時間：2022-11-19 19:02:16
導語：在愛國主義詩詞的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
【關鍵詞】培養；中學生；古詩詞；興趣
【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A
我國是一個有著五千年燦爛文化的國家，優秀的古典詩歌不僅在我國文學史上具有重要的地位，而且在世界文化史上都有深遠的影響。《語文新課標》的實施更引起了中學語文教師對古典詩歌教學的重視，《新課標》明確地規定了中小學生古詩文學習的各個階段，其中規定七年級到九年級的學生背誦80篇優美的詩歌，而且要對背誦的篇目做好記錄，要求不要只是單純地積累和背誦詩歌，而是要有目的有意識地感悟、積累和應用到平時的學習生活中，進而提高自己的審美意識。
很長時間以來，學生學習古詩詞的興趣不大，古詩詞教學正面臨著嚴峻的考驗。常言道：興趣是最好的老師。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”由此可知，興趣可以提高學生的學習積極性，在不同的情境中，人所產生的情感是不一樣的，過去的傳統教學是依靠一支粉筆和一張嘴，教學內容單調而又枯燥，很難調動學生的積極性，因此在古詩詞的教學活動中，提高學生的興趣變得尤為重要。下面我來談談自己的做法和想法：
一、誦讀感知，培養語感，激發興趣
古人云：“書讀百遍，其義自見。”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”特級教師于漪也說：“要反復地誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情和氣勢，如出自己之口，如出自己之心。”學生通過反復吟誦，才能讀出一首好古詩的韻味，才能細細地體味詩中蘊含的意境。可見，誦讀是古詩詞教學的好方法。許多老師都意識到了誦讀的重要性，積極地倡導誦讀法。我在教給學生自學古詩詞、體會韻味方法的基礎上，訓練學生吟詠成誦，力求達到“高聲朗誦，以暢其氣；低聲漫吟，以玩其味”。根據具體的誦讀內容，借助一定的表現形式（如音樂、圖像、表演，多媒體技術等），并對古詩詞一些基本的誦讀方法進行點撥（如重音、感情基調，節奏和韻味等）。例如：在教學《水調歌頭》時，我給同學們播放王菲演唱的《但愿人長久》并且用多媒體打出有關畫面，聽著歌看著畫面，同學們懂得了這首詞所要表現的是天下離人的普遍心愿。
二、培養興趣，理解詩歌，積累聯想
在平時的教學過程中，教師不能單純地分析語言，因為這樣會導致學生產生厭惡的情緒，教師必須結合古詩詞作者的主題思想以及作者當時所處的時代背景，然后結合之前學過的思想情感相同、意境相似的古詩詞進行教學，讓學生真正地深入了解古詩詞所要表達的意義。在教學陸游《十一月四日風雨大作》的時候，如果單從字面出發的話，學生很難理解這首詩是怎么體現作者寫作時強烈的愛國主義情感，很難想象“風吹雨”能和南宋王朝的命運相互聯系。因此教師在講讀的過程中，應該讓學生反復誦讀，在此基礎上，給學生介紹陸游的生平經歷，介紹和分析陸游所處的時代生活背景。通過介紹和分析，就可以體現出詩人的愛國主義情懷，學生也可以很容易地理解。然后，教師再指導學生深入品味詩歌語言“僵臥”與“尚思”，“不自哀”與“戍輪臺”的相互聯系，“鐵馬冰河”的拳拳愛國主義情懷。這樣，讓學生了解了詩人所處的時代背景，結合相同的主題詩歌進行對比分析，深入地品味我國語言的魅力。
三、利用比賽，展開競爭，提高興趣
中國傳統文化博大精深，為了使初中學生能夠全面了解中國傳統文化，從而培養學生中華優秀傳統精神，學校及教師要做好傳統文化教育工作。古詩詞作為體現和包含中華傳統文化的載體之一，在語文古詩詞教學中融入傳統文化教育，可以使學生提高對傳統文化和古詩詞的學習興趣，并促使學生形成健全的個性和人格。本文主要分析了初中語文古詩詞教學傳統文化的意義，并針對傳統文化教育在古詩詞教學中的體現和應用進行了研究和探討。
關鍵詞：
傳統文化教育；初中語文；古詩詞
雖然中華文化傳承幾千年，蘊含著豐富的智慧和優良的精神，但如今初中學生受到流行文化和西方文化的影響，對中國傳統文化的了解甚少。中國傳統文化博大精深，學生想要學習和了解存在一定的難度，而初中語文中的古詩詞作為中國傳統文化的載體，充分體現中國傳統文化的精神和韻味，因此語文教師應當將傳統文化教育融入在古詩詞教學中，從而在提高學生古詩詞學習興趣的同時，對學生進行傳統文化教育。
1初中語文古詩詞教學傳統文化的意義
中國傳統文化作為反映中華民族精神、風貌、智慧等總體表征，歷經了上下五千年的演變和傳承。中國傳統文化兼容了歷史上多種不同的文化內容，具有凝聚性和兼容性的特征，而且其注重在現實社會中實現價值，以期起到修身、治國、平天下的作用。根據新課程標準的要求，教師需要教育學生熱愛中華民族的語言和文字，并學習中華民族文學作品和作家的崇高人格和愛國情懷。如今我國主張素質教育，而中國傳統文化在思想素質和文化素質方面具有鮮明的育人功能。在初中語文古詩詞中，無論是作者還是詩詞內容基本都體現出鮮明的愛國主義情懷，從而可以幫助學生樹立正確的人生價值觀。如杜甫、辛棄疾等著名詩人都在詩中描寫了他們對國家的熱愛和關懷，體現出詩人的愛國主義精神。除了愛國主義精神外，學生還可以學習古詩詞及詩人中積極樂觀的生活態度和對人生理想的不懈追求，如詩人陶淵明仕途坎坷，但它所寫的詩詞卻悠然自得，體現了陶淵明樂觀的精神。另外很多詩詞中都有關于中國傳統節日和民俗文化的宣揚，目前學生對清明節、端午節、中秋節等中國傳統節日的了解甚少，而通過學習古詩詞，可以讓學生感受到中國傳統節日的內涵和意境，從而豐富學生的思想和生活，并增強學生的自豪感。
2傳統文化教育在初中語文古詩詞教學中的體現
初中學生由于閱歷和年齡的原因，其價值觀、道德觀還極容易受到影響，因此語文教師在教學過程，需要注重加強對學生的思想教育。愛國主義情懷作為人們最基本的情懷，語文教師需要從多方面加強學生的愛國主義精神教育，使學生提高社會責任感和民族自尊心。我國初中語文教材中的古詩詞是從眾多古詩詞中精心選出的優秀作品，很多詩詞都表現了豐富的愛國主義精神，如諸葛亮在《出師表》描寫的“鞠躬盡瘁，死而后已”，充分體現了諸葛亮崇高的人格和高度的社會責任感。另外杜甫、文天祥、陸游等詩人均紛紛在作品中表達了自己的愛國愛民之情，語文教師加強古詩詞中傳統文化的教育，可以使學生感受到古詩詞及詩人的偉大情懷。另外初中語文古詩詞還提倡崇高的價值取向，能夠有效幫助學生樹立正確的思想觀和價值觀。如孟子提出“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也。”充分體現了中國傳統美德，重視正義的思想和精神，并斥責了茍且偷生、見利忘義的群體，同時告誡學生要明確義和利，不要因利而失去本心。
3傳統文化教育在初中語文古詩詞教學中的應用
3．1擴大學生古詩詞學習范圍：
雖然我國教育事業取得一定的進步，但在中考制度的影響下，語文教師仍然會受到考試內容的影響，對于考試內容之外的知識講解比較少。而一般語文考試中，很少涉及到古代文化相關知識，因此語文教師對于傳統文化的介紹較少。為了讓學生更加全面的理解古詩詞中對傳統文化，語文教師應當加強對古代文化常識的介紹，如作者的名、字、號、籍貫等。語文教師在教學《公輸》時，可以向學生介紹公輸是字，班是名，而公輸班之所以又叫魯班，則是指“魯國的班”。另外教師還可以向學生講解或組織學生自行了解古文中的宗法禮俗、音樂、年齡稱謂等古代文化常識。此外語文教師還需要通過古詩詞和古代文化常識引導出中國文化中的優秀傳統，如教師在教學“得道者多助，失道者寡助”時，可以向學生傳統“仁政”治國思想，使學生對中華傳統治國策略和思想有一定的了解。
3．2培養學生對古詩詞中傳統文化的興趣：
由于很多古詩詞晦澀難懂，導致學生在學習過程中難以對古詩詞產生興趣，也就無法了解中古詩詞中蘊含的中華傳統化。語文教師在教學過程中，要注重以學生興趣為主，根據學生的興趣愛好和特征，激發學生對古詩詞文化的學習興趣。如語文教師在教學《出師表》時，可以將教學內容與《三國演義》聯系在一起。初中階段的學生對電視、電影、小說及英雄人物比較感興趣，而《三國演義》的電視、電影作品較多，教師可以從電視、電影的角度出發，讓學生對古詩詞產生興趣。另外《三國演義》中包含諸葛亮、關羽、呂布等人物，而諸葛亮作為《出師表》的作者，教師可以從三國演義中關于諸葛亮的描寫文字進行講解，從而激發學生對諸葛亮的了解興趣，繼而對《出師表》產生興趣。另外語文教師還需要加強學生對古詩詞內涵的理解，讓學生充分感受到古詩詞蘊含的意境和智慧，從而使學生逐漸對古詩詞產生興趣。《出師表》體現了諸葛亮以身許國，忠貞不二的思想，學生在理解諸葛亮的情懷后，會被諸葛亮的愛國主義精神所打動，從而投入更對的精力了解相關知識。
3．3把握古詩詞精髓，加強情感體驗：
傳統文化教育的作用不僅是讓學生了解古詩詞及詩人的精神，還需要學生通過品味古詩詞中的古典韻味，從而提高自身的文化氣息。語文教師在古詩詞教學過程中，可以引導學生進行朗讀，通過語調、語速、節奏、重音等朗讀方式，體會和品味古詩詞的情感，從而提升學生的文化素養。如語文教師在教學《漁家傲•秋思》時，需要引導學生在朗讀過程中，將詞中將軍的英雄氣概及征夫的艱苦生活表現出來。每一首詩詞都有中心思想，語文教師在進行古詩詞教學時，需要向學生講解作者在詩詞中融入的真實情感，讓學生可以體驗到詩詞和作者的情緒，從而使學生加深對詩詞的理解。如語文教師在教學李清照的詞《武陵春》時，學生可以充分感受到整篇詞的憂愁之情，此時語文教師可以引導學生思考李清照如何借助景色表達自己的憂愁之情，從而使學生在體會到詩詞情感的同時，了解李清照的表現手法，提高學生的文學素養。
3．4加強游戲、競賽等教學形式的應用：
初中學生古代知識儲存薄弱是導致學生缺乏對古代文化常識了解較少的主要原因，因此語文教師需要向學生布置課外閱讀中國古典讀物的任務，如《詩經》、《紅樓夢》、《三國演義》等。另外語文教師還應當定期檢查學生的閱讀筆記，促使學生逐漸對中國傳統文化有比較系統的了解。另外語文教師可以通過組織競賽的方式，激發學生的學習興趣，如組織學生進行古詩詞接龍、古代文化常識競賽、對聯比賽、經典名言默寫等，從而起到鞏固學生傳統文化知識和傳統文化思想的作用。語文教師在教學過程中要注重營造傳統文化氛圍，使學生徜徉在傳統文化的傳播海洋中，提高學生對傳統文化的熱愛之情。如教師可以通過策劃成語故事接龍的游戲，讓學生比較輕松的游戲氛圍中學習傳統文化。學生在成語故事接龍過程中，不僅需要及時回答出正確的成語，還需要講出該成語的涵義及典故由來，從而使學生提高文學素養，并加強對相關傳統文化的了解。
結束語
綜上所述，如今我國非常注重素質教育，因此如何在語文古詩詞教學中提高學生的素質成為語文教師考慮的重要問題。語文教師應當將傳統文化教育與古詩詞教學聯系在一起，通過擴大學生古詩詞學習范圍和培養學生對古詩詞的興趣等方式，傳承中華文化的優秀精神，從而幫助學生樹立正確的價值觀。
作者：龐憲文 單位：浙江省天臺縣平橋鎮中學
參考文獻
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根據××市××中學德育工作計劃，十月份是我校愛國教育主題月。其教育目標是深化同學們的愛國主義情感，并延伸到愛家鄉、愛學校的樸素情感。現將愛國主題月的具體活動安排如下：
1、主題背景：各班自行組織介紹選擇這一主題的主要意義。
2、主題閱讀：各班選擇與主題相關的詩詞、美文，推薦閱讀2011年10月《江海人文·愛國篇》。
3、主題實踐：
（1）10月8日前各班組織“祖國我愛你”、“我心目中的祖國”、“我與祖國共成長”為主題的××市第五屆青少年兒童書信文化活動。
（2）10月11日前各班級組織以“我愛家鄉美”為主題的攝影比賽。
（3）10月15日前各班組織以“我們未來的能源”為主題的全國中小學學生征文比賽。
（4）初一年級由學生會舉行“祖國獻你一首詩”朗誦比賽；初二年級各班由團委組織舉行“愛校一策”活動，重點是發動學生為××中學發展獻計獻策；初三年級舉行“反思今日中國與發達國家的差距，怎樣學習發達國家發展中國國力”為主題的愛國主義教育征文活動。征文截止時間為10月20日晚前。
（5）10月12日全校各班舉行愛國主義教育主題班會，初一（2）班、初二（10）班的主題班會在本年級進行展示。同年級的分插領導、班主任、班長到班觀摩。觀摩時間由年級主任確定。
（6）全校舉行《江海人文·愛國篇》讀后感評比，各班交優秀讀后感5篇于10月30日晚前交政教處宋軍老師處。
（7）10月26日，全校舉行愛國主義詩朗誦評比，由團委、學生會負責。各班以班級為單位組織參賽，朗誦時間不超過3分鐘。
（8）10月12日前各班完成紀念國慶60周年為主題的黑板報，學校將組織評比。學校三塊園地完成國慶黑板報專刊。
（9）各班組織聆聽臺灣教育家高震東的演講。
(10) 完成上級教育主管部門布置的其他活動。
4、主題展示：
（1）匯編優秀征文、發展學校一策和聽后感。
（2）表彰“十月愛國主題月”各項活動中表現優秀的班級。
（3）展示愛國詩會集錦及優秀黑板報。
關鍵詞：黃自；藝術歌曲；創作風格；思鄉
黃自先生作為我國重要的作曲家和音樂教育家，他為我國的早期的音樂教育事業發展做出了很大的貢獻，也是我國早期音樂教育影響最大的奠基人。而他的音樂作品也被眾人所一直熟知，有很多的代表作品。他的音樂作品選材經常會引用古今詩詞，在詞曲的處理問題上斟字酌句，力求每一個詞每一個曲都能夠非常完美的結合。下面我們就從黃自先生的生平以及他的《思鄉》這首作品為例來對他的藝術歌曲的創作風格進行一個簡要的探討。
一 古詩詞與曲調的高度融合統一，帶有古詩詞淺淺吟誦的意味
這首《思鄉》是黃自先生作曲，韋瀚章先生作詞，一起合作完成的。韋瀚章先生在歌詞的創作上引用了一種中國古典詩詞的意味，例如，柳絲系綠，獨自個憑欄，墻外鵑啼，不如歸去等等這些具有中國古典詩詞意味的詞，讓我們有種朗朗上口的感覺，而黃自先生的譜曲則是對這種淺淺吟誦的感覺的加強。下面我們就對這首曲來進行一個細致的解析。
“思鄉”，顧名思義就是為了表達漂泊在外的游子對家鄉的思念之情，而整曲的創作也正契合了這一感情。樂曲開始，配合“柳絲系綠”這一歌詞的表現形式，采用了下行模進的表現手法，曲調平緩，層層遞進，表達出了一種思鄉的悲戚以及傷感的情緒，將聽眾漸漸的帶入此種意境。而接下來的兩句“清明才過了，獨自個憑欄無語”也采用的是和“柳絲系綠”一樣的表現手法，使聽者情緒較為平靜，而這三句曲調的這種表現手法為我們表現出了一個漂泊在外游子的思鄉的那種黯然神傷猶豫之情。而從其后的“更那堪墻外鵑啼”開始，節奏漸強，使整曲進入了一個小，吸引了聽眾的注意力。緊隨其后的一句“不如歸去”則是在節奏上做了一種漸慢的處理，使聽眾的心又從高出落下，以為了表達出游子的強烈的思鄉之情。而這樣由弱到強，再由強到慢的這樣的一種節奏的處理方式更加充分的將游子的那種思念家鄉的那種悲戚，傷感，憂郁之情發揮出來了。這之后的一段小伴奏也是和前面歌曲的一個呼應，只是稍微有加了一點變化，則是將之前的那種對于思念家鄉的悲戚，傷感，憂郁之情綿延鋪展開來，使聽眾的情緒達到一種飽滿狀態，亟待爆發。配合以杜鵑的一種啼叫聲，使得整個情緒被渲染了出來，顯得更加的悲戚，凄涼。在這一段小間奏完成之時，從“惹起了萬種閑情，滿懷別緒”開始節奏又開始漸強，為其后的感情的一個爆發打下基礎。從“問落花，隨渺渺微波是否向南流”開始，節奏變強，曲調變得高亢，這一種節奏的處理容易使得聽眾的情緒漸漸的趨向于激動，營造出一種身臨其境的效果，使得之前所壓抑的情緒得到一股強烈的沖擊，得到一種大范圍的爆發。而這個“隨渺渺微波向南流”的這樣子的一個問句，節奏又漸漸的變慢，之前所積壓的情感在此處得到大爆發的這種曲調的譜寫，更加將游子的這種思念之情表現了出來，也將在外漂泊的游子的那種思鄉但卻不能歸鄉的那種悲戚，傷感，甚至于絕望的感情表現到了極致。歌曲從“向南流”開始回歸成為了原速，最后的一句“我愿與他同去”加上之后的一個小伴奏，與前一段的“不如歸去”后的一個間奏相呼應，這種曲調的不斷相呼應，不斷的重復，相同之處有略有不同，每一次的重復都是一次情感的鋪墊，每一次的重復都是一次情感的爆發，每一次的重復都是一次情感的不斷升華，所以，這種重復使得整篇歌曲的曲調都達到了一種高度的統一，而這種統一當中又有不同，所以使得情感的表達不會重復，也就讓這種情感到最后得以釋放，得以爆發。將整個詞的所要表達的那種意境，那種情感，非常充分的得以表達了出來。就如同白居易的《琵琶行》里面所描述的那樣，從一開始的伴奏表現了那種“尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲”的欲說無語的感覺，到之后的“更那堪”開始的那個小，正如“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”那樣情感得到的一個小表達，卻仍然沒有完全的表達出來。再到后來的“不如歸去”以及那一聲聲杜鵑的啼叫聲就如同“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情”一般，將情感綿延。而最后的部分就如同“嘈嘈如雨，大珠小珠落玉盤”一般節奏鏗鏘有力，感情抒發到位。全曲的最后則如同“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”一樣耐人尋味，情感回歸。
二 有情有景，情景交融
黃自先生的藝術歌曲的創作風格除了帶有一種古詩詞的淺淺吟誦的意味之外，還有的就是曲調當中有情有景，情景交融，就以這首《思鄉》為例吧。曲調一開始就節奏平緩，淺淺淡淡對早春風景進行了白描，而其后的漸強漸弱再平緩，則表達出來一種思鄉的復雜的感情，這樣有情有景，融情與景，情景交融則是將這樣的情感非常充分的表達了出來，也將那種漂泊在外的游子的思鄉的復雜的心理活動非常形象的展現了出來，讓聽眾們得以身臨其境的感受作者所要表達的情感。所以情景交融也是黃先生在藝術歌曲的創作上面一個非常顯著的個人風格。
三 愛國主義主旋律，高尚情操受尊敬
黃自先生在其音樂作品中不乏對愛國主義的感情抒發，這也是他藝術歌曲創作中的一個很大的風格，這與他的創作的時代背景有很大的關系。黃自先生是我國時期的音樂家，他的眾多作品都是有關于這個時代以及這個社會的。創作出了很多以抗日救亡為主題的音樂作品以及很多鼓舞人心的抒發愛國主義情懷的作品。這些作品的音樂風格大都非常的雄壯有力，大氣磅礴，振奮人心，悲壯激抑，聞者奮起，鼓舞敵愾，創作與祖國，民族生死存亡的命運休戚與共。而此例中的《思鄉》則是從側面表達出了這一感情，人們背井離鄉趕赴戰場，而對于思鄉之情的刻畫則是反應出了戰事的害人之處，也從側面表達了其愛國之情。
綜合以上以《思鄉》這首作品為例對黃自先生藝術歌曲的創作風格的研究與探討，發現了他有其獨特的藝術創作風格，注重對曲調的細節性描寫，情感深厚，情景交融，而其愛國主義的創作風格讓其不僅僅是一個音樂家，更是一個愛國主義音樂家，關心社會關心人性的描寫與刻畫。所以，黃自先生創作的音樂作品才得以長久的流傳下來，而我們現在在聆聽黃自先生譜寫的樂章中要感受他的這種精神。
參考文獻
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從以下幾個方面，淺談一下詩詞對中學生的意義：
首先，詩詞繼承和弘揚了民族文化，增強了民族自信心和民族自豪感。學生是祖國的未來和希望，所以進行愛國主義教育是教師肩負的歷史使命，而對有生命力的愛國詩詞的傳誦，是進行愛國主義教育的有效途徑之一。詩以言志，從歷代的邊塞詩和軍旅詩中，可以看到，歷代許許多多民族英雄為抗擊外侵，拋頭顱，灑熱血，因之而彪炳史冊，萬古流芳。太息掩涕哀民多艱的赤子之情，不過江東的巾幗不讓須眉的英雄之志，血濺軒轅的浩然之氣，不殺洋人不還的錚錚風骨，這些詩詞佐證了歷史。從這些詩詞中，學生得以汲取民族精華，傳承文化瑰寶，這些詩詞是培養民族精神的沃土。
其次，詩詞可以使學生陶冶情操，提高自身的修養。腹有詩書氣自華，的確如此。繼央視的漢字英雄聽寫大會之后，河北衛視推出了中華好詩詞，真的為之眼前一亮，很多高校大學生踴躍參加，甚至當場誦讀自己的詩詞作品。其中所蘊涵的古韻之香、古典之美，真的非一般學生所能寫出，小作者氣質之沉穩、舉止之優雅，贏得了兩位大學士的高度評價。中南大學教授楊雨老師說，詩詞是她最好的美容品，徜徉詩海詞河，暗香浮動，流連忘返，心情舒泰，豪邁奔放也好，婉約柔情也罷，都是一種心靈的舒緩與釋放，一種精神的對接和交融，所以作家說人不是單靠吃米活著的。而詩詞恰恰給了學生最直接的心性和精神的享受，忘我而獨領之韻。汗青留丹心，冰心在玉壺，渠清為活水，每一首詩都可以給學生不同的感悟與享受。多讀多背詩詞，會提高學生的文學素養，詩詞是歷史文化千淘萬漉的精華所在。
一、通過古詩文的教學對學生進行愛國主義教育
在必修、選修文本中，有許多著名的愛國主義名篇，能給學生以深刻的愛國主義教育。如《指南錄后序》中，文天祥為了挽救南宋覆亡的命運，寸土血戰，百折不撓，誓死不屈，表現了他極為光輝的愛國主義精神；又如屈原在《離騷》中表現了他與祖國同休戚、共存亡的真摯的愛國主義情感，也表現了他熱愛進步，憎惡黑暗的光輝峻潔的人格。通過這些文章的學習能激起學生深刻的愛國主義情感，讓他們深深體會到，愛國是一個人應該具備的最基本的情感。
二、通過古詩文名篇對學生進行愛心教育
李密的“烏烏私情，愿乞終養”；韓愈的“不孝不慈，而不得與汝相養以生，相守以死”；歸有光的《項脊軒志》等名篇都是親情的外露。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等名句，都可以啟發學生體驗尊老愛幼、推己及人的仁愛精神。對于中學生，我們必須讓他們懂得愛自己的父母、家人，并以此為起點來培養他們的愛心。
三、通過古詩文教學對學生進行道德情操教育
讀千古美少年君子，一代新人的成長，還要得益于千古美文的文學滋養，孔子的“不義而富且貴，于我如浮”“的淡然，屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”執著，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的追求，另外還有“寧為玉碎，不為瓦全”的風骨；“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的精神；“無為而無不為”的智慧；“己所不欲，勿施于人”的道德原則，這一切，都能成為學生重建人生信念的重要精神資源。
四、運用古詩文中的名篇名句對學生進行審美情感教育
中國古詩文中的許多名篇名句，有很濃的詩情畫意、很美的語言與意境，有很深刻的主題內涵，它是古代文學閬苑中最馥郁芬芳的一塊園圃。對學生的心靈、情感的熏陶與升華，個性、人格的健全發展起到了不可替代的作用。
當學生沉浸在“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”的朦朧中，當學生陶醉于“白露橫江，水光接天”的幽靜里，當學生震撼于“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的磅礴，當學生領略到“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的蒼涼……作者的情感也就慢慢地在學生的心底產生共鳴，詩人們的人格魅力通過這一行行詩句越過千年的時光隧道打動著學生們的心。
五、通過古詩文中的適當文本對學生進行學習態度教育
態度是可以習得的，蘇霍姆林斯基認為：學生掌握知識和獲得技能是在教師指導下進行的復雜的認知獲得。而培養學生形成正確的積極的學習態度是推動這種復雜認知活動的重要動力。在文本中，孔子認為自己并非“生而知之”而是“學，然后而知之”，荀子說“君子生非異也，善假于物也”，這些都可以培養學生正確的學習觀。針對有的學生在學習上滿足于一知半解，驕傲自滿的情況，講到莊子的《秋水》時有意識地運用“望洋興嘆”和“貽笑大方”等成語對其進行教育；當有的學生學習信心不足，情緒時起時落時，用韓愈的“聞道有先后，術業有專攻”以及荀子的“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”等來教育學生，可以收到明顯的效果。
六、運用文中古詩文對學生進行挫折教育
蘇軾經歷了烏臺詩案，來到偏僻荒涼的黃州，他的精神世界卻得到了升華，有了“人生如夢，一樽還酹江月”的灑脫，有了“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的感嘆，從而取得創作上的大豐收；杜甫一生空有“致君堯舜上，再使風俗淳”的理想，政治上卻郁郁不得志，生活上也是窮困潦倒，“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，“親朋無一字，老病有孤舟”，但他不以己念，關注民生疾苦，看到“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”，發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的呼喚；陸游、辛棄疾等愛國作家，不被重用反遭陷害和打擊，只能感嘆，“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”、“廉頗老矣，憑誰問，尚能飯否?”可他們并沒有被擊垮，處逆境的他們都在文學上取得了輝煌的成就……
再如司馬遷在《報任安書》中寫出了自己面對奇恥大辱時的心情以及之所以活下來的信念與決心，正是這信念使得他得以名垂青史。
通過這些古詩文可以對學生進行挫折教育。挫折教育的意義在于在學生遇到困難時，能認識到人的一生會遇到很多挫折，只有鼓起勇氣努力向前，才能最終克服困難、戰勝挫折。
當然，學生的人格教育是一項系統的工程，古詩文課堂教學只是其中的一個子系統，但我們一定要做到在課堂教學中對學生的人格教育進行潛移默化的影響，來培養學生的健康人格。
參考文獻
“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索。錯，錯，錯。”有情人被強行拆散的悲慘的愛情命運，黑暗的社會世道，使陸游與唐琬這對恩愛夫妻不能常相廝守而遺恨終生。當初的妻子，現在已變成了“宮墻柳”，可望而不可即。
“錯，錯，錯，”正是陸游心中永遠解不開的結。一錯，只在與唐琬相識又相知，結下了生命之中的不了緣；二錯，與唐琬相親相愛結為夫妻，比翼雙飛夫唱婦隨；三錯，母命難違含淚忍恨痛寫休書。終落得恩愛夫妻各分散，只得忍看“春如舊，人空瘦”，終日“淚痕紅？”
桃花已落，池臺亭閣依舊，卻沒有了往日的相聚與歡歌。回憶往昔的海誓山盟，幸福甜蜜的美好時光，都已隨花落水流去，獨留陸游佇立在沈園中的蒼涼背影。“人成各，今非昨”，欲借信箋訴衷情，卻也情路難通錦書難托，只得忍痛作罷。
一、適應高中學生的接受心理
在運用紅色資源時，高中思想政治教育應因勢利導，主動適應學生的接受心理，有機結合他們的思維方式、心理特征、興趣愛好等，從而不斷調節高中學生的接受心理，幫助他們從被動走向主動、從消極走向積極、從接受走向創造。因此，在選擇及運用紅色資源的教育內容時，要著重突出紅色資源的時代感、傳承性，具體性、形象性。首先是時代感、傳承性。將中國改革開放以來所形成的標志物、紀念地及其承載著的以改革和創新為核心的時代精神歸入紅色資源的范疇，向學生提供獨具時代感的紅色資源，促使資源的時代性得以體現；將中國近代史上擁有代表性的、主題為愛國主義的重要人物、重要事件等歷史文化遺產歸納到紅色資源的范疇，以充分體現紅色資源擁有的傳承性，實現資源的有效運用。其次是具體性、形象性。中國有很多各種類型的紀念館、紀念堂等，里面珍藏著數量不等的革命文物以及文物復制品，包括火炮、印章、梭鏢，以及一些打過補丁的、革命先輩們曾經穿戴過的衣褲鞋襪等，這些革命文物充分反映出革命先輩們所處的艱苦的生活環境、斗爭環境。思想政治教育工作者此時就可以通過圖片資料的方式為高中學生展示這些寶貴的、富含教育意義的紅色資源，有效喚醒學生的思想情感及感性體驗。
二、適應高中學生的網絡心理特征
當前，網絡世界是高中學生真實學習生活場景以外的一個重要場所，勢必會變成教育工作者有效運用紅色資源開展思想政治教育的載體。因此，教育工作者應努力做到：第一，牢牢把握網絡思想政治教育的特征，努力強化教育科學性。較現實中的思想政治教育而言，教育信息生動、教育資源集約、教育時間隨機、教育活動自主、教育環境虛擬等都是網絡思想政治教育的特征，兩者存在很大的差異性。與此同時，青少年在認知網絡方面也跟普通的思想政治教育認知過程有所不同。這一系列特點都是教育工作者在運用紅色資源時必須好好把握的，以強化網絡時代下思想政治教育的科學性。第二，關注高中學生網絡心理需求上的差異性，強化思想政治教育的針對性。對于高中學生的心理需求，教育工作者應進行深入的了解，通過有效運用多彩而豐富的紅色資源來更好地滿足學生心理需求的差異性，切實做到教育工作的有的放矢。如部分高中學生喜歡看抗日題材的相關電視劇、電影等，教育工作者就可以在一些紅色網站上專門設置資源庫來搜集紅色影視劇集，以供學生隨時在線觀看、下載觀看；部分高中學生喜歡詩詞書畫作品，教育工作者就可以搜集、整理一些革命將領們的作品，并展示給學生，促使他們更加立體化地認識先輩們令人敬服的革命生涯；部分高中學生喜歡聽一些紅色歌曲，教育工作者就可以根據年代、地域、主題等把革命歌曲分門別類地整理好，并通過紅色網站展示給學生，以供他們學唱等。
三、倡導高中學生要理性務實愛國
一、以教師自身的榜樣作用來促進學生良好習慣的形成
任勞任怨抓好自己的教學工作。在進行常規教學的過程中不僅要以常規要求學生，也要以常規教學要求自己，讓自己同學生共同進步。讓每一位學生都知道，我喜歡他們而不是隱藏在心里不說.
二、培養小學生養成良好習慣的重要性
俗話說：“少年若天性，習慣如自然。”一切都是少年兒童開始，不同的童年早就出不同的人如杰出的青年與犯罪的青年，而在這不同的基本點之一就是行為習慣的不同。我分別通過平時的上課時間，讓學生收集有關表達良好行為習慣重要性的名人名言，并讓他們進行交流討論，選擇其中的一條或幾條作為自己的養成習慣的座右銘寫在書本上;同時也讓學生了解成功人士活動成功的秘訣，要關注的是那些良好的行為習慣起了促進作用。
愛國主義教育有廣博的內容和豐富的素材。祖國上下幾千年，縱橫數萬里，蘊藏著極為豐富的愛國主義的瑰寶。我們要善于挖掘它，運用它。學校開展愛國主義教育要根據學生的年齡特征，采取學生喜聞樂見的形式，寓教育于各種活動和教學之中，才能收到潛移默化、人倩、人理、人腦的效果。
1.善于捕捉激勵愛國熱情的有利時機
時當今的孩子一味的追求“吃好、喝好、穿好”。“愛國”對他們來說是無所謂的事，甚至是笑話。在他們心目中自己是一切、以自我為中心，如果問他們長大后干什么？很多孩子回答：“當經理”、“當董事長”、“當警察”。他們的目的是當經理、董事長有錢，想要什么，就有什么，而沒有人說學習是為了報效祖國、建設祖國。愛國教育應從小培養，在我國大力推行素質教育的今天，作為教師，有責任給孩子創造良好的思想氛圍，用豐富多彩的、富有生命力的愛國主義教育灌輸于孩子的生活中，促進小學生健康成長和小學素質教育的發展。機和效果的統一，是一個教育原則。如中國舉辦的2008年奧運會我們可以適當穿插德育教育。讓學生了解哪些奧運冠軍們為祖國拼搏的精神，弘揚奧運精神。并適當可以觀賞相關視頻對孩子們進行更為直觀的道德教育。
2.榜樣的力量不可忽視
青年人的行為很容易受到榜樣的影響，因此，我們可以借助榜樣的力量影響大家，養成良好的行為習慣。榜樣不一定是偶像或名人，因為太高的目標容易讓人感覺遙不可及，其實我們身邊就有很多同學，他們的言行舉止文明得體，在圖書館和自習室輕手輕腳，不打擾別人學習;在食堂時自覺排隊，餐后不在桌上留下餐具和食物殘渣;在其他公共場所遵守秩序，不隨地吐痰或大聲喧嘩，看見垃圾會主動撿起……這些行為看起來是平淡無奇的小事，但卻體現出一個人的修養，他們就是我們學習和效仿的榜樣。比如：在每周的值周中，就可以看到很多學生亂扔垃圾，而值周老師也是不停在耳旁念叨，可就是遠比不上他們身旁的一個同學，主動的彎下身體去撿起垃圾來的有效。生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛，我們應該用欣賞的眼光，尋找身邊的榜樣，從而提升個人素質。
三、培養高尚的道德品格
德育是人類社會共有的教育現象，它與人類社會同始終。重視德育是古今中外十分普遍的吸納想，而學校的德育教育更是重重之重。學生在小學階段是積累知識的最佳時期也是德育培養的最佳時期，所以學校對學生進行道德教育刻不容緩。盡管德育培養是一個長期的過程，但小學生抓德育培養有一下幾點優勢：
在思想上，小學生還出在形象思維他們只知道對于不對。不能理解為何這是對的，那是錯的。我們可以利用這一點，使還在還沒接納社會上的陋習是對孩子進行道德教育使之成為孩子們日常行為習慣。培養學生正確的愛國主義精神并注入人文關懷，讓學生形成吃苦耐勞的毅力。
在心理上，小學生從孩童時期過渡而來。對人生事物都存在好奇之心，往往會出現很多錯誤。而我們可以在他們初次錯的時候進行道德教育讓他們知道為什么他們這么做是錯的，為什么要被批評。在此，學校可以利用同學之間的友誼或者榜樣力量改變學生原有的壞習慣使良好的行為習慣稱為現實，并在課堂中是德育貫穿每堂課讓德育稱為日常行為習慣。
在人文上，學校可以利用觀賞關于德育的影片，潛移默化讓孩子們接受德育稱為習慣。也可以在校園生活中加入音樂，陶冶他們的情操。
四、活動激情
愛國主義教育內容的實在性和豐富性，決定了其教育形式的靈活性與多樣化，其中更重要的，在于讓學生在具體可感的活動中去體驗，去感受。因此，學校必須開展豐富多彩的課外和校外活動。
Ⅰ、開展愛國文藝作品賞析活動。如“讀百部愛國故事書”，“唱百首革命歌曲”，“觀百部愛國優秀影視片”，“賞百首愛國詩詞”等，借五彩繽紛的鏡頭銀屏和蕩氣回腸、慷慨激昂的文字旋律來激發學生的愛國情感。
Ⅱ、結合清明節、“五四”、“七一”、國慶節重大節日開展主題鮮明的活動。如憑吊先烈、遠足尋根、文藝演出、歌詠比賽、入團宣誓、書畫展、征文等。這些活動寓意深刻，寓情于景，寓教于樂，使學生耳濡目染，動心動情。
Ⅲ、開展寒暑假社會實踐和調查活動。組織學生走出校門參觀革命故居、歷史遺跡、中外合資企業、訪問老老將軍;還可邀請地方政府、有關部門同志來校作鄉情和形勢報告;開展一些愛國實踐活動，如“我為殘疾人事業獻愛心”，“我與災區小朋友心連心”“為希望工程獻愛心”等。這引起貼近現實的活動更富真情實感。
五、小結
在當前科技發展的迅速社會中，存在著很多陋習。這些陋習通過媒體傳播到世界每個角落，也漸漸改變了孩子們原有的天真浪漫。子曰：人之初，性本身。我們應該在他們天性未被陋習所傳染時加強道德教育，使道德成為他們的習慣，稱為他們的好朋友！培養他們是我們的使命，因為他們是祖國的花朵，祖國的希望，讓德育傳播到校園的每個角落，讓德育成為他們習慣。
參考文獻：
[1] 《當代教育之窗》[J]文/許有志 2010年第5期供稿