教師德育論文

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教師德育論文:專業(yè)化個(gè)案教師德育論文

一、教師德育專業(yè)化的成功經(jīng)驗(yàn)

在對(duì)春蕾小學(xué)這一個(gè)案的診斷過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，教師在充滿變革活力的學(xué)校環(huán)境中，具有開(kāi)放的德育資源意識(shí)和強(qiáng)烈的德育創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)校德育具有了鮮明的時(shí)代感和生命力。

（一）開(kāi)放的德育資源意識(shí)拓展了德育空間

學(xué)校德育的封閉性是影響學(xué)校德育實(shí)效性的頑疾，往往導(dǎo)致德育形式單一、內(nèi)容陳舊、了無(wú)趣味。因此，開(kāi)放性的德育意識(shí)能夠?yàn)槌翋灥膶W(xué)校德育注入活力，增添魅力。而開(kāi)放的德育意識(shí)，往往突出地表現(xiàn)在教師對(duì)校內(nèi)外德育資源的開(kāi)發(fā)和利用上。本個(gè)案研究發(fā)現(xiàn)，無(wú)論在學(xué)校層面還是班級(jí)層面，都體現(xiàn)出開(kāi)放性的德育資源意識(shí)。如在校園文化中，無(wú)論是校史館還是“會(huì)說(shuō)話的墻壁”處處都體現(xiàn)出教育者的獨(dú)具匠心。在家校合作中,無(wú)論是“家長(zhǎng)課堂”“家政校本課程”還是“大型親子德育活動(dòng)”，都充分體現(xiàn)德育主體的力量，家長(zhǎng)更加理解和支持學(xué)校，親子關(guān)系得以增強(qiáng)，家庭德育的影響力大大提升。此外，學(xué)校還注重校外德育資源的開(kāi)發(fā)和利用,近20個(gè)校外參觀基地和實(shí)踐基地，為學(xué)生校外德育體驗(yàn)活動(dòng)的開(kāi)展提供了現(xiàn)實(shí)條件。封閉狹隘的德育意識(shí)會(huì)窒息學(xué)校德育應(yīng)有的韻味和魅力，而開(kāi)放性的德育理念則賦予了德育無(wú)限的拓展空間和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的可能。

（二）強(qiáng)烈的德育創(chuàng)新意識(shí)提升了德育效果

德育活動(dòng)可以在日復(fù)一日的重復(fù)中成為乏善可陳的“形式主義”，也可在不斷創(chuàng)新中成為具有實(shí)質(zhì)性影響的有效德育過(guò)程。缺乏創(chuàng)造性的教育者，會(huì)將制度性的規(guī)約作為借口，蜷縮在制度劃定的角落中無(wú)所作為；而富有創(chuàng)造性的教育者，則會(huì)在制度的網(wǎng)格中積極尋求創(chuàng)造的空間，在富有創(chuàng)意的行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)教育的最大可能性。春蕾小學(xué)教師不斷突破形式主義的慣性和制度限制，在不知疲倦的創(chuàng)造中，實(shí)現(xiàn)了“化腐朽為神奇”的德育活動(dòng)效果。每周的升旗儀式是學(xué)校的常規(guī)活動(dòng)，然而，春蕾小學(xué)的升旗儀式無(wú)論是形式還是內(nèi)容，都具有了自身的創(chuàng)意和特色。每天早晨的升旗儀式以一種自然的狀態(tài)舉行，在國(guó)歌奏響的那一刻，在校園的各個(gè)角落，所有的小學(xué)生會(huì)凝固在自己站立的地方，莊嚴(yán)地行隊(duì)禮。“習(xí)慣成自然”的自覺(jué)，最好地實(shí)現(xiàn)了“潤(rùn)物無(wú)聲”的教育力量。每周一舉行的全校規(guī)模的升旗儀式，都有新穎鮮明的主題，緊跟時(shí)代的脈搏，關(guān)注學(xué)生的生活。同時(shí)設(shè)置的“國(guó)旗下榮譽(yù)殿堂”則由校長(zhǎng)為每周表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生和班級(jí)主持隆重的頒獎(jiǎng)典禮。這種關(guān)乎學(xué)生榮譽(yù)感和集體感的儀式化教育，影響的不只是臺(tái)上的獲獎(jiǎng)?wù)撸€有每一個(gè)聆聽(tīng)和觀看的學(xué)生。如此，看似形式化的教育便具有了實(shí)質(zhì)性的作用，因?yàn)樗休d了教育者鄭重的教育意圖。春蕾小學(xué)教師的德育創(chuàng)造性，還典型地表現(xiàn)在打破學(xué)段和班級(jí)限制組織的各種德育活動(dòng)方面。在學(xué)校德育中，往往由于班級(jí)、年級(jí)以及其他制度化的架構(gòu)，將學(xué)生群體割裂開(kāi)來(lái)，使他們失去了更加豐富、多元的同輩群體之間相互影響的過(guò)程。而春蕾小學(xué)的教師以興趣、活動(dòng)、少先隊(duì)組織等各種教育要素為紐帶，進(jìn)行跨班級(jí)、跨年級(jí)的合作，構(gòu)建了多元、立體的同輩群體相互影響的德育模式。例如打破學(xué)段、跨年級(jí)舉行的大型體育活動(dòng)“挑戰(zhàn)十小時(shí)活動(dòng)”，低年級(jí)學(xué)生感受到高年級(jí)大哥哥、大姐姐的關(guān)心和照顧，而高年級(jí)的同學(xué)也在照顧他人的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了自我的道德力量。此外，跨年級(jí)的俱樂(lè)部活動(dòng)、大型節(jié)日慶典活動(dòng)、少先隊(duì)活動(dòng)等多種形式的活動(dòng)設(shè)計(jì)，都打破了制度性限制，充分發(fā)揮了同輩群體的道德影響作用，不但豐富了德育形式，也提升了德育效果。

二、教師德育專業(yè)化的問(wèn)題與不足

在診斷過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，教師雖然具有開(kāi)放的德育資源意識(shí)和強(qiáng)烈的德育創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)校德育具有了鮮明的時(shí)代感和生命力，但與此同時(shí)，也存在著不容忽視的德育問(wèn)題，需要更多積極的反思和回應(yīng)。

（一）教師教學(xué)過(guò)程中的德育自覺(jué)有不同程度的缺失

個(gè)案診斷發(fā)現(xiàn)，教師對(duì)于課堂教學(xué)過(guò)程中的學(xué)科知識(shí)教學(xué)是認(rèn)真負(fù)責(zé)的，但也存在著教育的盲區(qū)——忽視對(duì)學(xué)生品德問(wèn)題的關(guān)注和引導(dǎo)。比如，在三年級(jí)語(yǔ)文課上，對(duì)于學(xué)生的前置作業(yè)由父母代替完成現(xiàn)象，以及各小組之間出現(xiàn)的作文雷同或抄襲現(xiàn)象，教師應(yīng)該是能夠發(fā)現(xiàn)的，但卻沒(méi)有給學(xué)生明確到位的提示和教育。在這樣的過(guò)程中，教師忽視了對(duì)知識(shí)之外學(xué)生品德的教育培養(yǎng)，缺乏足夠的德育自覺(jué)去承擔(dān)完整的育人之責(zé)，而學(xué)生則學(xué)會(huì)了投機(jī)取巧，同時(shí)也可能失去誠(chéng)實(shí)、勤奮、創(chuàng)造性等品質(zhì)。上述現(xiàn)象并非個(gè)案，在數(shù)學(xué)課小組合作教學(xué)中，教師僅僅關(guān)注學(xué)生如何得出一致的正確答案，而忽視了學(xué)生缺乏獨(dú)立思考，盲目從眾的問(wèn)題。一些學(xué)生在尚未經(jīng)過(guò)足夠思考的情況下，就急于抄上小組成員的答案，而教師所關(guān)注的是答案的正確與否，對(duì)抄襲現(xiàn)象卻似乎視而不見(jiàn)。這樣的教學(xué)過(guò)程，就學(xué)科知識(shí)傳授與獲得而言無(wú)傷大雅，然而對(duì)于學(xué)生人格品質(zhì)的養(yǎng)成卻埋下隱患。教師德育自覺(jué)性的欠缺源于“學(xué)科意識(shí)”對(duì)“育人意識(shí)”的侵占。學(xué)科教學(xué)是道德教育的基本途徑和手段，但在強(qiáng)烈的效率取向的“學(xué)科意識(shí)”影響下，“育人意識(shí)”常常被棄之一旁。在訪談中，當(dāng)“教書(shū)育人”被作為問(wèn)題問(wèn)及時(shí)，教師都會(huì)認(rèn)為“教書(shū)”是為了“育人”。而在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，潛意識(shí)中的“效率意識(shí)”和狹窄的“學(xué)科意識(shí)”都在無(wú)聲無(wú)息中腐蝕或肢解了教師的“育人”意識(shí)——“教著教著，就顧不了育人了；講著講著，就來(lái)不及育人了”。

（二）教師對(duì)學(xué)生道德主體性培養(yǎng)有忽視跡象

課堂教學(xué)是學(xué)校最重要的教育過(guò)程，而學(xué)生的紀(jì)律品質(zhì)是保證這一教學(xué)過(guò)程有效完成的基本條件。然而，個(gè)案研究發(fā)現(xiàn)，一些教師在維持課堂秩序時(shí)，注重對(duì)問(wèn)題行為的控制，缺乏對(duì)學(xué)生道德認(rèn)知的改變和道德情感的激發(fā)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)外在規(guī)則和控制的依賴，缺乏道德主體性，難以形成穩(wěn)定的紀(jì)律品質(zhì)。在課堂觀察過(guò)程中發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：第一節(jié)班主任的課，學(xué)生非常規(guī)矩；第二節(jié)英語(yǔ)課，開(kāi)始有人交頭接耳，教師在不斷地提醒；第三節(jié)科學(xué)課，教師在課堂秩序維持中則需要花費(fèi)更多的時(shí)間和精力，才能勉強(qiáng)完成教學(xué)任務(wù)。這種現(xiàn)象說(shuō)明，學(xué)生缺乏穩(wěn)定的紀(jì)律品質(zhì)，只要外在條件改變，他們的行為就會(huì)失控。在學(xué)校舉行的其他活動(dòng)中，老師們也需要像警察一樣“巡邏”，時(shí)時(shí)刻刻盯著學(xué)生的行為舉動(dòng)。這種外控型的德育方式源于教師對(duì)學(xué)生的道德主體性缺乏信任，教師對(duì)學(xué)生人性之中的美好缺乏信心，缺少對(duì)學(xué)生的道德啟蒙，未能將學(xué)生人性深處的美好激發(fā)出來(lái)。每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心深處都有向善的種子，都有成為好學(xué)生的內(nèi)在愿望，如何構(gòu)建適宜的支持和保護(hù)系統(tǒng)，需要教師對(duì)學(xué)生有更多的了解和更有效的德育策略。教師應(yīng)努力去培育善的種子并為善的實(shí)現(xiàn)提供適宜環(huán)境，而不是把精力集中在尋找惡的表現(xiàn)、制止惡的行為上，這是一種德育傾向性的根本轉(zhuǎn)變。這種改變正是蘇霍姆林斯基所謂的“將教育與學(xué)生的自我教育結(jié)合起來(lái)”的“真正的教育”，因?yàn)椋挥羞@種“能激發(fā)出自我教育的教育”，才能培養(yǎng)“真正的人”。

（三）教師對(duì)德育對(duì)象的差異化特征少有關(guān)注

教師德育專業(yè)化水平，往往突出表現(xiàn)在根據(jù)不同德育對(duì)象的差異而實(shí)施有針對(duì)性的道德教育，而在學(xué)校德育實(shí)踐中，教師并未對(duì)德育對(duì)象的差異化特征給予應(yīng)有的關(guān)注和回應(yīng)。比如，在學(xué)校組織的《爸爸去哪了》大型親子活動(dòng)中，如何關(guān)注到單親家庭的孩子，使他們免受傷害，便是該項(xiàng)活動(dòng)組織面臨的巨大挑戰(zhàn)。德育如何回應(yīng)性別差異是另一個(gè)差異化德育問(wèn)題。在問(wèn)題診斷過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)女生擔(dān)任班干部、小組長(zhǎng)的比例明顯偏高，并且表現(xiàn)較為強(qiáng)勢(shì)。一些男生還反映，在同樣“告狀”的情況下，老師會(huì)更信任女生，更為女生做主，所以他們被迫成立“男生自衛(wèi)隊(duì)”，以保護(hù)自己不受女生欺負(fù)。教師如何反思自身對(duì)于男生和女生的“性別偏見(jiàn)”，如何在男女生生理成長(zhǎng)存在客觀差異的情況下，更好地促進(jìn)男生的社會(huì)化發(fā)展，都是迫切需要面對(duì)和回答的問(wèn)題。就春蕾小學(xué)對(duì)這些問(wèn)題的處理方式而言，更多體現(xiàn)的是“經(jīng)驗(yàn)慣性”，面對(duì)新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)的專業(yè)意識(shí)和有針對(duì)性的專業(yè)研究明顯不足。有些教師已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，但因?qū)I(yè)儲(chǔ)備不足，而難以找到更好的教育策略。如在《爸爸去哪了》大型親子活動(dòng)中，組織者已經(jīng)意識(shí)到了單親家庭孩子可能面對(duì)的困境，但卻未能提出具體的應(yīng)對(duì)策略。

三、教師德育專業(yè)化的提升策略

學(xué)校道德教育只有觸及人的內(nèi)心，才能夠真正實(shí)現(xiàn)柏拉圖所謂的“心靈的轉(zhuǎn)向”。因此，理想的德育既需要啟動(dòng)教師的心靈，建立其內(nèi)在的德育自覺(jué)，也需要啟動(dòng)學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生自我負(fù)責(zé)的道德主體性，然后才能進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心，去面對(duì)心靈的差異找到影響心靈的教育途徑。

（一）喚醒教師內(nèi)心深處的德育自覺(jué)

學(xué)科制度在分科知識(shí)的傳授中發(fā)揮著不可替代的作用，然而，在長(zhǎng)期的運(yùn)行過(guò)程中卻逐漸演變?yōu)橐环N學(xué)校生活中的意識(shí)形態(tài)，對(duì)教師的思想產(chǎn)生了根深蒂固的影響，割裂了教育本有的整體性。在這樣的割裂中，德育因其內(nèi)隱性、遲效性以及影響因素的復(fù)雜性而更容易被忽略和放棄，“培養(yǎng)一個(gè)有道德的人”的完整教育使命在制度化的分割中自然會(huì)被消解。“德育人人有責(zé)”的彌散化責(zé)任承擔(dān)方式，所導(dǎo)致的結(jié)果就是“人人無(wú)責(zé)”。沒(méi)有哪一位教師會(huì)為一個(gè)未來(lái)公民的道德生活承擔(dān)責(zé)任，除非教師的內(nèi)心建立起足夠的德育自覺(jué)。教師的德育自覺(jué)意味著教師不僅對(duì)所任教的學(xué)科負(fù)責(zé)。更應(yīng)該對(duì)一個(gè)完整的人的培養(yǎng)負(fù)責(zé)，在學(xué)科教學(xué)中首先關(guān)注的不是知識(shí)和能力，而是在其中所表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)生的道德品質(zhì)。只有改變“只見(jiàn)學(xué)科，不見(jiàn)人”的學(xué)科教育過(guò)程，學(xué)生的品德發(fā)展才能得到現(xiàn)實(shí)支撐。因此，關(guān)注學(xué)科教育過(guò)程中育人之責(zé)的承擔(dān)和實(shí)現(xiàn)情況，是改善學(xué)校德育最基礎(chǔ)的部分。學(xué)校可以利用教研活動(dòng)以及日常的聽(tīng)課、觀摩過(guò)程，幫助教師突破狹隘的學(xué)科意識(shí)，自覺(jué)并且自然地關(guān)注學(xué)科教育過(guò)程中所表現(xiàn)出的學(xué)生品德問(wèn)題，并給以積極有效的引導(dǎo)。學(xué)校也可以將教師在學(xué)科教學(xué)過(guò)程中所表現(xiàn)出的德育自覺(jué)作為教學(xué)評(píng)價(jià)的一項(xiàng)內(nèi)容，引導(dǎo)教師提升教學(xué)過(guò)程的育人價(jià)值，從而使學(xué)生的道德成長(zhǎng)具有更現(xiàn)實(shí)、更寬廣的基礎(chǔ)和保障。

（二）激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的道德主體性

在德育過(guò)程中將學(xué)生作為道德的主體還是客體，取決于教師的德育觀和學(xué)生觀。教育需要將學(xué)生作為主體來(lái)對(duì)待并且成就其主體性，這就意味著要激發(fā)并喚醒學(xué)生內(nèi)在的道德主體性，相信他們有對(duì)是非善惡的基本判斷，相信學(xué)生集體有形成正確輿論的能力。在這樣的信任中，逐漸形成一種學(xué)生自我育德的模式，而不是教師依靠權(quán)威和懲罰而建立的控制型德育模式，這需要教師從關(guān)注學(xué)生違紀(jì)行為發(fā)生后的懲罰，轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾曌寣W(xué)生懂得尊重、傾聽(tīng)、體諒他人等內(nèi)在品質(zhì)的喚醒和形成，由事后懲罰轉(zhuǎn)變?yōu)槭虑暗膬r(jià)值引領(lǐng)，從外控性的行為改變，轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)生性的品質(zhì)培養(yǎng)，這才是將德育作為教育來(lái)實(shí)施，而不是將德育變成為壓制。“紀(jì)律不僅僅是一個(gè)為了教室里表面的平靜而設(shè)計(jì)的工具，它是作為一個(gè)社會(huì)的教室里的美德。”因此，“針對(duì)紀(jì)律的一個(gè)道德教育方法，是把紀(jì)律當(dāng)成培養(yǎng)尊重和責(zé)任的工具，這種方法抓住了紀(jì)律的終極目標(biāo)：自我約束——這種基于自愿服從的自我控制，同規(guī)則和法律一起是成熟品格的標(biāo)志，也是文明社會(huì)對(duì)它的成員所要求的。沒(méi)有道德教育的紀(jì)律僅僅是一種控制而已。”因此，教師在日常教學(xué)生活中，可以從學(xué)生個(gè)體自我自律品質(zhì)的養(yǎng)成以及集體自我教育能力的培育為出發(fā)點(diǎn)，逐步形成學(xué)生自律的品質(zhì)和責(zé)任意識(shí)，讓自己從疲憊的“滅火員”位置上撤退下來(lái)，去欣賞學(xué)生在面對(duì)和解決現(xiàn)實(shí)道德問(wèn)題中的成長(zhǎng)與成熟。

（三）尋求適宜對(duì)象性特征的德育策略

教師德育專業(yè)化水平的提升，從德育對(duì)象的個(gè)體角度而言，需要進(jìn)行差異化研究，發(fā)現(xiàn)對(duì)象性特征和適宜的德育策略；就德育主體而言，則需要更多的校本研究，針對(duì)具有時(shí)代挑戰(zhàn)性和學(xué)校特殊性的德育問(wèn)題展開(kāi)專門(mén)研究，不斷突破經(jīng)驗(yàn)性的局限，積累更具科學(xué)性的德育知識(shí)和素養(yǎng)，使學(xué)校德育過(guò)程更加科學(xué)和有效，學(xué)生的道德成長(zhǎng)更加健康和完善。具體而言，學(xué)校一般都會(huì)開(kāi)展校本教研活動(dòng)，但更多的是針對(duì)學(xué)科教學(xué)，而圍繞德育展開(kāi)的校本教研活動(dòng)較少。事實(shí)上，德育效果的提升一定會(huì)惠及具體的學(xué)科教學(xué)的。因此，在校本教研活動(dòng)中應(yīng)加入學(xué)校德育問(wèn)題的專門(mén)探討和研究，整體提升教師的德育自覺(jué)和德育能力。這樣，在解決學(xué)科教學(xué)問(wèn)題的同時(shí)，使學(xué)校的德育工作也得到協(xié)調(diào)發(fā)展與整體提升。如此，學(xué)生便能在獲得知識(shí)的同時(shí)，獲得美德，教師便能在傳播知識(shí)的同時(shí)，美化靈魂。

作者：蔡辰梅 單位：河北師范大學(xué)教育學(xué)院

教師德育論文:中學(xué)教育教師德育論文

一、中學(xué)教師德育職能發(fā)揮現(xiàn)狀

中學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的黃金時(shí)期，德育儼然成為每名教師的一項(xiàng)重要職能。但是，由于種種因素，教師卻未能很好發(fā)揮其德育的職能，使得中學(xué)的學(xué)校德育現(xiàn)狀并不令人十分滿意，由于多重價(jià)值觀念的碰撞、沖突，教師沒(méi)有進(jìn)行及時(shí)準(zhǔn)確的引導(dǎo)，使得學(xué)生中拜金主義橫行，虛榮攀比心理嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)極端的個(gè)人主義。有的學(xué)生法律素質(zhì)不高，中學(xué)生對(duì)法律知之甚少，中學(xué)教師又忽略對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律知識(shí)的傳播，使得很多學(xué)生法律意識(shí)淡薄，不學(xué)法、不懂法、不用法，甚至不守法。

二、中學(xué)教師未能充分發(fā)揮德育職責(zé)的原因分析

（一）考試內(nèi)容結(jié)構(gòu)存在問(wèn)題。

縱觀我國(guó)各地中學(xué)生考試試卷，特別是一些較落后地區(qū)的中學(xué)考試試卷，從中不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論哪一科試卷中的題目大部分都是書(shū)本上的內(nèi)容，很大一部分是基礎(chǔ)知識(shí)，拓展拔高類的題目并不多見(jiàn)。雖然是提倡了素質(zhì)教育二十多年，就目前的成效來(lái)看，似乎沒(méi)什么進(jìn)展，仍然提留在應(yīng)試教育的水平，這從我們的試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)看的最為明顯。

（二）相關(guān)教育部門(mén)監(jiān)管不力。

為了實(shí)施素質(zhì)教育，我們也在不斷提倡改變教師教學(xué)模式，試圖把課堂還給學(xué)生，但教師學(xué)習(xí)了新的教法之后并沒(méi)有把它運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中去，學(xué)習(xí)也只是應(yīng)付檢查，只有在聽(tīng)課的時(shí)候才用。特別是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治比較有效的社會(huì)實(shí)踐課往往都因?yàn)閷W(xué)校怕承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，害怕出意外事故而被取消。所有上述問(wèn)題之所以能在很多中學(xué)出現(xiàn)，與該地區(qū)相關(guān)教育部門(mén)監(jiān)管不力有關(guān)。

（三）教師選拔上存在漏洞。

我國(guó)目前在教師選拔上卻存在嚴(yán)重的問(wèn)題，尤其以鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及經(jīng)濟(jì)并不是很發(fā)達(dá)的小縣城更為嚴(yán)重。為了拿到這一鐵飯碗，許多人費(fèi)盡心思，送禮托人，使得選拔的教師各方面素質(zhì)達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)。有的是基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)，有的是沒(méi)有掌握科學(xué)的教學(xué)方法教學(xué)技能，有的是個(gè)人素質(zhì)達(dá)不到要求，選拔這樣的教師很可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不利影響，阻礙學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

（四）教師教育思想觀念落后。

教師一直把自己放在比較高的地位，認(rèn)為自己比學(xué)生高一等，在教學(xué)過(guò)程中不能夠做到平等的對(duì)待每位學(xué)生。特別是教師在教學(xué)過(guò)程中認(rèn)為教學(xué)只需要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，不需要培養(yǎng)學(xué)生的德、體、美等各方面素質(zhì)。近些年來(lái)，雖然許多教師通過(guò)各種學(xué)習(xí)進(jìn)修教育教學(xué)觀念有一定的改變，但是由于傳統(tǒng)的教育觀念根深蒂固，在加上教育改革過(guò)程中種種阻力，教師的教育觀念仍然很陳舊，改變不大。

（五）教師評(píng)價(jià)學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)單一。

在我國(guó)，教師總是以成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生一切的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)那些成績(jī)好的學(xué)生總是寬容以待，即使他們犯點(diǎn)小錯(cuò)誤也是當(dāng)做沒(méi)看見(jiàn)。對(duì)于那些成績(jī)不好的學(xué)生，一味的責(zé)罵他們，批評(píng)他們，把他們貶得一文不值，長(zhǎng)此以往，就會(huì)使很多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)喪失信心，害怕學(xué)習(xí)、逃避學(xué)習(xí)。

三、教師德育職能的品牌建設(shè)的對(duì)策

（一）改變考試內(nèi)容結(jié)構(gòu)，科學(xué)安排考試內(nèi)容。

既然學(xué)習(xí)是為了培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)能力，作為檢測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的手段的考試，也應(yīng)該充分體現(xiàn)教育的這一目的。考試內(nèi)容不能刪去基礎(chǔ)知識(shí)這一板塊，這是最基本的不能丟。但在此基礎(chǔ)上更應(yīng)該添加能體現(xiàn)學(xué)生分析能力、解決問(wèn)題能力的開(kāi)放性題目，這類題目必須是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的并且具有代表性的。并且在考試內(nèi)容結(jié)構(gòu)上作一個(gè)調(diào)整，把基礎(chǔ)知識(shí)的比例適當(dāng)縮小，把開(kāi)放性題目的比例適當(dāng)擴(kuò)大，使之成為整張?jiān)嚲淼闹黧w部分。

（二）相關(guān)教育部門(mén)要加強(qiáng)監(jiān)管。

教育部門(mén)要根據(jù)國(guó)家的要求在基層學(xué)校中認(rèn)真組織學(xué)校、教師學(xué)習(xí)開(kāi)展素質(zhì)教育的相關(guān)政策及教法、技能的學(xué)習(xí)研究，并且積極組織教師到實(shí)施效果好的學(xué)校、學(xué)習(xí)。對(duì)于某些社會(huì)實(shí)踐課程，教育部門(mén)也可以做出硬性規(guī)定，規(guī)定學(xué)校每學(xué)期都要開(kāi)展一到兩節(jié)實(shí)踐課，組織學(xué)生走出課堂、走出校園，走向社會(huì)。

（三）學(xué)校要嚴(yán)格教師選拔工作。

學(xué)校在進(jìn)行招聘之前要出臺(tái)嚴(yán)格的招聘方案，明確要求和條件，在招聘過(guò)程中也要嚴(yán)格按照要求進(jìn)行。為了避免在招聘過(guò)程中出現(xiàn)的不公平現(xiàn)象，可以在招聘過(guò)程邀請(qǐng)多方共同參與決策，盡量避免一方獨(dú)斷的狀況。

（四）轉(zhuǎn)變教師教育教學(xué)觀念。

學(xué)校要積極組織教師進(jìn)行學(xué)習(xí)，明確教學(xué)過(guò)程中教師與學(xué)生的地位與角色。把學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的主體，在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，轉(zhuǎn)變教師角色，不再把教師作為教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，而要把教師作為教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者和參與者。

（五）保證學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化。

教師必須積極轉(zhuǎn)變觀念，不再把學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而要綜合考慮學(xué)生在校時(shí)的綜合表現(xiàn)。教師不能再以成績(jī)論英雄僅根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)趯W(xué)生身上亂貼標(biāo)簽，隨便下結(jié)論，致使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的積極性。對(duì)待成績(jī)不是太好的學(xué)生，教師要根據(jù)他們平時(shí)在學(xué)校的各種表現(xiàn)，找到他們身上的閃光點(diǎn)，給予他們正確全面的評(píng)價(jià)，幫助他們樹(shù)立信心，更好地學(xué)習(xí)生活。

作者：蘇小果 單位：河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院

教師德育論文:教師教法上的教師德育論文

一、教師教法上的創(chuàng)新求變

德育有別于其他學(xué)科教學(xué)，可以通過(guò)一定形式的考核和檢查來(lái)發(fā)現(xiàn)它的教學(xué)效果。這種隱性教育成果的特殊性，決定了德育教育要結(jié)合學(xué)科特征和小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境界。

1.宜水到渠成，忌強(qiáng)拉硬扯。我非常喜歡中央電視臺(tái)播放的《媽媽我?guī)湍阆茨_》的公益廣告，這則公益廣告我感覺(jué)它高就高在“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的意境，好就好在它“不著一字，盡得風(fēng)流”的妙境。因此，教師要想進(jìn)行自然的德育滲透，必須有機(jī)地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，認(rèn)真鉆研教材，充分挖掘和利用各科教學(xué)中與知識(shí)、技能有機(jī)聯(lián)系的思想品德教育因素，找準(zhǔn)知識(shí)技能教學(xué)與思想品德教育的結(jié)合點(diǎn)，將德育目標(biāo)蘊(yùn)含于智育目標(biāo)中，使德育的任務(wù)不顯水，不露水，自然而然地貫穿在知識(shí)、技能的教學(xué)之中。如在小學(xué)數(shù)學(xué)比例尺的教學(xué)中，我讓學(xué)生計(jì)算祖國(guó)海岸線南北東西長(zhǎng)度，學(xué)生驚訝地說(shuō)“：我們祖國(guó)的疆域多么遼闊呀！”愛(ài)國(guó)之情油然而生。如果單獨(dú)在課堂教學(xué)中加一個(gè)“德育”環(huán)節(jié)，強(qiáng)行對(duì)學(xué)生灌輸愛(ài)國(guó)思想，則很難達(dá)到這種效果。

2.宜引導(dǎo)感悟，忌說(shuō)教灌輸。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”在重視素質(zhì)教育的今天，教師應(yīng)該重在提供德育材料，讓“事實(shí)”說(shuō)話，讓學(xué)生從中自己“悟?qū)А保處煵恍枰M(jìn)行特別的“說(shuō)教”，使學(xué)生在潛移默化中領(lǐng)悟到蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵，受到思想品德教育。如我在教學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文《一夜的工作》中“那是一間高大的宮殿式的房子，室內(nèi)陳設(shè)極其簡(jiǎn)單，一張不大的寫(xiě)字臺(tái)，兩把轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已”這句話時(shí)，讓學(xué)生說(shuō)出“一張”“兩把”“一盞”這三個(gè)數(shù)量詞說(shuō)明什么？如果把他們換成“只有、放著、擺著”好不好？為什么？這個(gè)細(xì)節(jié)的讀教，使總理艱苦奮斗的作風(fēng)給學(xué)生留下了深刻的印象，使學(xué)生在感悟的過(guò)程中提高了自己的思想認(rèn)識(shí)，受到了思想品德教育。

3.宜渾然天成，忌牽強(qiáng)附會(huì)。我們都知道，人體每天都需要攝入一定的鹽量，但如果把這些鹽直接放到嘴里，必定會(huì)感到苦澀難咽。德育工作也是如此，特意拿出特定的時(shí)間落實(shí)德育目標(biāo)，就像是讓人直接吞咽食鹽一樣，過(guò)程和結(jié)果都是痛苦的，而如果將德育滲透到學(xué)科教學(xué)中，就會(huì)像融化到湯里的鹽一樣，無(wú)處不在又不露痕跡。因此，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，選擇與之搭配得到、聯(lián)系得上的德育。如小學(xué)數(shù)學(xué)中“圓的認(rèn)識(shí)”一課，德育滲透的側(cè)重點(diǎn)是通過(guò)出示生活中“圓”的實(shí)物和圖片，以及讓學(xué)生說(shuō)出周圍所見(jiàn)到的圓，讓學(xué)生體會(huì)“數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)源于實(shí)際生活，并在實(shí)際生活和生產(chǎn)中廣泛應(yīng)用”的辯證唯物主義思想，并感受到數(shù)學(xué)本身的美。如果教師在上這一節(jié)課時(shí)側(cè)重于愛(ài)國(guó)主義教育，那就與教學(xué)內(nèi)容相脫節(jié)，顯得牽強(qiáng)附會(huì)了。

二、教師教學(xué)中的靈活應(yīng)變

我們面對(duì)的是一群活生生的鮮活個(gè)體，他們的隨思所想我們難了如指掌，但我們可以通過(guò)課堂教學(xué)對(duì)他們施以影響，使他們朝著我們希望的方向前行。一是把握課堂主動(dòng)權(quán)。掌控一個(gè)課堂，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，實(shí)際上像在戰(zhàn)場(chǎng)上指揮一支軍隊(duì)一樣。要保證每個(gè)人思路都跟著你走，做到步調(diào)一致，并不容易。一旦學(xué)生有不同意見(jiàn)，教師就要因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生在不同意見(jiàn)中辯出真、善、美；教師自己錯(cuò)了就應(yīng)大膽承認(rèn)，堅(jiān)決改正；是學(xué)生錯(cuò)了就耐心幫助，并不失時(shí)機(jī)地培養(yǎng)他們“維護(hù)真理，改正錯(cuò)誤”的優(yōu)良思想品質(zhì)。二是掌握學(xué)生跟進(jìn)度。課堂教學(xué)中，好的教師從頭至尾都會(huì)認(rèn)真地把握課堂的局面，牢牢地將控制課堂的主動(dòng)權(quán)抓在自己手中。課堂上教師會(huì)不斷地用眼睛掃描課堂，看到哪個(gè)分心了，就要想辦法提醒，講故事、說(shuō)笑話、提問(wèn)題，及時(shí)調(diào)整自己的講課策略，想辦法把走神的人拉回來(lái)，把大家的精神提起來(lái)。三是了解教學(xué)實(shí)效性。課堂教學(xué)是動(dòng)態(tài)的交流過(guò)程，及時(shí)反饋十分重要。教師在教學(xué)過(guò)程中要能夠隨時(shí)了解學(xué)生的想法，動(dòng)態(tài)掌握他們的思想波動(dòng)和變化，對(duì)違紀(jì)學(xué)生切記不能采取體罰、趕出教室、向家長(zhǎng)告狀等簡(jiǎn)單粗暴的方法，這種治標(biāo)不治本的方法，不僅不可能收到理想的效果，還很容易使違紀(jì)學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。

總之，作為一名教育工作者尤其是一名德育工作者，要充分發(fā)揮自身的人格魅力和示范作用，充分挖掘現(xiàn)有教材資源及師生互動(dòng)的情感資源，讓學(xué)生建立道德認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生道德情感和道德意志，并將其轉(zhuǎn)化為道德行為，做一名對(duì)社會(huì)有責(zé)任心、有道德的人。

作者：楊曉潔單位：安徽省黃山市黃山區(qū)甘棠中心學(xué)校

教師德育論文:農(nóng)村科學(xué)教師德育論文

一、農(nóng)村初中科學(xué)教師師德方面現(xiàn)狀

1.師德腐化，缺乏師表師愛(ài)

一方面對(duì)待學(xué)生，缺乏愛(ài)心尊重。熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生是教師的基本道德要求。“尊重學(xué)生，就是把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)有獨(dú)立人格、個(gè)性，富于主動(dòng)性和發(fā)展性的個(gè)體來(lái)培養(yǎng)。”但據(jù)調(diào)查顯示，48％的學(xué)生，32％的家長(zhǎng)認(rèn)為教師不能公正的對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)不佳的學(xué)生不聞不問(wèn)，甚至?xí)r有傷害學(xué)生自尊心的語(yǔ)言：“你這都不懂！”“你不讀書(shū)就滾回家種地種蘑菇去！”等，學(xué)生問(wèn)“老師好”，老師也沒(méi)反應(yīng)使學(xué)生始終處于被忽視、被輕視，甚至被歧視的地位，結(jié)果導(dǎo)致了師生關(guān)系緊張，使學(xué)生失去自尊心和自信心。部分教師依法施教觀念淡薄，打罵或罰懲學(xué)生現(xiàn)象嚴(yán)重，如罰做作業(yè)、罰勞動(dòng)、罰做好事、罰請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)校、甚至罰款等不一而足。另一方面素質(zhì)低下，功利思想嚴(yán)重。有的教師課堂教學(xué)不努力，課外則拼命做有償家教，在公共場(chǎng)所不顧及教師形象，常口出污言穢語(yǔ)，淫詞不斷，甚至賭博，女教師則燙發(fā)染發(fā)、著奇裝異服已成為學(xué)生效仿的理由，還有的教師收受家長(zhǎng)禮品甚至暗示家長(zhǎng)送禮，功利思想嚴(yán)重，偏離了教師教書(shū)育人的原則。

2.監(jiān)督不力，相關(guān)制度缺失

學(xué)校在日常管理中，只關(guān)注成績(jī)和升學(xué)率，不注重教師日常行為的監(jiān)督，對(duì)教師為提高成績(jī)而對(duì)學(xué)生采用不人道的教育手段視而不見(jiàn)，甚至幫助掩蓋，而部分領(lǐng)導(dǎo)本身素質(zhì)低下，如自家的有償家教學(xué)生數(shù)比別人還多，有的甚至染上貪嫖賭通病，由于領(lǐng)導(dǎo)的不重視和監(jiān)督機(jī)制的確實(shí)，由此造成了師德師風(fēng)腐化的局面。

二、農(nóng)村初中科學(xué)教師師德方面問(wèn)題原因分析

1.學(xué)校缺乏相應(yīng)重視。學(xué)校重師德理論，輕師德踐行，對(duì)有違師德的行為睜一只眼閉一只眼，不注重師德實(shí)踐能力的培養(yǎng)，監(jiān)督不力，造成師德認(rèn)知和實(shí)踐的脫節(jié)，就只能培養(yǎng)一批師德理論上的“圣人”，師德行為上的“小人”。

2.領(lǐng)導(dǎo)自身素質(zhì)不高。師德教育具有重要性、特殊性和艱巨性等特點(diǎn)，提高師德修養(yǎng)，需要靠領(lǐng)導(dǎo)的教育引導(dǎo)和同事的幫助，由于部分領(lǐng)導(dǎo)自身素質(zhì)不高，缺乏對(duì)師德建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)，造成學(xué)校師德建設(shè)質(zhì)量低下，師德師風(fēng)腐壞的現(xiàn)象日益增多。

3.教師隊(duì)伍素質(zhì)較低。有的教師職業(yè)道德觀念淡薄，年輕教師在大學(xué)里缺少師德教育和熏陶，責(zé)任感差，缺乏崗位使命感，講索取不講奉獻(xiàn)，貪圖享受、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取。不少教師由于平時(shí)不學(xué)法、不懂法，缺少基本法律知識(shí)，在執(zhí)教過(guò)程中常常淡化或漠視對(duì)學(xué)生權(quán)利的尊重和保護(hù)，違法行使或?yàn)E用職權(quán)，加上應(yīng)試教育的壓力在“恨鐵不成鋼”的心理作用下，往往以過(guò)激的言行對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰。有些教師還認(rèn)為，體罰學(xué)生并非出自惡意，而是出自管理和愛(ài)護(hù)的需要，即使傷害了學(xué)生，充其量也只是“好心辦壞事”卻全然不明白“愛(ài)護(hù)、尊重與信賴學(xué)生是一個(gè)優(yōu)秀教師的基本品質(zhì)”。由此看來(lái)，教師體罰學(xué)生在教育實(shí)踐中更多的是視為道德和紀(jì)律問(wèn)題，甚至被視為教師的小節(jié)，而不是把它看作是侵權(quán)和違法行為。教師的教育教學(xué)行為隨意性很強(qiáng)，這不能不說(shuō)是教師對(duì)相關(guān)法律法規(guī)政策的學(xué)習(xí)不夠、對(duì)其實(shí)質(zhì)領(lǐng)會(huì)不深、聯(lián)系實(shí)際的針對(duì)性不強(qiáng)、法律意識(shí)較差、法制觀念淡薄的體現(xiàn)。

二、解決當(dāng)前教師師德問(wèn)題的對(duì)策及建議

教師的職業(yè)道德關(guān)乎學(xué)生的安全健康，關(guān)乎學(xué)生的身心健康，關(guān)乎學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展，關(guān)乎學(xué)校的聲譽(yù)形象，教師的人生觀、價(jià)值觀和遠(yuǎn)大理想對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的，因此，初中教師的素質(zhì)顯得尤為重要，需要進(jìn)一步加強(qiáng)師德建設(shè)。

1.領(lǐng)導(dǎo)改變觀念，強(qiáng)化師德建設(shè)

學(xué)校主管領(lǐng)導(dǎo)要改變當(dāng)前重理論輕實(shí)踐的做法，一方面提高自身素質(zhì)。轉(zhuǎn)變輕道德實(shí)踐的觀念，在社會(huì)主義條件下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者與教師應(yīng)當(dāng)是團(tuán)結(jié)互助、志同道合的親密戰(zhàn)友。互相體諒的同時(shí)也要堅(jiān)守道德底線，對(duì)有違師德的行為已經(jīng)發(fā)現(xiàn)要依據(jù)相關(guān)法規(guī)進(jìn)行懲處，絕不能坐視不管，放任自流。另一方面強(qiáng)化師德培訓(xùn)。學(xué)校要注重和強(qiáng)化教師的職后教育，根據(jù)學(xué)校實(shí)際和教師現(xiàn)代化的要求及終身教育思想，以師德建設(shè)為核心，構(gòu)建適應(yīng)時(shí)代要求的開(kāi)放式、多元型一體化的教師教育體系，為教師提供終身學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使教師在職業(yè)生涯中持之以恒地學(xué)習(xí)。教師作為一個(gè)專業(yè)人員，其發(fā)展內(nèi)涵是多層面、多領(lǐng)域的。學(xué)校是教師成長(zhǎng)、發(fā)展、走向成功的基地，促進(jìn)教師的發(fā)展是學(xué)校管理的終極目標(biāo)。因此，21世紀(jì)加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校師德建設(shè)，要從學(xué)校發(fā)展目標(biāo)出發(fā)，立足于我國(guó)經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，把握世界教育屬性的趨勢(shì)，采取各種措施，促進(jìn)教師持續(xù)不斷地自主發(fā)展，在促進(jìn)教師群體發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)教師的個(gè)體發(fā)展。其次是加強(qiáng)師德監(jiān)督。堅(jiān)持多元化的的評(píng)價(jià)機(jī)制，堅(jiān)持終結(jié)性評(píng)價(jià)與過(guò)程性評(píng)價(jià)相結(jié)合的原則，對(duì)教師的職業(yè)道德展開(kāi)適時(shí)評(píng)價(jià)，與績(jī)效工資和職稱評(píng)定掛鉤，監(jiān)督教師的道德行為，形成有效的約束。

2.依據(jù)學(xué)校實(shí)際，健全相關(guān)制度

根據(jù)學(xué)校實(shí)際，依據(jù)《教師法》、《教育法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》等相關(guān)法規(guī)，建立健全師德建設(shè)方面的規(guī)章制度，制定有針對(duì)性、可操作性的學(xué)生違紀(jì)處理法規(guī)細(xì)則，減少教師在課堂上的過(guò)激行為，并加大對(duì)教師道德素質(zhì)的考核力度，確定科學(xué)的、具體的、操作性強(qiáng)的德育工作途徑和方法，把愛(ài)國(guó)愛(ài)家、愛(ài)憎分明、勤奮好學(xué)、感恩奉獻(xiàn)等正面教育內(nèi)容，通過(guò)教師的言傳身教使學(xué)生耳濡目染，形成系統(tǒng)、長(zhǎng)效的少年身心健康發(fā)展的德育培養(yǎng)機(jī)制。

3.從自身做起，注重師德修養(yǎng)

一要為人師表。為人師表是師德建設(shè)的核心要求。《韓詩(shī)外傳》提出“智如泉源，行為可以表議，人師也”。總理曾經(jīng)指出：教師的職業(yè)光榮而神圣，希望老師們不僅成為孩子們學(xué)習(xí)的榜樣，而且成為全社會(huì)的表率。教師不僅是知識(shí)的傳授者，更應(yīng)該是文明的傳播者；不僅要有淵博的專業(yè)知識(shí)，更要有高尚的品質(zhì)和文明行為，時(shí)時(shí)處處為人師表。為人師表是指教師在各方面都應(yīng)為學(xué)生和社會(huì)做出表率，在思想上、行動(dòng)上，要用純潔的言行去感染學(xué)生，用美好的心靈去塑造學(xué)生。特別是高校教師要做一個(gè)具有“大愛(ài)”之人，要愛(ài)崗敬業(yè)，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)；要愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族，深諳中華民族的復(fù)興系于教育，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗系于教育；要愛(ài)學(xué)生，不能把學(xué)生看作是知識(shí)灌輸?shù)膶?duì)象，要把學(xué)生看作是一個(gè)身心發(fā)展需要教師倍加呵護(hù)的人，他們是祖國(guó)的未來(lái)。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)要體現(xiàn)在學(xué)校教育的全過(guò)程，體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、情感等各個(gè)方面，只有具有大愛(ài)的教師才能更好地履行自己的責(zé)任。

二要熱愛(ài)學(xué)生。教師要真正關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，多與學(xué)生一起參加問(wèn)題活動(dòng)，做學(xué)生的朋友。作為教師要客觀公正地對(duì)待學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處與不足，揚(yáng)其長(zhǎng)而避其短，樹(shù)立“人人都能成材，人人都是人才”的信念。這樣不僅會(huì)贏得學(xué)生的信賴和尊敬，而且能體現(xiàn)出教師良好的師德。同時(shí)，當(dāng)教師遇到困境時(shí)，要學(xué)會(huì)自我遷移，即有意識(shí)地轉(zhuǎn)換目標(biāo)，冷靜分析事態(tài)，降低期望值，不要一味與別人攀比，主要應(yīng)與自己比，看自己是否進(jìn)步了。只要有目標(biāo)，并在自己能力范圍內(nèi)努力了，就可以了。只有心態(tài)平和，才能正視自己，俗話說(shuō)，“知足常樂(lè)”。

三要愛(ài)崗敬業(yè)。面對(duì)窗外的燈紅酒綠，教師應(yīng)該以陶行知先生“為一大事來(lái)，做一大事去“、“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去“的崇高精神激勵(lì)自己，熱愛(ài)教師職業(yè)，揚(yáng)棄拜金主義，堅(jiān)定選擇為教育事業(yè)奉獻(xiàn)青春的人生之路，只講奉獻(xiàn)，不求索取，清心寡欲，敬業(yè)樂(lè)業(yè)，把自己的生命、樂(lè)趣、幸福建立在學(xué)生身上，建立在教育工作中，為中華民族的昌盛培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才，為祖國(guó)的教育事業(yè)奉獻(xiàn)出自己全部的聰明才智，無(wú)愧于“人類靈魂工程師“這個(gè)美譽(yù)。

總之，“國(guó)運(yùn)興衰系于教育”,農(nóng)村初中科學(xué)教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低決定著科學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量的高低，因此，重視和解決當(dāng)前農(nóng)村初中科學(xué)教師存在的師德問(wèn)題是擺在廣大教育工作者面前的一項(xiàng)重大課題，也是一項(xiàng)巨大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們應(yīng)該從實(shí)施“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略高度充分認(rèn)識(shí)這項(xiàng)工作的重要性和緊迫性，將其納入學(xué)校和基礎(chǔ)教育發(fā)展的總體規(guī)劃，始終作為學(xué)校的重點(diǎn)管理工作之一，常抓不懈。可以相信，只要勤于拂拭，擦凈塵埃，必將再現(xiàn)教師崇高的人格光輝，農(nóng)村教育事業(yè)也必將迎來(lái)蓬勃發(fā)展的春天。

教師德育論文:專業(yè)化教師德育論文

一、教師德育專業(yè)化的內(nèi)涵

藍(lán)維教授指出德育專業(yè)化的關(guān)鍵在于德育教師的專業(yè)化，對(duì)德育教師存在的合理性進(jìn)行分析并指出發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，她認(rèn)為德育教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)是綜合性的和高水平的，標(biāo)準(zhǔn)中蘊(yùn)含著專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，同時(shí)還包括教師對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)，良好的人格特征等無(wú)形的方面。從專業(yè)知識(shí)來(lái)看，主要是對(duì)德育課程所涉及內(nèi)容的掌握；對(duì)于專業(yè)技能，要求教師不僅僅有傳授知識(shí)的技能，還要有影響學(xué)生，幫助學(xué)生建構(gòu)自身道德素養(yǎng)的能力，知識(shí)的學(xué)習(xí)只是第一步，最重要的是通過(guò)關(guān)心、了解學(xué)生，用人格感染學(xué)生，幫助學(xué)生形成良好德性和道德信念的能力。以上是不同學(xué)者從不同角度對(duì)教師德育專業(yè)化內(nèi)容的概括，不難發(fā)現(xiàn)教師德育專業(yè)化關(guān)注教師德育素養(yǎng)，大多涉及教師德育的理念、知識(shí)、能力、人格等方面。在此基礎(chǔ)上，筆者把教師德育專業(yè)化內(nèi)容概括為專業(yè)德育知識(shí)、專業(yè)德育能力及專業(yè)德育情感三個(gè)方面。專業(yè)德育知識(shí)是指教師在職前教育中，除學(xué)習(xí)本專業(yè)學(xué)科知識(shí)、教育學(xué)知識(shí)和關(guān)于學(xué)生的知識(shí)外，還應(yīng)該學(xué)習(xí)道德哲學(xué)、品德與德育心理、德育理論與實(shí)踐等課程，只有系統(tǒng)地接受德育相關(guān)課程，才能具備一定道德哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的素養(yǎng)，對(duì)德育的本質(zhì)和規(guī)律有具體的認(rèn)識(shí)。正如赫斯特所說(shuō)的，“專門(mén)從事德育工作的教師，應(yīng)該對(duì)道德的本質(zhì)有所研究，對(duì)道德的適當(dāng)領(lǐng)域有必要而合理的理解，而且在道德教學(xué)上受過(guò)專門(mén)的訓(xùn)練”。專業(yè)德育能力既包括教師傳授德育知識(shí)的能力，還包括在德育課程實(shí)施過(guò)程中的組織、交流、溝通、表達(dá)、示范等方面的能力。道德知識(shí)與其他學(xué)科知識(shí)的區(qū)別在于前者是內(nèi)隱的、有生命的，因此，教師應(yīng)具備賦予道德知識(shí)生命的能力，通過(guò)傳授有生命力的德育文本知識(shí)，利用學(xué)生已有的道德體驗(yàn)、創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的道德情景，教師積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)，讓學(xué)生在與德育文本的對(duì)話中聆聽(tīng)道德的聲音，增加學(xué)生對(duì)道德的感悟與體驗(yàn)。教師德育專業(yè)素養(yǎng)不僅包括專業(yè)德育知識(shí)和專業(yè)德育能力，還應(yīng)該包括專業(yè)德育情感，專業(yè)道德情感主要由德育情感意識(shí)、德育情感定勢(shì)以及德育情感能力組成。德育情感意識(shí)是教師的情感意識(shí)，是指教師對(duì)情感在教育中價(jià)值的理解和認(rèn)識(shí)；德育情感定勢(shì)是教師對(duì)德育環(huán)境的習(xí)慣性的情感反應(yīng)方式；情感德育能力是教師對(duì)自己的情感內(nèi)省和調(diào)控以及對(duì)學(xué)生情感的辨別和溝通兩個(gè)方面。這正如蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的，“沒(méi)有情感，道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子”［5］。專業(yè)德育知識(shí)、專業(yè)德育能力和專業(yè)德育情感構(gòu)成了教師德育專業(yè)素養(yǎng)內(nèi)容的框架，三者缺一不可，教師應(yīng)用專業(yè)知識(shí)啟發(fā)學(xué)生，用專業(yè)能力與學(xué)生溝通，用專業(yè)人格感染學(xué)生。只有具備教師德育專業(yè)素養(yǎng)，才能提高德育的實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

二、教師德育專業(yè)化的途徑

教師德育專業(yè)化的途徑很多，概括起來(lái)主要有兩個(gè)方面：職前專門(mén)的德育師資培訓(xùn)、職后德育科研和自我教育。師德培訓(xùn)。教師是立校之本，師德是教育之魂。《面向21世紀(jì)教育振興計(jì)劃》指出要大力提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，特別是要加強(qiáng)師德建設(shè)。師德不但是約束、鞭策和指導(dǎo)教師的道德手段，也是鼓勵(lì)和教育學(xué)生的道德手段，是教師在教學(xué)過(guò)程中，調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師、教師與社會(huì)之間關(guān)系規(guī)范的總和，所以國(guó)內(nèi)關(guān)于教師師德的培訓(xùn)中應(yīng)加強(qiáng)師范類大學(xué)教育院系培育德育師資。［6］教師師德培訓(xùn)對(duì)德育教師態(tài)度的改變、信念的確立、德育行為的實(shí)施有著重要影響，加強(qiáng)師德培訓(xùn)有助于教師處理好德育與一般學(xué)科教學(xué)的關(guān)系、教書(shū)與育人的關(guān)系、傳授知識(shí)與培養(yǎng)學(xué)生道德的關(guān)系，完善教師對(duì)德育的認(rèn)識(shí)。教師具有人格的感召力，教師的道德行為具有更強(qiáng)的表率性和典范性，學(xué)生不但聽(tīng)其言，更注意觀其行。師德培訓(xùn)通過(guò)對(duì)教師德育任務(wù)的明確，促進(jìn)教師對(duì)職業(yè)道德規(guī)范的遵守，實(shí)施德育，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。同時(shí)，與師德培訓(xùn)相關(guān)的是教師德育專業(yè)素養(yǎng)中專業(yè)德育情感的養(yǎng)成。專業(yè)德育情感是師范生除教育學(xué)知識(shí)和教育技能之外，促進(jìn)德育專業(yè)化的內(nèi)在的、隱性素養(yǎng)。加強(qiáng)對(duì)教師專業(yè)德育情感的培養(yǎng)可以通過(guò)情感課程的學(xué)習(xí)、情感情境的模擬、情感問(wèn)題的處理等方式進(jìn)行。從而使教師在德育過(guò)程中，通過(guò)對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)、道德信念的確立、良好的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的樹(shù)立促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。德育科研。對(duì)專門(mén)的德育教師而言，德育科研是指德育教師將德育科研重點(diǎn)放在對(duì)具體的德育教學(xué)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)性研究上，同時(shí)要與專門(mén)的德育理論工作者交流，獲得當(dāng)前德育的新理念的過(guò)程，主要是針對(duì)當(dāng)前學(xué)校德育出現(xiàn)的問(wèn)題，對(duì)德育課程的設(shè)置、德育理念的倡導(dǎo)、德育方法的應(yīng)用以及德育任務(wù)的分配，從理論到實(shí)踐尋求德育工作順利開(kāi)展的過(guò)程。而對(duì)非專門(mén)的德育教師而言，通過(guò)德育科研，探索德育的基本規(guī)律，將德育滲透到學(xué)科教學(xué)過(guò)程中，并配合專門(mén)德育教師的德育工作，共同提高德育的實(shí)效性。自我反思、同伴互助、專業(yè)引領(lǐng)是德育科研的三個(gè)核心要素，它們構(gòu)成德育科研的“三位一體”的結(jié)構(gòu)，相輔相成、缺一不可。單純的自我反思如果只是拘泥于自我的反思，很難有超越性的發(fā)展，往往會(huì)因?yàn)榘偎疾坏闷浣舛艞墝?duì)于問(wèn)題的思考；不與同伴交流會(huì)很難發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的其他方面，往往會(huì)以偏概全，無(wú)法從整體上形成對(duì)問(wèn)題的全面認(rèn)識(shí)，從而無(wú)法準(zhǔn)確地用德育的理論解決問(wèn)題；而在與同伴交流反思，取得對(duì)問(wèn)題多方面的理解之后，向?qū)＜覍W(xué)者學(xué)習(xí)以及獲得幫助、引導(dǎo)，獲得對(duì)于德育問(wèn)題更深層次的理解，從而結(jié)合德育理論，更好地應(yīng)用于實(shí)踐。自我教育。除職前和職后的培訓(xùn)，教師德育專業(yè)化還要求教師要具有自我教育的意識(shí)、具有德育使命意識(shí)和實(shí)踐反思意識(shí)。自我教育的意識(shí)是指教師樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，勇于自我剖析，發(fā)現(xiàn)不足，從而及時(shí)學(xué)習(xí)，獲得發(fā)展。德育使命意識(shí)是使所有教師都要有認(rèn)可德育意義的意識(shí)，實(shí)際上所有的教師都具有德育的任務(wù)，都有促進(jìn)學(xué)生德育發(fā)展的責(zé)任，只有教師具有德育使命意識(shí)，才能夠?qū)⒂俗鳛榻逃ぷ鞯闹卮笠饬x。實(shí)踐反思意識(shí)主要是針對(duì)教師德育發(fā)展自身出現(xiàn)的問(wèn)題經(jīng)常反思，并提出改進(jìn)策略，教師德育專業(yè)化才能夠?qū)崿F(xiàn)。教師德育專業(yè)化最關(guān)鍵的是要讓所有的教師都承擔(dān)德育的責(zé)任，而教師德育專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅僅要通過(guò)職前和職后的教育，還需要教師自己樹(shù)立自我教育的意識(shí)，努力提高自身的德育專業(yè)素養(yǎng)，只有這樣才能夠使自己成長(zhǎng)為一名合格的教師，才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

三、教師德育專業(yè)化的方法

近幾年來(lái)，在教師德育專業(yè)化過(guò)程中，我國(guó)許多學(xué)者紛紛提出了種種“實(shí)踐取向”，區(qū)別于單純的“理論取向”的促進(jìn)教師德育專業(yè)化的方法，廣大一線教師也紛紛踐行，已初顯成效，以下幾種方法的實(shí)踐效果尤其突出。德育敘事。德育敘事就是教師能夠?qū)⑺吹降牡掠聦?shí)表達(dá)出來(lái)，在表達(dá)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)隱藏在德育事實(shí)背后的德育原理和德育行為的指導(dǎo)思想，把對(duì)德育的獨(dú)到理解和德育理論知識(shí)結(jié)合起來(lái)，并且內(nèi)化到自己的德育實(shí)踐中，從而更好地指導(dǎo)德育教學(xué)。德育敘事不僅僅是針對(duì)現(xiàn)階段正發(fā)生在教師自己身上的德育事實(shí)，還有周圍其他教師身上的德育事實(shí)，教師在敘事的過(guò)程中記錄自己素養(yǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程，使自己盡快成長(zhǎng)為一名有德性素養(yǎng)的教師。德育案例研究。案例是包含問(wèn)題或者疑難情境在內(nèi)的真實(shí)發(fā)生的典型性事件，同時(shí)也可能包含解決問(wèn)題的方法。可見(jiàn)案例作為教師德育專業(yè)化發(fā)展的具體方法，其典型性、實(shí)踐性和聯(lián)系性顯得尤為突出。案例來(lái)自于一線教師的教學(xué)實(shí)踐，通常案例是德育教學(xué)實(shí)踐中實(shí)實(shí)在在的、比較典型而大多數(shù)教師比較敏感而又把握不好的問(wèn)題，把對(duì)德育教學(xué)案例的研究作為教師專業(yè)發(fā)展的方法，有利于教師在很短的時(shí)間內(nèi)對(duì)比較典型的問(wèn)題進(jìn)行反思，可以大大縮短實(shí)踐與理論之間的差距，并且在以后的德育教學(xué)實(shí)踐中碰見(jiàn)類似的案例時(shí)做到舉一反三。同時(shí)德育案例中包含高度綜合性的德育原理知識(shí)，對(duì)于案例的處理，通常是德育理論與實(shí)踐良好結(jié)合的。因此對(duì)于新教師以及進(jìn)行德育科研的教師，案例的學(xué)習(xí)是短時(shí)間內(nèi)豐富德育理論、提升德育實(shí)踐水平的針對(duì)性策略。德育合作研討。教育合作研討是教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校所賴以存在的場(chǎng)域，即教師德育專業(yè)化發(fā)展是教師群體的發(fā)展，只有教師群體將教師職業(yè)變成專業(yè)，將教師職業(yè)理想作為自身永遠(yuǎn)的追求，并在此過(guò)程中獲得自我的滿足，才能形成終身信仰。教育合作探討就是要求教師能在德育過(guò)程中，將出現(xiàn)的德育問(wèn)題或就當(dāng)前的德育熱點(diǎn)，展開(kāi)討論，在討論中激發(fā)思考，形成對(duì)德育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。教育合作研討是在教師群體內(nèi)的研討，因此有利于在教師之間形成一種互助、合作、共同提高的學(xué)習(xí)氛圍，在相互學(xué)習(xí)與提升中，豐富自己對(duì)德育的認(rèn)識(shí)，提高德育實(shí)施能力，提高專業(yè)化水平。德育專題考察。專題考察是就某一個(gè)德育專題去考察，是帶著問(wèn)題去考察，區(qū)別于那些水過(guò)地皮濕的觀察，有一定的問(wèn)題意識(shí)，并且在考察過(guò)程中檢驗(yàn)自己的解決方案。即在考察之前教師就應(yīng)該對(duì)某一專題有了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，并且結(jié)合德育知識(shí)，形成自己的看法，在考察過(guò)程中檢驗(yàn)自己的認(rèn)識(shí)與教師群體以及德育權(quán)威的認(rèn)識(shí)是否一致，在獲得別人對(duì)于這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)之后，與自己的認(rèn)識(shí)做出對(duì)比，獲得對(duì)這一專題更高層次的認(rèn)識(shí)，從而提升自己解決德育問(wèn)題的品質(zhì)。

四、結(jié)語(yǔ)

教師德育專業(yè)化是教師專業(yè)化中對(duì)教師德育維度的專業(yè)化。高質(zhì)量的教育需求激勵(lì)著所有的教師從學(xué)生發(fā)展需要出發(fā)，接受德育培訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)德育問(wèn)題，做好德育科研，并在長(zhǎng)期的德育實(shí)踐中樹(shù)立自我發(fā)展意識(shí)，不斷提高教師德育專業(yè)化水平。只有教師真正地意識(shí)到教師德育專業(yè)發(fā)展是保證學(xué)生健康發(fā)展的需要，是教師專業(yè)發(fā)展的需要，是人生幸福感的源泉，教師德育專業(yè)化才會(huì)有明天，才能實(shí)現(xiàn)。

作者：劉海蓮單位：東北師范大學(xué)教育學(xué)部寶雞文理學(xué)院教育科學(xué)與技術(shù)系

教師德育論文:介于工作能力的教師德育論文

一、首先要提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)

我們作為人民教師，要有一種責(zé)任感和使命感，干一行愛(ài)一行，既然選擇了做教師，就要勇于擔(dān)當(dāng)，愛(ài)崗敬業(yè)，把自己的青春年華，都獻(xiàn)給我們從事的平凡而又偉大的教育事業(yè)，竭盡全力滿腔熱情地投入到培養(yǎng)和教育下一代身上來(lái)，這就是當(dāng)好老師，做好德育工作的先決條件。這是因?yàn)槲覀兘處煾呱械牡赖潞兔篮玫乃枷肫焚|(zhì)會(huì)產(chǎn)生極大的精神力量，使得我們教師具有吸引人的人格魅力，所以這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)影響是深遠(yuǎn)的、是巨大的、是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容的。如果我們教師的思想道德水平不高、工作能力不強(qiáng)，沒(méi)有上進(jìn)心，這些對(duì)學(xué)生的負(fù)面的影響同樣也是巨大的，甚至?xí)菬o(wú)法挽回的，事實(shí)上也是如此。既然，一個(gè)教師對(duì)學(xué)生的影響這么大，那么我們要注意自己的德行的修養(yǎng)，重視自己的自身建設(shè)，提高自己的教育教學(xué)專業(yè)素質(zhì)，做學(xué)生的楷模榜樣，真正起到率先垂范的作用。

二、要依靠社會(huì)力量，發(fā)揮學(xué)生家長(zhǎng)的家庭教育方面的作用

對(duì)于孩子來(lái)講，家庭是他們成長(zhǎng)，接受教育第一場(chǎng)所。從某種意義上來(lái)講，家庭教育對(duì)小學(xué)生思想道德觀念的形成具有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。難怪有人說(shuō)，“有什么樣家長(zhǎng)，就有什么樣的學(xué)生。”所以，在家庭教育方面，我們教師的引導(dǎo)作用也很重要。應(yīng)使學(xué)生家長(zhǎng)了解如今社會(huì)家庭教育的新動(dòng)態(tài)，幫助學(xué)生家長(zhǎng)采用科學(xué)的教育方法，使之感悟現(xiàn)代家庭教育的真諦。還要讓學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到自身修養(yǎng)的重要性，俗話說(shuō)得好，“家長(zhǎng)是孩子的第一任老師。”可見(jiàn)家長(zhǎng)對(duì)孩子的影響是多么的重要啊！家長(zhǎng)的舉止言談，音容笑貌，舉手投足，所作所為無(wú)不對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的感染作用。我們教師要幫助家長(zhǎng)，在家庭里要努力規(guī)范自己的行為，處處給孩子做出榜樣的標(biāo)桿，以榜樣的力量來(lái)感染自己，努力為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的、溫馨、和諧的家庭育人環(huán)境。平時(shí)，我們教師要多和家長(zhǎng)進(jìn)行面對(duì)面地溝通，經(jīng)常給家長(zhǎng)宣傳德育工作的重要意義。同時(shí)應(yīng)定期開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，給學(xué)生家長(zhǎng)反饋學(xué)生在校表現(xiàn)，以達(dá)到團(tuán)結(jié)社會(huì)力量，共同來(lái)育人的目的。我們作為教師的，還應(yīng)義不容辭地向家長(zhǎng)宣傳正確對(duì)待孩子成長(zhǎng)中“價(jià)值觀”、“人才觀”，認(rèn)識(shí)到：學(xué)校教育是以“育人為本，德育先行”為前提大方向的。學(xué)校是以培養(yǎng)我們國(guó)家合格的勞動(dòng)者、建設(shè)者為最高理想的。當(dāng)然，還要讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到：學(xué)校教育不僅僅是使學(xué)生在學(xué)校里學(xué)到知識(shí)，掌握生活技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的良好的行為習(xí)慣，使之具有開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，這是最重要的。也是難能可貴的。

三、對(duì)待學(xué)生要做到“愛(ài)灑校園，情滿天下”

誠(chéng)然，我做了多年的教師，在自己的長(zhǎng)期教學(xué)生涯里，深深感覺(jué)到：要搞好自己的教育教學(xué)，沒(méi)有一顆愛(ài)心是做不好本職工作的，是不能贏得學(xué)生對(duì)你的愛(ài)戴的。是啊，我們?cè)谌魏螘r(shí)候，什么情況下，在對(duì)待學(xué)生的教育問(wèn)題上，都要從愛(ài)心出發(fā)，用自己的愛(ài)來(lái)感化學(xué)生；用自己的愛(ài)來(lái)溫暖學(xué)生；用自己的愛(ài)來(lái)激勵(lì)學(xué)生。因?yàn)閻?ài)是力量的源泉；愛(ài)是美好的化身；愛(ài)是崇高的感情。愛(ài)能使人和人之間跨越隔閡障礙的鴻溝。事實(shí)上，我們用什么的方法和態(tài)度對(duì)待學(xué)生，就能真正反映出一個(gè)教師的思想道德水平。而對(duì)待學(xué)生沒(méi)有一顆愛(ài)心的教師，永遠(yuǎn)也成不了好教師，也永遠(yuǎn)得不到學(xué)生對(duì)他的愛(ài)，也不會(huì)做好自己的本職工作。因?yàn)樵谖覀內(nèi)粘＝逃虒W(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生經(jīng)常接觸，在所難免要發(fā)生一些摩擦，出現(xiàn)一些矛盾。那么如何處理對(duì)待這個(gè)問(wèn)題呢？如果你沒(méi)有愛(ài)心，就會(huì)對(duì)學(xué)生動(dòng)不動(dòng)動(dòng)粗，意氣用事，簡(jiǎn)單粗暴，不管學(xué)生的反應(yīng)如何，每每都會(huì)大大地傷害學(xué)生的自尊心，往往會(huì)把事情弄大，甚至到了不可收拾的地步。生活當(dāng)中，不是有不少教師因?yàn)榻逃龑W(xué)生不當(dāng)，而出了不少事。因?yàn)閷?duì)學(xué)生使用的教育方法不當(dāng)，有的學(xué)生跳樓自殺，自暴自棄，離家出走，甚至走上犯罪的道路。這樣的慘痛的教訓(xùn)還少嗎？如果你有愛(ài)心，表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的愛(ài)護(hù)和尊重上，遇事就會(huì)心平氣和，決不能意氣用事，能從理解和寬容的角度出發(fā)，就會(huì)恰當(dāng)好處地化解矛盾，解決矛盾，使得學(xué)生心悅誠(chéng)服，其樂(lè)也奕奕，其樂(lè)也融融。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，我們做教師的要想搞好自己的教育教學(xué)，不要忽視德育工作，因?yàn)榈掠ぷ鞯某晒εc否，它直接關(guān)系到學(xué)生德育素質(zhì)的好壞的大問(wèn)題。只有教師的德育工作能力提高了，才能談得上提高學(xué)生的道德水平。因此，我們教師要有以更高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，做一個(gè)新時(shí)期合格的人民教師，擔(dān)負(fù)起人民教育的希望和未來(lái)，為我們的國(guó)家培養(yǎng)出一大批有用的人才。

作者：王列單位：吉林省梨樹(shù)縣教師進(jìn)修學(xué)校

教師德育論文:民辦中學(xué)教師德育論文

一、民辦中學(xué)德育工作現(xiàn)狀

（一）德育方式：重理論說(shuō)教，輕實(shí)際效果

道德教育實(shí)質(zhì)上是主體性教育。這里的主體性不是教育者的主體性，而是“以生為本”的主體性。教育者通過(guò)教學(xué)渠道，將德育內(nèi)容灌輸給受教育者，這個(gè)過(guò)程必須尊重學(xué)生的主體性，才能體現(xiàn)德育的實(shí)效性。否則，就只能是教育者的“獨(dú)角戲”，教育者只是完成了個(gè)人的工作，至于工作的實(shí)效卻很難把握。長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)的道德教育方式總體上偏向于單向度的理論灌輸。這種教育方式的突出問(wèn)題就是把教育者和受教育者擺在不平等的地位上，常常自覺(jué)或不自覺(jué)地忽視甚至蔑視受教育者的主體性，追求以片面的外部道德灌輸作為提高受教育者道德水平的動(dòng)力，而很少考慮受教育者的主體性需求。我們知道，對(duì)于任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，“強(qiáng)迫學(xué)習(xí)的東西都是不會(huì)保存在心里的”[1]67，成人如此，中學(xué)生更是如此。因此，教育者必須激發(fā)和挖掘受教育者對(duì)于德育的心理需要，只有如此才能獲得良好的德育工作效果。

（二）德育過(guò)程：重品德認(rèn)知，輕品德踐履

就德育過(guò)程看，認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為環(huán)節(jié)缺一不可。要想使德育見(jiàn)實(shí)效，不僅要重視提高主體的德育認(rèn)知，還必須通過(guò)激發(fā)主體的情感，錘煉主體的意志水平，最終落腳到德育行為上。當(dāng)然，德育在一定程度上確實(shí)是知識(shí)，但是，德育的主要任務(wù)并不是以知識(shí)的形式被人們認(rèn)知，而是要作為人們的品德見(jiàn)之于行動(dòng)。因此，在實(shí)際工作中那種割裂知、情、意、行四個(gè)環(huán)節(jié)相互之間關(guān)系的做法是違背德育過(guò)程規(guī)律的。目前，民辦中學(xué)德育工作主要由兩個(gè)渠道，一是通過(guò)黨團(tuán)工作途徑，在校園內(nèi)開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)；二是通過(guò)課堂這個(gè)主渠道，依據(jù)課本對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育。由于民辦中學(xué)的實(shí)際情況，更多地關(guān)注高考或中考所要涉及的考試內(nèi)容，而較少地關(guān)注學(xué)生實(shí)際成長(zhǎng)所需要的各種“養(yǎng)料”，因此，實(shí)際工作中還多是依賴于課堂僅有的時(shí)間做些力所能及的德育工作，其效果之弱可想而知。

（三）德育價(jià)值：重功利實(shí)用，輕精神引導(dǎo)

與其他學(xué)科相比，德育是看不見(jiàn)摸不著，其效果也是潛在的。這就在客觀上容易造成一種印象，德育到底有沒(méi)有做，做多少，關(guān)系并不大。所謂“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”，指的就是這類工作。相比較而言，人們更看重通過(guò)應(yīng)試獲得的分?jǐn)?shù)帶來(lái)的實(shí)際效果。對(duì)于背負(fù)著沉重的生源壓力的民辦中學(xué)來(lái)說(shuō)，偷偷地減掉德育之負(fù)，其實(shí)也是“看不見(jiàn)摸不著”的。因此，在實(shí)際工作中，那些在面上必須做的德育工作基本不會(huì)減少，比如課堂教學(xué)，常規(guī)性活動(dòng)等。而在本質(zhì)上是否追求實(shí)際的德育效果，卻很難保證，明顯表現(xiàn)出功利性的特點(diǎn)。微觀上看，一線的教師在具體的德育工作中也體現(xiàn)出明顯的功利性。有相當(dāng)多的教師只注重書(shū)本知識(shí)的傳授，只謀求學(xué)生分?jǐn)?shù)高和升學(xué)率高，不能切實(shí)重視學(xué)生的德、智、體、美、勞全面發(fā)展，教育學(xué)生常用批評(píng)、禁止、訓(xùn)斥、懲罰等簡(jiǎn)單粗暴的方法，使得學(xué)生常常生活在精神的受辱中，很難形成良好品格。尤其令人擔(dān)憂的是，很多教師不太關(guān)注學(xué)生的心理需要和情感需求，缺少對(duì)學(xué)生人格和個(gè)性發(fā)展的應(yīng)有尊重，學(xué)生的興趣和愛(ài)好得不到有益拓展。諸如此類的現(xiàn)象說(shuō)明，民辦中學(xué)的學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中接受的德育熏陶無(wú)論是質(zhì)還是在量上都不能得到應(yīng)有的保證。

二、存在問(wèn)題的原因分析

導(dǎo)致民辦中學(xué)德育工作存在若干問(wèn)題的原因有很多。就德育工作主導(dǎo)者而言，與社會(huì)辦學(xué)的大環(huán)境不無(wú)關(guān)聯(lián)，與人們對(duì)教育的期待聯(lián)系緊密，與民辦中學(xué)的經(jīng)營(yíng)者素質(zhì)密不可分，與一線的教師質(zhì)量息息相關(guān)。為了研究的方便，我們主要從主觀和客觀兩個(gè)方面進(jìn)行梳理：

（一）主觀原因：對(duì)德育工作的重要性認(rèn)知不足是主要障礙

首先，民辦中學(xué)的德育工作者們的教育理念相對(duì)落后。按理說(shuō)，能夠通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段參與到社會(huì)辦教育以補(bǔ)充教育資源的不足，這種精神是十分可嘉的，經(jīng)營(yíng)者如果沒(méi)有較為超前的意識(shí)和勇氣，很難邁出這一步。但是，我們知道，民辦中學(xué)既有經(jīng)濟(jì)實(shí)體的屬性又有教育實(shí)體的屬性。這就使得民辦中學(xué)必然要受到這兩種屬性所固有規(guī)律的制約。在實(shí)際的運(yùn)行中，常常是為了生存，不得不在一定的程度上適當(dāng)讓步，教育規(guī)律再大也必須服從經(jīng)濟(jì)規(guī)律的需要。因此，在德育工作的過(guò)程中，民辦中學(xué)的德育工作者們就有意無(wú)意地表現(xiàn)出德育理念的相對(duì)落后狀況。一些與經(jīng)濟(jì)掛鉤的“缺德”理念也潛移默化地滲透到民辦中學(xué)的德育工作中。比如，“品德無(wú)用論”的思想就很有市場(chǎng)。有人說(shuō)：“有人花錢(qián)買智育，有人花錢(qián)買體育，卻無(wú)人愿意花錢(qián)買德育。”話中之意是“德育都沒(méi)有人要了，足見(jiàn)德育之無(wú)用至極。”這話聽(tīng)起來(lái)很像那么回事，其實(shí)不然。所謂花錢(qián)買智育，主要是指家長(zhǎng)們?cè)敢庠谡n堂之外為孩子花錢(qián)購(gòu)書(shū)、雇家庭教師、上各類輔導(dǎo)班，卻沒(méi)有家長(zhǎng)專門(mén)為孩子的德育花錢(qián)輔導(dǎo)。這是對(duì)德育的滲透性、潛在性特點(diǎn)缺乏認(rèn)識(shí)使然。德育滲透在現(xiàn)實(shí)生活的方方面面，學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度、能力、價(jià)值觀念等無(wú)不浸透著德育的養(yǎng)分。因此，家長(zhǎng)在花錢(qián)買了智育的同時(shí)，也就買了德育。德育之“用”更是體現(xiàn)其潛在性特質(zhì)，學(xué)生的成長(zhǎng)、成才、成人無(wú)不以德育為內(nèi)在支撐的“骨架”，否則必將成為有才無(wú)德的“廢品”。德育之“用”豈能以經(jīng)濟(jì)杠桿來(lái)衡量其實(shí)際的斤兩呢？其次，教師專業(yè)素質(zhì)不高。人文主義者伊拉斯謨認(rèn)為，“一個(gè)好王子，一切都?xì)w功于運(yùn)用道德的原則使他成為好王子的那個(gè)人”。[1]204也就是說(shuō)，學(xué)生到底怎么樣，關(guān)鍵在教師。民辦中學(xué)德育工作的好壞固然有這樣那樣的影響因素，但是在歸根到底的意義上，教師的專業(yè)素質(zhì)是決定性因素。目前，民辦中學(xué)的教師專業(yè)素質(zhì)明顯存在著以下三個(gè)方面的問(wèn)題：一是不懂得品德教育。就目前的民辦中學(xué)德育隊(duì)伍來(lái)說(shuō)，主要是政治教師和黨團(tuán)工作人員。但由于政治課是“副科”，黨團(tuán)工作也不是主要工作，一般多由教師兼職。這些教師所以兼職，對(duì)于主辦方來(lái)說(shuō)，可以節(jié)省辦學(xué)成本，而對(duì)于教師來(lái)說(shuō)可以多掙些工資。至于他們是否懂得德育工作，往往被忽略了。在人們的思想意識(shí)中，思想教育是人人可以從事的，“誰(shuí)不會(huì)說(shuō)點(diǎn)道理呢？”“不都是教育孩子么？說(shuō)服他們還不簡(jiǎn)單？”諸如此類的觀點(diǎn)聽(tīng)起來(lái)擲地有聲，實(shí)在是對(duì)思想教育的認(rèn)識(shí)十分膚淺。二是不善于品德教育。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在談到品德教育時(shí)說(shuō)道：“只有當(dāng)行為給學(xué)生帶來(lái)真實(shí)感、激動(dòng)著兒童，在他們心靈里留下愉悅、興奮、精神充沛的情感時(shí)，知識(shí)才能變成信念。”[2]當(dāng)前由于升學(xué)率的引導(dǎo)，幾乎所有教師，尤其是民辦中學(xué)的德育工作者們服從和服務(wù)于學(xué)校的生存大局，在具體的德育工作中，首先以滿足考試成績(jī)?yōu)橹鳎劣谑欠衲軌蛟趯W(xué)生的心靈里“留下愉悅、興奮、精神充沛的情感”就不得而知了。三是不愿意從事品德教育工作。就教師個(gè)人價(jià)值追求而言，沒(méi)有誰(shuí)愿意被人輕視。同樣是教育工作者，同樣地付出了辛苦的勞動(dòng)，為什么要被人看不起呢？尤其是品德教育費(fèi)時(shí)費(fèi)力、短期效果不明顯，讓人感覺(jué)是“出力不討好”的事情，在教師隊(duì)伍中往往有可有可無(wú)的感覺(jué)，這種不被認(rèn)可的滋味是教師們誰(shuí)也不愿意落到自己的頭上的。因此，從事品德教育的工作者很多都不是出于內(nèi)心的熱愛(ài)，而是被動(dòng)地接受安排。

（二）客觀原因：主辦者對(duì)德育工作的支持力度不足是致命的軟肋

由于前述思想認(rèn)識(shí)等方面的不到位，民辦中學(xué)的主辦者對(duì)學(xué)校德育工作的支持力度明顯不足。德育的突出地位難以兌現(xiàn)，因此引起的一系列的連鎖反應(yīng)使得一些民辦中學(xué)的德育工作幾近步履維艱，甚至名不副實(shí)。第一，德育工作經(jīng)費(fèi)投入不足。任何一項(xiàng)工作都必須有足夠的經(jīng)費(fèi)支持才可能保證工作的正常開(kāi)展。盡管在教育行業(yè)有些工作是不能用金錢(qián)來(lái)衡量的，比如教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心，額外的給一些學(xué)生進(jìn)行必要的輔導(dǎo)等等。但是，作為一項(xiàng)必要的工作，沒(méi)有一定的資金支持就很難從根本上調(diào)動(dòng)教師勞動(dòng)的積極性。我們注意到一些學(xué)校在德育工作的經(jīng)費(fèi)投入中主要是兩塊，一是主管單位來(lái)檢查時(shí)為了應(yīng)付才付出一些款項(xiàng)，平時(shí)并不設(shè)立德育工作專項(xiàng)費(fèi)用。二是給兼職德育教師微薄補(bǔ)貼，這并不是一個(gè)整勞動(dòng)力的工資，而是兼職工資，有的甚至還不到一個(gè)整勞力的一半。第二，德育工作考核機(jī)制不健全。如何說(shuō)明德育工作取得了實(shí)效，這在理論上是一個(gè)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的問(wèn)題。但在實(shí)際工作中，不同的學(xué)校有著自己的歷史背景和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，所以，根據(jù)本校的實(shí)際情況采用各具特色的德育模式更容易取得實(shí)效。不論采用什么樣的方式方法，只要能夠做到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一就至少可以為學(xué)校的德育工作鋪平道路。比如，在形式上有沒(méi)有成文的考核機(jī)制，崗位職責(zé)，具體要求等；在內(nèi)容上有沒(méi)有確定的德育工作內(nèi)容，校園文化活動(dòng)有沒(méi)有具體實(shí)施的措施等。

三、民辦中學(xué)德育工作的現(xiàn)實(shí)路徑

民辦中學(xué)的德育工作所以存在不如人意的各類問(wèn)題，關(guān)鍵是思想認(rèn)識(shí)不到位。確實(shí)地，德育工作和其他工作一樣需要占用一定的時(shí)間和精力，而且其潛在的價(jià)值屬性讓人感到不可能具有經(jīng)濟(jì)效益。這在很大程度上打擊了民辦中學(xué)的經(jīng)營(yíng)者們的積極性。但既然是辦教育，又必須符合教育的規(guī)律，沒(méi)有德育的教育是不完善的。因此，憑心而論，經(jīng)營(yíng)者們也愿意注重德育工作，只要能夠不影響學(xué)校的生存和發(fā)展就可以。也就是說(shuō)，民辦中學(xué)的經(jīng)營(yíng)者們雖然思想認(rèn)識(shí)不到位，但在根本的意義上遵循教育規(guī)律，關(guān)注德育工作還是可以保證的。這就為民辦中學(xué)德育工作走出困境提供基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)保障。

（一）利用德育工作的內(nèi)在特性，讓德育工作潛移默化

有些人認(rèn)為德育工作耗時(shí)間沒(méi)成效，尤其是沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效益。其錯(cuò)誤的節(jié)點(diǎn)在于教育者對(duì)德育工作存在的滲透性、價(jià)值的潛在性、顯效的緩慢性等特性缺乏認(rèn)知。確實(shí)，由于中學(xué)生正值成長(zhǎng)期，其個(gè)性品質(zhì)尚未形成，個(gè)體行為的反復(fù)性、思想的單純性特征十分明顯，德育工作需要花費(fèi)很多心血。但是，這并不意味著需要老師一定要花費(fèi)大段大段的時(shí)間放棄其他工作來(lái)對(duì)學(xué)生專門(mén)開(kāi)展德育工作，充分利用德育工作的內(nèi)在特性就容易將德育工作做好做實(shí)。首先，依據(jù)德育工作存在的滲透性特征，將德育工作的具體內(nèi)容化于無(wú)形，浸潤(rùn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活之中。就德育的內(nèi)容而言，人們的言行舉止無(wú)不顯示出一個(gè)人內(nèi)在的德行水平。而這些內(nèi)容并不是通過(guò)專門(mén)學(xué)習(xí)獲得的，都是在平時(shí)的生活、學(xué)習(xí)和工作中逐漸養(yǎng)成的。就學(xué)生來(lái)說(shuō)，其行為習(xí)慣多是在平時(shí)的聽(tīng)、看、做中逐步養(yǎng)成的。因此，教育者可以通過(guò)有意識(shí)地針對(duì)學(xué)生平時(shí)聽(tīng)、看、做的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化、規(guī)范且嚴(yán)格要求，就可以影響學(xué)生的言行舉止，進(jìn)而影響學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)。其次，依據(jù)德育工作價(jià)值的潛在性特征，將德育工作的具體措施融入教學(xué)，體現(xiàn)在教師的工作和生活之中。德育工作雖然看不見(jiàn)摸不著，但其確實(shí)存在卻是不爭(zhēng)是事實(shí)。因此，有針對(duì)性地將德育工作的具體措施融入教師的教學(xué)過(guò)程之中，并不是一件困難的事情。比如對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成是每一個(gè)教師都應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，而并不是只有德育教師才不可推卸。因此在實(shí)際工作中那些不擔(dān)任班主任工作的教師也應(yīng)在相關(guān)方面主動(dòng)配合班主任工作，對(duì)學(xué)生的言談舉止加以要求，而不是事不關(guān)己高高掛起熟視無(wú)睹。再次，依據(jù)德育工作顯效的緩慢性特性，將德育工作的實(shí)際效果見(jiàn)諸行動(dòng)，顯現(xiàn)在師生共同的教學(xué)相長(zhǎng)中。德育工作者常常因?yàn)榈掠ぷ鞯男Ч幻黠@而感到沮喪，尤其是青年教師，這是可以理解的。希望看到自己的勞動(dòng)成果是每一個(gè)人都有的心理追求。但德育工作想看到成果確實(shí)不易。對(duì)于學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，甚至基本沒(méi)有可能。學(xué)生在校期間只有幾年，這幾年中的大量時(shí)間用在書(shū)本文化課的學(xué)習(xí)上，德育工作浸透其中化于無(wú)形。誰(shuí)也不能說(shuō)某個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)是因?yàn)榈掠ぷ鞯耐苿?dòng)。對(duì)此，將德育工作的效果見(jiàn)諸行動(dòng)可以緩解渴望看到工作成果的心理期待。比如針對(duì)學(xué)生的某項(xiàng)與德育工作有關(guān)的具體工作，通過(guò)適當(dāng)措施且嚴(yán)格貫徹，使得相關(guān)要求能夠定時(shí)定量的完成，教師在工作的完成過(guò)程中逐步完善了教育理念和具體做法，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中基本形成了一定的行為習(xí)慣。這就是德育的具體成效。將德育工作的實(shí)際效果見(jiàn)諸行動(dòng)有益于促進(jìn)教育者的工作積極性。

（二）提高德育教師的專業(yè)素養(yǎng)，使德育工作保質(zhì)保量

前文已述，德育工作關(guān)鍵在教師。只有提高教師的德育素養(yǎng)，才能確保德育工作保質(zhì)保量地完成任務(wù)。否則都可能是空談。具體地說(shuō)，要基本做好以下幾方面工作：首先，應(yīng)提高德育教師自身的思想素質(zhì)。德育教師主要通過(guò)課堂授課（第一課堂）和參與開(kāi)展形式多樣的校園文化活動(dòng)（第二課堂）兩個(gè)渠道展開(kāi)工作。要使這兩個(gè)課堂的質(zhì)量得到保證，對(duì)德育教師自身的素質(zhì)要求很高，尤其是思想素質(zhì)。盡管兩個(gè)課堂的教育方式和內(nèi)容都有差異，但目標(biāo)是一致的，就是通過(guò)課堂這個(gè)載體提高學(xué)生的德育水平。因此，德育教師思想水平的高度決定和影響著學(xué)生德育水平的程度。俗話說(shuō)：要想讓學(xué)生有一滴水，教師必須有一桶水。其次，應(yīng)提高德育教師自身的道德素質(zhì)。作為一種工作，德育工作也是一種專業(yè)技能。這是毋庸置疑的。民辦中學(xué)德育教師應(yīng)該努力鉆研德育理論，掌握中學(xué)德育的基本理論知識(shí)和專業(yè)技能，掌握與德育理論相關(guān)的教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的理論知識(shí)，吸取人類文化的精華，以提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，更好地開(kāi)展中學(xué)德育工作。但是，德育工作又具有自身的特殊性，那就是這項(xiàng)工作與工作者本人的道德素質(zhì)密切相關(guān)。很難想象一個(gè)道德素質(zhì)很差的人，在開(kāi)展德育工作的時(shí)候還會(huì)有什么影響力，即使其專業(yè)技能再好，對(duì)工作的成效也毫無(wú)益處。因此，要使民辦中學(xué)德育工作保質(zhì)保量，德育教師不管是兼職還是專職，都只有較高道德水平的教師才能勝任。

（三）營(yíng)造良好德育氛圍，促進(jìn)學(xué)生道德自覺(jué)樂(lè)于踐履

校園是學(xué)生生活學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，校園文化環(huán)境作為德育的一種重要的隱性資源，潛移默化地影響著學(xué)生精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)。[3]首先，重視校園人文設(shè)施建設(shè)。生活文化對(duì)于兒童成長(zhǎng)和道德教育具有基礎(chǔ)性支撐作用，文化設(shè)施是生活文化的必要載體。因此，在狹小的學(xué)校空間里，缺乏人文設(shè)施建設(shè)就會(huì)導(dǎo)致兒童生活文化的貧困，就是對(duì)兒童“完整成長(zhǎng)”的“過(guò)度剝奪”。日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬場(chǎng)宏二就曾這樣說(shuō)過(guò)：“（孩子們）所被給予的豐富的物質(zhì)、大眾娛樂(lè)型信息和作為生存目的的考試。這些東西雖然不能說(shuō)都是無(wú)用的，但是對(duì)于人的存在來(lái)說(shuō)，并不是不可或缺的，它們往往因?yàn)檫^(guò)剩而有害。”[4]學(xué)校在書(shū)本知識(shí)“過(guò)度給與”的同時(shí)，也完成了對(duì)兒童的伙伴、勞動(dòng)和參與的剝奪。“某些學(xué)校仍然不大善于把道德原理用到兒童集體生活中去。……有些學(xué)校不準(zhǔn)學(xué)生自由進(jìn)入圖書(shū)館借書(shū)，學(xué)校沒(méi)有無(wú)人看管的售貨亭和茶點(diǎn)部，等等。正是在這樣一些學(xué)校里，不具備讓學(xué)生練習(xí)遵守社會(huì)行為準(zhǔn)則的適當(dāng)條件。”[5]客觀上說(shuō)，現(xiàn)在的校園除了書(shū)本學(xué)習(xí)的環(huán)境，有些民辦中學(xué)甚至連體育運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)地都沒(méi)有，哪里還有售貨亭茶點(diǎn)部這樣的可以“讓學(xué)生練習(xí)遵守社會(huì)行為準(zhǔn)則的適當(dāng)條件”呢？民辦中學(xué)因?yàn)樾枰谝欢ǔ潭壬瞎?jié)省經(jīng)濟(jì)開(kāi)支，尤其是在剛剛開(kāi)辦之初，更是優(yōu)先考慮教學(xué)硬件建設(shè)，而很少考慮人文設(shè)施的健全。從德育工作考慮，這應(yīng)是民辦學(xué)校的經(jīng)營(yíng)者不能忽視的大問(wèn)題。其次，重視校園人文環(huán)境建設(shè)。校園人文環(huán)境其實(shí)是德育軟環(huán)境。對(duì)于育人而言，德育軟環(huán)境對(duì)人的影響更具有滲透性。因此，睿智的民辦中學(xué)的創(chuàng)建者們一般都會(huì)十分重視德育軟環(huán)境的建設(shè)。比如，通過(guò)校史講解生動(dòng)形象地反映學(xué)校辦學(xué)歷程，激勵(lì)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)。通過(guò)牢記校訓(xùn)、學(xué)唱校歌、佩戴校徽，激勵(lì)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)校、刻苦學(xué)習(xí)。充分發(fā)揮優(yōu)秀校友在校園文化建設(shè)中的獨(dú)特作用，采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的方式，用優(yōu)秀校友真實(shí)的人生經(jīng)歷和深切感悟激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、立志成才的人生志向。尤其值得一提的是，應(yīng)注意發(fā)揮學(xué)校儀式的德育功能，要精心設(shè)計(jì)、認(rèn)真組織好開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、頒獎(jiǎng)典禮、升旗儀式、入團(tuán)儀式等一系列具有特殊意義的校園儀式，以豐富校園文化活動(dòng)，提升校園文化的軟實(shí)力。

作者:路丙輝徐益亮沈模青單位:安徽師范大學(xué)

教師德育論文:高校思政教師德育論文

摘要：高校思想政治教師專業(yè)化是提升高校思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵所在。近年來(lái)，中國(guó)高校思想政治教育狀況有所改善，但整體上仍存在較多問(wèn)題。從根本上解決好思想政治教師的職務(wù)聘任問(wèn)題，鼓勵(lì)支持他們安心工作。也要讓他們更加堅(jiān)定自己的專業(yè)信念，提高自己的專業(yè)水平與教學(xué)質(zhì)量，以贏得學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)的認(rèn)可，從而打造出一支一流的從事思想政治工作的專業(yè)團(tuán)隊(duì)。

關(guān)鍵詞：高校；思政教師；專業(yè)化

“思政教師專業(yè)成長(zhǎng)”這一命題的產(chǎn)生，基于兩大歷史事實(shí)：一是因?yàn)榻a(chǎn)力水平快速發(fā)展，學(xué)科知識(shí)日益更新，社會(huì)分工趨向精細(xì)，社會(huì)需要能夠?qū)ｉT(mén)負(fù)責(zé)從事倫理、政治、思想教育的特殊的教師群體，希望有與之相匹配的“專任教師”。因此，也就出現(xiàn)了對(duì)思政教師特定的專業(yè)成長(zhǎng)要求。二則是因?yàn)榻逃聵I(yè)的發(fā)展與普及，導(dǎo)致了大規(guī)模的教師職業(yè)崗位不足，社會(huì)急切需要大量的專業(yè)教師與之相適應(yīng)，由此就出現(xiàn)了教師的專業(yè)成長(zhǎng)問(wèn)題，自然，思政教師的專業(yè)成長(zhǎng)任務(wù)也包括在其中。

一、高校思政教師專業(yè)成長(zhǎng)的內(nèi)涵定位

首先，要正確區(qū)分教師的思政專業(yè)成長(zhǎng)和思政教師專業(yè)成長(zhǎng)這兩大命題：一方面這二者有相同之處，即都是圍繞思政工作問(wèn)題展開(kāi)探討；另一方面，這二者的側(cè)重點(diǎn)又各不相同，前者主要在于探析全體教師在展開(kāi)思政工作時(shí)的專業(yè)成長(zhǎng)問(wèn)題，而后者則主要是從思政教師這一職業(yè)的專業(yè)成長(zhǎng)角度來(lái)展開(kāi)思考與分析的。因此，二者不是同一個(gè)命題。

思政教師專業(yè)成長(zhǎng)，本質(zhì)上講，其實(shí)是對(duì)狹義的思政教師或?qū)Ｂ毜乃颊ぷ髡咛岢隽烁叩乃刭|(zhì)要求。這是由專門(mén)的思政教育與其他專業(yè)教育在教學(xué)上的本質(zhì)區(qū)別決定的。眾所周知，思政教育的主要目的不在于知識(shí)的獲得，而更注重思想觀念的轉(zhuǎn)變、政治信念的樹(shù)立等，因?yàn)檫@些才是思政教育追求最根本的目的。

同時(shí)，我們還可以通過(guò)對(duì)思政教師的特征來(lái)進(jìn)行分析，進(jìn)一步把握思政教師專業(yè)成長(zhǎng)的科學(xué)內(nèi)涵：首先，專門(mén)的思政教育是一個(gè)十分復(fù)雜而又需要非常有創(chuàng)造性勞動(dòng)的職業(yè)，需要教師掌握倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)以及馬克思主義等扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能，并能融會(huì)貫通，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式運(yùn)用到各種各樣的教學(xué)情景中，展開(kāi)有效的思政教育活動(dòng)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生品行的發(fā)展。由此可見(jiàn)，專門(mén)的思政教師這一職業(yè)是具有不可替代性的。其次，思政教育是一種具有重要社會(huì)價(jià)值的職業(yè)，同時(shí)也具有重要的社會(huì)發(fā)展功能，所以它應(yīng)該充分享有應(yīng)有的社會(huì)地位與專業(yè)自主權(quán)，并完全可以作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科來(lái)展開(kāi)自身的教育教學(xué)研究，而不能僅僅是其他學(xué)科的附庸。

由以上分析可知，我們把高校思政教師專業(yè)成長(zhǎng)定義為思政教師在整個(gè)專業(yè)生涯中，通過(guò)終身專業(yè)訓(xùn)練，習(xí)得思政專業(yè)知識(shí)技能，實(shí)施專業(yè)自主，表現(xiàn)專業(yè)道德，并逐步提高自身素質(zhì)，成為一個(gè)良好的思政工作者的專業(yè)發(fā)展過(guò)程。

二、影響高校思政教師專業(yè)成長(zhǎng)的不良因素分析

近年來(lái)，高校思政教師隊(duì)伍的規(guī)模不斷擴(kuò)大，素質(zhì)也大大提高。但是，從整體上看，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)專業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，問(wèn)題表現(xiàn)如下：

（一）高校思政教師的專業(yè)主體性不強(qiáng)，研究能力不高

這主要表現(xiàn)在思政工作者的主體性和創(chuàng)造性缺乏展現(xiàn):高校思政教師無(wú)權(quán)參與課程的編制與開(kāi)發(fā)，無(wú)權(quán)自主安排思政教育的內(nèi)容等等，因而也就極大地削弱了思政教育的針對(duì)性、實(shí)效性和思政工作者的積極性、主體性，使得思政工作長(zhǎng)期處于一種被動(dòng)狀態(tài)而不能自救。同時(shí)，教師對(duì)思政教育的研究視野狹窄，這一方面表現(xiàn)在其工具性、隨意性過(guò)強(qiáng)，日漸喪失自己獨(dú)立研究的科學(xué)態(tài)度和精神。另一方面對(duì)思政學(xué)科的研究重視不夠。在研究中，關(guān)注理論研究，忽視實(shí)踐研究。

（二）對(duì)高校思政教師隊(duì)伍建設(shè)缺乏充分地關(guān)注和投入，對(duì)思政教師從業(yè)資格管理不嚴(yán)

盡管近年來(lái)，高校增強(qiáng)了對(duì)思政工作的重視程度，但現(xiàn)實(shí)上卻收效甚微。作為一種專業(yè)職業(yè)，不但要求高校思政教師經(jīng)過(guò)系統(tǒng)規(guī)范的專業(yè)訓(xùn)練，具備相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)和技能，還必須要掌握大量相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，具備高度的專業(yè)精神和專業(yè)素養(yǎng)。但在實(shí)際選拔思政教師的過(guò)程中，卻要求較低，大部分思政教師其實(shí)質(zhì)來(lái)自高校輔導(dǎo)員，而且他們大多數(shù)所學(xué)專業(yè)不是思政教育，再加上他們?nèi)粘Ｊ聞?wù)繁雜，因此，根本無(wú)法調(diào)動(dòng)起他們的積極性和創(chuàng)造性，結(jié)果導(dǎo)致與思政教師專業(yè)成長(zhǎng)相差甚遠(yuǎn)。

（三）高校思政教師的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)待遇不高，社會(huì)對(duì)思政的專業(yè)屬性也還缺乏正確的認(rèn)識(shí)

由于社會(huì)對(duì)教育的投入嚴(yán)重不足，因此思政教師得不到應(yīng)有的待遇，他們根本不能與其他相應(yīng)的社會(huì)職務(wù)與職業(yè)（醫(yī)生、律師）進(jìn)行對(duì)比。同時(shí)，社會(huì)對(duì)其專業(yè)屬性和專業(yè)素質(zhì)的認(rèn)識(shí)也亟待提高。因?yàn)樯鐣?huì)并沒(méi)有真正把思政教師同工程師、律師等專業(yè)人員一樣看待。另外高校自身也沒(méi)有真正把思政教師與其他專業(yè)教師同等看待。認(rèn)為思政教師所從事的工作比較“虛”，根本無(wú)法與專業(yè)教學(xué)的價(jià)值相比。因而無(wú)論是職務(wù)還是專業(yè)也就自然不能得到公眾的重視。

三、高校思政教師專業(yè)成長(zhǎng)的策略思考

那么，怎樣才能提升高校思政教師專業(yè)成長(zhǎng)的水準(zhǔn)呢？筆者認(rèn)為，主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

（一）嚴(yán)把思政教師入門(mén)關(guān)，從制度上加以規(guī)范

要實(shí)現(xiàn)高校思政教師專業(yè)成長(zhǎng)，一方面需要思政教師不斷學(xué)習(xí)，提高專業(yè)水平和業(yè)務(wù)能力，使自己成為業(yè)務(wù)能手。同時(shí)也需要相應(yīng)的政策和制度作為保障。只有建立健全完善的體系制度，才能從根本上確保高校思政教師專業(yè)成長(zhǎng)的落實(shí)與長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展。

1.嚴(yán)把入門(mén)關(guān)，建立職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)

當(dāng)前，中國(guó)高校思政教師的選拔體制還很不完善，沒(méi)有一套科學(xué)合理而又行之有效的選拔機(jī)制。在高校思政教師的選拔上，一方面我們應(yīng)該像考察其他學(xué)科教師一樣，考察其是否符合高校教師規(guī)定的條件，同時(shí)，鑒于高校思政教師的特殊性要求，還應(yīng)重點(diǎn)對(duì)其人的理論水平、業(yè)務(wù)能力特別是行為品德方面進(jìn)行全面的考核。要真正落實(shí)“德才兼?zhèn)洹钡倪x拔原則，真正做到招賢納士，把那些專業(yè)對(duì)口、政治素養(yǎng)強(qiáng)、思想作風(fēng)好、學(xué)歷層次高、組織管理經(jīng)驗(yàn)豐富、講奉獻(xiàn)、有愛(ài)心、熱愛(ài)思政工作的老師選拔上來(lái)。因此，建立完善、合理的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)勢(shì)在必行。

2.嚴(yán)把管理關(guān)，規(guī)范業(yè)務(wù)流程

俗話說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。”因此，加強(qiáng)對(duì)從業(yè)教師的管理制度建設(shè)是保證高校思政事業(yè)健康長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本保證。教育管理部門(mén)和學(xué)校都應(yīng)該在高校思政教師職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上建立和完善教師的管理制度，如職務(wù)聘任制度、領(lǐng)導(dǎo)考評(píng)制度、教師培訓(xùn)制度、學(xué)生評(píng)價(jià)制度等等。通過(guò)體制的完善來(lái)充分尊重思政教師的專業(yè)地位，專業(yè)組織權(quán)利與職責(zé)，給他們留下充分的自主空間，使他們的職業(yè)發(fā)展具有可操作性，從而促使高校思政工作真正走向規(guī)范化、制度化的軌道。

（二）不斷擴(kuò)大思政教師專業(yè)自主權(quán)以及提升思政教師的專業(yè)素養(yǎng)

高校思政教育是一個(gè)專業(yè)要求頗高的職業(yè)，其教育教學(xué)過(guò)程的復(fù)雜性要求賦予教師更多的專業(yè)自主權(quán)。高校思政教師專業(yè)自主權(quán)在很大程度上決定著教師專業(yè)發(fā)展的進(jìn)程與速度。那么如何才能充分發(fā)揮高校思政教師專業(yè)自主呢？那就要加強(qiáng)對(duì)思政工作者的職業(yè)培訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)思政教師的前期培訓(xùn)與后期再教育，從而提高他們的專業(yè)素養(yǎng)。例如：積極聘請(qǐng)校外專家來(lái)校講學(xué)，幫助校內(nèi)思政工作者分析形勢(shì)，正確把握癥結(jié)所在，以便針對(duì)實(shí)際情況，進(jìn)行因材施教；同時(shí)，要讓校內(nèi)高素質(zhì)思政工作者走出校門(mén)，同其他一線的思政工作者、研究人員開(kāi)展交流與探討，從而產(chǎn)生思想的火花，進(jìn)而進(jìn)一步提高自身專業(yè)素質(zhì)。另外，為貫徹落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》精神，大力加強(qiáng)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，教育部決定設(shè)立“高校輔導(dǎo)員攻讀思想政治教育專業(yè)博士學(xué)位計(jì)劃”。2008年先行試點(diǎn)，之后逐步擴(kuò)大規(guī)模。這也為思政教師的專業(yè)發(fā)展提供了絕好的機(jī)會(huì)和現(xiàn)實(shí)途徑。總之，要通過(guò)多種途徑幫助校內(nèi)思政工作者能夠及時(shí)了解到最新的研究成果與科學(xué)方法，及時(shí)更新知識(shí)、交流經(jīng)驗(yàn)、拓寬視野、提高理論水平和工作能力，以適應(yīng)不斷變化的新形勢(shì)，以便能更好地取得思政教育的實(shí)效性。

（三）努力打造思政教育的專業(yè)團(tuán)隊(duì)

在《中國(guó)普通高等學(xué)校德育大綱（試行）》中明確規(guī)定:“高等學(xué)校的德育專職人員是教師隊(duì)伍的重要組成部分。學(xué)校應(yīng)當(dāng)采取有效措施切實(shí)加強(qiáng)這支隊(duì)伍建設(shè)，努力培養(yǎng)和造就一批思想政治教育的專家和教授。”所以，高校思政教師專業(yè)成長(zhǎng)的前提就是明確思政教師就是專業(yè)教師，要把思政教師擺到正確的位置上，提高思政教師的社會(huì)地位與大眾關(guān)注度，要為高校思政工作的有效開(kāi)展，為專業(yè)思政工作者營(yíng)造良好的輿論氛圍，從而減輕工作阻力，降低工作難度，提高思政工作實(shí)效。同時(shí)，要加大力度，從根本上解決好思政教師的待遇問(wèn)題、職務(wù)聘任問(wèn)題，鼓勵(lì)支持他們安心工作。也要讓他們更加堅(jiān)定自己的專業(yè)理想，提高自己的專業(yè)能力與教育教學(xué)質(zhì)量，以贏得同行及學(xué)生高度評(píng)價(jià)，從而打造出一支一流的從事思政工作的專業(yè)團(tuán)隊(duì)。

教師德育論文:教師德育教育對(duì)學(xué)生的內(nèi)化分析論文

從許許多多優(yōu)秀教師的事跡中，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)共同的現(xiàn)象，即他們?cè)谧鰧W(xué)生的思想工作時(shí)，除了熱情、耐心、無(wú)微不至等特點(diǎn)外，在方法上也有一個(gè)共同點(diǎn)一一從學(xué)生的興趣愛(ài)好和積極肯定的態(tài)度入手，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反思，從而使學(xué)生在態(tài)度和行為等方面發(fā)生預(yù)期的變化，這就是教師的教育影響在學(xué)生身上的內(nèi)化作用。

為什么教師從與學(xué)生一致的觀點(diǎn)和態(tài)度入手，進(jìn)行教育引導(dǎo)工作，就容易產(chǎn)生良好的內(nèi)化效果？讓我們首先考慮一下人內(nèi)化外部影響的心理進(jìn)程及其心理機(jī)制。

一、“內(nèi)化”的心理過(guò)程及其機(jī)制

人是一個(gè)能動(dòng)的主體。在不斷地與客觀世界的相互作用過(guò)程中，主體積累了一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和能力，并在頭腦中以觀念的方式形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是一個(gè)能動(dòng)的系統(tǒng)，它是發(fā)展變化的，有著自我調(diào)節(jié)、自我完善的能力，它可以不斷地理觸新事物、接納新事物、解決新問(wèn)題、適應(yīng)新環(huán)境。心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，任何外部（刺激）影響都是通過(guò)“同化”和“順應(yīng)”這兩種機(jī)能而被接受到主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中來(lái)的。同化是指主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)外部刺激進(jìn)行過(guò)濾或改變而把它接納到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中來(lái)，而認(rèn)知結(jié)構(gòu)在同化外部刺激的過(guò)程中，自身結(jié)構(gòu)也發(fā)生相應(yīng)的改變即順應(yīng)。同化和順應(yīng)實(shí)質(zhì)上是同一心理過(guò)程的兩個(gè)方面。

所謂“內(nèi)化”即同化和順應(yīng)兩方面的統(tǒng)一。

人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是由既相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系、相互依存的各種觀念構(gòu)成的，構(gòu)成人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的觀念在價(jià)值上不是等量齊觀的。觀念等級(jí)不同，主體對(duì)其的態(tài)度不同，認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的觀念在性質(zhì)上（主體對(duì)其肯定或否定的態(tài)度）也是不一樣的。有的觀念之間是一致的，有的則是矛盾的，只不過(guò)有的矛盾是顯性的，有的是隱性的。在通常情況下，人們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是相對(duì)穩(wěn)定和平衡的，表現(xiàn)為某些觀念之間的相容性。但在特定情況下，認(rèn)知結(jié)構(gòu)會(huì)出現(xiàn)不平衡，表現(xiàn)為某些觀念之間的矛盾性。比如珍惜情誼和堅(jiān)持原則都是一種美德，在正常情況下，二者在性質(zhì)上是一致的，在價(jià)值上也是同等的，但在特殊情況下兩者就可能成為一對(duì)矛盾。

不同的人在不同的情況下就會(huì)持不同的態(tài)度：為情誼而放棄原則或堅(jiān)持原則而損害情誼。兩種不同的態(tài)度反映了“珍惜友誼”和“堅(jiān)持原則”在不同人不同情況下的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中所處的價(jià)值等級(jí)。因此，外部刺激內(nèi)化到主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去便有兩種情況：一種情況稱為“簡(jiǎn)單內(nèi)化”。即作用到主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)之上的外部刺激與主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中處于優(yōu)勢(shì)價(jià)值等級(jí)的觀念一致或矛盾，主體便接納或排斥這一外部刺激。外部刺激被接納的過(guò)程也就是外部刺激被認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化和認(rèn)知結(jié)構(gòu)本身發(fā)生順應(yīng)的過(guò)程，即內(nèi)化過(guò)程。但這種內(nèi)化過(guò)程中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的變化。因?yàn)轫槕?yīng)過(guò)程僅僅是結(jié)構(gòu)中某一觀念包容的事實(shí)的量的變化。而觀念本身（肯定性或否定性）、價(jià)值等級(jí)都沒(méi)有變化。因而簡(jiǎn)單內(nèi)化也就相對(duì)容易實(shí)現(xiàn)。

另一種情況稱為“復(fù)雜內(nèi)化”。作用到主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)之上的外部刺激與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中處于原優(yōu)勢(shì)價(jià)值等級(jí)的觀念矛盾，或者與性質(zhì)或價(jià)值等級(jí)相同的觀念有的矛盾、有的不一致。在這種情況下，主體接納了外部刺激所產(chǎn)生的內(nèi)化即“復(fù)雜內(nèi)化”。在這一過(guò)程中，主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)的變化。原來(lái)結(jié)構(gòu)中否定性質(zhì)的觀念在新結(jié)構(gòu)里變?yōu)榭隙ㄐ再|(zhì)，原來(lái)是劣勢(shì)等級(jí)的現(xiàn)在成為優(yōu)勢(shì)等級(jí)，否則外部刺激便不能實(shí)現(xiàn)內(nèi)化。在這一過(guò)程中，首先是認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，從而同化外部刺激，進(jìn)而形成包含新內(nèi)容的新的相對(duì)穩(wěn)定、平衡的結(jié)構(gòu)。

從以上兩種情況分析我們可以看出，外部刺激“內(nèi)化”的前提是主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中與外部刺激一致的觀念要能取得優(yōu)勢(shì)等級(jí)，這也是復(fù)雜內(nèi)化實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。而在一般情況下，人們的觀念等級(jí)是穩(wěn)定而難以改變的，只有在特殊情況下，人們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)才會(huì)發(fā)生不平衡。這種特殊情況即人的頭腦中的觀念之問(wèn)的隱性矛盾被揭示出來(lái)時(shí)，只有引起或揭示人們認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)部的矛盾，才可能激起主體對(duì)自身觀念結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀的反思和否定的主動(dòng)性，才可能使主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在外力的促使下發(fā)生變化。因?yàn)橹黧w自身的內(nèi)部矛盾已成為主體改變觀念結(jié)構(gòu)、接納處部影響的動(dòng)力。

美國(guó)心理學(xué)家費(fèi)斯汀格認(rèn)為：人都有一種力求認(rèn)知一致的趨勢(shì)。當(dāng)認(rèn)知不協(xié)調(diào)時(shí)，人就會(huì)產(chǎn)生心理上的不平衡。外部刺激與自身觀念產(chǎn)生的差異越大，主體的心理失衡越強(qiáng)烈，力求一致的愿望也愈強(qiáng)烈，也就愈容易放棄舊觀念，接受新觀念。

二、“內(nèi)化”原理對(duì)德育工作的意義

從對(duì)內(nèi)化過(guò)程特別是復(fù)雜內(nèi)化過(guò)程的分析，我們可以看出，外部刺激內(nèi)化的關(guān)鍵是刺激的發(fā)出者要揭示主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)部觀念之間的矛盾，并使其中與外部刺激一致的矛盾一方發(fā)展成為優(yōu)勢(shì)等級(jí)觀念。這一原理的實(shí)質(zhì)正如費(fèi)期汀格所說(shuō)，改變?nèi)藗冇^念的方法只是現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上是共其化了人們已有的認(rèn)同點(diǎn)。這個(gè)認(rèn)同點(diǎn)即主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中與外部刺激一致的觀念。

這一原理對(duì)德育工作者來(lái)說(shuō)，在做學(xué)生的思想工作時(shí)，首先要發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上已有的積極的與我們所要之形成的觀念一致的觀念即認(rèn)同點(diǎn)，同時(shí)對(duì)它進(jìn)行鞏固和強(qiáng)化并利用突發(fā)事件或創(chuàng)設(shè)某種特殊情境，造成“認(rèn)同點(diǎn)”與我們所要否定的學(xué)生身上的觀念之間的矛盾，通過(guò)進(jìn)一步的強(qiáng)化，使“認(rèn)同點(diǎn)”成為優(yōu)勢(shì)等級(jí)，從而使學(xué)生接納我們發(fā)出的教育澎響，形成我們所希望形成的觀念。優(yōu)秀教師的工作方法，正是這一原理的體現(xiàn)。例如某教師針對(duì)某同學(xué)奢侈浪費(fèi)的缺點(diǎn)，希望使之建立艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的觀“念，簡(jiǎn)單的教育方法是，指出該生的行為是一種錯(cuò)誤的行為，并向他講明生活奢侈浪費(fèi)的危害，以及艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的好處。而“內(nèi)化教育法”是首先要尋找“認(rèn)同點(diǎn)”，假如該生一向孝敬父母，而家庭經(jīng)濟(jì)并不寬裕，那么教育的步驟是肯定該生孝敬父母是一種優(yōu)良品質(zhì)----指出生活奢侈浪費(fèi)與孝敬父母的矛盾---講明奢侈浪費(fèi)的危害和艱苦奮斗、節(jié)約的好處。

從內(nèi)化原理出發(fā)，我們德育工作者在做學(xué)生的思想工作時(shí)，應(yīng)該注意做好以下三方面工作，這樣才能真正取得良好的教育效果。

1、把握學(xué)生的思想狀況、感情特點(diǎn)和性格特征是開(kāi)展一切教育工作的基矗我們不僅要了解學(xué)生有什么樣的觀點(diǎn)和喜好，而且要了解學(xué)生為什么有這樣的觀點(diǎn)和喜好。只有全面細(xì)致地了解學(xué)生，我們才能在德育工作個(gè)尋找最佳的“認(rèn)同點(diǎn)”作為找們進(jìn)行教育引導(dǎo)工作的突破口，我們的思想工作才可能取得最大的成效。教師是德育影響的發(fā)出者，教師各方面的素質(zhì)，教師在學(xué)生心目中的地位，都會(huì)直接影響到學(xué)生對(duì)德育影響的態(tài)度，從而影響到德育內(nèi)化的效果。因此，教師努力提高自己各方面的素質(zhì)和修養(yǎng)，以身作則，言傳身教，樹(shù)立自己的良好形象，就能夠增強(qiáng)自身言行的說(shuō)服力；教師和學(xué)生建立融洽的情感關(guān)系，努力縮短心理距離，就可以提高教師言行的影響力。這兩方面的因素都會(huì)加劇學(xué)生心理失衡的程度和力求平衡的愿望。

2、創(chuàng)設(shè)教育情境，激發(fā)內(nèi)部矛盾。學(xué)生心理內(nèi)部矛盾是學(xué)生思想品德形成、發(fā)展的動(dòng)力。因而創(chuàng)設(shè)教育情境，激發(fā)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)部矛盾是實(shí)現(xiàn)教育影響的重要條件。這種情境可以是某個(gè)突發(fā)事件，也可以是某個(gè)潛在的事實(shí)或可能的假設(shè)，但必須是和德育影響有關(guān)的、具有激發(fā)學(xué)生內(nèi)部矛盾的功能。也只有在特定的情境中，才能激發(fā)學(xué)生的心理矛盾，使其產(chǎn)生消除矛盾，恢復(fù)心理平衡的主動(dòng)要求。沒(méi)有這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生就沒(méi)有接納教育影響的內(nèi)在愿望，教育工作就難以開(kāi)展，更談不上教育影響的內(nèi)化。

3、最終取決于“認(rèn)同點(diǎn)”能否形成優(yōu)勢(shì)等級(jí)。主體自身觀念與外部差異越大，尋求平衡的愿望越強(qiáng)烈。因此教育者除了加強(qiáng)自身的影響力、說(shuō)服力之外，還要從多方面、多角度收集論據(jù)，以強(qiáng)化學(xué)生的“認(rèn)同點(diǎn)”。比如我們除了提出自己的觀點(diǎn)外，還可以列舉出學(xué)生中有一定威信的人的觀點(diǎn)：若能列舉出自己言行中與教育影響一致的地方則學(xué)生更容易接納我們的觀點(diǎn)。

總之，教育者要實(shí)現(xiàn)教育影響的內(nèi)化，必須善于從學(xué)生的“認(rèn)同點(diǎn)”出發(fā)，強(qiáng)化“認(rèn)同點(diǎn)”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反思。而教育者指出學(xué)生的錯(cuò)誤和地點(diǎn)，必須是在肯定學(xué)生已有的“認(rèn)同點(diǎn)”并使之鞏固強(qiáng)化為優(yōu)勢(shì)觀點(diǎn)之后，否則容易引起學(xué)生的逆反心理，淡化教育效果。

教師德育論文:提升教師德育能力的途徑論文

筆者認(rèn)為，在關(guān)于德育問(wèn)題的眾多討論中，人們忽視了學(xué)校德育的主要實(shí)施者——教師德育能力問(wèn)題。青少年學(xué)生道德能力的低下與教師德育能力欠缺有著直接關(guān)系。因此，正確認(rèn)識(shí)和發(fā)展教師德育能力，是提高德育工作實(shí)效性的一個(gè)不容忽視的課題。

一、教師德育能力及其重要性

教師德育能力，是指在德育過(guò)程中對(duì)學(xué)生的道德問(wèn)題進(jìn)行感知、監(jiān)控、處理和反思的能力。教師德育能力的內(nèi)涵豐富，外延廣闊，主要包括感知能力、監(jiān)控能力、協(xié)調(diào)能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、心理診斷與輔導(dǎo)能力、教育機(jī)智等。教師德育能力對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展起著非常重要的作用。

（一）教師德育能力是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

教師德育目標(biāo)是指一定社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體在品德方面的質(zhì)量和規(guī)格的總設(shè)想或規(guī)定。也即社會(huì)要求德育培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題。

學(xué)校是德育的主陣地，教師是學(xué)校德育的主要實(shí)施者。教師只有具備一定的德育能力和水平才能領(lǐng)悟和貫徹德育目標(biāo)，培養(yǎng)出社會(huì)所需要的合格人才。正如車爾尼雪夫斯基所言：“要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。”沒(méi)有教師德育能力的發(fā)展和提高，沒(méi)有教師把美好的道德追求內(nèi)化于心、外施于人的本領(lǐng)，德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就是一句空話。教師德育能力是道德規(guī)范真正得以落實(shí)的前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）教師德育能力直接影響著學(xué)生的道德水平

在學(xué)校教育中，教師要直接面對(duì)全體學(xué)生，其個(gè)人的道德修養(yǎng)、人格風(fēng)采、德育能力和水平，將直接影響每一位學(xué)生的思想道德和人格的健康發(fā)展。學(xué)生道德素質(zhì)的高低在某種程度上正是教師道德教育能力的反映。此外，教師德育能力不僅對(duì)學(xué)生當(dāng)前的道德品質(zhì)產(chǎn)生影響，還會(huì)影響到學(xué)生未來(lái)的發(fā)展。從某種意義上說(shuō)，教師德育能力和水平關(guān)乎幾代人的精神素養(yǎng)，關(guān)系著整個(gè)中華民族的復(fù)興大業(yè)。

二、當(dāng)前教師德育能力亟待提高

在社會(huì)日益開(kāi)放、價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化的今天，學(xué)生的思想狀況與以往有很大不同。原來(lái)被崇尚的一些傳統(tǒng)道德觀念、行為模式在變化了的時(shí)空面前已顯陳舊、不合時(shí)宜。然而，面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，我們的一些教師卻還在用滯后的眼光和僵化的教育方法對(duì)待這些具有現(xiàn)代意識(shí)的學(xué)生，必然要出現(xiàn)德育的無(wú)力與尷尬。從這個(gè)意義上說(shuō)，青少年思想道德?tīng)顩r的不盡如人意，教師有著不可推脫的責(zé)任。

在德育實(shí)踐中，教師德育能力欠缺主要表現(xiàn)在如下幾方面：

（一）德育觀念因循守舊，德育方法簡(jiǎn)單粗暴

不少教師對(duì)當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)、發(fā)展需要與潛能了解不多，過(guò)于放大學(xué)生缺點(diǎn)而忽視學(xué)生的長(zhǎng)處，教師德育觀念與學(xué)生現(xiàn)實(shí)思想狀況疏離。由于缺乏現(xiàn)代德育思想的指導(dǎo)，某些教師對(duì)學(xué)生缺乏足夠的耐心，依然沿用過(guò)去的訓(xùn)斥、體罰的方法教育學(xué)生，無(wú)法取得學(xué)生的認(rèn)同，教育難以觸及學(xué)生的心靈，更談不上令學(xué)生感動(dòng)。

（二）德育過(guò)程缺少情感投入，言語(yǔ)表達(dá)缺乏說(shuō)服力

當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，一些教師或者擺出盛氣凌人的架勢(shì)，對(duì)學(xué)生一味指責(zé)，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，發(fā)生師生沖突；或者用空洞、淺薄的大道理說(shuō)教，學(xué)生無(wú)動(dòng)于衷；或者教師的談話沒(méi)有力度，被學(xué)生無(wú)禮頂撞，弄得啞口無(wú)言，失去為師的尊嚴(yán)。這些現(xiàn)象充分暴露出一些教師自身道德情感體驗(yàn)的貧乏、道德情感語(yǔ)言的干枯和道德情感材料占有的匱乏。

（三）不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問(wèn)題并進(jìn)行有效指導(dǎo)

一些教師缺乏敏銳的眼光和洞察力，不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)青少年學(xué)生存在的思想道德問(wèn)題，即使發(fā)現(xiàn)了也不能采取有效的措施加以解決。還有一些教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，過(guò)多地讓學(xué)生反省犯錯(cuò)原因，卻很少告訴學(xué)生應(yīng)該怎么去做。一旦學(xué)生承認(rèn)錯(cuò)誤，教育過(guò)程也就基本結(jié)束了，教師留給學(xué)生的也就是“知道自已錯(cuò)了，下次不許再犯”之類的活語(yǔ)。這種教育只是為了證明教師是對(duì)的，學(xué)生是錯(cuò)的，因此，這種德育既不能有效地改變學(xué)生的行為，也不能對(duì)學(xué)生今后的行為起到正確的引導(dǎo)作用。

教師缺乏對(duì)自身德育能力的重視和培養(yǎng)，也是造成教師德育能力缺乏的原因。受傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方式中重教化輕能力的慣性影響，不少教師把工作重點(diǎn)放在知識(shí)傳授上，認(rèn)為只要自己教好課，就是認(rèn)真負(fù)責(zé)，人為地把知識(shí)傳授與道德教育分開(kāi)。尤其是在課堂教學(xué)中，教師缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德信念、理想人格追求的教育意識(shí)和德育滲透能力。歸根到底，一些教師不能跟上時(shí)代步伐，主動(dòng)研究當(dāng)代學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和德育規(guī)律，不注意德育經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的總結(jié)與反思，從而導(dǎo)致德育能力低下。

三、教師德育能力的培養(yǎng)與提高

教師德育能力不是與生俱來(lái)的，也不是看幾本理論書(shū)籍就能獲得的，而是在德育實(shí)踐的過(guò)程中不斷發(fā)展和提升的。筆者認(rèn)為，教師德育能力的發(fā)展應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

（一）轉(zhuǎn)變德育觀念，是提高教師德育能力的前提

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處在全面轉(zhuǎn)型時(shí)期，德育建設(shè)面臨諸多挑戰(zhàn)。青少年的自我意識(shí)和權(quán)益觀念在逐步增強(qiáng)。教師必須以全新的視角審視和解讀當(dāng)代青少年。

1.樹(shù)立以人為本的德育理念。道德教育是人性的教育，“以人為本”只有融入教師對(duì)教育的無(wú)限熱愛(ài)、對(duì)人性的深刻理解和尊重以及教師高尚的人格之中，才能在教育學(xué)生時(shí)充分體現(xiàn)出來(lái)。另外，德育工作不能存在絲毫的功利主義心態(tài)，它要求教師具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，自始至終為學(xué)生達(dá)到終身發(fā)展盡心竭力。否則，德育就失去了感召力與感染力。

2.具有平等和包容意識(shí)。教師只有把學(xué)生放在與自己生命同等重要的地位上，與學(xué)生平等對(duì)話，才能贏得學(xué)生的尊重與信賴。學(xué)生自信心、自尊心強(qiáng)，這有利于其自我約束能力及自覺(jué)性的提高。教師要提高自身哲學(xué)思辨能力，尊重差異，對(duì)學(xué)生的批評(píng)要有度，多從學(xué)生角度看待問(wèn)題，處理問(wèn)題。教師要寬容學(xué)生的冒犯，用誠(chéng)懇、委婉的態(tài)度教育學(xué)生，善于以包容心態(tài)培養(yǎng)學(xué)生寬廣的胸懷。

3.突破思維定式，大膽創(chuàng)新。一些教師在開(kāi)展德育工作時(shí)，存在思維定式，認(rèn)為現(xiàn)在的學(xué)生不如過(guò)去的學(xué)生聽(tīng)話、好教。的確，現(xiàn)在的不少學(xué)生自律、自強(qiáng)、自立、自愛(ài)、自尊的意識(shí)相對(duì)淡薄，個(gè)人主義思想相對(duì)突出，集體主義觀念不強(qiáng)。但這一代學(xué)生也有不同于以往學(xué)生的長(zhǎng)處，那就是思想活躍、知識(shí)廣博、敢于創(chuàng)新、具有較強(qiáng)的社會(huì)正義感等。變化了的德育對(duì)象，為我們教師沖破原有束縛，大膽創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)德育發(fā)展的新空間提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

（二）培育自我道德發(fā)展能力是提高教師德育能力的根基

教師只有不斷提高自身的德育能力，把握主流文化，才有資格、有底氣教育青少年。教師德育能力主要表現(xiàn)為兩方面：

1.從道德認(rèn)知角度看，教師要有適應(yīng)時(shí)代道德發(fā)展總體趨勢(shì)的知識(shí)更新能力和德育敏感性。德育的無(wú)能往往根源于無(wú)知。蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)，“美德即知識(shí)”，即人的行為之善惡，主要取決于他是否具有相關(guān)知識(shí)。蘇格拉底的這旬名言，在一定程度上說(shuō)明了道德教育必須具備知識(shí)基礎(chǔ)和理性批判能力。在多元文化的影響和沖擊下成長(zhǎng)的新一代青少年，經(jīng)常面臨道德判斷和行為選擇的困惑。如果教師沒(méi)有豐厚的知識(shí)底蘊(yùn)和良好的人文素養(yǎng)，對(duì)時(shí)展趨勢(shì)認(rèn)識(shí)不清，就很難做出正確的道德判斷，很難把德育中的問(wèn)題向?qū)W生解釋清楚。教師應(yīng)努力培養(yǎng)自己洞悉時(shí)代變遷與預(yù)測(cè)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的能力。只有這樣才能引導(dǎo)學(xué)生正確看待復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，提高辨別美丑、判斷對(duì)錯(cuò)、區(qū)分善惡的能力，抵制社會(huì)不良現(xiàn)象的影響。而這種能力的培養(yǎng)有賴于知識(shí)的儲(chǔ)備和智慧的增長(zhǎng)。

2.從道德行為角度看，在新道德價(jià)值觀念的指引下，教師應(yīng)自覺(jué)投身于現(xiàn)代道德風(fēng)尚的建設(shè)中。古語(yǔ)說(shuō)“君子自重則自威”，具有高尚道德境界的教師，往往受學(xué)生的愛(ài)戴。教師的言談舉止、道德修養(yǎng)、處事方法、人格品性，會(huì)給學(xué)生以潛移默化的影響。教師是學(xué)生的道德楷模。

教師不僅要把道德的種子播撒人間，還要讓道德生長(zhǎng)的力量見(jiàn)證于自身。教師要處處以身作則，親身示范來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的行為習(xí)慣。

（三）善于總結(jié)、發(fā)現(xiàn)德育方法和技巧是提升教師德育能力的重要途徑

教師德育能力的提高最終要落實(shí)在教師對(duì)德育方法和技能的掌握和運(yùn)用上。因此，善于從德育實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和不斷自我追問(wèn)、自我反思，是提升教師德育能力的關(guān)鍵。

1.掌握多種德育方法，因人施教。師生矛盾和沖突常常是由于教師的教育方法不合適所致。教師應(yīng)善于觀察和分析學(xué)生的性格、愛(ài)好和習(xí)慣，根據(jù)不同的教育對(duì)象、不同性質(zhì)的問(wèn)題采用不同的方法。只有這樣，教師才能被學(xué)生認(rèn)可，教育才會(huì)發(fā)揮真正的效力。德育方法主要有：談話法、調(diào)查法、感情激發(fā)法、榜樣示范法、自我教育法、陶冶教育法、實(shí)際鍛煉法、品德評(píng)價(jià)法、品德修養(yǎng)指導(dǎo)法等等。具體到不同群體、不同性格的學(xué)生，就要根據(jù)教師對(duì)學(xué)生的了解，靈活運(yùn)用，正確引導(dǎo)。

2.提高對(duì)學(xué)生道德問(wèn)題的敏感性和有效監(jiān)控能力。提高教師德育感知能力和監(jiān)控能力非常必要。青少年學(xué)生很多道德問(wèn)題，往往是由于教師在早期階段沒(méi)有及時(shí)發(fā)現(xiàn)，或發(fā)現(xiàn)后沒(méi)有適時(shí)進(jìn)行有效處理導(dǎo)致的。教師對(duì)學(xué)生道德問(wèn)題的敏感性源于教師對(duì)學(xué)生身心特點(diǎn)、品德基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)生活狀況的了解。對(duì)于經(jīng)常出現(xiàn)問(wèn)題的學(xué)生要多加注意，掌握學(xué)生群體信息，善于同學(xué)生進(jìn)行溝通、交流，觀察學(xué)生的行為變化，從中發(fā)現(xiàn)已經(jīng)存在的問(wèn)題和可能發(fā)生的潛在問(wèn)題。只有工作做細(xì)了，才能防患于未然。

3.幫助學(xué)生確定切實(shí)可行的道德發(fā)展目標(biāo)，加強(qiáng)道德行為的可操作性指導(dǎo)。學(xué)生的道德發(fā)展是在原有品德基礎(chǔ)上進(jìn)行的，教師要善于抓住時(shí)機(jī)，根據(jù)學(xué)生的接受能力，提出不同的要求。學(xué)生犯了錯(cuò)誤，教師不僅要幫他找出錯(cuò)誤原因，還要告訴學(xué)生應(yīng)怎樣做。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生在具體道德情境中“如何行為”的可操作性指導(dǎo)，避免學(xué)生在出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)渾然無(wú)知，甚至做出錯(cuò)誤的選擇。

4.講究說(shuō)話技巧，以情動(dòng)心。在道德語(yǔ)言的運(yùn)用中，教師要藝術(shù)運(yùn)用口頭語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言，強(qiáng)化語(yǔ)言的感染力、鼓舞力和巧妙性。教師談話中如果蘊(yùn)含高超的教育智慧和豐富的道德情感，就容易被學(xué)生認(rèn)同和接納。德育智慧僅靠專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要以豐富的社會(huì)生活閱歷為基礎(chǔ)，以寬厚的歷史、文學(xué)、倫理知識(shí)為鋪墊，以廣泛及時(shí)的社會(huì)新聞、人物和事件為背景材料，以自己獨(dú)特的情感理解、情感還原和情感再現(xiàn)為手段逐步生成。

5.善于挖掘德育資源，尋找有效德育的突破口。教師要善于捕捉學(xué)生思想及生活中的每一個(gè)微弱的火花，并以此為基點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)和教育。（1）要充分挖掘課堂教學(xué)中可以利用的資源進(jìn)行道德思想滲透。要把學(xué)生當(dāng)作道德認(rèn)知和道德實(shí)踐的主體，教給學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法，適時(shí)運(yùn)用討論、價(jià)值澄清、角色扮演、生活體驗(yàn)等方法，力求在分析、討論、辨別、體驗(yàn)和模擬中提高學(xué)生的道德認(rèn)知。（2）從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，采用情感的、實(shí)踐的方式，讓學(xué)生在生活環(huán)境中經(jīng)歷、感悟、建構(gòu)自己的道德價(jià)值體系，提升自己的生命質(zhì)量。（3）深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的精髓，注入現(xiàn)代文明的氣息，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的、易于接受的方式引入到對(duì)學(xué)生的道德教育之中。

教師德育論文:幼兒教師德育教育技巧論文

關(guān)鍵詞：德育教學(xué)合一模仿能力感染自理能力幼兒教育德育為本人格魅力

古人云："少成若天性，習(xí)慣成自然"。一語(yǔ)道破了幼兒教育的重要性。當(dāng)今社會(huì)，家長(zhǎng)所關(guān)注的已不是孩子的衣食溫飽，更注重的是孩子的知識(shí)教育。許多家長(zhǎng)望著這瞬息萬(wàn)變飛速發(fā)展的時(shí)代，唯恐自己的孩子落伍掉隊(duì)，投入了很多精力和財(cái)力去開(kāi)發(fā)孩子的智力。當(dāng)然，父母望子成龍的心情可以理解，可當(dāng)你全力以赴開(kāi)發(fā)孩子智力的同時(shí)，是否忽略了人生至關(guān)重要的一舉--那就是培養(yǎng)孩子的道德觀。俗話說(shuō)：做人，德是立身之本，就像花草樹(shù)木都有根，根扎得不深就長(zhǎng)不好。人的根就是德，沒(méi)有了德，就像無(wú)根的花草樹(shù)木，就不會(huì)長(zhǎng)成棟梁之材。所以育兒先育德，為了培養(yǎng)孩子健全的人格和優(yōu)秀的品質(zhì)，從幼兒抓起，從娃娃抓起，勢(shì)在必行。作為一名幼教從事者，又是孩子的第一任老師，我們有責(zé)任、有義務(wù)讓幼兒從小樹(shù)立講文明、懂禮貌，首先讓我們一起看看德育給幼兒?jiǎn)⒌搅耸裁礃拥闹匾裕瑸槭裁创蠹叶家獊?lái)關(guān)注德育教育，提倡德育教育呢？

一、幼兒園品德教育的重要性

現(xiàn)在的幼兒，是今后的建設(shè)者，幼兒園品德教育的對(duì)象是21世紀(jì)的接班人。為如何把他們培養(yǎng)成為熱愛(ài)祖國(guó)、有民族自尊心和責(zé)任感；講文明、懂禮貌、遵紀(jì)守法；有遠(yuǎn)大理想、高尚情操和信仰、有社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)觀和價(jià)值觀；有開(kāi)拓進(jìn)取精神的符合時(shí)代要求的人才打下基礎(chǔ)，是幼兒園德育教育的主要任務(wù)。

幼兒園德育教育的目的之一就是使幼兒從小學(xué)會(huì)做人。按照馬克思主義對(duì)于人的定義，即：人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。說(shuō)明了人既有自然屬性，也有社會(huì)屬性，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)屬性，就要靠教育，關(guān)鍵又要靠德育教育。從表面形式看，幼兒園德育教育似乎不可能形成人的良好品德。然而一個(gè)人良好品德形成的關(guān)鍵時(shí)期往往在幼兒時(shí)期。這是被很多教育心理學(xué)家研究證明了的。

二、幼兒園對(duì)幼兒進(jìn)行的德育教育

在幼兒園時(shí)，品德教育歷來(lái)被視為對(duì)幼兒進(jìn)行良好品德培養(yǎng)的主渠道，例如，我們幼兒園的保教主任宋主任為了使幼兒更有針對(duì)性的讓幼兒掌握德育教育，組織我們看有關(guān)《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》的電影啊、組織我們?nèi)ボ姞I(yíng)，學(xué)習(xí)解放軍叔叔是如何監(jiān)守自己的崗位保衛(wèi)我們的國(guó)家，從小培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)祖國(guó)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大為祖國(guó)作貢獻(xiàn)！還有每年清明節(jié)組織幼兒去烈士紀(jì)念堂，悼念那些最“可愛(ài)”的人等等，教師總是不失時(shí)機(jī)地將良好的品德行為要求滲透到幼兒日常活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，例如：開(kāi)展學(xué)習(xí)德育童謠、以德育為主題創(chuàng)設(shè)環(huán)境，使主題墻與幼兒對(duì)話，增進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)德育教育。其實(shí)教與學(xué)，自古以來(lái)都是合二為一的；作為教師應(yīng)該知道怎么去教，而學(xué)生應(yīng)該明白怎么去學(xué)。熱愛(ài)是一切教育的基礎(chǔ)，熱愛(ài)幼兒，這是教師的天職，是每個(gè)教師不可缺少的思想品質(zhì)，幼兒教育是啟蒙教育，幼兒可塑性較強(qiáng)，如何將德育教育貫穿在幼兒一日活動(dòng)中，這就需要教師必須了解，熱愛(ài)幼兒，而且這種愛(ài)是發(fā)自內(nèi)心的，不是因?yàn)榭蓯?ài)而去愛(ài)，而是由于愛(ài)才可愛(ài)。只有這樣才能發(fā)揮"愛(ài)"在德育教育中重要作用。

三、言傳身教、榜樣教育，以自身的人格魅力去引導(dǎo)

在德育教育中，教師自身的良好行為就是一個(gè)優(yōu)秀的典范，正所謂言傳不如身教。現(xiàn)在的幼兒絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，在家備受寵愛(ài)。教師應(yīng)充分利用日常生活中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，注意培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、生活自理能力、自我保護(hù)的意識(shí)和能力，使幼兒在主動(dòng)參與的過(guò)程中逐漸得到良好的發(fā)展。在這樣的情況下，我們應(yīng)該認(rèn)真的掌握孩子的心理，有針對(duì)的性的開(kāi)導(dǎo)和教育，讓他們?cè)诟行陨险J(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，讓他們從一開(kāi)始有形成一個(gè)正確的世界觀和人生觀。在日常生活中注重培養(yǎng)孩子的自理能力。如：自己用小匙吃飯、洗臉、穿衣、疊被子……,教師運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和表?yè)P(yáng)的方法要求孩子；經(jīng)過(guò)一段時(shí)間正確引導(dǎo)，孩子不僅手變巧了，小腦瓜變靈了，而且自己的事情自己做的習(xí)慣也養(yǎng)成了。再如：有的幼兒有不收拾玩具的壞習(xí)慣，如果教師一味批評(píng)，希望她能改掉，往往事與愿違。此時(shí)作為教師應(yīng)當(dāng)善于"捕捉"幼兒的閃光點(diǎn)，適時(shí)地進(jìn)行“即時(shí)教育”。比如，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)某個(gè)幼兒穿戴特別整齊、漂亮。此時(shí)教師稱贊的語(yǔ)氣表?yè)P(yáng)小朋友們："咦，你今天特別漂亮，對(duì)不對(duì)"？幼兒肯定會(huì)高興地回答說(shuō)："對(duì)"，教師可趁熱打鐵說(shuō)："單你自己漂亮還不是最美，你的房子也要跟你一樣漂亮才行，你看，你現(xiàn)在的玩具把屋子搞的有點(diǎn)亂，你說(shuō)怎么辦好呢？"這時(shí)幼兒肯定會(huì)自覺(jué)收拾，教師要加以及時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)，并在同伴面前表?yè)P(yáng)幼兒，變批評(píng)為指導(dǎo)，可起到事半功倍的作用，幼兒不良行為習(xí)慣也會(huì)逐漸改正。

四、德育教育一定要注重原則

對(duì)這些不經(jīng)事的孩子應(yīng)堅(jiān)持從正面引導(dǎo)，因?yàn)樗赡軙?huì)因你一時(shí)的遷就而產(chǎn)生誤解。有的小朋友在家只要一哭，家長(zhǎng)就會(huì)答應(yīng)他的一切要求，就是因?yàn)樗麄兊倪w就，養(yǎng)成了小孩亂哭亂鬧的壞習(xí)慣。雖然，孩子的哭聲在一定的情況下可以說(shuō)是情緒的表現(xiàn)。但是，如果長(zhǎng)期這樣不分場(chǎng)合、無(wú)理地亂鬧的習(xí)慣,這也是脆弱的表現(xiàn)了。為了糾正小朋友的的這個(gè)壞習(xí)慣，我們一定采用堅(jiān)決果斷的態(tài)度。每次有的小孩哭著對(duì)我說(shuō)她的要求或她的不滿時(shí)，我總會(huì)對(duì)她說(shuō)：“你又哭又喊，我聽(tīng)不清，你不哭，好好地說(shuō)清楚我才能幫助你。”不知不覺(jué)中，她就改正了這個(gè)壞習(xí)慣。記得有一次我?guī)Ш⒆尤敉饣顒?dòng)，每位幼兒都很快地穿好了鞋子，一個(gè)小朋友因?yàn)樾硬缓么┒恕Ｋ匆?jiàn)其他幼兒都排好了隊(duì)，一急又想哭了。她看著我，淚水盈滿了眼眶。我擺擺手示意她不要哭，并說(shuō)了兩個(gè)字：“加油！”她趕緊穿好鞋，然后擦擦眼睛對(duì)我說(shuō)：“魏老師，我剛才想哭都沒(méi)有哭！”我當(dāng)然沒(méi)有忘記在全體幼兒面前表?yè)P(yáng)她，讓大家向她學(xué)習(xí)，做個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的好孩子！

著名教育家孔子曾說(shuō)過(guò)：“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”可見(jiàn)，德育教育何等重要！我們作為引路人，尤其是引小朋友的路，責(zé)任重大，任重道遠(yuǎn)！所以認(rèn)真細(xì)心的去教，在教的過(guò)程中不斷的總結(jié)和提高，相信再過(guò)若干年，這些曾經(jīng)在我們的培養(yǎng)下長(zhǎng)大的小朋友一定會(huì)回過(guò)頭來(lái)感謝我們當(dāng)初對(duì)他們的認(rèn)真培養(yǎng)和教育。

總之，時(shí)代賦予我們的擔(dān)子是任重而道遠(yuǎn)。我們必須認(rèn)識(shí)到德育在幼兒教育中的重要作用，正確對(duì)待當(dāng)今幼兒園德育教育現(xiàn)狀，正如所說(shuō)十年樹(shù)木，千年樹(shù)人”，教師的工作就是樹(shù)人，說(shuō)明教育人的任務(wù)是復(fù)雜艱巨的，道德品質(zhì)的形成過(guò)程是長(zhǎng)期、反復(fù)、不斷提高的過(guò)程，教師應(yīng)持之以恒對(duì)幼兒做深入、細(xì)致且耐心的工作。從培養(yǎng)幼兒道德情感入手，無(wú)私地奉獻(xiàn)愛(ài)心，組織好各項(xiàng)活動(dòng)和交往，寓思想品德教育于活動(dòng)之中，通過(guò)集體的力量，逐步培養(yǎng)幼兒良好思想品德，同時(shí)，還需要家庭、社會(huì)一起協(xié)助。只有這樣，才能把我們的下一代培養(yǎng)成具有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)和品德高尚的人。

教師德育論文:中學(xué)教師德育工作在多元社會(huì)背景下的問(wèn)題對(duì)策論文

摘要在今天多元的社會(huì)背景下，來(lái)自各方面的社會(huì)誘惑越來(lái)越多，傳統(tǒng)的價(jià)值觀正在受到前所未有的挑戰(zhàn)，新的價(jià)值觀尚未成型，對(duì)學(xué)生的德育教育在當(dāng)前中學(xué)教育工作中的地位尤顯重要。而教師的德育工作則正因這些來(lái)自當(dāng)前多元社會(huì)背景下的特殊學(xué)生的特殊問(wèn)題而顯得困難重重。要分析當(dāng)前教師德育工作中的困惑，重在明確當(dāng)前社會(huì)里學(xué)生的特殊個(gè)性和特殊的道德觀與價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞多元社會(huì)教師德育工作

身在教育工作一線的教師體會(huì)是最深的：現(xiàn)在的學(xué)生，一屆比一屆難教了。教師工作的壓力越來(lái)越大，而作為中學(xué)的班主任，壓力則會(huì)更大。其中最大的壓力就是來(lái)自學(xué)生的德育工作。這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)不是某一個(gè)人的個(gè)性問(wèn)題，而是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題了，不僅僅是普通中學(xué)的教師有此感受，一級(jí)重點(diǎn)高中的老師也有著同樣的感受、同樣的困惑。因?yàn)椋覀兯鎸?duì)的是同一個(gè)社會(huì)背景下同一個(gè)年齡階段的學(xué)生群體，他們他們雖然在個(gè)人素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力上有著不同大小的差異，但是生活背景是相同的，因此，也有著獨(dú)特社會(huì)背景下的獨(dú)特共性。

我所面對(duì)的是浙江省二級(jí)重點(diǎn)高中的學(xué)生，這個(gè)群體比起一級(jí)重高的學(xué)生，學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)主動(dòng)性要差一些，但是比普高和職高的學(xué)生又要強(qiáng)一點(diǎn)，因此也更具有普遍性和代表性。但作為仍然以高考為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的高中教師，我在工作中最大的困惑并不是來(lái)自教學(xué)，而是來(lái)自作為班主任的德育工作。我覺(jué)得，德育問(wèn)題是作為我們現(xiàn)在面對(duì)的這群學(xué)生的最大的問(wèn)題，也是我們作為教師的最大的職責(zé)所在。因?yàn)椋覀兊墓ぷ鲗?huì)直接影響著我們社會(huì)、我們國(guó)家的不遠(yuǎn)的未來(lái)，決定著我們民族的素質(zhì)與價(jià)值觀。知識(shí)是可以不斷學(xué)習(xí)的，但個(gè)人素質(zhì)和價(jià)值觀、民族素質(zhì)和民族的價(jià)值觀卻是難以再塑造的。高中階段是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的關(guān)鍵時(shí)期，也是最難調(diào)理的時(shí)期。

從我所接觸的這群學(xué)生來(lái)分析，更帶有普遍性。這群學(xué)生的道德品質(zhì)和價(jià)值觀問(wèn)題，不僅僅是他們年齡上所反映出來(lái)的階段性特征的問(wèn)題，還是跟他們所生活的這個(gè)社會(huì)時(shí)代以及這個(gè)時(shí)代的家庭背景息息相關(guān)的。

首先，從年齡上來(lái)看，高中階段，他們都在16到18歲之間，正是從幼稚走向成熟的時(shí)期，也是對(duì)自己的定位最為模糊的時(shí)期，生理上的成熟與心理上的不成熟構(gòu)成了矛盾，使他們自己也處在成熟與幼稚之間徘徊，叛逆性極強(qiáng)。很多時(shí)候，尤其是在面對(duì)社會(huì)規(guī)范的要求或師長(zhǎng)的教育時(shí)，他們會(huì)表現(xiàn)出明顯的反感傾向，他們認(rèn)為自己已經(jīng)成熟了，已經(jīng)懂事了，不希望大人還把他們當(dāng)孩子一樣看待，也不想受到來(lái)自社會(huì)、家庭和學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章的制約，這就給老師、尤其是班主任的工作帶來(lái)很大的難度。其實(shí)，他們這種希望得到社會(huì)認(rèn)可、希望得到家長(zhǎng)和老師尊重的心理我們是可以理解的，但是，我們?cè)谧鹬厮麄兊囊庖?jiàn)的同時(shí)，也應(yīng)該看清楚他們的個(gè)性特征的另一面，就是不成熟的一面。如果真的以為他們已經(jīng)成熟了，對(duì)他們聽(tīng)之任之、把事情完全交給他們?nèi)ヌ幚矶贿^(guò)問(wèn)，肯定是通不過(guò)的，而在錯(cuò)誤面前，他們又往往會(huì)希望我們把他們當(dāng)孩子一樣來(lái)呵護(hù)和寵愛(ài)，不是當(dāng)大人一樣去批評(píng)與苛求。在這時(shí)，你會(huì)看到他們很不成熟的一面，很多事情面前，甚至連基本的是非觀都還不成熟。這就是處在這個(gè)年齡階段的孩子所反映出來(lái)的特殊的生理特征。而在這個(gè)階段與之接觸最多的老師，則無(wú)疑是要面對(duì)他們這種叛逆性心理的直接對(duì)象。而這個(gè)階段在孩子的發(fā)育成長(zhǎng)過(guò)程中是不可跳躍的，也正是他們?nèi)松^、價(jià)值觀形成的最關(guān)鍵時(shí)期，作為老師，尤其是班主任老師，則更應(yīng)該傾注最多的精力來(lái)對(duì)之教育引導(dǎo)。這也便成了教師德育工作中最為棘手的一個(gè)階段了。

其次，家庭環(huán)境對(duì)孩子的影響也是造成我們這群老師德育工作困難的重要因素。當(dāng)然，每個(gè)人所面對(duì)的家庭環(huán)境都是不相同的，所以他們的性格特征也不會(huì)相同，但是，對(duì)于大多數(shù)孩子來(lái)講都有著共同的背景，就是他們都出生在獨(dú)生子女家庭，無(wú)疑都是家庭中的絕對(duì)重心。而現(xiàn)在中國(guó)家庭中對(duì)孩子的過(guò)分關(guān)注也正造成這些孩子性格成長(zhǎng)過(guò)程中的不可忽視的弱點(diǎn)：其一，他們都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意識(shí)，凡事都是以“我”為中心，而總是會(huì)忽視周圍他人的感受和對(duì)他人所造成的影響；其二，不會(huì)關(guān)心、幫助和理解他人，團(tuán)隊(duì)精神和集體主義精神比較淡漠；其三，無(wú)感恩之心，對(duì)自己的父母、老師、以及社會(huì)給予自己的關(guān)心與幫助都視為理所當(dāng)然，視接受關(guān)愛(ài)位自然、應(yīng)該之事，不會(huì)感恩，也不知回報(bào)；其四，勞動(dòng)觀念較差，長(zhǎng)期以來(lái)在家庭中有父母為之安排好一切的習(xí)慣養(yǎng)成他們對(duì)勞動(dòng)毫無(wú)意識(shí)的心理。這些都是現(xiàn)在獨(dú)生子女家庭中孩子的帶有共性的特征，而我們現(xiàn)在的教師需要面對(duì)的就是這樣一群孩子，為了對(duì)社會(huì)的未來(lái)負(fù)責(zé)，作為今天的中學(xué)教師，尤其是對(duì)這群孩子們的道德行為負(fù)直接責(zé)任的班主任，這種德育工作的壓力就可想而知了。此外，教師德育工作中的困惑，也跟我們今天所處的多元社會(huì)環(huán)境對(duì)這群孩子的性格影響有關(guān)。我們今天的社會(huì)，正處在物質(zhì)文明高速發(fā)展時(shí)期，來(lái)自東西方各方面的新的誘惑太多，老的傳統(tǒng)的價(jià)值觀正在受到不同程度的挑戰(zhàn)，而新的價(jià)值觀尚未成型，這就很難對(duì)這群正在成長(zhǎng)中的中學(xué)生形成具有說(shuō)服力的價(jià)值引導(dǎo)趨向。尤其是我們現(xiàn)有的教育體制的改革與我們目前教育評(píng)價(jià)機(jī)制的改革是不同步的，這種教育評(píng)價(jià)機(jī)制改革的滯后性，是造成今天新的教育理念新的社會(huì)環(huán)境下中學(xué)教師德育工作困惑的最根本的原因了。

學(xué)生的年齡特征是不可客服的，這是孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中不可逾越的階段性的反映，對(duì)此，教師只能在充分尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)、充分的信任他們的基礎(chǔ)上，不斷對(duì)其進(jìn)行是非觀、價(jià)值觀方面的引導(dǎo)。而多元的社會(huì)背景下的家庭環(huán)境和社會(huì)影響，則不是單純的依靠教師的力量所能解決得好的，也不是教師能夠左右的，今天的孩子成長(zhǎng)中遇到的問(wèn)題，是我們?nèi)鐣?huì)的問(wèn)題，應(yīng)該引起我們社會(huì)的關(guān)注，引起我們社會(huì)的反思。

綜此，我認(rèn)為，今天多元社會(huì)背景下中學(xué)教師德育工作中的困惑，不是單純的某一個(gè)教師的問(wèn)題，也不是簡(jiǎn)單的哪一所學(xué)校的問(wèn)題，而是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，是一個(gè)影響著我們社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題，應(yīng)該引起我們社會(huì)的關(guān)注。

教師德育論文:理工科教師德育優(yōu)勢(shì)在高校教學(xué)中的體現(xiàn)論文

摘要：高校理工科專業(yè)教師論文具有德育的諸多優(yōu)勢(shì)，應(yīng)成為德育工作的生力軍。他們?cè)趯?duì)理工科專業(yè)學(xué)生的思想品德教育中，特別是對(duì)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面具有十分重要的作用。

關(guān)鍵詞：理工科；專業(yè)教師；德育優(yōu)勢(shì)

一、專業(yè)課教師的德育優(yōu)勢(shì)

1．德育環(huán)節(jié)多

理工科教學(xué)包括專業(yè)理論的教學(xué)和專業(yè)實(shí)踐的教學(xué)，具體來(lái)說(shuō)有課堂教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)、校園科技活動(dòng)、課程設(shè)計(jì)、認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)等多個(gè)環(huán)節(jié)，既有理論學(xué)習(xí)，又有實(shí)踐過(guò)程，每個(gè)環(huán)節(jié)都可以挖掘德育素材，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

2．德育機(jī)會(huì)多

在課堂之外，如課堂間隙、食堂就餐、外出實(shí)習(xí)時(shí)，師生有很多交流的機(jī)會(huì)，教師可以借機(jī)履行德育職責(zé)。只要做有心人，把對(duì)學(xué)生的德育工作當(dāng)做自己分內(nèi)之事，專業(yè)課教師時(shí)時(shí)、處處有德育工作可做。由于這種德育是平等交流式的、談話式的，容易為學(xué)生接受。

3．德育方法多

專業(yè)課教師的“知行合一”、“自省慎獨(dú)”等師德素養(yǎng)，可以無(wú)形地影響學(xué)生；師生之間的對(duì)話交流；教師講述中外科學(xué)家在科學(xué)研究歷程中不怕困難、百折不撓的精神可以鼓舞學(xué)生；老師的有榜樣的力量，比采用空洞的說(shuō)教、僵化的模式更有效果。

4．德育時(shí)間和人員多

一般來(lái)說(shuō)，專業(yè)課教學(xué)時(shí)間占課堂教學(xué)時(shí)間的60%以上，專業(yè)課教師又占教學(xué)人員的多數(shù)，因此，無(wú)論是在時(shí)間上，還是在人員數(shù)量上，專業(yè)課教師實(shí)施德育都占有優(yōu)勢(shì)。

5．占有德育資源多

德育資源包括內(nèi)在資源和外在資源。內(nèi)在資源包括專業(yè)課教師自身所掌握的自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)人文科學(xué)知識(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、教師的行為舉止、師德素養(yǎng)、授課藝術(shù)等；外在資源包括各種教學(xué)、教育的時(shí)間、場(chǎng)合、時(shí)機(jī)等。由于社會(huì)認(rèn)同感的影響，學(xué)生更樂(lè)于與擁有專業(yè)知識(shí)和科學(xué)研究能力的專業(yè)課教師進(jìn)行交流，更愿意聽(tīng)從專業(yè)教師的教育，因此，教師可通過(guò)自己的專業(yè)技術(shù)、科研水平、講臺(tái)形象、授課藝術(shù)、人格魅力等各方面來(lái)感染學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育熏陶，只要專業(yè)課教師能充分、自覺(jué)運(yùn)用所擁有的內(nèi)在和外在的德育資源，德育實(shí)效將非常顯著。

二、專業(yè)課教師實(shí)施德育的內(nèi)容

1．進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育

隨著教育技術(shù)的不斷進(jìn)步，舊的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)能力不斷被新的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)能力所替代，揭示了事物是不斷發(fā)展的客觀規(guī)律；而知識(shí)之間的橫向和縱向聯(lián)系，表明了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)；科學(xué)技術(shù)和社會(huì)的不斷進(jìn)步，不是哪一個(gè)人或幾個(gè)人的功勞，而是無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民在生產(chǎn)實(shí)踐中，不斷探索發(fā)現(xiàn)和不斷創(chuàng)造的結(jié)果，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。理工科教學(xué)內(nèi)容中有豐富的辯證唯物主義和歷史唯物主義的內(nèi)容，教師在組織教學(xué)過(guò)程中有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育滲透，對(duì)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀具有巨大的作用。

2．進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和奮斗精神

我國(guó)有古老的文明和悠久的歷史，古代勞動(dòng)人民，有很多發(fā)明創(chuàng)造，使得我國(guó)的科學(xué)技術(shù)水平和生產(chǎn)力在很長(zhǎng)一段時(shí)間處于世界領(lǐng)先地位。但是，近代和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于一些發(fā)達(dá)國(guó)家。通過(guò)前后科技發(fā)展水平的對(duì)比，一方面可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另一方面，也可激發(fā)學(xué)生的憂患意識(shí)和奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。

3．嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神和治學(xué)態(tài)度教育

自然科學(xué)和工程技術(shù)往往是經(jīng)過(guò)幾代人長(zhǎng)期的艱苦探索和研究得來(lái)的，國(guó)內(nèi)外的偉大科學(xué)家無(wú)不有著光輝的業(yè)績(jī)和艱辛的歷程，他們的科學(xué)精神和治學(xué)態(tài)度對(duì)學(xué)生有著強(qiáng)烈的震撼力和激勵(lì)作用，對(duì)于學(xué)生端正人生態(tài)度、樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、刻苦學(xué)習(xí)、努力工作有著很大幫助。

4．吃苦耐勞、不畏困難、團(tuán)結(jié)協(xié)作的意志品質(zhì)教育

現(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，缺乏忍讓、團(tuán)結(jié)、協(xié)作的精神。理工科不同于人文學(xué)科，一些理論比較深?yuàn)W、抽象，學(xué)習(xí)、掌握起來(lái)比較困難，學(xué)生必須努力鉆研，克服重重困難和障礙才能取得良好成績(jī)，這就需要他們必須具有戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。通過(guò)大討論、大作業(yè)、課程設(shè)計(jì)、團(tuán)隊(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)等環(huán)節(jié)，可以逐步培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神；很多學(xué)生從幼兒園到大學(xué)一直一帆風(fēng)順，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折和磨難，通過(guò)挫折教育，對(duì)學(xué)生心理健康成長(zhǎng)，對(duì)今后走上社會(huì)盡快完成角色變換，勝任工作崗位具有重要作用。

5．創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家不斷進(jìn)步發(fā)展的靈魂。為此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力尤為重要。通過(guò)啟發(fā)式教育拓展學(xué)生思路，培養(yǎng)他們科學(xué)思維的方法；通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)、下廠實(shí)習(xí)培養(yǎng)他們觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力和實(shí)際操作的能力，也是德育的重要內(nèi)容。

三、專業(yè)課教師學(xué)科教學(xué)中的德育滲透

1．學(xué)科德育滲透的必要性

隨著教學(xué)改革的不斷深入，單純的德育工作時(shí)間會(huì)越來(lái)越少，靠增加時(shí)間來(lái)加強(qiáng)德育已不現(xiàn)實(shí)。唯一的辦法就是提倡教書(shū)育人，充分發(fā)揮公共課和專業(yè)課的德育“載體作用”和“滲透作用”，減少德育中學(xué)生的“防備意識(shí)”，從而提高德育的實(shí)效性。根據(jù)國(guó)家教育方針的要求，各科教師均要教書(shū)育人，寓德育于各科教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。在教學(xué)中滲透德育，是每個(gè)教師責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。學(xué)科教學(xué)中的德育過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)滲透過(guò)程，而不是強(qiáng)制地直接灌輸過(guò)程，滲透于每一學(xué)科理論教學(xué)和每一學(xué)科實(shí)踐教學(xué)中，不僅僅體現(xiàn)在單科德育課程中。

2．學(xué)科德育滲透的含義

德育滲透是指德育工作不能流于空泛的說(shuō)教，而要借助于科學(xué)的方法把德育內(nèi)容和具體的學(xué)科知識(shí)糅合在一起，在講授科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)和利用科學(xué)知識(shí)所具有的德育情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知能力。如在物理學(xué)教學(xué)中，應(yīng)重視滲透在物理學(xué)知識(shí)中的正確的物理觀、時(shí)空觀和宇宙觀方面的教育，以及滲透在物理學(xué)中的崇尚實(shí)踐、追求真理的精神的教育。

3．學(xué)科德育滲透目標(biāo)的確定

任何教育都有目標(biāo)，目標(biāo)對(duì)學(xué)科德育滲透具有導(dǎo)向作用。確定滲透目標(biāo)，要依據(jù)德育總目標(biāo)分層設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)包括因時(shí)代變遷而發(fā)生變化的價(jià)值觀、道德觀和人格素質(zhì)，也包括即使時(shí)代變化也不會(huì)改變的基本價(jià)值觀、道德觀和人格素質(zhì)；要做到因材施教、量體裁衣。目標(biāo)要考慮學(xué)科特點(diǎn)，不能定得太高，也不能定得太低。這就要求教師通過(guò)對(duì)教材的鉆研、挖掘、把知識(shí)傳授、學(xué)生能力培養(yǎng)與道德認(rèn)知教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

4．學(xué)科德育滲透的策略

專業(yè)課教師對(duì)學(xué)生實(shí)施德育必須通過(guò)一定的載體或渠道，學(xué)科教學(xué)是最基本的途徑。通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，教師將知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展和情操的陶冶融于一爐。學(xué)科教學(xué)德育滲透，要按照學(xué)科特點(diǎn)，通過(guò)講授、討論、交流、閱讀、視聽(tīng)、網(wǎng)絡(luò)、角色扮演和實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)等教學(xué)形式，使學(xué)生掌握必要的政治思想觀點(diǎn)、價(jià)值觀、行為規(guī)范、基本品德和培養(yǎng)健康人格。學(xué)科德育滲透應(yīng)在“融”與“合”上做文章。“融”是講滲透的深度，要調(diào)動(dòng)教學(xué)手段讓學(xué)生真正感知德育內(nèi)容，引起道德情感共鳴，內(nèi)化成道德行為；“合”是講滲透的廣度，全面梳理教材中顯性和隱性教學(xué)內(nèi)容，盡量尋找融合點(diǎn)，日積月累，循環(huán)往復(fù)，做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

(1)教學(xué)內(nèi)容的滲透策略

理工科教學(xué)是通過(guò)傳授知識(shí)來(lái)進(jìn)行德育滲透的。自然科學(xué)中含有豐富的思想性和科學(xué)的方法論，對(duì)學(xué)生思想品德和人格都有很大影響。德育的滲透，就是把學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和德育內(nèi)容整合。整合時(shí)，不得把德育當(dāng)成標(biāo)簽貼在學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中，要注意各學(xué)科性質(zhì)、內(nèi)容及其表現(xiàn)形式不同，教學(xué)和德育的結(jié)合點(diǎn)也不同，必須做到學(xué)科內(nèi)容與德育內(nèi)容有機(jī)融合。

(2)教學(xué)組織形式的滲透策略

學(xué)習(xí)方式是學(xué)生的一種學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)方法與范式，也是學(xué)科教學(xué)中必須注意的一種學(xué)習(xí)組織方式。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式同樣蘊(yùn)含著德育的內(nèi)涵與要素，是我們?cè)趯W(xué)科教學(xué)中滲透德育所不可忽視的。自主式學(xué)習(xí)，它有助于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的品格，有利于學(xué)生健康人格的形成；合作式學(xué)習(xí)，能使學(xué)生懂得與人交往，懂得如何處理人與人之間的相互關(guān)系，從而培養(yǎng)起與人合作、與人分享、尊重人、接納人的現(xiàn)代人的優(yōu)秀品質(zhì)；探究式學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在探究中培養(yǎng)不怕困難、不怕挫折的性格，能養(yǎng)成實(shí)事求是、勇于探索的習(xí)慣，還能培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的態(tài)度和對(duì)真理執(zhí)著追求的意志品格。

(3)學(xué)科教學(xué)情境的滲透策略

學(xué)科教學(xué)總是在一定情境中進(jìn)行的，教學(xué)情境本身也蘊(yùn)含著許多德育的要素，它要求我們予以高度重視，并將其很好地滲透到我們的學(xué)科教學(xué)之中。根據(jù)在教學(xué)情境中滲透德育的策略要求，我們有必要重新調(diào)整對(duì)學(xué)科教學(xué)中滲透德育的相關(guān)評(píng)價(jià)。以前，我們看學(xué)科教學(xué)中教師對(duì)德育的滲透情況，主要看教師對(duì)教材內(nèi)容處理的情況，看相關(guān)的德育要素的滲透情況。其實(shí)我們看某一學(xué)科教學(xué)是否注意體現(xiàn)和滲透了“德育”，不僅要看學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容中所蘊(yùn)含的德育要素體會(huì)、感悟了多少，更要看整個(gè)學(xué)科教學(xué)的氣氛，看學(xué)科教學(xué)中的具體情境。如果教師真正在學(xué)科教學(xué)中營(yíng)造起了自由、民主、平等的氣氛與情境，相關(guān)的德育滲透的目標(biāo)和任務(wù)在很大程度上就得到了落實(shí)。

(4)教師人格的滲透策略

將教師的健康人格作為學(xué)科教學(xué)中滲透德育的重要的“課程資源”，是說(shuō)學(xué)生每天都可以讀到這本最豐富、最生動(dòng)、最具有感染力的教科書(shū)。它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在召喚和引領(lǐng)學(xué)生如何做人，如何生活，如何對(duì)待工作，如何處理生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一份喜怒哀樂(lè)。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們教師要更自珍、自愛(ài)、自重。當(dāng)自己進(jìn)入學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域，就要想到自己是學(xué)生的教科書(shū)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行“德育”的重要的“課程資源”，自己的一顰一笑、一褒一貶、一喜一怒、一哀一樂(lè)，都要注意到對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響。如果我們每位教師都能重視和自覺(jué)地去做了，就可以說(shuō)，我們?cè)趯W(xué)科教學(xué)中滲透德育的工作已經(jīng)提升到了一個(gè)新的高度。

教師德育論文:教師德育工作開(kāi)展策略論文

近幾年來(lái)，我校遵循“勤學(xué)、求實(shí)、全面、奉獻(xiàn)”八字校訓(xùn)，在扎實(shí)開(kāi)展德育工作，大力培養(yǎng)學(xué)生成為“四有”新人方面做了大量工作。一九九五年十一月，學(xué)校被命名為省級(jí)綜合高中后，學(xué)校黨支部、行政更是注重抓好學(xué)生的政治思想教育工作，在努力提高學(xué)生的文化素質(zhì)的同時(shí)，花大力氣提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。我們主要的做法是：

一、我們?cè)诮處熤虚_(kāi)展敬業(yè)奉獻(xiàn)教育、努力以教師良好的形象感染、激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上，從而形成一個(gè)良好的全校性的德育教育氛圍

在我校的教師隊(duì)伍中，存在著很多體現(xiàn)敬業(yè)奉獻(xiàn)精神的動(dòng)人事跡。如有的教師為解決學(xué)校工作安排的困難，長(zhǎng)期承擔(dān)超出規(guī)定工作量一半以上的超負(fù)荷工作而無(wú)怨言；有的教師在喉嚨嘶啞、發(fā)音困難已有數(shù)天的情況下，為不影響任教課程進(jìn)度，也為不給學(xué)校工作帶來(lái)困難，忍受極大痛苦，堅(jiān)持上課；有的教師忠實(shí)地履行自己的職責(zé)，對(duì)自己所承擔(dān)工作極端負(fù)責(zé)任，甚至親自動(dòng)手去干那最臟、最苦的活兒。我們利用這些好的典型，一方面大力表?yè)P(yáng)，宣傳這些教師的優(yōu)良作風(fēng)和師德，讓他們的事跡家喻戶曉；另一方面，號(hào)召全體師生向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，尤其是以實(shí)際行動(dòng)向他們看齊。這樣，教師言傳身教，學(xué)生看在眼里，記在心里，并成為激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上的一股強(qiáng)大的推動(dòng)力量。

二、我們著重建立一支善于開(kāi)展政治思想教育工作的合格的班主任隊(duì)伍

辦好學(xué)校的關(guān)鍵是要有一支合格的班主任隊(duì)伍。班主任工作的成敗，直接關(guān)系到學(xué)校德育工作的成效，也決定了校風(fēng)建設(shè)的成敗。我們把建立一支在德育工作上信得過(guò)的班主任隊(duì)伍作為一件頭等大事來(lái)抓。從班主任的選擇、使用到對(duì)班主任工作的檢查、評(píng)估，每學(xué)期均有周密的考慮，并有具體計(jì)劃，且已形成若干制度。

學(xué)校規(guī)定：每位班主任必須于期初、期末分別上交班級(jí)學(xué)期工作計(jì)劃和總結(jié)；每位班主任必須在期初制訂好班級(jí)學(xué)生思想品德量化考核標(biāo)準(zhǔn)，并在班級(jí)予以公布；每位班主任必須于每星期三下午上好每周一節(jié)的思想教育課，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也經(jīng)常下班聽(tīng)課；每學(xué)期每位班主任要開(kāi)三堂主題班會(huì)課和一節(jié)思想教育匯報(bào)課。為了不斷地總結(jié)班主任工作經(jīng)驗(yàn)，探討班主任工作特點(diǎn)及存在的一些問(wèn)題，學(xué)校還要求每位班主任學(xué)期末要上交班主任工作方面的教言論文，每年一次召開(kāi)班主任工作專題經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。

三、我們開(kāi)展多種形式的德育教育活動(dòng)；努力形成德育教育活動(dòng)的經(jīng)常化、制度化、規(guī)范化

每學(xué)期初，學(xué)校就制訂出具體的德育工作計(jì)劃下發(fā)各班，各班結(jié)合本班實(shí)際，分別制訂出以德育工作為主導(dǎo)內(nèi)容的班級(jí)工作計(jì)劃。每學(xué)期，我們堅(jiān)持在全校各班之間深入開(kāi)展“四賽”活動(dòng)（賽紀(jì)律、賽衛(wèi)生、賽愛(ài)護(hù)公物、賽兩操），并將此活動(dòng)作為貫穿學(xué)校全學(xué)期德育工作的主線。在抓好日常行為規(guī)范教育和校規(guī)校紀(jì)教育時(shí)，重視學(xué)生的素質(zhì)教育。我們著重做了以下幾項(xiàng)工作。

1、一開(kāi)學(xué)，學(xué)校就把日常行為規(guī)范教育和校規(guī)校紀(jì)教育作為始業(yè)教育的重要內(nèi)容之一，發(fā)動(dòng)各班學(xué)習(xí)《中學(xué)生日常行為規(guī)范》及《**省高中學(xué)生思想品德考核暫行辦法》，然后在此基礎(chǔ)上再制訂出各班量化考核實(shí)施細(xì)則，并將此定量考核作為學(xué)年度學(xué)生個(gè)人三級(jí)定性考核的重要依據(jù)。

2、認(rèn)真落實(shí)學(xué)校有關(guān)獎(jiǎng)懲方面的規(guī)章制度。每學(xué)期期中，學(xué)校經(jīng)常性地公布學(xué)生中出現(xiàn)的好人好事材料，并于每學(xué)期末或新學(xué)期初，大力表彰三好生、優(yōu)秀學(xué)生干部及工作、學(xué)習(xí)積極分子，使學(xué)生學(xué)有榜樣。

3、加強(qiáng)對(duì)后進(jìn)生的教育。每學(xué)期，學(xué)校部把做好后進(jìn)生的思想教育工作作為一項(xiàng)重要的內(nèi)容來(lái)抓。通過(guò)集中教育，進(jìn)行個(gè)別談話，寫(xiě)思想?yún)R報(bào)等辦法，努力做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作。

4、有步驟地開(kāi)展多種形式的德育教育活動(dòng)。并盡量使教育落到實(shí)處，力求收到較好效果。每個(gè)學(xué)期，學(xué)校根據(jù)德育工作計(jì)劃，都開(kāi)展了形式和內(nèi)容多種多樣的德育教育活動(dòng)，并分步實(shí)施。如三月開(kāi)展“學(xué)雷鋒、講奉獻(xiàn)”及日常行為規(guī)范教育活動(dòng)，四月份為開(kāi)展愛(ài)家鄉(xiāng)和革命傳統(tǒng)教育活動(dòng)及勤奮學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。五月份開(kāi)展法制教育活動(dòng)及愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，六月份為考前教育等等。學(xué)校每年度還舉行一次校田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)，校革命歌曲演唱賽，校時(shí)事和其它有紀(jì)念意義的演講報(bào)告會(huì)。

5、重視在廣大共青團(tuán)員中開(kāi)展“黨建”教育。學(xué)校從一九九四年起建立了校業(yè)余黨校。由黨員教師擔(dān)任教員輪流兼課。通過(guò)學(xué)生個(gè)人自愿報(bào)名、團(tuán)委推薦、黨支部批準(zhǔn)方式，吸收有志團(tuán)員青年入黨校學(xué)習(xí)。至今，業(yè)余黨校已開(kāi)辦二期。

第二期報(bào)名參加學(xué)習(xí)的有三十六位同學(xué)。通過(guò)學(xué)習(xí)黨的有關(guān)理論知識(shí)，使這些同學(xué)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了黨，進(jìn)一步激發(fā)了熱愛(ài)黨的感情，從而增強(qiáng)了自覺(jué)跟黨走的信念，并在全校學(xué)生中發(fā)揮了榜樣作用。上學(xué)期，又收到了七份入黨申請(qǐng)書(shū)，并吸收了一位高三學(xué)生入黨。

我校業(yè)余黨校的做法受到了局黨委、區(qū)委組織部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)。

6、抓好寄宿生的思想教育工作。我校的寄宿生人數(shù)占全校會(huì)的一半以上，是我校學(xué)生中一支重要骨干力量。而且，這些同學(xué)的日常言行也直接影響到學(xué)校生活的各個(gè)方面，直接關(guān)系到校風(fēng)建設(shè)。為此學(xué)校專門(mén)配備兩位生活指導(dǎo)老師，晝夜全面地從思想上、生活上、學(xué)習(xí)上進(jìn)行嚴(yán)格、管理。學(xué)校通過(guò)建立一些寄宿生規(guī)章制度，制定寄宿生日常行為規(guī)范和考核辦法，并在各寢室之間開(kāi)展紀(jì)律、衛(wèi)生等競(jìng)賽活動(dòng)，使寄宿生管理工作不斷地步入一個(gè)個(gè)新臺(tái)階，受到了上級(jí)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定。

教師德育論文:教師德育工作開(kāi)展策略論文

近幾年來(lái)，我校遵循“勤學(xué)、求實(shí)、全面、奉獻(xiàn)”八字校訓(xùn)，在扎實(shí)開(kāi)展德育工作，大力培養(yǎng)學(xué)生成為“四有”新人方面做了大量工作。一九九五年十一月，學(xué)校被命名為省級(jí)綜合高中后，學(xué)校黨支部、行政更是注重抓好學(xué)生的政治思想教育工作，在努力提高學(xué)生的文化素質(zhì)的同時(shí)，花大力氣提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。我們主要的做法是：

一、我們?cè)诮處熤虚_(kāi)展敬業(yè)奉獻(xiàn)教育、努力以教師良好的形象感染、激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上，從而形成一個(gè)良好的全校性的德育教育氛圍

在我校的教師隊(duì)伍中，存在著很多體現(xiàn)敬業(yè)奉獻(xiàn)精神的動(dòng)人事跡。如有的教師為解決學(xué)校工作安排的困難，長(zhǎng)期承擔(dān)超出規(guī)定工作量一半以上的超負(fù)荷工作而無(wú)怨言；有的教師在喉嚨嘶啞、發(fā)音困難已有數(shù)天的情況下，為不影響任教課程進(jìn)度，也為不給學(xué)校工作帶來(lái)困難，忍受極大痛苦，堅(jiān)持上課；有的教師忠實(shí)地履行自己的職責(zé)，對(duì)自己所承擔(dān)工作極端負(fù)責(zé)任，甚至親自動(dòng)手去干那最臟、最苦的活兒。我們利用這些好的典型，一方面大力表?yè)P(yáng)，宣傳這些教師的優(yōu)良作風(fēng)和師德，讓他們的事跡家喻戶曉；另一方面，號(hào)召全體師生向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，尤其是以實(shí)際行動(dòng)向他們看齊。這樣，教師言傳身教，學(xué)生看在眼里，記在心里，并成為激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上的一股強(qiáng)大的推動(dòng)力量。

二、我們著重建立一支善于開(kāi)展政治思想教育工作的合格的班主任隊(duì)伍

辦好學(xué)校的關(guān)鍵是要有一支合格的班主任隊(duì)伍。班主任工作的成敗，直接關(guān)系到學(xué)校德育工作的成效，也決定了校風(fēng)建設(shè)的成敗。我們把建立一支在德育工作上信得過(guò)的班主任隊(duì)伍作為一件頭等大事來(lái)抓。從班主任的選擇、使用到對(duì)班主任工作的檢查、評(píng)估，每學(xué)期均有周密的考慮，并有具體計(jì)劃，且已形成若干制度。

學(xué)校規(guī)定：每位班主任必須于期初、期末分別上交班級(jí)學(xué)期工作計(jì)劃和總結(jié)；每位班主任必須在期初制訂好班級(jí)學(xué)生思想品德量化考核標(biāo)準(zhǔn)，并在班級(jí)予以公布；每位班主任必須于每星期三下午上好每周一節(jié)的思想教育課，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也經(jīng)常下班聽(tīng)課；每學(xué)期每位班主任要開(kāi)三堂主題班會(huì)課和一節(jié)思想教育匯報(bào)課。為了不斷地總結(jié)班主任工作經(jīng)驗(yàn)，探討班主任工作特點(diǎn)及存在的一些問(wèn)題，學(xué)校還要求每位班主任學(xué)期末要上交班主任工作方面的教言論文，每年一次召開(kāi)班主任工作專題經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。

三、我們開(kāi)展多種形式的德育教育活動(dòng)；努力形成德育教育活動(dòng)的經(jīng)常化、制度化、規(guī)范化

每學(xué)期初，學(xué)校就制訂出具體的德育工作計(jì)劃下發(fā)各班，各班結(jié)合本班實(shí)際，分別制訂出以德育工作為主導(dǎo)內(nèi)容的班級(jí)工作計(jì)劃。每學(xué)期，我們堅(jiān)持在全校各班之間深入開(kāi)展“四賽”活動(dòng)（賽紀(jì)律、賽衛(wèi)生、賽愛(ài)護(hù)公物、賽兩操），并將此活動(dòng)作為貫穿學(xué)校全學(xué)期德育工作的主線。在抓好日常行為規(guī)范教育和校規(guī)校紀(jì)教育時(shí)，重視學(xué)生的素質(zhì)教育。我們著重做了以下幾項(xiàng)工作。

1、一開(kāi)學(xué)，學(xué)校就把日常行為規(guī)范教育和校規(guī)校紀(jì)教育作為始業(yè)教育的重要內(nèi)容之一，發(fā)動(dòng)各班學(xué)習(xí)《中學(xué)生日常行為規(guī)范》及《**省高中學(xué)生思想品德考核暫行辦法》，然后在此基礎(chǔ)上再制訂出各班量化考核實(shí)施細(xì)則，并將此定量考核作為學(xué)年度學(xué)生個(gè)人三級(jí)定性考核的重要依據(jù)。

2、認(rèn)真落實(shí)學(xué)校有關(guān)獎(jiǎng)懲方面的規(guī)章制度。每學(xué)期期中，學(xué)校經(jīng)常性地公布學(xué)生中出現(xiàn)的好人好事材料，并于每學(xué)期末或新學(xué)期初，大力表彰三好生、優(yōu)秀學(xué)生干部及工作、學(xué)習(xí)積極分子，使學(xué)生學(xué)有榜樣。

3、加強(qiáng)對(duì)后進(jìn)生的教育。每學(xué)期，學(xué)校部把做好后進(jìn)生的思想教育工作作為一項(xiàng)重要的內(nèi)容來(lái)抓。通過(guò)集中教育，進(jìn)行個(gè)別談話，寫(xiě)思想?yún)R報(bào)等辦法，努力做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作。

4、有步驟地開(kāi)展多種形式的德育教育活動(dòng)。并盡量使教育落到實(shí)處，力求收到較好效果。每個(gè)學(xué)期，學(xué)校根據(jù)德育工作計(jì)劃，都開(kāi)展了形式和內(nèi)容多種多樣的德育教育活動(dòng)，并分步實(shí)施。如三月開(kāi)展“學(xué)雷鋒、講奉獻(xiàn)”及日常行為規(guī)范教育活動(dòng)，四月份為開(kāi)展愛(ài)家鄉(xiāng)和革命傳統(tǒng)教育活動(dòng)及勤奮學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。五月份開(kāi)展法制教育活動(dòng)及愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，六月份為考前教育等等。學(xué)校每年度還舉行一次校田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)，校革命歌曲演唱賽，校時(shí)事和其它有紀(jì)念意義的演講報(bào)告會(huì)。

5、重視在廣大共青團(tuán)員中開(kāi)展“黨建”教育。學(xué)校從一九九四年起建立了校業(yè)余黨校。由黨員教師擔(dān)任教員輪流兼課。通過(guò)學(xué)生個(gè)人自愿報(bào)名、團(tuán)委推薦、黨支部批準(zhǔn)方式，吸收有志團(tuán)員青年入黨校學(xué)習(xí)。至今，業(yè)余黨校已開(kāi)辦二期。

第二期報(bào)名參加學(xué)習(xí)的有三十六位同學(xué)。通過(guò)學(xué)習(xí)黨的有關(guān)理論知識(shí)，使這些同學(xué)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了黨，進(jìn)一步激發(fā)了熱愛(ài)黨的感情，從而增強(qiáng)了自覺(jué)跟黨走的信念，并在全校學(xué)生中發(fā)揮了榜樣作用。上學(xué)期，又收到了七份入黨申請(qǐng)書(shū)，并吸收了一位高三學(xué)生入黨。

我校業(yè)余黨校的做法受到了局黨委、區(qū)委組織部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)。

6、抓好寄宿生的思想教育工作。我校的寄宿生人數(shù)占全校會(huì)的一半以上，是我校學(xué)生中一支重要骨干力量。而且，這些同學(xué)的日常言行也直接影響到學(xué)校生活的各個(gè)方面，直接關(guān)系到校風(fēng)建設(shè)。為此學(xué)校專門(mén)配備兩位生活指導(dǎo)老師，晝夜全面地從思想上、生活上、學(xué)習(xí)上進(jìn)行嚴(yán)格、管理。學(xué)校通過(guò)建立一些寄宿生規(guī)章制度，制定寄宿生日常行為規(guī)范和考核辦法，并在各寢室之間開(kāi)展紀(jì)律、衛(wèi)生等競(jìng)賽活動(dòng)，使寄宿生管理工作不斷地步入一個(gè)個(gè)新臺(tái)階，受到了上級(jí)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定。

教師德育論文:教師德育工作技巧論文

眾所周知，工作方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)如何，直接關(guān)系到工作成效。德育工作同樣如此。實(shí)踐證明，德育工作要收到事半功倍、潛移默化的效果，在實(shí)施規(guī)范化、系統(tǒng)化、科學(xué)化工作方法的同時(shí)，還必須注重德育工作的藝術(shù)化。這是因?yàn)椋矌в蟹e極的、健康的、向上的藝術(shù)色彩的事物，大都具有一定的吸引力、感染力、滲透力和震撼力，從而易于被人欣賞和接受，在強(qiáng)化人們審美意識(shí)的同時(shí)，能夠開(kāi)闊視野、凈化心靈、陶冶情操，在潛移默化中使人受到感悟和啟迪，在思想境界的升華中更懂得人生的意義和真諦。由此可見(jiàn)，注意德育工作的藝術(shù)化是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，是必須深入研究用力抓好的一項(xiàng)工作。古人云：“種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。”

那么，如何使德育工作入耳、入腦、入心呢？如何使學(xué)生們的心靈得到大錘煉、大凈化、大升華呢？當(dāng)然，上好政治理論課，加強(qiáng)思想教育，搞好日常的一些活動(dòng)，組織學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的文件資料等等，都是十分必要的，并且我們每一所高校都已經(jīng)積累和正在積累著豐富的行之有效的經(jīng)驗(yàn)。但德育工作的藝術(shù)化問(wèn)題則尚未受到足夠重視。德育工作“雨過(guò)地皮干”的現(xiàn)象務(wù)必扭轉(zhuǎn)。應(yīng)當(dāng)指出，這是一個(gè)較普通的問(wèn)題。這一問(wèn)題不克服，就不能保證德育工作收到預(yù)期的效果。而造成這一問(wèn)題的主要原因是，德育工作不細(xì)致、不扎實(shí)、不深入，說(shuō)得嚴(yán)重點(diǎn)兒，有時(shí)甚至是應(yīng)個(gè)景、應(yīng)個(gè)名，所收實(shí)效甚微。表現(xiàn)最明顯的，比如，有時(shí)的政治學(xué)習(xí)，由于學(xué)習(xí)方法缺乏新意，缺乏吸引力，讀文件、講材料、作輔導(dǎo)的人累得滿頭大汗，嘴干舌燥，可聽(tīng)的人呢，有的看小說(shuō)，有的翻畫(huà)報(bào)，有的竊竊私語(yǔ)，心根本沒(méi)在政治學(xué)習(xí)上，致使政治學(xué)習(xí)流于形式。究其原因，重要的一條是政治理論學(xué)習(xí)方法不夠靈活多樣，換句話說(shuō)就是，學(xué)習(xí)方式缺乏藝術(shù)性。又如，開(kāi)展“學(xué)雷峰，做好事”活動(dòng)，每年3月份都要掀起高潮的，可是3月份一過(guò)去，聲勢(shì)馬上減弱了，沒(méi)有保持長(zhǎng)久的旺盛勢(shì)頭，所以有人說(shuō)：“雷峰3月來(lái)，4月走，想留雷峰留不住，只怨活動(dòng)不長(zhǎng)久。”在高校里還有些屢禁不止的新生入學(xué)時(shí)和畢業(yè)生離校前夕，學(xué)校就刮請(qǐng)客風(fēng)、吃喝風(fēng)、老鄉(xiāng)風(fēng)、戀愛(ài)風(fēng)；有的學(xué)生描眉涂唇染指甲，追求吃喝玩樂(lè)。沉湎于頹廢的生活方式中；還有的學(xué)生做小生意，搞營(yíng)銷，想賺點(diǎn)小錢(qián)，學(xué)學(xué)經(jīng)商的行當(dāng)。諸如此類的不正常表現(xiàn)五花八門(mén)，不一而足。上述現(xiàn)象必須引起我們做德育工作的同志高度重視，這說(shuō)明我們的德育工作還必須大力加強(qiáng)和改進(jìn)。那么，如何加強(qiáng)和改進(jìn)呢？

一、政治理論學(xué)習(xí)的方式要有藝術(shù)性

我們平時(shí)采取的知識(shí)竟賽、開(kāi)卷或閉卷考試、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、寫(xiě)心得體會(huì)、時(shí)事報(bào)告會(huì)、看電視或錄像等等，都是行之有效的辦法和措施，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)推廣。除此之外，路子應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步拓寬，眼界應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步開(kāi)闊。有的高校已經(jīng)把大型文獻(xiàn)記錄片《鄧小平》引入了課堂，使大學(xué)生們受到了形象化、藝術(shù)化的深刻教育，收到了良好的效果。有的高校把全國(guó)第一部向青少年宣傳鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的繪畫(huà)本讀物《光輝的旗幟》發(fā)給了大學(xué)生。大學(xué)生們認(rèn)為，這部以政治抒情詩(shī)般的語(yǔ)言和具有濃郁民族風(fēng)格的繪畫(huà)形式，謳歌了鄧小平同志及其建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，展示了以同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民實(shí)踐這一科學(xué)理論的成功歷程。

還有的高校針對(duì)大學(xué)生中存在的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題，經(jīng)常舉辦形式活潑、內(nèi)容新穎、格調(diào)高雅的各類活動(dòng)。比如：有的高校為做好新生入校的思想政治工作，除對(duì)他們加強(qiáng)教育外，每個(gè)新生要輪流勞動(dòng)一周，并把勞動(dòng)情況載入檔案，從而增強(qiáng)了學(xué)生的勞動(dòng)觀念，激發(fā)了勞動(dòng)熱情，使之在勞動(dòng)中受到了教育，在實(shí)踐中提高了思想政治素質(zhì)。為了使即將畢業(yè)的大學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)觀，高校與高校之間，聯(lián)合舉辦辯論賽、演講賽、巡回報(bào)告等活動(dòng)。這些活動(dòng)強(qiáng)烈地吸引了大學(xué)生，很有感染力、說(shuō)服力和號(hào)召力，一掃直白說(shuō)教的沉悶氣氛，給大學(xué)生們送來(lái)了縷縷清新的春風(fēng)，使之大受教益。

二、德育工作的藝術(shù)化要圍繞大學(xué)生們最關(guān)切的事情做文章

香港回歸是同學(xué)們最關(guān)心的一件大事，大學(xué)校園里涌起了“香港熱”。隨著香港回歸祖國(guó)日期的臨近，這是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、“一國(guó)兩制”偉大方針教育的大好時(shí)機(jī)，不少大學(xué)校園里樹(shù)起了“香港回歸倒計(jì)時(shí)”電子指示牌，這樣便于同學(xué)們對(duì)香港回歸期一目了然。有些高校還聘請(qǐng)專家、學(xué)者、作家、畫(huà)家等有關(guān)人士，以及學(xué)校與學(xué)校聯(lián)合，廣大師生參與，舉辦以“迎香港回歸，塑民族之魂”大型系列活動(dòng)；有的以“東方之珠的光彩”為主題，制作香港回歸的專題節(jié)目；還有的大學(xué)組織學(xué)生騎自行車長(zhǎng)途跋涉，到達(dá)深圳羅湖口岸，沿途散發(fā)宣傳材料，舉辦座談會(huì)，廣泛宣傳香港基本法及香港回歸的歷史意義。通過(guò)以上各種活動(dòng)，同學(xué)們一致認(rèn)為，一百年前香港的割讓，意味著一個(gè)王朝的衰落；英國(guó)在香港實(shí)行了一百多年的殖民統(tǒng)治，這是中國(guó)歷史上恥辱的一頁(yè)；今天香港回歸祖國(guó)，這標(biāo)志著一個(gè)民族的振興。

由此不難看出，形象化、藝術(shù)化的德育工作具有多么強(qiáng)大的震撼力。

三、德育工作的藝術(shù)化要緊密聯(lián)系大學(xué)生身邊的人和事

在進(jìn)行德育工作的過(guò)程中，只有緊密聯(lián)系同學(xué)們周圍的人和事，他們才會(huì)感到看得見(jiàn)摸得著，可親、可敬、可學(xué)，最實(shí)際，因此學(xué)起來(lái)才最有效果。有一件真實(shí)的事：太行山深處的修武縣土嶺村，由于罕見(jiàn)的狂風(fēng)暴雨的連日肆虐，使韓茜家后面上崖上的一塊巨石突然滾落，把韓家的一間平房砸塌了，韓茜的媽媽和弟弟不幸遇難。正當(dāng)韓家陷入萬(wàn)分悲痛之中的時(shí)候，韓茜收到了河南城建高等專科學(xué)校的錄取通知書(shū)，而韓家父女因無(wú)力負(fù)擔(dān)學(xué)雜費(fèi)而愁上加愁。河南城建高專師生獲悉韓家的特殊情況后，不僅免除了韓茜的全部學(xué)雜費(fèi)，大家還紛紛捐款，終于使韓茜圓了大學(xué)夢(mèng)。隨后，學(xué)校根據(jù)這件事，編了一個(gè)劇本《暖流》。戲很吸引人，在全校多次上演，并且由韓茜本人擔(dān)當(dāng)主角，這個(gè)戲演一次，滿場(chǎng)學(xué)生感動(dòng)得哭一次，學(xué)生們的思想覺(jué)悟提高一次。全校一年為特困生籌措、發(fā)放補(bǔ)助金3萬(wàn)多元，先后救助了800多名學(xué)生。同時(shí)，出現(xiàn)了大量好人好事，有舍己救人的，有與歹徒搏斗的，有助人為樂(lè)的，使學(xué)雷鋒活動(dòng)開(kāi)展得越來(lái)越扎實(shí)。這就是德育工作藝術(shù)化的魅力。

四、需要強(qiáng)調(diào)的是，德育工作的藝術(shù)化應(yīng)當(dāng)貫穿到方方面面，也就是說(shuō)要全方位、多角度、多側(cè)面、全過(guò)程地實(shí)施藝術(shù)化的方略，持之以恒，常抓不懈，從每句話、每件事抓起，這樣必見(jiàn)到實(shí)效。有的大學(xué)校園里的公益廣告寫(xiě)得很有意思，現(xiàn)抄錄如下：“吞云吐霧，你的柔情我永遠(yuǎn)不懂——奉勸抽煙者。”“好像喝的是水，其實(shí)吞下的是火——酒的自白。”“人間知音難覓，天涯芳草難培——草坪自語(yǔ)。”“請(qǐng)你動(dòng)動(dòng)手，別讓我哭泣——水龍頭求救。”“你輕輕地來(lái)，帶來(lái)寧?kù)o；你悄悄地走，帶走知識(shí)——圖書(shū)館對(duì)你說(shuō)。”“請(qǐng)不要往我的臉上抹黑——墻壁訴苦。”這些公益廣告詞幽默、簡(jiǎn)練、高雅、賞心悅目，符合大學(xué)生的審美心理，易于被大學(xué)生接受，便于凈化生活空間，美化校園環(huán)境，很值得推而廣之。不但寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)、廣告要注意藝術(shù)化，就是贈(zèng)新年賀詞、祝詞也要注意藝術(shù)化，注意內(nèi)容的健康向上，激勵(lì)人心。比如，牛年春節(jié)，有一所大學(xué)的會(huì)議室里就寫(xiě)著這樣的祝詞：“九牛爬坡——個(gè)個(gè)使勁”。教職工和學(xué)生們也以“牛”為題對(duì)詩(shī)作賦。有的說(shuō)：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”有的說(shuō)：“老牛明知夕陽(yáng)短，不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄。”還有的說(shuō)：“黃犢山南又山北，犁春猶有古人風(fēng)。”另有人說(shuō)：“黃犢春耕萬(wàn)隴云，牦龍夜臥千江月。”這一首首詩(shī)詞，一聲聲絕唱，道出了牛的腳踏實(shí)地、無(wú)私奉獻(xiàn)的品質(zhì)和風(fēng)格。這種藝術(shù)化的熏陶，要比那些干巴巴的說(shuō)教來(lái)勁得多，同時(shí)，也使學(xué)生在凈化心靈的同時(shí)，學(xué)得了一定的文學(xué)的知識(shí)，可謂一舉多得的事情。綜上所述，采取藝術(shù)化的德育工作方法是提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德素養(yǎng)的有效途徑，需要不斷充實(shí)完善，一以貫之，發(fā)揚(yáng)光大。

教師德育論文:新課程下教師德育發(fā)展引導(dǎo)者角色轉(zhuǎn)化論文

摘要：新課程新角下教師德育觀念與角色正在發(fā)生新轉(zhuǎn)變，由德育的執(zhí)行者向建設(shè)者轉(zhuǎn)變，由德育的灌輸者向師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的伴隨者轉(zhuǎn)變，由道德知識(shí)的占有傳遞者向德育的開(kāi)發(fā)探究者轉(zhuǎn)變，由道德知識(shí)的傳授者向?qū)W生發(fā)展的促進(jìn)者轉(zhuǎn)變，由學(xué)生的管理者向?qū)W生發(fā)展的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：新課程德育觀念角色轉(zhuǎn)變

隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育新課程的實(shí)施，教育觀念正在和已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。其總體特征主要表現(xiàn)為：教師從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)的引導(dǎo)者；從機(jī)械地教教材轉(zhuǎn)向辯證地用教材；從注重以學(xué)生的學(xué)習(xí)為主轉(zhuǎn)向以學(xué)生自身的積極參與為主；從重視知識(shí)轉(zhuǎn)向重視態(tài)度；從強(qiáng)調(diào)看答案轉(zhuǎn)向看思維方式；從解決問(wèn)題轉(zhuǎn)向生成問(wèn)題；從坐守封閉轉(zhuǎn)向追求開(kāi)放。

新課程的實(shí)施與正在發(fā)生變化的教育理念對(duì)教師角色的再定位，決定著21世紀(jì)教師的教育行為。在這樣的背景下教師傳統(tǒng)角色的轉(zhuǎn)變就成為勢(shì)在必行的了。教師在新課程中的最大變化是角色的變化，它必然蘊(yùn)涵著對(duì)教師德育觀念與角色的新期待和新轉(zhuǎn)變。

一、由德育的執(zhí)行者向建設(shè)者轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)德育的集權(quán)性使教師成了德育任務(wù)的忠誠(chéng)執(zhí)行者，這就較多地喪失了獨(dú)立性和創(chuàng)造性，影響了教師德育水平的發(fā)揮和教師個(gè)人教育智慧的展示。新課程由專制走向民主，由封閉走向開(kāi)放，由專家研制走向教師開(kāi)發(fā)，由學(xué)科內(nèi)容走向?qū)W生經(jīng)驗(yàn)，由文本課程走向體驗(yàn)課程。這意味著要把“課程標(biāo)準(zhǔn)”不斷轉(zhuǎn)化為“自己的課程”，教師和學(xué)生不是外在于課程的，而是課程的有機(jī)組成部分，是課程的創(chuàng)造者和主體，共同參與課程的開(kāi)發(fā)。新課程要求教師應(yīng)該是德育的構(gòu)建者、開(kāi)發(fā)者、研究者和實(shí)施者。教師必須在德育工作中發(fā)揮主體性作用，形成強(qiáng)烈的德育意識(shí)和參與意識(shí)，改變以往消極被動(dòng)執(zhí)行的做法。教師要提高和增強(qiáng)德育建設(shè)能力，使國(guó)家德育教育目標(biāo)在學(xué)校、課堂實(shí)施中不斷增值、不斷豐富、不斷完善；教師要鍛煉并形成德育開(kāi)發(fā)的能力，開(kāi)發(fā)德育資源，調(diào)整德育內(nèi)容，設(shè)計(jì)德育活動(dòng)，體現(xiàn)德育目標(biāo)的多維性、德育資源的建構(gòu)性、德育活動(dòng)的生成性，開(kāi)發(fā)出適合校情、班情、個(gè)性化的德育途徑和方法。

二、由德育的灌輸者向師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的伴隨者轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)是教師“教”與學(xué)生“學(xué)”的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往。新課程把教學(xué)過(guò)程看成是師生相互交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。由于學(xué)生是有生命、有思想、有感情、有潛能的學(xué)習(xí)主體，所以教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性和人格，關(guān)注個(gè)別差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，樹(shù)立全面發(fā)展的育人觀。因此，德育也應(yīng)是教師與學(xué)生的交往互動(dòng)，師生雙方相互交流，相互溝通，相互啟發(fā)，相互理解，相互補(bǔ)充。在這個(gè)多向交往互動(dòng)過(guò)程中，師生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富德育內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)德育相長(zhǎng)和共同發(fā)展。交往昭示著師生互學(xué)互幫，彼此形成一個(gè)真正的意義建構(gòu)和精神交流。對(duì)學(xué)生而言，交往意味著心態(tài)的開(kāi)放，主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張顯，創(chuàng)造性的解放。對(duì)教師而言，交往意味著與學(xué)生一起分享理解，促進(jìn)發(fā)展；意味著教師付出的過(guò)程也是生命律動(dòng)、專業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程；還意味著教師角色定位的轉(zhuǎn)換：由德育主角轉(zhuǎn)向平等中的首席，由傳統(tǒng)的德育灌輸者、控制者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，由單純的道德知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向?qū)W生良好品德養(yǎng)成的激發(fā)者、引導(dǎo)者、組織者、培養(yǎng)者、參與者和伴生伴長(zhǎng)者，成為學(xué)生活動(dòng)的指導(dǎo)者、示范者、支持者和合作者。

三、由道德知識(shí)的占有傳遞者向德育的開(kāi)發(fā)探究者轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)的德育活動(dòng)中，教師是信息的權(quán)威擁有者，最主要的知識(shí)傳授者，教師的任務(wù)僅限于把原來(lái)占有的道德知識(shí)傳遞給學(xué)生。沒(méi)有以研究為依托的德育，往往容易重復(fù)舊經(jīng)驗(yàn)，照搬老辦法，忽視了學(xué)生建構(gòu)自身認(rèn)知所需要的實(shí)踐和探索過(guò)程，無(wú)法真正有效、高效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程是課程的創(chuàng)生過(guò)程，教學(xué)不是“教教材”，而是“用教材”。這就要求教師成為研究者、反思者。經(jīng)驗(yàn)+反思=教師成功。這意味著無(wú)論是教育思想、教育觀念的更新，還是德育方式的轉(zhuǎn)變，乃至德育資源的利用和開(kāi)發(fā)，所有這一切，都要求新時(shí)代的教師應(yīng)以探究者的心態(tài)置身于教育情境之中，以研究者的眼光審視和分析教育理論與實(shí)踐中的各種問(wèn)題并進(jìn)行探究，要注重行動(dòng)研究，對(duì)積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，使其形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，不斷提升自己的教育水平和德育能力。要做好德育開(kāi)發(fā)者、探究者，教師應(yīng)學(xué)習(xí)先進(jìn)的現(xiàn)代教育理論、研究課程標(biāo)準(zhǔn)、研究學(xué)生、研究教材滲透的德育內(nèi)容、研究德育策略、研究學(xué)生德育內(nèi)化規(guī)律和建構(gòu)規(guī)律，等等。總之，通過(guò)深入研究和對(duì)自己德育行為的反思，更新德育觀念，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成良好的研究習(xí)慣，從理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)上解釋問(wèn)題，充分開(kāi)發(fā)利用德育資源和力量，構(gòu)建全方位策略，不斷提升德育實(shí)踐的針對(duì)性、合理性和實(shí)效性。

四、由道德知識(shí)的傳授者向?qū)W生發(fā)展的促進(jìn)者轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)教師作為知識(shí)傳授者，擁有知識(shí)；學(xué)生作為知識(shí)的接受者，在教師的控制和監(jiān)督下進(jìn)行學(xué)習(xí)。教學(xué)以知識(shí)傳授為主旨，學(xué)生的情感、意志、性格、興趣等方面不太受教師的關(guān)注。教學(xué)方向、內(nèi)容、方法、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量等，都由教師決定和負(fù)責(zé)，學(xué)生的任務(wù)和責(zé)任就是“應(yīng)試”和接受評(píng)定。新課程的實(shí)施要求學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正由傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)向探究式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，教師必須從傳授知識(shí)的角色向?qū)W生發(fā)展的促進(jìn)者轉(zhuǎn)變。教師要有更大的適應(yīng)性和靈活性來(lái)面對(duì)工作。這就要求教師德育工作的本質(zhì)和目的在于促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生全面、主動(dòng)、和諧地發(fā)展，而教師是學(xué)生發(fā)展的一個(gè)重要外因，因而，教師作為學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，這是教師最明顯、最直接、最富于時(shí)代性的角色特征，在教師的德育角色中處于核心地位。教師德育的本質(zhì)屬性是教師的價(jià)值導(dǎo)向和學(xué)生自主建構(gòu)的辯證統(tǒng)一。教師應(yīng)以平等的身份參與學(xué)生的德育活動(dòng)，重在引導(dǎo)，在師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程中引導(dǎo)自主建構(gòu)知識(shí)、培育情感、形成能力、完善人格，為此，教師德育特別要做到：積極地旁觀，設(shè)想下一步引導(dǎo)策略；通過(guò)各種適當(dāng)?shù)姆绞剑o學(xué)生心理上的安全感和精神上的鼓舞與支持；引導(dǎo)學(xué)生自律，與他人友好相處，樂(lè)于合作。教師的德育行為應(yīng)該強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞、幫助、引導(dǎo)、反思和合作。幫助學(xué)生檢驗(yàn)和反思自我，確立能夠達(dá)成的目標(biāo)；幫助學(xué)生尋找、搜集和利用學(xué)習(xí)資源；幫助學(xué)生形成有效、高效的學(xué)習(xí)方式；幫助學(xué)生營(yíng)造和維持學(xué)習(xí)過(guò)程中積極的心理氛圍；幫助學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行評(píng)論；幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛能；幫助學(xué)生養(yǎng)成良好品德和行為習(xí)慣，樂(lè)于探究，熱愛(ài)生活，逐步成長(zhǎng)為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民。

五、由學(xué)生的管理者向?qū)W生發(fā)展的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變

新課程要求教師將自己的角色定位在引導(dǎo)者上，這就意味著教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)方法獲得的引導(dǎo)者，學(xué)習(xí)內(nèi)容突破的點(diǎn)撥者，自主學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者，非智力因素的激發(fā)者，因?yàn)閷W(xué)生素質(zhì)的形成，是一個(gè)主體的建構(gòu)過(guò)程，不是在整齊劃一的批量加工中能完成的。教師要尊重差異性、多樣性和創(chuàng)造性。作為引導(dǎo)者，教師要記住自己的職責(zé)是教育所有的學(xué)生，因而堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都有學(xué)習(xí)的潛力。這就要求教師德育要慎重地運(yùn)用學(xué)生原有的鑒定和介紹材料，對(duì)來(lái)自周圍人對(duì)某一學(xué)生的評(píng)價(jià)小心地采納，對(duì)學(xué)生不能形成先入為主的成見(jiàn)。利用每一個(gè)德育時(shí)機(jī)，盡量地給每位學(xué)生同等參與討論、活動(dòng)的機(jī)會(huì)；要經(jīng)常仔細(xì)地檢查、反省自己是否在對(duì)待不同學(xué)生上有差別。在實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，要做到公平、公正、公開(kāi)，不可有不同的對(duì)待。要常常了解學(xué)生的想法和意見(jiàn)，看看他們是否察覺(jué)到了教師在期望上的偏差，隨時(shí)審視，隨時(shí)修正，教師適時(shí)地加以引導(dǎo)、點(diǎn)撥、暗示和激發(fā)。引導(dǎo)的特點(diǎn)是含而不露，指而不明，開(kāi)而不達(dá)，引而不發(fā)；引導(dǎo)的內(nèi)容不僅包括方法和思維，同時(shí)也包括價(jià)值觀和做人。引導(dǎo)可以表現(xiàn)為一種啟迪：當(dāng)學(xué)生迷路的時(shí)候，教師不輕易告訴方向，而是引導(dǎo)他怎樣去辨別方向；引導(dǎo)可以表現(xiàn)為一種鼓勵(lì)：當(dāng)學(xué)生登山畏懼的時(shí)候，教師不是拖著他走，而是喚起他內(nèi)在的精神動(dòng)力，鼓勵(lì)他不斷地向上攀登。教師要真正成為學(xué)生良好品德形成的促進(jìn)者，學(xué)生人生追求的引路人。

教師德育論文:中學(xué)教師德育工作中的困惑分析論文

摘要在今天多元的社會(huì)背景下，來(lái)自各方面的社會(huì)誘惑越來(lái)越多，傳統(tǒng)的價(jià)值觀正在受到前所未有的挑戰(zhàn)，新的價(jià)值觀尚未成型，對(duì)學(xué)生的德育教育在當(dāng)前中學(xué)教育工作中的地位尤顯重要。而教師的德育工作則正因這些來(lái)自當(dāng)前多元社會(huì)背景下的特殊學(xué)生的特殊問(wèn)題而顯得困難重重。要分析當(dāng)前教師德育工作中的困惑，重在明確當(dāng)前社會(huì)里學(xué)生的特殊個(gè)性和特殊的道德觀與價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞多元社會(huì)教師德育工作

身在教育工作一線的教師體會(huì)是最深的：現(xiàn)在的學(xué)生，一屆比一屆難教了。教師工作的壓力越來(lái)越大，而作為中學(xué)的班主任，壓力則會(huì)更大。其中最大的壓力就是來(lái)自學(xué)生的德育工作。這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)不是某一個(gè)人的個(gè)性問(wèn)題，而是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題了，不僅僅是普通中學(xué)的教師有此感受，一級(jí)重點(diǎn)高中的老師也有著同樣的感受、同樣的困惑。因?yàn)椋覀兯鎸?duì)的是同一個(gè)社會(huì)背景下同一個(gè)年齡階段的學(xué)生群體，他們他們雖然在個(gè)人素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力上有著不同大小的差異，但是生活背景是相同的，因此，也有著獨(dú)特社會(huì)背景下的獨(dú)特共性。

我所面對(duì)的是浙江省二級(jí)重點(diǎn)高中的學(xué)生，這個(gè)群體比起一級(jí)重高的學(xué)生，學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)主動(dòng)性要差一些，但是比普高和職高的學(xué)生又要強(qiáng)一點(diǎn)，因此也更具有普遍性和代表性。但作為仍然以高考為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的高中教師，我在工作中最大的困惑并不是來(lái)自教學(xué)，而是來(lái)自作為班主任的德育工作。我覺(jué)得，德育問(wèn)題是作為我們現(xiàn)在面對(duì)的這群學(xué)生的最大的問(wèn)題，也是我們作為教師的最大的職責(zé)所在。因?yàn)椋覀兊墓ぷ鲗?huì)直接影響著我們社會(huì)、我們國(guó)家的不遠(yuǎn)的未來(lái)，決定著我們民族的素質(zhì)與價(jià)值觀。知識(shí)是可以不斷學(xué)習(xí)的，但個(gè)人素質(zhì)和價(jià)值觀、民族素質(zhì)和民族的價(jià)值觀卻是難以再塑造的。高中階段是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的關(guān)鍵時(shí)期，也是最難調(diào)理的時(shí)期。

從我所接觸的這群學(xué)生來(lái)分析，更帶有普遍性。這群學(xué)生的道德品質(zhì)和價(jià)值觀問(wèn)題，不僅僅是他們年齡上所反映出來(lái)的階段性特征的問(wèn)題，還是跟他們所生活的這個(gè)社會(huì)時(shí)代以及這個(gè)時(shí)代的家庭背景息息相關(guān)的。

首先，從年齡上來(lái)看，高中階段，他們都在16到18歲之間，正是從幼稚走向成熟的時(shí)期，也是對(duì)自己的定位最為模糊的時(shí)期，生理上的成熟與心理上的不成熟構(gòu)成了矛盾，使他們自己也處在成熟與幼稚之間徘徊，叛逆性極強(qiáng)。很多時(shí)候，尤其是在面對(duì)社會(huì)規(guī)范的要求或師長(zhǎng)的教育時(shí)，他們會(huì)表現(xiàn)出明顯的反感傾向，他們認(rèn)為自己已經(jīng)成熟了，已經(jīng)懂事了，不希望大人還把他們當(dāng)孩子一樣看待，也不想受到來(lái)自社會(huì)、家庭和學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章的制約，這就給老師、尤其是班主任的工作帶來(lái)很大的難度。其實(shí)，他們這種希望得到社會(huì)認(rèn)可、希望得到家長(zhǎng)和老師尊重的心理我們是可以理解的，但是，我們?cè)谧鹬厮麄兊囊庖?jiàn)的同時(shí)，也應(yīng)該看清楚他們的個(gè)性特征的另一面，就是不成熟的一面。如果真的以為他們已經(jīng)成熟了，對(duì)他們聽(tīng)之任之、把事情完全交給他們?nèi)ヌ幚矶贿^(guò)問(wèn)，肯定是通不過(guò)的，而在錯(cuò)誤面前，他們又往往會(huì)希望我們把他們當(dāng)孩子一樣來(lái)呵護(hù)和寵愛(ài)，不是當(dāng)大人一樣去批評(píng)與苛求。在這時(shí)，你會(huì)看到他們很不成熟的一面，很多事情面前，甚至連基本的是非觀都還不成熟。這就是處在這個(gè)年齡階段的孩子所反映出來(lái)的特殊的生理特征。而在這個(gè)階段與之接觸最多的老師，則無(wú)疑是要面對(duì)他們這種叛逆性心理的直接對(duì)象。而這個(gè)階段在孩子的發(fā)育成長(zhǎng)過(guò)程中是不可跳躍的，也正是他們?nèi)松^、價(jià)值觀形成的最關(guān)鍵時(shí)期，作為老師，尤其是班主任老師，則更應(yīng)該傾注最多的精力來(lái)對(duì)之教育引導(dǎo)。這也便成了教師德育工作中最為棘手的一個(gè)階段了。

其次，家庭環(huán)境對(duì)孩子的影響也是造成我們這群老師德育工作困難的重要因素。當(dāng)然，每個(gè)人所面對(duì)的家庭環(huán)境都是不相同的，所以他們的性格特征也不會(huì)相同，但是，對(duì)于大多數(shù)孩子來(lái)講都有著共同的背景，就是他們都出生在獨(dú)生子女家庭，無(wú)疑都是家庭中的絕對(duì)重心。而現(xiàn)在中國(guó)家庭中對(duì)孩子的過(guò)分關(guān)注也正造成這些孩子性格成長(zhǎng)過(guò)程中的不可忽視的弱點(diǎn)：其一，他們都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意識(shí)，凡事都是以“我”為中心，而總是會(huì)忽視周圍他人的感受和對(duì)他人所造成的影響；其二，不會(huì)關(guān)心、幫助和理解他人，團(tuán)隊(duì)精神和集體主義精神比較淡漠；其三，無(wú)感恩之心，對(duì)自己的父母、老師、以及社會(huì)給予自己的關(guān)心與幫助都視為理所當(dāng)然，視接受關(guān)愛(ài)位自然、應(yīng)該之事，不會(huì)感恩，也不知回報(bào)；其四，勞動(dòng)觀念較差，長(zhǎng)期以來(lái)在家庭中有父母為之安排好一切的習(xí)慣養(yǎng)成他們對(duì)勞動(dòng)毫無(wú)意識(shí)的心理。這些都是現(xiàn)在獨(dú)生子女家庭中孩子的帶有共性的特征，而我們現(xiàn)在的教師需要面對(duì)的就是這樣一群孩子，為了對(duì)社會(huì)的未來(lái)負(fù)責(zé)，作為今天的中學(xué)教師，尤其是對(duì)這群孩子們的道德行為負(fù)直接責(zé)任的班主任，這種德育工作的壓力就可想而知了。此外，教師德育工作中的困惑，也跟我們今天所處的多元社會(huì)環(huán)境對(duì)這群孩子的性格影響有關(guān)。我們今天的社會(huì)，正處在物質(zhì)文明高速發(fā)展時(shí)期，來(lái)自東西方各方面的新的誘惑太多，老的傳統(tǒng)的價(jià)值觀正在受到不同程度的挑戰(zhàn)，而新的價(jià)值觀尚未成型，這就很難對(duì)這群正在成長(zhǎng)中的中學(xué)生形成具有說(shuō)服力的價(jià)值引導(dǎo)趨向。尤其是我們現(xiàn)有的教育體制的改革與我們目前教育評(píng)價(jià)機(jī)制的改革是不同步的，這種教育評(píng)價(jià)機(jī)制改革的滯后性，是造成今天新的教育理念新的社會(huì)環(huán)境下中學(xué)教師德育工作困惑的最根本的原因了。

學(xué)生的年齡特征是不可客服的，這是孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中不可逾越的階段性的反映，對(duì)此，教師只能在充分尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)、充分的信任他們的基礎(chǔ)上，不斷對(duì)其進(jìn)行是非觀、價(jià)值觀方面的引導(dǎo)。而多元的社會(huì)背景下的家庭環(huán)境和社會(huì)影響，則不是單純的依靠教師的力量所能解決得好的，也不是教師能夠左右的，今天的孩子成長(zhǎng)中遇到的問(wèn)題，是我們?nèi)鐣?huì)的問(wèn)題，應(yīng)該引起我們社會(huì)的關(guān)注，引起我們社會(huì)的反思。

綜此，我認(rèn)為，今天多元社會(huì)背景下中學(xué)教師德育工作中的困惑，不是單純的某一個(gè)教師的問(wèn)題，也不是簡(jiǎn)單的哪一所學(xué)校的問(wèn)題，而是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，是一個(gè)影響著我們社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題，應(yīng)該引起我們社會(huì)的關(guān)注。

教師德育論文:教育創(chuàng)新中教師德育角色轉(zhuǎn)換探析論文

摘要：創(chuàng)新教育的目的是要教師成為引導(dǎo)者、促進(jìn)者。這就要求教師在不同內(nèi)容的教學(xué)中，充當(dāng)不同的角色。具體為導(dǎo)演、舵手、記者、主持人、裁判員，并在與學(xué)生的關(guān)系上建立平等互助的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)朋友似的交往。如此，才能更好地發(fā)揮引導(dǎo)者與促進(jìn)者的作用。

關(guān)鍵詞：角色轉(zhuǎn)換；導(dǎo)演；宣講；德育；創(chuàng)新

在創(chuàng)新教學(xué)中，新的德育改革體系強(qiáng)調(diào)教師做引導(dǎo)者、促進(jìn)者；創(chuàng)新教育強(qiáng)調(diào)教師在提高學(xué)生素質(zhì)過(guò)程中的主觀努力，著力點(diǎn)在于教師對(duì)原有桎梏學(xué)生活力及個(gè)性的宣講程式的打破和重建。創(chuàng)新教育關(guān)鍵在于教師不能墨守成規(guī)，在于教師努力創(chuàng)造。因此，本文著重從教學(xué)內(nèi)容的差異性和師生關(guān)系兩方面來(lái)具體闡釋教師角色的轉(zhuǎn)換和定位問(wèn)題。

一、從教學(xué)內(nèi)容的差異看德育教師角色定位

由于課堂內(nèi)容存在差異性，教師在具體的教學(xué)中有著不同的側(cè)重點(diǎn)，有的注重課堂組織，有的注重把握課堂流程等等，這就決定了教師在其中分別扮演著不同的角色。

1．課堂組織上要當(dāng)好“導(dǎo)演”

目前，在德育教改的呼吁聲中，傳統(tǒng)的單一教學(xué)方式已被各種各樣的生動(dòng)活潑的教學(xué)模式所代替。課堂上教師與學(xué)生的關(guān)系是主導(dǎo)與主體的關(guān)系，即導(dǎo)演與演員的關(guān)系。華東師大教授葉瀾說(shuō)：“沒(méi)有學(xué)生的主動(dòng)性，教育就可能變?yōu)椤Z獸式’的活動(dòng)。”在教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合教學(xué)計(jì)劃讓學(xué)生充分發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，由學(xué)生讀、說(shuō)、演．把課堂交給學(xué)生，老師只對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)加以引導(dǎo)點(diǎn)撥。例如，在上法律基礎(chǔ)課時(shí)，課文本身十分重要，把案例當(dāng)劇本，更適于發(fā)揮師生之間導(dǎo)演與演員的關(guān)系，指導(dǎo)同學(xué)們演好這場(chǎng)戲，進(jìn)而充分理解法律條款。這樣一來(lái)，課堂就活躍起來(lái)了。這里最主要的是學(xué)生要當(dāng)好演員首先必須認(rèn)真讀好課文，這無(wú)疑會(huì)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和能動(dòng)性，喚起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，讓學(xué)生帶著濃厚的興趣，自己去學(xué)、自己去演。也就是說(shuō)，教師的引導(dǎo)、促進(jìn)作用得到了發(fā)揮，學(xué)生的主體地位也體現(xiàn)出來(lái)了。師生對(duì)教材的理解達(dá)到了和諧一致，形成了共振，創(chuàng)新也才可能實(shí)現(xiàn)。

那么，教師怎樣才能當(dāng)好一名導(dǎo)演呢?

首先，要對(duì)“劇本”(教學(xué)內(nèi)容)了如指掌。教師通過(guò)反復(fù)誦讀文本，認(rèn)真思考與教材有關(guān)的主要問(wèn)題，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深人系統(tǒng)的理解，從整體上把握教學(xué)內(nèi)容。其次，要了解“演員”的實(shí)力，即學(xué)生的知識(shí)構(gòu)成，亦即學(xué)生的知識(shí)和能力水平，這樣才能有助于學(xué)生更好地完成“演員”這一角色。因此，在對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解上，在了解學(xué)情時(shí)，可進(jìn)行“換位思考”，即在思考問(wèn)題時(shí)，有意識(shí)地將自己的位置放到對(duì)方的位置，或把對(duì)方的位置放在自己的位置上思考，設(shè)身處地為對(duì)方著想。教師在分析教材、設(shè)計(jì)教案和實(shí)施教學(xué)時(shí)嘗試把自己置于教學(xué)對(duì)象——學(xué)生的位置，感受學(xué)生的學(xué)習(xí)情境，體會(huì)學(xué)生情緒，揣摩學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，估測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。具體到每一篇課文，要預(yù)測(cè)他們會(huì)如何確定教學(xué)目的、設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程、選擇教學(xué)方式……

在明了學(xué)生“學(xué)情”的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生實(shí)際和教學(xué)目的選擇符合教學(xué)實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。設(shè)計(jì)最易使學(xué)生共鳴、共振的教學(xué)方法與教學(xué)行為，從而將教學(xué)計(jì)劃付諸實(shí)施。在這個(gè)過(guò)程中，教師始終只是起一個(gè)宏觀布局的作用，即“導(dǎo)演”的作用，他的一切都是以學(xué)生為主，真正發(fā)揮“主人翁”作用的還是學(xué)生。

2．課堂流程中當(dāng)好“舵手”

創(chuàng)新教育下，德育教學(xué)中應(yīng)貫徹以“學(xué)生為主”，提倡“講講議議”的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，然后再分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。教師在其中始終充當(dāng)一個(gè)“舵手”的角色，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)給以方向指引和對(duì)教學(xué)過(guò)程的環(huán)節(jié)加以控制。課堂教學(xué)中要求教師既要放得開(kāi)，又要收得攏。若要讓學(xué)生在思考、討論問(wèn)題中得到鍛煉和提高，老師當(dāng)好舵手這一角色很關(guān)鍵。

那么，教師要做好“舵手”應(yīng)做到哪兩點(diǎn)呢?一是在實(shí)施德育教學(xué)中，教師首先準(zhǔn)確熟練地掌握《德育教學(xué)大綱》的內(nèi)容，把握住德育教學(xué)的正確方向，這樣才能夠把學(xué)生往正確方向引導(dǎo)。二是在引導(dǎo)和點(diǎn)撥中不能放任自流地讓學(xué)生隨意發(fā)揮，要符合教學(xué)目的和要求，并且掌握學(xué)生的心理狀態(tài)，控制好整個(gè)教學(xué)過(guò)程。例如：本來(lái)是一個(gè)沒(méi)有什么討論價(jià)值的干擾信息，由于老師把握住了學(xué)生的心態(tài)，財(cái)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，從而使學(xué)生產(chǎn)生了對(duì)課文理解的“共振”，保持了教學(xué)目標(biāo)的一致性。其實(shí)，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生心態(tài)把握和了解也很重要。這樣，有利于我們從總體入手，對(duì)學(xué)生進(jìn)行整體把握和引導(dǎo)。當(dāng)前的德育教學(xué)，教師在其中始終只是名“舵手”，他只負(fù)責(zé)引導(dǎo)學(xué)生向一個(gè)正確方向發(fā)展；而船只的前進(jìn)，則需學(xué)生自己劃動(dòng)船槳，朝著教師所指的方向前進(jìn)。這既達(dá)到了教學(xué)目的要求，也避免了學(xué)生無(wú)的放矢地討論問(wèn)題，從而鍛煉提高了學(xué)生思維的準(zhǔn)確性。

3．課堂質(zhì)疑中當(dāng)好“記者”

創(chuàng)新教學(xué)中要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，就必須在重視學(xué)生個(gè)體的基礎(chǔ)上，在不違背教學(xué)要求的前提下，設(shè)計(jì)有意義的問(wèn)題向?qū)W生發(fā)問(wèn)，讓學(xué)生充當(dāng)課堂的主角，通過(guò)向?qū)W生提問(wèn)的形式，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維。特別是從近幾年日益興起的話題作文來(lái)看，教師在學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練的時(shí)候，可以就某一話題，讓學(xué)生談開(kāi)去，這時(shí)教師的角色就可以是記者，就話題有目的性地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采訪。教師通過(guò)“記者”這一角色的出色扮演，一方面調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，另一方面也體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用。

那么，記者角色的扮演應(yīng)注意哪些呢?首先，記者的扮演其實(shí)就是要給學(xué)生提供一種發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的環(huán)境，比如，在案例教學(xué)中就是提供案例背景。經(jīng)過(guò)教師的設(shè)問(wèn)，學(xué)生思維必然活躍，他們個(gè)個(gè)不僅思如泉涌，而且情感和興趣也被激發(fā)起來(lái)了。分析案例對(duì)他們來(lái)說(shuō)，不僅是一件愉快的事，而且對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力的提高也有很大的幫助。其次，在發(fā)問(wèn)過(guò)程中，應(yīng)將問(wèn)題的著重點(diǎn)放在提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力上。比如，我們?cè)诎咐虒W(xué)中，案例的材料是否充裕、選材是否精當(dāng)，在很大程度上會(huì)對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力起導(dǎo)向作用。

4．教師在課堂引導(dǎo)時(shí)當(dāng)好“主持人”和“裁判員”

教師的主導(dǎo)作用還要放在指導(dǎo)學(xué)生“自治”管理上，幫助學(xué)生形成和提高啟我管理和創(chuàng)造性能力。但長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)生已習(xí)慣當(dāng)；“客人”、被動(dòng)接受，不習(xí)慣當(dāng)“主人”、自覺(jué)學(xué)習(xí)探究，習(xí)慣于教師將一切嚼碎了和著唾沫喂給自己，而不習(xí)慣主動(dòng)尋找食物通過(guò)自己咀嚼來(lái)填飽肚子，補(bǔ)充能量。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的等待心理、依賴心理漸漸形成，主動(dòng)性、創(chuàng)造性喪失殆盡，全國(guó)著名特級(jí)教師、語(yǔ)文教育改革家魏書(shū)生為了培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，十分重視學(xué)生的自立、自治。他認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該“一靠民主、二靠科學(xué)”，這樣一來(lái)，教師的角色扮演在教學(xué)的具體實(shí)施實(shí)踐中又產(chǎn)生了新的變化。例如，法律課中的一場(chǎng)辯論會(huì)，老師的角色就可以是“法官”、裁判員(評(píng)論員)；一堂思想修養(yǎng)課，教師同樣要擔(dān)當(dāng)起主持人、裁判員等角色。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生思維緊張而活躍，情緒處于亢奮狀態(tài)。麗教師在其中始終只處于主持人、裁判員的地位，問(wèn)題的提出、解答都是學(xué)生自己自主完成的。最后，由教師帶領(lǐng)學(xué)生分析問(wèn)題，得出正確答案。教師通過(guò)“主持人”、“裁判員”這一角色的出色扮演，學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用得到了充分體現(xiàn)。

教師在當(dāng)主持人，裁判員時(shí)應(yīng)注意兩點(diǎn)；一是要給學(xué)生壓擔(dān)子、交學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)、督促學(xué)生自主探究，使學(xué)生逐漸去掉等待和依賴心理，形成主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。二是要在民主的學(xué)習(xí)環(huán)境之中進(jìn)行，教師只是處于“平等之中的首席地位”。

二、從師生關(guān)系轉(zhuǎn)換來(lái)看教師角色定位

創(chuàng)建寬松的心理環(huán)境是開(kāi)展創(chuàng)新教育的前提，學(xué)生沒(méi)有一個(gè)良好的德育學(xué)習(xí)心理環(huán)境，教師也就不可能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)的動(dòng)力，也更不可能談得上創(chuàng)新教育。

學(xué)習(xí)心理環(huán)境即影響學(xué)生學(xué)習(xí)心理狀態(tài)的種種因素。學(xué)生心理的積極亢奮還是消極低落，是主動(dòng)探究還是被動(dòng)接受，是輕松愉快還是沉重痛苦，是自由寬松還是壓抑緊張……這些都關(guān)系到創(chuàng)新教育的成敗。而影響學(xué)生學(xué)習(xí)心理狀態(tài)的諸多因素中，教師無(wú)疑是最主要的因素。教師與學(xué)生情感的交流，教師對(duì)學(xué)生人格的影響，教師對(duì)學(xué)生品格的熏陶都是與教學(xué)相伴而來(lái)的。如果學(xué)生之間不能有很好的情感交流。達(dá)不到互相之間思想上的理解與溝通，學(xué)生將很難有良好的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)。據(jù)筆者調(diào)查，學(xué)生最希望教師既是良師、也是益友。

因此，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變陳腐思想，重塑教師形象。教師作為社會(huì)一分于應(yīng)平等對(duì)待也是社會(huì)一分子的學(xué)生。千百年來(lái)，“天地君親師”因襲相傳，發(fā)展下來(lái)，“師道尊嚴(yán)”已成為教師心中一種難以割舍的情結(jié)。教室里充滿著緊張壓抑，學(xué)生看教師眼色，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。在這樣的心理環(huán)境下，何談萌發(fā)創(chuàng)新意識(shí)？因此，作為教師要改變傳統(tǒng)的對(duì)學(xué)生高高在上的距離感，要與學(xué)生平等對(duì)話、平等交流，做學(xué)生的朋友，從而融洽師生關(guān)系，消除學(xué)生時(shí)緊張感，除去學(xué)生心理負(fù)擔(dān)，調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)。師生實(shí)現(xiàn)朋友式交往，教學(xué)達(dá)到同頻共振，創(chuàng)新的火花才有可能進(jìn)發(fā)。

師生之間要實(shí)現(xiàn)朋友式的交往，老師又應(yīng)該怎樣去做呢?

一是加強(qiáng)溝通與交流。課下與學(xué)生交流，與各種層次的各種性格尤其所謂的問(wèn)題學(xué)生交流，尊重他們的個(gè)性．發(fā)掘他們的特長(zhǎng)。即放下架子，貼近學(xué)生，經(jīng)常真誠(chéng)地與學(xué)生交流，主動(dòng)地學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，這樣既可以調(diào)整自己的心態(tài)，認(rèn)識(shí)到我只是“學(xué)長(zhǎng)”，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，又可以深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)生是一個(gè)個(gè)活生生的“人”。

二是倡導(dǎo)教學(xué)平等，課堂教學(xué)中以平等的身份發(fā)表見(jiàn)解和評(píng)議，而不把教師自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生，強(qiáng)迫學(xué)生接受。盡量多給學(xué)生發(fā)表自己看法的機(jī)會(huì)。不要太看重他們答案的正誤，關(guān)鍵是看學(xué)生對(duì)自己的見(jiàn)解是否能言之有理，言之有據(jù)。

三是創(chuàng)設(shè)共同話題。如可以辟出專門(mén)的教學(xué)或者休閑時(shí)間對(duì)當(dāng)今人們都關(guān)心的世界時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行探討，也可以是政治、軍事、文化、體育等各個(gè)方面的話題，最重要的是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)學(xué)生既有興趣又有認(rèn)識(shí)和探討價(jià)值的話題。

四是因材施教。根據(jù)新大綱的教育理念，應(yīng)把學(xué)生看成獨(dú)特的和具有獨(dú)立意義的人。學(xué)生是完整的人，有著豐富的個(gè)性，由于遺傳素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷的不同而形成了個(gè)人獨(dú)特的“心理世界”，他們?cè)谂d趣、愛(ài)好，動(dòng)機(jī)、需要、氣質(zhì)、性格、智能和特長(zhǎng)等方面是各不相同、各有側(cè)重的。獨(dú)特性是個(gè)性的本質(zhì)特征，珍視學(xué)生的獨(dú)特性和培養(yǎng)具有個(gè)性的人，應(yīng)成為我們對(duì)待學(xué)生的基本態(tài)度。獨(dú)特性也意味著差異性，不僅要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的差異，而且要尊重學(xué)生的差異，使每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都能得到完全、自由的發(fā)展。

這種良好的新型師生關(guān)系的建立，能把學(xué)生真正納入到一種民主、平等、理解、雙向的師生關(guān)系之中。在這種關(guān)系中，學(xué)生可以積極參與教學(xué)活動(dòng)，也在與教師的相互尊重、信任中，全面發(fā)展自我，獲得成就與價(jià)值體驗(yàn)，并感到人格的自主和尊嚴(yán)，感受到獨(dú)特性存在的價(jià)值，感受到心靈成長(zhǎng)的愉悅。這樣，也有利于教師在教學(xué)中把能夠扮演的各種角色靈活地運(yùn)用到各種不同的教學(xué)內(nèi)容中去，徹底改變“教師中心”的專制教學(xué)機(jī)制，改變教師作為知識(shí)的化身而進(jìn)行單向度的知識(shí)灌輸?shù)呐f模式，更好地發(fā)揮教師作為引導(dǎo)者與促進(jìn)者的作用。

“教師角色的轉(zhuǎn)換”不是一件一蹴而就的事情，德育教師已經(jīng)意識(shí)到了角色轉(zhuǎn)換的重要，而從角色轉(zhuǎn)換需要達(dá)到角色轉(zhuǎn)換的實(shí)現(xiàn)是有很長(zhǎng)一段路要走的。需要廣大德育教育教學(xué)工作者長(zhǎng)期不懈的努力，需要在新型的教育教學(xué)觀念下進(jìn)行不斷的創(chuàng)造和實(shí)踐，探索各種更新更好的轉(zhuǎn)換目標(biāo)形式和手段，以適應(yīng)新時(shí)期德育教育教學(xué)的需要。