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導語：在傳統文化的傳承現狀的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
中圖分類號：G646 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）10（a）-0221-02
中國傳統文化，作為時代傳承下來的民族文化，影響著中國幾千年的發展，對于大學生的發展起著重要作用。近年來，隨著社會改革，隨著外來文化的不斷進入，人們對于傳統文化的關注越來越少，傳統文化趨于弱化。作為青少年主體的大學生，對于中國傳統文化缺乏興趣，認知度不高，中國傳統文化的傳承受到一定的挑戰。作為文化傳承的中堅力量，大學生們必須改變態度，將我國的傳統文化繼承并發揚光大。
1 中國傳統文化對于大學生的積極意義
中國傳統文化，以儒家為核心，還有道教、佛教等文化，包含了諸子百家思想、琴棋書畫、傳統文學、傳統節日、中國戲劇、建筑、傳統中醫、民間工藝、民風民俗、古玩器物等等。中國傳統文化有利于培養大學生的民族自豪感和增強其民族意識。中國傳統文化是中華民族歷經幾千年的發展形成的，底蘊深厚，博大精深。大學生從各方面去學習中國傳統文化，傳承中國傳統文化，可以加深大學生對于中華民族發展的認識，同時能更深刻地領悟中國傳統文化的精華和偉大，從而增強大學生的民族意識，使得大學生真正以中華民族為榮，以傳承中國傳統文化為己任，培養學生的民族自豪感。中國傳統文化有利于大學生形成良好的思想道德修養。中國傳統文化中有著許多的優秀思想和美好品德。中國傳統文化推崇“修身齊家平天下”，非常注重自我修養的提高；中國傳統文化推崇“以和為貴”的思想，注重與他人關系的平衡和協調；中國傳統文化主張“不恥下問”，對于學習的態度非常積極向上…傳統文化所提倡的種種思想，都督促著大學生形成良好的生活習慣，注重自身素質的提高，注重與他人、與社會的和諧關系，有利于大學生思想道德修養的不斷提升。
2 大學生傳承中國傳統文化的現狀及分析
本課題對衡水市大學生對于中國傳統文化的態度、認知水平進行問卷調查，根據問卷結果，大學生傳承中國傳統文化的現狀存在著一些問題。
第一，大學生對于中國傳統文化興趣不高，不能正確對待傳統文化。關于對傳統文化的興趣一題，61.5%的學生對中國傳統文化有濃厚的興趣，27.8%的學生對于傳統文化只是有點興趣，還有幾乎10%的學生不感興趣。在如何看待傳統文化這個問題上，只有52.1%的學生認為對于傳統文化應該選擇性繼承，其中大部分是精華，也有糟粕；22.1%的學生認為中國傳統文化已經不符合時代潮流，不應該繼承；8.5%的學生認為傳統文化中利大于弊，應該放棄繼承。以上的數據可以清楚地看出大學生對于傳統文化興趣不是很高，同時仍有一部分學生對于傳統文化中的精華與糟粕認識不清。對中國傳統文化的未來，51.6%的學生持不樂觀的態度，可以看出大學生認為傳統文化的未來很迷茫。
第二，大學生對于中國傳統文化的認知度不高，了解程度差，傳承傳統文化的情況差。中國傳統文化包含著很多方面，問卷中只選取了一般情況下人們應該有所了解的某些方面。關于中國傳統節日，只有39.8%的學生能全部記住，58.2%的學生只能記住一部分。關于中國傳統文化的核心儒釋道的三大思想，只有13.8%的學生知道并能夠區分三者觀點，59.1%的學生只是大致了解，不能完整描述。中國四大名著是中國傳統文化的代表之一，只有12.5%的學生都看過，并讀過多次，27.5%的學生多次看過其中一兩部，48.8%的學生只看過其中一兩部，還有同學基本沒看過。關于中國三大國粹，只有24.6%的學生知道，61.1%的學生知道一部分，還有14.3%的學生完全不知道。關于古代詩詞曲賦，17.2%的學生能背下很多，31.8%的學生表示能背下一些，還有39.5%的學生能背的很少。關于某一門傳統藝術，只有9.6%的學生選擇了精通，64.3%的學生選擇掌握過一點點，26.1%的學生表示沒接觸過。所有數據顯示，大學生對于傳統文化的了解不全面，且了解不深刻，僅限于表面的一點點，還有很多的大學生對傳統文化根本不了解。
大學生對于中國傳統文化傳承情況不盡如人意，主要由以下原因引起。
第一，長期以來社會政府對于傳統文化重視度不夠。雖然近年來，國家開始對儒家文化、對傳統節日慢慢重視起來，但是重視程度仍舊不夠。在此之前，政府對于傳統文化的重視程度不高，造成人們對于傳統文化的關注度低。同時，社會上對于大學生在傳承傳統文化方面的努力不夠，開展的活動較少，宣傳影響力度小，社會沒有在傳承傳統文化的大方向上為大學生樹立風向標，對于大學生在傳承傳統文化中的作用較為忽視。
第二，學校對于大學生的傳統文化教育不夠。學校作為學生學習的主要場所，在傳統文化的傳播發揚方面沒有起到充分的作用。較少的學校單獨設置中國傳統文化的課程，去進行傳統文化的教學。除了課程設置外，學校開展的傳統文化相關的活動也較少。文科以及藝術類專業的學生對于傳統文化或許了解的相對多些，理科類的學生對于中國傳統文化的了解很少。學校在教學組織、課外活動等方面對傳統文化的傳播發揚做的不夠。
第三，外來文化對于中國的沖擊。隨著世界全球化的加劇，各國之間的聯系越來越多，外來文化在不斷地傳入中國。在這個大環境下，中國傳統文化受到一定沖擊。人們越發接受外來的新鮮事物，從而忽視本民族的文化精髓。尤其大學生這個群體，更容易接受新鮮事物，近年來，美劇、日劇、韓劇、泰劇等電視劇對我國文化的影響很大。這在問卷中也有所體現，38.7%的學生認為外來文化對中國傳統文化有著很大影響，45.1%的學生認為有一些影響，大多數大學生對于外來文化的影響持肯定態度的。
第四，學生自身及家庭的因素。學生自身對于傳統文化的興趣不高，認為中國傳統文化在當今中國的發展中所起的作用在慢慢消退，所起的影響在逐漸減弱。在中國傳統文化對于當今中國的影響如何這一題上，25.2%的學生認為傳統文化對于當今中國的各個方面有著絕對影響；53.8%的學生認為影響較大，但較以往有所減弱；12.9%的學生認為影響較小，基本褪色。所以大學生沒有在傳統文化上花費很多的時間和精力。同時很多學生所在的家庭在大學生傳承中國傳統文化上也沒有起到積極有效的作用。重視傳統文化的家庭相對來說較少，家長對孩子的學習更關注的是孩子的專業成績。問卷中也顯示只有23.9%的學生通過家庭影響來了解傳統文化，所以家庭在孩子學習傳統文化上沒有起到充分的作用。
3 大學生傳承中國傳統文化的策略以及途徑
要想提高大學生傳統文化素養，改變大學生傳承傳統文化的現狀，需要各方面的努力和配合。
第一，社會及政府營造傳統文化傳播的良好環境。政府應出臺更多鼓勵傳統文化發展的政策。在問卷中，可以看出49.6%的大學生通過電視電影來了解中國傳統文化，40.2%的學生通過書籍資料來了解傳統文化。社會上多鼓勵有關于傳統文化的電視節目或是電影的發行，同時要保證高質量的節目使得學生接受更多更準確的傳統知識和傳統文化。同時書籍方面，正規整個出版市場，抵制盜版低質量的書籍，確保學生能讀到正版的相關書籍，在書香中學習和領悟傳統文化。政府可以利用多個契機進行傳統文化的宣傳，多走進大學校園進行相關的活動。
第二，學校從各方面進行有效的傳統文化教育。問卷顯示46.1%的學生通過學校教育來了解中國傳統文化，可見學校教育在大學生傳承傳統文化中起著重要作用。
（1）教師可以將中國傳統文化與日常教學相結合，進行教學的創新。學校教育中最重要的就是教學活動，如果將傳統文化與教學活動緊密結合，不僅可以使學生學到自己的專業知識，也能在潛移默化中了解和學習中國的傳統文化。傳統文化博大精深，包含著哲學、文學、藝術、建筑等方方面面，與教學內容有著眾多顯性或者隱性的聯系。每個專業的教師應仔細思考自己的課程與中國傳統文化的關聯，尋找兩者的結合點，盡量將所教內容相關聯的中國傳統文化一起傳授給學生。同時這種將教學內容與傳統文化結合，將專業知識與傳統文化結合的新方式，可能會容易激發學生對于傳統文化的興趣，促使其對傳統文化進行更多主動的了解和學習。
（2）學校可以開設中國傳統文化的必修課或者選修課。隨著社會以及政府對于中國傳統文化的重視，有條件的學校可以開設中國傳統文化的必修課和選修課。將傳統文化作為一門單獨的課程，可以系統地向學生講述中國傳統文化的歷史、發展以及各種表現，學生對于中國傳統文化的了解不再是星星點點，不再是各種片段，而是完整的知識體系。學校根據各專業的需要和培養目標，可以將中國傳統文化課程作為必修課或者選修課。尤其對于理科類的學生可以作為必修課，來彌補其對于傳統文化知識的缺乏。不管在專業課教學中，還是在單獨的傳統文化課程教學中，教師要引導學生要科學對待中國傳統文化，理智對待中國傳統文化與其他外來文化的關系。
（3）學校可以組織相關的文化活動和實踐活動來宣傳中國傳統文化。除了課堂上傳授傳統文化，學校可以多組織各種相關的課外活動。除學校組織的活動外，各學院可以根據自己學院的特點組織更有特色的文化活動。學校還可以經常邀請專家來校進行相關的講座，滿足學生對于中國傳統文化的知識需求。同時學校還可以利用校園文化，將教室、宿舍、宣傳欄、電子屏幕等充分利用，為學生營造一個傳統文化的良好氛圍。
第三，學生自身要加強民族意識，樹立傳承中國傳統文化的決心。
（1）學生要培養自己對于傳統文化的興趣，努力學習傳統文化的知識，主動擔負起傳承傳統文化的重任。學生要對傳統文化形成正確的認識，繼承和發揚中國傳統文化對于中國發展起著重要的作用，中國傳統文化凝聚著幾千年來中國人民的智慧，也是中華民族團結在一起的重要紐帶。學生要糾正自己對于傳統文化的錯誤認識，在學習傳統文化的過程中去主動發揚，主動承擔傳承的重任。
（2）學生要正確對待外來文化。在各種外國文化不斷進入中國后，很多大學生盲目地崇尚外國文化，輕視中國傳統文化。尤其，近年來韓劇、美劇、泰劇、日劇大量引進了中國市場，對于大學生的影響很大，在缺乏正確引導的情況下，很多大學生認為中國傳統文化早已過時，已經跟不上時代的發展，將外來文化作為自己最愛的文化。大學生要樹立科學的世界觀，去看待外來文化和中國傳統文化的關系，以理智的心態去對待外來文化，真正將中國傳統文化作為自己的民族文化區發揚光大，而不是以外來文化為榮。
第四，社會、家庭、學校應該互相協調，共同致力于大學生傳承中國傳統文化的事業。家庭因素在學生了解傳統文化中的影響是潛移默化的。父母要有意識地培養孩子對于中國傳統文化的興趣和熱愛，鼓勵孩子學習傳統文化的行為。社會及政府要重視對家庭、社區進行傳統文化的宣傳，增強家庭學習傳統文化的意識，幫助父母提高自身的傳統文化素養，從而在生活中再次影響孩子。同樣，學校也可以利用與家長的交流機會，加強家長對于孩子學習中國傳統文化的重視。在社會、家庭、學校的共同影響下，學生可以更深切地感受到中國傳統文化的魅力。
中國傳統文化，作為中華民族的智慧結晶，需要大學生去繼承和發揚，在社會、家庭、學校的支持下，大學生要主動擔負起傳承中國傳統文化的重任，同時在傳承傳統文化的過程中提升自己的思想道德素養，促進自身的完善和發展。
參考文獻
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關鍵詞： 文化傳承創新 城市發展 推進方法
文化發展的不竭動力在于“傳承與創新”。在人類歷史發展的長河中，人類文明的每一次進步都伴隨著重大的文化變革。高等教育作為“優秀文化傳承的重要載體和思想文化創新的重要源泉”，肩負著文化傳承創新的歷史使命[1]。大力推進高校文化傳承創新工作，培養高素質的文化人才是高等教育不可推卸的責任。
一、高等教育背景下文化發展的現狀
推行素質教育以來，我國高等教育水平顯著提高，教育重點從關注學生學什么逐漸轉移到關注學生怎么學，學生的文化傳承創新能力大大提升。但在取得成績的同時，我們也要清醒地看到，我國高等文化教育存在著諸多問題，外來文化入侵及中國傳統美德的喪失給當代中國文化建設提出了挑戰。
（一）傳統文化現代化問題。隨著外來文化的入侵，我國傳統文化受到嚴重排擠，本土文化認同度大幅降低；年輕群體特別是大學生，對傳統文化的重視不夠，主動傳承意識不高。如何實現傳統文化現代化，提高傳統文化的認同度是傳統文化傳承所面臨的重大問題。
（二）民族文化素質問題。民族文化素質的培養和提高是推動大國文化崛起的重要因素。與我國快速發展的經濟相比，國民文化素質，特別是大學生的民族文化素質存在較大程度的滯后現象。如何弘揚民族精神，提高民族素質是文化傳承發展亟待解決的問題。
（三）現代文化國際影響力問題。國家文化是否具有強大的國際影響力是國家發展水平高低的重要標準之一。中國現代文化受西方文化的影響，特色不鮮明，文化創新不突出，導致中國現代文化的國際影響力弱化。如何強化中國現代文化的開拓創新意識，突出文化特色是高等教育面臨的重大挑戰。
二、加強文化傳承創新的價值
文化發展是國家發展、民族振興的根本。改革開放給中國帶來市場經濟蓬勃發展的同時，也為中國文化發展帶來巨大沖擊。如：傳統文化的逐漸沒落、遺失；現有文化發展難以與時俱進；部分人甚至出現社會價值的迷失、扭曲等。這些問題都說明文化的發展不能再止步于簡單的傳播和延續，而是要將優秀的民族傳統文化和現代社會理念相結合地進行轉化重塑，實現傳統文化的與時俱進。探索在高等教育背景下加強文化傳承創新的有效途徑，已成為高等教育界面對的一項重大課題。
當前城市發展正處于轉型階段，由經濟全球化引發的文化碰撞、融合日益頻繁。高校教育要不斷加強文化思想創新，真正起到引領社會先進文化的作用，使優秀的傳統文化得到傳承弘揚，使民族文化在世界文化舞臺上占據重要地位。
三、推進高校文化傳承創新的方法
面對文化傳承創新的歷史使命，我市應積極穩妥的部署高校文化傳承創新工作。高校應集中力量對大學生進行文化素質教育；大力弘揚社會主義核心價值體系；重點突出民族文化特色；堅持傳統文化的與時俱進；積極發揮文化育人作用，真正成為社會先進文化的領路人。
（一）找準自我定位。高校集人才培養、科學研究、社會服務和文化傳承創新[2]為一體。只有對自身價值具備清醒的認識，堅守自身職責，不跟風盲動，才能避免高校在自身定位上出現偏差，在價值追求上偏離本位。
（二）提高學生對傳統文化的認識。如今的大學生成長在一個多元的文化環境中，受到較多西方文化的影響。開放的環境塑造了他們活躍的思維，也使他們對傳統文化的認知存在一定的模糊和偏差。因此，高校必須加強傳統文化普及教育，引導學生理解傳統文化的內涵，體會傳統文化的博大精深，進而提升他們對民族文化的認同度，提高他們對傳統文化的認識。
（三）做好前人優秀文化的傳承工作。文化傳承是創新發展的起點，高校在強化大學生技能教育的同時必須加強德育教育，引導他們樹立文化傳承意識，增強他們對民族文化的自信心；應積極組織學生參與文化宣傳活動，從實踐中強化文化的傳承；鼓勵學生開展各種形式的傳統文化知識競賽，從學生的思想層面，奠定文化傳承的堅實基礎。
（四）激發思想創新，推進傳統文化現代化。高校教師要從培養學生創新思維能力的角度出發，在教學中有意識地培養學生的發散思維，鍛煉學生的創新能力。同時，高校師生要勇于對前人積累的文化成果進行探索創新，從新觀念、新內涵等多角度出發，深入挖掘傳統文化的現實意義，使傳統文化在現代社會煥發勃勃生機，加速推進傳統文化的現代化進程。
（五）加強文化融合與對外交流，使學生對文化發展有較為全面的了解。文化傳承創新要注重多領域知識的融會貫通。高等教育要特別注意從四個方面加強文化融合：一是社會科學與自然科學融會貫通；二是理論與實踐融會貫通；三是個人價值與社會價值融會貫通；四是人與自然融會貫通。此外，高校還應該積極創建對外文化交流的窗口，引導學生更好地了解外來文化，借鑒他們的優勢，為文化創新奠定基礎。
參考文獻：
[1]曹國永.文化傳承創新：大學的責任與使命[J].高校理論戰線，2012（03）：41-43.
高一政治課學到社會主義民族關系時，引發了我對祖國大家庭56個民族特別是眾多少數民族的興趣。我是蒙古族，那么我國和內蒙古還有哪些少數民族呢？他們又是什么樣的？懷著強烈的好奇心，我上網查閱了少數民族的有關知識，發現了居住在大興安嶺一帶的鄂倫春族、鄂溫克族和達斡爾族，由于人口少，他們被稱為“三少民族”。特別引起我注意的，是好多文章提到，隨著我國經濟文化一體化與現代化進程的加快，生態環境、生活環境和人們思想觀念的改變，“三少民族”一些獨特的民族文化瀕臨消失，讓我感到十分惋惜。正好學校組織開展青少年科技創新大賽，于是我決定選擇“‘三少民族’傳統文化的傳承”這一課題進行研究，并作為自己的參賽題目，得到了爸爸、媽媽和輔導老師的支持。暑假期間，爸爸還專門抽時間陪我到呼倫貝爾去做實地調查。
本課題以呼倫貝爾市鄂溫克族自治旗為調點，通過參觀訪問、問卷調查和資料檢索，了解“三少民族”的傳統文化特征及其獨特價值，研究當地保護和傳承民族文化的現狀和問題；通過對中小學生和老師的問卷調查，分析“三少民族”青少年對本民族傳統文化的認同感、學校傳承民族文化教育的現狀，探討學校、社會和家庭對青少年進行傳統民族文化教育的有效方法，以達到傳承和弘揚民族文化、構建和諧社會的目的。
研究過程和研究方法
在檢索資料、分析、論證的基礎上，確定課題，制訂調查的具體方案。
通過走訪相關專家，了解“三少民族”傳統文化特別是非物質文化遺產的形式、特點及其價值意義；通過走訪民族文化、民族教育工作者，了解民族地區學校傳承民族文化的現狀；通過走訪鄂溫克族和達斡爾族家庭，對當地學校的學生和教師進行問卷調查，了解學生對民族文化的認知程度，學校、社會和家庭對青少年進行傳統民族文化教育的情況。
參觀博物館、鄂溫克民族傳統
【關鍵詞】傳統文化 英語教育 傳承 傳播
一、高校英語教育中傳統文化傳承與傳播的現狀
目前，在我國高校英語教育方面，對于語言專業技能培養和外來文化傳播效果明顯，但對于中國傳統文化的歷史傳承和對外的傳播有所欠缺。當前高校英語教育注重對于外國語言的教育，很少提及中國本土文化，這種情況甚至導致學生以為外國文化是先進的文化，崇洋心理也有一定產生。我們應該加強本土文化在語音文化教學中的應用，以順應全球化進程的趨勢。目前我國高校英語教育嚴重欠缺對我國傳統文化的傳播，在實際教學中，為了更好的體會英語語言風格和文化特色，教師也鼓勵學生閱讀英語著作、觀看英文電影、積極與外國人口語交流等。長期的沉浸在國外文化的氛圍中，難免使學生產生英語更加優越的錯覺，以及西方文化更加優秀的想法。我們在英語教學中，也應對中國傳統文化傳播做出應有的貢獻，對學生的價值觀和世界觀積極的做出引導，積極的宣揚我國傳統文化并創建更加適合我國外語教學的全新模式和理念，讓傳統文化國際化，走出國門影響世界。
二、高校英語教育中傳統文化的傳承與傳播
1.傳承與傳播的主體。隨著世界各國間經濟貿易的不斷交流發展，英語不僅僅是語言交流工具，還負責這文化傳播的責任。教師則是最直接的傳統文化傳播主體，提高教師對于傳統文化的認知，積極傳播傳承也是提高英語教學質量的重要途徑。教師對于中英語音的掌握是有很深的基礎的，也深刻理解中西方語言和文化的差異所在，那么久需要我們教師能夠正確的對學生進行引導，幫助他們客觀的進行理解和判斷。舉例來說，對于“dragon”的理解就顯示出中西方文化的碰撞，東方文化中，龍是祥瑞之兆，在中國更象征著神的力量，而大多與龍有關的成語也多涵蓋褒揚的意思，如“龍馬精神”“龍鳳呈祥”等等。但是在基督教中“dragon”是罪和異教的象征，在西方文化中通常表示邪惡力量。所以我們應該客觀的對待中西方文化的不同，正確的理解。
2.傳承與傳播的內容。中華文化，博大精深，涵蓋了詩詞歌賦、書法水墨、楹聯、建筑、飲食、節日等等多方面文化元素，而西方也有著倫理、價值、風俗習慣、藝術等等多個層面的文化組成。中西方文化有著很大差異，這就要求我們辯證的去傳播文化和正確的進行理解。例如在漢語中，僅稱謂語就有9種之多，而適用范圍也有不同的要求和效果。而西方文明是以“個人本位”“自我中心”為核心價值觀，故而稱謂關系就沒有中國文化這么廣播深奧。在國外有著不同的宗教和信仰，影響著人們的生活，引導者人們的行為，而我國也有諸子百家等文化思想流派和倫理思想產生等等各方面的影響。我們教師需要引導學生更客觀更全面的對不同文化的理解和吸收，最終形成自己的世界觀、價值觀、人生觀，培養學生對不同文化進行理解和欣賞，而并不是直接的認同或否定。
3.傳承與傳播的媒介。高校英語教育應多方面進行傳播和傳承。首先需要利用好課堂教育，這是最直接的向學生傳播中國優秀文化的途徑。然后是利用好網絡教學平臺，如QQ、微信、微博等等社交媒體媒介，可以間接的推廣和傳播，從而影響更多的人。最后，可以引導并鼓勵學生通過影視作品等，對中西方文化進行對比了解，領略中國傳統文化的廣博。
4.傳承與傳播的受眾。學生是接受傳播的最直接的受眾群體，他們肩負著傳承、繼續發揚中國傳統文化的重任。針對當前學生年齡和心理特點，不要對教學方式進行不斷的創新和完善。首先可以開設興趣社團，比如成立協會，吸引更多的興趣愛好者，多組織活動和互動，感受文化的浸潤。其次，可以定期舉行學術講座，根據學生的興趣愛好、心理生理特點，進行跨文化交際領域的中西方文化交流講座，可以在特定的時期對學生進行指導。另外，針對學生的興趣愛好，制定多樣化的授課方式。還可以就愛好情況，豐富課外研修內容，課下可以對自己感興趣的作品進行欣賞品鑒，提高對中西方文化的理解，加強學生文化交流的意識。
5.傳承與傳播的效果考核。傳統文化與傳播的效果考核可以采取形成性和終結性兩種考核結合的方式進行。形成性考核是指對學生在學習英語的全過程中進行全面的測評，這種考核方式可以對學生不同過程的學習效果進行階段性考核。終結性考核是指通過書面試卷考試的傳統形式，也可以采取競賽知識問答的形式來對學生進行考核。通過考核測評，使學生在學習英語的同時也注重文化的理解和認知，弘揚傳統文化。
三、結語
高校英語教學不只是教授學生這門語言，是要把學生培養成能夠適應社會需求的多維性人才，而同時也有著傳播和傳承傳統文化的責任。只有辯證客觀的對文化進行理解和研究，才能更好的使學生形成自己的世界觀和價值觀，學習好英語的同時逐漸自我升華。
參考文獻：
[關鍵詞] 民間；傳統文化；知識產權
1、民族傳統文化范圍和特征
1.1 范圍界定。民族民間傳統文化是指來自于某一文化社區的全部創作，這些創作以傳統為依據，由某一群體或者一些個體所表達，并被認為是符合社區期望的作為其文化和社會特征的表達形式，它的準則和價值通過模仿或其他方式口頭相傳。民族民間傳統文化主要包括民間文學藝術、傳統工藝及民間民俗三大類。其中，民間文學藝術則是勞動人民直接創造的或廣泛流傳于民間的藝術。包括民間音樂、民間舞蹈、民間曲藝、民間美術、語言文字、戲曲和雜技等。民族傳統工藝是一個復雜的整體，涉及許多領域，包括、繪畫、雕塑、木偶、皮影、剪紙、傳統工藝美術制作技藝、以及與上述有關的代表性的原始資料、實物、建筑和場所，等等。傳統習俗是指人們在社會生活中逐漸形成的，從歷史沿襲而鞏固下來的，具有穩定的社會風俗和行為習俗，并且已同民族情緒和社會心理密切結合，成為人們自覺或不自覺的行為準則。
1.2 特征。作為一種知識產品，民族民間傳統文化是勞動人民的智慧結晶，這與現代知識產品沒有什么區別，但是它又具有不同于現代知識產品的顯著特征：（1）它不僅凝結著當代人的勞動，而且凝結著歷代人的勞動，其權利主體不是單一的，而是多維的，從國家層面上講，它是一國文化遺產的重要組成部分，是國家的文化財產；從族群層面上講它是特定民族智慧的結晶，是該民族的文化財產；從個體層面上講，它又可能成為個人的文化財產。（2）民族民間傳統文化在利用中生存和發展，停止利用之日便是民族文化的消亡之日。保護民間傳統文化，不是將其束之高閣, 而是合理利用，在利用中實現保護。（3）民族民間傳統文化具有不可再生性，一旦消失將不復存在。民族民間文化的這些特征，決定了對其保護的難度。
2、民族傳統文化的現狀
伴隨著經濟全球化和文化商品化步伐的加快，以自生自息為主要特質的民族民間傳統文化的境遇堪憂。經濟對文化的影響從來就是鮮明的，但是,這種影響并不都是積極的。因為經濟以同質性為其發展路徑，文化則以多元為其運行軌跡。在現代社會,經濟的發展并沒有給我國的民族民間傳統文化帶來繁榮。恰恰相反，由于人們對現代經濟生活的過多關注，對傳統東西的無暇顧及或不愿顧及，致使我國民族民間傳統文化面臨消亡的危險。主要表現在：（1）過度商業化地濫用民族民間傳統文化，民族民間文化資源流失現象嚴重；（2）許多傳統技能和民間藝術后繼乏人，面臨著年久失傳的危險；（3）一些獨特的民族語言、文字和民族習俗正在消亡；（4）大量的民族民間傳統文化的代表性實物和資料難以得到妥善保護；（5）民族民間傳統文化的研究人員短缺，出現青黃不接的斷層。更讓我們氣憤的是，一些國家和個人為了商業利益或者其他的目的，紛紛來中國尋找淘金點，針對目前我國對民族傳統文化的法律保護的漏洞，對我國的一些歷史、傳統知名人物進行注冊，以中國文化名人來創作影視節目；或者搶注我國知名但未注冊的商標，等等方面的問題和現象越發嚴重。[論/文/網 LunWenData/Com]
3、民族傳統文化的立法完善
根據民族民間傳統文化的特點和國際經驗，筆者認為，一部開拓性的保護民族民間傳統文化的法律，應當確立以下保護機制：3.1 民族民間傳統文化的普查機制。通過普查，全面了解民族民間傳統文化的生存狀態，以便有針對性地開展搶救和保護工作。普查是對民族民間傳統文化進行保護的基礎性工作，包括對無形文化遺產的記錄和對一些反映民族民間文化內涵的實物和資料的收集，其目的就是建立民族民間傳統文化的檔案。改革開放以來，我國開展了搜集、整理民間藝術的系統工程——編纂十大文學藝術集成志書。據不完全統計，該工程共收集民間歌謠302 萬首，諺語748 萬條，民間故事184 萬篇，民間戲曲劇種350 個，劇本l 萬多個，民間曲藝音樂13 萬首，民間器樂15 萬首，民間舞蹈1.71 萬個，文學資料50 億字。在調查整理民族民間文化遺產的過程中，有許多瀕臨滅亡的民族民間文化瑰寶被搶救性地記錄下來，也有許多民族民間文化遺產經過挖掘、整理，重新煥發出生機，因此，民族民間傳統文化的普查機制意義重大。我們有必要通過立法使民族民間傳統文化的普查機制得以規范而有序地進行下去。法律應明確普查的方式和要求、普查資金的使用和管理、政府的責任和普查人員的職責、公民協助普查的義務。
3.2 民族民間傳統文化的重點保護和傳承機制。對于具有重要歷史和科學價值的瀕危民族民間文化遺產，國際采取了重點扶持的保護政策。在普查的基礎上，對認定為具有重要歷史、文化價值的民族民間文化遺產給予重點保護和搶救；對瀕臨消亡的民族民間文化遺產，政府一方面通過組織人員進行記錄、整理的方式予以搶救，另一方面給予民間文化遺產傳承人以適當的資助，鼓勵其帶徒弟傳承民間技藝。為了保護和傳承民族民間傳統文化，法律應該明確規定：認定重要民族民間文化遺產的標準，政府公布重要民間文化遺產的名錄并指定保持的方法、保持者享有的相應權利和榮譽、賦有的義務。為了鼓勵對民族民間文化的保護和傳承，法律還應規定：政府給予長期生活在民間熟練掌握一種或多種民族民間文學藝術表現形式，且有很高造詣的民間藝人以“民間藝術家”的榮譽；對于具有民族特色或地方特色的民族民間文化表現形式、該項民族民間文化在當地具有廣泛的群眾基礎和較高的藝術水平的地方，政府命名其為“民間文化藝術之鄉”，以推動該藝術的弘揚；通過財政撥款、鼓勵社會捐贈等形式扶助以民族民間文化為創作對象的藝術表演團體，鼓勵它們進行創作和演出。
3.3 文化生態保護機制。特定的生存環境是民族傳統文化持續存在和發展的重要條件。保持文化生態，將文化遺產在適宜其生存的社區和環境中原狀地加以保存，使其成為“活文化”，不失為保護文化生態的一種有效方式。當前，一些省區都在進行著文化生態保護區的籌劃，為了規范文化生態保護區的建設，立法應當明確文化生態保護區的管理方式、資金的籌集和使用、保護區內居民的權利和義務、破壞文化生態者應承擔的責任。民族民間傳統文化的行政保護要納入法制化的軌道，為此必須盡快出臺《中華人民共和國民族民間傳統文化保護法》。
民間傳統文化是我們寶貴的資源，其意義是多方面的，歷史要保留，文化對我們的價值是有形和無形的，而一些民間工藝更是豐富了我們的生活，特別是民間傳統文化里一些獨特的手法和理念，如中醫，更是讓我們收益無窮，我們要保護民間傳統文化，我們要發揚民間傳統文化，這對于我們的國家和國人都有巨大的意義。
【參考文獻】
[1]馬治國主編.西部知識產權保護戰略[M].知識產權出版社，2007.4.
【關鍵詞】傳統文化 公共藝術設計 現狀 融合應用
藝術設計的問世，是人化與物化的高度融合，它促進了人類文化的發展，使人類文明擺脫了黑暗，走向了光明。通過調查，任何好的藝術設計都離不開傳統文化，因此公共藝術設計必須要建立在傳統文化基礎上，不斷創新，才能夠創造出具有民族特色風格、滿足國民審美需求的作品，同時還能夠向世界各國展示我國特有的民族文化，使我國的傳統文化邁出國門，走向世界。但是，目前我國公共藝術設計的觀念、思維受到西方設計觀念和思想的影響，導致設計者不能夠注意到傳統文化，不能夠將傳統文化融合到公共藝術設計中，使設計出的作品失去了民族特性，更使作品缺乏文化底蘊和精神追求。俗話說：“民族的就是世界的”。因此，在下文中，筆者將淺探傳統文化在公共藝術設計中的融合應用。
1 傳統文化與公共藝術設計的關系
傳統文化是一個民族發展過程中沉淀下來的精髓，更是價值觀的表現。而現代藝術設計起源于西方國家，是民族物質文化與精神文化的產物。可見，傳統文化是公共藝術設計創新的源泉。從表面來看，傳統文化制約著公共藝術設計的發展與創新，但實質上，傳統文化能夠為公共藝術設計提供文化底蘊和精神追求，使整個作品富有意義與價值。藝術設計不能夠否定傳統文化，而應以傳統文化為基礎，不斷創新與發展，取其精華，去其糟粕。只有擁有民族文化特色的設計才擁有設計魅力，而藝術設計也要不斷吸收西方國家新進的設計理念與思想。
概括來講，公共藝術設計必須要立足于傳統文化，又高于傳統文化，在設計過程中要把握傳統文化與創新借鑒，使兩者之間能平衡存在，相互作用，共同發展。
2 傳統文化在公共藝術設計的融合
通過調查分析，傳統文化在公共藝術設計中的融合，確實能夠賦予公共藝術設計生命力，使藝術設計具有時代性和民族性。在公共藝術設計中融合傳統文化，必須要恰到好處，不能夠給人生硬的感覺，否則會使得其反，同時還要了解傳統文化的精髓。
（1）公共藝術設計離不開傳統文化的思維方式。我國傳統文化的思維方式具有三大特性：整體性、辯證性以及因果循環性。一般較為注重事物內部的辯證統一關系，更為注重綜合與歸納。公共藝術設計中要顧全大局，把握平衡，才能夠使公共藝術設計具有藝術性和欣賞性，避免公共藝術設計失去意義。
（2）公共藝術設計需要傳統文化的文化符號。公共藝術設計要體現文化底蘊，就要注重文化符號的運用，因為文化符號具有非常強的民族象征意義和傳承性與生命力。傳統文化在日常生活中無處不在，將其運用到公共藝術設計中，能夠使人們的內心情感得到宣泄，增強公共藝術設計的舒適感，更能夠體現現代生活的古樸典雅。
（3）公共藝術設計要融合傳統文化的陳設藝術。我國的陳設藝術已經引起了世界各國的注意，能成功的走出國門，走向世界，主要原因就是它蘊含兩大品質：莊嚴典雅的氣度和瀟灑飄逸的氣韻。無論何種設計都是為人們提供服務的，因此必須要注重人性化。公共藝術設計必須要結合我國人民的生活習慣，換言之就是要融合傳統文化，但是不能夠照搬，而是要繼承與創新。
3 傳統文化在公共藝術設計中的應用
公共藝術設計是為人們生活服務的，也就是說好的公共藝術設計要滿足人們的審美觀念。公共藝術設計要想有可能成為經典，就必須要具有民族文化。
（1）傳統材質在公共藝術設計中的應用。當前，人們生活壓力非常大，生活節奏快，因此公共藝術設計中，要注重傳統材質的運用。將傳統材質運用到公共藝術設計中，不僅能夠滿足當前社會倡導的綠色生活的理念，還能夠給予人們返璞歸真的感覺，使傳統文化得到繼承。運用傳統材質制作具有現代設計理念與思想的公共藝術設計，能夠賦予公共藝術設計時代感，更重要的是能夠使傳統文化的精神得到發揚與傳承，使整個設計具有文化底蘊。
（2）傳統圖形在公共藝術設計中的應用。從某種程度上來講，傳統圖形是傳統文化的精髓象征，留給后代無限的想象之美，同時它還具有時代意義和當代的設計觀念。傳統圖形是我國人民一代一代積累下來的，具有非常強的民族文化，通過傳統圖形的運用，可以賦予公共藝術設計無限的想象空間，滿足人們的好奇心，使人們能夠停下腳步，歇一歇，更能夠使公共藝術設計具有象征性，使傳統文化得到傳承與發展，有利于我國公共藝術設計的發展。
傳統文化是我國5000年發展的精髓，更是我們的寶貴財富，值得我們一代一代傳承與發展。傳統文化的形式多樣，題材廣泛，底蘊深厚，內涵豐富，因此公共藝術設計中要融合傳統文化，且要善于運用傳統文化，為公共藝術設計注入生命力，使設計具有民族風格和文化底蘊。
參考文獻
關鍵詞：口述傳統 資源整合模式 少數民族 云南
1.背景介紹
11 研究背景
云南省位于我國西南，是重要的邊疆民族地帶，具有深厚的中華傳統文化底蘊。由于各種歷史原因，許多少數民族尚沒有自己的文字，因而某些少數民族的生產生活方式、風俗習慣、的傳承，長期以來都是依靠對本民族文化及習俗有很好掌握的民間藝人、土司、巫師等人通過口頭敘述來傳播的，隨著經濟與社會發展，口述傳統面臨著巨大挑戰，如何保護并發展民族口述傳統并且利用民族口述傳統發揚少數民族文化稱為人們關心的問題。
1.2民間口述的概念及研究意義
民族口述傳統指的是人們通過口頭的、聲音的方式對人們的特殊回憶和生活經歷的一種記錄的傳統。早在19實際40年代的，美國歷史學家就對口述歷史進行了研究，口述傳統漸漸受到了國內媒體以及學術界的關注，并得到發展。
在中華民族文化環境破壞和中華民族傳統文化日益衰落的情形下，針對民族口述傳統的資源整合模式探究，對于傳承口述傳統有著重要作用。基于此，口述傳統所承載的文化傳承、歷史傳統、民族民風和能得到更好的發展。而今，國內尚沒有針對口述傳統資源整合模式問題的系統探討，本文在借鑒并吸收相關研究的基礎上，結合實際情況，給出相關模式建立的建議。
2.民族口述傳統資源模式現狀
如今全球化、信息化的時代趨勢使得少數民族口述傳統逐漸失去其傳承與發展的有利環境，很多寶貴的口述文化也面臨著失傳或者瀕臨失傳的危機。本文以云南省麗江市的納西族口述傳統為例，通過對納西族口述傳統的研究，結合麗江的社會發展和經濟發展程度，探究影響少數民族口述傳統的主要因素，并且調研少數民族口述傳統資源合理構建的現狀。
2.1資源零散分布，整合難度大
雖然現在少數民族大多都采用聚居的形式生活在一起，對于口述傳統的傳承有著很大凝聚力，但傳統資源在區域內的分布仍然比較零散。如麗江口述資源主要是以個人或者組織的形式來進行整合，但個人或組織之間的相互聯系較少，且零星分布于區域內。資源零星遍布民間導致民族口述傳統傳承的市場化程度也較低，口述傳統的傳承與發展亦收到阻礙。其次，資源的分布的無規律性亦加大了整合資源的難度，這又進一步地加劇了口述資源的分散化。
2.2各項資源缺乏有效整合開發
民族口述傳統載體多元，口述傳統也包含著許多內容，如口述方式、民居構造、衣著服飾、商洛、村落、婚慶、飲食習慣、技術技藝、社會習俗等。這些內容有機聯系，融為一體，對于口述傳統文化的發展起著支撐作用。少數民族口述傳統的發展大都是采用比較傳統的、單一的傳承方式，各項資源之前缺乏有效的整合開發。
2.3現有資源模式流于形式
少數民族口述傳統的傳承一般是通過人的口述來進行下去的，而口述表演者經過長年累月的口述表演，對民族傳統文化的表現呈現一種簡單而又粗放的形式。如舞臺設計、衣著服飾、口述方式等方面都傾向一種簡單地重復。在日復一日的口述表演中，藝人一般重復著最初的口述方式，著裝、舞臺設計大都不輕易改變。這種簡單粗放的口述資源模式無疑不利于口述傳統產業的發展壯大。口述傳統要想要更發的發展壯大，必須經過一系列較為復雜而精密的專業化設計，這樣才能在洶涌現代潮流里取得生存的一席之地。
2.4口述藝人資源匱乏，缺乏大批傳承載體
少數民族口述傳統一般是通過口述藝人將其親歷、親聞、親視的歷史事件或民族人文趣事的方式來傳承下去的，可以看出口述藝人在民族口述傳統中的重要核心地位。隨著時展，人們也在經濟發展與社會化、現代化潮流中逐漸轉變思想，且價值觀也發生轉移。一些少數民族口述傳統藝人亦是，且想要繼續延續口述傳統文化的人也呈減少趨勢。少數民族口述傳統如果缺乏傳承載體，這很可能導致口述傳統文化后繼無人甚至沒落。并且，民族口述藝人如果得不到相應的利益回報或者社會尊重，可以預見將來愿意從事口述傳統的人將會越來越少，這對于口述傳統的傳承更加不利。
2.5無形資源與有形資源協同問題
民族口述傳統資源是無形資源與有形資源的有機統一。有形資源主要指的是在口述過程中借用的建筑背景、服裝服飾、表演道具等有實體形式的實物資源。相對于有形資源，無形資源是一個相對抽象且廣泛概念，主要指的是說唱方式、口述藝人才能、民族習俗如婚慶、節日等。無形資源與有形資源是一個相輔相成的關系，二者密切聯系不可分。在少數民族口述傳統的發展過程中一個重要問題是無形資源與有形資源的協同問題。有形資源因為實體原因，有可能會偏離無形資源正常軌道，造成脫節；而無形資源不能充分利用有形資源以在原有基礎上發揚口述傳統文化。可以預見無形資源與有形資源如果有更好的銜接，這對于口述文化的發展有著深刻的意義。
3.民族口述傳統資源整合模式建議
3.1“零散歸總”整合模式，合理布局資源
針對民族口述傳統資源零碎資源的問題，政府在其中發揮著重要作用。在整合零碎口傳資源過程中，政府應該采用一個“零散歸總”的資源整合模式。首先，政府可以尋訪少數民族村落聚居點，對口述藝人進行檔案記錄，對口述藝人所傳承的具體內容，通過圖像、音頻、視頻的方式進行記錄。然后根據具體口述傳統保護策略，合理安排口述傳統資源。其次，在整合過程中還應貫徹不破壞原有口述傳統的原則。“零散歸總”模式在一定程度上有利于聯系口述傳統的各項資源，使它們之間形成一個合理布局的系統。
3.2協同各項資源整合，共同開發資源
在深入調查口述傳統文化的同時，應注重各項資源的發展程度，應建立一個協同各項資源開發程度的機制。在口述傳統的傳播過程中，各項資源的作用需要一個相對平衡的發展條件。所以政府在整合各項資源的過程中，應該力求一個相對均衡的資源整合模式。協同各項資源整合將會推動和向資源的共同開發。
3.3簡單粗放向復雜精密轉變，注重消費者感受
如今的口述傳統大都采用一種簡單的粗放的形式。在發展傳承少數民族口述傳統的過程中，我們應該注重由簡單粗放的形式向復雜精密的形式轉變，要推動口述傳統的專業化、精密化。在轉變過程中，一定程度上需切合消費者對口述傳統的需求，這樣會更有利于口述傳統文化的更好發展。在轉變過程中，我們應防止口述傳統過度商業化，這不僅磨滅了少數民族口述傳統文化原有魅力，并且也違反了切合消費者需求的初衷，甚至會產生更大反向效應。
3.4增進對口述藝人社會尊重，完善利益分配機制
口述傳統文化要傳承，需要一輩一輩口述藝人投身其中。我們應該增進社會對口述藝人的尊重，提高口述藝人在社會中的認同度。并且政府應該建立健全一系列政策措施，做好青年傳承人的培養工作，為口述文化的傳承發展奠定后續基礎。可以組織定期開辦一些針對少數民族口述傳統色課程培訓，如民族歌曲、樂器、禮儀等課程的培訓對于培養青年傳承人有著重要的作用。
【關鍵詞】 傳統文化；設計藝術教育；營銷傳播；市場；傳承；發展
一、 中國現代設計藝術教育中傳統文化傳播現狀
（一） 中國設計藝術市場、教育現狀：回顧設計藝術在中國的發展，在中國只有短短的二十幾年歷史，我們的設計藝術，是隨著市場經濟在中國的發展而興起的，是為了適應市場經濟發展的內在需要而產生的，藝術家和設計師們在商品化經濟的大潮中，急匆匆地緊隨商品化經濟爆炸式的發展，追逐潮流、趕超世界，卻無法冷靜下來，審視自己的文化，研究自己的教育。誠然，新的設計形式的不斷涌現，出現了一批優秀的設計作品和造就了一批藝術家和設計師，但總體來看缺乏原創性和個性語言，形式與語言一直是在跟著外國走，具體的陳述與表現上也失去了該有的民族人文精神，丟掉了民族的風格和傳統的神韻，是令人深思的。傳統的生活方式和存在空間被改變之后，設計師的責任是重新營造一個適合現代人的人文語境和存在空間，而不是打破重來或盲目模仿、移植。在經濟高速發展的背后，物質雖然豐富了，但地方文化潰散、傳統文化失根、民間技藝失傳已成為現實。面對如此的文化缺失，作為傳承文化與創新未來，教育是一種重要的力量，應從全民教育入手，從設計藝術教育做起，關注中國傳統文化，融本土民族文化資源于設計藝術教育中，探索和建立中國特色的現、當代設計藝術理論和教育，是設計藝術教育工作者需要思考和研究的問題。
（二） 傳統文化在當今教育中的傳播作用：中國傳統文化博大精深，源遠流長，是根植于中華大地，世世代代影響著中華民族的一切物質文化和精神文化的總和。
當今的傳統文化教育對我國現實的教育體制有著不可替代的作用，主要體現在以下的幾點中：
1.自強不息的精神，有利于促進學生開拓進取、積極上進。
2.厚德載物的思想，有利于培養學生高尚人格與品質。
3.和諧思維，有利于幫助學生處理人際關系、妥善的與人交往。
4.“以義導利”觀點，有利于學生樹立正確的價值導向。
5.愛國主義，有利于培養學生的愛國情操、與民族精神。
二、 傳統文化教育在設計藝術教育中傳播的重要性
（一） 傳統文化觀念在現代設計教育中傳播的重要性：中國傳統文化元素在現代設計中的應用即能體現文化的獨特性又能彰顯深厚的歷史文化底蘊，符合東方傳播語境下的內在要求，因而在設計所涉及的領域中廣泛運用，掌握了傳統文化的精髓和優秀的經驗，我們才能夠不斷推陳出新、與時俱進。
（二） 傳統文化的元素、形式在現代設計教育傳播中的重要性：優秀的設計師需要的不僅僅是設計的技巧，更重要的還包括設計師的修養和對設計內容的理解與分析以及對市場的把握，若涉及到中國傳統文化內容與元素的設計則更要求設計師及其設計團隊對中國傳統文化具有扎實的修養積累，能夠在運用的過程當中抓住精髓，而不是膚淺的搬用模式化得樣式與元素。
三、 現代設計藝術教育中傳統文化的傳承與發展的思考
（一） 國際化背景下現代設計觀念與傳統文化的融合的傳播思考對于現代設計發展起步較晚的國家來說，只有從認識上站在比較高的起點上，才有可能趕上發達國家的水平。西方現代設計發展的經驗和教訓確實具有可供借鑒的實際意義，高起點上學習借鑒西方的先進設計后，再進行設計上的創新。民族性是指民族文化的精華部分，設計者應有意識地挖掘民族文化的精神，應將民族文化放在全球的背景上，以全球的視角來俯視民族文化，這樣才能設計出全球所認同的精品來，在國際市場中建立有效的傳播需要有世界語言的民族文化。
（二） 現代藝術設計教育中傳統文化的傳承與發展
1. 增強文化的歸屬感：中國有著五千年的歷史文化，悠久的歷史積淀了無數的璀璨文化寶藏，對于本民族的文化我們應該珍視、繼承、發揚，設計師作為不同時代新觀念、新思想、新事物的創造者，就更應該對于本民族的文化充滿認同與歸屬，因為這是我們民族的靈魂，是文明之根，我們應該把繼承和弘揚傳統文化當做一種責任，一種自豪。這種觀念和思想應該滲透到我們藝術設計教學的整體活動中。
2. 設計呈現形式與元素的提煉要具有時代性：人類的審美是存在于特定的時代背景下的，不同時代背景下人的審美與需求呈現的趨向是不同的，設計師在傳統文化中汲取營養不應該只停留在形式與元素的生搬硬套，應該傳承文化中的精神內核，以具有時代特征的形式語言表現出來，只有這樣才可以有深刻的文化內涵與時代的審美特征。
（三） 在設計藝術專業基礎教學環境中如何有效建立傳統設計藝術的傳播。
1. 改進設計史論的教學方式與方法：傳統的史論教學更多的是偏重系統的理論講述，理論考試結束課，這種學習方法發揮了教師的主導作用，知識傳授系統完整，但忽視了學生的因素，難以實現設計藝術人才培養目標的要求。應該在教學過程中強調互動的方法，要求學生參與到課程的學習中，根據課程所講的內容發表自己的看法，思考傳統設計藝術觀念、元素形式在新的時代背景下的全新表達方式，總結學習不同人物、時期、風格、流派、的設計表達方式，設計思維觀念，更深刻的理解傳統文化在當今的傳播語境中的傳承。體味中國傳統審美在多元文化背景下的現實意義。
關鍵詞：學前教育；多元文化；適應性；措施
教育的任務是傳遞文化，讓人體驗文化價值，并培養出能夠創造文化價值的人。學前教育作為奠基工程，更是要將各種文化最精華的部分作為傳承，培育出最優質的人。然而隨著全球化的發展，越來越多元的文化涌入我國，對學前教育產生一定的文化沖擊，所以我國學前教育在接納多元文化的同時，也應該反思其適應性，以及對傳承傳統文化的責任性，最終求得幼兒對自身文化的認同感和對國際文化的理解。
一、學前教育文化的現狀
（一）多元文化形式盛行
近年來，學前教育不斷引入國外教育模式，突破了中國學前教育實踐停滯不前的僵局，蒙臺梭利學前教育尤為典型。它以其先進的教育理念、優質的辦學條件、多樣的環境創設俘獲了園所、教師、以及幼兒和家長的芳心。然而很多“蒙氏”幼兒園和早教中心僅僅是冠以噱頭來收取高昂的費用，實際教學管理過程中，依舊是傳統方式，其背后的原因還是缺乏對西方教育文化背后的價值意義深入的思考，一味追求形式，而非本質。無獨有偶，瑞吉歐幼兒教育模式也被國內幼兒教育圈視為學前教育實踐的代表，很多機構仿照其“以兒童為中心”的教育理念，紛紛效仿，然而由于該模式沒有統一的教學目標，教學情況容易受到多種因素的影響，同時該模式對教師素質、課程環境以及家長配合有很高的要求，導致實際效果大相徑庭。毋庸置疑，這樣“多元”文化的輸入早已演變成了對西方學前教育的盲目崇拜。
（二）本土文化缺位
前文提到教育的作用是傳遞文化，將文化中最精華的部分傳遞給最優質的人，學前教育正是文化形塑的關鍵時期，把握好學前教育的文化傳承，才能真正將教育“栽好苗、樹好根”。從中國傳統文化而看：上下五千年的中華文化源遠流長，凝聚了國家和民族的發展歷史、人文情懷和普世價值，是民族思維方式、情感體驗的綜合體現，這些高度凝練的文化結果理應成為學前教育深挖與傳承的重要內容。然而現實學前教育課程設置中，依舊存在重“工具化”知識的現象，多排識字、算術等知識的課程，少排或者不排陶冶情操、文化熏陶的課程。將中國儒家文化、道家思想、墨家體系放置一旁，使學生不能從小樹立起民族觀念，更談不上培養文化自豪感。這里需要注意的是，歷史文化分為精華和糟粕，在課程設置中理應承擔起篩選的責任，實現去偽存真、去粗求精，從而實現中華文化優質傳承。
二、對于學前教育文化的現狀的反思
毋庸置疑，學前教育對個人、社會和民族有著重大意義，然而學前教育的文化價值取向沒有具體普遍適應的模式存在，所以導致文化多元化的背景下出現以上兩點問題。針對于此，我有兩點反思，是否能夠通過西方多元文化的本地化、挖掘傳統文化的內涵進行有效改善現狀。
（一）多元文化本地化
在本地化之前，我們首先應該理解西方文化產生的背景：西方的學前教育理念和教育方式，都體現著西方社會對公民民主權利的追逐。例如西方的學齡前兒童通常被鼓勵著學會快樂、追求個體想要的、做出遵循自己內心的選擇。明顯這與我國傳統文化的“大家與小家”的價值偏好產生了沖突。因此，我們在理解多元文化盛行這一現象的時候，應該正視文化沖突，并在引進過程中加入對中國本土的思考和解讀，從而避免“東施效顰”的發生，造成對西方學前教育的盲目崇拜。如果在未來的發展中，我們能夠在充分理解西方文化的前提下，并有目的、有思考的引進精華部分，抵制西方文化的不良影響，那我們就能讓多元文化有機的綻放在中國的土地中。
（二）深挖傳統文化內核
多元文化并存是文化發展的必然結果，也是社會發展的必然形態。如何應對多元文化帶來的沖擊，是我們每一個教育工作者應該考慮的問題。俗話說：唯有自己變強大，才是一切的王道。只有深挖傳統文化內核，擴大文化傳承，提高文化主體的傳播，將傳統文化向外輸出，才能應對外來文化對本地文化的沖擊，從而促進傳統文化的有機再生產。在學前教育中，決定學齡前兒童應該學什么、怎樣學的，是老師、家長、社會，他們所做的決定又依賴于周圍文化環境的塑造。因此，要想傳統文化能夠長久不衰的發展下去，老師、家長和社會應該共同努力，通過課程、游戲、接觸物等塑造傳統文化教育氛圍，在篩選、整合多元文化的前提下，進行傳統文化的二次成長與傳遞。這不僅僅是學前教育文化的發展目的，更應該是學前教育文化適宜性的實踐內容。