時間：2023-07-07 16:27:09
導語：在學校德育基本途徑的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、轉變教育思想，堅持教書育人。
長期以來，由于受片面追求升學率及“唯分數(shù)”的影響，在小學數(shù)學教學中往往只重視基本知識的教學，忽視思想品德教育的滲透；只重視解題結果的教學，忽視思維過程的訓練；只采勸滿堂灌“的教法，忽視學習能力的培養(yǎng)。要把教學的著眼點轉移到以提高民族素質為根本宗旨的素質教育上來，就必須轉變教育思想，破除陳舊的教育觀念，充分認識”應試教育“的弊端和實施素質教育的重大意義，從而自覺地從”應試教育“轉軌到素質教育，并根據(jù)小學數(shù)學學科特點，堅持教書育人，把思想品德教育滲透到教學之中。
通過數(shù)學的實際應用，進行學習目的教育。學習目的是學生學習的動力。小學數(shù)學教材中，不少內容與人們的日常生活、生產和工作都有密切聯(lián)系，教學中讓學生認識所學知識的實際應用價值，以激發(fā)學生的學習積極性，進一步培養(yǎng)學生學習興趣。
通過數(shù)學教學的嚴格訓練，進行學習素質教育。認真負責的工作態(tài)度，善于獨立思考，敢于克服困難的性格，是社會主義公民的良好素質之一，需要從小培養(yǎng)。在數(shù)學教學中，要有意識地培養(yǎng)學生書寫規(guī)范整潔、嚴格認真細致，自覺檢驗修正的良好學習習慣和勤于思考、不怕困難、敢于競爭的精神。
通過數(shù)學的教學內容，進行辯證唯物主義觀點的啟蒙教育。在數(shù)學教學中，讓學生動手操作、實踐探索新知，經(jīng)歷“感性——理性——應用”的學習過程，意會人類認識的發(fā)展辯證過程；讓學生在動態(tài)的學習過程中，體會事物是發(fā)展變化的；引導學生溝通數(shù)學知識，認識事物間是普遍聯(lián)系的；讓學生在比較分析的認識活動中，感知矛盾的對立統(tǒng)一思想。
另外，還可以通過數(shù)學的一些數(shù)據(jù)、材料對學生進行思想教育，通過數(shù)學教師的為人師表，對學生進行潛移默化的思想教育，從而提高學生的心理素質、思想素質。
二、優(yōu)化教學方法，貫徹啟發(fā)式。
優(yōu)化教學方法，對于提高課堂效率，實施素質教育起著十分重要的作用。優(yōu)化教學方法，就是要變“注入式”為“啟發(fā)式”。我國小學數(shù)學教學大綱早就強調：要堅持啟發(fā)式，反對注入式。可是在實際的課堂教學中，或多或少的存在著“注入式”，往往不顧學生的知識基儲理解能力和學習興趣，一味地向學生灌輸知識，死記硬背定義、法則，進行大量機械性重復練習。這種教法不利于提高學生的素質。而啟發(fā)式教學就是要激發(fā)學生學習興趣，引導學生積極思考、探求新知，培養(yǎng)能力，發(fā)展智力，實現(xiàn)教與學的最佳結合。
（1）要突出學習興趣的激發(fā)。啟發(fā)式教學旨在激發(fā)學生積極思考，促進學生主動學習。教學過程是情感交流的過程。教學中應根據(jù)學生的心理特征和數(shù)學學科特點，采用恰當?shù)慕虒W方法，創(chuàng)設情境引起興趣。例如：教學“能被3整除的數(shù)的特征”時，先復習被2、5整除的數(shù)的特征后，教師設問：看一個數(shù)能不能被3整除，是不是也看這個數(shù)的末位數(shù)字是不是3的倍數(shù)？學生檢驗后予以否定，教師再設問：判斷一個數(shù)能不能被3整除，除了計算外，還有沒有其它方法呢？
接著師生比一比，看準能很迅速地判斷任意一個自然數(shù)能否被3整除。比賽結果，總是老師獲勝。這時學生急于想知道老師是怎樣判斷的，為什么這樣快，于是產生了強烈的求知愿望。此時，學習興趣高，教學效果好。
（2）要注意思維能力的培養(yǎng)。當今時代是科學技術突飛猛進向前發(fā)展的時代，不僅要求每個公民具有廣博的知識，更重要的是要有根高的智慧和才能。因此在教學中，不僅要加強雙基的訓練，而且要把發(fā)展思維、培養(yǎng)能力貫穿于教學全過程。培養(yǎng)學生的思維能力，重在幫助學生形成豐富的感性認識，加強科學思維方法的指導，突出思維品質的訓練。
第一，要豐富學生的感性認識。由于小學生年齡小，知識不足，缺乏經(jīng)驗，思維的特點是由具體形象向抽象邏輯思維過渡，抽象思維活動需要具體形象作支撐。所以要遵循學生思維特點，創(chuàng)設情境，運用各種手段，豐富學生的感性認識，讓學生經(jīng)歷從形象到表象，再到抽象的認識過程，促使認識內化。而觀察操作是豐富學生感性認識的重要手段。例如教學長方體面、棱、頂點的認識，可讓學生準備土豆一個，小刀一把，師生一起切土豆：A、先直著向下切一刀，把土豆分成兩塊，讓學生摸一摸其中一塊的面；B、切面朝下，再直著向下切一刀，引導學生觀察發(fā)現(xiàn)，兩個切面相交形成了一條線，這就是棱；C、最后橫著向下切一 刀，讓學生再觀察發(fā)現(xiàn)，三個切面相交形成三條棱，這三條棱又相交成了一個點，這就是頂點。學生通過動手操作，觀察感知，對面、棱、頂點的概念已有初步體驗，其感性認識已很豐富，再認識長方體面、棱、頂點也就水到渠成了。
第二，要指導學生掌握思維方法。培養(yǎng)學生思維能力，關鍵是引導學生掌握正確的思維方法，小學數(shù)學常用的思維方法是比較與分類，分析與綜合、抽象與概括。比較是一切理解和思維的基礎，比較知識的異同點，將知識進行分類，形成知識系統(tǒng)；分析與綜合是學生分析問題解決問題最基本的思維方法，特點是在解應用題中要經(jīng)常用到；抽象與概括是思維過程的核心、數(shù)學學習最終目標。例如教學“乘法的初步認識”，可先讓學生對下面式子進行比較，分成兩大類：①2＋2＋2②5＋5＋5＋5＋5③3＋5＋6④8＋8⑤4＋4＋9③3＋3＋3＋3＋3然后引導學生分析發(fā)現(xiàn)：①②④⑥每個式子的加數(shù)都相同，最后抽象概括得出乘法的概念。
讓學生在數(shù)學知識的獲得過程中，也形成了一定的數(shù)學思維方法。
第三，要訓練學生的思維品質。思維的核心是思維品質。思維品質的優(yōu)劣是衡量思維能力高低的重要標志。因此在教學中訓練學生的思維品質，對于培養(yǎng)學生的思維能力有著重要作用。例如，加強審題分析，訓練思維的邏輯性；突出變式練習，訓練思維的深刻性；注重同題多解，訓練思維的靈活性。
（3）要做到教與學的最佳結合。在教學中，既要研究如何改進教學方法，更需要研究指導學生的學習方法。要用教師的主導作用充分向學生展現(xiàn)學習過程，顯示學習方法的“透明度”，使學生在探求新知識的同時，學會獲取知識的思維、方法、技巧。做到依據(jù)學習規(guī)律確定教法，利用教法指導學法，實現(xiàn)教與學的最佳結合。在具體教學實踐中要貫徹啟發(fā)式教學思想，采用一法為主，多法配合的靈活多樣的教學方法，改進課堂教學結構，著力引導學生在設疑、激疑、質疑、解疑中學習新知。在學習過程中，教給學生四種主要的學習方法：
①閱讀學習的方法。教師科學組織學習材料，讓學生學會提綱摯領，抓重點，從而科學讀書。
??? ②嘗試學習的方法。通過“提出問題——嘗試探索——討論文流——明理開竅”的學習過程，從小激發(fā)學生敢于“讓我試一試”的動機，培養(yǎng)探究能力；
③操作學習的方法。通過拼、擺、剪、比、畫等實踐活動，從動作感知到表象，再抽象概括，是小學生學習數(shù)學的重要方法；
??? ④數(shù)學思考的方法。通過例題的示范、練習的指導，引導學生逐步掌握常用的數(shù)學思考方法，如有序、對應、變換、轉化等，并能根據(jù)解決實際問題的需要，靈活地運用這些方法。
三、堅持因材施教，實行分類指導。
由于人的遺傳因素、生理條件以及環(huán)境、教育等影響，學生的生理、心理結構、接受能力和發(fā)展狀況有所差別，再加之社會對各方面的人才要求也不盡相同。
因此，實施小學數(shù)學素質教育要考慮到學生的個別差異，因人而異。事實上，義務教育新大綱已在這方面有所體現(xiàn)，教學內容和教學要求具有一定的彈性，增加了一些“只教不考”和選學的內容，以適應不同層次學生的需求。在教學中，應堅持因材施教，實行分類指導。也就是根據(jù)各個學生的實際情況，按不同的層次進行指導，讓絕大多數(shù)學生經(jīng)過努力都能達到教學大綱所規(guī)定的素質要求，同時抓好“兩頭”，對學習有困難的學生，要分析產生困難的原因，有針對性地補差，在教學中做到提問側重中下生，板演突出中下生，行間巡視留心中下生，課內輔導優(yōu)先中下生。對學有余力的學生，要積極為他們創(chuàng)造良好條件，讓他們脫穎而出，在學習內容上，可適當補充一些內容，擴大知識面；在練習上，可增加一些難度較高、綜合性較強的題目，加強思維的靈活性、深刻性和發(fā)散性訓練；在形式上，可組織他們參加數(shù)學課外活動和數(shù)學競賽，讓他們的聰明才智得到發(fā)揮。
這樣讓每一個學生的數(shù)學素質都得到全面、和諧、充分的發(fā)揮。
四、改進教學評價，樹立全面質量觀。
改進小學數(shù)學教學評價，構建小學數(shù)學素質教育的評價體系是實施小學數(shù)學素質教育的根本保證。長期以來，小學數(shù)學教學深受“應式教育”的影響，衡量教育質量的優(yōu)劣僅看分數(shù)的高低，統(tǒng)考、升學考還嚴重束縛著廣大教師進行素質教育的手腳，制約著素質教育的實施。所以要真正落實小學數(shù)學素質教育，必須改進教學評價，樹立全面質量觀，以形成這樣的共識：數(shù)學教學任務已不僅僅是教學生計算、解題，更重要的是教給學生學習方法，培養(yǎng)其學習能力，學會做人；數(shù)學教學質量的好壞也不僅僅是看學生讀了多少書，而憑一張試卷決定，而是取決學生知識吸收、內化的程度及在各種教學活動中表現(xiàn)的心理素質狀況，并對學生思想品德、文化科學、身體心理、勞動技術等方面素質進行綜合評價。
關鍵詞：小學語文;中低年級;閱讀興趣;途徑
一、適時引導，激發(fā)閱讀興趣
教師要注意觀察每個學生的學習情況，適時適度地進行指導。對那些閱讀速度很快的學生，要鼓勵他們再閱讀一遍，面對那些速度較慢的學生則要重點進行觀察，必要時可以給予一些提示，但應把看書、思考的空間留給學生。教師還要通過觀察，及時捕捉學生閱讀過程中遇到的問題和困難，然后記錄下來，并對這些問題進行探討學習。例如：在閱讀《臥薪嘗膽》一文中，有些學生對于題目理解較全面，能夠快速理解文章所要表達的意思;而有的學生理解比較費力，無法較快地理解文章的意思，這個時候教師就要對存在的問題進行及時記錄，然后在適當?shù)臅r候進行指導。如越國打了敗仗，越國人民家破人亡，勾踐萬般無奈。學生無法從語句中讀出勾踐的無奈時，教師可指導學生讀相關語句，聯(lián)想出勾踐的萬般無奈。又如，學生不太理解“臥薪嘗膽”的意思，這時教師可指導學生讀一讀“哪句是寫臥薪？哪句是寫嘗膽？”進而幫助學生深入理解全文大意，增加閱讀興趣。
二、示范朗讀，激發(fā)閱讀興趣
教師的言行舉止對學生的影響非常大，因此，教師在教學過程中要起到表率作用。教師在閱讀中所表現(xiàn)出來的繪聲繪色、入境入情、抑揚頓挫都會傳染給學生，學生也會學著教師的情感動作去進行閱讀。通過閱讀，教師便能將自己的閱讀技巧傳給學生，包括閱讀的節(jié)奏、閱讀的方法。例如：在閱讀文章《的扁擔》《梅蘭芳學藝》等文章時，教師可以進行示范閱讀，將文章的感情融入其中，通過人物情感描述表達人物思想，將文章所要表達的意思帶到閱讀中。這樣學生不僅能夠在閱讀過程中感受到閱讀的樂趣，而且能夠提高模仿表演能力，進而調動學生閱讀的積極性。
三、營造氛圍，激發(fā)閱讀興趣
良好的讀書環(huán)境對人的影響是非常巨大的。因此，在小學語文教學中，教師要重視閱讀環(huán)境的創(chuàng)設以及閱讀氛圍的營造，以充分調動學生的閱讀興趣。比如，利用課堂時間向全體學生宣講讀書的意義，做到動之以情、曉之以理。要讓學生明白：要多讀書，即博覽群書，手不釋卷;要讀好書，讀名家名人，讀名作名篇;要善讀書，要講究方法，做到“不動筆墨不讀書”。通過濃郁的讀書氛圍的營造，讓好書的影子隨時撞擊學生的眼球，讓好書的“聲音”不斷縈繞在學生的耳際，讓好書的智慧不時愉悅著學生的心靈。在耳濡目染中，學生漸漸地就會把閱讀當成生活的一部分，閱讀興趣也自然而然得以提升。
四、創(chuàng)設情境，激發(fā)閱讀興趣
創(chuàng)設一個與原文相適應的意境，如詩歌散文以音樂相配、記敘文以課本劇相配、說明文以圖片相配，能夠讓學生很好地理解文章內容，切身感受文章所要表達的思想感情。在現(xiàn)代文章閱讀過程中，大多文章都是圖文結合，只有充分挖掘課文中的情感因素，創(chuàng)設情境，使學生移情、入情，學生才會不知不覺地走入課文，化被動為主動，從而激發(fā)起閱讀的興趣。例如：在教授課文《每逢佳節(jié)倍思親》時，教師可以將自己的情感、自己的經(jīng)歷講給學生，并且讓學生從自身出發(fā)體會這種感情。通過這種形式，學生不僅會體會到文章的內涵，感受文章的情感，而且通過自身回想體驗，能夠切身地感受到文章的思想感情，自覺地融入閱讀當中。
五、啟發(fā)誘導，激發(fā)閱讀興趣
在培養(yǎng)學生的閱讀興趣的過程中，教師還要學會引導學生進行閱讀，將那些經(jīng)典、健康、內容豐富、具有意義的書籍文章介紹給學生，帶領學生進行閱讀。當然，前提是教師要做好準備工作，要博覽群書，多閱讀精美文章。教師引導學生進行閱讀，對于激發(fā)學生閱讀興趣有著至關重要的作用。因此，在課堂中，教師要啟發(fā)誘導，以激發(fā)學生的閱讀興趣。例如：在學習文章《臺灣的蝴蝶谷》《北大荒的秋天》《西湖》《拉薩的天空》等文章時，重點要讓學生體會到大自然的美，要引導學生熱愛祖國的大好河山，熱愛大自然，誘發(fā)學生在心底里想去那兒一游的欲望，這樣學生就會有閱讀課文的興趣。例如：在學習文章《航天飛機》《奇妙的國際互聯(lián)網(wǎng)》等科技文章時，要注意培養(yǎng)學生的好奇心和求知欲望，要引導學生閱讀科技文章，并且通過閱讀科技文章，從中探求真知。同時，引導學生從人類智慧、名人的成長足跡中得到一些啟發(fā)，并把那些名人作為自己的榜樣，從而主動地去閱讀相關的書籍，久而久之，養(yǎng)成良好的閱讀習慣。
興趣是最好的老師，培養(yǎng)學生的閱讀興趣對于學生學習語文是十分重要的。現(xiàn)階段，教師要從適時引導、示范朗讀、營造氛圍、創(chuàng)設情境、啟發(fā)誘導五個方面來激發(fā)學生的文本閱讀興趣，進而提高學生的閱讀速度與閱讀能力。
參考文獻：
【關鍵詞】高中英語 教學效率 基本途徑 小組合作
作為高中一線英語教師，我們所承擔的任務就是根據(jù)《全日制義務教育普通高級中學英語課程標準》的要求，發(fā)展學生綜合運用英語語言的能力，全方面發(fā)展學生的英語核心素養(yǎng)。在從事高中英語的實際教學中，我根據(jù)學生發(fā)展的實際情況，以課程標準為依托，牢固確立課改新理念，致力于提高課堂教學效率。我們認真分析舊的英語課堂教學存在的弊端，做到“對癥下藥”，將“以生為本，以學為主，先學后教，以學定教”的新課改理念融入到我們的高中英語課堂教學之中，指導教師教與學生學的方式的轉變與提高。用新課程理念指導課堂教學，包括以下幾個方面：
一、以趣促學，打造高中英語愉悅課堂
興趣是推動學生學習的內在動力，英語學習，興趣為先。高中生在經(jīng)歷了義務階段多年的英語學習之后，在英語知識和語言能力等方面已經(jīng)有了一定的積累。但是，英語學科與語文學科不同，它作為一種新的語言形式，在敘述、表達等方面與學生從小就會用的母語有著截然的區(qū)別。如果說語文學習靠的是學生對母語的熱愛的話，那么英語學習則需要學生們濃厚的興趣。可以毫不夸張的說，學生對英語學習的興趣越大，那么他在英語方面的收獲就會越多；反之，學生只會越學越糟，與英語也會漸行漸遠。既然興趣對于學生學習英語如此重要，那么作為高中英語教師在日常的教學中又該怎么做呢？
首先，教師要清楚地認識到自己所面對的學生是高中生，要對學情進行細致的分析。在此基礎之上，教師才能根據(jù)不同學生的認知水平，在教學中找到學生感興趣的點，進行層次性、趣味性、探究性引導，讓學生集中注意力，對問題材料進行感知、思考和想象，加強對問題的思考、分析和總結，進而提高學習效果。
其次，教師還要講究提問的技巧。教師所提出的問題必須是有價值的、有一定高度的，并且問題還應該能讓學生思維的打開、打開再打開……。當然，教師在提問的過程中，還應該時刻關注學生的反映，使學生在師生互動、生生互動中保持濃厚的興趣。
第三，高中英語教師可以創(chuàng)設教學情境，激發(fā)學生的學習興趣。教師可以基于高中生原有的英語知識水平和運用英語的能力，結合教學內容，創(chuàng)設富有情趣的交流情景，讓學生以角色扮演的方式融入到課堂教學中，不僅可以提高學生的學習興趣，還可以提高學生的語言運用能力。
二、加強合作，打造高中英語活力課堂
小組合作探究是高中英語課堂教學中積極倡導的學習方式。我們知道，英語是一門實踐性非常強的語言性學科，學生對于英語知識的掌握以及運用英語進行交際的能力需要學生們通過小組內的互動式交流來實現(xiàn)。通過師生互動、生生互動，英語課堂中所講授的語言知識得以鞏固，言語訓練得以達成。總之，小組合作交流的學習方式技能促進學生對英語知識的理解和掌握，又能活躍課堂氣氛，提高教學質量。作為高中英語教師，我們在充分發(fā)揮小組合作學習的過程中注意以下幾點：
第一，教師在分組時要講求科學性。小組成員的組成應該是有結構層次的，因此教師在分組時要充分考慮本班學生的興趣愛好、知識水平、特長缺點等實際情況，根據(jù)這些將學生們分成若干個情況分成實力相當、優(yōu)勢互補的小組，只有這樣才能調動全體學生主動參與的積極性，使各小組之間形成良好的合作氛圍和競爭氛圍。
第二，教師要控制每一小組內的成員數(shù)量，一般來說4-6名即可，不宜過多。人數(shù)過多則會出現(xiàn)組內成員間相互推諉或者分工不均等現(xiàn)象。
第三，在學生小組合作交流過程中，教師只需充分發(fā)揮引導作用，不要過多地干預學生主觀能動性的發(fā)揮。同時教師還要對學生的組內交流的能力進行必要的指導，教學生學會傾聽、積極表達自己觀點、善于總結和歸納、學會分工配合等，進而為合作交流效果的提升做好鋪墊。最后，在小組合作交流結束之后，教師可以讓學生進行成果展示，并注重全班的總結工作，對于此次合作交流中存在的問題和取得的成績進行歸納總結，提升合作交流的效果。
三、注重評價，打造高中英語實效課堂
關鍵詞：高職院校；思政教育；學生主體性；路徑分析
一、高職院校學生的特點
（一）心理承受能力參差不齊
因為高職院校學生自身的學習基礎比較薄弱，其入學之后課程較多，要求學生所掌握的專業(yè)知識也是越來越多，學生必須要及時調節(jié)自己的學習方法不斷的適應高職課堂的學習。但是，其中一部分學生短時間內很難真正適應這種較高強度的學習，加上陌生的環(huán)境，就會使這些學生感受到較大的壓力，從而出現(xiàn)焦慮、緊張、失眠等心理問題。
（二）自我管理能力不足
高職院校學生在自我管理上主要存在自我制約能力不足的情況。學生對新環(huán)境適應能力不同，有的學生由于家庭原因，在離開父母之后容易陷入難以調整、不知所措的情況。尤其在情緒的管理上存在較大問題，很多學生往往會出現(xiàn)情緒變化過大，易沖動，易受到打擊情況。自我管理不足容易讓學生陷入懶散、倦怠狀態(tài)，嚴重情況下還會誤入歧途。
（三）自卑心理揮之不去
高職院校學生多數(shù)參與過高考，其中大多數(shù)都是由于高考成績不理想才選擇了高職院校，這些學生在選擇高職院校過程中往往是因為無奈之舉，很多學生短時間內很難走出高考的失敗陰影，對自己的前圖也是一片茫然，與一些本科生相比始終有著一種自卑，低人一等的心理情緒。
二、增強高職院校學生思想政治教育主體性的途徑
（一）確定主體性的培養(yǎng)目標體系及目標管理體系
主體性的培養(yǎng)目標是全面發(fā)展學生的總目標，培養(yǎng)學生成為具有時代性的“四有”新人的重要途徑。確定以學生為主體的培養(yǎng)，加強鼓勵學生們自我素養(yǎng)和自我教育的，注重學生自身發(fā)展的需求和當今社會形勢規(guī)劃相結合，拋棄傳統(tǒng)的片面社會需求，體現(xiàn)當今社會的自我發(fā)展需要。所以，在高職院校學生思想政治教育目標體系的建立上必須要注重以下因素：國家教育方針，高職院校本身所具有的特點和目標，高職院校學生自身存在的思想道德水平和主體上的意識，以及不同專業(yè)所包含的特點與要求，當今社會就業(yè)市場對人才提出的要求。只有從這些因素入手逐漸培養(yǎng)學生樹立自己所需要達成的目標，才能夠讓學生的主體性得以體現(xiàn)。
（二）建立新型的思想政治教育主體性活動模式
1.主體性活動模式的表現(xiàn)形式
該模式主要是一N通過活動來作為載體，達到提升學生主體素質和能力的思想政治教育體系。新型的模式中思想政治教育者的角色在定位上是作為監(jiān)督者存在的，其是以學生作為活動的主體者，教育者負責對學生進行引導和幫助，這樣能夠讓學生積極主動的去參與活動，發(fā)揮學生們的自我創(chuàng)新能力。
2.主體性實踐活動對學生主體能力的提高
學生們作為實踐活動的主體，能夠將實踐中所學到的知識，總結成自身的實際經(jīng)驗予以應用，這對于學生來說是一種十分寶貴的財富，對于學生自主地認識問題、分析問題、解決問題提供借鑒和幫助。
3.主體實踐活動的重要載體――社團
學生們通過自身的愛好、興趣建立一個小組織、團體，能夠使得學生自主、自覺、自愿的參加活動，通過不同專業(yè)，不同班級的學生相互溝通，提升學生的人際交往能力，通過也能很好的鍛煉學生們的為人處事能力，對于其發(fā)展有著重要的意義。
（三）建立雙向溝通交流的日常思想政治教育模式
1.談心。思政教育者要關心學生、愛護學生、尊重學生。每個學生的生長環(huán)境和認識能力有著很大的不同，注重每一位學生的個體差異，通過談心的方式為學生的內心發(fā)展提供一個良好的保障。
2.討論。思想政治教育者通過一些課堂活動的展開，為學生們提供一個積極討論的主體學習氛圍，使學生們暢所欲言，讓每一位學生都能表達出自我的觀點和認識。在這個過程別要注重形成以學生為主體的活動開展，不斷提升學生們的主體性能力。
3.互聯(lián)網(wǎng)交流。當今是一個信息網(wǎng)絡交流的時代，人們可以通過網(wǎng)絡表達出自主、自為、自在、自覺的主體思想，思政教育者可以通過QQ、郵箱、博客等方式與學生進行溝通和交流，每時每刻都能夠了解到學生們的思想情況，對于出現(xiàn)問題的學生可以第一時間進行開導，為學生的發(fā)展提供良好平臺。
三、結語
做好高職院校思政教育工作是為社會輸送人才的重要途徑。面對當前社會發(fā)生的新情況，教師要注重對學生進行綜合分析，為思政教育的開展尋找新的出口，讓學生的主體性得以發(fā)揮，讓學生的思想沿著正確價值觀方向不斷前進。
參考文獻：
關鍵詞：學校德育模式；現(xiàn)狀；對策
中圖分類號：G41文獻標識碼：A文章編號：1671―1580（2015）11―0011―03
一、我國學校德育模式研究的現(xiàn)狀
通常認為，德育模式是一種教育模式，是運用“模式”研究法，對在德育現(xiàn)象中逐步形成的、相對穩(wěn)定的、較為系統(tǒng)而具有典型意義的德育經(jīng)驗加以抽象化、結構化，使之形成特殊的理論形態(tài)。德育模式是在一定的德育理念支配下，對德育過程及其組織方式、操作手段、評價機制做出簡要的特征鮮明的表述。[1]
縱觀當前的學校德育模式研究，有的以德育基本理念為核心，有的以具體目標、教育內容為核心，也有的以教育過程、教育途徑、教育方法為核心，為進一步促進學校德育模式創(chuàng)新、提高實效性做出了可貴的探索，也是我們繼續(xù)建構學校德育創(chuàng)新模式的起點。總的看來，目前研究者們已經(jīng)建構的學校德育模式按其側重點基本可以概括為五種類型。
（一）強調學校德育的理念：尊重學生的主體性
傳統(tǒng)學校德育普遍實行的是一種單向灌輸?shù)牡掠Ｊ剑@種德育模式的最大缺陷就是忽視了受教育者的主體性和能動性，無法獲得受教育者的積極認可和參與其中，從而弱化了德育的效果。針對這種現(xiàn)象，研究者們認為學校德育模式的構建要重視學生的主體參與，代表性的模式有：主體性德育模式、參與性德育模式和自主性德育模式。
（二）強調學校德育的方法途徑：重視實踐體驗
人的生活從本質上來說是實踐的、變化的，只有扎根于現(xiàn)實生活的道德理論才是徹底的，才能夠說服人和被人所掌握。因此，只有從實際活動著的人的現(xiàn)實生活過程出發(fā)，實現(xiàn)學校德育向生活的回歸，才能因為其貼近學生、貼近生活、貼近實際而得到學生的認同，從而扎根于其心中，形成深刻的道德信念，并能夠在實踐體驗中外化為真實的道德行為，實現(xiàn)學校德育的使命。在此理念指導下構建的德育模式有：體驗式德育模式、生活德育模式和實踐德育模式。
（三）強調學校德育的內容：關懷生命，關注興趣
新時期，生態(tài)危機、能源危機、科技道德危機、網(wǎng)絡倫理危機等，成為提倡“生命關懷”的主要時代背景。學校德育工作者及時捕捉到這一信息，提出“生命關懷”取向的學校德育模式，突出表現(xiàn)在將生理健康教育、心理健康教育、生死教育、安全教育等作為新的時代背景下學校德育的內容，彰顯出對學生的人文關懷。為學生創(chuàng)造一個能夠適應和發(fā)展、體驗和感悟的環(huán)境，將生活內化為具有積極意義的價值取向，提高德育的實效。[2]代表性的模式有：生命德育模式和活動德育模式。
（四）強調學校德育系統(tǒng)內部要素間的互動
德育是一項系統(tǒng)工程，需要整合和動員學校各方面的力量，形成德育合力。[3]我國傳統(tǒng)學校德育無力或低效，從教育者層面看，存在“單打獨斗”的現(xiàn)象，無法形成德育合力，無法為學校德育實效性的提高提供保障和支撐。針對這種現(xiàn)象，研究者們認為學校德育模式的構建要重視系統(tǒng)內部要素間的互動，樹立“大德育觀”。代表性的模式有：“大德育”模式。
（五）強調學校德育與家庭、社會（社區(qū)）間的合作
學校德育不僅要重視系統(tǒng)內部諸要素之間的互動，實現(xiàn)系統(tǒng)內的和諧。還應該認識到，學校德育實效性的提高離不開外界環(huán)境的支持和配合，傳統(tǒng)學校德育因為存在三者的脫節(jié)，往往陷入“5+2=0”的困境。針對這種現(xiàn)象，研究者們認為必須重視學校德育與家庭、社會（社區(qū)）之間的合作，共同營造學校德育的良好環(huán)境。代表性的模式有：三位一體德育模式、家校互動模式和學校社區(qū)互動模式。
當然，除了上述所列舉的五種基本類型，目前學校德育模式種類還很多。應當說，經(jīng)過較長時間的摸索與實踐，學校德育模式研究取得了可喜的成績。從理論層面看，關于學校德育模式的研究由不自覺過渡到了自覺，吸引了很多德育工作者和相關研究者的積極參與；從實踐層面看，學校德育創(chuàng)新模式層出不窮，不斷被建構和應用于實踐，對學校德育實效性的提高做出了非常有意義的探索。應在此基礎之上，將學校德育模式研究進一步向前推進。
二、學校德育模式研究的困境
（一）模式研究的經(jīng)驗化痕跡還比較重
1.實證性研究不足
目前學校德育模式的研究往往是對學校德育存在問題的描述，有實際意義的實證研究過少。研究者大多是一般的理論闡述，泛泛而談，缺乏問卷形式和實地調查分析。這種研究視角決定了研究方法往往是抽象的，更多的是經(jīng)驗層面上的理論描述，應然層面的多，實然層面的少。未能有效針對新時期學校德育的時代特點和各個學校的德育工作實際，沒有深入把握新時期學生的思想、心理特征，從而導致建構的學校德育模式缺乏針對性，實效性明顯不足。
2.理論性研究不足
學校德育模式建構的意義在于建構一種相對固定的工作樣式與方式，因為其具備普遍性、客觀性和可推廣性，可以推廣或者介紹給其他單位和個人，能夠為學校德育工作的開展提供有效借鑒和指導。但縱觀目前學校德育模式研究的現(xiàn)狀，往往是就事論事，從實踐經(jīng)驗出發(fā)進行的歸納式的模式建構，停留于經(jīng)驗操作層面，缺乏理論上的提升和進一步凝練，無法建構起具有教育模式和工作模式的意義的、產生一定影響力的學校德育創(chuàng)新模式。
（二）模式研究的系統(tǒng)性觀念還未完全建立
學校德育究其實質上應視為一個復雜有機系統(tǒng)，建構學校德育模式是一項系統(tǒng)工程，需要各部門、各環(huán)節(jié)的通力合作和各方面資源的有效整合，從理念到結構、從過程到評價、從內部要素到外部環(huán)境，必須予以統(tǒng)籌考慮。但縱觀目前學校德育模式研究現(xiàn)狀，系統(tǒng)性觀念尚未在學校德育工作者和研究者中達成共識。
1.系統(tǒng)內部諸要素的統(tǒng)籌考慮不足
學校德育系統(tǒng)內部諸要素之間是有機聯(lián)系和相互作用的，是在一定理念指導下，目標、內容、途徑、方法、評價等諸要素的有機統(tǒng)一。如果將之孤立，分別進行研究，顧此失彼，將無法發(fā)揮系統(tǒng)的整體功能。縱觀目前學校德育模式研究和建構，不難看出，名目很多，側重點各不相同。但很多模式僅僅是學校德育工作中的某一個方法、某一種途徑、某一方面內容的理論概括，沒有在系統(tǒng)性觀念的指導下，實現(xiàn)系統(tǒng)內部諸要素的最佳建構和配置，在系統(tǒng)的整體優(yōu)化中提高學校德育的實效性。
2.系統(tǒng)與外部環(huán)境要素的統(tǒng)籌考慮不足
系統(tǒng)總是在同外部環(huán)境的相互作用中調整著自己的要素和結構，發(fā)揮出系統(tǒng)的整體功能，學校德育的實效性也應在與外部環(huán)境要素的統(tǒng)籌中獲得保障。要重視學校德育與智育、體育、美育等的相互協(xié)調，與家庭、社會、社區(qū)等的相互支撐。目前學校德育模式的研究和建構，對學校德育與外部環(huán)境要素之間的互動已經(jīng)有所重視，但研究往往針對某一要素展開，缺乏在系統(tǒng)性觀念指導下的全局考慮。同時，很多德育模式的建構，將研究的視角只是放在學校的外部環(huán)境，對學校德育與學校內部環(huán)境之間的互動重視程度明顯不足。
（三）模式研究的實踐操作層面還比較薄弱
目前學校德育模式的研究和建構，理論與實踐存在一定程度的脫節(jié)，尤其是實踐層面的具體操作還比較薄弱，理論研究成果并未行之有效地轉化為教育實踐活動。
學校德育有著特殊的功能和地位，在公民素質提升與和諧社會構建過程中起著十分積極的作用。因此，學校德育創(chuàng)新模式研究和建構，應密切結合學校德育工作實際，在解決現(xiàn)實問題中應用和探索理論，緊密結合實踐，有針對性地開展研究，提出具有現(xiàn)實可操作性的模式，這對于提升學校德育的科學化程度，指導德育實踐向前發(fā)展極其重要。
由于上面所說的目前學校德育模式實證性研究不足，建構的模式缺乏有效的針對性，應然層面的多，實然層面的少。出現(xiàn)理論與實踐相脫離，抽象的理論無法應對復雜的現(xiàn)實，一般意義上建構的德育模式無法為實際學校德育工作提供有效借鑒。因此，必然導致學校德育模式的虛假繁榮，一方面大量德育創(chuàng)新模式被不斷建構，層出不窮；另一方面，學校德育實踐仍急需有效的理論指導和范式借鑒。
三、學校德育模式創(chuàng)新研究的“四個轉變”
（一）從單一模式向多元模式轉變
學校德育模式研究的轉變之一即研究要突破傳統(tǒng)，應對挑戰(zhàn)，從單一德育模式向多元模式并存轉變。
從理念上看，“傳統(tǒng)學校德育模式強調德育的集中與統(tǒng)一，強化黨、政、工、團、教的聯(lián)合互動，重視黨的組織、干部在德育中的主導地位”，[4]主張一種共同適用的統(tǒng)一德育模式。在新的時代背景下，黨的中心工作和政治任務的新變化對德育的目標和內容提出了新要求，主體的獨立性、自主性和參與性增強對德育的方式方法提出新考驗，德育環(huán)境的日趨復雜對德育的實效性提出新挑戰(zhàn)。這就要求德育研究者和學校德育工作者深入探索，從學校德育實踐出發(fā)，有針對性地提出德育新理念，建構德育新模式。因此，必然帶來學校德育模式創(chuàng)新研究突破傳統(tǒng)，從單一轉向多元。各種德育模式并存，互相補充，形成了繽紛的多元格局，以釋解現(xiàn)實的社會道德問題，為開創(chuàng)學校德育創(chuàng)新的新局面做出積極貢獻。
（二）從純粹學術研究向學校德育實踐靠攏
學校德育模式研究的轉變之二即研究要努力擺脫經(jīng)院哲學作風，從純粹學術研究向學校德育實踐靠攏。
從目標上看，學校德育模式研究最終要尋求在學校德育實踐中的實現(xiàn)，以從根本上提高學校德育的實效。因此，研究不應僅僅是理論研究者的學術行為，必須從學校德育實踐出發(fā)，將最新的德育理念引入德育實踐中，并在此指導下具體化為可操作性的德育方法方法，為克服實踐中的困境和誤區(qū)展開探索。“那種主要由專家學者進行的理論探索變成推動德育實踐發(fā)展的行動研究，這已經(jīng)成為我國德育模式研究的一個重要特色。”[5]學校德育模式研究的這種轉變，加強了德育理論與德育實踐之間的密切聯(lián)系，經(jīng)過理論研究者的帶動，為德育新理念在實踐中的貫徹落實、為德育模式在德育實踐中的成功運行提供了平臺。
（三）從具體技巧研究向價值觀念層面提升
學校德育模式研究的轉變之三即研究正試圖從經(jīng)驗方式中解放出來，從具體技巧研究向價值觀念層面提升。
從性質上看，德育模式是德育理論的一種表達方式，雖然其最終落腳點是指導德育實踐，應從純粹學術研究轉向學校德育實踐，但這并不意味著只重視其實踐形態(tài)，而忽略其理論上的依據(jù)和解釋。那種就事論事、從實踐經(jīng)驗出發(fā)進行歸納式研究，從而導致學校德育模式研究只關心具體做法的技巧、停留于經(jīng)驗操作層面的傾向正逐步得到糾正和克服，萌發(fā)出向理性化靠攏的趨勢，開始注重理論上的提升和進一步凝練。學校德育模式研究的這種轉變，深化了價值層面的思考，使學校德育從經(jīng)驗化的模式中解放出來，為學校德育實踐中的教育者加強與德育理論研究者的溝通與合作、尋求理論指導明確了方向。
（四）從個別學者行為向學校層面延伸
學校德育模式研究的轉變之四即研究正慢慢引起全體師生員工的重視，從從個別學者行為向學校層面延伸。
從研究主體上看，以理論研究者為主體的理論性建構和以學校德育實踐中的教育者為主體的經(jīng)驗性建構一度在我國學校德育模式研究中占據(jù)較大比重。隨著研究從純粹學術研究向學校德育實踐靠攏、從具體技巧研究向價值觀念層面提升，理論研究者和教育者走到了一起，模式研究開始向學校層面延伸，成為學校的德育改革實踐方案探索的具體體現(xiàn)。“德育模式及其研究已經(jīng)遠遠超出它原有的學術領域，它已不僅是解決個人德育觀念與行為操作的價值指南，而且在更大范圍內影響學校德育的基本信念和行動方案。”
[參考文獻]
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[3]范小鳳.論新時期高校“三全育人”德育模式及其運作機制[D].華東師范大學，2011.
[關鍵詞]職業(yè)學校；新時期；德育目標
1 職業(yè)學校德育的特色
2005年，《國務院關于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》指出：“職業(yè)學校要把德育工作放在首位，全面推進素質教育。2006年江蘇省政府《關于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》強調“把學生的職業(yè)道德、職業(yè)能力和就業(yè)率作為考核職業(yè)院校教育教學工作的重要指標”。要求職業(yè)學校德育必須建立并堅持自己的特色。
1.1 從職業(yè)學校的目標定位上說，職業(yè)教育是就業(yè)教育
職業(yè)學校與社會、與企業(yè)有必然的緊密聯(lián)系，決定了職業(yè)學校德育具有開放性和生產性特征。
1.2 從職業(yè)學校的德育對象上說，職業(yè)學校學生是產業(yè)工人后備軍
因此，他們必須具備產業(yè)工人的基本素質：思想、技能和文化素質，這就決定了職業(yè)學校德育的職業(yè)性特征，也決定了職業(yè)學校德育的務實性特征。
1.3 從職業(yè)學校的德育機制上說，“有用即人才”的新型人才觀決定了職業(yè)學校必須創(chuàng)新德育機制
將學校德育與學生自育（職業(yè)理想）、社會“時育（企業(yè)對員工的思想素質要求）”有效結合起來，形成三方一體、相互為用互為補充的德育網(wǎng)絡，增強德育評價的有效性。
職業(yè)學校德育的特色性主要表現(xiàn)為：
第一，結合實際，根據(jù)學生將來所從事職業(yè)的特殊要求，確定德育工作的具體目標及內容、方法，使德育具有職業(yè)教育特色。
第二，要加強思想教育的針對性。思想教育只有與學生的思想實際相吻合，才能收到預期效果。目前職教生絕大部分年齡在15～20周歲，正處于世界觀、人生觀、道德觀等形成的重要時期，要注意學生生理、心理以及相關因素對德育的影響，使思想教育更有針對性。對學生中普遍關心的“熱點”“難點”問題積極引導，釋疑解惑。
第三，要努力講求教育實效。思想教育只有為學生所接受，最終變?yōu)樗麄兊乃枷牒托袆樱攀浅晒Φ摹Ｒ虼耍殬I(yè)學校的德育必須在講求實效上下工夫。要把德育的每一項工作、每一次活動做細做實，對學生進行思想教育，使其懂得道理，更要知行統(tǒng)一，表里一致。
2 新時期對職業(yè)學校德育提出了新要求
黃炎培先生曾說過，“職業(yè)教育最終目的：使無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)。”職業(yè)學校德育不僅受到學生對德育需求的制約，也受到世俗格局的影響。
2.1 黨的十對職業(yè)教育提出了新要求
從十七大報告中的“大力發(fā)展職業(yè)教育”，到十報告中的“加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育”，“現(xiàn)代”兩字的加入，賦予了職業(yè)教育改革發(fā)展新的目標和內涵。十報告提出，要“把立德樹人作為教育的根本任務”，“培養(yǎng)社會責任感、創(chuàng)新精神、實踐能力”，突出體現(xiàn)了科學發(fā)展觀以人為本的思想，為現(xiàn)代職業(yè)教育提出了新任務、新要求。
應根據(jù)學生的身心發(fā)展特點和認知水平，結合具體教學內容，增強針對性和實效性，德育課教學是中等職業(yè)學校貫徹落實黨的十精神的重要途徑，同時與校園文化建設、社會實踐活動等結合，強化 “立德樹人”的基本要求，強化“學生發(fā)展、成長成才”的基本要求，貫徹落實十精神。
2.2 構建和諧社會對職業(yè)學校德育提出了新要求
隨著產業(yè)結構和勞動力結構發(fā)生著深刻變化，對畢業(yè)生的要求是“德技并重”，不僅職業(yè)技能熟練，還要人格健全、職業(yè)道德習慣良好、服務和諧社會建設的意識強烈、創(chuàng)新能力適應時代綜合變革的要求，等等。
因此，學校德育工作，需要促進學生個性充分發(fā)展和社會整體發(fā)展統(tǒng)一。
2.3 教育部新一輪教學改革中對職業(yè)學校德育工作提出了新要求
《教育部關于深化中等職業(yè)教育教學改革的若干意見》等一系列文件，明確地提出要把育人放在學校工作之本、德育工作之首，為中職學校調高認識、強化德育指明了方向，教學大綱規(guī)定了國家對中等職業(yè)學校德育工作和學生德育的基本要求，是中等職業(yè)學校開展德育工作的基本規(guī)范，是各級教育行政部門對學校德育工作實行科學管理和督導評估的基本標準，也是社會和家庭緊密配合學校對學生進行教育的基本依據(jù)。因此，積極探索新時期德育工作的新途徑是當務之急。
2.4 社會環(huán)境變化對德育工作提出的新要求
經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益多元化、社會生活方式多樣化、社會組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化，不可避免地帶來思想觀念和意識形態(tài)的多樣化，人們思想活動的自主性、選擇性、差異性明顯爭強。市場經(jīng)濟活動存在的弱點以及帶來的消極影響，反映到人們的思想意識和人與人的關系上來，容易誘發(fā)自由主義、拜金主義、享樂主義和利己主義。網(wǎng)絡時代也給職業(yè)學校德育提出了嚴峻挑戰(zhàn)，我們要充分利用信息技術，拓展工作幅度，提高工作速度，優(yōu)化交流。
3 新時期職業(yè)學校德育的主要目標
職業(yè)學校德育肩負著雙重使命：一方面要堅定不移地堅持以馬列主義為核心的社會主義意識形態(tài)教育，另一方面也要面向新時期，培養(yǎng)學生應對信息時代各種挑戰(zhàn)所應具有的觀念、情感和能力。
3.1 培養(yǎng)學生形成較高的思想政治素質
“使學生熱愛祖國，擁護黨的領導和黨的基本路線，確立堅持中國特色社會主義事業(yè)的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成科學的思想方法；自覺遵紀守法，維護自身權益，具有良好的道德品質和健康的心理素質。”
3.2 培養(yǎng)學生形成突出的職業(yè)道德品質
從職業(yè)需要出發(fā)，加強愛崗敬業(yè)、群體意識、紀律觀念、人際關系等方面的教育；養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習慣，按照職業(yè)崗位的職責規(guī)定、行為規(guī)范、勞動紀律、獎懲制度等方面的要求，規(guī)范行為；培養(yǎng)習慣、正確的態(tài)度，形成良好的職業(yè)道德品質。“具有良好的職業(yè)習慣和安全意識、質量意識、效率意識、環(huán)境意識。”
3.3 培養(yǎng)學生形成強烈的實踐意識
使學生“熱愛專業(yè)，勤奮學習，勇于創(chuàng)造，大膽實踐”，使學生在實踐中感悟和體驗，養(yǎng)成嚴謹、求實、勇于開拓、勤于實踐等良好的工作作風。加強意志品質、心理承受能力和勞動觀念的教育。教育引導學生必須重視實踐環(huán)節(jié)，利用實踐機會提高動手能力、創(chuàng)造能力、獲取信息的能力等。
3.4 培養(yǎng)學生形成全球意識和未來意識
現(xiàn)代德育要求所培養(yǎng)的人要具有參與國際事務和世界競爭的膽識與魄力。現(xiàn)代社會是一個時間社會、一個快速變化的社會。它要求德育所培養(yǎng)的人具有強烈的未來意識，如果因循守舊、缺乏創(chuàng)新，就不能適應新的時代。
3.5 培養(yǎng)學生形成辯證意識和可持續(xù)發(fā)展意識
要求學生辯證認識、辯證處理人與自然、人與社會、人與人、人與自身的矛盾關系，學會從事物的多種屬性、多個角度全面把握事物的矛盾關系。形成可持續(xù)發(fā)展意識，理解人與自然的辯證關系，樹立生態(tài)意識。
3.6 培養(yǎng)學生樹立主體意識
一、關于德育的本質內涵
一種觀點認為，從學理上講，德育即是道德教育。另一種觀點則認為，應該堅持“大德育”的概念，我國的學校德育即是道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等方面的總稱。這兩種觀點反映了兩種不同的思路：一是學理的思路，一是約定俗成的思路。會議爭論的焦點在于，能不能把政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等當作德育。雙方都不反對學校應該開展這些方面的教育，問題是應該用什么來概括。從學理上看，用德育來概括是不理想的，帶來了一定程度的混亂。究竟用什么來概括目前學校德育的內容？有的學者提出用社會性教育，有的學者提出用價值觀教育。會議在這個問題上還沒有統(tǒng)一的結論。關于德育的本質，從教育哲學的高度來看，主要有兩個視角。第一，德育是超越的，還是適應的？第二，德育是工具，還是目的？
“道德教育是一種超越”曾經(jīng)被人指責為“理想主義”。對此，有學者指出，“道德教育是一種超越”所表達的是道德教育“應該”超越，反映的是人類對道德教育“理應如此”的期望，是從“道德教育應該怎樣”來說的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對時代誤區(qū)（經(jīng)濟至上、物質主義）的超越，是對傳統(tǒng)德育指導思想（機械適應論）的超越，它必然要求超越人們習以為常的規(guī)范化德育模式。
德育是目的還是工具？一種觀點認為，德育是一定社會為教育下一代而進行的活動，它是社會、階級或集團實現(xiàn)自己目的的工具。另一種觀點認為，德育應該擺脫一時一事的功利限制，堅持以人為本。當前的學校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價值。有學者在分析中外學校德育歷史經(jīng)驗的基礎上，特別強調指出：學校德育只有建立在個體德性需要的基礎上，才能深入人心。在社會本位與個人本位之間，應該是以個人為本位。
對德育本質的研究，也涉及到德育功能，對此要與德育功能聯(lián)系起來考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續(xù)人類道德生活。還有學者認為，要進一步研究德育何以可能的問題，即學校德育的條件性。應該思考這樣一些問題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應該如何教？教道德有哪些途徑？學校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學校德育是怎樣的？新時期德育理論的突破，可能就在于對這些問題的解答之中。
二、關于德育哲學的研究
德育改革需要德育理論思維，這是與會的專家、學者的共識。理論思維的更新，集中體現(xiàn)為構建新的道德教育哲學，這正是目前德育學科的新的“增長點”，也是“九五”期間德育理論發(fā)展的重大課題。
作為對社會變革的反映，新時期的德育思維也相應發(fā)生了轉折。第一，德育思維的出發(fā)點由“泛政治”轉向人的發(fā)展。第二，德育思維的根據(jù)，從唯書、唯上的教條主義轉向現(xiàn)實基礎和可能。第三，從德育思維的價值尺度來看，從片面抽象的集體主義轉向個人與集體相結合的集體主義。
本次會議反映了專家學者們對我國學校德育的強烈的社會責任感和憂患意識。如何估計當前學校德育的歷史進程？絕大多數(shù)學者認為，當代中國的德育正在實現(xiàn)根本性轉換，但這種轉變遠未完成。甚至可以說，學校德育存在著“危機”。有學者把它概括為“德”——“育”生態(tài)的危機。這種危機不僅僅是“德”的無奈——在文化沖突與價值多元的背景下，教育者與受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無力——教育者的教育努力驚人地低效、無效，甚至是負效；還是道德精神與育德模式的不相匹配，是“德”——“育”沖突的危機。要擺脫危機，就必須確立“德育生態(tài)”的理念。“德育生態(tài)”的理念強調：第一，德育的具體性。它強調德育過程中“育”與“德”的適應性，強調“育”的特性與“德”的品質一致性，認為只有在二者匹配時，才會產生德育效力。第二，德育的生態(tài)性。它強調道德教育的諸要素所形成的有機結構對實現(xiàn)德育目標的影響，突顯的不是個別要素，而是諸多要素構成的生態(tài)。“德育生態(tài)”的理念提醒我們注意德育環(huán)境建設，注意德育的文化環(huán)境。
三、關于市場經(jīng)濟與學校德育
我國的學校德育何去何從？一種有代表性的觀點是，時代精神、文化傳統(tǒng)、市場經(jīng)濟和人類發(fā)展是確立新時期道德教育的價值選擇必須加以觀照的四個基本點。
關于德育的規(guī)律，有學者認為應該研究進行德育的可能性問題。道德究竟可教不可教？應該以什么樣的人性觀為基礎？性善論？向善論還是反映論？現(xiàn)在一講德育，就是說教，最通常的作法就是開課。那么，兒童道德的形成、發(fā)展主要依靠什么？學校起多大的作用？課程又占多大的比重？兒童不上學難道其道德就不發(fā)展，就沒有道德嗎？有學者指出，德育的前提就是學生有道德需要，因此應該激發(fā)學生的道德需要，提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決問題，以管住學生和不讓學生出事為目的，根本不是為了引導學生積極向上。
四、關于新的德育模式
在新的歷史時期，要實現(xiàn)對傳統(tǒng)德育的根本改造，還需要構建一些新的德育模式。值得注意的是，這里所講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構到實踐嘗試的系統(tǒng)過程。本次研討會主要探討了列入教育部“九五”規(guī)劃重點課題的三個模式。
第一，整體構建德育模式。該模式著眼于學校德育的整體構建，包括小學、中學和大學的德育目標和內容體系、德育途徑和方法體系、德育管理和評價體系的構建。其中德育內容構建，就是把德育內容的要素結構和層次結構劃分出來，以五大要素（即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育）為緯，以各項要素的不同層次為經(jīng)，按照整體性、有序性、動態(tài)性的原則有機地結合起來。
【關鍵詞】中職業(yè)學校；德育；實效性
德育實效性是中等職業(yè)學校德育改革的重點和難點。我們需要探索中等職業(yè)學校學生思想品德形成的規(guī)律，同時提出更新觀念，關愛學生，構建情景化的德育模式；充分發(fā)揮課堂主渠道作用，實現(xiàn)德育載體和方法的多樣化等拓展德育實施的途徑，突破學校德育的封閉性，整合社會、家庭德育力量，盡最大可能提高中等職業(yè)學校德育實效，為中等職業(yè)學校德育工作提供有益借鑒。
一、德育實效性
德育，分為廣義和狹義。廣義的德育教育指的是對社會成員進行目的性、計劃性的影響教育，其中包括家庭、社區(qū)、學校及社會德育等等。而狹義的德育只是包括學校德育，即教育者通過一定的要求有計劃、有目的的對受教育者（學生）加以思想、道德等方面的影響，進而幫助他們形成自身的思想品質與道德修養(yǎng)能力。
德育實效性以德育為目標，它包括轉化為學生個人內在的思想道德素質，即德育的內在效果，也包括以德育內在效果為基礎對社會的物質、精神、政治文明的建設，還有德育的效率，即以最快的時間、最少的人力達到最佳的收益效果。
二、中等職業(yè)學校德育實效性
（一）取得成就
近幾年來，隨著市場經(jīng)濟體制和職業(yè)教育改革的不斷深化發(fā)展，中等職業(yè)學校德育實效性教育也不斷的從中吸取經(jīng)驗，獲得了一些成就。許多中等職業(yè)學校都逐漸建立了德育教育的體系機構，開展了很多有益的社會實踐活動并且形成了具有自身教育特色的教育途徑。
（二）出現(xiàn)問題
盡管中等職業(yè)學校德育教育已經(jīng)取得了很大的成就，但是不難發(fā)現(xiàn)仍有很多問題存在，其中最主要的包括以下幾點。
（1）對職業(yè)教育目的缺乏全面性認識
教育系統(tǒng)中的教育目的的具體反映主要是靠教育目標，它是社會對教育培育人才的總要求，具體表現(xiàn)在兩個方面：一是要求教育培育出的人才要符合社會的發(fā)展，即能夠為社會發(fā)展做出一定貢獻；二是從自身未來發(fā)展角度看，需要培養(yǎng)的專業(yè)性人才。
（2）德育價值觀存在片面性
價值觀，即人們對某種事物的價值的看法，是構成我們選擇的動力機制體系，對我們的德育教育有著重要的作用。但是在實際的德育教育中，主體對事物的價值判斷也對德育價值的正確取舍起著不可或缺的重要作用，因此，在日常生活中，往往我們對德育教育價值觀的認識存在著片面性。具體還體現(xiàn)在下面幾個方面：
1）重視德育的工具性價值，忽略目的性價值；2）重視德育的主觀價值，忽略客觀價值；3）重視德育的及時性價值，忽略延時性價值；4）重視德育的顯性價值，忽略隱性價值；（3）德育教育方法的單一性、強制性。
德育教育在當前的教育情況下明顯過于單一，有時甚至過于強制性，這或多或少會讓學生出現(xiàn)抵抗心理，進而導致中等職業(yè)學校德育教育的教育效果實效性過差。同時，多數(shù)教師都過于注重傳授死板枯燥的德育教育內容而忽略了與學生情感上的交流，這會導致學生被強行灌輸大量不感興趣的知識，甚至有的回因此抵抗厭煩。這也不利于學生們形成主體意識，在一定程度上會阻礙學生人格的形成。
（4）重視學校德育教育，忽略家庭和社會德育教育
（三）提升重要性與原則
1、在當今社會發(fā)展的形式下，中等職業(yè)學校德育實效性在很多方面都起著至關重要的作用，因此對中等職業(yè)學校德育實效性的提升也被各個學校提上日程。提高中等職業(yè)學校德育實效性的必要性主要體現(xiàn)在以下兩點：（1）是國際國內形勢和社會經(jīng)濟發(fā)展的需要。（2）是推進素質教育和中等職業(yè)學校學生成長的需要
2、提升中等職業(yè)學校德育實效性的原則：
（1）主體性原則：1）修正傳統(tǒng)的德育觀念與做法。2）符合學生道德的發(fā)展規(guī)律。3）符合社會現(xiàn)實的客觀要求（2）實踐性原則： 1）實踐是德育目標的本質。2）德育過程的本身是實踐活動。3）是檢驗學生品德素質的唯一標準。（3）整體性原則（4）特色性原則
（四）解決方式
針對以上分析出的中等職業(yè)學校德育實效性的各種問題，我們提出了以下幾點建議來進行問題解決：
（1）用新的內涵賦予職業(yè)德育教育（2）樹立以人為本的德育新理念：1）德育的內涵是以人為本。2）實現(xiàn)德育以人為本的內涵的關鍵是思想品德內化。（3）確立具有職業(yè)教育特點的德育體系：1）為中等職業(yè)學校德育實效性構建新目標。2）設計中等職業(yè)學校德育實效性新內容。3）拓展中等職業(yè)學校德育實效性新途徑。（4）增強德育方法和評價的科學性 （5）提高中等職業(yè)學校教師的德育素質（6）將學校、家庭、社會教育相互結合形成德育教育合力
三、結束語
在當今社會，中等職業(yè)學校德育實效性起著至關重要的作用，盡管現(xiàn)在中等職業(yè)學校德育實效性存在著很多問題，也承受著來自社會各界的阻力，但是大到國家、社會，小到學校、家庭、各位教育者個體都貢獻著自己的力量來幫助中等職業(yè)學校德育實效性的提升與發(fā)展，通過對德育教育方式、師資力量、教育環(huán)境等等的提升，來最大程度的配合學校提升德育實效性，真正幫助國家、社會、學校提供培養(yǎng)出全方面發(fā)展的優(yōu)秀德育人才。
相信在我們各方的不懈努力下，我們最終會成功克服目前中等職業(yè)學校德育實效性發(fā)展面臨的困境與問題，成功突破提升發(fā)展瓶頸，為國家、社會、學校、家庭培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的綜合德育性人才，同時找到一套合理的德育實效性教育體系，讓學生在學習的過程中享受對知識的獲取與學習。
我們有理由相信，在多方的努力下，我們最終會克服中等職業(yè)學校德育實效性面臨的困境，為我國中等專業(yè)人才的培養(yǎng)發(fā)揮應有的作用。
參考文獻：
一、班主任德育工作中存在的問題
1.德育沒有完全切合社會現(xiàn)實和學生的需要
目前中等職業(yè)學校無論從德育內容和形式，還是德育活動和載體等，都是道德理想多于道德現(xiàn)實，往往對現(xiàn)實中的道德沖突缺乏足夠的關注，無法培養(yǎng)學生在現(xiàn)實環(huán)境中進行正確的道德選擇。這樣就無法充分關注學生的心理需求，無法滿足學生解決現(xiàn)實中道德困惑的需求，自然帶給學生的就是脫節(jié)的道德教育，其內化道德意識和外化道德行為的功能自然無法發(fā)揮。
2.德育活動突出了教師主導，忽視學生主體
中等職業(yè)學校德育往往依靠德育課這個主要載體，其內容雖然經(jīng)過幾次大綱修訂，面向生活和學生方面有了明顯進步，但是，其主體部分仍然延續(xù)了普通高中思想政治課的基本框架。班主任作為班級學生德育活動的主要組織者，其德育工作往往通過班會課、班級活動等體現(xiàn)，班主任組織的德育活動經(jīng)常是針對學生的問題或者問題學生開展，其內容常撇開學生德育課上的理想道德灌輸，這樣就造成德育活動中，教師處于最積極和活躍的地位，而學生成了被動的接受者，缺乏足夠的道德體驗和選擇。
3.德育缺乏豐富的載體
班主任德育工作主要依靠日常管理，雖然也開展一些德育活動，但大多數(shù)都是重形式輕內容，教師灌輸學生接受，學生自主參與和體驗少，明顯不適合學生需要，收效甚微，甚至受到學生的反感。德育途徑隨意性大，跟著德育工作者的感覺走，德育活動的取向和實際效果往往會因人而異，缺乏整體規(guī)劃。
4.德育工作采取的方法不適應學生的心理需求
大多數(shù)班主任在開展德育活動的時候，還是沿用說教和強調甚至懲罰的手段，德育過程演變?yōu)楣噍數(shù)倪^程，不能內化為學生的自我認識，收效甚微。往往對學生中存在的早戀等問題找不到有效的應對策略和方法。
5.德育缺乏多方聯(lián)動的機制和載體
德育是一個系統(tǒng)工程，學校德育必須與社會、家庭相聯(lián)系，學校德育工作本身也必須形成一個有機的整體，形成以班主任德育工作為中心的德育體系。目前中等職業(yè)學校德育工作與家庭、社會聯(lián)系不緊密，德育資源缺乏必要整合，沒有建立一定的學校、家庭和社會的溝通交流長效機制，影響了德育資源合力的形成和發(fā)揮。
二、提高班主任德育工作有效性的途徑
1.滿足學生主體的德育需要
中等職業(yè)學校班主任要經(jīng)常深入學生中間，從早操、上課、課間等時段，了解學生情況，調查學生的需要，從而設置和調整德育的內容和方式，即讓學生以“活動組織者”和“主動實踐者”的角色參與學校生活與社會生活中。
2.不斷拓展學校德育途徑
中等職業(yè)學校班主任工作的特殊性決定了必須把德育途徑充分和學生實際結合起來，針對各個專業(yè)和年級的學生實際，采取適合學生實際的德育內容和途徑，既要發(fā)揮多種途徑的獨特功能，又要各部門相互協(xié)調工作，密切配合，形成合力。
3.優(yōu)化班主任德育方法
中等職業(yè)學校班主任德育工作方法多種多樣，要進行優(yōu)化組合，正確處理整體教育與個別教育的關系、說理教育與規(guī)范教育的關系，把一個學段的德育工作和偶發(fā)性的個別德育結合起來，通過情理交融與社會道德的結合，讓學生形成正確的道德認識和觀念;不斷在德育實踐中運用辯證的方法進行理論創(chuàng)新和實踐推進。
4.建構形成合力的一體化德育網(wǎng)絡