于公園一角的陶藝景觀門，外線條是有規則的矩形，內線條柔化為與自然相協調的曲線，并在表面刷涂融于自然的顏料，與周邊的綠色植物相融合。此外，景觀門還起到了導向性的作用，引導人們進入公園的其他空間。更有許多陶藝公共設施的設置，使得城市生態環境中增添了一些人文風俗的氣氛。公眾在進入這些陶藝作品構筑的公共活動空間中會自然地感受到陶藝與環境融為一體而帶來的綠色生態氣息，從而在心理及行動上自覺的保護我們賴以生存的環境。
（二）樹立城市和社區形象
隨著現代城市建設的發展，人們審美需求的提升和鑒賞水平的提高，公共設施中的環境陶藝更加充實了城市空間的內容，越發反映出一個城市特有的景觀面貌和人文風采，表現了城市的氣質和風格，為城市和社區樹立了形象。環境陶藝對城市文化的傳播方式是多樣的，可以用具體存在的形式來診釋一種文化歷史或理念；文化也可以是用不可視或不自覺的形式存在和傳播，廣場游人通過參與休閑設施的活動或等候時的閑暇，自覺或不自覺的接受了各種陶藝設施傳達的符號信息，并形成主觀想象空間。陶藝在環境中構成的人文識別系統是一個城市最持久、最具資源潛力和最有文化意義的識別系統。相對地說，在城市的各種構建物中公共設施一般更能直接和鮮明地顯示這個城市的人文內涵和精神特性。
三、結語
我國的陶藝作品雖然有幾千年的歷史，但是應用于公共活動場所的環境布置中還只是剛剛起步。隨著近期越來越多的環境陶藝作品漸漸出現在公眾的生活中，它在現實中所體現出的價值和作用被得到了充分的展現和尊重。作為環境陶藝的設計師應把陶藝的“自然精神”融入設計中，充分的使陶藝作品與周邊的自然和人文環境相融合，使之成為可以明確展現本土文化的獨特藝術品，給人們以美的熏陶。
參考文獻：
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[2]何征.陶藝歸真,返于環境[J].公共藝術,2004,06:16-17.
[3]楊曉娟,遠宏.介入與融合-現代陶藝的公共藝術觀[J].公共藝術,2004,02:24-25
隨著資源短缺、環境污染等問題的日趨凸顯，節能和環保已成為當今世界發展的主題。本文基于生態文明觀的內涵，探究室內、室外環境藝術設計中體現生態文明觀內涵的方法策略，并探討生態文明視角下的現代環境藝術設計之路。
關鍵詞：
生態文明觀；環境藝術設計；室內環境設計；景觀設計
環境藝術設計作為一門獨立的藝術學科，與人類生產生活緊密相聯，覆蓋了人類室內與室外的所有活動空間。隨著環境的惡化和人們精神需求的提高，綠色、環保的理念深入人心，生態文明思想與環境藝術設計之間的關聯越來越密切。因此，從生態文明的理念出發，構建健康、和諧、可持續的生態人居環境，是現代環境藝術設計探求的發展方向。
一、生態文明觀的內涵
生態文明觀源自可持續發展理念，是一種動態的思想觀念，是在社會發展和人類活動中形成的一種思想意識觀念，其概念與內涵會隨著社會、經濟的發展變化而不斷改變，并對人類的生產、生活活動進行指導。同時，生態文明觀是由密切聯系的一系列生態觀念所構成的體系，主要包括生態經濟觀、生態科技觀、生態價值觀等，其內涵涉及到盡可能地節約能源和有效利用與開發資源、減少對環境的破壞與污染、通過技術手段改善和修復已被破壞與污染的生態環境、樹立全民生態文明意識等方面，核心思想在于尊重自然，實現人、自然、環境之間的和諧發展。因此，針對自然環境變化以及日趨明顯的資源短缺、環境破壞、意識薄弱等現實問題，用動態發展的眼光來看待，堅持人與自然的和諧發展，減少人類活動對自然環境的破壞，強化人們的生態文明意識，以維系生態環境持續、健康的發展。
二、生態文明視角下的現代環境藝術設計
現代環境藝術設計從功能和審美兩大方面對空間進行整體規劃與設計，生態文明觀念尊重并有效利用自然，減少對自然環境的破壞，在最大程度上實現與自然環境的和諧相處，其與現代環境藝術設計的融合在一定程度上兼顧了功能的實用性與綠色環保的審美觀念。同時，基于生態文明的現代環境藝術設計，應重視與地域文化之間、物質與精神層面的多重意義，強調地域性文化的應用與傳承，探索符合地域特征和具有傳統文化意蘊的設計思路。
生態文明對于環境藝術設計來說，是一種新的提法，但就其本質，在中國傳統文化及傳統建筑思想中早有體現。道家美學思想中的“道法自然”、中國傳統建筑思想中的“天人合一”、中國古典園林中的“師法自然”，都強調遵循自然規律，注重人工環境與自然環境的和諧；同樣，生態文明觀的核心思想就是尊重自然及保護自然，追求人居環境與自然環境的和諧，因此兩者在本質上是相同的，生態文明的觀念可謂淵源久遠。然而，今天我們在享受現代設計帶來方便的同時，一些環境設計活動對環境造成了不良影響甚至破壞，導致了人與自然之間的疏離，因此，環境藝術設計能否回歸自然、與自然共生、實現可持續發展，以生態文明的視角進行反思并指導設計尤為重要。
（一）生態文明視角下的室內環境設計生態建筑空間環境的營造。室內環境設計是對建筑設計的二次加工和創造，合理的室內空間結構與構造能為室內設計創造良好的條件，充分利用這些有利條件，可創造出宜人舒適的空間環境，減省室內裝飾工程的內容以及裝修帶來的環境污染。因此，要營造生態、環保、舒適的室內空間環境，首先得從外部圍合空間———即建筑方面入手。
（二）生態文明視角下的室外環境設計
1．景觀形式的合理規劃。由于城市土地資源相對緊張，所以在進行景觀設計時必須充分考慮其占地情況，做好土地資源的合理利用與規劃，并合理、有效地利用城市中的邊角地帶和一些建筑余留空地，更好地進行城市綠地系統和城市生態環境的營建。比如，合理安排設計環節中出現的小塊空地，既可避免土地資源的浪費，又可在這小塊空地上進行綠化設計作為點綴，對周圍的小環境、小氣候的形成可起到微調的作用。在具體的景觀空間設計中，盡量在保持自然原生態的基礎上，根據基地的地形地貌特征，運用山石、水體、各種植被的層次及季相變化，為人們營造一個更貼近自然、親近自然的環境。
2．尊重場地和棲息者的自然屬性。在景觀規劃中，應首先有效利用基地現有的自然條件，如基地的地形、水體、植被等，避免大規模的工程改造造成基地自然面貌、微氣候等自然資源與生態環境的破壞。在景觀設計時，可從保持整體的自然景觀原貌、保護生態濕地系統、維護濱水景觀的自然形態、修復城市綠地系統、保留和利用現有植被資源等方面入手，在不破壞生態環境的前提進行設計。同時，必須保證原有環境的生物鏈及其中動植物的正常生存，并使它們自然的棲息地得到保留。景觀設計環節中，必須對基地環境進行實地考察和整體規劃，保證原有動植物的生存環境不被破壞，并在設計過程中盡量為它們提供合適的生存空間，充分體現人與生態系統之間的和諧共生。
3．創造具有地域精神的景觀空間環境。提倡地方主義和新地域主義，在景觀設計中注重與所處區域的地域文化、民族文化、環境條件相關聯，反映地方特色與生態理念。在設計時，應從場地的地域特征出發，利用自然資源和地方傳統材料，營造傳統鄉土景觀意象，結合景觀生態學的理論及內容，打造具有地域特征和民族特色的鄉土新景觀，創造具有地方文化特色的、可持續發展的景觀生態環境，從而實現對傳統文化及地方文脈的回歸與傳承。
綜上所述，資源緊缺、環境污染、氣候變暖等環境問題的加劇，生態環境的保護成為人們關注的焦點。因此，在現代環境藝術設計中，如何貫徹生態文明觀的核心思想和精神實質，構建自然、和諧的人居環境，實現人、自然與環境之間的可持續發展，值得每個環境藝術工作者的思考與踐行。
【參考文獻】
［1］龐永紅．屈健．當代藝術設計與可持續發展［J］．文藝研究，2011，02．