時(shí)間：2022-04-27 10:58:40
導(dǎo)語：在形勢(shì)教育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.1循序漸進(jìn)，選取合適的藝術(shù)形式
學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的過程，有些藝術(shù)形式采用的法語詞匯全面，語法復(fù)雜，比如一些經(jīng)典文學(xué)作品，有些則較為簡單，容易為初學(xué)者接受，比如兒歌、動(dòng)畫片等藝術(shù)形式。因此，在選擇材料的時(shí)候，要注意把握難度。初級(jí)階段：根據(jù)二外法語的課程設(shè)置，學(xué)生最初面對(duì)的難題就是語音知識(shí)。法語的發(fā)音規(guī)則復(fù)雜，并且十分嚴(yán)謹(jǐn)，如果此時(shí)被困難嚇倒，以后的單詞不會(huì)標(biāo)注音標(biāo)，那么學(xué)生將不能自如地閱讀交流。此時(shí)最好是引入法語歌曲和簡單的詩歌朗誦兩種藝術(shù)形式。例如：《j’aienviedevivreavectoi》，這首詩歌發(fā)音簡單，內(nèi)容多處重復(fù)，便于一定階段的法語語音知識(shí)學(xué)習(xí)后，進(jìn)行的復(fù)習(xí)練習(xí)，且內(nèi)容溫馨，便于記憶，激發(fā)學(xué)生的背誦熱情。而《jem’appellehélène》《lavieenrose》這兩首歌學(xué)生都耳熟能詳，能夠哼唱，加上歌詞簡單，單獨(dú)加以發(fā)音訓(xùn)練，便可以輕松吟唱。初期的語音教學(xué)如果加上這樣的藝術(shù)形式，就能讓學(xué)生在愉快的氛圍中，感受法語的語音魅力。中級(jí)階段：一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生掌握了基本的場景交流，就可以引入一些簡單的戲劇表演形式，或者讓學(xué)生自己編寫場景對(duì)話，也可以采用給動(dòng)畫片配音等方式增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性。比如原版教材《reflet》，里面類似電影的課程設(shè)計(jì)，可以讓學(xué)生自由組合，完成不同片段的演繹，加上道具和臺(tái)詞，學(xué)生的參與感增強(qiáng)，團(tuán)隊(duì)合作下，經(jīng)筆者實(shí)踐，取得了很好的學(xué)習(xí)效果。還可以讓學(xué)生根據(jù)經(jīng)典童話，將之改編成戲劇，比如《小紅帽》等，然后參與表演，培養(yǎng)學(xué)生的寫作和口語表達(dá)能力。中高階段：隨著法語水平的提高，可以適當(dāng)選擇只有法語字幕的電影，進(jìn)行分段賞析。比如經(jīng)典的《天使愛美麗》《放牛班的春天》等法國特色影片。除了電影藝術(shù)之外，還有浩如煙海的法國經(jīng)典文學(xué)作品和藝術(shù)作品賞析。此時(shí)根據(jù)學(xué)生的法語水平，可以選擇相應(yīng)的法語文學(xué)作品經(jīng)典選段，從簡單有趣，發(fā)人深省的《小王子》，到風(fēng)格純粹，內(nèi)容溫和的《你好，憂愁》，再到語言精練，內(nèi)涵豐富的《包法利夫人》等等，不一而足?；蛘呖梢砸胍恍┧囆g(shù)家及其作品的文字或視頻介紹，這樣可以了解法國藝術(shù)的同時(shí)，擴(kuò)充專業(yè)詞匯量，提高閱讀和聽力水平。當(dāng)然，也可以加入新鮮的文化資訊，了解報(bào)刊文化。
1.2結(jié)合教材，圍繞主題選擇多樣藝術(shù)題材
在選取藝術(shù)題材的時(shí)候，盡量跟隨教材的腳步。一般而言，每隔幾個(gè)單元，都有一個(gè)鮮明的文化主題，就《簡明法語教程》而言，就出現(xiàn)了法國地理、法國飲食文化、法國節(jié)日、法國醫(yī)療等主題，這個(gè)時(shí)候，我們可以根據(jù)教材涉及的詞匯、語法難度，選取相應(yīng)的藝術(shù)形式，可以是一則笑話，也可以是一個(gè)短小的視頻，一首歌，或者一個(gè)人的生平介紹。
2藝術(shù)形式導(dǎo)入課堂對(duì)學(xué)生有哪方面能力的提升
2.1法語語音、詞匯，閱讀以及交際能力
此前提到的很多藝術(shù)題材都來源于對(duì)話形似，比如電影和戲劇，在學(xué)生進(jìn)行自主的戲劇表演訓(xùn)練，或者場景對(duì)話的訓(xùn)練之后，無疑會(huì)提高其交際能力，因?yàn)椴煌奈幕?，不同的交際習(xí)慣甚至不同的思維方式，都體現(xiàn)在了不斷的交流和融合之中。而歌曲，詩歌，文學(xué)等藝術(shù)形式帶給學(xué)生更多的是詞匯量的擴(kuò)展和語音語調(diào)的糾正。
2.2團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和思考能力
“雙師型”教師概念的提出最早溯源于職業(yè)教育。我國政府多次在正式文件中提出進(jìn)行“雙師型”職教師資隊(duì)伍建設(shè)。原國家教育委員會(huì)印發(fā)的《關(guān)于開展建設(shè)示范性職業(yè)大學(xué)工作的原則意見》首次明確提出，要“有一支專兼結(jié)合、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高的師資隊(duì)伍。專業(yè)課教師和實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師具有一定的專業(yè)實(shí)踐能力，其中有三分之一以上的‘雙師型’教師”。教育行政部門對(duì)職業(yè)教育“雙師型”教師建設(shè)給予了高度重視，國內(nèi)學(xué)者們也對(duì)“雙師型”教師概念進(jìn)行了廣泛探討和研究。“雙師型”教師的準(zhǔn)確定義尚難以給出，大概有以下兩種理解:其一，所謂“雙師型”教師，指專業(yè)課教師具有教師資格證書和專業(yè)技術(shù)資格證書(如工程師、高級(jí)技工等)。其二，教育部高教司從學(xué)校教師職稱評(píng)審與其它專業(yè)技術(shù)職務(wù)評(píng)審的實(shí)際情況出發(fā)，考慮到對(duì)專業(yè)教師素質(zhì)的實(shí)際需要，提出了“雙師素質(zhì)”的概念，其標(biāo)準(zhǔn)共有四條，即“雙師素質(zhì)”教師是指有講師(或以上)教師職稱，又具備下列條件之一的專任教師:有本專業(yè)實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的中級(jí)(或以上)技術(shù)職稱(含行業(yè)特許的資格證書);近五年有兩年以上企業(yè)第一線本專業(yè)實(shí)際工作經(jīng)歷，或參加教育部組織的教師專業(yè)技能培訓(xùn)獲得合格證書，能全面指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐實(shí)訓(xùn)活動(dòng);近五年主持(或主要參與)兩項(xiàng)應(yīng)用技術(shù)研究，成果已被企業(yè)使用，效益良好;近五年主持(或主要參與)兩項(xiàng)校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)設(shè)施建設(shè)或提升技術(shù)水平的設(shè)計(jì)安裝工作，使用效果好，在省內(nèi)同類院校中居先進(jìn)水平。有學(xué)者認(rèn)為，“雙師型”教師應(yīng)具備教師的基本能力和素質(zhì)，在專業(yè)技術(shù)方面既具有較高的理論水平又具有扎實(shí)的實(shí)踐能力，在教學(xué)上既能從事理論教學(xué)又能從事實(shí)踐教學(xué)。
二、小學(xué)教育專業(yè)“雙師型”教師的素養(yǎng)構(gòu)成
小學(xué)教育專業(yè)“雙師型”教師相比傳統(tǒng)意義上的教師角色，具有更高的素養(yǎng)要求。小學(xué)教育專業(yè)“雙師型”教師素養(yǎng)呈多維發(fā)展取向，其核心素養(yǎng)構(gòu)成包括以下方面。
(一)高尚的師德風(fēng)范師德是教師素養(yǎng)的核心，是教師立身之本。教師職業(yè)道德是教師在從事教育活動(dòng)時(shí)應(yīng)遵循的行為規(guī)范和必備的品德。它規(guī)定了教師應(yīng)該以什么樣的態(tài)度和方法去處理問題、做好工作，為社會(huì)盡職盡責(zé)。教師應(yīng)具備愛國守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、為人師表等職業(yè)道德素養(yǎng)。小學(xué)教育專業(yè)“雙師型”教師要熱愛小學(xué)教育專業(yè)，以高尚的師德表率、人格魅力、學(xué)識(shí)風(fēng)范教育和感染學(xué)生，以言傳身教影響和帶動(dòng)學(xué)生。作為培養(yǎng)未來小學(xué)教師的“雙師型”教師，其師德水平和職業(yè)價(jià)值取向?qū)⒂绊懸淮忠淮?，其特殊身份決定了對(duì)其師德素養(yǎng)有更高的要求，應(yīng)在堅(jiān)守大學(xué)教育陣地的同時(shí)，熱衷執(zhí)教小學(xué)講壇，具備扎根基層實(shí)踐的敬業(yè)精神，熱愛小學(xué)生，熱愛小學(xué)教育教學(xué)。
(二)扎實(shí)的教育理論和學(xué)科知識(shí)教師擁有廣博的知識(shí)是身為人師的前提和條件，小學(xué)教育專業(yè)“雙師型”教師在擁有豐富的知識(shí)基礎(chǔ)上，更為重要的是必須具備扎實(shí)的教育理論和學(xué)科知識(shí)。教育學(xué)、教育心理學(xué)、教材教法等教育理論知識(shí)是培養(yǎng)未來小學(xué)教師開展教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。小學(xué)教育專業(yè)“雙師型”教師要提高教育理論知識(shí)水平，深刻把握大學(xué)和小學(xué)的教育教學(xué)的規(guī)律和特點(diǎn)，不斷反思和提升自身教育教學(xué)能力。小學(xué)教育專業(yè)“雙師型”教師還應(yīng)精通所教的學(xué)科知識(shí)，對(duì)小學(xué)教育專業(yè)方向包括語文、數(shù)學(xué)、英語、音樂、美術(shù)等學(xué)科專業(yè)知識(shí)要精通，對(duì)大學(xué)和小學(xué)的學(xué)科教材要熟悉，對(duì)學(xué)科特點(diǎn)要認(rèn)真研究和把握。
(三)貫通大學(xué)與小學(xué)的實(shí)踐教學(xué)技能小學(xué)教育專業(yè)“雙師型”教師必須具備較強(qiáng)的教育教學(xué)基本技能，包括口頭表達(dá)能力、課堂管理能力、教學(xué)操作技能、書面表達(dá)能力、多媒體課件制作技能等。教師職業(yè)是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的職業(yè)，教育實(shí)踐既是職前階段教師專業(yè)發(fā)展的有效行為方式，也是未來教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。要培養(yǎng)小學(xué)教育專業(yè)“雙師型”教師的教育教學(xué)基本技能必須強(qiáng)化教育實(shí)踐，且具備復(fù)合型素養(yǎng)，掌握貫通大學(xué)師范教育教學(xué)與小學(xué)教學(xué)實(shí)踐的規(guī)律，才能指導(dǎo)和培育未來合格的小學(xué)教師。
(四)較強(qiáng)的溝通和合作意識(shí)教師素養(yǎng)是復(fù)合多維發(fā)展的，然而小學(xué)教育專業(yè)“雙師型”教師的溝通和合作意識(shí)的重要性愈發(fā)凸顯。小學(xué)教育專業(yè)“雙師型”教師必須意識(shí)到與學(xué)生溝通與合作的必要性，同時(shí)注重與外界的溝通和合作。加拿大多倫多大學(xué)邁克爾•富蘭教授在《變革的力量———透視教育改革》一書中指出了教師對(duì)外合作的深層意義:“為了維持生存，我們需要了解環(huán)境，而環(huán)境(其他的人和組織)也需要了解我們，向我們學(xué)習(xí)。我們對(duì)這個(gè)內(nèi)外雙行的車道了解得越快，我們和更大的社會(huì)發(fā)展得也就越快。珍惜這種互惠互利的合作是至關(guān)重要的。”小學(xué)教育專業(yè)“雙師型”教師不能完全囿于書齋文化，埋頭教學(xué)和做學(xué)問，不能囿于大學(xué)學(xué)科知識(shí)，必須走出大學(xué)，深入小學(xué)，加強(qiáng)與小學(xué)的聯(lián)系和合作，重視與小學(xué)在職教師、小學(xué)生的溝通和交流。
三、小學(xué)教育專業(yè)“雙師型”教師的成長路徑
(一)重塑觀念:實(shí)現(xiàn)自我轉(zhuǎn)型觀念是實(shí)踐行為的先導(dǎo)，教師要成長為小學(xué)教育專業(yè)“雙師型”教師，首先是觀念的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)自身角色的轉(zhuǎn)型。從傳統(tǒng)教師成為“雙師型”教師，既是師范院校提高小學(xué)教育專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量的需要，又是教師自身專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)在訴求，教師要有對(duì)自身職業(yè)角色的主體性“自知”。小學(xué)教育專業(yè)“雙師型”教師既是教書育人的大學(xué)教師，也擔(dān)當(dāng)著從事小學(xué)教育教學(xué)的教師角色。充分認(rèn)識(shí)到這種角色特性，增強(qiáng)主體意識(shí)和文化自覺，提升素養(yǎng)，才有利于促進(jìn)自身成長和專業(yè)化發(fā)展。教師要確立新的教育觀:師范院校為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)人才，應(yīng)加強(qiáng)與小學(xué)的聯(lián)系，更好地促進(jìn)應(yīng)用型小學(xué)教師的培養(yǎng)。教師要確立正確的學(xué)生觀:學(xué)生要成長為未來合格的小學(xué)教師，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，學(xué)生參與實(shí)踐尤為重要。教師還要樹立正確的學(xué)習(xí)觀:終身學(xué)習(xí)是教師自身發(fā)展和適應(yīng)職業(yè)的必然要求，教師需要不斷擴(kuò)展自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)小學(xué)相關(guān)學(xué)科知識(shí)，研究小學(xué)教學(xué)規(guī)律和特點(diǎn)，融會(huì)貫通大學(xué)教育和小學(xué)教育知識(shí)體系，并運(yùn)用于實(shí)際教育教學(xué)。
(二)走向?qū)嵺`:變革教育教學(xué)方式傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式已不適應(yīng)師范院校應(yīng)用型小學(xué)教育專業(yè)人才的培養(yǎng)，教師必須反思自身教學(xué)行為，轉(zhuǎn)變思維方式，改變舊的教學(xué)慣習(xí)，重視實(shí)踐性教學(xué)。教師的課堂文化中應(yīng)充盈著實(shí)踐性的教學(xué)話語。教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用實(shí)踐取向的教學(xué)方法，以教學(xué)情境為紐帶，以教學(xué)問題為引領(lǐng)，通過教育案例研討和分析的教學(xué)方法呈現(xiàn)真實(shí)的教育教學(xué)情境，直面具體問題的診斷與解決，在分析思考和解決教育問題的過程中認(rèn)知理解并建構(gòu)自身的教育教學(xué)理論知識(shí)。尤其是小學(xué)教育專業(yè)的教學(xué)應(yīng)走出大學(xué)校園，把小學(xué)作為教學(xué)的重要舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)課堂的延伸。教師要成長為小學(xué)教育專業(yè)“雙師型”教師，必須深入小學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)中，了解和研究小學(xué)教育教學(xué)，參與和服務(wù)小學(xué)教育教學(xué)，通過上示范課、公開課，認(rèn)真把握好備課、上課、觀課、議課每一個(gè)過程，并不斷反思和總結(jié)，從而實(shí)現(xiàn)自我成長和價(jià)值提升。重視小學(xué)專業(yè)教育師范生在小學(xué)的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，提高其實(shí)踐教育教學(xué)能力。
(三)師生互促:構(gòu)建成長共同體傳統(tǒng)的師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”，嚴(yán)重制約了學(xué)生主體性和創(chuàng)造能力的發(fā)揮，要改變這種被動(dòng)的局面，必然要求師生的地位是平等的，師生應(yīng)成為合作者。師范院校在培養(yǎng)應(yīng)用型小學(xué)教師過程中，要促進(jìn)師生的互動(dòng)交流，在對(duì)話中促進(jìn)成長，在實(shí)踐中促進(jìn)發(fā)展，建立和諧互促的師生關(guān)系。教師要改變“孤立”的個(gè)人主義境地，推進(jìn)師生主體間的對(duì)話與交流。教師要努力做學(xué)生的良師益友，與學(xué)生形成親密、友愛的合作伙伴關(guān)系，在教與學(xué)的過程中達(dá)成情感交流與心靈溝通。在教學(xué)中，教師與學(xué)生共同觀摩小學(xué)課堂教學(xué)，了解小學(xué)課堂教學(xué)規(guī)范和過程，并積極參與小學(xué)課堂教學(xué)活動(dòng)，師生共同研習(xí)課堂教學(xué)的成效。教師在科研上對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，與學(xué)生共同解決研究問題，提升學(xué)生的科研能力。師生之間在知識(shí)應(yīng)用與教育教學(xué)實(shí)踐過程中，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長，共同構(gòu)建學(xué)習(xí)和成長的共同體。
(四)教育橋梁:溝通大學(xué)與小學(xué)小學(xué)是小學(xué)教師培養(yǎng)的實(shí)踐場域，大學(xué)與小學(xué)的牽手合作是促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)小學(xué)教師教育的理論與實(shí)踐融合的有效途徑。大學(xué)與小學(xué)可以在職前教師培養(yǎng)、職后教師繼續(xù)教育、科學(xué)研究、教師素質(zhì)提升、資源共享等方面進(jìn)行合作，實(shí)現(xiàn)互利共贏。師范院校從事小學(xué)教育專業(yè)教育教學(xué)的教師與小學(xué)的交流合作是重要的。小學(xué)教育專業(yè)“雙師型”教師應(yīng)當(dāng)是溝通大學(xué)與小學(xué)的橋梁，在推進(jìn)大學(xué)與小學(xué)的深度合作進(jìn)程中起到積極作用。教師需要以積極開放的心態(tài)，通過教學(xué)研討、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、科研協(xié)作、職后培訓(xùn)等合作形式，加強(qiáng)協(xié)同合作與創(chuàng)新，構(gòu)筑實(shí)踐應(yīng)用的共同體。小學(xué)是師生學(xué)習(xí)、科研的重要場所，同時(shí)大學(xué)課堂也是小學(xué)在職教師進(jìn)行交流的重要舞臺(tái)。通過搭建“師資互通”機(jī)制，完善教師輪崗制度，聘任小學(xué)在職教師為兼職教師開展專題講座、上示范課，參與大學(xué)的課程建設(shè)與改革，參與人才培養(yǎng)方案的研制等方式，讓小學(xué)在職教師成為小學(xué)教育專業(yè)人才培養(yǎng)的重要師資力量，為大學(xué)的教師教育注入新鮮血液和活力。
四、總結(jié)
何謂實(shí)踐性教學(xué)？專家學(xué)者從不同的角度進(jìn)行了探討，并取得了一些成果。揚(yáng)州大學(xué)陳軍博士認(rèn)為實(shí)踐性教學(xué)有兩個(gè)層面的含義:一是將教學(xué)內(nèi)容情景化、生活化；二是強(qiáng)調(diào)師生共同參與，設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力,提高教學(xué)效果。北京師范大學(xué)資深教授顧明遠(yuǎn)先生曾對(duì)實(shí)踐性教學(xué)作過精辟的論述，很有代表性。他認(rèn)為實(shí)踐性教學(xué)是相對(duì)于理論性教學(xué)的各種教學(xué)的總稱，其目的是使學(xué)生獲得感性知識(shí),掌握技能、技巧,養(yǎng)成理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)和獨(dú)立工作能力，注重和強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在實(shí)踐中的親身體驗(yàn)感受和教師與學(xué)生之間的積極互動(dòng)，既重視對(duì)所學(xué)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用，又非常重視社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)際，其教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等都強(qiáng)調(diào)以實(shí)踐性為主?？梢姡瑢?shí)踐性教學(xué)是一種將理論和實(shí)際結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)師生直接參與的教學(xué)。對(duì)于師范專業(yè)公共教育學(xué)課程來說，實(shí)踐性教學(xué)是相對(duì)于教育學(xué)基本理論教學(xué)而言的，它要求將教育學(xué)基本理論知識(shí)與教育教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)，強(qiáng)調(diào)主動(dòng)性、突出參與性，主要體現(xiàn)在以下幾方面：一是與教育學(xué)基本理論教學(xué)相結(jié)合而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)，比如公共教育學(xué)典型案例的分析與討論、教育學(xué)文獻(xiàn)資料查閱與分析、學(xué)生試教、組織學(xué)生觀看與討論教育教學(xué)影視作品等；二是為師的教育教學(xué)基本技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練，比如課前演講、三字一話訓(xùn)練、教學(xué)技能展示等；三是教育調(diào)查、教育參觀、教育教學(xué)設(shè)計(jì)、教育見習(xí)和教育實(shí)習(xí)等。從公共教育學(xué)課程實(shí)踐性教學(xué)的內(nèi)涵分析看，它有自己的特點(diǎn)。第一，其目的是培養(yǎng)學(xué)生的教育教學(xué)實(shí)踐能力，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)，不僅使學(xué)生獲得一些實(shí)踐性知識(shí)，而且能使學(xué)生的為師技能得到鍛煉和培養(yǎng)。第二，在公共教育學(xué)實(shí)踐性教學(xué)中，學(xué)生有較高的熱情，主動(dòng)性較強(qiáng)，積極參與，直接體驗(yàn)與感受，有助于學(xué)生對(duì)教育學(xué)基本理論知識(shí)的消化理解。第三，公共教育學(xué)實(shí)踐性教學(xué)不僅在課堂教學(xué)中實(shí)施，而且更多地通過課外活動(dòng)和校外活動(dòng)等實(shí)踐來開展。
二、加強(qiáng)公共教育學(xué)實(shí)踐性教學(xué)的價(jià)值分析
1.從理論學(xué)習(xí)的角度看,加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué),有利于學(xué)生學(xué)習(xí)教育學(xué)理論知識(shí)
學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，而這種學(xué)習(xí)又是以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主的。在公共教育學(xué)教學(xué)中,教師傳授和學(xué)生接受的教育學(xué)理論知識(shí)，主要是以教育學(xué)教科書為媒介，通過教科書陳述的教育學(xué)理論知識(shí)來進(jìn)行的。由于教育學(xué)理論知識(shí)本身具有的抽象性、概括性和間接性以及在實(shí)際應(yīng)用中的滯后性等特點(diǎn),使學(xué)生在學(xué)習(xí)教育學(xué)理論知識(shí)時(shí),常感到困惑與困難。在教學(xué)中教師如果只注重教育學(xué)基本理論知識(shí)的傳授，而不重視實(shí)踐性教學(xué)訓(xùn)練，學(xué)生就會(huì)不僅覺得教育學(xué)課程是花架子解決不了實(shí)際問題，而且對(duì)掌握了的有限的教育學(xué)理論知識(shí)也會(huì)很快遺忘。因此，為了便于學(xué)生較好地掌握教育學(xué)理論知識(shí)，在教學(xué)中，教師應(yīng)該在注重教育學(xué)理論知識(shí)傳授的同時(shí)，著力加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué),為學(xué)生提供直接經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在可視、可感、可操作的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中體驗(yàn)，由外在于學(xué)生的“公共知識(shí)”逐漸內(nèi)化為學(xué)生的“個(gè)人知識(shí)”，達(dá)到對(duì)教育學(xué)理論知識(shí)真正掌握之目的。
2.從能力培養(yǎng)的角度看，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué),有利于學(xué)生習(xí)得教育教學(xué)能力
教育教學(xué)能力是教師為達(dá)到教育教學(xué)目標(biāo)，順利從事教育教學(xué)活動(dòng)所必須的，并且直接影響教育教學(xué)活動(dòng)效率，它主要包括教育教學(xué)技能、教學(xué)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力等。師范專業(yè)學(xué)生未來從師的教育教學(xué)能力的習(xí)得在今天的培養(yǎng)活動(dòng)中顯得越來越重要，如何習(xí)得？教育教學(xué)技能、教學(xué)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力等能力的培養(yǎng)，具有很強(qiáng)的直觀性，僅憑公共教育學(xué)課程教師的理論講授和學(xué)生的教育學(xué)理論學(xué)習(xí)是不可能真正獲得與提高的，只有在實(shí)踐性教學(xué)中,學(xué)生身臨實(shí)際教育教學(xué)情境,通過一系列的實(shí)踐性活動(dòng),才有可能形成。比如，課堂教學(xué)技能的習(xí)得，就應(yīng)該加強(qiáng)實(shí)踐性環(huán)節(jié)教學(xué)，提供給學(xué)生盡可能多的練習(xí)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)踐中當(dāng)“教師”，以教師的身份不斷嘗試、體驗(yàn)?？梢?，學(xué)生將來從師必備的教育教學(xué)能力的獲得與提高是離不開實(shí)踐性教學(xué)的。
3.從職業(yè)道德的角度看,加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué),有利于學(xué)生增強(qiáng)教育的使命感
2011年12月頒布的《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》要求教師恪盡職守，甘于奉獻(xiàn)，淡泊名利，志存高遠(yuǎn)，樹立崇高職業(yè)理想，對(duì)人民的教育事業(yè)要有強(qiáng)烈的使命感。公共教育學(xué)基本理論知識(shí)的灌輸雖然也能激發(fā)學(xué)生投身教育工作的熱情和使命感，但是給學(xué)生的感覺較為抽象、空乏，其時(shí)間維持也較為有限，熱情會(huì)逐漸消退和使命感容易淡化。在公共教育學(xué)課程教學(xué)中注重和加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué),通過教育典型案例的剖析、榜樣教師的現(xiàn)場示范、教育見習(xí)和教育實(shí)習(xí)等活動(dòng)形式,可讓學(xué)生了解教育教學(xué)的實(shí)際情況、熟悉教師的工作職責(zé)以及課改背景下新型的師生關(guān)系,讓學(xué)生在教育教學(xué)實(shí)踐體驗(yàn)中對(duì)教育事業(yè)產(chǎn)生一種深厚的純真的情感，從而增強(qiáng)從事教育工作的使命感。
4.從課程改革的角度看,加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué),有利于學(xué)生投身教育改革的積極性
基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)高校師范專業(yè)公共教育學(xué)教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。一是要求公共教育學(xué)在內(nèi)容上增加實(shí)踐性知識(shí)，與中小學(xué)教育教學(xué)改革實(shí)踐緊密結(jié)合，與當(dāng)前的基礎(chǔ)教育課程改革結(jié)合起來；二是要求公共教育學(xué)在教學(xué)過程中加強(qiáng)實(shí)踐性環(huán)節(jié)訓(xùn)練，注重學(xué)生為師技能的培養(yǎng)；三是強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。在公共教育學(xué)課程教學(xué)中，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)，將會(huì)使學(xué)生更加清醒地認(rèn)識(shí)到教育改革的必要性和迫切性，認(rèn)識(shí)到新課程改革的重要意義，從而激發(fā)學(xué)生投身教育改革的積極性和自覺性。
5.從學(xué)科發(fā)展的角度來看，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué),有利于教育學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展
公共教育學(xué)是在理論指導(dǎo)下的實(shí)踐性學(xué)科，其最根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的為師意識(shí)和能力，增強(qiáng)服務(wù)教育教學(xué)的自覺性，懂得如何做教師，在教育理論的指導(dǎo)下，掌握教育教學(xué)的操作理論和技術(shù)。古今中外的教育學(xué)理論都是為了更好地指導(dǎo)教育實(shí)踐，是對(duì)教師教育教學(xué)行為的建議和規(guī)范。同時(shí)，教育學(xué)學(xué)科理論的發(fā)展也依賴于教育教學(xué)實(shí)踐。教育教學(xué)實(shí)踐是教育學(xué)學(xué)科發(fā)展的基石，沒有教育教學(xué)實(shí)踐支撐的教育學(xué)就成了無源之水，其理論會(huì)顯得十分蒼白，從某種意義上來說，也就失去了存在的價(jià)值與可能。由此可見，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué),在實(shí)踐中嘗試、檢驗(yàn)、淘汰、修正和豐富教育學(xué)有關(guān)理論，有利于教育學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展。
三、公共教育學(xué)實(shí)踐性教學(xué)現(xiàn)存的主要問題
當(dāng)下的公共教育學(xué)教學(xué)偏重基本概念和理論的抽象闡述，片面追求教育教學(xué)理論的系統(tǒng)化取向，偏離了教育教學(xué)理論得以生長和發(fā)展的生活根基和人文軌道，缺乏對(duì)實(shí)踐教學(xué)的關(guān)注，存在嚴(yán)重的實(shí)踐乏力。其問題主要表現(xiàn)在以下幾方面。
1.實(shí)踐性教學(xué)組織管理落后
公共教育學(xué)實(shí)踐性教學(xué)是以師范專業(yè)學(xué)生的教育教學(xué)能力發(fā)展為中心,以師范專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐性活動(dòng)為主要形式的一種教育教學(xué)模式，其涉及的范圍較廣。比如，典型案例的剖析、學(xué)生試教、教育見習(xí)、教育實(shí)習(xí)、教育調(diào)查和教育研討等，組織管理難度較大。長期以來,有人認(rèn)為公共教育學(xué)是向?qū)W生灌輸為師之理，起引領(lǐng)之作用，在教學(xué)中應(yīng)該注重和加強(qiáng)教育教學(xué)基本理論的解析和為師之道的宣講。受此觀念影響，人們對(duì)公共教育學(xué)實(shí)踐性教學(xué)的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了偏頗,認(rèn)為實(shí)踐性教學(xué)是雕蟲小技，是缺少技術(shù)含量的低層次的可有可無的花架子活動(dòng)。即使人們能認(rèn)識(shí)到公共教育學(xué)實(shí)踐性教學(xué)的作用,也沒有真正確立其在師范專業(yè)課程體系中的重要地位。由于人們從根本上忽視了公共教育學(xué)實(shí)踐性教學(xué)，以至其在組織管理方面問題不斷。比如，有的高校師范專業(yè)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)雖列入公共教育學(xué)教學(xué)計(jì)劃，但課時(shí)較少，操作中的隨意性較大；有的高校師范專業(yè)實(shí)踐性教學(xué)基地不足,難以滿足學(xué)生教育教學(xué)見習(xí)和實(shí)習(xí)的需要；有的高校沒有專門人員負(fù)責(zé)實(shí)踐性教學(xué)，而由臨時(shí)聘用人員或其他教師兼管。盡管有不少高校成立了師范專業(yè)實(shí)踐性教學(xué)指導(dǎo)中心之類的組織,但也僅僅限于學(xué)生臨近畢業(yè)而進(jìn)行的教育實(shí)習(xí)這單一任務(wù)的組織和管理。除此之外,在實(shí)踐性教學(xué)組織形式、日常管理和考核評(píng)價(jià)等方面還尚未真正形成具有科學(xué)性、規(guī)范性和可操作性的運(yùn)行機(jī)制,這就使公共教育學(xué)實(shí)踐性教學(xué)大多流于形式，實(shí)際效用較低。
2.實(shí)踐性教學(xué)主體參與不足
實(shí)踐性教學(xué)的主體有兩個(gè)，即學(xué)生和教師?，F(xiàn)實(shí)中的兩個(gè)主體在公共教育學(xué)實(shí)踐性教學(xué)中都表現(xiàn)出參與不足。其一，學(xué)生參與積極性的高低是影響公共教育學(xué)實(shí)踐性教學(xué)效果好壞的關(guān)鍵因素。在實(shí)踐性教學(xué)過程中，學(xué)生理應(yīng)唱主角，積極能動(dòng)地參與到實(shí)踐性活動(dòng)中，在活動(dòng)中體驗(yàn)、感受、理解和掌握?，F(xiàn)實(shí)情況如何？仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，由于對(duì)公共教育學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)存在偏頗,不少學(xué)生看重并專心于專業(yè)課程，輕視、忽視、放松了教育學(xué)等公共課程，特別看輕其實(shí)踐性活動(dòng)。學(xué)生由于對(duì)公共教育學(xué)的不重視,從而在試教、教育見習(xí)、教育實(shí)習(xí)、教育調(diào)查和教育研討等實(shí)踐性活動(dòng)中表現(xiàn)出參與意識(shí)不強(qiáng)、參與精力不足和參與方式隨意，導(dǎo)致參與效果不佳。其二，教師參與積極性的高低是影響公共教育學(xué)實(shí)踐性教學(xué)效果好壞的重要因素。在實(shí)踐性教學(xué)過程中，教師負(fù)責(zé)組織、指導(dǎo)和協(xié)調(diào)等工作，沒有教師的組織、指導(dǎo)和協(xié)調(diào)等工作，學(xué)生的實(shí)踐，可能是盲目的低效的實(shí)踐?，F(xiàn)實(shí)中一個(gè)明顯的不足是作為主體的公共教育學(xué)課程教師參與實(shí)踐性教學(xué)的積極性不高，主要是因?yàn)?ldquo;重科研輕教學(xué)”的教師評(píng)價(jià)制度導(dǎo)致他們把主要精力放在科研上，教學(xué)投入不足。此外，“重理論輕實(shí)踐”的導(dǎo)向也使公共教育學(xué)課程教師注重理論知識(shí)的教學(xué)，忽視了實(shí)踐性教學(xué)。
3.實(shí)踐性教學(xué)經(jīng)費(fèi)保障乏力
經(jīng)費(fèi)不足是當(dāng)前公共教育學(xué)實(shí)踐性教學(xué)難以得到重視和加強(qiáng)的重要原因之一。“提高學(xué)生的實(shí)踐能力，是目前人才培養(yǎng)中最薄弱的環(huán)節(jié)，也是我們今后提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要切入點(diǎn)和突破口”，在實(shí)踐性教學(xué)必須加強(qiáng)的新形勢(shì)下，為深化實(shí)踐性教學(xué)體系改革,很多高校單列了實(shí)踐性教學(xué)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)并逐漸增加經(jīng)費(fèi)投入。但由于實(shí)踐性教學(xué)作為公共教育學(xué)教學(xué)的重要環(huán)節(jié),要求全體師范專業(yè)學(xué)生全員參與,有限的經(jīng)費(fèi)難以滿足所有學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐性活動(dòng)的需要，這在一定程度上影響了學(xué)生參加教育教學(xué)實(shí)踐性活動(dòng)效果。另外,有限的實(shí)踐性教學(xué)經(jīng)費(fèi)還存在使用效益不高的問題。
4.實(shí)踐性教學(xué)理論研究薄弱
目前，關(guān)于公共教育學(xué)實(shí)踐性教學(xué)的理論研究還很薄弱：關(guān)注不夠，研究滯后，成果不多，影響不大，作用不顯。究其主要原因，一是由于人們過于強(qiáng)調(diào)公共教育學(xué)的理論作用，忽視了公共教育學(xué)實(shí)踐性教學(xué)價(jià)值，致使公共教育學(xué)實(shí)踐性教學(xué)體系構(gòu)建不清，位置不明，理論與實(shí)踐相脫節(jié)。二是公共教育學(xué)實(shí)踐性教學(xué)研究引力缺乏,未能較好地調(diào)動(dòng)教師的積極性,致使公共教育學(xué)課程教師既不愿積極研究,也不愿學(xué)習(xí)借鑒他人的研究成果。三是關(guān)于公共教育學(xué)實(shí)踐性教學(xué)的考核評(píng)價(jià)等方面的研究還很欠缺。
四、提升公共教育學(xué)實(shí)踐性教學(xué)效果的路徑
2001年8月,教育部印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》（教高[2001]4號(hào)）,指出高等學(xué)校要進(jìn)一步加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué),注重學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。2010年7月，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》頒布，明確提出高校教學(xué)改革要強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，把加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)提升到了國家教育戰(zhàn)略的高度。從此實(shí)踐性教學(xué)成為高校教學(xué)改革的關(guān)鍵和重點(diǎn)。2012年3月，教育部印發(fā)了《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》（教高[2012]4號(hào)），強(qiáng)調(diào)高校要增加實(shí)踐性教學(xué)比重，強(qiáng)化實(shí)踐育人環(huán)節(jié)，明確了高校實(shí)踐性教學(xué)在人才培養(yǎng)、提高高等教育質(zhì)量中的重要意義。公共教育學(xué)作為培養(yǎng)未來教師的重要課程，是研究怎樣做教師的課程，應(yīng)該走在高校教學(xué)改革的前列。針對(duì)當(dāng)前高校師范專業(yè)公共教育學(xué)實(shí)踐性教學(xué)在組織管理、主體參與、經(jīng)費(fèi)投入和理論研究等方面的諸多問題，要積極進(jìn)行改革，注重和加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué),努力提高實(shí)踐性教學(xué)效果。
1.加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)的組織管理
首先,學(xué)校應(yīng)盡快成立師范專業(yè)實(shí)踐性課程教學(xué)工作領(lǐng)導(dǎo)小組。分管校領(lǐng)導(dǎo)為組長、教務(wù)處、人事處、學(xué)生處、財(cái)務(wù)處和系（部）負(fù)責(zé)人為成員。小組成員責(zé)任明確，齊抓共管，努力使公共教育學(xué)實(shí)踐性教學(xué)更具吸引力和實(shí)效性。其次,健全公共教育學(xué)實(shí)踐性教學(xué)規(guī)章制度。強(qiáng)化計(jì)劃意識(shí)，增加公共教育學(xué)實(shí)踐性教學(xué)課時(shí)并規(guī)定要達(dá)到的基本要求,克服公共教育學(xué)實(shí)踐性教學(xué)的隨意性。第三，抓好公共教育學(xué)課堂實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。堅(jiān)持以啟發(fā)式思想為指導(dǎo)，突出和加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。比如，采用案例教學(xué)、微格教學(xué)、模擬教學(xué)和研究性教學(xué)等，讓學(xué)生在實(shí)踐性課堂活動(dòng)中得到鍛煉，能力得到培養(yǎng)。第四，加強(qiáng)公共教育學(xué)課外實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。充分考慮基礎(chǔ)教育課程改革情況，加強(qiáng)與中小學(xué)的合作與聯(lián)系，增加學(xué)生到中小學(xué)見習(xí)的次數(shù)，強(qiáng)化教育實(shí)習(xí)；鼓勵(lì)學(xué)生自主拜師學(xué)教，義務(wù)支教，家教實(shí)習(xí)。第五，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段和網(wǎng)絡(luò)資源開展實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)。最后，定期檢測評(píng)價(jià)公共教育學(xué)實(shí)踐性教學(xué)效果。
2.重視實(shí)踐性教學(xué)的主體參與
其一，作為實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)主體的學(xué)生要主動(dòng)積極參與，充分體現(xiàn)自己的主體地位，發(fā)揮主體作用。一要積極參與試教、教育見習(xí)、教育實(shí)習(xí)、教育調(diào)查和教育研討等實(shí)踐性活動(dòng)，在活動(dòng)中唱主角，大膽實(shí)踐；二要積極主動(dòng)參與諸如“課前三分鐘演講”“課堂討論”和“教學(xué)技能競賽”之類的微型實(shí)踐性活動(dòng)。其二，在公共教育學(xué)實(shí)踐教學(xué)過程中，教師要主動(dòng)積極參與。一要轉(zhuǎn)變思想觀念，充分意識(shí)到實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)對(duì)提高教學(xué)效果的重要性；二要自覺提高自身素質(zhì)，投入較多的精力到實(shí)踐性活動(dòng)中，努力做好實(shí)踐性教學(xué)的組織、指導(dǎo)和協(xié)調(diào)等工作；三要設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生參與實(shí)踐性活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，以啟發(fā)式思想為指導(dǎo),克服傳統(tǒng)課堂上填鴨式的灌輸方式，提供給學(xué)生盡可能多的實(shí)踐展示與操作機(jī)會(huì)，對(duì)學(xué)生多表揚(yáng)多鼓勵(lì)，不斷深化實(shí)踐性教學(xué)改革。“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞”。
3.加大實(shí)踐性教學(xué)的經(jīng)費(fèi)投入
教學(xué)是學(xué)校各項(xiàng)工作的中心，教學(xué)經(jīng)費(fèi)應(yīng)該首先得到保障，在教學(xué)經(jīng)費(fèi)的分塊切割中，應(yīng)該加大實(shí)踐性教學(xué)經(jīng)費(fèi)的比例，這是其一。其二，實(shí)行?？顚Ｓ?，杜絕將公共教育學(xué)實(shí)踐性教學(xué)經(jīng)費(fèi)挪作它用現(xiàn)象發(fā)生。其三,開源節(jié)流，高校要積極主動(dòng)爭取財(cái)政撥款和引進(jìn)社會(huì)、民間資金投入，壓縮“三公”經(jīng)費(fèi)支出，把開源節(jié)流出來的資金用到公共教育學(xué)等課程實(shí)踐性教學(xué)上。其四，增強(qiáng)公共教育學(xué)實(shí)踐性教學(xué)經(jīng)費(fèi)使用的計(jì)劃性,加強(qiáng)監(jiān)督審計(jì)，確保有限的實(shí)踐性教學(xué)經(jīng)費(fèi)能產(chǎn)生較大的效益。
4.注重實(shí)踐性教學(xué)的理論研究
1.威爾遜道德教育直接教學(xué)法理論概述。20世紀(jì)中期以來，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展推動(dòng)了全球的現(xiàn)代化，科技理性不斷發(fā)展，但同時(shí)“人”的價(jià)值卻出現(xiàn)了一定程度的物化與異化，道德教育逐漸被邊緣化；另一方面，針對(duì)反權(quán)威、反傳統(tǒng)的“美德袋”的灌輸方法發(fā)展起來的新的道德教育理念，如價(jià)值澄清等理論由于過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主觀意志，一定程度上又陷入了道德相對(duì)主義?；诖?，威爾遜扎根于哲學(xué)，反對(duì)傳統(tǒng)道德教育課程的知識(shí)灌輸與權(quán)威基礎(chǔ)，力圖為道德教育尋求一種“新基礎(chǔ)”，即科學(xué)的、理性的基礎(chǔ)作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)。他采用語義分析的方法對(duì)傳統(tǒng)道德教育中含糊的概念進(jìn)行解釋，提出了理性功利主義的道德教育理論，主張將道德教育作為一門專門化的學(xué)科，給予道德教育課程以獨(dú)立的地位，認(rèn)為“把道德作為一門附加的課程看待必將招致災(zāi)難。”同時(shí)，針對(duì)價(jià)值澄清理論帶來的道德相對(duì)主義和教師放任的弊端，他強(qiáng)調(diào)要維護(hù)教師的理性權(quán)威地位，進(jìn)行道德思維的直接教學(xué)。但在教學(xué)過程中應(yīng)把學(xué)生視為平等的合作者，將道德要素或品質(zhì)直接呈現(xiàn)在學(xué)生面前，向?qū)W生解釋正當(dāng)?shù)睦碛桑饤墰]有理性的權(quán)威的束縛；向?qū)W生直接解釋道德方法論，擺脫純粹教授內(nèi)容的教學(xué)方法。
2.道德教育直接教學(xué)法的哲學(xué)基礎(chǔ)。
2.1道德理性的思維方式。
道德教育直接教學(xué)法建立在理性權(quán)威基礎(chǔ)之上，遵循理性的思維方式。理性將人們從宗教迷信中解脫出來，以科學(xué)的思維改造世界，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，這種變化確立了理性的最高權(quán)威。蘇格拉底“知識(shí)即美德”的理念開創(chuàng)了道德教育的理性主義先河。柏拉圖、笛卡爾等人對(duì)其繼承發(fā)展，尤其是康德的自由意志理論，從科學(xué)理性擴(kuò)展到了道德理性。威爾遜認(rèn)為長期以來阻礙道德教育的“是我們自身的個(gè)人偏見、幻想和其他無根無據(jù)卻又根深蒂固的感情”，道德教育應(yīng)追求道德理性，像科學(xué)教育一樣可以通過判斷和推理獲得理性，這就需要道德教育的直接教學(xué)。
2.2分析哲學(xué)的研究方法。
分析哲學(xué)著眼于日常生活或各門學(xué)科中的模糊語言，通過對(duì)語言的分析澄清問題，闡明意義。威爾遜道德教育理論受語義分析學(xué)派的影響，把分析概念、定義作為理論建構(gòu)的前提，在《道德教育新論》中他把分析“道德”“在道德上受過教育的人”“道德要素”等概念作為核心任務(wù)，用一些古希臘文字代表了一個(gè)有道德的人應(yīng)該具備的品質(zhì)，提出了道德符號(hào)理論。
2.3“普遍規(guī)定主義”的倫理基礎(chǔ)。
“普遍規(guī)定主義”倫理學(xué)是當(dāng)代元倫理學(xué)的代表人物黑爾提出來的，威爾遜的分析哲學(xué)很大程度上是對(duì)黑爾的繼承和發(fā)展。黑爾認(rèn)為，“道德哲學(xué)的基本任務(wù)就是對(duì)道德語言、語詞及其邏輯規(guī)則進(jìn)行邏輯分析”，強(qiáng)調(diào)對(duì)道德語言的分析應(yīng)該兼顧“陳述”和“規(guī)定”的雙重特點(diǎn)，具備道德判斷和道德原則的雙重作用。威爾遜在“普遍規(guī)定主義”倫理學(xué)的啟示下，認(rèn)為只有同時(shí)符合普遍性、規(guī)定性和壓倒一切的形式標(biāo)準(zhǔn)才是道德原則。
3.道德教育直接教學(xué)法相關(guān)概念的解釋。
3.1“道德”和“在道德上受過教育的人”。
威爾遜從語言分析哲學(xué)入手，對(duì)道德概念進(jìn)行了界定，指出：“道德可以意味著：從某些規(guī)范的角度看是有德性的（與‘不道德’相反）；與人的品格相聯(lián)系（或相對(duì)于‘非道德’的那一類事）。”威爾遜所言的道德，是一個(gè)處理道德問題的過程，是凌駕于生活之上的一種哲學(xué)思考。在道德問題面前，會(huì)出現(xiàn)公共準(zhǔn)則和私人準(zhǔn)則的兩難困境，我們更喜歡按照自己的理解做事，這就需要將個(gè)人的合理性讓位于道德合理性。道德是一種超越文化的思維方式，魯潔先生指出：“道德的本質(zhì)在于它是人探索、認(rèn)識(shí)、肯定和發(fā)展自己的一種重要方式，是人的需要和生命活動(dòng)的一種特殊表現(xiàn)形式。”道德領(lǐng)域中的答案有時(shí)會(huì)隨著評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的改變而改變，但道德始終有其核心內(nèi)核，因此，道德教育的目的不是告訴學(xué)生所謂的正確答案，而在于培養(yǎng)道德理性。威爾遜的道德教育理論則具體給予人們使用工具的方法，傳授執(zhí)行道德決定的技能。他認(rèn)為一個(gè)在道德上受過教育的人應(yīng)該是知、行、情的統(tǒng)一，不僅能夠做出道德的行為，而且具有正當(dāng)?shù)睦碛伞?/p>
3.2公正與愛。
公正與愛是威爾遜道德教育理論的基石。人們?yōu)槭裁磿?huì)采取道德的行為?公正是有益的嗎?人應(yīng)成為重視他人利益的那種人嗎?威爾遜認(rèn)為，不論多么簡略，作為一種預(yù)備，都需要在回溯歷史的爭論的基礎(chǔ)上回答這些問題。他從哲學(xué)、倫理學(xué)和心理學(xué)等不同學(xué)科的角度論證了公正的合理性，指出公正一方面是外部要求的正當(dāng)性，即社會(huì)規(guī)范的價(jià)值和好處；另一方面是無意識(shí)的內(nèi)在壓力，就是對(duì)待別人的一種態(tài)度，對(duì)他人普遍人性的承認(rèn)。他認(rèn)為，僅僅指出公共利益會(huì)在原則上給個(gè)體或集體以回報(bào)是沒有用的，因?yàn)橛行r(shí)候（也許很少，盡管不是沒有）它們不能使他們得益。因此，我們要問的應(yīng)是：“存在著為什么一個(gè)人應(yīng)如此受約束的內(nèi)在（自己感興趣的）理由，對(duì)他來說如此做有益的理由嗎？然而哪些理由是內(nèi)在本質(zhì)上的而不僅僅是工具性的？”由此，威爾遜指出公正與愛緊密相關(guān)，是愛使人們?cè)敢饨邮苣撤N約束，愛是一種與現(xiàn)實(shí)相協(xié)調(diào)的存在方式，是一個(gè)人保持與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系的方式。哲學(xué)家告訴我們很多箴言，但“許多（不是所有）真正的改進(jìn)只能由別人——那些關(guān)心我們，理解我們并愿意幫助我們更勇敢地面對(duì)事實(shí)的人——來進(jìn)行，或由他們和我們一起進(jìn)行。”同時(shí)，愛還意味著對(duì)他人普遍人性的承認(rèn)，沒有能力去愛的人對(duì)任何人和物都不感興趣或者絕望，也就喪失了對(duì)幸福和意義的追求?？傊?，愛的特定的精神狀態(tài)彌補(bǔ)了自由世界與責(zé)任世界的分裂，實(shí)現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)的自我和價(jià)值，公正與愛，責(zé)任與關(guān)心在道德教育中相輔相成，不可分割。感情的本質(zhì)性彌補(bǔ)了責(zé)任的枯燥，責(zé)任的穩(wěn)定性規(guī)約消解了感情的脆弱。而貫穿公正與愛二者的是理性，是正當(dāng)?shù)睦碛?。面?duì)道德問題，如何做出選擇，歸根到底是種理性的思維方式。對(duì)此，威爾遜說：“大多數(shù)時(shí)候，教育者遇到的不是完全不采用公共準(zhǔn)則的理性的利己主義者，而是懷有愛與恨、自私與利他等混合情感的人。即使我們單獨(dú)應(yīng)對(duì)的是理性的利己主義者，也不意味著教育他們接受社會(huì)規(guī)范的最有效方式是借助理性的論證：各種各樣的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)幾乎肯定是更好的起點(diǎn)。……然而，不管使用多么復(fù)雜的方法，最重要的是要使個(gè)體最終都能徹底地理解社會(huì)規(guī)范符合私人利益這一中心要點(diǎn)。”因?yàn)槿藗兛倳?huì)問“為什么我應(yīng)該是道德的？”這類問題，他需要知道答案，以便維持他的行動(dòng)，而“那些可以稱為‘信仰’或‘希望’的東西——大致而言，就是充分信任社會(huì)規(guī)范的價(jià)值和好處，能夠使人們頂著絕望或一個(gè)敵對(duì)的世界繼續(xù)追求。信仰一定不是非理性的，希望必須不能被視為是無意義的：這是理論論證的重要之處。”
3.3道德要素。
道德教育不是直接灌輸?shù)赖乱?guī)范，而是培養(yǎng)學(xué)生的道德能力，即所謂的“道德要素”，鍛煉學(xué)生的道德思考和探究能力，突出道德的自主理性。威爾遜用若干字母表示道德要素，共分為四類。PHIL是通常用“關(guān)心他人”“同情”“公平感”和“尊重他人”等術(shù)語描述的領(lǐng)域，包括三個(gè)子要素，一是具有一個(gè)人的概念，二是宣布將這個(gè)概念作為一個(gè)道德原則，三是具有支持規(guī)則的情感。EMP是通常用“情感意識(shí)”“感受性”“洞察”和“同情”等術(shù)語描述的領(lǐng)域，包括四個(gè)子要素，能識(shí)別自己的或別人的有意識(shí)或者無意識(shí)的情感。GIG是指事實(shí)和技能領(lǐng)域，包括具備相關(guān)的可靠事實(shí)的知識(shí)，事實(shí)來源的知識(shí)以及交流的社會(huì)技能。KRAT最為復(fù)雜，包括在前三者的基礎(chǔ)之上對(duì)道德情境的覺察、思考、做出行動(dòng)以及必要時(shí)的轉(zhuǎn)向等。這些道德要素構(gòu)成了“一個(gè)在道德上受過教育的人”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是知、情、行三者的統(tǒng)一。威爾遜認(rèn)為這些品質(zhì)的培養(yǎng)需要道德教育的直接教學(xué)。
二、道德教育直接教學(xué)法的實(shí)踐
進(jìn)行道德教育直接教學(xué)，威爾遜認(rèn)為，首先要建立類似于數(shù)學(xué)等學(xué)科的獨(dú)立課程，有系統(tǒng)的理論與特定的對(duì)象，免除將道德教育邊緣化的困境。然后，將學(xué)生視為平等者，系統(tǒng)講授道德相關(guān)概念及道德思維，培養(yǎng)學(xué)生充分利用道德要素解決道德問題的能力。最后，學(xué)校道德教育必須基于兩大基礎(chǔ)：學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和非學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，直接道德教學(xué)需要與學(xué)校的社會(huì)性制度安排相結(jié)合，例如：創(chuàng)造一個(gè)有效的和分權(quán)化的“家庭”，提供一種安全感的環(huán)境，滿足對(duì)所有成員的愛，使學(xué)生能順利應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，這也即威爾遜的“家庭模式”。
1.道德思維的直接教學(xué)。
威爾遜將道德教育課程命名為“道德思維”，主張采用直接的教學(xué)，指出這種方法是誠實(shí)的、專業(yè)的、向兒童提供了一種可信賴的東西，有利于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的道德要素，解決道德問題，是學(xué)校道德教育中的一種理想方法。直接方法在于使學(xué)生理解道德思維本身是門嚴(yán)肅的學(xué)科，“作為教育者，使學(xué)生完全弄清我們?cè)诘赖陆逃险谂ψ鍪裁?，以及如何把道德作為一門學(xué)科來處理是極其重要的”。這門學(xué)科可以為道德問題提供正確與否的答案，為道德行為提供正當(dāng)?shù)睦碛伞Ｒ虼嗽诘赖骂I(lǐng)域應(yīng)該建立理性的權(quán)威，這種權(quán)威不僅對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有洞察力和理解力，而且可以實(shí)施于行動(dòng)。教師是道德教育直接教學(xué)的核心人物，直接教學(xué)法對(duì)教師提出了較高的要求。教師既要具備解釋道德要素的哲學(xué)思維，又要有教授道德要素的教學(xué)技能。教師的權(quán)威地位既反對(duì)價(jià)值澄清理論中否定教師發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)的主張，又反對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中將教師視為道德典范權(quán)威的觀點(diǎn)。教師應(yīng)該在理性權(quán)威之下以一種開放的方式對(duì)待學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生如何做出正確的選擇，向?qū)W生展示做出正確行為的思維過程，使學(xué)生能夠依據(jù)一定的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)思考問題并做出決定。
2.家庭模式的實(shí)踐方法。
道德思維形成的認(rèn)知能力構(gòu)成了自律的基礎(chǔ)，但是道德思維的直接教學(xué)還需要情感的非學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。學(xué)校是進(jìn)行教育的主要場所，而威爾遜認(rèn)為現(xiàn)有學(xué)校制度的安排很難滿足學(xué)生道德教育領(lǐng)域的情感要求，缺乏真正的師生之間以及生生之間的交流，家庭作為基本的社會(huì)機(jī)構(gòu)可以為這種道德情境提供最佳場所。威爾遜的“家庭模式”對(duì)家庭的人數(shù)、成員、家長、分享儀式、場所等做出了特定的安排，采用成功多重性、合作活動(dòng)和提供“保護(hù)”機(jī)會(huì)等方法形成成員的“同一性”，保護(hù)成員的自尊。一個(gè)有效的分權(quán)化的家庭，從道德情境方面對(duì)每個(gè)成員進(jìn)行潛移默化的影響，是其道德思維直接教學(xué)的重要補(bǔ)充，也是其道德教育的重要組成部分。
三、道德教育直接教學(xué)法對(duì)我國當(dāng)前道德教育教學(xué)的啟示
在我國道德教育直接課程課貫穿于小學(xué)到大學(xué)教育全過程，包括小學(xué)的“品德與生活”“品德與社會(huì)”、中學(xué)的“思想品德”以及大學(xué)的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”等，其中關(guān)于公正、友愛、關(guān)心、紀(jì)律、誠實(shí)、守信等這些道德規(guī)范都會(huì)提及，但又往往被形式化，繼而虛化，難以深入，道德教育的實(shí)效性也因之受到了質(zhì)疑。同樣是直接道德教學(xué)，威爾遜的道德思維直接教學(xué)法在一定程度上能促進(jìn)我們對(duì)我國道德教育教學(xué)的反思。
1.形成學(xué)科系統(tǒng)，提升道德教育地位。
道德教育直接教學(xué)的前提是將道德思維作為一門學(xué)科，改變以往將道德教學(xué)邊緣化的狀態(tài)。從道德教育學(xué)科本身來講，缺乏一個(gè)客觀的、不容置疑的評(píng)價(jià)體系，缺乏系統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)基礎(chǔ)，它的專業(yè)性和科學(xué)性受到質(zhì)疑。威爾遜看到了語言和概念對(duì)道德思維和道德理論建設(shè)的意義，強(qiáng)調(diào)對(duì)相關(guān)概念的語義分析，將道德教育理論建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。這些概念在保證主體的創(chuàng)造性與獨(dú)立性的前提下實(shí)現(xiàn)了知與行的統(tǒng)一，力求塑造真正有道德的人。
2.提倡道德理性，培養(yǎng)道德思維。
道德理性的重要性不容置疑，“道德理性是人類理性的重要組成部分，它作用于人類道德行為選擇的特殊領(lǐng)域，是道德主體對(duì)道德問題的思考、判斷、決策并對(duì)象化為現(xiàn)實(shí)的能力。”如何培養(yǎng)道德理性，道德思維尤其重要。威爾遜指出道德教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生道德思維的能力，不僅要知其然，更重要的是要知其所以然，得到的是“理由”而非“原因”。對(duì)此，他曾經(jīng)舉例：為了培養(yǎng)學(xué)生平等看待關(guān)心他人，僅僅說服他們膚色、口音、地位的不重要或讓他們習(xí)慣于這些差異是不正確的，更重要的是要教會(huì)他們對(duì)他人普遍人性的承認(rèn)，每個(gè)人都應(yīng)該被平等看待和關(guān)心。總之，威爾遜強(qiáng)調(diào)把道德教育的邏輯起點(diǎn)從特定的價(jià)值觀轉(zhuǎn)向?qū)Φ赖碌呐袛嗯c探究，實(shí)現(xiàn)道德主體內(nèi)在要求與價(jià)值取向的統(tǒng)一，充分尊重學(xué)生的主體地位，提高主體性素質(zhì)，形成主體性人格。
3.重視道德情感，優(yōu)化道德情境。
通識(shí)教育主要是指高等教育的非專業(yè)教育部分，它與相關(guān)專業(yè)教育一起構(gòu)成大學(xué)生高等教育的整體。通識(shí)教育的內(nèi)涵決定了內(nèi)容的共同性、基礎(chǔ)性和多元性等特征。通識(shí)教育作為基礎(chǔ)性教育，一方面要體現(xiàn)基礎(chǔ)性、共同性特色，涵蓋不同學(xué)科、不同學(xué)校的教育要求，另一方面也要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展、地域的不同、學(xué)科的特色等，進(jìn)行有針對(duì)性的、有效的教育。通識(shí)教育作為培養(yǎng)“負(fù)責(zé)任的人和公民的生活需要”的教育，對(duì)高校旨在培養(yǎng)大學(xué)生道德的、情感的、精神的等綜合的、全面的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升，培養(yǎng)符合建設(shè)有中國特色社會(huì)主義高素質(zhì)技能型人才具有重要的實(shí)踐意義。
高職院校推行通識(shí)教育的必要性
1.培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的必然要求
加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，是關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)全局緊迫而重大的戰(zhàn)略任務(wù)。而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)歸根結(jié)底離不開科技創(chuàng)新和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高。科技創(chuàng)新對(duì)專業(yè)交叉、學(xué)科融合的需求不斷提高，而勞動(dòng)者素質(zhì)的提高不僅僅是技能的提高，更包括勞動(dòng)者的政治、思想、道德、業(yè)務(wù)、審美、勞技、身體、心理等素質(zhì)的提高。因此，只掌握單一專業(yè)技能、缺乏宏觀思維和創(chuàng)新精神、缺乏社會(huì)責(zé)任感和道德良知等素質(zhì)的勞動(dòng)者將不符合經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要。高職院校作為高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)的基地，跳脫出專業(yè)教育的狹窄范圍，將通識(shí)教育與專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合，走提高高職大學(xué)生的綜合素質(zhì)和科技創(chuàng)新能力，培養(yǎng)符合社會(huì)需求的、高素質(zhì)的、技能型的人才是高職院校發(fā)展的必然要求。
2.實(shí)現(xiàn)高職院校大學(xué)生全面發(fā)展的的必然要求
“人的體力和智力得到充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”（人的全面發(fā)展理論）是理論的一條主線。培養(yǎng)具有遠(yuǎn)大理想、廣博知識(shí)、開闊視野、專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)、綜合素質(zhì)全面的大學(xué)生，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面而自由的發(fā)展是社會(huì)主義高校教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。尤其是在當(dāng)前社會(huì)需求日益多樣化、就業(yè)形勢(shì)日益復(fù)雜化的情況下，社會(huì)對(duì)高職大學(xué)生的發(fā)展要求越來越多樣，素質(zhì)要求越來越高，只掌握單一的專業(yè)技能、被限制在個(gè)別專業(yè)領(lǐng)域片面發(fā)展的高職大學(xué)生將很難適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的需要。通識(shí)教育針對(duì)專業(yè)教育的弊端，以“旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)的人和國家的公民”為目標(biāo)，將通識(shí)教育與專業(yè)教育結(jié)合起來。通識(shí)教育培養(yǎng)高職大學(xué)生不僅具有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，同時(shí)具有全面的人格素質(zhì)、良好的心理素質(zhì)和創(chuàng)新能力是實(shí)現(xiàn)高職院校大學(xué)生全面發(fā)展具有重要途徑。
3.高職院校貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求
科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。加強(qiáng)高職院校通識(shí)教育就是高職院校堅(jiān)持以人為本的教學(xué)理念，統(tǒng)籌兼顧關(guān)于高職大學(xué)生全面的發(fā)展所需要的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞技素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)等教育與專業(yè)教育的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)高職大學(xué)生全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。因此，以科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)高職院校通識(shí)教育是高職院校教學(xué)改革的重要途徑和必然要求。
高職院校通識(shí)教育的實(shí)現(xiàn)途徑
1.建立通識(shí)教育管理機(jī)構(gòu)，健全通識(shí)教育保障制度
根據(jù)通識(shí)教育的特點(diǎn)，在院校的教學(xué)處下面單獨(dú)設(shè)置或者在院?；A(chǔ)教學(xué)部和思想政治理論教學(xué)部的基礎(chǔ)上設(shè)置一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的、專門的通識(shí)教育管理機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)通識(shí)教育相關(guān)工作的管理、協(xié)調(diào)工作。通識(shí)教育打破了學(xué)科的界限，設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)對(duì)通識(shí)教育進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃與管理，可以為學(xué)生在政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞技素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)等方面提供更加全面和規(guī)范的學(xué)習(xí)和實(shí)踐條件。同時(shí)，健全通識(shí)教育的相關(guān)制度，從制度上來保障通識(shí)教育的實(shí)施與長期發(fā)展。建立通識(shí)教育管理機(jī)構(gòu)，健全通識(shí)教育保障制度在實(shí)施中得到真正切實(shí)貫徹的組織和制度保障。
2.設(shè)置合理的通識(shí)教育課程體系，拓展通識(shí)教育課程資源
合理的課程體系是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的載體。我國很多知名高校對(duì)通識(shí)教育的課程體系設(shè)置進(jìn)行了有效探索。北京大學(xué)將通識(shí)教育課程分為五個(gè)基本領(lǐng)域：數(shù)學(xué)與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)與心理學(xué)、歷史學(xué)和語言學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)等；清華大學(xué)將通識(shí)課程分為文化素質(zhì)類和自然科學(xué)基礎(chǔ)類等；上海交通大學(xué)將其通識(shí)課程分為人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)與技術(shù)、外國語言文化等四個(gè)部分。高職院校通識(shí)教育課程體系的設(shè)置，首先要結(jié)合高職院校教學(xué)時(shí)間短、技能要求高等教學(xué)特點(diǎn)；其次，將通識(shí)教育課程分為：人文與社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)與技術(shù)、文學(xué)與藝術(shù)、職業(yè)教育等系列。其中，人文與社會(huì)科學(xué)包括哲學(xué)、歷史、法律、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科；自然科學(xué)與技術(shù)包括科學(xué)史、世界科技發(fā)展大事、科技發(fā)展前沿問題等；文學(xué)與藝術(shù)包括文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)實(shí)踐等學(xué)科；職業(yè)教育包括職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)現(xiàn)狀與前景介紹、面試技巧等。然后，在課程設(shè)計(jì)上可按照年級(jí)，分層次、分難易地設(shè)置課程，循序漸進(jìn)，將通識(shí)教育貫穿在整個(gè)教學(xué)過程中。最后，積極拓展通識(shí)教育的課程資源范圍，豐富通識(shí)教育內(nèi)容。
3.改革教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)
通識(shí)教育雖然是基礎(chǔ)教育，但通識(shí)教育不是千遍一律的，它具有多元性特征。通識(shí)教育一方面要體現(xiàn)基礎(chǔ)性、共同性特色，涵蓋不同學(xué)科、不同學(xué)校的教育要求，另一方面也要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展、地域的不同、學(xué)科的特色等，進(jìn)行有針對(duì)性的、有效的教學(xué)。只有不斷改革教學(xué)內(nèi)容，探索通識(shí)教育課程的教學(xué)手段和方法，不斷提高通識(shí)教育的教學(xué)水平，提升通識(shí)教育的教學(xué)質(zhì)量，才能最大化地使通識(shí)教育的目標(biāo)得到實(shí)現(xiàn)，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生本身的內(nèi)在素質(zhì)，使高職大學(xué)生在成為掌握技術(shù)和技能型人才的同時(shí)達(dá)到德、智、體等方面的全面發(fā)展。當(dāng)然，想教育出高素質(zhì)的學(xué)生，就必須有高素質(zhì)的教師，要使通識(shí)教育的教育目標(biāo)得到最大化實(shí)現(xiàn)，必須提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)。通識(shí)教育本身就具有共同性、基礎(chǔ)性和多元性等特征，這就要求教師除了具有全面而深厚的專業(yè)造詣，還必須具備深厚的通識(shí)文化基礎(chǔ)，這樣才能擔(dān)當(dāng)起通識(shí)教育的重任。目前，高職院校通識(shí)教育的教師隊(duì)伍無論從數(shù)量上、質(zhì)量上，還是教學(xué)理念上都還需要進(jìn)一步提升和加強(qiáng)。
4.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，重視學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)
良好的文化環(huán)境是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要因素。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，積極推進(jìn)高職學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，是高職院校推進(jìn)通識(shí)教育發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和有效途徑。通識(shí)教育就是要培訓(xùn)大學(xué)生的“非專業(yè)性的、非職業(yè)性的、非功利性的、不直接為職業(yè)作準(zhǔn)備的”“基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育”。通過校園文化，將各種通識(shí)教育的知識(shí)與理念貫穿其中，是學(xué)生在潛移默化中得到綜合素質(zhì)的提高。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，積極推進(jìn)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到社會(huì)的發(fā)展及對(duì)人員素質(zhì)的要求，使學(xué)生在實(shí)踐中真正認(rèn)識(shí)到提升綜合素質(zhì)的重要性。
5.加強(qiáng)學(xué)生綜合評(píng)價(jià)
由于小學(xué)生英語基礎(chǔ)差，包括發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)、詞匯等方面都存在不足，所以多半教師都是硬性地將單詞、詞句灌輸給學(xué)生，缺少必要的互動(dòng)環(huán)節(jié)，從而大大降低了學(xué)生對(duì)英語的學(xué)習(xí)興趣。還有部分教師想建立與學(xué)生和諧、融洽的師生關(guān)系，但是策略和方式存在偏差，加上小學(xué)生上課注意力集中的時(shí)間有限，也導(dǎo)致了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃。鑒于以上的教學(xué)現(xiàn)狀，根據(jù)學(xué)生的年齡和心理特征，以學(xué)生為主體，通過鼓勵(lì)和肯定的方式來培養(yǎng)他們敢于說英語的自信和勇氣是很有必要的，這也是提高小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)。英語學(xué)習(xí)主要是圍繞聽說讀寫四個(gè)方面進(jìn)行，其中聽力和口語是我國學(xué)生比較薄弱的部分，因此教師應(yīng)以學(xué)生為主體，鼓勵(lì)小學(xué)生敢于說英語，通過多用英語交流來增加學(xué)習(xí)興趣。比如在英語學(xué)習(xí)中，讓成績優(yōu)秀的學(xué)生和成績較弱的學(xué)生一組，進(jìn)行一幫一的活動(dòng)，在活動(dòng)中鼓勵(lì)成績較弱者多發(fā)言，讓基礎(chǔ)較差的學(xué)生有被教師重視的感覺，建立自信?；蚴墙處熍c學(xué)生多進(jìn)行英語的日常交流，如Howoldareyou?Nicetomeetyou.當(dāng)學(xué)生能流利地回答時(shí)，教師要說Youaresoclever.當(dāng)學(xué)生回答的不是很好時(shí)，教師也要說Good,butifyoudomoreexercises,youwillbebetter.讓學(xué)生樹立學(xué)習(xí)英語的自信，并認(rèn)為學(xué)習(xí)英語沒有想象中那么難。除了通過言語來鼓勵(lì)學(xué)生敢于說英語，從說中找到學(xué)習(xí)的興趣外，還有一種方式是通過行為來鼓勵(lì)學(xué)生敢于說英語。比如教師在班級(jí)上創(chuàng)建英語角，每個(gè)星期布置一個(gè)討論的話題，比如圍繞Whatareyouinterestingin…這個(gè)話題學(xué)生私下進(jìn)行交流，教師定期檢查交流的情況，對(duì)于表現(xiàn)好的學(xué)生教師給予學(xué)習(xí)標(biāo)兵的稱號(hào)，這種通過獎(jiǎng)勵(lì)的方式也能間接促進(jìn)學(xué)生敢于交流，建立學(xué)習(xí)的興趣，當(dāng)然這個(gè)教學(xué)方式比較適用于小學(xué)中高年級(jí)的學(xué)生。
二、采用多元化的教學(xué)方式是小學(xué)英語興趣教學(xué)的關(guān)鍵
（1）情景教學(xué)，營造良好的英語學(xué)習(xí)環(huán)境。
興趣的培養(yǎng)與環(huán)境的建立有著必然的聯(lián)系，在學(xué)生都樂于和敢于用英語進(jìn)行交流的基礎(chǔ)上，通過情景教學(xué)方式，能進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的溝通互動(dòng)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。比如當(dāng)學(xué)生熟練掌握一定單詞后，教師可以讓其中一名學(xué)生事先想好要表演的動(dòng)作，值得注意的是這些動(dòng)作的表述都是以往所學(xué)的單詞，讓其他學(xué)生進(jìn)行搶答，例如學(xué)生表演伸懶腰的動(dòng)作時(shí)，學(xué)生馬上就會(huì)聯(lián)想到getup，走路是onfoot，吃面條就會(huì)說eatnoodles等，這時(shí)既能活躍課堂效果，吸引那些上課注意力不集中的學(xué)生參與其中，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)更多單詞的興趣。再比如進(jìn)行情景模擬教學(xué)，將課本知識(shí)的應(yīng)用性充分發(fā)揮，當(dāng)學(xué)習(xí)購物時(shí)，教師事先準(zhǔn)備好道具，模擬自己是售貨員，學(xué)生扮演顧客，模擬具體的購物場景，教師從Hello,mayIhelpyou?Whatdoyouwanttobuy?開始，學(xué)生則從Iwanttobuy…,howmuch?開始，其中還可以涉及到討價(jià)還價(jià)的環(huán)節(jié)或是教師詢問學(xué)生Whyareyouwanttobuy…?通過觀察教師與學(xué)生的模擬后，學(xué)生與學(xué)生之間也可以進(jìn)行，這樣具有實(shí)踐性質(zhì)的情景教學(xué)對(duì)學(xué)生興趣培養(yǎng)有很好的幫助。此外教師還可以利用課外時(shí)間，跟學(xué)生一起排練英語話劇，選取像Cinderella和SnowWhite等學(xué)生比較喜愛的故事，有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（2）開展課間小游戲激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
游戲本身就具有極高的趣味性，如果將英語和游戲相結(jié)合，自然而然能吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，尤其是對(duì)于比較難記的英語單詞來說，所以游戲教學(xué)方式一般使用在對(duì)單詞的熟練掌握程度上。一是“碰地雷”游戲。教師可以將全班學(xué)生分成不同的小組，讓他們比賽說水果的單詞，但是不能說顏色為綠色的水果，否則就是輸了，這時(shí)學(xué)生會(huì)紛紛回想，像apple、banana、orange等單詞都行，一旦有學(xué)生說watermelon就輸了，這種游戲比較簡單，參與程度較高，學(xué)習(xí)氣氛濃厚，學(xué)習(xí)興趣也在不斷提高。二是“此呼彼應(yīng)”游戲。教師說一個(gè)句子，里面會(huì)有不同動(dòng)物的單詞，比如教師說Thisisadog，這時(shí)學(xué)生就要模仿dog的聲音，全班學(xué)生一個(gè)接一個(gè)進(jìn)行，如果有學(xué)生回答不上來就退出游戲，直到最后一個(gè)學(xué)生勝出，這個(gè)游戲不僅可以考查到學(xué)生對(duì)單詞的掌握程度，而且考查了聽力水平和學(xué)生的反應(yīng)能力，最重要的是學(xué)生在游戲的過程中感受到了學(xué)習(xí)英語的樂趣。三是“反義詞”游戲。學(xué)生兩兩一組，一個(gè)學(xué)生說單詞，另一個(gè)學(xué)生說出其對(duì)應(yīng)的反義詞，像old-young、big-small、tall-short等單詞都是符合游戲要求的，除了這些游戲外，教師還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)?shù)卣{(diào)整一些便于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的小游戲，促使學(xué)生在活躍的教學(xué)氛圍中建立濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
（3）利用多媒體教學(xué)，增加學(xué)習(xí)的趣味性。
根據(jù)目前的教學(xué)水平，基本上很多小學(xué)都配備了多媒體設(shè)備，英語教師可以充分利用這些設(shè)備進(jìn)行趣味性的教學(xué)，比如播放卡通形式學(xué)習(xí)英語單詞的視頻，或是學(xué)習(xí)簡單的少兒英語歌曲，像Hello,howareyou和Twinkle,Twinkle,LittleStar等，雖然里面會(huì)有些單詞是學(xué)生沒有涉及到的，但跟著語音語調(diào)進(jìn)行學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的語感，對(duì)提高學(xué)生成績和興趣都是有益處的。
三、以培養(yǎng)學(xué)生主觀能動(dòng)性為小學(xué)英語興趣教學(xué)的后盾
建立以學(xué)生為主體和多元化教學(xué)的小學(xué)英語教學(xué)體系后，如果學(xué)生還是一如既往地依靠教師，按照老師的要求去做，而不自主地預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)所學(xué)知識(shí)，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行回顧和質(zhì)疑，是無法保證興趣的持久性的，因此需要以充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性為提高興趣的保障。比如教師規(guī)定，每學(xué)習(xí)完一節(jié)課，就要每組學(xué)生進(jìn)行朗讀比賽，看誰讀得又快又準(zhǔn)，當(dāng)所有小組比賽完后，勝利的小組將會(huì)獲得獎(jiǎng)品，這樣通過比賽的競爭和小組的榮譽(yù)，學(xué)生們會(huì)很自覺地在課下進(jìn)行練習(xí)，以免降低小組的成績。長此以往，學(xué)生們能養(yǎng)成課后學(xué)習(xí)英語的習(xí)慣，積累不少英語交際語言，在知識(shí)掌握程度得到提升的同時(shí)，也就間接保障了學(xué)習(xí)興趣的提高?；蚴亲寣W(xué)生收集關(guān)于英語的幽默小故事，在上課之前分享給其他學(xué)生，如“Whereistheegg？”A:Canyoumakeasentencewiththeword“egg”?B:Yes,Iateapieceofcakeyesterday.A:Thenwhereisthe“egg”?B:Inthecake,Sir.同樣，當(dāng)學(xué)生課下遇到關(guān)于英語的小故事也會(huì)主動(dòng)進(jìn)行收集，也就是說課堂上教師的要求都是促進(jìn)學(xué)生日后發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)，教師要充分利用好課堂資源，為提高小學(xué)生學(xué)習(xí)英語興趣做后盾。
四、結(jié)語
【摘要】高校青年教師是實(shí)施科教興國,人才強(qiáng)國,建設(shè)創(chuàng)新型國家的骨干力量。近年來,由于教育教學(xué)事業(yè)的發(fā)展,青年教師的比例不斷上升。青年教師隊(duì)伍的道德風(fēng)范直接關(guān)系到整個(gè)教師隊(duì)伍的質(zhì)量和未來,關(guān)系到教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。本文就部分青年教師在道德風(fēng)范方面存在的問題提出相關(guān)的解決對(duì)策,以期能為加強(qiáng)青年教師的風(fēng)范建設(shè)起到拋磚引玉的作用。
【關(guān)鍵詞】青年教師風(fēng)范建設(shè)職業(yè)道德
2003年教育部的統(tǒng)計(jì)資料顯示,教育部直屬高校中青年教師的比例已占38.2%。我校2003年以來共補(bǔ)充青年教師221人,占現(xiàn)有專職教師的46%,青年教師已成為我校教師隊(duì)伍的主力軍。
多年來,黨和政府及各高等院校,十分重視青年教師的師德風(fēng)范建設(shè),取得了巨大的成績。但隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的全球化,各種思想和文化相互碰撞,高校青年教師的價(jià)值觀念也不同程度受到?jīng)_擊和影響。
1部分青年教師道德失范的表現(xiàn)及原因
部分青年教師道德失范,常常表現(xiàn)為講奉獻(xiàn)少、育人少,談待遇多、談理想少,對(duì)社會(huì)要求高,對(duì)自身要求低;事業(yè)心、責(zé)任感差,存在嚴(yán)重個(gè)人主義和功利主義思想。有的教學(xué)投入不足,不重視教書育人,有的缺乏嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度,缺乏認(rèn)真負(fù)責(zé)精神,事業(yè)心、責(zé)任感不強(qiáng)。有的在學(xué)術(shù)研究中存在功利化和非理。有的缺乏愛心,不關(guān)心學(xué)生成長。有的不愿與人合作,缺乏團(tuán)結(jié)攻關(guān)精神。有的缺乏法律意識(shí),甚至走上犯罪道路。其原因可歸納為以下幾個(gè)方面:
1.1角色轉(zhuǎn)變受阻
青年教師大多本科-碩士-博士一路走來,接觸社會(huì)少,易出現(xiàn)浪漫化理想化色彩,易受外界干擾,“免疫力”差。主觀上想當(dāng)好教師的愿望,因尚未完全進(jìn)入教師角色,常常感到力不從心、憂心忡忡。同時(shí)婚姻、子女、購房以及發(fā)展事業(yè)的多重壓力,有限的待遇,追求事業(yè)的艱辛等,使他們處于無奈的復(fù)雜心情和搖擺不定的道德觀念中。
1.2新形勢(shì)的沖擊
經(jīng)濟(jì)的繁榮,導(dǎo)致人的思想道德觀念產(chǎn)生較大的變化,個(gè)人主義、功利主義、實(shí)用主義價(jià)值觀,重經(jīng)濟(jì)而輕政治、重物質(zhì)而輕精神、重實(shí)惠而輕道義等有流行之勢(shì)。同時(shí),各個(gè)學(xué)校在職稱評(píng)審、科研項(xiàng)目申請(qǐng)、教學(xué)能力等方面,給青年教師以巨大的壓力。這些情況在很大程度上影響著高學(xué)歷高校青年教師的情緒,也影響高校青年教師隊(duì)伍的穩(wěn)定。
1.3管理使用有弊端
目前高校青年教師培養(yǎng)存在著重使用、輕培訓(xùn),重科學(xué)素質(zhì)、輕人文精神,重業(yè)務(wù)能力提高、輕職業(yè)道德培養(yǎng)等傾向。表現(xiàn)為:青年教師培訓(xùn)進(jìn)修機(jī)會(huì)不多,影響了他們的繼續(xù)提高;對(duì)青年教師的教學(xué)和科研要求越來越高,使他們承受更多的壓力;考核中重學(xué)歷、科研成果,而輕思想表現(xiàn)、教書育人等。這勢(shì)必影響到高校青年教師道德建設(shè)的質(zhì)量和效果。
2加強(qiáng)高校青年教師道德風(fēng)范建設(shè)的對(duì)策
高校青年教師的道德建設(shè)是一項(xiàng)長期、艱巨的任務(wù),涉及到高校工作的方方面面,是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。《中國教育改革和發(fā)展綱要》中指出“振興民族的希望在教育,振興教育的希望在教師?！币虼?要從戰(zhàn)略的高度來重視高校青年教師職業(yè)道德建設(shè)。
2.1加強(qiáng)高校青年教師道德教育,提高道德水平
2.1.1道德規(guī)范法制化
依照《中華人民共和國教師法》、《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國高等教育法》、《教師資格條例》及教育部頒布的《高等學(xué)校教師培訓(xùn)工作規(guī)程》、《高等學(xué)校教師崗前培訓(xùn)暫行細(xì)則》等,將青年教師道德建設(shè)納入法制化軌道,甚至要用《刑法》規(guī)范考試保密、學(xué)術(shù)保密及日常行為。
2.1.2加強(qiáng)職業(yè)道德培養(yǎng)
一是要進(jìn)一步建立健全青年教師道德培養(yǎng)制度,把職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)容納入教師培訓(xùn)計(jì)劃之內(nèi),以防止“一手軟、一手硬”的現(xiàn)象。二是要健全青年教師培養(yǎng)的“導(dǎo)師制”,通過“傳、幫、帶”加強(qiáng)對(duì)青年教師的專業(yè)引領(lǐng)。三是要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的規(guī)范管理,讓青年教師充分地接觸社會(huì)、體察國情民情,在社會(huì)這個(gè)大課堂中全方位地鍛煉、學(xué)習(xí)和提高。
2.1.3樹立青年教師職業(yè)道德典范
廣大青年教師希望在崗位上有所成就,但心目中的職業(yè)道德還比較模糊。因此要大力表彰先進(jìn)、樹立師德典型,使青年教師學(xué)有方向,趕有目標(biāo)。近年來,我校積極開展的名師、名醫(yī)及“三育人”和教師職業(yè)道德先進(jìn)評(píng)比等活動(dòng),在青年教師身邊樹立了一大批可鑒可學(xué)的榜樣。身邊的典范“潤物細(xì)無聲”,已在青年教師中形成了“見賢思齊”的風(fēng)尚,極大的調(diào)動(dòng)了青年教師的積極性和進(jìn)取心。
2.2完善制度,提高青年教師職業(yè)道德建設(shè)水平
對(duì)高校青年教師的年度考核、晉升等考核中應(yīng)突出教書育人的實(shí)績,重點(diǎn)考核教師的職業(yè)道德狀況、育人效果等。二是要實(shí)行動(dòng)態(tài)管理,優(yōu)勝劣汰。三是要在教師的職務(wù)職稱的晉升方面,堅(jiān)持實(shí)行“教師職業(yè)道德一票否決制”。四是要實(shí)行青年教師職業(yè)道德培養(yǎng)目標(biāo)管理,形成學(xué)校-院系-教研室-導(dǎo)師-個(gè)人層層責(zé)任制,從制度上保證青年教師職業(yè)道德水平的全面提高。
2.3堅(jiān)持以人為本,實(shí)現(xiàn)對(duì)高校青年教師的人文關(guān)懷
要順應(yīng)道德發(fā)展的規(guī)律,密切關(guān)注青年教師的利益需求,及時(shí)了解和解決青年教師的熱點(diǎn)問題。一是要把教師的需要和冷暖放在心上,切實(shí)幫助他們解決實(shí)際困難,排除后顧之?dāng)_。二是要營造一個(gè)寬松自由、鼓勵(lì)創(chuàng)新的成長環(huán)境,通過滿足他們的人際關(guān)系和成長發(fā)展的需要,為青年教師在精神上實(shí)現(xiàn)高層次的追求提高條件。三是要有計(jì)劃地派遣青年教師參加各類長期或短期的業(yè)務(wù)進(jìn)修,鼓勵(lì)青年教師攻讀在職研究生學(xué)位,在科研資助上重點(diǎn)向青年教師進(jìn)行傾斜。學(xué)校的幫助有利于青年教師更好的實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,充分地感受到教書育人的樂趣,從而把加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)內(nèi)化為廣大教師自覺自愿的內(nèi)在需要。
2.4與時(shí)俱進(jìn),加強(qiáng)高校青年教師職業(yè)道德理論研究
高校青年教師職業(yè)道德建設(shè)是具有特定的理論高度、常講常新的命題。高校青年教師道德建設(shè)任重道遠(yuǎn),學(xué)校要加大教師職業(yè)道德建設(shè)理論研究的投入,設(shè)立職業(yè)道德研究課題,及時(shí)解決職業(yè)道德中出現(xiàn)的新情況,新問題。并緊密結(jié)合學(xué)校實(shí)際、結(jié)合青年教師的心理狀況進(jìn)行研究,探索并提煉出切合實(shí)際的理論成果,并逐漸制度化,使教師的職業(yè)道德規(guī)范隨著教育事業(yè)的發(fā)展而不斷發(fā)展。逐步形成與時(shí)俱進(jìn)的教師職業(yè)道德規(guī)范。
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[3]鄒大勇.高校高層次青年教師師德建設(shè)探討[J].中國成人教育,2007,(05).
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文教學(xué)方法任務(wù)教學(xué)
任務(wù)型教學(xué)體現(xiàn)了新課改以人為本的理念，讓學(xué)生在課堂上動(dòng)起來，活躍了課堂氣氛，改變了以往的沉悶的課堂氛圍，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，讓學(xué)生在課堂上有了“主人翁”的意識(shí)。改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使課堂變成教師“樂教”，學(xué)生“樂學(xué)”的和諧課堂，充分激發(fā)了課堂的生命力。筆者結(jié)合自己的工作經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，談一下任務(wù)型教學(xué)在小學(xué)語文課堂中的具體應(yīng)用。
一、通過問題，讓學(xué)生獨(dú)立思考
俗話說，不丟掉拐杖，永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)走路；不親自下水，永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)游泳。因而讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考問題是學(xué)生成為課堂主角的重要條件。教師在授課前就需要給學(xué)生們準(zhǔn)備好合適地問題，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)和年齡，給學(xué)生設(shè)置難易適中的問題。例如在學(xué)習(xí)《日月潭》的時(shí)候，我在一開始的時(shí)候就給學(xué)生提出了三個(gè)問題，日月潭在哪呢？它為什么叫日月潭呢？日月潭是什么樣子的呢？學(xué)生帶著這三個(gè)問題去讀課文，他們的閱讀就有了一定的目的，有了重點(diǎn)，當(dāng)他們讀到相應(yīng)的文章位置的時(shí)候，他們就會(huì)格外注意，找出問題的答案。知道了日月潭是臺(tái)灣的風(fēng)景名勝，并且湖水碧綠，群山環(huán)繞，它的名字還有一段動(dòng)人的故事。學(xué)生在課堂上有的放矢，節(jié)省了課堂時(shí)間，提高了課堂效率，感受到了學(xué)習(xí)的樂趣，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)后很有成就感，增加了學(xué)生的自信心。
二、通過情景設(shè)置，讓學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)
新課改倡導(dǎo)讓學(xué)生動(dòng)起來，學(xué)生參與到課堂教學(xué)中，教師在設(shè)置課堂情境的時(shí)候就要多考慮學(xué)生的小組合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自己去主動(dòng)探究問題，理解問題的實(shí)質(zhì)。例如在學(xué)習(xí)《奇妙的動(dòng)物世界》時(shí)，我就在課前給學(xué)生每人發(fā)了一份“身邊動(dòng)物調(diào)查表”，讓學(xué)生課下去觀察，了解動(dòng)物的基本情況。上課的時(shí)候我就讓學(xué)生們小組合作，讓學(xué)生們講講觀察到的動(dòng)物，講的同學(xué)要對(duì)所填內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)說明，其他學(xué)生則認(rèn)真聽，有不明白的地方可以隨時(shí)提問，之后，每個(gè)小組推選一名同學(xué)在全班交流。學(xué)生們?cè)诮涣髦胁粌H學(xué)會(huì)了知識(shí)，知道了鸚鵡能學(xué)人說話，經(jīng)過訓(xùn)練的狗能為盲人領(lǐng)路，響尾蛇的尾巴能發(fā)出喀啦喀啦的聲音，螢火蟲的尾巴能發(fā)出微弱的亮光……還鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力和交際能力。最重要的是通過這種小組合作學(xué)習(xí)的方式，學(xué)生們之間就解決了問題，上課不會(huì)再無精打采、注意力分散，更不會(huì)厭煩、放棄。語文是一門很生活的學(xué)科，只要教師善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，就能把學(xué)生吸引到課堂上，促使他們對(duì)語文產(chǎn)生濃厚興趣。
三、教師要給學(xué)生設(shè)置切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)
教師在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，要根據(jù)學(xué)生心理和生理上的特點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的、學(xué)生容易達(dá)到的“階梯式”的教學(xué)目標(biāo)。設(shè)計(jì)和開展豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，以滿足小學(xué)生享受愉快教育的心理需要。例如在學(xué)習(xí)《翠鳥》這一課時(shí)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，我先讓學(xué)生讀一遍課文，這一遍就是激疑引思：你們喜歡翠鳥嗎？為什么？接著又讓學(xué)生讀第二遍，這一遍要求學(xué)生理清思路：你覺得翠鳥有什么特別的地方？課文依次告訴我們翠鳥的哪些知識(shí)？而且鼓勵(lì)
學(xué)生邊讀邊完成課文填空，清楚課文的寫作思路。新課改倡導(dǎo)整體設(shè)計(jì)目標(biāo)，體現(xiàn)靈活多樣，目標(biāo)明確的學(xué)習(xí)課文，學(xué)生在課堂上就知道該做什么了，當(dāng)學(xué)生做完教師給安排、設(shè)置的活動(dòng)后，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)學(xué)習(xí)語文是一件快樂的事情，
讀課文就像是在讀故事，學(xué)生邊讀邊學(xué)知識(shí)，教師所設(shè)置的活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生有事可做，課堂時(shí)間自然也就很快就結(jié)束了，在輕松快樂中就結(jié)束了課程，學(xué)生在下課后就會(huì)覺得意猶未盡，課堂就成為了學(xué)生流連忘返的知識(shí)的殿堂。
四、授課與游戲相結(jié)合，使教學(xué)內(nèi)容輕松易學(xué)
中華文化有五千年的歷史，可謂是博大精深，源遠(yuǎn)流長，學(xué)生們?cè)趯W(xué)校的學(xué)習(xí)只是一小部分，教師不可能把所有的知識(shí)都教給學(xué)生，教師要利用這有限的時(shí)間幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)語文的方法，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)語文的興趣，讓學(xué)生能夠一提到語文就“會(huì)學(xué)”“樂學(xué)”。我經(jīng)常的一個(gè)做法就是和學(xué)生一起玩游戲，學(xué)生們畢竟年齡還小，學(xué)習(xí)太長時(shí)間他們就會(huì)感到疲憊和勞累，失去學(xué)習(xí)的興趣，而游戲卻最大程度上的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。有時(shí)我會(huì)和學(xué)生一起玩成語接龍。教師可以以今天課堂上學(xué)到的成語為開頭，同時(shí)在使用中也盡量使用文章中出現(xiàn)的成語，學(xué)到馬上就用到。例如一馬當(dāng)先，先見之明，明明白白，白虹貫日，日新月異，異想天開，開門見山，山南海北……學(xué)生在接龍時(shí)必須注意前后兩句相接成
語的關(guān)鍵字必須是同一漢字。如果誰沒有接上來就讓他為大家表演一個(gè)節(jié)目，或是唱首歌、講個(gè)笑話等，活躍了課堂氣氛，使學(xué)生更有興趣繼續(xù)對(duì)語文的學(xué)習(xí)了。學(xué)生要想在游戲中成為常勝將軍，必須課下的時(shí)候多看書，有一個(gè)豐富的成語積累。游戲讓學(xué)生們感到輕松，讓知識(shí)就在這愉快的氛圍中被學(xué)生消化、吸收。
綜上所述，在任務(wù)型教學(xué)中，教師不再是知識(shí)的傳授者和灌輸者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者和指導(dǎo)者，猶如大海中給水手指明航向的燈塔。所以教師在課下要有充分的準(zhǔn)備，在教學(xué)活動(dòng)中以學(xué)生為中心，指導(dǎo)學(xué)生通過感知，體驗(yàn)，實(shí)踐，參與，合作與交流等多種方式，實(shí)現(xiàn)任務(wù)型教學(xué)的目標(biāo)，形成善于思考，勤于探索，樂于學(xué)習(xí)的良好氛圍。讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)和成功的快樂，讓他們真正成為語文課堂上的主人。
參考文獻(xiàn)
一、人文性
小學(xué)語文教育的內(nèi)涵需通過人文精神彰顯。無論是從語文教育本身還是從其教育理念來說，它都應(yīng)當(dāng)是一種積極向上、宣揚(yáng)人的價(jià)值、尊重人的文化。語文教育的這一特征必然要求它傳遞的是先進(jìn)的思想、引領(lǐng)的是一種崇高的價(jià)值觀，灌輸給學(xué)生的是健康向上的內(nèi)容，旨在培養(yǎng)學(xué)生的高級(jí)志趣，形成其健全人格。同時(shí)，小學(xué)語文教育的人文性要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，應(yīng)從權(quán)威者的角色向合作者、促進(jìn)者的角色轉(zhuǎn)換，以學(xué)生為本，尊重學(xué)生，關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到學(xué)生的差異性，注重開發(fā)學(xué)生的多元智能，能夠平等地對(duì)待每一位學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)教育公平，這也應(yīng)當(dāng)是小學(xué)語文教育人文性的應(yīng)有之義。
二、趣味性
小學(xué)語文教育的對(duì)象是一群天真活潑的孩子，教育對(duì)象的特定性要求它應(yīng)當(dāng)具備趣味性。小學(xué)生的學(xué)習(xí)生活不應(yīng)當(dāng)只是枯燥沉悶的機(jī)械記憶或是傳統(tǒng)的僵硬灌輸，這類教學(xué)模式無疑會(huì)嚴(yán)重遏制學(xué)生的自然天性。只以冷冰冰的文字符號(hào)與學(xué)生打交道，只會(huì)使學(xué)生囿于知識(shí)的牢籠中而不得解脫，這必然會(huì)阻滯其良性發(fā)展。正如《學(xué)記》所述：“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)?！毙W(xué)語文教育不應(yīng)是單調(diào)無味的重復(fù)作業(yè)，而應(yīng)是形式多樣、充滿生氣與活力的趣味游戲，寓教于樂應(yīng)是其始終遵循的原則。教師只有充分認(rèn)識(shí)小學(xué)語文教育的趣味性，才能引導(dǎo)學(xué)生的身心朝著積極健康的方向發(fā)展。
三、啟發(fā)性
《學(xué)記》中記載：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！眴l(fā)性原則自古就受到歷代教育大家的重視。小學(xué)生擁有豐富的想象力，他們對(duì)未知世界的好奇也造就了其樂于表達(dá)、勇于探索的精神。因此，小學(xué)語文教育須具有啟發(fā)性，引導(dǎo)學(xué)生勇于探求知識(shí)的奧秘，讓他們樂于探索的步伐不因現(xiàn)成答案的給予而有所終止，使他們勇于表達(dá)的熱情不為滿堂灌的教育方式而有所削減。一個(gè)好的教師不是直接給學(xué)生真理，而是引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)真理。