時間：2023-07-23 09:24:49
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關(guān)鍵詞： 解構(gòu)主義； 漢語言文字學； 結(jié)構(gòu)主義
Abstract: As a counteraction to such western philosophic theories as logicism and constructivism， deconstructivism offers a novel theoretical perspective to the academic world in current days. A deconstructivist view of Chinese graphological studies show that， since Chinese traditional linguistics has established a set of fine traditions of its own， Chinese graphological study must break away from the shackles of Europecentered ideology and succeed our own traditions. Meanwhile， we should follow a creative selfreliance road of Chinese graphology to develop innovative theories based on existing facts of Chinese by a pluralist approach by taking advantage of the theoretical advantages of western linguistics.
Key Words: deconstructivism; Chinese graphology; constructivism
1
20世紀初期的結(jié)構(gòu)主義曾經(jīng)以其完整的系統(tǒng)和功能為西方提供了思想資源，為語言、文學、哲學等領(lǐng)域提供了一套封閉的研究方法。自20世紀中葉開始，隨著人們對社會和政治問題認識的深入，邏輯中心主義和結(jié)構(gòu)主義等在人們的政治文化生活中不能發(fā)揮有效的功能，西方思想逐漸陷入迷惘、失望和憂憤之中。西方語境也出現(xiàn)了反形而上學傳統(tǒng)的后現(xiàn)代思想。作為后現(xiàn)代思想之一的“解構(gòu)主義”思潮，對政治、哲學、文學、語言以及人的思維方式等產(chǎn)生了重要影響。以德里達為代表的解構(gòu)主義思潮開啟了西方政治和哲學思潮新的發(fā)展方向。
解構(gòu)主義產(chǎn)生的思想淵源主要有三個方面。首先，是尼采哲學。19世紀末，尼采宣稱“上帝死了”，要求重新評價一切價值，這種質(zhì)疑理性、顛覆傳統(tǒng)的叛逆思想對解構(gòu)主義產(chǎn)生了重要影響。其次，是海德格爾的現(xiàn)象學思想。海德格爾在《形而上學導論》中探討了西方哲學史上的存在與邏各斯問題。他要研究古代的邏各斯（Logos）是怎樣變成近代的邏輯(Logic)的？它又是如何以理性的名義取得西方思想史上的統(tǒng)治地位？海德格爾通過對古希臘哲人巴門尼德殘篇的研究發(fā)現(xiàn)，邏各斯與存在的原始意義是相通的。而自柏拉圖后，西方人開始與存在發(fā)生對峙，越來越自信自己擁有支配存在的主體性與知識能力。海德格爾對形而上學和邏各斯中心主義加以批評，德里達則直接繼承了海氏的理論。再次，解構(gòu)主義的出現(xiàn)與歐洲的左派批評理論密切相關(guān)。1968年，一場激進的學生運動席卷整個歐美資本主義世界，法國的運動被稱為“五月風暴”。但革命后隨之而來的是激進學者不得不把革命的激情轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)思想深層的拆解工作。他們明明知道資本主義根深蒂固，難以撼動，卻偏要去瓦解其存在的各種基礎(chǔ)，包括語言、信仰、機構(gòu)、制度和規(guī)范等。
解構(gòu)主義在此背景下應運而生。其代表人物德里達以《文字學》、《聲音與現(xiàn)象》、《書寫與差異》三部書的出版宣告解構(gòu)主義的確立，形成以德里達、羅蘭巴爾特、福柯、保爾德曼等理論家為核心并互相呼應的解構(gòu)主義思潮。德里達為了達到反形而上學、反邏各斯中心的目的，選擇從語言學和符號學的角度入手，提出了自己一系列的消解策略。解構(gòu)主義內(nèi)容冗雜，缺乏統(tǒng)一的理論和解釋。解構(gòu)主義者也拒絕為自己的理論下一個明確的定義。它們主要的批判理論與策略包括：反邏各斯中心主義(anti-logocentrism)、延異(différance)、替補(supplementarity)、互文性(intertextuality)。
反邏各斯中心主義是解構(gòu)主義的核心思想。海德格爾認為，西方形而上學的思想傳統(tǒng)發(fā)端于柏拉圖對古希臘邏各斯的強行曲解，認為言語與意義（即真理，上帝的話）之間有內(nèi)在、直接的關(guān)系。因此，邏各斯中心論也被稱為“語音中心論”，強調(diào)言語優(yōu)于文字，書面文字是第二位的。德里達對此說法進行了解構(gòu)。他說，書寫文字并不見得天生就低劣于語言發(fā)音，為了打破傳統(tǒng)的“語音中心”偏見，他力圖建立一種“文字學”，以便突出并確認書寫文字的優(yōu)越性。這種文字優(yōu)越性，首先表現(xiàn)在它在符號學意義上的“可重復性”。其次是符號應該在不考慮講話人意圖的情況下，依然能被人們正常地加以理解和接受。符號上述的兩個必備特征，即“可重復性”和“不考慮講話人之意圖性”，驗證了德里達所說的文字優(yōu)越。在更大的范圍說，文字包括了整個語言學的符號系統(tǒng)，因而它也是狹義上的言語和文字賴以存在的基本條件。這便是德里達所謂的“元書寫”(arch-writing)。元書寫概念一經(jīng)確立，必然打破邏各斯主義的語音中心說。
德里達從言語與文字的關(guān)系入手，成功地消解了傳統(tǒng)的二元對立的價值觀。整個西方形而上學的思想傳統(tǒng)以人的理性和自我意識為中心，形成了在二元對立中的等級秩序觀念。如在言語/?文字、男人/?女人、靈魂/?肉體、意識/?無意識、開明/?蒙昧、西方/?東方等的區(qū)別對立中，邏各斯中心論認為前者優(yōu)于后者，具有鮮明的等級觀念。德里達獨辟蹊徑，從語言學角度入手，通過對言語和文字的解構(gòu)，瓦解了二元對立的觀念，提出二元之間只有差異，而沒有等級秩序區(qū)分。不僅如此，“對立”的兩項之間還存在大量的相互滲透和包容等。
德里達還發(fā)明了“延異”概念，即延遲與差異。他直接利用索緒爾的符號任意性觀念，打破語言是外在“真理”體現(xiàn)的神話。他說“延異(différance)”既非概念，也非一個單詞，本身是一個杜撰的詞。在法語中，difference和différance兩者的發(fā)音相同。若要區(qū)分它們，我們必得借助文字拼寫上的差異，這本身就是對言語優(yōu)于文字邏各斯主義論點的一個極好諷刺。解構(gòu)主義關(guān)于“替補”和“互文性”的策略主要為文學批評理論所借鑒，這里不再介紹。
通過以上提到的一系列的具體策略，尤其是從言語與文字關(guān)系入手，德里達批判了邏各斯中心論，打破了等級森嚴的二元對立觀，提出了概念之間沒有等級和中心而只有差異的思想。解構(gòu)主義從語言學的角度入手，目的是解構(gòu)西方的形而上學和邏各斯中心論，對現(xiàn)存的等級秩序提出挑戰(zhàn)。強調(diào)通過對舊秩序的打破，建立新秩序，重新塑造新的價值體系，在日常生活中找到自身存在的價值。這種批判與重建的雙重姿態(tài)，德里達稱為“雙重約束”（double bind）。他說：“事實上，我一直被兩種必要性拉扯著，或者說我一直嘗試公平對待兩種可能看起來相互矛盾或不兼容的必要性：解構(gòu)哲學，即思考哲學的某種關(guān)閉范圍，但不放棄哲學。我承認這么做很困難，但無論在寫作還是授課中，我重視始終嘗試盡可能地同時采取兩種姿態(tài)。”［1］
這一思想產(chǎn)生后在思想和文化界產(chǎn)生重大影響，其影響甚至波及到建筑理論領(lǐng)域。它在政治學上就是對西方中心論的瓦解，重視多元文化價值。而這恰恰是任何一個處在全球化過程中的民族和國家都不得不面對的問題。解構(gòu)主義思想對民族價值和民族文化的重建，對世界多元化格局的確立起到積極作用。當然，解構(gòu)主義思潮自產(chǎn)生后也受到很多批評。因為其理論本身漏洞很多，而且它所運用的邏輯、方法與理論，大多從形而上學傳統(tǒng)中借用而來，這樣說來有點以己之矛攻己之盾的味道。而且解構(gòu)主義發(fā)展下去也陷入了另外一種歷史困境，即真理虛妄、意義不確定以及漫無邊際的任意解釋等。因此我們對這樣一種影響巨大的理論思潮也應該抱一種批評態(tài)度，取其精華，去其糟粕。
利用解構(gòu)主義審視我們傳統(tǒng)的漢語言文字學研究，最主要的是承認語言多元性，承認每種語言與文字都有各自獨立存在的價值與作用，而不可輕易否認自己的語言文字。現(xiàn)代的漢語言文字學研究深受西方語言理論體系的影響。有的學者認為中國古代沒有語言學，中國古代談不上語言研究，進而否定漢語和漢字研究的傳統(tǒng)和成就。從漢語言文字學理論體系的建立到對漢語和漢字的認識與評價都帶上了西方學術(shù)思潮的烙印。如漢語的語法研究一直是跟在西方的語法理論后面的，如漢語的語義學研究一直沒能好好繼承自己的傳統(tǒng)，沒能發(fā)展出自己的理論體系，如對漢字的誤解導致的漢字落后、漢字要改革等錯誤觀念，如漢語目前的理論體系對很多漢語現(xiàn)象缺乏解釋力等等。這都是西方邏輯中心主義的深層觀念所導致的結(jié)果。
興起于西方的解構(gòu)主義思潮，是對西方中心主義傳統(tǒng)思潮的反思。現(xiàn)在“解構(gòu)”一詞不再屬于哪一個領(lǐng)域或地域，而是屬于人類自身。中國是世界的一部分，我們今天研究“解構(gòu)主義”，吸取其精華，也就是為了更好地認識中國。
2 解構(gòu)主義思潮提供了一種新的研究視角，在中國的影響也日益顯示出來。在此視角下，我們反思漢語言文字學研究，既要承認我們的成就，同時也要發(fā)現(xiàn)我們的問題。我們應在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，從漢語言文字的客觀事實出發(fā)，破除歐洲中心主義的思想，總結(jié)出漢語言文字的規(guī)律，開拓新世紀漢語言文字學的研究道路。
中國的傳統(tǒng)語言學形成了很多優(yōu)良傳統(tǒng)。在今天的漢語言文字學研究中，我們首先應該繼承自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，并將其發(fā)揚光大。中國傳統(tǒng)語言學最值得我們發(fā)揚的傳統(tǒng)有以下三點。
(1) 重視實證和歸納。
現(xiàn)代學術(shù)意義上的實證法來自西洋。但是，作為學術(shù)研究的一般方法，實證法在中國本土有厚實的基礎(chǔ)、悠久的歷史和持續(xù)的傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)語言學研究從許慎開始就特別重視實證和歸納。許慎在《〈說文解字〉敘》里說，他考據(jù)文字“至于小大”，都“信而有證”，“其于所不知，蓋闕如也”。“敘曰：此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解說凡十三萬三千四百四十一字。”［2］316僅僅這幾個數(shù)字就無可爭辯地說明了許慎重視實證的態(tài)度和做法。許慎之子許沖在《進〈說文解字〉表》里，稱其父秉承了“圣人不空作，皆有依據(jù)”的問學傳統(tǒng)。許慎以實事求是、信而有證的學術(shù)精神和態(tài)度成就的《說文解字》奠定了漢字學基礎(chǔ)。著眼于漢代的這種實證態(tài)度，學術(shù)史上漢代古文學家的學術(shù)成就稱為“漢學”。這種實證方法一直延續(xù)下來，到清代還有很多追隨者。正是由于堅持了這種求實的態(tài)度和精神，清代的語言學研究達到了傳統(tǒng)語言學的高峰。清代的實證表現(xiàn)為考據(jù)法的盛行，梁啟超曾在《清代學術(shù)概論》一書中給予考據(jù)法以高度評價。
中國語言學史上的大量著作都是通過實證和歸納而成就的。如在《說文解字》研究上，清代乾嘉學派通過實證研究取得卓越成就。但是，從20世紀50年代后，乾嘉和傳統(tǒng)實證方法一直處于被否定的地位，這是不尊重傳統(tǒng)的表現(xiàn)。對此，王力先生曾強調(diào)：“能不能因為乾嘉學派太古老了我們就不要繼承了呢？決不能。我們不能割斷歷史，乾嘉學派必須繼承。特別是對古代漢語的研究，乾嘉學派的著作是寶貴的文化遺產(chǎn)。段王之學在中國語言學史上永放光輝。他們發(fā)明的科學方法，直到今天還是適用的。”［3］魯國堯先生也認為，研究漢語史的最佳方法，或者最佳方法之一是“歷史文獻考證法”與“歷史比較法”的結(jié)合。[注: 參閱魯國堯《“歷史文獻考證法”與“歷史比較法”的結(jié)合——兼論漢語研究中的“犬馬-鬼魅法則”》，《民俗典籍文字研究》第3輯，商務印書館2006年版。]
可見重視實證是中國語言學的重要特色。
(2) 重視書面語言及其意義研究。
中國傳統(tǒng)語言學重視書面文獻的研究，重視意義的獨立研究價值。中國從先秦時代起就形成了一套漢語的書面語言——文言文，文言文一直是古代中國記錄文獻的語言，也是知識分子進階應試所用的語言，故名“雅言”。文言文不僅在中國文化的傳承上起到非常重要的歷史作用，而且還是形成現(xiàn)代漢語的源頭之一。當然，由于書面語和口語的脫節(jié)，從隋唐時期開始文言文和口語分離日漸嚴重。到近代，文言文就成為影響中國走向現(xiàn)代化的一個間接因素。白話取代文言，成為漢語歷史發(fā)展的必然。但是不能就此否認文言文在漢語發(fā)展歷史上的積極作用。
我們需要實事求是地評價文言文及其在歷史上的功用。文言文是漢語的一個傳統(tǒng)，一個與漢字的表意性質(zhì)有關(guān)的傳統(tǒng)。漢字作為表意體系的文字與西方拼音文字性質(zhì)差異巨大。中國學者把意義作為獨立的對象加以研究，形成了以漢字的形、音、義為研究對象的文字學、音韻學和訓詁學。《說文解字》所包含的字在離開語言環(huán)境后，還可以見到它的本義，看到其本義如何引申出新的意義。古代學者一直把意義當作可以獨立研究的對象看待，而不認為它從屬于語法。在訓詁學中，意義是可以分析的，它運用“義界”的訓釋方法，就是在意義內(nèi)部進行結(jié)構(gòu)分析。傳統(tǒng)語言學還特別重視語音在詞匯語義系統(tǒng)、詞源系統(tǒng)、詩詞韻律中的表現(xiàn)，古人很少做純形式的運作，而是在務實的基礎(chǔ)上以音證義，以義證音。這是傳統(tǒng)語言學研究的又一特色。
(3) 重視語言和文化的關(guān)系。
在中國古代的語言研究中，一直有很濃厚、很自覺的人文傳統(tǒng)，“離經(jīng)辨志”、“隨文釋義”、“微言大義”等說法，都表明人們自覺不自覺地追尋語言背后的東西。許慎在《說文解字敘》中說：“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以識古。故曰：本立而道生，知天下之至嘖而不亂也。”［2］316他研究文字的根本目的是解經(jīng)傳道。這種傳統(tǒng)一直延續(xù)下來，并且形成了中國古代“小學”與經(jīng)學融合的現(xiàn)象。《四庫全書總目提要》里，語言文字學著作即在經(jīng)部。因此，傳統(tǒng)的文字學、訓詁學研究歷來與文化有著密切關(guān)系，如文字構(gòu)成的理據(jù)、古代名物典章制度的訓釋，都直接牽涉到文化，或是直接為文化服務。這就是語言研究和文化研究相結(jié)合的學術(shù)傳統(tǒng)。
這個傳統(tǒng)一直延續(xù)到現(xiàn)代。如張世祿先生在《文字上的古代社會觀》中寫道：“居今日而欲知茫昧之古代社會，史策既無征考，則惟有求諸古來之余形遺跡，俾可想見其一斑而已。例如考化石而知生物之遞嬗，察地層而識地殼之胎成，皆其類也。世界言象形文字者，必推吾國，則此文字者，誠有史以來，先民遺跡之所留，曷借之以窺其政俗之梗概，以補史策所未及者乎。”“世上言上古文化者，或且欲吐棄一切，并文字之不知謂何，吾又烏睹其可哉？”［4］他在這篇論文中從漢字的構(gòu)造入手來看古代社會的風土人情、物質(zhì)生產(chǎn)和精神建構(gòu)，體現(xiàn)了語言文字與文化相互參照研究的特點。20世紀50年代初，羅常培先生出版《語言與文化》一書，是自覺研究語言與文化關(guān)系的劃時代專著。
中國現(xiàn)代語言學由于受到西方語言學影響很大，在解釋漢語現(xiàn)象時并不能完全適合，甚至常常碰壁。原因在于西方語言本身較重形式，而漢語和漢字則具有較濃厚的人文色彩。為了促進漢語研究，找到一種較為切合漢語實際的解釋框架，從20世紀80年代起，在中國興起了文化語言學。[注: 新時期文化語言學的代表性著作有：邢福義主編《文化語言學》，湖北教育出版社1990年版；游汝杰《中國文化語言學引論》，上海辭書出版社2003年版；戴昭銘《文化語言學導論》，語文出版社2003年版；張公瑾、丁石慶《文化語言學教程》，教育科學出版社2004年版，等。]漢語中的很多語言現(xiàn)象都可以通過這方面的研究得到合理的解釋。因此結(jié)合文化來研究語言一直是漢語言文字學研究的一個傳統(tǒng)。
中國語言學的這三個傳統(tǒng)都值得我們繼續(xù)發(fā)揚。尤其是后兩個傳統(tǒng)恰恰是解構(gòu)主義所重視和強調(diào)的。解構(gòu)主義著力打破西方中心論的觀念，客觀而實際地認識其他語言文字的地位。解構(gòu)主義非常重視書面語，這從德里達的《論文字學》、《書寫與差異》等著作名稱中就可以看出端倪。德里達正是看到了邏輯中心主義、結(jié)構(gòu)主義等存在的局限性，才利用語言的差異，強調(diào)書面語言和文字的重要意義。
漢語和漢字重意義的特點和現(xiàn)代語言學的從形式到意義的轉(zhuǎn)向是非常吻合的，這本來是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，但卻被以西方為中心的語言學者認為是落后和缺乏理性的表現(xiàn)。西方邏輯中心主義認為，語音和思想的本質(zhì)、存在的意義之間有最直接、最接近的關(guān)系。從“語音中心主義”出發(fā)，言說和口語受到推崇，文字被貶低。而且他們責難對象不包括字母文字，而是針對非語音文字。不少西方哲學家都表達了類似的見解，黑格爾批評漢字說：“他們的文字對于科學的發(fā)展，便是一個大障礙。或者，相反地，因為中國人沒有一種真正的科學興趣，所以他們得不到一種較好的工具來表達和灌輸思想。大家知道，中國除了一種‘口說的文字’以外，還有一種‘筆寫的文字’，后者和我們的文字不同，它并不表示個別的聲音——并不把口說的字眼記錄下來，卻用符號來表示那些觀念的本身。”“中國因為語言和文字分了家，所以文字很不完善。”［5］黑格爾的這種見解代表了西方人看待漢字的普遍觀念。西方人對漢字的偏見，還進而擴展到對漢語的認識。對漢語和漢字的偏見甚至一度成為西方人不自覺的思維習慣。
結(jié)構(gòu)主義語言學奠基人索緒爾力圖創(chuàng)立一個具有普遍理性的語言學理論，將語言學變?yōu)橐婚T科學。盡管索緒爾在心理上不愿意舍棄語言材料和語言現(xiàn)象的豐富多樣性，但是為了建立一個具有整體性、普遍性以及獨立性的全新理論體系，事實上他將理性的語言觀和人文現(xiàn)象對立起來，舍棄了語言符號的人文性。他對人文現(xiàn)象的舍棄，根源就在西方近代哲學中根深蒂固的邏輯中心主義，他的語音中心論實則是邏輯中心主義的翻版。西方形而上學傳統(tǒng)的邏輯中心主義和理性主義以及二元對抗的思維模式是建立在西方拼音文字基礎(chǔ)上的，長期以來被西方學者認為是代表人類思維發(fā)展的最高階段，這種觀念與拼音文字血肉相連，互為因果。這嚴重影響到對人類語言文字的公正認識，導致弱勢民族語言被邊緣化以致面臨失語的困境。
解構(gòu)主義實際上是西方學者對西方文明中心論的反思，它檢討和總結(jié)了西方世界因為自己的科技成就和物質(zhì)豐富而產(chǎn)生的西方中心主義的錯誤思維，以及將文化系統(tǒng)建立在邏輯中心主義之上的缺點。解構(gòu)主義承認東方非拼音文字和拼音文字所代表的文化一樣，具有各自的價值。德里達從融合表音與表意的漢字中發(fā)現(xiàn)了在邏輯中心主義外發(fā)展出強有力文明的證據(jù)。德里達的理論闡釋有一定的歷史背景。歷史上部分西方學者的漢語言文字觀念曾對西方邏輯中心主義造成過威脅，“一次是與科學思想的結(jié)合，漢字通過一般語言，通過萊布尼茲使邏各斯中心主義的歷史產(chǎn)生了偏離。再一次發(fā)生在20世紀初的東方學家費諾洛薩（Ernest Fenollosa）和現(xiàn)代派詩人龐德 (Ezra Pound)那里，這次是與詩學的結(jié)盟”［6］。德里達認為，從文學和詩學方面，漢語言文字展現(xiàn)的魅力能打破邏輯中心主義。
當然，我們也要清醒看到，無論萊布尼茲，還是費諾洛薩、龐德，乃至德里達本人對漢語言文字的揄揚都是建立在“誤讀”的基礎(chǔ)上，他們都沒有徹底了解漢語言文字。無論是相當多的西方學者對漢語和漢字的貶低，還是少數(shù)學者的褒揚，他們的觀點和認識都沒有建立在對漢語言文字深刻了解的基礎(chǔ)上。因此，還必須依靠我們自己，從漢語現(xiàn)象出發(fā)，才能真正看清自己的傳統(tǒng)，并將其發(fā)揚光大。
3
從解構(gòu)主義的立場看，漢語言文字學的發(fā)展，應當從漢語現(xiàn)象出發(fā)，走自主創(chuàng)新的道路。
中國語言學在兩千多年的發(fā)展過程中，已經(jīng)形成了一些優(yōu)良傳統(tǒng)，但是這個傳統(tǒng)在中國近代向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)折時期遭到質(zhì)疑，受到冷落。與之同時，西方語法理論卻極大地影響了漢語言文字學研究。那么現(xiàn)代的漢語言文字學研究的道路應當如何走呢？答案很明確，只能走自主創(chuàng)新之路。
一個國家經(jīng)濟的發(fā)展、科學技術(shù)的進步，都必須走自主創(chuàng)新之路。文化的發(fā)展更要從自身實際出發(fā)，尋找適合自己民族的發(fā)展道路。漢語言文字學研究也不例外。在這方面，前人和現(xiàn)代的語言學者已經(jīng)導夫先路，提供給我們可資借鑒的探索。
馬建忠最早借鑒西方的語法理論寫出了《馬氏文通》。該書并不是完全模仿西方語法寫成，而是馬建忠用“普世語法觀”分析漢語語法的結(jié)果。對此許國璋先生的評價頗中肯綮：“（《馬氏文通》）不象是模仿學習《拉丁文法》，也不象以法國《普世唯理語法》為范式。此書之成，我以為只是馬建忠根據(jù)普世語法字別種、句司字的通理，憑個人的哲學自信（conviction），經(jīng)過十四年的勤求深探，寫成這部中國向所未有，在體系上又超過當時西方語法書的力作。”［7］馬建忠利用“普世語法觀”分析漢語語法現(xiàn)象是有道理的，因為作為人類交際工具的各種具體語言，必然會有很多共同的特征。《馬氏文通》對漢語語法分析貢獻很大，但總體上看，其中更多的是總結(jié)出漢語語法和西方語法的共同方面。因而漢語本身的特點還值得我們繼續(xù)研究。王力先生說：“各種具體語言，作為人類的交際工具，當然具有共同性，因此世界上的各種語言的語法也是具有共同性的。”然而更重要的是，“就一種具體語言的語法來說，世界語言的共同性是次要的，而特點是主要的，沒有這種特點，就會喪失其為獨立語言的資格，和另一語言同化了”［8］。可見，對一種具體的語言來說，人類語言的共性固然重要，但各自的特點是更值得關(guān)注。
王力先生說的世界各種語言的共同性，應更多體現(xiàn)在日常語言中。而對于某種語言來說，日常語言只是這種語言的表層部分，其深層部分應當是文學語言等，文學語言更容易展現(xiàn)一種語言的民族特點。科學語言的民族特點很不明顯。自然科學的那些諸多概念、公式、定理與邏輯推理，很難說有什么民族特色。能代表一個民族語言特色的，必然是其文學語言。在結(jié)構(gòu)主義思潮影響下，語言學十分重視口語，重視語音中心主義，重視共時描寫，其最大的貢獻就是促成語言學作為一門科學的獨立。但如果沿著這條路一直走下去，甚至走到語言科學主義，則會導致很多意想不到的后果。如對書面語不重視，就容易使語言研究失去民族特色。我們以往的漢語研究由于過分借用西方語法理論來構(gòu)建自己的體系，想利用這種體系來解決漢語的所有現(xiàn)象與問題，但結(jié)果并不遂人意。
合理的做法是從漢語的實際現(xiàn)象出發(fā)，擴大漢語的研究領(lǐng)域。我們過去的語言研究只管散文，而不管詩詞駢文，只能分析形義相應的詞語，不能分析形式壓縮、內(nèi)容積蘊的典故之類，這顯示了漢語語言學的貧血現(xiàn)象。試問，如果漢語中去掉了“葛郎瑪”（grammar）套不住的一些特點，那我們的漢語還是漢語嗎？這些現(xiàn)象包括：第一，漢語中的對偶、平仄和駢文等；第二，漢語句法構(gòu)造比較特殊，主語、謂語、賓語常有省略；第三，漢語的詞難以確定詞性等。
在這方面，啟功先生的《漢語現(xiàn)象論叢》為我們開辟了道路，為漢語言文字學研究的自主創(chuàng)新做出了貢獻。啟功先生擺脫了從語言理論出發(fā)到漢語中尋找漢語規(guī)律的模式，堅持從漢語語言現(xiàn)象的實際出發(fā)去研究總結(jié)漢語自身的結(jié)構(gòu)規(guī)律。從對一些具體漢語現(xiàn)象的觀察中，分析歸納出若干條漢語規(guī)律。如古代詩歌駢文的語法問題，修辭與語法的關(guān)系問題，語言環(huán)境對語法結(jié)構(gòu)的影響問題，語氣、語調(diào)跟語義、語法的關(guān)系問題等。啟先生對“葛郎瑪”不能包括的漢語特點都有一定探索和解釋。［9］
關(guān)于漢語詞性靈活的問題，19世紀英國漢學家威妥瑪曾提出：“漢語詞的多功能性（the versatility）——如果可以這樣稱呼的話，即漢語中對于這么多的詞語（尤其是我們傾向于稱之為名詞和動詞的詞）有共通性，在有廣泛差別的語法功能的可容性方面達到如此程度：任何把語言權(quán)威性地劃分到像我們語言中詞性的范疇里去的努力，都將枉費心機。而且，我們語言中的此類分析當然得有它們相對應的漢語語法，且不管能否對它們做詞類分析；在所有的別的語言中用屈折變化生效而產(chǎn)生的大部分結(jié)果所需的那些方法，漢語自身也擁有，否則漢語就不成其為一種語言。”［10］對此，王寧先生也有精彩比喻：“象英語、俄語這些種語言，一個詞象一根小鐵鉤，一邊有環(huán)，一邊帶鉤，這個鉤鉤進那個環(huán)，連成一條就是一句話。鉤和環(huán)得對合適了，大鉤穿不進小環(huán)，大環(huán)掛不牢小鉤，詞的自由結(jié)合度很小，錯了一點就被判為語法錯誤。可漢語的詞象一個多面體，每面抹的都是不干膠，面面都能接，而且用點心都可以接得嚴絲合縫。比如回文詩，干脆結(jié)成一個圈兒，從哪兒都能念。這雖是文字游戲，可難道不啟發(fā)人去想漢語的特點嗎？”［11］39-40
以上認識使我們看到，要想真正認識一種語言，就必須不帶偏見，承認其獨特的價值。在此基礎(chǔ)上，無論是西方學者還是中國學者對于漢語現(xiàn)象的認識都會有更多的一致，都會發(fā)現(xiàn)更多的漢語特點，并總結(jié)出相應的規(guī)則和理論，這也才是漢語言文字學發(fā)展的必由之路。
4
我們在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，從漢語現(xiàn)象出發(fā)，借鑒解構(gòu)主義思潮建立適合漢語特點的語言學理論和方法。在這個過程中，要注意解決好下面問題。
(1) 如何看待繼承傳統(tǒng)與借鑒西方的關(guān)系問題。
中國傳統(tǒng)語言學已經(jīng)有了兩千多年的歷史，在其發(fā)展中積累了大量的成果，形成了一些優(yōu)良傳統(tǒng)，這些是我們繼續(xù)發(fā)展的最重要基礎(chǔ)。但我們的傳統(tǒng)研究也有自己的弱點和不足。如傳統(tǒng)的語言學有注重實證和歸納的優(yōu)點，也有不善于演繹和推理的不足。單獨的歸納法，難以產(chǎn)生現(xiàn)代意義的語言學。訓詁學中字、詞不分的問題，還有語音研究上，由于受到音節(jié)的模糊性和籠統(tǒng)性限制，而沒有細致精確的聲音分析的習慣等。這些都是我們的弱點，反映出我們傳統(tǒng)語言學理論的不足。
西方語言學在中國語言學走向科學的過程中，曾經(jīng)起到很大的作用。現(xiàn)在我們使用的結(jié)構(gòu)分析和描寫方法等，都來自西方。西方語言學具有的科學精神和哲學的思辨精神以及邏輯的推理與表述，造就了中國現(xiàn)代語言學的基本方法。西方語言學的不少流派都對中國語言學研究給予了很多的啟示和幫助，我們應當繼續(xù)學習和關(guān)注。此外，西方學者關(guān)于漢語傳播和研究的著作也很值得我們重視。這些著作的成果有利于我們看到漢語的特點。[注: 這方面的研究成果有：張衛(wèi)東《威妥瑪氏〈語言自邇集〉所記的北京音系》，《北京大學學報》(哲學社會科學版)1998年第4期；《試論近代南方官話的形成及其地位》，《深圳大學學報》(人文社科版)1998年第3期；《北京音系何時成為漢語官話標準音》，《深圳大學學報》(人文社科版)1998年第4期；《論十九世紀中外文化交往中的漢語教學》，《北京大學學報》(哲學社會科學版)2000年第4期等。張西平《傳教士漢學研究》，大象出版社2005年版等。計翔翔《十七世紀中期漢學著作研究》，上海古籍出版社2002年版等。]
當然有些西方學者對漢語言文字的偏見，我們必須加以拋棄。我們不反對學習西方，但反對亦步亦趨地跟在別人后面，甚至重復別人遺棄的東西。西方語言學也有一定的片面性，如果我們盲目追從，把那些本身片面的東西用在漢語上，結(jié)果只能是削足適履。
(2) 如何看待書面語言和口語的關(guān)系問題。
現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義語言學曾對中國語言學的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響，起到了有益的作用。結(jié)構(gòu)主義以來以語音為中心的重口語和共時的方法對當代語言學的獨立具有重要貢獻。但這種過分重視口語和語音、輕視書面語的情況也產(chǎn)生了一些弊端。很多漢語現(xiàn)象不是單純的形式結(jié)構(gòu)所能解釋的。如啟功先生所說，一個五言詩可以變換十種句式，只有一句不通。比如為什么漢語中那么多四節(jié)拍，多于四拍的壓成四拍，少于四拍的加成四拍。雖然現(xiàn)代語言學重言輕文，是苦苦掙脫了因文廢言的傳統(tǒng)語文學發(fā)展起來的。但是如果把結(jié)構(gòu)主義強調(diào)到極點，就會導致另一個極端，即限制了語言學研究的范圍，影響了語言學研究的豐富性，導致漢語言文字學研究出現(xiàn)貧血現(xiàn)象。
而解構(gòu)主義則給我們一種更廣闊的視野。我們對于口語和書面語都不能偏廢。(3) 如何看待實用語言和文學語言的關(guān)系問題。
在目前的漢語言文字學研究中，對文學語言的研究是不足的。漢語有常用部分和非常用部分，常用部分即實用語言，非常用部分如古代漢語、現(xiàn)代文學語言等。文學語言與實用語言不同，實用語言以明白清楚為目標，因此邏輯、語法重于形象；文學語言則以有意味有情趣為目標，因此形象重于邏輯。“常用部分和非常用部分是一個整體。如果我們把母語比做一顆大樹，樹干、樹枝、樹葉、花朵，都屬于表層的常用部分，根是深層的非常用部分。”［12］因此對漢語的研究，實用語言和文學語言是不可偏廢的。(4) 如何處理好漢語本體與應用研究的關(guān)系問題。
當前的漢語言文字學研究中，還有重本體、輕應用的傾向，似乎只有本體研究才是真正的語言學。實際上任何本體研究如果脫離了應用就很難取得真正的成果。啟功先生緊密結(jié)合自己的教學實踐，發(fā)現(xiàn)了很多實際問題，然后考慮理論上如何解決。他在自己的研究中，立足于應用，注意古今漢語、文言白話的等值翻譯，注意中文信息處理的“電腦傳譯”，注意辭書編纂的義項歸納與排列等等。這都給我們樹立了極好的楷模。正是由于沒有很好處理本體和應用的關(guān)系，目前語言文字學許多應用領(lǐng)域，如語言的規(guī)劃和規(guī)范問題、漢語的國際傳播和對外漢語教學問題、漢字規(guī)范和國際通用標準問題、辭書編纂問題等，都存在由于本體研究的滯后或游離而產(chǎn)生的諸多難題，影響了我國社會語言生活的健康發(fā)展，阻礙我國向高科技信息時代前進的步伐。因此，今后的漢語研究必須重視本體與應用的結(jié)合。
為了解決好上面的幾個問題，我們必須堅持語言學研究理論和方法的多樣化。“語言學的方法必須多樣化，用一種方法排斥和否定另一種方法是不妥當?shù)摹＿@是因為，人類認識自然、認識社會都比認識自身容易，認識自身是一個非常復雜的過程，不是某個單一的研究路線能夠解決的。”［13］只有我們的漢語言文字學有了自主創(chuàng)新的能力，才能和西方語言學界進行平等對話，漢語言文字學研究的道路才會越走越寬廣，這就是解構(gòu)主義給予漢語言文字學研究的啟示。
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關(guān)鍵詞：新課程標準；小學高年級；語言文字；策略
經(jīng)過低年級階段的語文學習，小學高年級學生已經(jīng)掌握了一定的語言文字基礎(chǔ)，高年級的語文教學應側(cè)重于對學生語言文字運用能力的培養(yǎng)，這是新課改的要求，也符合學生的自身發(fā)展需要。培養(yǎng)學生的語言文字運用能力應從語言文字運用能力的內(nèi)涵和學生的語言文字運用能力基礎(chǔ)出發(fā)。
一、語言文字運用能力的構(gòu)成
1.識別能力
識別能力是學習語言文字的基礎(chǔ)，包括識別語言中的語意部分和語音部分、識別文字的讀音和意思等。識別能力是學生學習語言文字運用的前提，只有做到正確識別，才能理解語言文字的含x，從而記憶積累，乃至靈活運用。小學高年級學生應具備一定的識別能力，能夠正確獲取語言文字的意思，比如“你很聰明，但是不夠努力，所以成績一般。”這句話的重點是“不夠努力”，意在督促其努力學習，而不是夸贊其聰明。
2.理解能力
理解能力分為了解和詳細理解兩個層面，了解是對語言文字的意思有一個大概的感知，詳細理解則是利用已有的語言文字知識解讀新遇到的語言文字，對其進行細致分析。如果學生缺乏理解能力，對語言文字的理解出現(xiàn)偏差，就不可能做到正確運用。
3.記憶能力
學生在識別、理解語言文字的基礎(chǔ)上，還要對語言文字進行記憶，使其成為自己的語言文字儲備，才能在需要時快速進行組織，從而靈活地運用表達。根據(jù)記憶內(nèi)容可以將記憶能力分為字音記憶、字形記憶和語意記憶。語意記憶通常離不開對語言文字的加工能力，比如通過諧音法進行記憶、通過畫圖進行記憶等，也是小學高年級學生需要掌握的基本語言文字運用能力。
4.表達能力
組織表達能力是語言文字運用能力的綜合表現(xiàn)，包括對語言文字的組織、對句式的組織、對思想情感的組織等，使其能夠流暢地表達自己的意思。
二、小學高年級學生的語言文字運用能力特點
小學高年級學生還處于語言文字運用能力的養(yǎng)成階段，其主要表現(xiàn)特點為語言文字運用能力不完全、能力使用順序不固定、能力水平受具體語言文字情境、語意等影響較大。這與傳統(tǒng)的語文教學方式和小學生自身的年齡特點有較大關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)的小學語文教學側(cè)重于記憶能力的訓練，使學生缺乏一定的理解能力和組織表達能力。小學生年齡特點使其在學習語言文字時有較大的隨意性，比如先記憶、再理解，或是對自己喜歡的語言情境記憶得較為深刻、理解得相對透徹。提高小學高年級學生的語言文字運用能力應從學生的語言文字運用能力特點出發(fā)。
三、提高小學高年級學生語言文字運用能力的策略
1.文本速讀，提高語言文字識別能力
小學高年級學生已經(jīng)具備了快速閱讀的能力，進行文本速讀可以有效提高學生的語言文字識別能力。教師在組織學生進行快速閱讀時，可以預先提出問題，并規(guī)定閱讀時間，讓學生在規(guī)定的時間內(nèi)有目的地進行閱讀，培養(yǎng)學生快速獲取文本信息含義、掌握語言文字大體思想的能力。
2.文本細讀，提高語言文字理解能力
文本細讀是培養(yǎng)學生理解能力的過程，在細讀過程中對語言文字進行精準分析，具體探討字詞在不同語境中的含義，剖析文章結(jié)構(gòu)，概括段落主題，使學生能夠?qū)ξ恼逻M行理解歸納，做出自己對文章的賞析和評價。
3.情境教學，培養(yǎng)記憶能力
針對小學生的年齡特點，創(chuàng)設教學情境可以有效提高學生對語言文字的學習興趣、強化理解、加深記憶。蘇教版小學語文教材包含大量的童話故事、寓言故事，比如《伊索寓言》《滴水穿石的啟示》等，為教師創(chuàng)設教學情境提供了便利。
4.讀寫結(jié)合，培養(yǎng)語言文字表達能力
對學生語言文字運用能力的培養(yǎng)最終體現(xiàn)在學生的語言文字表達能力上，教師在講解課文時應采取讀寫結(jié)合的方式，注重對學生語言組織能力和語言表達能力的訓練。
總之，在新課改要求下，語文教學對學生語言文字運用能力的培養(yǎng)受到越來越多的重視，小學高年級是學生語言文字運用能力提高的重要階段，廣大一線教師應積極響應新課改號召，將語言文字運用能力的培養(yǎng)作為語文教學的核心內(nèi)容之一，從語言文字運用能力的各個方面和學生的實際情況出發(fā)，全面提高學生的語言文字綜合運用能力。
參考文獻：
[1]王娜娜.小學生語言文字運用能力教學策略研究[D].華中師范大學，2014.
新世紀對老子文化研究進一步熱化，現(xiàn)全國老子研究會至少已達6個。2008年10月20日到21日，中國鹿邑老子國際文化節(jié)在周口鹿邑舉辦，各種以老子為背景的文化產(chǎn)品也出現(xiàn)在文化節(jié)上，這無疑是人們對老子文化在現(xiàn)時代意義的認同，也顯示了現(xiàn)代人對鹿邑老子文化的認可和尊重。老子文化按地域上屬楚文化，總觀目前對老子文化研究，國內(nèi)外多注重集中于老子的哲學、宗教方面的研究，對老子的語言研究還不夠充分具體。如：老子的語言對中國漢語的歷史影響，老子故里的語言變遷，老子故里當今語言特色，當今老子故里本地人的語言中常用的老子的話語，對老子的語言如何準確理解，老子語言研究的社會價值和經(jīng)濟價值等問題還需充分研究。
深入系統(tǒng)多角度研究老子的語言，調(diào)查研究老子故里漢語言的歷時變化、老子語言在河南及中國的影響，為汲取老子的語言思想指導當今的漢語及語言研究，提高老子故里的知名度，進一步擴大老子文化的世界傳播與影響，所以，對老子語言文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)研究，在語言及漢語研究、文化挖掘方面具有重要的理論意義，對老子語言文化產(chǎn)品的開發(fā)利用也具有重大的社會經(jīng)濟價值。
一、老子語言文化遺產(chǎn)開發(fā)的主要思路
老子語言文化遺產(chǎn)開發(fā)研究，可以促進河南老子故里的文化資源的開發(fā)利用，主要體現(xiàn)在以下兩個方面。
在前人研究的基礎(chǔ)上，考察有關(guān)老子著作《老子》中詞句的流傳，分析老子語言藝術(shù)特色、老子語言思想、老子語言哲學，調(diào)查其對老子故里言語的影響，從中汲取語言研究的指導因素，進一步促進哲學界、宗教界、語言學界對老子及其著述的重視，促進學者對老子故里語言研究的深入關(guān)注。
考察老子故里的語言變遷，老子故里方言的現(xiàn)今歸屬，從中探究以老子故里方言來讀《老子》，制成光盤或磁帶，便于遠方游客對老子語言的有聲感觸。導游可用本地方言介紹《老子》中的名句，普通話解說，英語翻譯；在每年的老子廟會中，開展對《老子》的普通話、鹿邑方言、英語的朗讀、宣講，針對不同游客開展不同語種和普通話鹿邑方言的導游服務。用有聲《老子》宣傳老子故里的文化，弘揚老子文化，促進老子故里語言文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進一步促進旅游經(jīng)濟發(fā)展。
對《老子》中的相關(guān)詞語句子的不恰當?shù)年U釋給予現(xiàn)代漢語闡釋，以解除人們對《老子》的誤解，以期在對《老子》及道教文化的國際傳播弘揚方面給予語言支持。
老子故里鹿邑太清宮建祠一千多年來，歷朝歷代都在太清宮立有碑刻，除現(xiàn)存20通外，其他因年代久遠、風雨剝蝕及兵燹匪患等破壞現(xiàn)已不存在，但所幸鹿邑古縣志尚錄存有其他30馀通碑刻的碑文。同現(xiàn)存碑刻相對應，開展老子語言文字的對比分析研究是老子語言研究很好的切入點，碑刻語言考古與文獻結(jié)合，也可為推論證明老子故里在鹿邑提供證據(jù)，對研究太清官興衰史和道家、道教在歷朝歷代地位也能提供語言證明和依據(jù)，對開展宗教經(jīng)濟、李氏后裔對老子的拜謁也有重要意義。
二、老子語言文化遺產(chǎn)研究開發(fā)的創(chuàng)新性
根據(jù)鹿邑縣志、行政區(qū)域劃分的變遷、歷史上人口遷移的情況，調(diào)查老子故里語言變遷，當今鹿邑方言歸屬的情況，普通話對老子故里方言的影響，在漢語言學及老子研究上，意義重大。調(diào)研分析得出：河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)老子故里方言屬于北方方言華北次方言(中原官話)河南方言片商阜小片的鹿邑點，老子故里方言的語音系統(tǒng)聲母和普通話聲母韻母數(shù)量基本一致，聲母包括零聲母在內(nèi)有23個，有[v]音聲母，韻母39個，üo[yo]與普通話有差別，o韻在韻尾常發(fā)成e。調(diào)類有四個，但調(diào)值與普通話不一致，分別為33、42、54、31，調(diào)型為中平、半高、高降、中降。變調(diào)多是雙音節(jié)詞中后一個音節(jié)，多變?yōu)殛幤铰暎下晝H在上聲前、去聲只在去聲后時才有部分雙音節(jié)詞后一音節(jié)變調(diào)，與生活緊密聯(lián)系的常用雙音節(jié)詞后一音節(jié)常念輕聲。運用老子故里的方音給周圍群眾講述老子的《道德經(jīng)》，老子故里民眾感到格外親切。其方言點語音變遷研究也為老子故里的位置定位提供了一定的語言證據(jù)。
研究老子語言在老子故里的影響、老子的語言思想對當代語言和漢語研究的指導是對老子文化傳承的發(fā)展。老子在老子故里可謂婦幼皆知，在老子故里人心目中，形象清晰，人們可描述他的個頭肖像、名言及詞語，對啟迪今人追求和諧的處世觀、世界觀具有重要意義。老子的語言思想表現(xiàn)出辯證性、模糊性，突出語言的“信”，即“信言不美，美言不信”，提倡“信言”、“善言”。對語言的本質(zhì)，老子用了一對很嚴格的概念來闡釋：常道和常名，對今天的語言學家研究有著重要的指導意義。例如，語言學者余志鴻曾這樣分析：“常道”相當于現(xiàn)代意義上的“范疇”，“常名”相當于現(xiàn)代意義上的“通稱”。在老子看來，“常道”是元法用言語說得清楚的，只可意會不可言傳；“常名”是事物具有的最一般意義的命名，如各種事物的客觀存在。因此，老子的名言：“道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其微。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”語言是通往道的途徑，而不是道的體現(xiàn)。可以說得出來的道就不是“常道”；可以說得出來的名就不是“常名”。為了說明這個理論性很強的抽象概念，老子把天地混沌的現(xiàn)象叫做“無”(不是“有無”的“無”，是作為宇宙的對立面提出的概念)，把生育萬物的宇宙叫做“有”。這樣，“常元”和“常有”是同一客體對象――宇宙的混沌狀態(tài)和有序狀態(tài)的不同命名符號而已，它們有一個共同的上位概念“玄”。“玄”即宇宙天地，它上面還有一個更具有普遍意義的概念――“玄之又玄”，表示宇宙和萬物最基本的規(guī)律。老子時代就把語言放在最博大的時空界域考察。老子語言觀對當代語言學綜合語言系統(tǒng)內(nèi)外因素研究富有啟迪意義。
三、老子的語言研究與河南文化資源的開發(fā)利用結(jié)合策略
老子文化遺產(chǎn)的語言方面的開發(fā)研究已得到有關(guān)政府及旅游管理部門的重視與支持，他們以周口被國家旅游局命名為中國優(yōu)秀旅游城市為契機，對老子語言文化進一步開發(fā)，加大老子故里的老子語言文化品牌的宣傳力度，進一步擴大老子語言文化遺產(chǎn)在國內(nèi)外的傳播。
關(guān)鍵詞：新課標；小學語文；漢字教學
小學語文教學中漢字教學是重難點內(nèi)容，新課改標準對漢字教學提出了更高的要求，教師在教學漢字過程中要根絕漢字的部首特點和構(gòu)字規(guī)律，這就要求教師要不斷地更新教學內(nèi)容和探究文字特點，積極改進教學模式以此來提高學生的漢字學習興趣，糾正學生在漢字學習中出現(xiàn)的錯字和書寫問題。在識字教學過程中，要將漢字的形、音、義結(jié)合起來，培養(yǎng)學生讀音、想義、看形的漢字學習習慣，同時需要采用多樣化的教學模式，來改正小學漢字教學中的缺點，引導學生具備基本的學習漢字意識，調(diào)動學生學習的積極性，開拓學生學習的思維。
1要明確學生為主導的課程觀
新課標明確指出：“語文是重要的交際工具，是人類文明進步的重要組成部分。人文性和工具性相互作用是語文教學的基本特點。”只有學好語文我們才能更好地掌握其他信息，在小學語文漢字教學中一定要培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)。在漢字教學中，教師需要通過課堂教學來提高學生的語文素養(yǎng)，以學生發(fā)展為主導、以學生的活動為主體，密切關(guān)注學生學習情況，這樣才能提高學生的語文漢字學習興趣。
2把握語文的特點
根據(jù)小學語文教學現(xiàn)代漢語的實際運用情況來看，教師應該重視漢語音拼寫和漢字書寫這兩個語文漢字教學最重要的部分，漢字教學要注意把握漢字的基本筆畫和部首，按照規(guī)定的筆順規(guī)則規(guī)范寫字，引導學生在書寫的間架結(jié)構(gòu)，體會漢字的形體美，另外漢字的部首既要對其進行分析，也要注意書寫的規(guī)范程度，避免出現(xiàn)課堂教學和語文教學脫離的情況。
3書寫漢字教學
漢字是表達我們想要表達的語言，是傳達和記錄想要表達的重要載體，因此一定要重視漢字書寫的實用性，那么這就要求我們要寫好字、寫規(guī)范字，并且具備基本的漢字能力和素養(yǎng)。寫字能夠陶冶學生情操、培養(yǎng)學生意志，使學生具有良好的文化素養(yǎng)，俗語說“字如其人”，是指一個人的寫字風格能夠體現(xiàn)自己的意志和文化素養(yǎng)，但如今多數(shù)小學生的字跡存在許多問題，首先錯別字特別多，其次就是書寫潦草不清。主要由兩方面原因造成：一方面是書寫態(tài)度不端正，許多學生沒有足夠的意識，認為書寫不重要只要會寫就足夠了，而且認為書寫的好壞跟成績的關(guān)系不大，所以就導致了學生不重視書寫的美觀。另一方面，漢字書寫的順序混亂，主要是因為學習漢字書寫的時候?qū)h字的筆順規(guī)則混淆不清，因此需要加強學生對筆順規(guī)則的學習，這樣才能寫出工整的漢字。
4認字教學
認字教學主要有兩種方式教學：遞推式教學和區(qū)別教學。
4．1遞推式教學：根據(jù)學生已經(jīng)掌握的漢字，由漢字本身的含義發(fā)音來發(fā)揮學生想象力聯(lián)系到相關(guān)的生字，這樣就能增加學生的詞匯量，但教師一定要根據(jù)學生額實際學習情況，一步一步引導學生發(fā)揮想象力并記憶相關(guān)的文字，要從學生自身的學習生活出發(fā)，舉一反三，從而幫助學生形成獨有的知識體系。另外，教師也要密切關(guān)注學生學習情況，對出現(xiàn)的問題要及時處理并給予學生指導性的評價，這樣不僅能提高學生的學習，還能提高教師的教學水平。
4．2區(qū)別教學：要抓住相同部首漢字或者相似地方進行區(qū)分和辨別，既要發(fā)現(xiàn)相同的地方也要強調(diào)不同的地方，經(jīng)過比較之后，需要重點把握不同地方的字形結(jié)構(gòu)以及不同漢字的不同意義及用法，從而提高學生的記憶力。但是一切區(qū)分教學活動都要以學生的實際掌握情況為主，否則學生會聽不懂教師所講的內(nèi)容，甚至會對學習產(chǎn)生消極情緒，這就要求教師在教學過程中發(fā)現(xiàn)學生的問題并給予相應的解決方法。
5在教學過程中要注意的問題
分析學生出現(xiàn)錯別字的原因并糾正。有些漢字發(fā)音相同，所以更容易使得小學生在字義理解方面出現(xiàn)問題，如果在小學階段不能正確理解漢字的形、音、義，那么很容易使學生在今后的學習中出現(xiàn)“張冠李戴”的問題。這些錯別字出現(xiàn)是因為小學生對漢字的構(gòu)字規(guī)律不能好好理解，所以在小學階段要根據(jù)形旁不同意義來區(qū)分，盡量提高學生的記憶力。另外在講授一些復雜的漢字時，一定要提醒學生避免出現(xiàn)錯誤，因小學生天生好動，傳統(tǒng)的重復教學難以達到教學效果，因此教師需要運用豐富多樣的活動來開展?jié)h字教學，并且監(jiān)督學生及時糾正錯誤，牢固掌握漢字的正確書寫方式才能避免錯別字的出現(xiàn)。
6結(jié)束語
綜上所述，小學階段語文教學的基礎(chǔ)漢字教學，需要重視漢字教學，教師也要順應時代的要求實時更新教學模式，這樣提高學生的漢字學習和寫作閱讀水平。
作者:翁玉馨 單位:海南師范大學初等教育學院
參考文獻:
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【關(guān)鍵詞】低年級 小學語文 識字教學
1小學低年級語文識字教學現(xiàn)狀分析
1.1教學缺乏階段性
小學生漢語言文字識記水平的提升是一個長期的過程，在小學低年級的不同階段適用的教學方法有著一定的不同。一般而言，小學一年級語文識字教學的主要以筆畫書寫與記憶為主，小學二年級則以偏旁部首識記應用為主，進入小學三年級語文識字教學則與閱讀教學相結(jié)合，突出將漢字放在詞組或句子中去進行學習。這種科學的階段性識字教學模式，能夠保證學生在循序漸進中完成漢字識記，提升語言文字儲備量。然而，在當前的小學低年級語文識字教學環(huán)節(jié)，部分教師對于階段性教學方法缺乏系統(tǒng)性的理解認知，不能很好的把握不同年級小學生識字學習的重點，在內(nèi)容設置與方法選擇上偏離了學生學習的內(nèi)在規(guī)律，不能使小學低年級學生更好的走入識字學習，教學效果大打折扣。
1.2教學內(nèi)容設計缺乏趣味性
小學低年級階段學生天性活潑好動，在課堂上的注意力相對不集中，而知識教學內(nèi)容對于低年級學生來說相對抽象，初期的理解記憶存在一定的困難。而在教學內(nèi)容與方式缺乏趣味性的條件下，學生只能通過單純的背誦與抄寫練習達到識記的目的。這樣的教學方法，使小學低年級學生在對待識字學習時往往呈現(xiàn)出一種乏味和抵觸的情緒，認為識字學習就是在完成老師布置的死記硬背與機械抄寫任務，不能真正進入“音，形，義”漢字學習本質(zhì)之中，文字理解與實際應用能力得不到有效的提高。同時，缺乏趣味性的教學內(nèi)容，不能充分激發(fā)學生的學習興趣，學生在課堂學習過程中的投入度不高，往往在教師帶領(lǐng)下背誦和抄寫幾遍后就產(chǎn)生了開小差的心理，識字學習效率差強人意。
1.3教學目標設置偏離識字學習初衷
新課標指導下的語文識字教學強調(diào)學生良好書寫習慣的養(yǎng)成，讓學生能夠正確規(guī)范的書寫漢字。在小學低年級語文識字教學活動中，教師為了更好的達成這一教學目標，往往會布置給學生大量的抄寫練習任務，旨在通過一定強度的練習提升學生的寫字能力。然而，漢語作為世界語言文字體系內(nèi)重要的表意文字，其偏旁部首等字塊結(jié)構(gòu)的含義學習同樣也是重要的一環(huán)。現(xiàn)階段，教師將識字學習的重點放在書寫練習上，偏離了漢語言文字教學的初衷，大量的練習人物擠占了學生進行拓展閱讀或語文實踐活動的空間，學生的課業(yè)負擔很重，識字學習過程相對被動。
2小學低年級語文識字教學效率策略研究
2.1從低年級學生心理特征出發(fā)展開識字教學
低年級小學生天性好動，在課堂教學活動中注意力集中的時間較短，極易受到周圍環(huán)境的影響而不再關(guān)注課堂學習內(nèi)容。因此，小學語文教師在識字教學過程中，應對小學生的心理特征有著準確的認知，在課堂教學過程中突出重點，把握難點，在有限的教學時間內(nèi)傳授給學生更多的知識內(nèi)容，并引導學生進行有效的消化吸收，創(chuàng)設小學語文識字教學高效課堂。同時，教師應針對小學低年級學生好奇心重的特點，在情境創(chuàng)設與教學內(nèi)容展示方面進行一定的創(chuàng)新，進一步吸引學生的注意力，讓識字教學內(nèi)容緊緊抓住學生的眼球與思維，提升小學低年級學生的識字水平。
2.2從低年級學生興趣愛好出發(fā)整合信息資源
信息科學技術(shù)的發(fā)展，給當前的小學語文識字教學帶來了巨大的發(fā)展機遇，互聯(lián)網(wǎng)、多媒體技術(shù)的應用使小學語文識字課堂內(nèi)容得到了有效的充實與豐富。教師在進行小學低年級識字教學時，可以擺脫以往單純的書寫演示模式，通過播放動畫短片、教學視頻的形式，創(chuàng)設理想的識字教學情境，引導學生更好的投入漢語言文字識記學習中去，比如可以通過播放音樂的形式或者是圖片的形式認識字音和字形，這樣可以充分地調(diào)動學生的學習積極性。同時，小學語文低年級識字教學內(nèi)容往往取自學生的實際生活，教師可以將識字學習任務與互聯(lián)網(wǎng)應用相結(jié)合，布置給學生一些網(wǎng)絡查閱任務，讓學生不僅掌握識字教學內(nèi)容，同時也鍛煉學生應用網(wǎng)絡進行學習的能力。
2.3從低年級學生學習特點出發(fā)豐富教學形式
小學語文低年級識字教學的教學方式對于小學生的學習有著十分重要的影響。低年級小學生對于直觀形象的記憶較深，在小學語文課本中往往會學到一些動作示范性很強的詞語，比如“拔河”、“跳高”、“跑步”等，這都與動作有著十分緊密的聯(lián)系，教師可以采用肢體語言示范生字，使學生理解生字的意義，幫助學生記住字形。另外，教師可以采用游戲的方式豐富生字學習的方式。由于小學生對于生字的學習缺少一定的興趣，教師僅僅是以枯燥的方式教授生字詞，往往會引起學生的厭倦，采用做游戲的方式進行生字詞的學習可以有效地調(diào)動學生的積極性，還可以以輕松的方式學習應有的知識。
結(jié)語
綜上所述，漢字是學習語文的基礎(chǔ)，學好漢字，為后來的閱讀寫作的學習打好基礎(chǔ)，對學生未來的發(fā)展有著很重要的影響。小學低年級語文識字教學應當培養(yǎng)學生自主學習漢字的能力，提高學生學習漢字的興趣，采取有效的教學策略，提高漢字教學的效率。只要各方力量共同努力，漢字教學難題一定能夠得以順利解決。本文分析了當前小學低年級識字教學中存在的問題，提出了相應的教學效率策略，具有一定借鑒價值與參考意義。
【參考文獻】
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關(guān)鍵詞：小學語文；影視資源；學生；整合
傳統(tǒng)模式下的小學語文教學大多數(shù)都是教師的“教”為主體，忽略了學生的自主學習，學生與教師之間缺乏必要的交流，這種教學模式使得小學語文教學達不到既定的目標。新課程的實施，已經(jīng)從很大層面上對小學語文教學進行了改革，其中在語文課堂當中引入影視資源，打破了小學語文教學的傳統(tǒng)模式，使語文課堂教學充滿了生機與活力。所以，我們應當將影視資源與小學語文學科充分地整合在一起，將影視資源的魅力充分地發(fā)揮出來，才能讓小學語文課堂充滿歡聲笑語。
一、利用影視資源，培養(yǎng)學生良好的情感
（一）生活與電影
隨著我國電影行業(yè)百余年的發(fā)展，電影作品不下數(shù)十萬部，就算是稱之為經(jīng)典、優(yōu)秀的作品也有上千部。每一部作品都反映了一個時代、一個地區(qū)的人們的生活風貌。只有將這些作品運用到學科教學中去，才能夠豐富學生的生活閱歷，才能夠讓學生對世界各個地區(qū)的文化有所了解，不斷地提升自我修養(yǎng)。用電影反映人們的生活，主要是通過“活動照相機”的方式，運用畫面影像，將人物的對白依附在畫面之上，或者僅僅是通過一系列的動作來推動情節(jié)，而并非僅僅依靠臺詞，因此相比文學作品，電影的普及面更廣。一個不識字的人沒有閱讀文學作品的能力，但是他們卻擁有看懂電影的能力，甚至對外國電影也能夠理解。所以，這也是電影為什么能夠成為人們了解生活、感受生活的重要窗口的原因。
（二）情感體驗與影視
在當前的小學語文教材當中，有一些描寫外國生活或者是革命題材的文章。在學習這一類內(nèi)容的時候，學生很難憑借自己的閱歷和生活體驗來了解文章的含義，教師在教學的時候也有一種力不從心的感覺。如果教師找一些有關(guān)的影視資料給學生播放，就能使學生很好地了解和感受文章所寫的內(nèi)容，進而豐富自己的認知和情感。
二、利用影視資源，開闊學生的視野
隨著影視藝術(shù)的普及，在小學語文教學中都會融入影視資源作為一種輔教學措施，這也是所有語文教師的一種共同的認識。特別是最近幾年，多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，也為語文教學利用影視資源創(chuàng)造了更多有利條件，使得語文與影視資源之間的整合水到渠成。影視資源形式多樣，內(nèi)容豐富，可以很好地開闊學生的視野。
三、利用影視資源，提高學生的寫作水平
寫作主要是為了利用語言文字來表達自己的想法，方便與別人進行交流，這也是認識自我、認識世界的一種過程。并且，寫作能力的高低也是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。在開展寫作教學的時候，教師可以充分利用影視資源，讓學生學習影視材料中的語言，并靈活應用，提高自己的寫作水平。
四、利用影視資源，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維
學生看過某些影視材料后，可以讓學生討論。在討論過程中，教師要引導學生將影片當中蘊含的創(chuàng)新素材挖掘出來，給學生提供創(chuàng)新的機會，并且鼓勵學生多提問。因為每一個問題都有可能讓學生進入未知的區(qū)域，這就是創(chuàng)新意識的具體表現(xiàn)。但是，當學生提問之后，教師不能馬上將自己的判斷結(jié)果說出來，避免學生的思維受到禁錮。教師要引導學生進行深入的討論，將自己的想法表達出來，給予學生自主創(chuàng)新的機會。
五、利用影視資源，培養(yǎng)學生思維的靈活性
廣告資源也是影視資源的一種。在鉆研教材的時候，教師也可以在觸手可及的影視廣告資源中選取一部分學生喜聞樂見的材料，用來培養(yǎng)學生思維的靈活性。
其一，在語音方面，可以開發(fā)一些有助于聲母、聲調(diào)、韻母朗讀學習的讀物。
其二，在文字方面，積累與文字知識密切關(guān)系的圖片等，也能夠提升學生對于文字的感性認識，培養(yǎng)學生思維的靈活性。
其三，在語匯方面，教師可以利用其中的正誤例子來提升學生對于詞匯對錯的判斷能力，這也有助于培養(yǎng)學生積極思維的習慣。
當今時代，是影視文化洶涌澎湃的時代，如果我們在小學語文課堂當中巧妙地運用影視資源，無疑能有效地提高小學語文教學的效率。作為新時代的小學語文教師，我們必須摒棄以往的教學觀念，充分認識到影視資源的融入對于學生的學習、生活和經(jīng)驗提升有著多方面的作用。
參考文獻：
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武強，邊巴旺堆
（大學 工學院， 拉薩 850000）
摘要：在當今信息社會，信息檢索已經(jīng)成為人們?nèi)粘９ぷ鞯囊徊糠帧２匚淖鳛橐环N古老的文字，也融入了當今的信息時代，越來越多的網(wǎng)頁、電子郵件等電子文檔以藏文形式出現(xiàn)。該文主要探討了藏文的構(gòu)成、編碼、分詞及藏文相關(guān)提示詞的實現(xiàn)原理及方法，對具有重要影響的藏文分詞和排序進行了深入的分析，實現(xiàn)了在信息檢索系統(tǒng)中基于權(quán)重的藏文自動提示功能。通過測試分析，該功能能較好地分辨藏文和依據(jù)權(quán)重對藏文進行相關(guān)詞提示。
關(guān)鍵詞：藏文；分詞；信息檢索；相關(guān)詞提示；編碼；網(wǎng)頁
中圖分類號：H214 文獻標識碼：A 文章編號：1009-3044（2014）19-4378-03
Research and Implement of Tibetan Term Suggestion in Information Retrieval System
WU Qiang， BianBa Wangdui
（College of Engineering， Tibet University， Lhasa 850000， China）
Abstract： Information retrieval has become a part of people work in today’s information society. As one ancient language， Tibetan has blended in with today’s information age. There are more and more web pages， e-mails etc. in the form of Tibetan. The paper mainly discusses the structure， encoding， term segmentation of Tibetan and implementation mechanism and method of Tibetan term suggestion， and analyses deeply the Tibetan word segmentation and Tibetan sort， finally implements the function of Tibetan term suggestion based on the value of a Tibetan word in documents. From testing， the function can distinguish Tibetan word and get the Tibetan term suggestion based on value properly.
Key words： Tibetan； word segmentation； term suggestion； information retrieval； encoding； Web page
1 概述
目前，隨著互聯(lián)網(wǎng)和個人電腦的發(fā)展，信息量每天都以指數(shù)級增長，信息檢索[1]成了一種人們獲取日常信息的主要手段。藏文，作為一種古老的書寫文字，其歷史可以追溯到1400多年前。迄今為止，以藏文記載的古典著作浩如煙海，這些書籍在藏民族的傳承和發(fā)展上發(fā)揮著重要的作用。隨著信息時代的到來，以藏文形式記載的各種網(wǎng)頁、文檔也越來越多，利用檢索系統(tǒng)對藏文進行檢索，可以更快地獲取信息，同時也促進了藏文的發(fā)展。
相關(guān)詞的自動提示功能（Term Suggestion）在一些常用的網(wǎng)站上可以看到，比如搜索網(wǎng)站谷歌，百度，電子商務網(wǎng)站淘寶，易趣等。相關(guān)詞的自動提示功能優(yōu)化了搜索結(jié)果，通過系統(tǒng)來猜測檢索人需要的搜索詞語，為檢索人在信息檢索時提供了更多的便利和較準確的檢索結(jié)果。圖1顯示了百度搜索引擎上相關(guān)詞的提示功能。從該圖我們可以看到，相關(guān)詞的提示功能即提高了檢索書寫速度，又延長了檢索詞的長度，為進一步返回更準確的結(jié)果提供條件。
圖1 百度上漢語自動提示功能
2 藏文的構(gòu)成、編碼及分詞
2.1藏文的構(gòu)成
藏文字是一種拼音文字，可以被看做由基本字符且基本字符通過縱向疊加和橫向連接而成[2][3]。藏文字主要由現(xiàn)代藏文和一些梵音轉(zhuǎn)寫體和反寫體組成。現(xiàn)代藏文是由三十個輔音字母和四個元音字母組成，它是藏文字的主要組成部分。加上梵音的轉(zhuǎn)寫體和反轉(zhuǎn)體，藏文共有四十一個輔音字母和十三個元音字母。圖2給出了一個藏文字的各組成構(gòu)件，藏文字看起來雖然復雜，但每一個藏文字并不是隨意構(gòu)成的，它有一套嚴格的構(gòu)字規(guī)則和文法體系，違犯了構(gòu)字體系，該字就不能被視為藏文，既不能拼讀，也不會有實際意義。
圖2 藏文字的組成構(gòu)件
2.2 藏文編碼
由于藏文信息處理技術(shù)的起步較晚，在發(fā)展的前期還沒有形成統(tǒng)一的編碼，各個公司在開發(fā)藏文軟件時都使用自己開發(fā)的編碼系統(tǒng)[4]，這必然導致各個藏文軟件的不兼容，容易形成亂碼。1997年，國際標準化組織通過了藏文國際編碼標準，藏文有了一個統(tǒng)一的編碼標準體系。信息檢索系統(tǒng)在對檢索詞進行檢索之前，首先要從互聯(lián)網(wǎng)或本地磁盤系統(tǒng)抓取要被檢索的網(wǎng)頁或文檔，然后對文檔進行分析和建立索引，最后文檔才被檢索。在這個過程中，識別被檢索的網(wǎng)頁或文檔的編碼是一項非常重要的工作，只有識別正確，返回的檢索結(jié)果才不會形成亂碼。在本系統(tǒng)的開發(fā)測試期間，我們的網(wǎng)頁和文檔主要采用藏文的國際編碼標準，即Unicode編碼。當然，我們也可以對具有不同編碼的藏文網(wǎng)頁或文檔進行統(tǒng)一編碼，然后再進行文檔的分析及索引，這個過程主要涉及到藏文的編碼及轉(zhuǎn)換[5]，從文獻[5]可以看出，通過合適的途徑，我們可以把目前不同的藏文編碼統(tǒng)一為國際編碼。
2.3 藏文分詞
藏文詞語之間是用分隔符來劃分的，類似英文中的空格，橫向上又和中文有一定的相似，藏文分詞是進行藏文信息處理的一項基本工作，文獻[6]提出了基于格助詞和接續(xù)特征的藏文自動分詞方案，該方案參考藏文詞語的特點和漢語在分詞方面已經(jīng)做出的一些成績。在本系統(tǒng)的設計中，藏文分詞主要考慮在以下幾個方面：
1） 藏文檢索詞本身應具有實際意義
在信息檢索系統(tǒng)中，用戶想要得到的是滿足需要的實際內(nèi)容，所以輸入的檢索詞也必具有實際意義，這樣的檢索詞在語意和構(gòu)成上應該符合藏文的相關(guān)規(guī)范。對這樣的檢索詞進行分析、建立索引應該能滿足檢索系統(tǒng)的要求。
2） 藏文詞典是實現(xiàn)相關(guān)詞提示的一個很好參考模型
在信息檢索系統(tǒng)中，詞典是進行詞句分析的一個參考模型。藏文詞典本身就具有良好的藏文分詞功能，且能幫助用戶糾正檢索詞輸入中的文法錯誤，結(jié)合藏文詞典和檢索詞，可以更好地滿足藏文分詞需要。
3） 藏文詞語的權(quán)重是實現(xiàn)相關(guān)詞提示排序功能的重要指標
詞語的權(quán)重是實現(xiàn)相關(guān)詞提示的一項重要指標。在信息檢索的過程中，大家都關(guān)心的詞可以賦予更高的權(quán)重。在藏文相關(guān)詞提示系統(tǒng)中，依據(jù)藏文詞語的權(quán)重進行排序，權(quán)重高的排在前面，以此類推。
3 藏文自動提示功能的實現(xiàn)及測試
3.1 藏文相關(guān)詞提示的實現(xiàn)
在藏文相關(guān)詞提示的具體實現(xiàn)中，限于提示詞的數(shù)目，相關(guān)詞的提取和排序就變得非常重要。設計合理的相關(guān)詞提取和排序可以使用戶得到更好的體驗。
1） 藏文詞典排序算法
藏文詞典排序算法按照現(xiàn)有藏文詞典的排序方法，即所有藏文詞語按照藏文基字的先后順序分組排列，每組中各個詞語按第一個音節(jié)為獨體字、有后綴（后加字和再后加字）、有元音、有下加字、有上加字（逐步從簡單到復雜）的順序排列，對于具有元音的詞語也與前者相同，即從基字加元音、有后綴、有下加字、有上加字的順序排列[7][8]。排序的一種實現(xiàn)方法是：首先，把所有的藏文詞語按照基本輔音字母分類成四十一個組，并保持國際編碼標準中輔音字母的先后順序；然后，在同一個組內(nèi)，根據(jù)該字所具有的構(gòu)件元素及構(gòu)件元素之間的優(yōu)先級來排列藏文詞語；其次，每一個構(gòu)件元素內(nèi)部的所有字符要有序；最后，整體藏文的優(yōu)先級最大者先排[9][10]。根據(jù)文獻[7]，藏文詞條大約常用的是1.4萬余條，那么，怎樣從這1.4萬余條詞語中選取數(shù)量有限的相關(guān)提示詞，選取的這些提示詞是否與用戶搜索的信息有關(guān)聯(lián)，這是藏文相關(guān)提示詞設計時要考慮的。考慮到從詞典抽取出的一系列相關(guān)詞本身和用戶輸入的檢索詞的相關(guān)度并不是很大，所以在本系統(tǒng)的設計中我們只用藏文詞典來進行糾錯和藏文分詞。
2） 基于查詢?nèi)罩镜牟卣Z相關(guān)詞的實現(xiàn)方法
用戶通過信息檢索系統(tǒng)輸入檢索詞時，檢索系統(tǒng)會自動記錄用戶的查詢詞和點擊的相關(guān)文檔，記錄的文件稱為查詢?nèi)罩綶11]。通過查詢?nèi)罩荆梢郧宄胤治龀鲇脩羰褂妙l率最高的藏文查詢詞。通過信息檢索中的聚類技術(shù)[1]，對查詢詞進行聚類，這樣就可以得到相關(guān)度較高的一系列藏文相關(guān)詞了。當用戶輸入檢索詞時，系統(tǒng)根據(jù)用戶輸入的檢索詞的相關(guān)字母，選取其中以同樣字母開頭的一些權(quán)重較高的詞組，利用權(quán)重的大小，進行排序，最后通過檢索系統(tǒng)用戶界面，以下拉列表的方式，返回給用戶一組相關(guān)提示詞。其實現(xiàn)框圖如圖3所示。
圖3 藏文相關(guān)詞提示的實現(xiàn)框圖
3.2 測試結(jié)果
本系統(tǒng)使用了940篇藏文文檔，為了說明測試結(jié)果，只選擇了其中的五個藏文詞語用于相關(guān)詞提示，詞語及權(quán)重如表1所示，本系統(tǒng)的搜索引擎采用開源Lucene系統(tǒng)。通過表 1可以看出，我們選取的藏文詞語的第一個字母是一樣的，也就是說，本系統(tǒng)的藏文聚類是按照藏文的實際書寫順序，而不是其具體實際語意。
表 1 藏文在不同文檔中的權(quán)重
圖4 顯示了輸入檢索詞后具體的實現(xiàn)界面，從該界面可以看出，系統(tǒng)會自動列舉權(quán)重比較高的5個藏文相關(guān)詞并根據(jù)權(quán)重進行排序，且這些相關(guān)詞具有確切的語意。用戶可以從中選取檢索的關(guān)鍵詞或繼續(xù)檢索以滿足自己的需要。
圖 4 信息檢索系統(tǒng)中藏文相關(guān)詞提示的實現(xiàn)界面
4 結(jié)束語
藏語作為一個民族語言，其信息處理技術(shù)起步較晚，但已經(jīng)有了很大的發(fā)展。鑒于藏文文體的復雜性，藏文在信息檢索方面的研究與國際上還存在著一定的差距，但隨著網(wǎng)絡的發(fā)展，更多的研究人員將投入到藏文信息化的領(lǐng)域上來，藏文在信息檢索方面將會有更進一步的發(fā)展。該文相關(guān)研究成果獲得自治區(qū)自然科學基金項目《實施電子政務平臺網(wǎng)絡信息安全及應急預案研究》資助。
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“啟、讀、練、知、結(jié)”這五要素在小語自輔教學中是主要的五個教學環(huán)節(jié)。它的作用是：“啟”，即提出要解決的中心問題，包含激起學生自學的心理動力，引起思維的渴望。“讀”，把在啟這個環(huán)節(jié)上提出的中心問題作為思維的對象和主體，學生獨立看書學習。“練”，由看書閱讀轉(zhuǎn)入到做練習，是對各種語文能力的訓練。“知”，對學生學習情況進行的信息反饋過程。“結(jié)”指教學環(huán)節(jié)結(jié)束或教學總體結(jié)束時進行的小結(jié)。
啟、讀、練、知、結(jié)這五要素，在小語自輔教學中并不是孤立存在的。單以要素角度看似乎不夠完整，如從教學功能角度看，五要素已包含了其它諸要素。如，“啟”、“結(jié)”可以采取學生“議”的方式，又可以采取教師講的方式，還可以采取“議”、“講”融為一體的方式。至于讀、練、知三要素在語文教學中更是離不開議、講、寫等要素的貫穿與交融。再者每位教師都十分清楚“導”的重要性，它貫穿于課堂教學的全過程。“啟”和“結(jié)”是以導為主的，讀是導讀，練是導練，知是導知。在自輔教學中，離開導的教學，就從根本上歪曲了自輔教學，從實質(zhì)上背離了在教師引導、激發(fā)下訓練學生語言和思維這一學和導的關(guān)系。
啟、讀、練、知、結(jié)這五要素在小語自輔教學中，它們既是相對獨立的，又是相互聯(lián)系相互作用的，同時又是與其它諸要素密不可分的。在教學中，我們可以根據(jù)教材內(nèi)容、課型特點、訓練要求、學生差異等實際情況，將五要素相互調(diào)整，隨時組合出許多不同形式的課堂模式。
下面舉例說明。小學語文第五冊《我的弟弟小蘿卜頭》一課第三件事，弟弟在艱苦的環(huán)境中是怎樣學習的。可采取“啟讀練知”的教學模式。也就是提出啟發(fā)問題，“啟”：“從哪些詞中可看出弟弟在獄中學習條件很艱苦？哪句話寫出了弟弟學習很刻苦？”接著帶著問題安排“讀”。學生讀后教師以“啟”中的問題，向?qū)W生檢測，就是“知”。第一句中的答案，是“一支筆，一張紙，不容易，太珍貴”等。第二句中的重點句是“不管夏天多么悶熱，冬天多么寒冷，他總是趴在牢房的地上寫著，算著。”完成這個環(huán)節(jié)之后，教師再把理解引向深入，利用“啟—讀—練”的模式。“啟”：“獄中悶熱時會什么樣？寒冷時什么樣？弟弟是怎么做的，為什么？”接著安排“讀”。“啟”是引導，“讀”是實踐，再安排“練”，讓學生圍繞問題展開議論，在議論中學生更深刻地體會到弟弟小蘿卜頭在獄中學習條件是何等的艱苦，學習態(tài)度如何的刻苦。通過學生之間的認識及情感的交流，達到閱讀從理解內(nèi)容到體會思想的深入。這樣不僅培養(yǎng)了學生的閱讀能力，也培養(yǎng)了學生的認識能力。
再如，小學語文低年級中的《歸類識字》教學部分。已往的生字教學，是教師一個個領(lǐng)教，學生一個個地跟著學，反復進行音、形、義的大合唱，形成學生的機械識記，效果較差。經(jīng)過教改實驗可采取啟讀練知結(jié)的教學模式。首先利用前一組的生字，在教師的引導啟發(fā)下，提出本節(jié)課要解決的中心問題，即尋找利用熟字學習生字的規(guī)律，引起學生思維的渴望，從而把教師的教法轉(zhuǎn)化為學生的學法。后面的幾組生字是學生思維的渴望，從而把教師的教法轉(zhuǎn)化為學生的學法。后面的幾組生字是學生自己借助拼音，運用由熟字學習生字的規(guī)律自己學習。要求讀的過程要達到兩個目的：一要借助熟字、字典掌握生字的音、形、義；二要通過觀察比較找出書寫時的關(guān)鍵幾筆，這是讀—練的環(huán)節(jié)，在這一環(huán)節(jié)中還可根據(jù)學生的實際情況采取小組討論學習在前，個人學習在后的方式，同時每個環(huán)節(jié)中又有教師根據(jù)學生的反饋，進行適時的調(diào)節(jié)，使學生知道對錯。這是“知”的環(huán)節(jié)。最后教師的小結(jié)應是進一步掌握本課重點，突破難點的教學環(huán)節(jié)，它是思維深化的過程。通過這種實驗我們明顯地感到，學生在自學的實踐中不但形成了自學生字的能力，而且形成了有意識記的思維品質(zhì)。
以上的例子可以說明“啟、讀、練、知、結(jié)”五要素組成的課堂模式的具體應用，可以使教師自覺地發(fā)揮“導”的作用，而學生又能被引導進入學習的實踐。使用與不使用這個模式，其課堂結(jié)構(gòu)是明顯不一樣的，使用了這個模式，就可以改變教師一言堂的局面，從而使課堂教學能以訓練為主。
怎樣才能使教師使用好“五要素組合”模式呢？大體要做到以下幾點：
1.教師要轉(zhuǎn)變教學觀念。“那種教師講，學生聽，教師寫，學生抄”片面追求分數(shù)第一的觀念，是不能培養(yǎng)學生能力的。要培養(yǎng)跨世紀的一代新人，就要重視培養(yǎng)學生的能力，讓學生在課堂上有學習的實踐。學生的積極性主動性越強，其實踐的效果越好。“五要素組合”模式實質(zhì)是“教”與“學”的組合，而教是在于導，放是在于學，是以“教”去調(diào)動學生的學習實踐，調(diào)動學生的主體作用。
2.“五要素”是教學過程中的具體教學方法，其中“啟”、“結(jié)”是以教師為主的活動，“讀、練、知”是以學生為主的活動，同時既有學習活動（讀練），又有檢測活動（知），既有讀書活動（讀），又有解題活動（練）。每一次組合都是教與學的相互聯(lián)系和相互作用，要合理搭配，調(diào)整五要素之間的聯(lián)系，要素之間具有最佳聯(lián)系才能發(fā)揮最佳效益，才能使學生的語文能力和其它素質(zhì)得以明顯的提高。
3.組合起來的模式，一定要適應于具體的教學環(huán)節(jié)，具體的教學內(nèi)容。一定要適應“大綱”規(guī)定的年級重點和教材的具體要求。要具有可行性。
4.教學過程要適應學生的心理特征，要根據(jù)不同學生的年齡特點，不同學生的心理品質(zhì)，使操作“模式”的過程具有一定的趣味性，啟發(fā)學生進行思維，充分調(diào)動學生的積極性和探究性，變苦學為樂學，變被動為主動，掌握學習的主動權(quán)。
【關(guān)鍵詞】體育產(chǎn)業(yè)；投融資；體制創(chuàng)新
0 引言
在我國經(jīng)濟發(fā)展和建設中，體育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)構(gòu)成了一個獨具特色的產(chǎn)業(yè)門類，這是我國國民經(jīng)濟新的增長點，并帶動了其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。目前我國體育產(chǎn)業(yè)前100多名的國有或國有控股體育企業(yè)，40%以上都已進入體育產(chǎn)業(yè)資本市場投融資運作，一大批體育企業(yè)通過資本市場投融資運作快速崛起。并發(fā)展成為國內(nèi)知名的體育企業(yè)（如中體產(chǎn)業(yè)、李寧、英派斯等）。但是我國整個的體育產(chǎn)業(yè)投融資體制還存現(xiàn)在諸多問題。
1 我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及投融資中存在的問題
1.1 體育產(chǎn)業(yè)投融資制度不健全
相對于其它成熟產(chǎn)業(yè)，我國體育產(chǎn)業(yè)起步稍晚，其關(guān)于體育產(chǎn)業(yè)投融資制度建設更加處于起步階段，缺乏必要的法律和政策規(guī)范。無論是金融投資政策、外部法律環(huán)境，還是管理機構(gòu)的確定，運行機制的構(gòu)建，均處于探索之中，從而導致現(xiàn)行體育產(chǎn)業(yè)財政投融資行為的隨意性和失范性現(xiàn)象相當普遍[1]。
1.2 投融資渠道缺乏創(chuàng)新
在我國現(xiàn)代化建設中，國家為了彌補市場資源配置的不足。調(diào)整國民經(jīng)濟發(fā)展中的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，特別是促進基礎(chǔ)體育產(chǎn)業(yè)和新興體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，每年都需要進行相當數(shù)量的基本建設投資[3]。因而需要通過構(gòu)建有效的體育產(chǎn)業(yè)財政投融資機制，來補充我國體育產(chǎn)業(yè)財政投資來源的缺口。投向符合國家體育產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、具有宏觀體育經(jīng)濟效益的體育產(chǎn)業(yè)和項目。目前，我國體育產(chǎn)業(yè)主要由政府資金支持，主要包括歷年積存的各項財政周轉(zhuǎn)金、預算外資金專戶存儲的沉淀部分。
1.3 投融資主體信用缺失
信用缺失對體育產(chǎn)業(yè)財政融資的發(fā)展影響很大，嚴守信用，確保各種契約關(guān)系的如期履行，是整個體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟體系正常運行的基礎(chǔ)前提。而我國體育產(chǎn)業(yè)財政投融資發(fā)展現(xiàn)狀中，不少政府和國有體育產(chǎn)業(yè)企業(yè)的資信低，毀約逃債行為成為常態(tài)。一方面，體育產(chǎn)業(yè)財政投融資主體信用的缺失，會使居民的儲蓄找不到增值渠道，另一方面，各投融資主體普遍會感到融資困難。因此，我國體育產(chǎn)業(yè)財政投融資主體信用環(huán)境仍有待加強。
2 我國體育產(chǎn)業(yè)投融資體制的創(chuàng)新
2.1 完善投融資制度
從現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行的要求來重新構(gòu)建體育產(chǎn)業(yè)財政投融資機制，最為關(guān)鍵的是要通過立法來確立體育產(chǎn)業(yè)財政投融資的規(guī)范定位。因此，應該盡快制定和出臺與體育產(chǎn)業(yè)財政投融資相配套的制度措施，在體育產(chǎn)業(yè)的立法基礎(chǔ)上規(guī)范和發(fā)展我國的體育產(chǎn)業(yè)財政投融資制度。
（1）法律制度創(chuàng)新。目前我國還沒有針對體育產(chǎn)業(yè)比較規(guī)范的一套法律系統(tǒng)，大多只是指導性意見。體育產(chǎn)業(yè)在高速發(fā)展后出現(xiàn)的一些情況，法律制度的創(chuàng)新已迫在眉睫。一方面應通過新的立法或修改現(xiàn)有法律與制度，完善法制結(jié)構(gòu)。另一方面，要重視全國性的立法，統(tǒng)一制度，國務院制訂原則性法規(guī)，其他具體內(nèi)容與實施細則交由地方立法規(guī)定。
（2）金融制度創(chuàng)新。我國金融改革的滯后，直接影響了中國經(jīng)濟也包括體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而要推動金融改革又必須依靠金融制度創(chuàng)新。一是要盡快制訂民營資本、外資的準入法規(guī)，二是要盡快制訂民營銀行和外資參股銀行的監(jiān)管法規(guī)，建立多元化的金融監(jiān)管體制。三是要盡快制訂民營銀行和外資參股銀行的破產(chǎn)法規(guī)。并逐步實現(xiàn)由機構(gòu)性監(jiān)管制度向功能性金融監(jiān)管制度過渡。
（3）投資回報制度創(chuàng)新途徑。分析近幾年體育事業(yè)公共項目通過政府和民資共同來提供。當私人參入時。必要的投資回報制度需要設計出來。公共收費制度遵循“誰受益，誰負擔”，“多受益。多負擔”的原則。在一些體育設施領(lǐng)域。國家政府則通過簽訂合同、授予經(jīng)營權(quán)、法律保護等手段和途徑，委托私人部門生產(chǎn)并提品和服務，然后政府根據(jù)生產(chǎn)和服務量給予全額經(jīng)濟補助。這種形式實際上等于政府通過“購買”的方式吸引民間投資。項目建成后，由投資者進行經(jīng)營，政府定期“購買”產(chǎn)品和服務。提供給消費者。這些投資回報制度的完善與落實會吸引更多的資金投入，并且有利于建立規(guī)范的投融資環(huán)境。
2.2 創(chuàng)新投融資渠道
我國體育產(chǎn)業(yè)的投融資目前主要依靠國家政府，隨著社會的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的融資渠道已經(jīng)難以滿足快速發(fā)展的體育產(chǎn)業(yè)，而應該本著“多方投入，風險共擔，利益共享”的市場化運作原則，充分發(fā)揮不同體育產(chǎn)業(yè)資本市場投融資主體的積極性，實現(xiàn)體育產(chǎn)業(yè)投融資渠道的多元化[2]。
（1）股權(quán)投資。在證券市場上，體育產(chǎn)業(yè)的企業(yè)可以通過發(fā)行體育股票的方式籌集資金。要快速發(fā)展我國的體育產(chǎn)業(yè)，就要借鑒發(fā)達國家利用證券市場促進體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗和辦法，借助證券市場解決我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中資金不足的問題。
（2）債券投資。體育產(chǎn)業(yè)債券是體育產(chǎn)業(yè)的企業(yè)在證券市場上公開對外發(fā)行的借款憑證。企業(yè)發(fā)行債券融資有利于提高企業(yè)在社會上的知名度，加強社會對企業(yè)的監(jiān)督，促進企業(yè)改善經(jīng)營管理。新的《企業(yè)債券管理條例》的出臺將為我國企業(yè)債券市場的發(fā)展帶來新的空間，奧運經(jīng)濟給中國體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來無限商機，體育產(chǎn)業(yè)通過發(fā)行債券融資將是中國體育產(chǎn)業(yè)市場化融資的必然選擇。
（3）基金融資。為有別于財政、銀行、股市的融資手段，體育基金是伴隨體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來的帶有行業(yè)色彩的準金融機構(gòu)。他通過向社會公眾和企業(yè)事業(yè)單位發(fā)行基金受益憑證，募集資金。開放性基金的受益憑證不能上市，也無須上市，所以它不僅不會加劇股市資金供給不足的壓力，而且可以避免投資基金的受益憑證在二級市場上被投機炒作，充分發(fā)揮其為體育產(chǎn)業(yè)融資、促進體育存量資產(chǎn)盤活和廣泛開展資本營運的應有功能。
（4）商業(yè)銀行貸款融資。體育產(chǎn)業(yè)的企業(yè)可以通過向商業(yè)銀行貸款的方式獲取發(fā)展所需的資金。銀行貸款方式融資比較靈活，企業(yè)既可以申請具有專項用途的長期發(fā)展資金，也可以申請短期流動資金周轉(zhuǎn)貸款。根據(jù)我國的國情，國家可以考慮對體育產(chǎn)業(yè)實行適當?shù)漠a(chǎn)業(yè)投資傾斜政策。
（5）體育贊助融資。體育贊助指向某一體育資產(chǎn)（體育賽事、體育場館、公益性體育活動等）付出一定數(shù)額的現(xiàn)金或?qū)嵨铮c該體育資產(chǎn)合伙參與開發(fā)以達成各自組織目標為目的的一種特殊的商業(yè)行為[4]。體育贊助是現(xiàn)代企業(yè)營銷的一種行之有效的方式，是提升企業(yè)形象、擴大產(chǎn)品銷售、提高市場競爭力的實際需要。
2.3 大力發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)財政信用
發(fā)展我國的體育產(chǎn)業(yè)財政信用。要在以下幾個方面有所突破：一是拓寬體育產(chǎn)業(yè)財政信用領(lǐng)域。擴大融資規(guī)模，籌資渠道多樣化，除預算安排周轉(zhuǎn)金、歷年滾存財政資金、專戶儲存的預算外資金外，還可吸收社會閑散資金、跨部門橫向拆借資金，將社會團體的各項基金在所有權(quán)、使用權(quán)不變的前提下納入財政信用軌道，發(fā)行體育產(chǎn)業(yè)債券。二是明確財政信用資金的投向，信用資金的投向要符合國家體育產(chǎn)業(yè)政策和國民經(jīng)濟發(fā)展計劃，重點放在資金開發(fā)、國有體育企業(yè)技術(shù)改造、新體育產(chǎn)品開發(fā)、體育設施基礎(chǔ)建設和體育產(chǎn)業(yè)科技推廣上。
3 結(jié)論
目前，在中國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，我國體育產(chǎn)業(yè)投融資存在制度缺失、渠道單一、信用缺乏等問題。當前創(chuàng)新我國體育產(chǎn)業(yè)投融資體制：一是要協(xié)調(diào)有關(guān)部門，制定有利于體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財政、金融等制度，保證體育事業(yè)快速健康發(fā)展；二是而是以增加資金供給為著力點，推進投融資主體多元化，即要充分利用體育產(chǎn)業(yè)資本市場的直接融資渠道，同時開拓創(chuàng)新，鼓勵引進新型金融工具，為體育產(chǎn)業(yè)拓寬投融資渠道，實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益的動態(tài)均衡；三是以優(yōu)化投融資環(huán)境著力點，大力發(fā)展體育事業(yè)的財政信用，建立健康有序的投融資機制。
【參考文獻】
[1]吳雨珊.民間融資合法化、公開化[N].21世紀經(jīng)濟報道，2005-06-16（19）.
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