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一、人事管理經濟學在人力資源招聘中的運用分析
人力資源招聘的過程是人力資源的開發與管理當中非常重要的環節，同樣也是開發和管理六個模塊當中重要的方面之一，因此，招聘對于單位和企業來說都具有不能夠替代的重要作用和價值。但是在進行招聘的過程中是需要有效運用人事管理經濟學才能夠有效完成的。在實際的管理經濟學中能夠將勞動力的產出和花費通過邊際收益和費用充分的表示出來。相關的單位和企業為了能夠實現更好的發展，都會針對企業的實際需求加以有效的分析和研究，然后獲得勞動力的實際需求指數，通過對于勞動力的邊際收益和消費平衡發展，進行相應的招聘。通過對于單位和企業的這樣邊際收益和消費之間存在的變量加以分析能夠獲得是否應該進行招聘。因此，在實際的人力資源招聘當中，應該加強對于人事管理經濟學方面的認識。通過以上的分析能夠看出，在人力資源的招聘當中人事管理經濟學的應用本身具有非常重要的價值和作用，因此，企業應該正確的認識和掌握相關的內容，同時，應該在企業當中樹立一種重視人事管理經濟學的意識，只有做到這樣才能夠真正的做到重視，才能夠更好的認識和學習以及應用人事管理經濟學，更加有效的開展人力資源招聘等方面的工作，企業應該定期的組織相關的員工對管理經濟學當中的內容加以有效的學習，提升相關工作人員的經濟學意識，促使人事管理經濟學能夠在實際的人力資源招聘當中充分的發揮其重要的作用。
二、人事管理經濟學在人力資源培訓中的運用分析
隨著我國社會經濟的快速發展，不管是單位還是企業對于人才的實際需求都在不斷的提升和變化當中，現代社會經濟的發展對于人才的要求和需求等方面都存在著非常大的變化。因此，不管是在單位還是企業當中，對于人員的培訓等相關的工作都已經成為了當前人力資源的開發和管理工作當中非常重要的方面之一，而這些對于單位和企業的發展等方面具有較為重要的決定性的影響和作用。通過相關的培訓能夠更好的提升員工本身的素質和能力。很多的單位和企業在對人員進行培訓之后經常會出現一種人員流失的現象出現。這主要的原因就是由于單位和企業并沒有很好的利用和掌握人事管理經濟學所造成的。但是，如果單位或者是企業通過針對人事管理經濟學的培訓理念和邊際收益以及消費等方面的掌握，就能夠很好的降低這種情況的發生。單位和企業應該通過對于人事管理經濟學的充分運用增強對于員工培訓制度和形式的改善，有效的轉變這種現狀，進而能夠做好單位和企業等相關的人員培訓工作。因此，在實際的人力資源培訓當中，應該在人力資源的培訓當中增強對于人事管理經濟學的有效應用。不管是學習還是重視人事管理經濟學當中的內容，其主要的目的都是為了能夠更好的服務人力資源管理和開發等相關工作。在實際的人力資源培訓當中每一個環節都能夠運用到人事管理經濟學。也可以這樣說，在人力資源的培訓工作當中應用人事管理經濟學，因此，單位和企業應該在實際的培訓當中重視對于人事管理經濟學的應用和落實。在每個環節都應該充分的滲透相關知識加以有效的指導，進而能夠有效的提高人力資源管理培訓相關工作的效率和質量。不僅應該這樣，還應該制定相關的監督制度以及相關的績效考核制度等，按時的針對單位和企業的人力資源管理相關工作人員進行考核，增強人力資源培訓當中對于人事管理經濟學的有效運用。
三、人事管理經濟學在人力資源薪酬管理的運用分析
人力資源的管理和開發與有效的、科學的薪酬制度體系緊密聯系，員工的利益與薪酬緊密相關，不管是單位還是企業最重要的問題之一就是員工的福利待遇和薪酬等相關問題，同樣這不僅是對于員工的生活保障，還是能夠有效的實現員工自我價值的關鍵性體現。良好的薪酬體系能夠充分的發揮出重要的作用和價值，有助于提高企業員工工作忠誠度和積極性，進而能夠促進其發展。人力資源薪酬管理當中對于人事管理經濟學的應用主要體現在其對于收入效應和替代效應的兩個方面。不管是單位還是企業，都希望提升員工的工作能力和工作積極性。人力資源管理當中對于薪酬相關的制定能夠通過對于人事管理經濟學的收入效應和替代效應的應用獲得滿意的效果，并且還能夠更好的提升員工對于工作的熱情和興趣，進而能夠有效的促進員工工作的積極性。將人事管理經濟學當中較為重要概念的掌握和理解在人力資源薪酬管理當中的應用能夠更好的制定出最佳的薪酬體系，進而能夠促進人力資源薪酬管理的有效發展和充分的發揮。因此，在實際的人力資源薪酬管理當中，應該構建人事管理經濟學能力要求的人力資源薪酬管理隊伍。在人力資源的發展當中與人才的支持緊密相連，所以人事管理經濟學在人力資源薪酬管理當中的應用也與人才的支持緊密聯系。當前，我國的單位和企業當中相關的人力管理人員缺少工作能力和知識儲備。因此，單位和企業應該都建一個較為完整的管理隊伍，促進人事管理經濟學方面對于人力資源管理人員在能力等方面的建設，并且能夠定向的針對相關人員進行學習和培訓。同時，還應該增強對于人事管理經濟學的認識和學習。通過這些方法，構建優秀的人力資源開發和管理人才的優秀隊伍，促進單位和企業的良好發展。
四、結語
綜上所述，人事管理經濟學本身不僅僅是一門經濟學方面的學科，針對單位和企業的人力資源的開發和管理等方面都具有非常重要的作用和價值，因此，應該將人事管理經濟學在人力資源的開發和管理當中更好的應用，并且做好相應的開發和管理等相關工作，促進單位和企業獲得更加長遠的發展。
[經濟學博士論文參考文獻]
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關鍵詞：理論經濟學；經濟學方法論；整體主義；個人主義；理論分歧
中圖分類號：F011 文獻標識碼：A 文章編號：1003-854X（2016）09-0017-06
經濟學方法論是每一個理論經濟學家從事經濟學研究乃至建立經濟學體系的“工具箱”。回顧近現代經濟思想史，經濟學研究對象大致可以分為兩大類：研究資源最優配置問題和研究人的經濟社會行為。從經濟學方法論的視角看，前者屬于經濟學個人主義范疇，后者采用整體主義經濟學方法論。
一、整體主義和個人主義：兩種經濟學研究的方法論立場
現代經濟學發展了幾百年，經濟學內部之間的爭論或者來自經濟學領域之外的批判從來沒有停止過，撇開經濟學家之間對某些具體分歧不談，從經濟學方法論的視角看，經濟學流派或者經濟學家之間的爭論可以近似地歸結為經濟學方法論上的整體主義和個人主義之爭。
1.經濟學是研究市場機制條件下資源最優配置的科學
薩繆爾森認為，所有經濟社會都必須在某種程度上解決三個基本經濟問題：在一切可能被生產的物品和勞務中，生產什么種類和多少數量？在生產這些物品時如何使用經濟資源？為誰生產物品？即如何在不同的個人和階級之間分配消費品。同時，他還指出：“基本問題之所以至關重要是因為經濟生活中的這一根本事實：在有限的資源和技術條件下，生活水平是有限的，經濟物品是稀缺的，不能自由取用的。由于不能滿足所有的需要和欲望，社會必須在它們中間進行選擇。”追隨新古典經濟學傳統的經濟學家，大都同意薩繆爾森的定義，認為經濟學是研究既定條件下資源的有效配置。這種經濟學定義及其所得出的結論揭示了一定范圍內經濟現象的經濟規律，也能有效地解釋部分經濟現實。經過幾代經濟學家的努力，新古典經濟學已發展成比較精致的經濟學理論體系（即教科書上的微觀經濟學），但同時也帶有明顯的工程科學色彩，與經濟社會之間的鴻溝在逐漸拉大。
2.作為一門研究人的經濟社會行為的科學
馬克思在《資本論》序言中明確指出《資本論》是“研究資本主義條件下的生產關系和交換關系”②，并多次強調政治經濟學是一門歷史科學。羅雪爾認為，國民經濟學只研究進入交換的財，即只研究經濟財。經濟財分為三類：（1）物；（2）勞役；（3）關系。現代經濟學家艾克納提出“把注意力集中在行為的特殊方面。即由稀少的影響強加的形式方面。因此，由此可以推論出，人類任何一種行為都落在經濟學的概念范圍之內。”當代經濟學家托達羅在談到經濟學研究對象時說，經濟學是一門社會科學，它研究的對象是人類社會系統。該系統把人類和社會的活動組織起來，以滿足其基本的物質需要和非物質需要。
從經濟學研究的科學性和系統性而言，馬克思的《資本論》無疑是極為深刻和全面的，但在論及經濟學的研究對象時，馬克思與這些經濟學家也有一定的相通之處，即把經濟學作為一門社會科學，而且馬克思更加強調政治經濟學的歷史性、階級性。
把經濟學定義為具有工程科學傾向的學科，或者認為經濟學是一門研究人的經濟社會行為的科學，構成了不同經濟學家認識社會經濟現象的兩大基本視角，前者借鑒牛頓力學中“原子主義”自然哲學觀，后者從經濟社會層面的人的社會性角度人手。從表面而言，經濟學確實更多地表現為經濟思想的差異，但從方法論的角度著手研究，現有經濟學理論體系近似地可以分為整體主義和個人主義，這不失為一種簡略可行的劃分。
二、整體主義和個人主義方法論研究經濟學面臨的二重性
1.個體性與社會整體性的統一
經濟學個人主義認為，經濟學研究的基本單位是個人。它要求把一切經濟現象還原到個體的層面，從個人的行動和目的、意圖、動機等方面對經濟現象加以說明和理解。個人主義方法論在相當長時間內一直是西方主流經濟學的一個方法論準則。斯密認為勞動分工、貨幣發明、經濟機制等都是在個人追求自由利益的過程中自發地形成和發展起來的，而且通過對“經濟人”的分析奠定了古典經濟學個人利己主義的方法論基礎。新古典經濟學方法論從本質上講也可以概括為個人主義，其理論中的“個人”就是其關于“經濟人”的假定，它不僅構成了整個新古典經濟學的“核心”，也為新古典經濟學理論大廈提供了基石。經過貝克爾、盧卡斯等人的努力，進一步增強了“經濟人”假定的解釋能力，但其方法論的內核并沒有根本改變，仍是從個人的經濟行為出發理解整體的市場行為。與經濟學的個人主義相對立，整體主義認為應該通過經濟社會的整體來研究經濟學。它們認為，對經濟社會進行分析、研究的基本對象不是個體或個體現象，而是社會的制度、習俗、社會運動，等等。德國歷史學派指出“經濟人”抽象并沒有反映人的全貌；舊制度學派的代表人物凡勃侖也認為要從每個人的現實存在和他與環境的關系、制度結構、組織模式、文化和社會規模去理解人的經濟行為。
我們認為，經濟學整體主義與個人主義各有其合理因素和局限性。個人主義特別是其絕對的還原論的失誤正日益被人們所指正；整體主義對個人主義的許多批評并不是沒有道理的，它指出了古典經濟學、新古典經濟學的局限性，并正確地強調只有研究了生產、分配、交換、消費等各部分之間的相互聯系，才能對經濟現象作出科學的說明。但是，整體主義并沒有提供一套完善和規范的研究有機整體的操作方法。因為從分析單位的角度來看，整體與個體絕對不能相互割裂，二者的范圍、程度和水平等各個方面都處于相互發展的過程之中。因此，經濟現象都是個體性與社會性的統一，二者并不是完全對立的。在經濟學方法論中，薩繆爾森等人的“新古典綜合”和20世紀70年代由盧卡斯等人掀起的“理性預期革命”，都是試圖把新古典經濟學個量分析與凱恩斯的總量分析結合起來的有益嘗試。
2.實證性與規范性的統一
個人主義方法論強調，經濟現象與自然現象之間具有相似性，因而，經濟學與自然科學在研究思路、研究方法及性質方面也具有共通性、一致性。正像約翰?內維爾?凱恩斯曾全面概括的那樣：（1）應該并且可以在政治經濟學的實證科學和規范分析之間劃出界限；（2）在一定意義上，把財富問題與其他社會問題分開來研究是可能的；等等。因此，他相信，作為一門實證的、抽象的和演繹的科學而不是一門倫理的、現實的和歸納的科學，經濟學的預測一定是正確的（由于假設的正確性），當預測不正確時，對事實的探究總會揭示出一些起干擾作用的特別因素。這些因素應承擔理論與事實之間差異的原因。總之，從經濟學的客觀性出發，實證經濟學認為，它能導致經濟理論的結論及其推論仿佛不以人的意志為轉移，并且似乎是絕對的價值中立的，從而保證了經濟理論的實用性和對經濟現象的解釋力。
在經濟學研究中突出實證科學的同時，無論如何不應忽視規范經濟學的存在。實證經濟學的理論前提包括研究者立場、哲學理念、檢驗方法和適用范圍，從這些方面看，徹底的實證也是不可能的。當我們指出中國近年來在經濟高速增長的同時，自然環境遭到破壞，農民收入增長緩慢，從而對這種高速增長提出質疑，并進而得出新發展觀，這就加入了研究者的價值判斷。把經濟學的問題想象成完全可以預見和不帶有任何偏見，顯然是不可能的。實證經濟學的基本假設只有在特殊的意義上才是事實陳述，在普遍性的意義上只能是意義陳述。哈耶克認為，
“經濟研究從來不是對社會現象為什么是這樣而懷有的純智力上的好奇心的產品，而是對迫切需要重建一個產生嚴重不滿的社會所進行思考的結果。”
經濟學具有實證和規范的雙重屬性。經濟活動作為人的生存活動，既有客觀性又有主觀性；經濟規律是不依人的意志為轉移的，但又與自然規律有很大不同，帶有很大的或然性特征。經濟學要面對具有如此雙重屬性的經濟活動作出正確的理論概括，就不能不既具有實證性，又具有規范性。
3.價值中立性與非中立性的統一
個人主義方法論從實證主義的價值中立和經驗證實原則出發。提出了“純粹的”、“科學的”經濟學應該是價值無涉的科學的觀點。他們一方面拒斥價值評價、價值判斷，一方面嘗試把實證主義的方法納入經濟學，強調經濟學知識的可證實性。在他們看來，只要把經驗證實原則引入經濟學，就可以證明經濟學的命題是不包含價值意義的純科學命題。經濟學的判斷是科學判斷而非價值判斷，經濟學對經濟現象的描述是純科學描述。這種說法，雖有為資本主義辯護之嫌，但也在一定程度上是對市場經濟運行的經驗總結，為改善經濟運行提供了理論依據。從這個角度上講，經濟學確實具有一定的價值中立性。
整體主義方法論者批駁說經濟學并非“純科學”。它不可能具有完全的“價值中立性”。法國經濟學家佩魯就曾經指出：要對世界歷史的各種事實和現在的世界狀況作出清楚的分析，看來無論如何需要從人的角度指出一條可以接受的一般研究路線，并指出每個人以及整個人類多方面的、全面的發展方向。從人的角度指出一條可以接受的一般研究路線是佩魯等經濟學家鼓吹的“科學的”經濟學的根本之點。研究經濟社會生活中的人，就要研究現實經濟過程中的“人”，就要研究經濟現實；而價值與現實是不可分的，價值是事實的價值，事實是包含有研究者價值觀念的事實。這說明經濟學不能回避價值評價和價值分析，那種以經驗證實原則、價值中立原則來排斥價值原則是不可取的。
從上述分析可以看出，片面強調經濟學的價值中立性或非中立性的觀點，都割裂了經濟學的客觀性和價值性，都對經濟學的性質作了片面的理解。“經濟學價值中立論”從市場經濟運行或資源配置的角度出發，認為經濟學中不包含價值性，實質上忽視了經濟制度分析的存在，而且市場經濟運行的結果也不是完全價值中立的。“經濟學價值非中立論”強調了經濟學中價值與意識形態因素的存在及其相互作用，但是也不能夸大這種因素的作用。對西方經濟學中科學的成分采取抵制、排斥的態度，也是帶有一定的偏見。可見，只有正確地把握經濟學的價值中立性與非中立性的辯證關系，才有可能真正理解經濟學所具有的價值中立性與非中立性相統一的性質。
三、經濟學方法論紛爭背后的理論反思與回應
從總體上看，整體主義和個人主義在經濟學方法論上的爭論是圍繞以下具體問題來展開的。
1.經濟事實與自然事實
整體主義和個人主義爭論的焦點之一，就是它們對于經濟現象與自然現象及其相互關系的不同理解。個人主義者強調經濟現象與自然現象的基本相似性，忽略其間的根本差異性，主張像對待自然現象那樣來對待社會現象。他們盡管對經濟現象的結論有所不同，但在強調經濟現象的客觀性和因果性方面則是共同的。薩繆爾森曾經指出：“各種看起來似乎不同的學科領域――生產經濟學、消費者行為、國際貿易、財政、經濟循環、收益分析――都具有明顯的形式上的相似性。”從總體上看。盡管像馬歇爾這樣的經濟學科學主義者也承認人類行為比自然現象更復雜。因而探索社會科學規律比探索自然科學規律更困難，但他們否認這種差別是本質性的、根本的。他們認為，經濟現象與自然現象盡管在形式上有所不同，但在本質上卻都是客觀的、因果性的、有規律的，因而是可以觀察、試驗和概括的。
經濟學整體主義者則突出強調經濟現象與自然現象的根本區別。在他們看來，經濟現象首先是一個社會現象，像人的思維、情感、意志、行為等不僅有自然物質世界的各種特性，而且具有許多它們所不具有的更加高級和復雜的特性，例如主觀性、非確定性、個別性和非量化性，等等。因此，經濟現象不僅僅是一種純粹客觀的物質運動過程。還是人的自覺的活動過程。主觀性是經濟事實的內在組成部分，人的動機、愿望、信念、希望等作為人的內在要素支配著人的行為，并通過人的活動及其結果而對象化、現實化、社會化，成為經濟事實的內容。經濟事實以社會現象為對象，就不能不面對社會現象中的主觀方面、精神方面，并對其加以說明。對經濟現象中主觀因素的把握只有用現象學的方法通過精神的溝通而達到，這就是說，要達到對于人的主觀方面的把握，就決不可能僅僅通過自然科學那樣的客觀的觀察和實證分析，而必須有自己的特殊方法。馬克斯?韋伯說：“在社會科學中，我們關心的是心理的和精神的現象，而關于這些現象的移情理解無疑是與一般精確自然科學的方案能夠或力圖解決的問題明顯不同的。”總之，經濟現象從外在形態看帶有某些自然科學的特征，但又具有許多不同于和超越于自然現象的性質和特點，這是突破和發展新古典經濟學不可忽視的一個重要方面。
2.因果解釋與非因果解釋
因果解釋就是用事件一原因的關系來說明經濟社會現象，困果律是自然規律中的最基本規律之一。相應地，在自然科學中，對于特殊事實的任何解釋都必須找出那些事實的原因。經濟學也是找出經濟現象中的規律，但經濟現象中的規律具有同自然科學并不完全一致的特點。經濟現象區別于自然現象的最重要之點就在于社會現象中有人的動機、愿望等主觀因素的參與，經濟事件是作為人的活動及其結果而產生和存在的。人的經濟活動的動機與活動的結果之間的關系成為經濟學中的因果解釋的關鍵問題。也正是在這里，經濟學的個人主義與整體主義之間存在著較大的分歧。分歧的焦點之一在于，在對經濟現象的解釋中，到底是人們的動機、愿望優先還是外在的結果優先。馬歇爾說：“經濟規律，即經濟傾向的敘述，就是與某種行為有關的社會規律，而與這種行為有主要關系的動機的力量使用貨幣價格來衡量。”馬歇爾先是承認在經濟學研究中首先要研究人的動機和欲望等主觀因素，認為生產財貨的根本目的是用來滿足人的需要，但他并沒有堅持到底，正如他（同上）所說：“經濟學家并不能衡量人心中任何情感本身。即不能直接地來衡量，而只能間接地通過它的結果來衡量。”他又指出：“他從結果來估計激發活動的動力”。因而，他認為是活動的結果決定了主觀因素本身，即人們的愿望和動機服從于事物的因果關系。顯然，馬歇爾的前后論證存在著邏輯不一致性。
而對于整體主義者來說，對于動機的了解和理解是把握經濟學中因果性的必要前提。馬克斯?韋伯認為：“對具體行動途徑做正確的因果解釋，只有在這種明顯的行動和這些動機被正確地理解，且同時它們的關系成為有意義的和可理解的情況下，才能達到。”韋伯又指出“它們有一個具體形式所認為的意向：唯有它才使有關過程成為一個統一體，唯有它才使這些過程成為可以理解。”新古典經濟學的一大功績是把經濟學的基點建立在效用、人的主觀愿望基礎之上。它的缺陷也在于沒有繼續從主觀愿望出發。深刻論證人的意識存在系統與外在物質系統的具體聯系，從而科學地揭示出經濟社會現象演化、發展、變化的過程和規律。
3.單一方法論與多元主義方法論
目前，個人主義方法論受到了不少挑戰。有學者認為。主流經濟學的單一方法論表現為：在研究內容上，排擠了倫理學的內容而越來越狹隘化；在前提假設上。抽象為原子經濟人而撇開了對真實人性的探討：在意識形態上，崇尚單一的個人主義而窒息了思想自由；在工具運用上，大量機械地走數理化道路而離現實越來越遠；在知識結構上，強調統一的專業訓練而忽視了作為一門社會科學所需要的知識多樣性。正因為如此，經濟學的思想越來越枯萎，研究的真正領域越來越封閉，經濟學的進展越來越依靠其他學科的學者，經濟學理論和經濟學單一方法論正處在深刻的危機之中。正當中國經濟學的發展加速西方主流化之時，2000年7月，西方國家尤其是法國的學生興起了一場“經濟學改革國際運動”，這場運動的矛頭直指以新古典經濟學為代表的西方主流經濟學。他們指出經濟學要面向經驗的和具體的經濟現實，采用科學的而不是科學主義的態度，堅持經濟學方法的多元論。
經濟學整體主義方法論認為科學主義與人文主義并不是截然對立、水火不容的，而是相容的、互補的，它們各自有助于說明經濟現象的不同方面，因而可以同時在經濟學研究中得到應用，并幫助人們達到對經濟行為的全面完整的理解。具體而言，實現經濟學的新綜合，必須摒棄傳統理性主義封閉的局部性思維，廣泛借鑒現代社會科學和自然科學的新知識，以研究現實經濟社會中的“人”為出發點，結合社會、文化、制度、心理等因素理解人的社會性，從而為經濟學的重建奠定基礎。堅持經濟學多元主義方法論，其實質是一種在經濟學研究方法論中的寬容精神和開放態度。我們并不否認新古典經濟學在構建統一的經濟學理論體系上的貢獻，也不否認它對經濟現象具有較強的解釋力。但是，新古典經濟學方法論又有其明顯的適用范圍和相應的局限，如制度、技術假定不變，以單一的價格聯系取代其他聯系，等等。事實上，20世紀30年代以后經濟學的每一重大突破與創新。無一不是與對新古典經濟學范式假設的修正有關。可以公正地說，主流經濟學總體上仍若無其事地照常運行，仿佛什么錯誤也沒有發生。它的行事程序沒有出現顯著變化，單一理論的實踐仍占統治地位，歐洲、澳大利亞和美國的異端經濟學家仍然在任命、晉升和科研方面被排除在外。事實上，如果說有什么變化，那就是單一理論主義的變本加厲。毫不夸張地說，主流經濟學對危機的總體反應是把頭埋進沙子中。在這種意義上，方法論多元主義實際上為經濟學的發展提供了更為廣闊的方法論空間。
4.經濟學家對人性看法的分歧
個人主義相信“人是自私的”人性觀。個人主義分析經濟問題的出發點是從每一個個體出發的，每一個個體在經濟社會中表現出豐富多彩的人性。而與經濟分析直接相關的是人性的“自私”、“貪欲”，以及社會滿足這些要求的條件的稀缺。休謨指出在人的自然性情中，“自私”是最重大的一種，指的是人們總要追求三種福利：一是我們內心的滿意；二是我們身體外表的優點；三是對我們憑勤勞和幸運而獲得的所有物的享用。他指出這當然不是說人沒有利他的感情（例如人的親情和愛情），而是說利己總是首要的和最重要的。堅持個人主義方法論的經濟學家或者說主流經濟學家，也許他們研究問題的視角和經濟學結論相距甚遠，但從方法論層面看。他們幾乎都是從“人是自私的”經濟哲學觀出發，建立一個邏輯自洽的理論體系。
整體主義經濟學家更強調人的社會性層面。重視制度、習俗和文化傳統分析的經濟學家，都是以人的社會性為基點，批判個人主義經濟學家的方法論。以馬克思為例，他指出“人是社會關系的總和”，強調研究經濟問題開始接觸到的是一個個生產者、消費者和市場，一般認為個體就是經濟學研究的起點；其實不然，馬克思認為每一個個體背后的“社會生產關系”像“普照的光”，決定了經濟社會中個體的行為。如果僅從個體出發，要么抓住了經濟現象而忽視了問題的本質，忽略了決定個體行為的最重要因素；要么從簡單現象出發，明明是研究資本家的經濟行為，卻避而不談，或泛化為一般人的行為，馬克思批判他們是為資本家辯護，是資本主義的代言人。馬克思經濟學的立場與制度主義經濟學當然差別很大，但在批判個體主義經濟學方法論方面是比較相近的。正是在這種意義上，我們將馬克思經濟學劃入整體主義經濟學方法論范疇。
如果從當代人文社會科學已經產生的理論成果來看，堅持個人主義和整體主義的經濟學方法論都有進一步發展乃至突破的必要。不同學科的理論家們關于人性的認識，分歧很大，有的往往選取或放大人性中的某一點，而忽略人性中的其余部分。但關于人性的看法至少有兩點達成共識：人性既包括又超越動物性（感性）；人性不是一成不變的，它是過程性、形象性、生成性和主動性的統一。以這兩點認識為基礎，堅持個人主義經濟學方法論的經濟學家們認為人是自私的，這種自私的本性與動物的本能性幾乎可以劃等號，未能在經濟學中展現超越自私的內容，以至于個體主義經濟學可以解釋許多經濟現象，但是利他、互助、非自私的經濟行為卻排除在主流經濟學理論框架之外，要么說是特例，要么說可以用人性是自私的予以解釋。我們認為這些解釋難以服眾：超越動物性的人性恰恰是普遍的，而且自私與利他是兩種不同性質的人性，不能用一個解釋另一個。至于整體主義方法論，似乎重視了人性的社會性層面，但這種社會性（制度、文化、習俗）被認為是既定的、外生的、剛性的，缺乏過程性、形象性、生成性和主動性，以至于這種社會性的人性是一成不變的，人在它們面前似乎無能為力，或者被動接受，或者激烈炸碎。現在來看，我們更強調制度的親和力、人們選擇的主動性、人性的生成性和可改造性。
5.如何處理從個體到集體的路徑問題
經濟學家在建立理論體系時如何處理從個體到集體的路徑問題，個人主義和整體主義之間的差異也是明顯的。整體主義和個人主義經濟學家研究問題的出發點不同，但終點是一致的，都是研究市場經濟中的群體行為，因而就產生了“從個體到集體的路徑問題”。個人主義經濟學家從市場中每一個消費者、生產者、單個市場出發，分別建立消費函數、生產函數，他們要得出市場上的消費函數、生產函數，就假設生產者、消費者是市場“原子”，彼此相同、互不干擾，沒有模仿和文化認同，簡單地將單個市場主體行為相加得出市場群體行為。個人主義經濟學家的做法遵循了“從個體到集體的路徑”，但是這種簡單“市場加總”的辦法，其邏輯缺陷是顯而易見的：那種假設市場中每個生產者、消費者是完全相同的做法，要么與現實嚴重不符，被整體主義經濟學家認為是“黑板經濟學”；要么理論邏輯存在致命“硬傷”，難以令人信服。
論文摘要：本文主要探討了循環經濟的新視角，即廣義循環經濟學與新循環經濟學的區別和聯系及其研究對象，并將此思想運用到區域創新和區域規劃中，以期對該理論的未來發展提供借鑒。
在新循環經濟學中，有學者提出發達國家正在實施的循環經濟(即后工業經濟)是知識經濟的第一階段。筆者認為，在知識經濟時代，由于高技術的污染遠比傳統意義上的污染復雜，在生產、消費和消費后廢棄等階段都對環境產生影響；第三產業也會產生一定的環境污染和生態破壞，因此，應該大力發展循環經濟，循環型知識經濟是循環經濟的最高階段。
廣義循環經濟學概念的再認識
空間結構是廣義循環經濟學與新循環經濟學的重要研究內容。新循環經濟學的核心是5R原則(包括再思考、減量化、再使用、再循環、再修復)，強調區域協調發展原則和生態工業園的建設。廣義循環經濟學也重視生態工業園的建設。但總體上看，二者對空間結構較少涉及。主流經濟學忽視空間結構研究的缺陷已經為學者們所認識，因此，作為可持續發展的經濟學新模式，廣義循環經濟學與新循環經濟學必須將空間結構作為重要研究內容，以研究空間結構為核心的地理學應該是廣義循環經濟學與新循環經濟學的理論基礎之一，建立和發展循環經濟地理學將是地理學和循環經濟學發展的重要方向，但這一點還沒有引起學術界的重視。循環經濟地理學可分為通論循環經濟地理學、區域循環經濟地理學、部門循環經濟地理學(包括農業循環經濟地理學、工業循環經濟地理學、第三產業循環經濟地理學等)和公司(企業)循環經濟地理學。
有學者認為，廣義循環經濟有其特定的內涵，不是一個包羅萬象的“筐”，凡有產業聯系的都要往里“裝”。例如，電-高耗能產業耦合、資源的深加工等是在市場經濟條件下企業自發進行的產業活動，不存在上游廢物變成下游原料的關系，不應是循環經濟。筆者認為，這種觀點是片面的，理由如下：盡管目前循環經濟的發展需要依靠政策來推動，但循環經濟與市場經濟在根本上具有一致性，市場經濟是建立循環經濟的基礎，因此，將在市場經濟條件下企業自發進行的產業活動排除在循環經濟之外是不合理的。在一定的制度和技術條件下，廢物如廢鋼鐵就是資源，二者并沒有本質的區別，電-高耗能產業耦合、資源的深加工與垃圾發電-高耗能產業、廢物如廢鋼鐵的深加工并沒有本質的區別，因此，不能因為不存在上游廢物變成下游原料的關系，就認為不是循環經濟。狹義的循環經濟更多地關注生態效益，忽視經濟效益，在市場經濟條件下，是難以實現的。如電-高耗能產業耦合和資源深加工盡管不存在上游廢物變成下游原料的關系，沒有形成完整的循環經濟鏈，但只要遵循5R原則，就是循環經濟鏈的一部分，可以通過區域分工，共同建立完整的循環經濟鏈，因此，從這個意義上來說，廣義循環經濟學比目前廣義循環經濟學的內涵更豐富。
廣義循環經濟學與新循環經濟學的區別和聯系
新循環經濟學的主要創新在于提出新循環經濟學的研究對象是社會經濟、科學技術與自然生態三個大系統以及三者之間的關系，增加了再思考與再修復的新理念，把原3R的理念進行了延伸與拓展，強調和諧社會的形成(包括區域協調發展原則和消除貧困原則)、知識經濟與循環經濟的融合、循環經濟方程、新循環經濟國民經濟統計指標體系是新循環經濟學的重要研究內容，并進行了深入的研究，對循環經濟學的發展做出了巨大貢獻。 </P>
廣義循環經濟學的主要創新在于強調廣義循環經濟包括經濟、自然環境及社會三個方面的相互作用及相互銜接，涵蓋了經濟發展、社會進步、生態環境三個方面，追求三個系統之間達到一種理想的優化組合狀態。廣義循環經濟理論不僅關注工業系統、社會系統內部循環經濟體系的建設與發展，更重要的是把人口、資源、環境、經濟、社會等因素納入循環經濟理論體系，構建完全意義、具有廣泛理論價值和實踐指導意義的循環經濟理論體系。并探討了廣義循環經濟的生態學基礎與模式轉換、廣義循環經濟的經濟學基礎與經濟學范式的轉換、廣義循環經濟的技術支撐體系和社會運行機制與社會治理，推進了循環經濟的發展。
從以上分析可知，二者的主要共同點在于強調社會系統、經濟系統與生態系統構成的復雜巨系統是循環經濟的研究對象，追求經濟效益、社會效益和生態效益是循環經濟的目標，3R原則是循環經濟的重要原則，與狹義循環經濟相比更強調社會效益以及生態經濟系統與社會系統的協調發展，是在可持續發展的系統學思想指導下對循環經濟理論的創新。二者的主要區別在于研究內容的側重點不同，對循環經濟原則認識的深度不同，對科學技術系統重要性認識的不同。但從學科視角看，二者的研究對象和目標是一致的，本質上是一致的，都屬于可持續發展學。
新循環經濟學和廣義循環經濟學是可持續發展的經濟學，不能僅以經濟效益為目標，也要追求生態效益和社會效益，要研究社會經濟系統、科學技術系統、自然生態系統三大系統之間的協調發展，但重點應是其中的子系統即經濟系統，否則，新循環經濟學和廣義循環經濟學就等同于循環型可持續發展學，也就是說目前的新循環經濟學和廣義循環經濟學的研究對象太過寬泛。廣義循環經濟學和新循環經濟學的發展方向應是在可持續發展的系統學思想指導下，根據5R原則和三循環理論(良性自然循環、良性經濟循環和良性社會-經濟-自然復合循環)等對傳統線形經濟學進行改造，以循環型市場經濟為基礎，并將空間結構作為重要研究內容，是更新和更廣義的循環經濟學，可稱為循環型可持續發展經濟學。
循環經濟與區域創新
區域創新網絡是指在一定地域范圍內，各個行為主體(企業、大學、研究機構、地方政府等組織及其個人)在交互作用與協同創新過程中，彼此建立起各種相對穩定的、能夠促進創新的、正式或非正式的關系總和，結點主要包括企業、大學或研究機構、政府等公共組織機構、中介服務組織以及區域金融機構等。在可持續發展背景下，循環經濟必然是區域創新的理論基礎之一，區域創新網絡將轉型為區域循環型創新網絡。其中的企業將變成循環型企業，既包括傳統企業的循環經濟改造，也包括資源再生企業和生態恢復企業。大學和研究機構要研究循環經濟技術，并通過教育、培訓以及成果轉化等方式，有效地促進循環經濟知識、信息、技術等的擴散或市場價值的實現。循環經濟信息服務中介組織、循環經濟社區協調中介組織、雙軌制回收中介組織和民間環保社團成為循環型中介組織的重要組成部分。政府應積極營造區域循環經濟發展的創新環境，如建立和完善循環經濟制度，促進區域循環型創新網絡的形成與發展。區域金融機構要支持區域循環經濟的發展。以上各循環型結點之間的物質(含“廢物”)聯系和循環經濟知識、技術、信息、人才等的聯系成為區域循環型創新網絡中的重要關系鏈條。由于我國的循環經濟制度體系還沒有建立起來，目前應充分發揮政府在區域循環型創新網絡中的重要作用。區域循環型創新網絡的基本特征除包括傳統的動態性、系統性、非中心化和本地化外，還應包括遵循5R原則和公平性，以實現可持續的區域創新。
根據循環經濟理論，自然資源和生態環境將是區域循環型創新環境的重要組成部分(如良好的生態環境有利于吸引人才，優質的自然資源有利于循環型產品的生產)，傳統的社會政治環境、法律環境、經濟環境、文化環境、社會服務環境和基礎設施必須根據循環經濟理論進行創新，如加強企業之間相互利用“廢物”的運輸通道和“廢物”信息基礎設施建設，制定有利于循環經濟發展的法律和制度，倡導循環經濟文化。
根據區域可持續發展的要求，以上理論必須在循環經濟理論指導下進行創新，才能成為區域循環型創新網絡的理論基石。規模循環經濟理論要求既考慮經濟成本也考慮社會成本和生態成本，既考慮經濟效益也考慮生態效益和社會效益。范圍循環經濟理論要求在由動脈產業和靜脈產業構成的循環經濟產業內進行專業化分工與合作。循環經濟交易成本理論要求傳統交易成本“綠色化”，包括“廢物”信息成本、綠色市場信息成本、循環經濟技術信息成本、談判成本、監督管理成本等。環形網絡創新理論要求由線性創新模式或非線性創新模式轉變為由環形創新模式與傳統網絡創新模式融合創新形成的新模式。區域循環經濟競爭優勢理論要求重視自然資源和生態環境要素、綠色市場條件、基于產業生態聯系的相關與支撐條件等的作用，既考慮經濟優勢也考慮生態優勢和社會優勢。
循環經濟與區域規劃
新的區域資源觀。一方面，在傳統的區域資源觀中，區域資源包括自然物質資源、知識、信息和制度等無形資源，但在循環經濟背景下，許多“廢物”成為資源，如垃圾發電。另一方面，傳統的認為知識和信息資源等無形要素逐漸取代自然物質資源而成為決定區域發展關鍵因素的觀點的合理性在于強調了知識經濟的影響，但忽略了自然資源尤其是不可再生資源的稀缺性在逐漸加大的事實。
新的區域發展觀。可持續發展觀已成為指導區域發展的主流發展觀，但在傳統的線形經濟模式下，有很大的局限性，循環經濟為區域可持續發展提供了有效的途徑，因此，基于循環經濟的可持續發展觀將是指導區域發展的理想發展觀。
新的區域市場觀。在循環經濟背景下，綠色市場將逐漸取代傳統市場，同時，由于循環經濟制度在我國還沒有建立起來，必須加強政府的作用，政府調控與市場導向共同促進區域循環經濟發展。
為實現區域可持續發展，循環經濟將成為區域規劃的新理念，區域循環經濟理論將成為指導區域規劃的新理論，區域規劃要遵循5R原則，重視社會公平(如區域協調與區際協調)和生態恢復，以經濟效益、生態效益和社會效益為目標。
區域循環經濟研究方法即物質流分析方法、生態效率方法、情景分析法、循環經濟系統論方法、循環經濟信息論方法和循環經濟控制論方法等將進一步豐富區域規劃的研究方法。
關鍵詞 經濟學定理；“大經濟系統”；可持續發展
中圖分類號 F061.3
文獻標識碼 A
文章編號 1002-2104（2007）01-0011-03
當代經濟學在我國曾一度被認為是庸俗經濟學而大遭伐撻。后來，隨著思想認識的進一步解放和社會主義市場經濟改革目標的確立，人們發現，當代經濟學原來就是市場經濟理論，是發達市場經濟國家經濟運行實踐經驗的理論概括和總結。為此，當代經濟學便成為人們了解市場經濟運行的必備知識，成本-收益分析成為最常用也是最便捷的分析方法，帕累托效率也成為衡量和測度社會狀態的重要標準。經濟學定理到處被使用，有些人甚至對當代經濟學定理的認識達到了癡迷的地步。然而，在這里所要說的是，如果用可持續發展觀來審視當代經濟學，那么，它的許多定理都是相對的，只有在一定的環境和條件下才是正確的。
1 經濟系統的缺失
當代經濟學在研究經濟問題時，首先把物品區分為自由取用的物品和稀缺物品。前者是不用付出代價就可以得到的物品，它不構成經濟學研究的內容或對象；而后者必須付出代價才能獲取，它是經濟物品，構成經濟學研究的內容。在這個分類下，經濟學家構筑的經濟系統分為兩個基本部門：廠商和居民戶。廠商為市場提供物品和勞務，它是產品市場的供給者，又是要素市場的需求者；居民戶是產品市場的需求者，又是要素市場上勞動、資本、土地、企業家才能的供給者。瓦爾拉斯定理說明了這個系統的運作規律。從宏觀經濟運行的角度來考察，則可以由此而計算出GDP的大小。在產品市場上，可以按照支出法計算GDP；在要素市場上，可以按照收入法來計算GDP。如果把這個系統作為一個開放系統的話，則可以導入政府部門的經濟活動和對外經濟關系。
這樣的經濟學理論是嚴密的，它構成了現代經濟分析的基本框架。
然而，由此而構筑的經濟系統畢竟還是太小了，因為它沒有涵蓋生命支持系統，沒有考慮支持人類經濟活動的生態系統或者自然界。如果我們把經濟系統看得足夠大，即重新構筑一個“大經濟系統”（見圖1）的話，則原來的經濟學命題和定理的作用范圍就會受到限制。
（1）放在“大經濟系統”中，經濟學中自由取用物品的使用也是有代價的。潔凈的空氣、舒適的環境等曾被看作是無限的，但現在看來，人類的經濟活動，使這些曾被看作是自由取用的物品變得越來越稀缺，使它們成為人類經濟活動不得不考慮的內容，從而也成為經濟學研究的內容。
（2）在經濟系統中，沒有充分考慮物理學上的一個基本定理，即物質不滅。生產活動和消費活動都是物質轉換過程，而不是創造和消滅的過程。當投入物為一定時，產出物則為一定量可以消費的物品和廢料以及污染物，有用的消費品在使用或消費中也會產生廢料，這些資源并沒有在實體上被消滅，它仍然停留在物質流中。同時，由于熵增，將會使這個幾近封閉的經濟系統變成一個死結構。
（3）GDP存在著誤導。美國經濟學家薩繆爾森（1996）曾說過，盡管GNP（GDP）并沒有申請專利權，也沒有在科技博物館中展覽，但它的確是20世紀最偉大的發明之一[1]。然而，GDP僅僅說明了一個國家的經濟規模，除此之外，再不能說明任何其他問題。不僅如此，它還有許多遺漏，譬如環境價值，雖然環境的影響一般沒有相應的市場表現形式，但這并不意味著它沒有經濟價值。
（4）經濟學很少考慮自然資本或者生態資本的價值。在生產函數Q=f（Xi）中，Xi為所使用的生產要素，如勞動、資本、土地、才能、制度等，土地即為所使用的自然資源，但在這里并沒有把自然資源作為一種資本形態內生于生產過程中。自然資本或者生態資本由森林、土壤、河流、海濱、湖泊、沼澤、海洋以及大氣等構成，生存于森林、河流、海洋中的生物也構成自然資本。
2 背離可持續發展思想
可持續發展是指滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需求能力構成危害的發展。它要求：人與人之間對于環境資源選擇機會的公平性；自然與社會系統內人與人之間以及人與自然之間的相互支持；在生態系統的整體性可允許的界限內，達到在時空上對資源的最大利用效率。
然而，經濟學定理卻常常違背可持續發展的思想。
現代經濟學認為，一個企業家考慮每一種可變生產要素使用多少，取決于它的成本。在一種生產要素價格下降時多購買這種要素，而當價格上升時，就少買一些。當一種投入品的市場供給數量多，從而這種投入品價格較低時，廠商就會增加使用這種投入品；反之，當這種投入品數量偏少從而價格較高時，廠商就會減少使用這種投入品。由于生產要素相對價格不同，影響了企業的生產成本，使得企業家根據市場的變化進行著不同生產要素的替代。當某種生產要素的價格高得使生產者不能接受時，人們就會去尋找替代品，這就是通常所說的“不能用奔馳車拉貨”的道理。價格在市場中起著配置資源的作用：傳遞情報；提供刺激，促使人們采用最節省成本的生產方法，把可得到的資源用于最有價值的目的；決定誰可以得到多少產品，即收入的分配。
根據這個理論，在初始狀態下，某種自然資源如土地、煤炭等的存量都是豐富的，至于潔凈的空氣、無污染的淡水等自不用說，它們的價格都非常低，甚至不支付任何代價，企業家可以肆無忌憚地加以使用，等到這些資源耗費殆盡（價格也隨著數量的減少而逐步提高）時，就產生了發現新資源的壓力。具體而言，當淡水耗盡從而價格升高到人們不能接受時，海水的淡化處理技術就會有長足的發展。再進一步講，通過政府的努力去節約資源似乎是徒勞的，因為市場價格機制就促使經濟活動當事人自覺地去節約使用價格高昂的生產要素。圖2顯示了這種“完美”的市場機制。
然而，經濟學定理在實踐中的應用便造成了這樣的后果：先破壞，后修復；先污染，后恢復；先浪費，后節約。倒U型環境庫茲涅茨(EKC)曲線粗略地表明了這種情況（見圖3）。
問題在于，EKC曲線是一條經驗曲線，并非真實的環境晴雨表。1992年，Shafik 和Bandyopadhyay等人用10個環境指標與人均收入進行統計回歸，結果發現只有城市SO2含量與城市空氣的懸浮物顆粒兩項環境指標大致符合EKC，而形成溫室氣體效應的最主要指標CO2含量以及城鎮固體排放廢棄物數量完全不符合EKC。1996年，Stern等人利用“世界發展報告”的全球資料，對形成酸雨的SO2含量進行預測，最后發現到2025年，如果人均收入達到7127美元，仍然不可能出現SO2排放量減小的庫茲涅茨效應。著名經濟學家阿羅（Arrow）指出：經濟增長并非治理環境的萬能藥膏，促進GDP增長的政策并不能代替環境政策[2]。
從實際情況看，我國的經濟在改革開放以來獲得了巨大的增長，人民的生活水平有了顯著提高。但也應該看到：①這種繁榮在相當程度上是建立在過分開采非再生性資源或可耗盡資源基礎上的；②這種繁榮是建立在生態系統不斷地惡化基礎上的，而且許多情況下是不可逆轉地惡化。由于環境的破壞在許多情況下具有不可逆的特點，許多資源在人類的時間尺度上不可再生。一旦資源枯竭、環境惡化，人類將永遠失去美好家園。
在經濟規律的驅使下，寧夏西海固地區的農民為了利潤而剝去覆蓋在土地上的地衣――發菜（音為“發財”），使土地嚴重沙化，脆弱的生態系統遭到嚴重破壞；1998年夏天長江流域的特大洪水，近年來尤其是2000，2002，2006年春天彌漫在西北和華北地區的沙塵暴，都表明了我國的生態系統惡化到了非常嚴重的地步。利潤驅使的槍聲，使可可西里的野驢、雪雞、黃羊等已是鳳毛麟角。現在，還不能確切知道SARS的病毒是否與食用野生動物有關，是否是“人們吃出了可怕的SARS”，但是，可以肯定的是它與環境和資源的破壞密切相關。
在改革開放20余年的發展中，我們改革經濟體制，開始尊重經濟規律，試圖運用經濟的辦法來管理經濟，使經濟獲得了前所未有的發展，也使我國的工業化程度顯著提高。但與此同時，生態環境卻沒有得到很好的保護。盡管我們一再聲稱，“決不走西方發達資本主義國家先污染后治理的老路”，但卻在一步一步地沿著這條“老路”走下去。
3 結 論
美國經濟學家福格特曾指出，“利潤就是損失”[3]。當經濟學定理在強調經濟規律的時候，卻沒有足夠重視人類還受著物理規律和生物規律的支配，以至于釀造了許多人類悲劇。因此，要實現經濟社會的可持續發展，就必須在尊重經濟規律的同時，尊重自然規律。
就像物理學上的牛頓力學一樣，當愛因斯坦的相對論說明時空既與物質的運動相聯系，又與運動的物質相聯系以后，它應用的空間范圍就受到了限制。當代經濟學的許多定理也具有相對性，它在認識單純經濟系統時是成立的，但當它放置在一個“大經濟系統”以后，其作用空間和范圍就受到了限制，從而其結論就不一定正確；同時，經濟學僅僅揭示了經濟規律運行的必然性，卻沒有注意到經濟規律背后還有自然規律在“強制地為自己開辟道路，就像房屋倒在人的頭上時重力定律強制地為自己開辟道路一樣”[4]。事實上，當代經濟學僅僅是為我們認識經濟現實提供了一種有用的方法和思路，還應該有其他的方法和思路。
參考文獻(References)
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Viewpoint on Relativity of Modern Economic Science based
on Sustainable Development
LIU Xue-min
(College of Resources Science and Technology, Beijing Normal University, Beijing 100875, China)
一、大學生人際環境中存在的問題
（一）大學生交往行為中的不良現象
1.人情關系濃重。重視人情是中國人自古以來的交往傳統。在封建社會，這個“情”與理是合而為一的，“情”建立在血親宗族基礎之上，講血親人倫就是講理。這一人情法則被推及到整個封建社會，社會是放大的家庭，人們在交往中往往會出現向家庭角色“靠掛”的心理取向，朋友之間以“仁兄”、“賢弟”相稱習以為常，有交情的雙方互相維護、互相幫助、互相滿足成為最合情合理的交往方式。在現代社會這種交往方式顯然已經落后、過時，無法適應開放型社會的發展、進步，然而一些大學生在交往中仍受這一交往方式的影響，熱衷于拉關系，講“交情”，在選學生干部、評優評獎、入黨等事情上，不是依靠自身的努力和實力贏得他人的承認和尊重，而是設法走“捷徑”，討好主管老師，拉攏周圍同學，領先得到各種“好處”；在與同學的日常交往中，往往只從個人利益和需要出發，拉幫結伙，講哥們義氣，維護“自己人”，搞“小團體”。這些做法破壞了公平競爭的法則，使校園本應純凈的人際環境變得混濁而復雜。
2.經濟交往盛行。在商品經濟大潮的沖擊下，有些大學生滋生出拜金主義、享樂主義的思想意識，在人際交往方面缺乏對“真情”、“友情”的正確理解，把人際關系建立在吃喝玩樂的基礎上。為拉關系、結同盟，也為擺闊氣、顯瀟灑，名目繁多的聚會、聚餐在大學生中流行開來，過生日、老鄉會面、周末朋友相聚、當選班干部、獲獎學金、入黨、收到匯款、確立戀愛關系、過情人節、過圣誕節等等，都要吃喝熱鬧一番，以示慶祝。對此一些大學生互相迎合，你來我往，樂此不疲，使人際關系充滿庸俗之氣，為大學生正常的人際交往帶來極為惡劣的影響。
3.自我中心主義普遍。目前大學生中獨生子女較多，大學生又普遍缺少社會的磨練和生活的磨難，人生觀、價值觀容易出現偏差，因此許多大學生形成以自我為中心的交往傾向。這類大學生在人際交往中表現出自私，無責任感，公德意識缺失等特點，與人交往處處以“多占便宜，少吃虧”為出發點，認為他人為我是理所當然的，我為他人是不可理解、難以接受的；在日常生活中，我行我素、無所顧忌，即使影響他人的生活和學習，仍理直氣壯；遇到問題時只考慮自己的感受，不能設身處地為他人著想，求全責備，怨氣沖天，蠻不講理。這類大學生只能讓人敬而遠之，難以與之建立和諧、友好的人際關系。
（二）大學生交往觀念中存在的誤區
1.價值判斷的缺失。許多大學生認識到“埋頭苦學”、“高分低能”的局限性和危害性，渴望發展交往能力，全面提高自身素質，這種觀念無疑是正確的。但是令人憂慮的是，許多大學生習慣于把交往能力主要視為語言表達能力和變通能力，卻淡化了支撐語言行為和變通行為的思想內涵和道德觀念，出現了盲目重視發展交往能力的同時失去價值判斷的普遍現象。在大學校園里，那些善于夸夸其談、能說會道、左右逢源、八面玲瓏的大學生通常被同學視為交往的“高手”，受到推崇和效仿；同時書店里那些五花八門的社交“技術”和“技巧”的書在大學生中成為暢銷書，受到廣泛青睞。由此可見，一些大學生缺乏正確的交往理念，是非觀、價值觀淡薄、模糊，片面地重視交往方法和手段，而應該具有的真才實學的素質與誠實守信的品質卻被忽略了，導致在大學生人際交往方面務虛思想盛行，而務實思想得不到提倡，進而引發誠信危機。
2.以“人和”思想為原則。孟子說：“天時不如地利，地利不如人和。”幾千年來，“人和”思想對中國人的影響是深遠的，并在人際交往方面發揮了積極的作用。它重視人際交往中的共同目標與人情關聯，蘊含了團體精神和凝聚力。但是同時，如果缺乏情感、人格、信念的注入，它將使人際交往出現表面化、形式化的傾向。即使在古代“人和”思想也具有明顯的片面性，屈原、陶淵明、李白、杜甫、柳宗元、蘇軾、辛棄疾等優秀人物在各自生活的時代都出現過不合群的現象，而他們卻為中華民族創造出輝煌無比的精神財富。毫無疑問，“人和”思想對大學生的人際關系起到了協調、改善的作用，并提高了大學生的人際修養，但同時應看到，它被絕對化、表面化后對大學生人際環境帶來的消極影響。部分大學生一味地強調搞好人際關系，生怕被群體拋棄，為了“合群”，有的表現出對不合理現實的盲目適應和妥協，對事物缺乏獨立的思考和見解以及事實求是、堅持真理的勇氣，無是非原則和立場，明哲保身，心口不一；有的從眾心理較強，盲目追求熱點和時尚，隨波逐流，在熱鬧繁忙中消磨寶貴的大學時光；還有的排斥、歧視老實、本分、“不合群”的同學，或者打擊有上進心而不與之同流合污的同學。所以強調人際關系和諧，必須與維護人的尊嚴、個性協調、統一起來，否則就失去了進步意義，容易使人際關系變得自私、冷漠、虛偽。
3.受等級觀念支配。在中國歷史發展進程中，等級觀念在人們的頭腦中根深蒂固，影響到社會生活的方方面面，也滲透到人際交往之中。當代大學生現代觀念不斷增強，追求民主、平等的呼聲很高，但在一定程度上大學生的思想意識中仍殘留著傳統等級觀念的陰影，在人際交往的思維方式上常常會受等級觀念的影響和支配。按照常理，大學生應根據知識、能力、素質和個性來評判同學，確立交往對象和交往方式，然而在現實生活中，不少大學生往往以家庭背景、經濟條件、生活地域、身高、長相、為人處事的“技能”等條件定位同學的“身價”，接近、尊敬這些方面強勢的同學，疏遠、輕視這些方面弱勢的同學。其結果是，破壞了人際環境的協調發展，助長了一些大學生的“自傲”情結，使他們產生優越感，同時加重了另外一些大學生的自卑心理，使他們產生壓抑感。顯然，這不利于大學生建立平等、和諧的人際關系，與現代文明格格不入。
二、不良的人際環境
對大學生產生的不利影響
（一）破壞美好的人際關系
大學生的交往理應建立在情感需求基礎上，以溝通感情、切磋知識、交流信息為主要內容。但是，在以上因素構成的人際環境里，人際關系中情感的、友誼的成分在削弱，功利的、經濟的成分在增強。雖然這種人際關系常被有些大學生點綴的紅紅火火、熱熱鬧鬧，但是缺乏真情的注入和心靈的溝通是不容忽略的事實，它更多地重視交往的外在形式和表面現象，卻遠離了交往的真正意義和功能。毫無疑問,大學生的主流追求的是真誠、美好的人際關系，置身于這種人際氛圍中，一些大學生難免對那些多樣化、表面化的交往方式感到失望，對周圍人際關系的自私和虛偽產生不滿，深感在正常交往中渴望得到的尊重、認同、理解和支持等美好友情難以實現。但在無奈之下，有的被這種風氣同化，逢場作戲，同流合污；有的則失去了人際交往的興趣，把自己封閉起來。
（二）損害大學生的心理健康
當前大學生的心理問題比較突出，因而倍受關注，而人際交往的壓力是引發大學生心理問題的重要原因之一。在不良的人際環境里，人際關系不再簡單、透明，而變得復雜、微妙。為適應這其中的人際關系，許多大學生小心謹慎，疲于應付，不由地感到壓力重重、力不從心，感嘆“活得累”。在此情形中，他們的內心難以體驗到通過人際交往期待獲得的認同感、歸屬感、安全感、愉，而經常會處于困惑不解、焦慮不安、失落郁悶的狀態，進而促使一些大學生形成敏感、多疑、自卑、封閉的心理和性格特征。這不僅嚴重地損害了大學生的心理健康，而且在不健康心理支配下，會進一步阻礙他們進行正常的人際交往及建立良好的人際關系。
（三）影響大學生發展學業
在大學階段學習畢竟是大學生的主要任務，一切人際交往應該圍繞完成學業、提高自身素質和將來貢獻社會進行。但是復雜的人際環境增加了大學生交往的難度，加大了交往成本，迫使大學生花費過多的時間、精力和心思處理人際關系，從而分散學習注意力，降低學習效率。不僅如此，還使大學生產生了錯誤的思想認識，不少大學生認為交際比學習重要，據一份對上海外語大學部分學生的調查顯示：79%的調查者認為一個人成功的因素有一半以上來自于社交和處世，其中約39%的調查者認為成功的因素有80%以上來自社交。[2]眾所周知，大學生的交往能力固然重要，但是具有真才實學的本領和腳踏實地的作風更為重要。由于受不良人際環境影響，一些大學生缺乏正確的競爭、成才和效益觀念，熱衷于烏煙瘴氣的人際交往，耽于內耗、扯皮之中，貽誤了學業。此外，容易使一些執著于學業的大學生對人際交往產生厭倦感或恐懼感。
三、優化大學生人際環境的途徑
（一）發揮教育工作者的引導作用
營造大學生良好的人際環境，教育工作者的引導作用尤為重要。學生管理工作者及任課教師表現出的思想觀念、價值取向與工作作風對學生的心理行為具有潛在的激勵、熏陶和規范作用，潛移默化地影響大學生人際交往的觀念和方式方法。教育工作者正確的價值觀念、鮮明的是非觀念會對人格正在完善的大學生的道德風貌產生有益的影響，有助于大學生形成良好的交往風尚，使人際環境得到凈化；他們經常為學生做耐心、細致的思想工作，能夠對學生正確地進行人際交往起指導作用，并有助于解決學生人際交往中遇到的困惑，從而使大學生人際環境得以協調發展；他們民主、公正、務實、高效的工作作風能夠規范學生的交往行為，抵制落后的交往傾向，建立起正常有序、健康文明的人際環境。
（二）建立科學的評價體系
建立科學的評價體系，是優化大學生人際環境的關鍵因素。在選拔學生干部、評優評獎、入黨等方面應堅持事實求是的原則，以硬性條件或量化方式為標準開展工作，建立健全公平競爭機制，形成客觀的、合理的、科學的評價體系。從而抵制人情交往、功利交往現象的產生，以防私德泛濫帶來的消極影響，大力弘揚公德意識，營造出透明、開放的人際環境。
（三）加強學風建設
學習是學生的“本分”、“職責”，優良的學風是大學生順利又高質量地完成學業的有力保障。應引導大學生把發展學業作為主要的目標追求，遠離繁瑣的、形式上的人際交往活動，把主要精力投入勤奮學習、刻苦鉆研之中，并鼓勵他們營造具有濃郁學術氛圍的社團組織，大力開展健康、有益的學術交流活動。通過這些努力，不僅促進高校優良學風的建設，而且有助于大學生發展簡單、純潔、友好、協作的人際關系，實現人際交往的真正目的和功能。由此而來，人際環境自然呈現健康、向上的局面。
（四）提高大學生思想道德修養
大學生的思想道德修養水準主要通過人際交往表現出來，思想道德修養的缺失，容易產生人際關系沖突、內耗，破壞人際環境的正常秩序，因而提高大學生思想道德修養是優化人際環境的根本途經。良好的思想道德修養，激勵大學生形成誠實守信、坦誠相待的交往品質，幫助大學生擺脫自我中心主義，發展平等、尊重、理解、互助的新型人際關系，進而促進團結友善、寬松自由、和諧美好的人際環境的形成。構建這種良好的人際環境，不僅有助于減少大學生人際交往障礙，拓寬他們人際交往的渠道，而且對大學生的身心健康與學業發展產生極為有益的影響。
參考文獻：
教育家陶行知曾說過：“作者胸有境，入境始于親。”鑒于此，我這樣導入新課：
師：“同學們，今天老師要帶大家到‘動物王國’的運動會去看看，看看那里都有哪些有趣的比賽。”（播放課件）
接著教師問：“同學們，你們認為誰會取得這場比賽的勝利呢？”此時同學們興趣高漲，會紛紛舉起小手：“老師，我認為小熊會取得這場比賽的勝利。”隨后教師說：“那好，讓我們繼續觀看比賽，一起來驗證一下你們的猜想。”（播放課件）
通過上述情況從而導入新課：“為什么圓的車輪走起來又快又穩？這節課我們來認識圓。”（板書課題）伴著孩子們強烈的求知欲，我們開始了下一環節的學習。
二、動手操作，探究新知
本節課的新知識分三個環節來進行教學。
1.動手實踐，探究圓的特征
第一步：做車輪，嘗試畫圓；
第二步：安車軸，認識圓心；
第三步：裝鋼絲，認識半徑；
第四步：認識直徑；
第五步：解決半徑與直徑的關系。
2.掌握圓的畫法
教師簡介畫圓的三個步驟：定圓心、定半徑、旋轉畫圓。接著在黑板上示范畫圓，強調畫圓時圓規兩腳分開的大小要保持不變，從而解決本課的教學難點。
三、精心設練，應用深化
葉圣陶先生說：“凡能力總要在實踐中得到鍛煉。”所以根據學生的認知水平，我設計了三道不同層次的練習題。
1.基本題；（每人發一張答題卡）
2.拔高題；
3.拓展題：在一張正方形紙中，畫一個最大的圓。（想一想，如何找出圓心并畫出半徑呢？）
四、全課總結，布置作業
師：“同學們，這節課你們表現得很出色，請大家說說收獲。”
最后布置作業：圓以它獨特的魅力美化了我們的生活，回家后用圓規編輯出美麗的圖案。屏幕顯示各種美麗的圖案。（教材61頁第10題和教材59頁的圖）
板書設計
好的板書應簡單明了地體現本課的重點內容，為此我的板書設計如下：
畫圓：1.定圓心；
2.定半徑；
[關鍵詞]市場經濟；大學生；人生觀
[中圖分類號]G444 [文獻標識碼] B [文章編號] 1009 — 2234（2013）07 — 0130 — 02
市場經濟體制的實行引發了我國社會發生很大的變化， 尤其是經濟生活的變化，導致社會經濟結構和利益關系都發生了重大的調整，而社會存在決定社會意識，加之大學生正處于學習、吸收各種知識、文化的特殊時期，是社會中最敏感的群體之一，容易受社會上豐富多彩、令人撲朔迷離現象的影響，所以市場經濟的興起和發展必然會對大學生的人生觀產生深刻的影響.
一、市場經濟對大學生人生觀的影響
市場經濟是市場在資源配置中起基礎性作用的商品經濟，市場經濟實行等價交換原則和優勝劣汰原則。在這種情況下，如果我們想要成功，必須具備一些與市場經濟相適應的人生觀和價值觀，比如我們必須具備競爭意識、效率意識和獨立意識等，可以說這對我們大學生來說是有利的，但是市場經濟是一把雙刃劍，它對我們大學生也會造成一些消極影響，它會導致一些大學生走向拜金主義、享樂主義的誤區。
（一）市場經濟對大學生人生觀的積極影響
第一，市場經濟的發展提高了大學生學習的自覺性。在市場經濟中，各個經濟活動參與者之間競爭激烈，遵循的是優勝劣汰的原則，他們要想在激烈的競爭中取得勝利，必須提高自己的實力，以實力來打敗對手。所以大學生懂得如果沒有真才實學，沒有真正的本領和實力，就難以適應人才市場的競爭。而他們想要將來在社會上立足必須通過競爭來實現， 只有在競爭中憑借自己的能力和才華打敗了對手，才有可能體現出自己的生命意義，實現自己的人生價值。所以大學生越來越認識到學習的重要性，在學好自己專業知識的同時，在課余時間也會利用學校的圖書館博覽群書，不斷拓展自己其他方面的知識，拓寬自己的知識面，開闊自己的眼界，盡量使自己在專業知識方面做到“精”，在課外知識方面做到“博”，扎實地掌握好各方面的理論知識。除了學習一些理論方面的知識外，很多大學生也注重一些應用性較強的技能的學習，并且利用寒暑假積極參加相關的實踐活動，把自己學到的理論知識應用到實踐中，把理論知識學活了，盡量在避免以往的理論和實踐相脫節的現象的發生和出現，提高自己的綜合能力，以便在以后激烈的社會競爭中增加一份競爭實力，從而最終取勝，在社會中站穩腳跟。
第二，市場經濟的發展有利于激發大學生的創新意識。社會主義市場經濟下商品生產的直接目的有兩個，一是要達到滿足社會全體成員需要的目的，二是在商品生產中能夠取得最大限度的經濟效益。為了達到這兩大目的，商品生產者和經營者只有采用新的機械設備，改進生產手段，提高生產技術，改善生產經營管理方式，提高工人的技能水平，才能提高生產效率，在單位時間里生產出更多的產品，從而在和其他商家賣同樣的價格條件下，仍然能夠獲取更多的利潤。市場經濟的這一特點激發了大學生的創新意識，如果他們想要在之后的就業競爭中找到理想的工作，自己只有具備創新能力才能給公司企業帶來利潤，才能受到公司企業的歡迎，同時也實現自己的人生價值。所以市場經濟的發展，促使大學生開始自覺地培養自己的創新能力，在學習中有意激發自己的創新意識，爭取培養自己開拓創新的能力，適應社會發展的需要。
第三，市場經濟的發展有利于人的個性發展和才能發揮。在商品經濟中，社會分工非常明確而且細化，商品生產者想要實現商品的生產和交換，只有和其他商品生產者進行廣泛的交流和溝通，這樣才能保證商品整個生產過程的順暢，完成商品的生產和商品的交換。所以社會主義的商品生產和商品交換會帶來十分廣泛的社會發展和人際交往，而在龐大復雜的人際交往圈中，隨著接觸和交往人數的增多，自己的才能和個性發揮和發展的可能性也會隨之加大，因為在龐大復雜的人際圈中，人們的思想觀念會千差萬別，人們所能接受的個性和才華也會種類各異，社會的包容性會有很大的提高，這樣在廣泛的人際交往圈黃總，每個人就有可能碰到欣賞自己才華和喜歡自己個性的“伯樂”，所以市場經濟會為大學生的成長和成才提供廣闊的發展空間。在這種有利的社會大環境下，每個人都會看到希望，知道自己只要有才能有個性總會碰到自己的“伯樂”，在良好的環境下人們產生的這種心態就有助于激發個人的積極性，有利于每個人個性的充分發展和才能的充分發揮，為人生價值的正確選擇創造良好的條件。
（二）市場經濟對大學生人生觀的消極影響
市場經濟的發展無疑對大學上產生了很多積極的作用，但是我們必須看到市場經濟對大學生的思想影響，除了積極的方面還存在消極的影響，它會引起大學生人生觀的扭曲和變態，影響大學生的健康成長，其消極影響具體表現為以下幾個方面：
第一，市場經濟容易使大學生走向拜金主義的誤區。在社會生活中，我們會發現社會在理論上不斷為人們追求物質利益尋找正當的理由，在社會生活中又過分重視金錢的效用，這些做法極易讓大學生在價值取向的選擇上發生錯誤走上彎路，使大學生產生拜金主義的錯誤觀念。在大學校園里，我們也會發現大學的校園變成了市場，有的學生為了眼前的利益，搞第二職業， 利用課余時間，在校園里擺攤設點賣書賣煙，有的替商業部門推銷商品，從中取利。這樣肯定會使學生對學習不重視，在學習上花費的時間大大減少，造成學習成績不斷下降；有的學生干脆向學校提出申請要求退學，要下海經商，這些現象都反應了市場經濟對大學生金錢觀的消極影響，他們認為只有錢才能解決問題，學習帶來的效益比較慢或者根本不見效，從而走向拜金主義的誤區。
第二，市場經濟容易使大學生走向個人本位主義的誤區。目前我國的市場經濟體制還不健全，相應的規章制度也存在缺陷存在漏洞，在經濟生活中還存在淡化集體， 強調個人利益至上的現象。這些在大學生中則表現為忽視班集體的利益，強調自己的利益和需要的實現，過分追求個性解放、個性獨立，把個人利益放在社會集體利益之上，只追求個人的成功和自我實現，而不顧集體的利益，甚至有的學生認同“主觀為自己， 客觀為別人”的合理利己主義，對利己主義的人生價值觀持肯定的態度。
第三，市場經濟容易使大學生走向功利主義的誤區。商品價值的實現有賴于市場交換來解決，而市場交換又依賴于價值規律的調節，價值規律導致商品生產的自發性，使得商品生產者優勝劣汰。一些利欲熏心者想在交換中獲取勝利，不惜采用不正當的手段謀取私利，這種不正當的掙錢手段一旦與權力“聯姻”就容易使一些人手中的權力為金錢服務，從而毒害社會風氣，產生腐敗現象。大學生在生活中也看到這樣的現象，他們片面的認為有關系可以辦成一切事，他們學會了拉關系走后門，把人與人之間的關系看成是互相利用的關系，認為不存在真正的友誼和純真的感情，淡化了人們之間的感情。在急功近利的思想影響下，大學生逐漸學會了用虛偽的手段討好將來可能對自己有用的人，不珍惜以往對自己有恩的人，學會了過河拆橋，人與人之間沒有感情可談。這種社會價值觀念的傾斜， 必將對大學生產生十分不利的影響，產生功利主義。
二、抵制消極影響的措施
（一）充分發揮大學“兩課”教育的作用，改進“兩課”教育的內容和教學方法。
在理論課中要注意讓學生學習和理解的辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀、方法論，提高大學生的理論素質和認識世界和改造世界的能力。在思想品德課中要注意讓學生理解的基本理論當中與大學生的成長有著密切聯系的政治觀、價值觀、人生觀、道德觀等方面的問題，從而幫助學生樹立堅定正確的政治方向，形成正確的人生觀和價值觀，在生活中能夠辨別是非、抵制各種錯誤思潮的影響，在政治上、思想上和道德上不斷成熟。
在教學方法上應該改以往的灌輸方法為啟發引導方法，激發大學生的能動性，讓學生在身臨其境的環境下自己思考，自己做出抉擇，充分發揮他們的主觀能動性，這樣可以收到更好的教育效果。
（二）充分發揮黨團組織、學生社團的作用，鼓勵學生積極參加社會實踐活動。市場經濟的快速發展使得大學生眼界得以開闊、思想得以活躍，才干得以增長，所以我們要抓住這個有利時機，采用多種多樣的形式 ，例如寒暑假的社會調查、社會科技服務活動、參觀訪問、勤工助學等等，讓大學生積極主動的參加各種社會實踐活動，增強社會實踐能力。同時，還可以在校園中開展豐富多彩的校園文化活動，吸引大學生的注意力，提高他們參與的積極性，使他們在參與活動的過程中培養能力、提高素質，加深對人生理論的理解，從而更好地指導他們的行動。
（三）高度重視校園環境對大學生世界觀、人生觀樹立過程中的影響和作用。校園環境對大學生的人生觀和價值觀會產生潛移默化的影響，所謂環境育人。如果一個學校擁有良好的育人環境，那么其培養的學生質量就高一些，反之亦然。因此，我們要高度重視環境在大學生科學的世界觀、人生觀教育的作用， 有計劃、有步驟地改造和發展育人環境。
總之，大學生作為社會主義事業的建設者和接班人，對于祖國未來的社會主義現代化建設起著至關重要的作用，我們應該高度重視大學生人生觀的教育，抵制市場經濟帶來的消極和錯誤觀念的影響和滲透，幫助大學生培養和形成正確的人生觀和價值觀。
〔參 考 文 獻〕
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關鍵詞：大學；人文；內涵
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）42-0108-02
一、人文精神的內涵
古希臘有一句著名的格言：人是萬物的尺度。在希臘文明中，人文精神的本質是人的自由理性。這一理論奠定了西方科學思維的基礎，推動了文藝復興運動的發展。作為資產階級文化的文藝復興運動，它所倡導的正是打破宗教神學對于人的束縛，恢復希臘文化中對人本身的尊重，以人為核心。其特定內容是：以理性為基礎，高揚人性反對神性，肯定人的價值反對神威，肯定人的世俗幸福反對禁欲主義。人文精神使人克服了人對于自然和神的恐懼，使人從崇敬自然到探索自然，讓人明白人是有思維的，“思考”是一項有益的社會活動；人的理性思維使人有智慧，能創造財富和幸福的生活，使人顯現其自身的價值。
在具有人類文明搖籃之稱的中國，古代儒家、道家、墨家等文化資源里已經具備了人文精神的內核。孟子道：作為精神價值的惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，是“人之所以異于禽獸者”；如果沒有這種“心”，人就“非人也”。荀子則說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣、有生、有知亦且有義，故為天下貴也。”墨子的思想核心是博愛，倡導維護人的利益，人的和諧共處以及人類共有的生存和需要；道家對人生命的重視，都有人文精神的軌跡。林語堂先生把中國古代的人文精神歸納為三層含義：一是人生最后的真確概念；二是對于此等目的不變的信仰；三是依人類情理的精神以求達到次等目的。中國的先知先哲們認為人文精神在于樂天知命以享受樸素的生活，特別是家庭生活與和諧的社會關系，主張以“人”為中心。一切終極目標在謀人類之幸福，一切智慧之極點在于怎樣使“人”不失為“人”和怎樣享受其“人”。
綜上所述，人文精神是人類社會發展進程中所創造的一種寶貴的精神財富，是關于人的存在意義的形而上的思考，是“對人的價值追求”。它提倡尊重生命的個體，關愛人及人的情感思維，尤其強調對終極關懷、理想信念、神圣使命等價值理性的關注。人文精神的本質就是關注人本身，是“一種關注人生真諦的和人類命運的理性態度”，讓人類不斷完善自己、拓展自己、提升自己，從而具備一種從“自在的”狀態過度到“自為”的狀態的能力。重視人與自然的和諧，重視人的全面發展為核心內容；是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運、自由、平等的維護、追求和關切，對理想、信仰和自我實現的執著，對生命、死亡和生存意義的探索，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造。
二、大學文化的內涵
先生說過，大學者，研究高深學問者也。作為先進文化和前沿思想的發源地，大學在整個社會共同體中有著神圣不可侵犯的地位。大學文化是指以一所大學歷代積淀傳承的精神為內核，延伸、拓展表現在大學軟件與硬件等各個方面的綜合。大學之所以大，不僅在于它以建筑結構的客觀物的存在，更因為它是一種富有典型意義的精神特征，北大之創新，清華之嚴謹，南開之篤實，浙大之堅韌，成為歷久常新的動力和源泉，對于維護一所大學的形象、特色、風格和水準，起著舉足輕重的作用。對一所大學來說，大學精神是在歷史積淀中形成的精神品格與內在氣質，是大學文化的靈魂，是一所大學賴以生存和發展的精神支柱和產生凝聚力和生命力的源泉，決定著大學制度的取向和大學環境的營造。“優良而健康的大學精神一經形成，便會在教育活動中起到激情勵志、調整心態和規范行為的作用。”
21世紀是知識經濟的時代，作為傳承與創造知識、培育優秀人才的領地，大學理應在這個時代扮演重要角色。為適應社會經濟發展對高層次、高素質人才的需求，大學不但承擔著高等教育大眾化的重任，同時還具有負載價值，守望社會精神文明，給人類以終極關懷的義務。這實質上已經闡明了大學的目的，即大學在于教人知理，凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，培養人們的善良美德，使人們達到真善美的最高境界。大學培養的人才，不僅僅要適應目前的市場經濟和經濟建設的需要，更應該站在市場經濟的前面，站在社會發展的前面，去引導市場經濟，引導社會發展，使大學在適應社會發展的同時成為引領時展的精神高地。
三、大學校園里的人文精神內涵
大學校園，永遠是這個社會中一片最純凈的心靈天空，是人類的精神家園，是具備而且最應該具備人文精神的地方，是一個彰顯青春活力、智慧光芒、人文關懷、容納多種文化因子的靈動生命體。在這個充滿生機和活力的生命體里，兼容并包、博采眾長、吐故納新是它的精神特質，不同的專業學科相依并存，不同生活背景的學生和睦共處，不同學術觀點的專家學者融合交匯，使校園文化充滿包容、大氣的特質。可以說，人文精神是大學靈魂之所在。以文養德，以文養才，以文養能，是大學的立校之本。大學校園里的人文精神是大學精神的一種，它注重的是人文關懷和人的價值，主要是指大學所弘揚的在處理人與自身、人與他人、人與社會和人與自然的關系中所持的正確的價值觀以及建立在這種價值觀基礎上的行為規范。這種人文精神是生活的智慧，是日常的灑掃應對，是與人交往的品味與策略，是對生老病死的正確認識，是對古事人倫的理性態度，是對人生意義與價值的叩問，是健康高雅的審美趣味，是賦予受教育者法理意義上的“公民素養”、倫理意義上的“道德底線”、文化意義上的“人道情懷”和心靈意義上的“愛的能力”。它是大學對人的價值和生存意義的關懷，同時又以價值觀念和行為規范的形式約束著大學人的行為，顯示著大學不同于其它機構的氣質特征。同時大學校園的人文精神還包括學術自由與爭鳴、懷疑與批判、競爭機制、張揚個性與互相尊重，它反對的是霸權、功利、不人道等。
具備了人文精神的大學生，他會追求真、善、美的價值內涵，擁有豐富的情感體驗，渴望自由，向往道德生活；會樹立起用勤勞的手段去獲得自己更加幸福的美好的生活信念；會用同情、憐憫、愛的眼光看待世界，會以愛美的心來領悟自由、幸福、人生價值的真正含義。他們把人道主義看作是首要的原則，會保持這樣的操守：不迷信也不肓從，不承認什么絕對權威與真理，不會在強權的脅迫下說違心的假話，哪怕是沉默失聲也決不阿諛奉承；對所有有違人的本性和良知的言行決不附和，并盡其所能地予以糾正。
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環境熏陶來自學校、家庭和社會三個方面。首先，學校是美育實施的主要陣地。學校環境是育人背景，這個背景直接影響著師生工作和學習的效果。學校環境具有導向、約束、凝聚、同化等方面的作用。學校的物態環境指校舍建筑、體育設施、室內外布置、綠化美化等方面。具體說來，它包括房屋設計、校園布局、屋內裝修、顏色選擇、名言張貼、旗桿設置、樹種取舍、花草點綴、綠化配套等。學校領導在校園物態環境建設方面，精心布置，使教學區、生活區、公共活動區、娛樂休閑區等的分布，符合審美規律和教學單位的特點，使校園成為蘇霍姆林斯基所說的是“一部主體的多彩的富有吸引力的教科書”“讓學校的墻壁也說話”。其次，家庭是學生成長的搖籃，和睦溫馨的家庭是美育的前提條件。家長在家庭中應倡導情趣高雅、行為端莊、為人謙和、言語得體，使學生受到潛移默化的熏陶作用。第三，社會是一個大課堂。社區居委會必須強化社會環境管理，借助社會各種美育設施和各類有益活動、人文景觀進行活潑多樣的立體美育熏陶。
二、習慣養成
自從美國心理學家丹尼爾?戈爾曼提出著名的情感智商理論后，人們已深刻地認識到個體事業成功無不與EQ（情商）有十分密切的關系。一般都認為，成功與否70%以上取決于EQ（情商）的高低，而EQ中主要一點就是習慣的培養。美育的順利進行有賴于習慣養成，而習慣養成又是美育的一個重要途徑。
習慣是個體在長時間的學習、生活、工作過程中逐漸形成的、不易改變的行為。所以說，青蛙即使坐在金椅上也要往水里跳。中學生日常行為規范，應該是他們必須養成的習慣，而核心則是學習習慣。學習習慣是影響學生學習效果的重要因素。課內和課外的學習習慣相互關聯，互為映襯，形成一個整體，而尤以課外學習習慣的養成為重要，因為它是學生學習的內存素養和主觀能動性的重要表現及主要內容。同時，良好的課外學習習慣將十分有助于優化學生良好的課堂學習習慣，提高課堂學習效果。知識是會遺忘的，可良好的學習習慣一經養成，尤其是良好的課外學習習慣的一經形成，會使其終身受益。因此，培養學生良好的課外學習習慣是一件“功在眼前，利在一生”的事情。筆者所在學校在習慣養成教育工作中，提出了一個響亮的口號“校園是我家，人人愛護她”，要求學生先從愛護校園開始，進而推及愛父母家人、同學老師、街坊鄰居以及他人。這些生活習慣、行為習慣、處事接物習慣的養成，都對優化學生外在條件和內在素養，并掌握客觀規律產生不可忽視的影響。而且，這些良好的習慣，又正是學生圓熟地處理人際關系，使自己能以審美的眼光看待社會、自然的必要條件。
三、情感滲透
教育工作者培養學生良好的道德風尚，應該多借助言傳身教的方法來進行情感滲透。所謂滲透，即是“和風細雨”，“潤物細無聲”，點點滴滴出內心，絲絲縷縷總關情。
古人云：“言傳身教”，即是指語言教育和良好的各種行為規范教育。首先，“言傳”主要通過語言教育人，多以正面說理、宣傳、啟發、誘導，輔之反面警醒。通過在班集體或校內營造出正確的輿論導向，使學生樹立起美好的人生觀。教師以語言美、行為美、儀表美、心靈美來要求自己，做到話暖、心誠、情真。其次，“身教”就是以自己的實際行動教導學生，使學生從教師的典范行動中辨別是非之道，真正起到“學高為師、身正為范”的作用。由于學生的年齡特點，他們喜歡模仿，所以，教育工作者為學生樹立一個良好的榜樣，往往起到說教起不到的作用。這樣教師的模范言行就能長期而有效地滲透到學生的思想之中。第三，通過表情滲透，人的表情變化是微妙豐富的，教育工作者在工作中美好而又適時的表情顯露，會對教育的效果起很大作用。真誠的笑意、溫情的眼光、贊許的臉色、鼓勵的手勢……教師這些美好情感的表露，無不使學生如坐春風，如沐春雨，教學教育的效果肯定會事半功倍。