時間：2023-08-06 10:52:38
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關鍵詞：語文;教學; 人文精神
有不少人認為中學語文教育最大的缺陷就是脫離時代，生活在象牙塔內，陳腐保守，不思進取，所以語文教育改革首先要從緊貼時代入手，反映最新的時代浪潮。 這是一種非常要命的誤解。實質上中學語文教育必須要有專屬自己的精神特質，而不是什么形而上的意識形態或形而下的技能技術。 這種精神特質便是人文精神。
一、 中學語文教學中人文精神教育的現狀
書籍是引領人類從洪荒到啟蒙的捷徑。而對今天身在校園的孩子來說，健康的貼近他們心靈的課外書，對他們個人氣質、智慧、修養、能力的提高，對他們人文精神的提升，必然起到極其重要的作用。
北京青少年讀書辦公室針對北京部分8歲至16歲孩子的讀書情況進行了一項調查，結果顯示，83%的孩子有閱讀課外書的愿望，77%的孩子喜歡閱讀小說類書籍，16%的孩子喜歡詩歌、散文類書籍。但現在孩子手中“課外書”76%都是考試類書籍。
事實上，當前學生人文精神缺失已經是不爭的事實，而造成這種現象的原因是多重的。但可以肯定，學生閱讀面的狹窄，閱讀層次的淺薄，是學生人文精神匱乏的重要原因。其實，學生人文素養僅僅依靠中學語文教育是遠遠不夠的。而且，現行中學語文教材本身，打著深深的知識性、政治性烙印，也比較缺乏人文元素。加上中學語文教育，從某種意義上是一種被語法、詞匯和結構等因素肢解的機械僵化的知識與技術教育，很難給學生帶來思想陶冶和人文情懷。
二、什么是人文精神？
什么是人文精神？人文精神源于古代希臘，是在文藝復興中同基督神學的斗爭中成長起來，形成完整的理論和哲學思想。中國古代因甚少自由的人的觀念，人文精神極為淡薄。
所謂人文精神，是一種形而上的范疇，一般指的是對人的終極關懷，比如對人的價值、權力、命運等問題的思考與探索，它是人的靈魂的食糧，沒有它，人的靈魂也就不復存在。李政濤曾提出“有靈魂的教育”，他將之解釋為：追求無限廣闊的精神生活，追求人類永恒的終極價值：智慧、美、真、公正、自由、希望和愛，以及建立與此有關的信仰，真正的教育理應成為負載人類終極關懷的有信仰的教育，它的使命是給予并塑造學生的終極價值，使他們成為有靈魂有信仰的人，而不只是熱愛學習和具有特長的準職業者①。即認為人必須超出現象世界進入實體世界，即從小我成為本體世界之大我。教育的根本目的是人精神境界的提高和人格的發展與完善。②這些都是對人文精神的較好闡述。
三、在語文教學中加強人文精神的培養
語文教育應是美好記憶的傳輸，它的核心便是人文精神。站在這一個世紀的臺階上，面對新的社會形勢，中國的每一個教育者都應該意識到：該是呼喚人文精神復歸的時候了。語文教育工作者尤其要帶著憂患意識身體力行。
1．通過教材引導學生吸納人文精華。文學寶庫為我們展示了一個博大精深的人文世界，這些名著名篇中融會了世態百相，凝聚了人間真情，沉淀了歷史精華，囊括了大地滄桑，是人文教育的極好教材，除了課堂的教材外，還要廣聞博記，感受語文本色。
如今在全國推廣的語文新教材給了我們一個機會。長久以來，語文課本被等同于政治普及讀物，學生得不到美的享受，自然不感興趣。而新教材強調選文的作品屬性，淡化其應用性、政策闡釋性。像全套書中文學作品約占60%，其中高二全是文學作品。第三冊甚至一口氣選錄了32首古今中外的詩歌。學生第一次正式有了文學欣賞的權利，而教師也第一次正式有了從文學角度講解課文的權利。”③這就意味著我們有了解析人文精神的最好途徑
2、通過多種途徑與方式，及時地、經常地向中學生推薦經典的、民族的、優秀的視聽材料，讓中學生有更多的機會接觸多民族、多國家的多元文（下轉第126頁）（上接第124頁）化，開拓視野，并在比較、撞擊中逐步培養獨立思考和判斷的能力，培養愿意、樂意接受多元的優秀的文化熏陶的習慣和自覺鑒別精選視聽材料的能力。這對于凈化中學生的“聽”“讀”信息源，豐富中學生的“理想世界”現實世界“虛擬世界”具有重要意義。多與經典的、民族的、優秀的視聽信息零距離接觸，本質上就是打破時空界限，在與仁人志士、智者哲人、語言大師進行精神的對話、心靈的溝通，通過潛移默化的影響，可以使中學生在樹立理想和確立人生的起點就站在人文精神的制高點，這對中學生的終生學習與長遠發展的影響是極為深遠的。
3、與時俱進，積極改革中學語文的“教法”與“學法”，盡可能多地讓學生“自主學習”；在高中學生中因人制宜、因文制宜、因地制宜地開展研究性學習，最大限度地發掘教材以及其他教學資源中的人文精神寶藏。中學語文教材選入了對高尚情操的陶冶、對美好理想的追求、對未知世界的探求的美文，它們能啟迪學生追求積極進取的人生態度，給學生的“理想世界”與“現實世界”以生命的亮色；選入了重在美好人性開發與啟蒙的美文，它們能引導學生認識生命的尊嚴、生命的價值和生命的美好，引導學生建立人與自然、人與人、人與社會之間的和諧；選入了優美的神話傳奇、寓言、詩歌、科幻作品，它們能激發學生對人類智慧、想像精神的領悟，在給學生以豐富美感享受的同時開發他們的想像力……
當然如何讓中學語文教育中失落已久的人文精神復歸，這是一個宏大的課題。在觀念雜出、變革紛仍的現代社會里保證我們的青少年人格精神的完善健康，這是關系我們這個古老民族生存發展的重大問題。本文試從人文精神的原則內涵以及教師的素質進行了初步的論述。粗淺之論，權作引玉之用。真心希望我們語文界更多的專家學者一齊來出謀劃策，使人文精神的復歸早日成為現實。
參考文獻
［1］李政濤：《沒有靈魂的教育》，《方法》1998年12期。
關鍵詞 素質教育 高中課程 語文教學
一、素質教育環境下高中語文教學的指導思想
進入21實際以來，市場經濟和信息時代給現代教育帶來了更大的挑戰，加之知識爆炸的影響，現代教育更需要不斷調整定位，提高自身的作用和影響。作為高中語文教師，要深刻領會各級教育主管部門的指示精神，結合本校及縣域特色，緊貼新課標和素質教育的思想，形成符合時代需要的教學指導思想。
高中語文教學，以分析理解能力和古代詩詞積淀為重要教學目的，以讓學生能夠更好地應用所學的語文知識為出發點，在貼上了素質教育的標簽后，更應該由表及里發生質變。教師要從教書先生式的角色轉化為傳道、授業、解惑的博學多才的化身；課堂也將由生硬呆板的一言堂化為師生互動的探究式學習平臺；學生也將由聽天書式的課堂感受變為輕松愉悅主動接受知識的參與者。最終，課堂的氣氛被激活，學生的學習熱情被調動，教師的才華和教學藝術得以充分發揮，課堂教學的實效也得到了充分保證。
新課程和素質教育的大環境反復強調，新時期的高中語文課程要以知識應用為中心，突出學生的主人翁地位，體現教師的主導作用。要真正彰顯學生的主體作用，說到底還是要靠教師在“導”上下功夫。筆者認為，教師首先要擺正心態，一改以往應試教育重點照顧成績較好學生的弊端，真正公平公正地對待每一位學生，讓他們都能夠參與到課堂教學過程中來，感受到得到教師關愛和同學幫助的幸福和喜悅。從現代教育的角度來講，教師一定要擺正位置，教書是本職工作，但不是最終目的，育人才是學科教育和學校教育的出發點，要利用好語文課程這一有效載體，將教書育人理念植入到課堂教學中，培養學生的發散思維能力和舉一反三能力，讓他們能夠利用所學知識開闊眼界，靈活運用，將那些文字中承載的做人道理和為人處世經驗應用到生活中，真正成為一名身心健康、心智成熟，有自主行為能力的高中學生。
（一）新課程體系中語文教學的展開。
在新課程教育體系中，語文教學被寄予了更高的期待，也對現代語文教師提出了更高的要求。雖然說學生將成為課堂的主體，但是由于他們的知識能力、認知能力還是有限，因此主要還是依賴教師的引導，這就需要教師不斷與時俱進，具備高超的教學水平和教學藝術，真正能讓學生能夠敬仰和佩服，這樣才能在長期的課堂教學中保證教學進程的開展。
具體到實際教學中的應用，不少教師都有自己的一套經驗，不同的教師也有自身不同的特色，但是筆者認為，即便形式上天差地別，歸根結底還是為了學生能夠高效地收獲知識，能夠真正達到新課標規定的課堂教學目的。例如，由于現在教材內容變更較多，幾乎每年都會來個變更，甚至幾年后來個翻天覆地的內容變化，這就需要教師自己不斷做好課前工作，先當好學生，再去當老師。作為一名新時期的語文教師，要充分意識到時代賦予自己的責任感和緊迫感，要帶著不斷充電、不斷適應角色轉化的心態去投入工作。千萬不可以麻痹大意，以老教師自居，只把教師當成賴以生存的職業。要真正不斷回顧自己的知識能力，重新優化、提高、梳理自己的知識結構體系，把三尺講臺當做自己揮灑汗水和激情，展示才華和能力的舞臺，把學生能夠走進大學和實現全面教育作為追求的目標，把太陽底下最光輝的職業演繹好。
在教學過程實施方面，沒有一個絕對優良的教學方式的教條式的框架，大多數教師現在都能遵循現代教育的規律去制定教學計劃并嚴格按照實施。例如有的教師喜歡把功夫下在課前準備上，從研究教材，學習教法到準備課時計劃，甚至模擬演練；而有的教師喜歡把新課的亮點放在導入語言上，形式上主要體現在板書的特色和出彩之處，導入語言的貼近生活、引人入勝，利用現代計算機信息技術、PPT、互聯網、視頻等相關內容資料去切入；而有的教師喜歡將課中作為下功夫的重點，將預習和泛讀過程作為著力點，去適時引導學生發散思維，分組討論等；還有的教師會把課堂收尾階段的評價過程作為重點來突破，在體現學生主人翁地位上，給不同程度學生符合他們身心特點的鼓勵性評價，以保持他們對語文課程的興趣，賜予他們繼續努力學習，自主鉆研的信心。
（二）新時期高中語文教學的實施方向。
現在我國的大學教育已經開始逐步實現大眾化，加之就業難等社會問題已經初步呈現，本質還是在于過去固有的教育模式沒有讓學生真正收獲能夠適應社會需要的能力。曾經說過，學習知識的目的在于應用。筆者認為，新時期的高中語文教學實施方向和最終目的還是要以知識應用為核心，而不是將學生教成程式化的答題工具，這是對學生負責，更是對國家和人民負責。這樣無論學生今后是走進大學校園繼續深造還是走上社會開始就業，都會因為駕馭好中文而給自己帶來更加廣闊的發展空間。
在上述實施方向的指引下，語文教師要做的就是多多思考，研究制定出一些更能激發學生學習興趣，培養他們的發散思維能力和自主創新意識，最終形成自主學習能力，并且能夠在生活中去應用好所學知識的教育方法。在信息時代和知識爆炸的今天，教師更需要與時代攜手前行，不斷加強自身的學習充電，積極參與到教育主管部門組織的繼續教育和學科交流活動中。不僅如此，還要掌握好在教學中已經開始使用的一些新型教學方法和手段，如計算機信息技術輔助教學，PPT制作等，作為教師一定要學習，自己能夠去制作課件，能夠利用網絡上豐富的知識內容去武裝自己，也傳輸給學生。在教法研究上，要以學校為著力點，教研室為單位，做好對現代學生身心特點的分析工作，研究對他們行之有效的教學方案。真正做好了這些，相信語文課程的重要性將會更加凸顯，學科教育的目的將會真正呈現。
參考文獻：
文化發展是一個具體的實踐問題，民族文化發展在實踐上該如何做？文化保護只是一個基礎，而從文化規定為“活態”的存在來看，單純的保護是不存在的，真正的保護是融入民族主體生產、生活之中的，因此，生產性保護是文化發展的根本。凱里學院劉宗碧教授關于原生態文化研究有這樣一個觀點，他把原生態文化發生的本質理解為民族文化的再生產活動，提出文化的再生產性保護途徑，這是很有見地的。從這個角度看，黔東南無論是經濟發展還是文化發展，或者實現自己文化的保護，都應該做好文化產業化這篇文章，以做大文化產業實現民族文化保護，并由此來實現地方的大發展。
凱里學院的建設發展與民族文化的建設是緊密相關的，這關乎學校辦學思路的確定。凱里學院作為源于民族地區的地方院校，在辦學職能上是為地方服務的。因此近年來我們十分重視民族文化在辦學資源中的運用和以此發揮高校在地方經濟文化建設中的作用。關于黔東南民族文化建設的謀劃，我們主要從三個層面來思考和開展工作：
在科研上把黔東南民族文化問題的研究作為重點領域和方向納入相應學科進行重點建設，我校在人文學院設立有人類學重點學科，其中一個重要研究方向就是以原生態民族文化為基點加強民族文化研究，以此推進民族文化學科的建設。如體育學院、藝術學院、音樂學院等，它們通過民族體育、民族民間美術、民族音樂等學科的滲透和建設來推動；此外我校注重科研平臺的建設，建立有貴州省高校人文社科研究基地——“貴州省原生態民族文化研究中心”、“民族教育研究發展中心” 以及10余個關涉民族文化的研究所或中心，創辦《原生態民族文化學刊》。近年，我校獲得國家、教育部的近20個課題中有80%屬于民族文化的范疇。如國家社科基金重大招標項目《清水江文書的整理與研究》等，民族文化研究已經形成了一個良好的勢頭和建立了一定的優勢。
關鍵詞：情景教學 小學語文 應用價值
情景教學方法是一種有效的教學模式，能夠提高師生之間的課堂活動，活躍課堂氣氛，幫助小學生理解語文知識，加深記憶，提高語文課堂的教學效率。情景教學適應了我國教育事業的發展，是貫徹教育改革的有效途徑之一。
情景教學要求教師認真鉆研教學內容，做好和學生之間的溝通，充分利用各種資源擴大學生的視野，增長學生的語文知識。實踐證明，情景式的教學方法體現了現代化教育的思想。因此本文針對情景教學這一教學模式展開研究，分析情景教學方法在小學語文教學中的應用。
一、前言
面對新的社會環境，我國的教育制度進行了新的調整，教育改革要求小學生的教學模式得到改善，小學語文課堂中采用情景教學方法體現了我國教育改革的目的和意義。情景教學方法不同于傳統的教學模式那樣死板機械，無法發揮學生的想象力和創造力，無法實現課堂上老師和學生之間的有效互動，無法為學生創造良好的學習氛圍，不利于現代教育教學的發展。
情景式教學方法的優勢就在于課堂上老師帶領學生創造合適的情境，根據所學的知識聯系現實生活，把學生引入到生動的活動場景中，學生們通過對情景的感知和認識、通過相互的交流和討論，掌握一定的語文知識。從而實現教學的最終目的。因此，在當下新課程不斷改革的背景下，小學生的語文課堂教學應大力推廣情景教學模式。
二、情景教學方法的具體步驟
采用情景教學方法對學生進行語文課堂的教學活動，要經過以下幾個步驟：第一是讓學生在閱讀語文題材的同時滲透情景教學：教師通過創設一種情景，把語言和場景結合起來，讓學生進行句子或者短文段落的學習訓練。
第二、作文教學過程中運用，老師創設一種情景或者景象，讓學生身臨其境，學生通過思考和想象，激發了多種情感的體驗，燃燒同學們的寫作熱情，從而提升學生的作文寫作能力。
第三、在語文課堂上的應用，通過音樂、圖片等不同的手段，把學生的思維引入到場景中，通過感受從而觸動學生的情感。第四是綜合運用以上三個步驟達到學生綜合能力的提升。
三、情境教學方法的作用
1.情景教學方法的概念。情景指的是人們利用語言、各種物體或者是音樂等道具，人為的創設一種真實環境，在這個環境下。能夠激發學生的積極情感，引導學生融入到環境中進行真實體驗，從而培養學生的人格、陶冶學生的情操、提高學生們的團結互助能力，最終達到讓學生掌握知識、提高學生能力的目的。情景教學方法體現了現代教學的互動思想，具有很鮮明的時代特征。情景教學方法不僅應用于教育事業，而且對其他領域也具有指導意義。
2.情景教學方法的作用。首先，情景教學方法能夠提高學生的欣賞能力。情景教學方法的特點是利用各種道具創造一種真實環境，通過音樂等道具的采用能夠生動的表現現實生活，給人們以啟發和享受，觸動人的心靈，情景教學方法讓學生身臨其境的感受真實生活，從而豐富了學生的情感體驗，加深了學生們的審美意識，讓學生更親近現實生活。在語文課堂上老師通過模擬真實的場景讓學生認識到現實生活的狀況，然后通過教學進行對比，學生很快的理解和掌握了語文知識，提高了教學的水平和效率。
其次情景教學方法能夠激發學生的學習熱情，讓學生的思維變得更加活躍，改變了傳統的死氣沉沉的課堂氛圍，讓枯燥無聊的課堂生動有趣，小學生的思維都非常活躍具有想象力，教師應該充分利用情景教學的優勢去提高學生的學習熱情和動力。讓小學生在快樂中學習。
最后，情景教學方法能夠提高學生之間的團結合作精神。情景教學中最常采用的方法是游戲活動，老師通過設置多種游戲讓學生們參與其中，小學生在玩游戲的過程中通過互相的學習合作，學到了更多的知識，而且在游戲參與中提高了學生的記憶能力。
因此，教師在語文課堂的教學中應開展多項豐富的游戲活動，讓學生發揮充分的想象，根據自身的喜好和能力去編排游戲活動規則，學生通過身體動作和姿態，帶動了大腦的運作，協調了身體的不同部位協調工作。
四、結語
綜上所述，情境創設為學生提供了豐富的信息，引起學生心理變化，情景教學要求老師主動關心學生成長，深入了解學生生活、興趣愛好、學習特點，通過建立師生感情，讓學生體驗到“親其師，信其道”。情景教學方法適應現在學生的發展，有效的提高了語文課堂教學的效率，激發了學生的學習動力和熱情，活躍了課堂氛圍。
在創造情景的過程中，老師要注重教學的優化，從教學的實際內容出發，靈活多變的運用各種方法提高學生的學習水平。為學生創造一種愉快輕松的學習氛圍，培養學生的審美意識、豐富學生的情感體驗，提高學生的智力，讓情景教學模式得到最充分的展示。
（河北省邢臺沙河市十里亭學區）
【參考文獻】
論文摘要：2008年江西省也開始了新課程改革，語文作為改革的主陣地肩負著重要的責任，本人在研讀新課程大綱時發現，“人文性”被提到了與“工具性”同等重要的位置上，本文試圖從語文教育理念、語文課程安排、語文教學、語文教學評價、語文教師本人等方面來闡述當代高中語文教學中人文精神的現狀，為我們進行課程改革提供參考。
眾所周知，高考是我國社會環境下相對公平的選拔手段。但隨著應試教育之風越刮越烈，隨著語文分值的增加，高中語文教學漸漸走入誤區，陷入了人文性缺失的困境。
1、語文教育理念走入誤區，忽視人文精神的培養
在統一、刻板、功利性的應試教育的陰影下，為了與嚴格的考試訓練相適應，有些高中的語文教學依然偏重知識技能的訓練，重視培養訓練記憶、理解、概括、抽象等智力因素，重視邏輯思維能力，比較忽視情感、態度、意志、興趣等非智力因素，忽視學生人文精神的培養，從而使語文工具性特點更加突出；忽視了語文人文教育態度，削弱了它的人文屬性，導致語文學科人文內涵及文化底蘊的缺失，使語文這門充滿人性之美、人文底蘊極為深厚的學科，淪為了一種應試的技藝之學。
目前，雖然在形式和理論上人們的認識是比較先進的研究性學習、合作教學、對話教學等，然而，實際操作卻是“新瓶裝舊酒”、“換湯不換藥”，依然是熱衷于歸納總結教學方法、教學程序和教學模式，輕視道德教化和思想修養；重視智育，輕視美育；重視機械操練，輕視思維開拓；重視短期分數提高，輕視學生全面發展的“應試教育”的傾向。在語文教學中，學生的人文精神教育被徹底忽視。
2、語文課程安排欠缺合理性，人文思想缺失嚴重
在高中課程的設置中，語文這門學科盡管課時并不少，但內容主要被語言、文法、修辭等“理性”內容和八股式寫作技巧的枯燥訓練所占據。學生被框在課堂里，框在語文教材里，學生缺乏必要的生活積累和生活常識，遠離了生活實踐。
早在兩千多年前，孔子就說到：“不觀于高崖，何以知顛墜之患；不臨于深淵，何以知沒溺之患；不觀于海上，何以知風波之患。”①作為社會交際工具，語文與社會生活密切相關。語文源于社會生活，并且運用于社會生活，一旦離開了社會生活，也就喪失了生命力。把學生關在教室里而忽視了生活實踐，這無疑是“小學而大遺”。
因此，語文教學需要開放的課程體系，需要由教室的小課堂走向生活的大課堂，唯有如此語文教學的路才會越走越寬。
3、語文教學嚴重唯科學化，課堂失去人文光彩
深入到現實的高中語文教學中，會發現唯科學化早已深深地植根于有些教師的教學意識當中，廣泛地存在于課堂教學的實踐中。一言以蔽之，高中語文課堂教學唯科學化傾向已經表現得越來越嚴重。
在教學目標上，知識本位的物式目標成為教學目標。有的學校甚至把大學中文專業有關語法、修辭、邏輯、文學的知識系統，壓縮以后放進高中語文課程。有些教學材料也是以語文知識系統為編寫起點，過于加強理性知識的傳授，削弱語言的積累和語感的培養。
在教學方法上，有的語文課堂依然以全盤講授的物式灌注為主。課堂始終是以教師為主體，教師講，學生聽，把學生當作裝知識的容器，把過多而又無用的知識灌注給學生。長期處于被動學習狀態造成學生自學能力缺乏，生活能力缺乏，思想自律能力缺乏。 這種“唯科學化教學模式”使最具人文性、人情味、人性美的語文教育逐漸成為語言文法的訓練和寫作技巧的操練。
4、語文教學評價方式單一，人文精神培養發生偏差 目前,由于整個社會對知識的重視，考上大學成為學校、家長和學生的目標。
在家長看來，考上大學預示著學生未來的工作有了保證；在學生看來，考上大學就完成了學校和父母的任務；在學校看來，高考的升學率是學校未來發展的直接保障。語文因為直接與考試息息相關而受到了重視。在這樣的思想影響下，以分數論成敗，以成績定優劣是教學評價中最常見的現象，“三好”的標準往往為“一好”所代替。
在現實的教學中，教育主管評價教師、教師評價學生好壞的唯一標準是考分的高低，只要成績好，考分高，其它的一切都掩蓋了。著名教育評價學家斯塔夫爾比姆指出：“評價最重要的意圖不是為了證明，而是為了改進。”②簡單的評判標準抑制了學生多維度的思考和個性化的體驗、理解、表達，忽視人文精神的培養，放棄了語文作品對學生的熏陶感染作用。
5、語文教師缺乏人文精神，教學個性化被程式化 由于傳統語文教學的影響，很多語文教師在教育、教學中并沒有真正樹立“以人為本”的理念，對新的教材所蘊含的人文精神還缺乏一種新的認識。從時代背景到作者簡介，從內容分析道寫作特色，教師大包大攬、教師劈章斬句地加以語法分析，庖丁解牛一樣進行邏輯推演，卻很少引導學生體味作品的情趣、理趣、景趣、意趣，很少提示學生設身處地、身臨其境地加以思考、辨析、探討，忽視了對新教材中所擁有的人文精神的挖掘和體驗，不能有效傳遞語文教學中最重要的審美情感、人性感悟。學生始終在作品與講授的外圍，教師只能采取“組織教學”這種原始的方法逼迫其參與。這種僵死的模式不僅使學生喪失了語文學習的熱情，同時也使學生喪失了課堂這一特殊生活的樂趣。
因此，語文教師教學要有個性，先要擺脫“應試”教學的桎梏，從但一旦以、刻板的教學藩籬中走出來，還語文一個豐富多彩的真面目，把語文學科建設成為一門深受學生歡迎的具有開放性和創造性的學科。
以上的種種缺憾，正是由于語文教學缺少一種泛著溫馨光芒的內涵——人文關懷。而高中階段是人的性格、價值取向及人生觀、世界觀基本定型的重要時期。在這個年齡段，學生的身心迅速發育、日臻完善、自我意識無比強烈、對個人價值有被認同的渴望、并希望在集體中彰顯個性。這一系列的變化決定了高中生的實際心理需求與人文主義教育理念是一致的，也使高中時期成為給學生一生奠定一個堅實的人文精神基礎的黃金時期。
注釋：
[1]趙善飴：《說苑疏證》，第498頁.
關鍵詞：高中語文；教學；經典文學
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）11-274-02
為了響應時代的號召，解決社會上存在的問題，我國的教育改革也在不斷地探索創新中。作為具有工具性和人文性的語文教學也面臨著新的挑戰，經典文學的加入使文學教育更加凸顯其人文性和民族性，符合了社會的要求。
一、經典文學的概念和價值所在
1、經典文學的概念分析
學者對經典文學的概念各有不同的看法。有的人認為，經典文學是受到大家認可的、在某一方面具有權威性的文學著作。有的人認為，經典文學是超越時空限制、擺脫時代烙印的文學作品，或者是反映一個時代特定文學價值的、內容深刻的文學作品。還有人認為，經典文學是那些經過歷史沉淀后仍被大眾認同實的、具有權威性、典范性的文學作品。
學者對經典文學概念的界定不明，讓沒有識別能力的高中同學無力界定何為經典文學，即使看過所謂的經典文學，也沒有辨別其的能力。所以，對經典文學的界定相當重要。
本文結合學者對經典文學的理解和自身的研究，對其作了具體的闡述：經典文學就是深刻反映一個時代特征、被大眾認同的、具有普適性和權威性的文學作品。何為經典，經典就是歷久彌新的印記，經典是要受到大家認可的，被眾人所接受的。故而，作為一個文學作品，要做到歷久彌新，就要深刻，要有一些永恒的東西值得人們追尋。
2、經典文學的價值所在
（一）經典文學凝結著民族文化的氣息
經典文學一定是蘊含著較為強烈的民族精神，比如說，仁義禮智信，是古代的為人準則，同樣也是現今的道德標準。經典作品能夠超越歷史的局限性，成為永恒。正是因為民族精神的永恒，故而，文學作品作為凝結這些精神的載體，自然而然的成為了經典。
（二）經典文學是“心靈雞湯”
現今社會競爭壓力變大，都市青年忙于工作生活，情感得不到宣泄，生活質量也就下降了。經典文學以其獨有的人文關懷，成為了都市青年的“心靈雞湯”。經典文學通過啟迪智慧，拓展心靈的空間，賦予人們人文內涵的終極關懷。
（三）經典文學是為人處世的教科書
無論是中國的文學經典還是西方的文學經典,其核心的意義應該是教會我們如何做人做事。俗話說得好，百年樹木，千年樹人。經典文學通過文字形式，闡述了不同時代對人才的培養和品行教養的要求。
二、高中語文經典文學教學中存在的問題
1、經典文學教學與如今社會文化脫節
隨著消費時代的到來，功利主義也逐漸出現在社會的方方面面。學生家長、教師、乃至考試方向的引導，使學生逐漸形成了重理輕文、重外文輕語文等等的現象。再加上過多的影視文化元素的入侵，使得同學們對經典文學知之甚少，對于經典文學的閱讀興趣也漸漸的消失殆盡。
2、教育體制的影響
隨著應試教育的推廣，每個學校都在研究使用什么策略使學生能在較短的時間內得到較大的提高，固定的教學模式也就應運而生了。對于比較難得到提高的語文教學，學校采用的時間、投入的精力會相對少很多，很多老師僅僅重視語文成績的提高，完全忽略了經典文學的閱讀量。如此而來，語文學習正逐漸演變成提高成績和學習其他課程的工具。
3、教師教學過程中存在的問題
教師在講授經典文學時，過于模式化。經典文學本身就有很多與時代潮流不相符合的內容，很難提高學生對其的閱讀興趣。教師讓學生單純地閱讀，之后寫讀書筆記之類的教學方法過于陳舊，也無法調動學生閱讀的興趣。
4、學生閱讀經典文學存在的問題
經典文學畢竟有一定的深度，學生不可能像通俗文學一樣，很輕松的進行閱讀，在閱讀過程中肯定會出現許多問題。比如說，有部分內容無法理解；有些詞句難以領悟；涉及典故等等的，學生因為沒有接觸，也就直接跳過了；經典文學中字詞艱澀難懂，有些學生直接就放棄了；沒有譯文，解說資料較少，教師沒有足夠時間解惑等等的問題，還是相當具有普遍性的。
三、高中語文經典文學教學實施方案
1、國家力量的指引
國家方面，應大力宣揚經典文學，提高國民的民族精神境界。國家應該運用電視網絡等媒體工具作為傳播經典文化的手段，達到凈化社會文化氛圍，從而影響國民思想文化的效果。同時，在對下一代的培養中，國家應通過強有力的手段，采用更符合國情的學校教育體制，使高中將閱讀經典文學真正落實到學生學習過程中去。
2、學校家庭的影響
學校要從思想上改變重理輕文的觀念，這樣才能將經典文學的教學落實到實處。學校可以開設經典文學文學閱讀課，每天半個小時，形式不一，陶冶學生的情操。同時，學校應該完善學校的圖書館，增加經典文學的書本量，為老師學生提供更多的閱讀機會。
家庭方面，家長應加強自身內在的修養，為孩子樹立一個良好的榜樣。同時，家長應注重家庭的氛圍，努力為孩子提供一個洋溢著文化氣息的學習環境。家長作為孩子的第一任老師，應重視經典文學的熏陶，力求能夠在潛移默化中影響孩子。
結束語：
在現今的社會中，存在太多的功利主義和浮躁之風。人們的精神世界也變得空虛膚淺。經典文學以其獨有的價值，對人類發展具有不可取代的地位。經典文學傳承著民族精神和人文內涵，可以彌補現今國民精神世界匱乏的現象，故而，經典文學教育也就顯得尤為重要。
參考文獻：
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關鍵詞：圣經文化；英語教學；典故詞匯；教義
2007年修訂的《大學英語課程教學要求》規定：大學英語課程不僅是一門語言基礎課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質教育課程，兼有工具性和人文性。可見，大學英語課不僅是語言基礎知識課程，更是拓寬視野、了解世界文化的素質教育課程。本文從圣經文化切入，并以全國大部分高校公共外語采用的《新視野大學英語讀寫教程第二版》課本為例，討論如何在大學英語教學中滲透圣經文化，增加課堂趣味性和實用性，培養學生的跨文化意識。
一、《圣經》簡介
圣經版本眾多，有猶太教圣經、基督宗教圣經等，他們在內容和篇數上有所不同。本論文所講的《圣經》為基督宗教圣經，包括《新約全書》和《舊約全書》。《舊約》記錄了天地起源、猶太人的來源和歷史遺跡、古代猶太人的文學作品等，《新約》則記錄耶穌基督以及其使徒的言行和故事。
據統計，這是全世界發行量最大，家喻戶曉、婦孺皆知的一本書籍，影響已經大大超出了單純的宗教意義。從文學角度來看，《圣經》被認為是世界廣為流傳的眾多文化典故之源。其豐富的文學類型、琳瑯滿目的人物形象及其文學意象，為西方英美文學作品提供了最基本的素材寶庫。在英語中，圣經被稱為“Book of Books”（萬書之書），由此可以看出《圣經》在西方文化中的超然地位。
因此，作為英語語言學習者，我們不能把圣經當作一本宗教典籍而敬而遠之，反之應該將其作為了解西方文化的必經之門來更好地掌握英語語言。
二、《圣經》典故詞匯在《新視野大學英語》中的體現
從詞匯和短語角度考慮，英語文章吸收了很多圣經故事中的詞語并將其沿用。了解這些詞匯所產生的根源可以使單詞記憶降低難度并增添樂趣。
第一冊Unit 7“Face to Face with Guns”中有這樣一句話：“Lord，have mercy on me，a sinner.”有的學生不明白“sinner”一詞隱含的宗教色彩，把它等同于“criminal”。認為文章自述者是有某種過錯的人，這是一種誤讀。據《圣經?創世紀》記載，亞當和夏娃被造出之后，在伊甸園過著無憂無慮的生活，直到被蟒蛇誘惑，吃下禁果，被逐出伊甸園。這種“罪”與“罪感”是基督教對人之本性最基本的認識，由此形成基督教的原罪觀，發展為西方文化主流中的罪感文化。所以自述者用“sinner”一詞，并不一定是他犯了某種罪，而是指作為人類在上帝面前的自稱。同樣在第四冊Unit 5“Choose to be alone on purpose”中，指出獨居是“more embarrasing for us to admit than any other sin”。此處sin的使用，是作者用調侃的語氣，把獨居這個新的社會問題與《圣經》中規定的七宗罪齊名，道出獨居者的恐慌。但是如果對“罪”沒有深刻的了解，讀者會很難體會文字深層體現的無奈。
在講解新單詞的時候，同樣也可以結合《圣經》，學習由宗教意義派生出的詞。如第三冊Unit 4 “Five famous symbols of American culture ”中用到inspire一詞，spire指的是呼氣，in前綴指的是向內。向內吹一口氣，意思是賦予靈感、激勵。這個詞同樣來源于《圣經?創世紀》中，上帝在造完亞當的時候，將氣吹在他的鼻孔里，便成了有靈的活人，“Breathed into his nostrils the breath of life；and the man became a living being”。由此延展出expire （死亡、終止）、perspire（流汗）、respire（呼吸系統）等，都跟最初的那一口氣（spire）有不可分割的關系。此外，西方人普遍信仰《創世紀》中體現的神創論（creationism），這就不難理解“人人生而平等”應該寫作“Every one is created equal”，而非中國學生常用的“Every one is born equal”。
三、《圣經》教義和思想在《新視野大學英語》中的體現
除了典故和詞匯，英文文章作者所信奉的宗教理念甚至一些教義都會在全文中心思想中得到體現。圣經別強調愛他人的重要性。《圣經?哥林多前書》13中寫道：“Love is patient；love is kind；love is not envious or boastful or arrogant or rude. It does not insist on its own way；it is not irritable or resentful；it does not rejoice in wrongdoing，but rejoice on the truth. It bears all things，believes all things，hopes all things，endures all things.”
如果能在這些篇章中讀出圣經中所宣揚的愛的精神，那么英語學習者對第一冊Unit 3“A good heart to lean on”， 第二冊Unit 4 “A test of true of”以及第三冊Unit 1“Love without limitations”等這些篇章的支撐思想也就有更深刻的思考、體會和洞見。
總的來說，大學英語教學的成效不能只是以學生的“聽、說、讀、寫、譯”能力為唯一標準，因為“會英語”不等于“會用英語”。因此，通過課堂教學以及課外活動，教授學生《圣經》的典故和故事，不失為讓學生對西方文化有更深層理解的一種有效手段。
關鍵詞： 文化背景 外語教學 語言
一、引言
古德諾夫在《文化人類學與語言學》中寫道：“一個社會的語言是該社會文化的一個方面，語言和文化是部分和整體的關系，語言作為文化的重要組成部分，其特殊性表現在：它是學習文化的主要工具，人們在學習和運用語言的過程中獲得整個文化。”所以，離開特定文化背景的語言是不存在的，要想真正掌握一門語言，就必須了解這種語言的社會文化背景，否則就不可能真正掌握這種語言。明確這一點，在外語教學中對教授者和學習者都很重要。在以往的外語教學中，語言和文化的這種關系一直未得到足夠的重視，教學實踐中教師只強調學生的聽、說、讀、寫、譯能力，認為教授語音、詞匯和語法規則就能使學生理解英語和用英語進行交流，而根本不去介紹語言的文化背景。在中小學，外語教師重視的就是學生的外語考試成績，到了大學，重視的就是學生四、六級的成績，學生完全成為應試教育的產物。美國外語教學專家溫斯頓·布瑞姆拜克（Winston Brembeck）在談到只教語言不講文化的惡果時說：“采取只知其語言不懂其文化的教學法是培養流利大傻瓜的最好方法。”
二、文化背景知識的重要性
文化背景知識分為知識文化和交際文化兩種，前者是指在跨文化交際中不直接影響準確傳遞信息的語言和非語言的文化因素；而后者指的是在跨文化交際時直接影響信息傳遞，可能引起偏差或誤差的語言和非語言的文化因素。所謂語言文化因素，即言語交際行為，包括稱謂、問候、致謝、贊辭、祝愿、購物和禁忌等。非語言文化因素，即非言語交際行為，包括面部表情、身勢體局、聲音暗示、穿戴打扮、時空利用、觸摸行為，以及沒有動作的動作和沒有表情的表情等。二者一方面與社會文化、、傳統習俗和民族特性緊密聯系，另一方面反映一個民族的時空觀念、價值觀念、審美觀念和交際習慣。這些觀念和習慣對本民族人而言，由于身在其中，習以為常，而對外語學習者來說，正是這些本族人習以為常的習慣和觀念，卻需要外語學習者花費很大的精力去理解和融入。
交際文化背景知識的學習對外語學習者日后的交際與溝通是非常重要的，應該貫穿于教學的每一環節。杜瑞清（1997在《英語學科研究文集》中）指出：“了解和掌握兩種不同模式的文化，需要采取不同的方法。開設相應的課程，就可以幫助英語專業的學生了解英語國家的歷史、政治、文化、藝術等。而要熟悉那一系列的特征，光靠課程的開設是不能完全解決問題的，需要我們在教學的每一個環節，在各門課程中，自覺、不斷和全面地加以處理。”由此可見掌握交際文化背景的重要性，那么我們究竟該怎么做才能讓學生掌握交際的文化背景知識，從而提高跨文化交際能力呢？
三、在外語教學中交際文化背景的方法
1.融入法
外語教學的主要任務就是培養具有跨文化交際能力的人才，所謂的跨文化交際能力，指的是遵循（語言）對環境和關系的適應性規則，使交際目的得以實現的能力。而要想培養交際能力，最好的方法就是融入。我們經常舉例說一個人學了多年外語，但是如果不真實地生活在外國，沒有親自體會那種語言環境，那么他所說的外語永遠都不會是地道的外語。在外語課堂中要想融入文化內容，可以先從一些簡單的對話入手。譬如我們和外國人打交道時，互相問候就是一個最常見的場景，這其中也包含一定的文化知識。當老師和學生見面時，在法國，通常會進行這樣的對話：
Julie： Bonjour professeur.
Professeur： Bonjour Julie.
Julie： Comment allez-vous？
Professeur： Très bien， merci.
老師和學生之間，學生對老師要尊重，因此所用到的問候語都是正式的書面用語，要充分體現出師生之間的這種親近而又正式的關系。
而如果是兩個很親近的同學見面，互相打招呼就完全是另外一種形式了。如：
Pascal： Salut， Jacques.
Jacques： Salut， Pascal.
Pascal： ？覶a va？
Jacques： ？覶a va.
從這兩個人的對話中，我們可以推斷出他們之間是很好的朋友關系，兩個人用的都是俗語，法語中俗語多用于關系親密的同輩之間。所以了解了目的語的文化背景之后，在以后的交流中就可以容易地避免由于不了解文化而引起的不必要的誤會。
根據社會語言學的研究成果，影響語言風格的四種因素分別是職業環境、書面或口頭語言、討論主題及談話人的地位和角色。語言風格從不正規到正規的依次排列順序為親密、隨便、協商、正式和凝結五種。以上兩個對話，第一個是老師和學生之間，第二個是兩個親密的朋友之間，其親疏程度顯而易見，因此語言的使用風格完全不同。
2.對比法
每個民族都有自己獨特的風俗習慣和文化背景，不同民族的人的生活方式、思維方式、行為準則、個人信仰及對人生的追求都不盡相同。在交際中，如果人們總是根據自己的文化背景和語言習慣去理解別人所說的話，這樣就是行不通的。中國五千年的歷史文化，從小我們就被教育要謙虛，譬如以下這個場景，一位女士和一位男士，男士夸女士：“你今天真漂亮。”在中國，女士通常的回答是：“沒有呀。”而相反在法國，同樣的場景：
Monsieur：“Vous êtes très belle aujourd’hui.”
Mademoiselle：“Merci！”
設想一位外籍男子夸獎中國女子，那么他們的對話就會是：
Monsieur：“Vous êtes très belle aujourd’hui.”
Mademoiselle：“Non， non. ”
如此場面將會何其尷尬，所以在不同的文化知識培養下，人們的思維定式將會左右自己的行為，只有在了解了目的語的文化背景后，才可以得心應手地交際。
3.趣味導入法
教學導入是外語教學中的一個重要環節。面對新的內容，如何能提綱挈領、富有啟發性地迅速導入，是學生掌握程度的關鍵。其他環節如練習、聽力、檢測及復習，都是圍繞這個中心服務的。精心設計的導入，會吸引學生的注意力，活躍其思維，發揮其主觀能動性，增強其參與意識，使其對將要學習的內容產生濃厚的興趣，從而提高學習效率，優化課堂教學。在大學的外語教學中，通過篇章、語句等導入文化知識，已經不足為奇，很難再調動起學生的積極性，我們可以想些其他的導入法，如歌曲導入、游戲導入等，最初始的方法反倒會取得更好的效果。如歌曲導入法：歌曲與語言一樣，是文化的重要組成部分。一個對語言有天賦的人，對音樂也同樣地敏感。在教學中適當運用歌曲，能使學生減少對語言的陌生感，使之更感性生動。這種由歌曲所帶動起來的接納與好感，可以幫助學生了解文化，樹立學習信心，激發濃厚興趣，使他們更渴望了解音樂語言與文化。例如在教授圣誕節相關課文時，除了介紹圣誕節的由來及其重大意義，我們還可以教授學生圣誕歌。再如游戲導入法，大學生已經告別中學時代，在大學生活中大家都各忙各的，彼此之間聯系的機會很少，而通過課堂游戲，一方面可以加強同學之間的友誼，另一方面通過這種特殊游戲，可以加深學生對知識的理解。
四、結語
早在1921年，美國語言學家薩丕爾在《語言論》中就指出：“語言不能脫離文化而存在。”英國語言學家John Lyons認為，“語言與文化具有歷史的聯系，語言是打開文化寶庫的鑰匙，離開語言天然依賴的文化背景，就難以充分理解語言本身”。語言與文化的密不可分，要求外語教學者和外語學習者在實際教學和學習中，要充分意識到交際文化素養的習得與跨文化交際能力的培養。實踐證明，在進行語言教學的同時，只有注重文化，特別是交際文化素質的習得和培養，才能使我們所培育的外語人才具備在不同跨文化交際場合運用外語進行有效而得體的交際溝通能力。
參考文獻：
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關鍵詞：文化背景知識；高職英語；教學
在語言學習的過程中，文化是必不可少的因素，在文化背景下學習英語，可以有助于學生對英語語境有更好地理解。高職英語教師掌握一定的文化背景知識，在教學的過程中適時地加以運用，不僅可以增加課堂氛圍，還可以幫助學生更好地掌握學習的知識。本文在前人研究的基礎上，結合自己的教學實踐，分析了高職英語教學中文化背景知識教學這一環節存在的不足，以及文化背景知識在高職英語教學中的重要作用，并且探討了在高職英語教學中如何結合文化背景知識來提高教學效果。
1 高職英語文化背景知識教學現狀
隨著英語在我國學校課堂的普及和英語教師的辛勤教育，學生的英語成績明顯提高，但大多數學生的英語學習仍然停留在語言層面上，只是為了提高學習成績，應付式地去學習英語詞匯、語法、句子結構，盲目地去練習聽力、口語、答題技巧及翻譯技巧等知識，對老師教授的知識只是被動地去接受，缺乏對英語文化背景知識的了解和掌握，容易造成英語理解上的錯誤，形成文化上的脫節。一些高職學生由于受英語基礎的限制，對英美國家的歷史、地理、人文、生活常識等方面不甚了解，知識面相對較窄，容易形成理解上的錯誤和表達上的錯誤，比如在我國，對老人表示尊重習慣用“老”來尊稱，但在國外，“老”則意味著老朽、沒用，是對人的輕視，如果不了解各國的文化背景知識，則容易產生誤解。
此外，高職英語老師在教學實踐過程中對文化背景知識的講解和引導方面還存在很大問題，一些老師對文化背景知識的重要性還沒有足夠的認識，在課堂教學中很少加入文化背景知識的教學，他們依然保持傳統的教學觀念，認為英語教學主要向學生講授語言知識，認為語法、句子結構、詞匯比文化背景知識更重要，對學生依然采用灌輸式的教學模式，造成學生對學習英語提不起興趣，對學習的知識一知半解。總之，目前高職英語教學仍然停留在應試教育層面，缺乏文化背景知識教學，仍需要進一步努力。
2 文化背景知識對高職英語教學的重要作用
高職英語教師應該認識到文化背景知識的重要性，向學生傳授文化背景知識，提高他們學習英語的興趣。文化背景知識的重要性主要體現在以下兩個方面。
2.1 有利于提高學生的學習興趣
高職教師在教學過程中向學生講授不同國家的文化背景知識，比如生活習慣、社會文化、各國歷史、習俗禮儀等，這些知識的講解比較有趣和豐富多彩，比單純地傳授枯燥的語言知識更能提起學生的學習興趣，激發他們的好奇心，驅使他們自己去更多地了解西方國家的文化背景，去感受各國不同的習俗、文化、禮儀，了解中西文化的差異，開闊學習視野，提升學習的信心。
2.2 提升學生閱讀理解能力
傳統的教學方式，只是單純地讓學生掌握英語詞匯、語法、句子結構，學生在英語閱讀時往往只看詞匯是什么意思，看看句子是什么結構，然后再理解這句話是什么意思，雖然有些英語詞匯比較簡單，很容易理解這句話的意思，但有時一句同樣的話在不同的語境里表現的意思不同。此外，由于中西方文化的差異，生活習俗、宗教禮儀、社會價值觀念都有著天壤之別，如果學生在英語閱讀時，對國外的文化背景不夠了解，而是從國內的文化背景去理解，有時候可能就會出現很大的偏差，出現理解上的錯誤。英語閱讀包含的信息量較大，內容涉及的范圍較廣，涵蓋許多文化內涵，是一項綜合運用英語的能力，不僅要對英語詞匯、語法、句子結構有著較好的把握，還需要對涉及的文化背景知識有著深刻的理解和認識。高職教師在英語教學過程中引導學生去掌握較多的西方文化背景知識，對提升學生的閱讀理解能力無疑有著很大的幫助。
3 高職英語教學中如何傳授文化背景知識
高職教師在英語教學中可以通過課堂滲透、課外拓展等方法向學生傳授文化背景知識，提高教學效果。
3.1 課堂滲透
高職英語教師在備課的時候可以根據教材中涉及到的中西方文化差異進行適當拓展，將涉及到文化內涵的部分做好標注，并進行深層次挖掘，對中西方文化的共性和差異性進行課堂展示，讓學生更好理解和把握。在講解課文的時候對涉及到的風俗、宗教、婚戀等方面的文化背景知識可以進行專題介紹，讓學生有一個系統的認識。此外，在教授詞匯或者語法的同時，對詞匯涉及的文化背景知識（如寓言故事、典故等）進行介紹，激發學生興趣，促進學生對詞匯的理解和記憶。
3.2 課外拓展
由于課堂時間的局限性，如果僅靠課堂時間讓學生去掌握文化背景知識還是十分有限的，因此，高職英語教師可以利用課余時間組織學生舉辦英語知識競賽、英語沙龍、英語角等活動，促進學生積極主動地去積累文化背景知識，拓展知識面，鼓勵他們多看有關的外文書籍，外文電影，以加深對國外文化背景的了解。這樣，促使學生多渠道地積累文化背景知識，日積月累，學生的學習熱情、閱讀理解能力、交際能力都會有所提升，學生的英語學習成績和老師的教學效果都會大大提高。
3.3 增加外籍教師授課
外籍教師本身擁有的文化背景、文化知識對學生來說是一筆財富，增加外籍教師授課，讓學生多接觸外籍教師，會提高他們的語言交流能力，加深對國外文化知識的理解，修正自己的錯誤理解，掌握全面的外文知識。
參考文獻：
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