時間：2022-05-16 14:39:06
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道德教育是學校教育的重要部分，是教師通過各種活動對學生進行的價值引領與道德判斷。在中小學中，班會課是道德教育的重要途徑之一，在學校教育的課程中發揮著重要的作用。現在應用更多的就是主題班會。所謂主題班會，是指在班主任的指導下，由學生組織策劃，充分發揮集體的智慧和力量，開展的一種自我教育、自學成才的活動。主題鮮明，根據學生實際情況，可以討論思想品德問題，也可以討論班級工作，還可以讓學生交流思想，開展表揚與批評。形式多樣，主題報告會、演講和競賽、座談和辯論、文藝表演、經驗介紹等。讓每個學生在集體活動中受教育、受熏陶，從而提高道德素質。然而在班會課現狀中，卻違背了初衷。要不就是班主任一言堂。從思想動態到紀律，從考勤到學習，從衛生到作業，拉拉雜雜說一大堆，結果學生什么也沒聽進去，什么作用都不起。要不就是場面熱鬧，卻無內涵。如一節《自信伴我行》的班會。內容有：小合唱《陽光總在風雨后》、同學發言《你自信嗎》、配樂詩朗誦《自信之橋》、小品《自信才美麗》；全班宣讀《自信》宣言書。最后就成了，班干部應付差事，同學無聊撐場面。
2心理教育涵義及形式
心理教育是指有目的、有計劃地對學生的心理施加直接或間接的影響，使學生提高心理健康水平，發展其個性的教育。心理教育重點解決的問題是塑造學生的健康人格，即“促進學生的個性化”。心理教育的核心問題是個性的自我完善。其目標為關注個人合理的心理需求，重在提高個人的價值感和成就感，以塑造個人完善的人格。各類學校積極挖掘本地資源，采用各種形式開展活動，以期培養學生的良好心態和完善人格。心理輔導課是心理教育最有效的形式。它是按學生心理發展的規律和特點，以團體心理輔導及相關的理論與技術為指導，以班級為單位，通過各種輔導活動，有目的、有計劃地去培養、訓練、提高學生的心理品質、激發潛能，幫助解決學生成長中的各種心理問題，維護心理健康，達到塑造和完善人格的團體心理輔導活動的形式。然而在應試的壓力下，心理輔導課的課時極其有限，而且學生心理問題解決，需要各方面力量的整合。班主任則是心理教育強大的支持力量，而班主任的心育往往會有意想不到的好效果。
3心理—道德教育涵義及形式
3.1心理—道德教育
現實的教育過程中，我們在分析學生問題的時候，總是可以發現心理原因和道德原因共同存在。如一起青少年團伙搶劫、案，罪犯均為初、高中生，從這一案件的表層原因分析無疑是道德淪喪，但深層追究會發現，在活潑好動，精力充沛，愛尋找刺激的心理特點之上，再加上道德認識模糊時就有可能走上“街頭攔路行兇”。而現在很多中學生自殺案例背后，除了自身的認知偏差、耐挫力差等心理原因，錯誤的人生觀、價值觀也是悲劇發生的根源。心理教育與道德教育的目標是一致的，為了更好地通過知、情、意、行四個層次幫助學生解決人生發展中的問題，于是提出了以心理教育為基礎，道德教育為導向的“心理—道德教育”。這并不是二者的簡單相加，而是指二者的有機聯系，其理想狀態是二者融為一體。這是一種“以心育心，以德育德，以心育德，以德育心”的教育過程。
3.2心理———班會課
在“心理—道德教育”理念的引領之下，如何將其應用于實踐，并使之發揮更大的作用。于是，筆者嘗試將這兩大教育的實施形式相結合，取長補短，“心理———班會課”應運而生。這是一種將心理輔導課與班會課相結合的探索。調動班主任的力量，利用班會的形式，融入心理輔導課的理念，實現更好的教育功能。比較來看，其有以下特點：
1）從主題來看，在道德目標的引導下，更加細化心理目標。
在傳統班會課的目標中，更加明確主題，并將主題與學生的心理特點相結合，挖掘在此道德目標之下，與學生相關的心理品質，從而培養、訓練，在完善學生人格的基礎上，實現道德目標。什么主題最能感動學生？綜合心理學的研究成果，以下因素是必不可少的：一是能引起興趣，這是前提；二是具體可感，越是感性的信息，對人的情感的刺激度就越大，空洞、蒼白、抽象的理性信息對人的情感的刺激度是很小的；三是越原始、越真實越好；四是能吸引人的多種感官參與；五是應該具有豐富的人文內涵，能凈化人的心靈。否則就沒有德育價值。
2）從形式來看，更注重活動性、體驗性和全體性。
從傳統的班會形式看，雖然活動較多，但較浮于表面，只有少數同學參與其中。心理———班會課是以活動為中介的，通過活動來促進學生感悟與發展，面向全體學生、為全體學生服務，讓每一個學生都有表現的舞臺。活動的組織要符合學生心理發展的需要，要與學生的年齡特征相適應；活動的設計要考慮讓每一個學生都能參與，使每一個學生都能進入角色活動起來；活動的設計要便于學生的真情流露，讓學生在活動中敞開心扉；活動的內容要有相當的內涵，有一定的深度，耐人尋味，能引發學生的思考，給予學生啟發；活動要創設一定的情境，營造一定的氛圍，提供一定的時空，使學生獲得情感體驗、價值檢驗、行動體驗。在此過程中，可以將心理輔導課的形式應用于其中，如熱身活動、情景體驗、角色扮演、討論分析、心理自述、游戲活動等等。但并不是活動形式越多越好，有時一個活動貫穿始終，獲得的效果會更出人意料。
3）從參與角度來看，心理———班會課與傳統的形式一樣，教師引導，學生主體。
但其又有些不同，教師需要更多參與到活動中來，尊重學生的人格與尊嚴，對所有的學生一視同仁，坦誠相待，這樣師生之間人格的平等，情感的相容，才更易創造出無拘無束、相互交流的氛圍，形成師生、生生之間最佳的“心理場”，才會實現最初的目標。
4積極心理學引領下的心理—道德教育新探索
積極心理學是20世紀末西方心理學界興起的一股新的研究思潮。它認為，并不是在問題產生之后，去想辦法解決。而是在問題產生之前，在平時的生活學習之中，就去挖掘積極的力量源泉，培養積極心態。新理念的融入，讓心理———班會課又有了新意：
1）主題更為積極。
相對來說，以前的主題更多的是在班主任發現班級最近的共性問題，或是某種社會背景的契機之后而形成的。簡言之，更像是“就問題論問題”。在積極心理學的指導之下，主題可以與問題無關，只是與學生的積極的經驗、品質和環境有關就可以成立。
2）過程更為積極。
積極心理學注重在過程之中，個體的對于自己的認知，積極的思維角度、鼓勵的運用以及最終目標的擴大與生活化。于是，積極的故事激勵、事件的真實再現、表揚與被表揚更多地應于課程之中。
3）目標更為積極。
從20世紀90年代始，美國教育家杜威以實用主義作為教育理論基礎，提出“學生中心，從做中學”的任務教學法；王初明以Swain的ComprehensibleOutput理論為基礎，提出一種以寫促學的寫長法。但是，人們發現它也未盡理想。在這過程中，外語教學開始“后方法”轉向，表現為對單一方法有效性的懷疑，對方法多元性、開放性、相對性和特定性的強調。期間，Stern、Pennycook、Freeman、Kumaravadivelu等先后對“方法”的概念提出各種質疑。Kumaravadivelu不斷地調整和豐富以教師自主為核心的三維系統理論，提出后方法教學的具體性、實踐性、可行性三個參數，以及后方法學習者、教師、教師教育者三個教學要素，并重點論述了由十個宏觀策略構成的教學指導框架，使“后方法”外語教學理論日趨完善和系統化，具體是：
（一）三個基本參量。該理論認為，特定性、實踐性和社會可行性三個參量是組織外語教學的原則。特定性指教師要根據時間、地點和受授對象來使用教學技巧，教師通過“觀察—反思—行動”的循環來了解和掌握具體教學環境信息，由此提出有針對性的教學策略并根據教學實踐中的反饋隨時調整。實踐性指教師要努力從自己的實踐中獲取理論來理解和確認現存的問題，從而選取最好的教學方式，也就是說，這些認識是基于實踐的，是實用的和動態發展的。可行性指教師的教學方法要適合社會、文化和政治，教學應該利用帶入課堂的社會政治意識，滿足參與者的語言和社會雙重要求。
（二）三種身份的新解。一是教師，教師應是知識型、技能型和自主型的，善于學習和檢驗各種理論，在總結經驗教訓和修正自己信念的基礎上逐步構建一套切合教學實際的概念和原則，形成自己的教學理論，同時，明晰自己在教育中的地位。二是學習者，理想的學習者是自主的，能在教師指導下自我調控，具有合作精神和責任感，善于協商解決問題和抓住機會。三是教師教育者，他們要指導未來的教師確立外語教學的理念和掌握外語教學的研究方法并指導其進行教學思考及反思，重視信仰、價值觀、經驗和知識作用，為其提供展示教育理念的機會。
（三）十個宏觀策略。一是學習機會最大化；二是意圖曲解最小化；三是促進協商式的互動交流；四是培養學習自主性；五是增強外語語感；六是啟發式語法教學；七是外語輸入的語境化；八是語言技能綜合化；九是語言教學的社會依賴性；十是提高文化意識。
英語寫作教師的發展
“后方法”教學理論是一種開放的、創造性的動態理論，它破除了教學法的“神話”，瓦解了教學法在教師心中的統治地位，因此，教師理念的作用就越發凸現出來。本文認為，在“后方法”外語教學理論的指導下，可以通過對英語寫作教師的理念在寫作教學方法的認識、英語語言的認識、師生關系的認識和教師與教師教育者的關系的認識等方面的重構來尋求發展策略。
（一）對寫作教學方法的認識重構
根據“后方法”教學理論，教師對教學方法的理念可歸結為：不是“教學方法”左右教師，而是教師調控“教學方法”。英語寫作教學長期在方法上進行探討，試圖以一種普適性的“餅干模子”寫作方法來滿足和適應寫作教學的不同需求。而且，傳統的寫作教學遵循的是一種“由上至下”的課堂運行模式，即由居于“核心”地位的教學法專家對寫作方法進行理論系統化，讓處于研究“”的一線教師負責在具體的寫作教學中理解、運用這些抽象理論。這樣，寫作教學理論是在理想化了的教學實踐中被理想化地運用，對諸如教與學的認知、社會需求、文化背景等因素綜合作用的寫作教學現象無法進行科學的解釋。由此可見，教師應辯證地認識“教學法”，沒有一種現成的最佳方法可以一勞永逸地用于寫作教學，應該以“后方法”教學理論為指導來探求超越方法觀的教學新理念和新途徑。寫作教師應該根據自身對寫作教學的理解、教學理念、風格和經驗來構建一個“由下至上”的、適應具體教學場景、立足課堂教學的、屬于教學實踐者自己的教學理論體系，這時，它具有了“后方法”教學理論所倡導的具體性、實踐性和可能性。
（二）對英語語言認識的重構
“后方法”教學理論指出教師理念應強調語言的意識形態性。該理論認為在課堂教學里，話語的社會文化方面的理解不能靠淺層的交際行為或會話方式來獲得，只能靠課堂內紛紜復雜、競爭有加的真實世界存在的話語來實現的。教師在課堂內進行話語分析等活動時，就要超越課堂來考察更廣泛的、承載課堂輸入和互動的社會、文化、政治、歷史等，他們應成為教學的主人，要形成自己的教學方法，而不是盲目迷信崇拜西方教學模式。可見，寫作教師在進行寫作教學和寫作教學研究、在借鑒國外寫作教學理論和方法的同時，要時刻關注、認清國內英語寫作教學和研究的性質和發展道路，強調英語寫作研究的實踐性、本土性和科學性。
對師生關系認識的重構
在“后方法”教學理論的教師理念里，師生之間是“交互主體”的關系。具體來說，學生與教師之間形成了自主型學習者與自主型教師之間的關系，它超越了主客體二元對立的思維邏輯，構建了一種平等的“主體間性”。從本質上講，語言教學（包括寫作教學）是人與人之間的“行為交往”，是交往主體（師生）間的互動與融合，它既反映了雙方的主體性，又反映了他們間的交互性，表現為平等主體的權利意識和一種主體間的責任意識與行為。因此，寫作教師應該樹立信任與寬容意識，要學會傾聽學生和重視他們的內心世界，要關注自己日常的寫作教學實踐和社會情境以促進學生的寫作水平不斷提高；同時，教師也要引導學生認識到：在對自己負責的前提下，學生有做出決策的權利，他們是自己學習的“責任主體”，要主動確定與執行學習策略、主動合作互動學習、主動尋求機會與教師或語言勝任者交流等。
【關鍵詞】引導學生 正確上網 個案研究
網絡已成為現代人生活的一部分，改變著人們的學習方式、生活方式和思維方式。在我國成千上萬的網民中，青少年占主體地位，特別是在校學生上網人數也不少。
對于技工學校的學生來說，互聯網盡管是一個虛擬的空間，但它的方便、快捷、靈活等多種優點，給予了他們極大的遨游空間，如：坐在家中即可瀏覽眾多網上圖書館豐富的圖書收藏；幾秒種內，便可收到相隔萬里的來信，可以隨時和同學溝通，可以向老師講出一些面對面不敢講的話；在最短的時間內獲得各地各種詳細的、自已想知道的信息；可以自己或與他人共同進行網絡游戲，以彌補現代家庭缺少玩伴和朋友的遺憾等等。但許多學生上網都沒有明確的目的，上網后隨意瀏覽，花在游戲類的網站上的時間占上網時間比例較大。如從以前流行玩的cs、“勁舞團”等，到現在流行的“開心農場”，深深地吸引了學生們，使不少人沉迷其中。這對他們的身心健康產生極大危害，嚴重地影響他們的學習和成長。因此，應如何正確引導學生上網，趨利避害，讓廣闊而純凈的網絡世界給孩子們帶來更加豐富的知識和能力，帶來更多成的收獲與快樂，是現代家庭和學校必須關注的一個重要問題。
本文試圖通過對機電班朱明榮同學的輔導與分析研究，探討在網絡時代應如何引導學生正確上網的有效途徑和方法，以便對當前家長與老師們對學生沉迷網絡這個頭痛問題，提供可供參考的操作經驗。本文在完成過程中，運用的主要方法有：①調查法；②談話法；③觀察法。
1 研究對象基本情況介紹
1.1 研究對象：朱明榮，男，中技一年級。
1.2 研究原因：朱明榮是一位聰明的學生，在班中成績名列前矛，自從和班上個別不愛學習的同學混在一起后，經常到校外上網，慢慢沉迷網絡的虛擬世界里。如今，常出現上課遲到、睡覺、抽煙、等現象。
1.3 問題行為概述。
1.3.1 思想與行為方面：①吸煙：平時常在課間期間到宿舍或廁所里吸煙。②：有時候等到老師晚休時檢查宿舍完后，伙同個別同學打牌。③外出：經常在晚上休息時間后，欺騙門衛身體不舒服需外出買藥，溜到外面上網。④好高騖遠：不從實際出發，認為畢業后就去承包幾百畝園地種香蕉，賺個幾百萬。他忽略了種香蕉也需要一定的技術與資金，將事情想象的簡單化。
1.3.2 學習方面：①學習態度差：朱明榮在上課時經常不認真聽課，不是打瞌睡，就是玩手機。對老師布置的一些課堂練習，不依時完成。當老師批評他時，他居然回答“學習有什么用；做作業有什么用呀？將來工作了也不一定用的上。”②就業觀念悲觀：認為將來畢業后找不到工作，或遲幾年才出去工作，工資待遇低、工種差、干的是苦力活、沒前途。不如現在有機會的話就去打工，也能賺點錢用。
1.4 家庭背景資料：①家庭背景：家長均在家務農，父母之間因感情不和，常鬧矛盾，最近驚動了當地婦聯，讓婦聯介入調解。②家長管教情況：由于父母之間感情不和，因而父母對朱明榮同學也缺少關心。
1.5 成績資料：英語、數學、語文一般都是在65分以下；計算機應用、cad繪圖一般都是90分以上；車工、電工等一般只能考75分左右。
2 案例分析
2.1 個人因素：①好奇心強，喜歡接觸新事物。②自制能力差、易受他人影響。③逆反心強，越是老師要求不可以做的，越偏要做。
2.2 家庭因素：由于父母感情不和，時常吵鬧，較少關心子女，朱明榮平時回家也不愿意與父母親進行溝通與談心，有什么事情都不愿意與家長商量。
2.3 學校因素：①沒有升學壓力：中技生與中學生不一樣，中技生沒有升學壓力。因此，大部分同學都不認真學習。②校園生活單調：在校園生活中，學校開展的文體活動較少。學生只能打打球、看電視、課外書等。③我們的教育教學模式遠遠沒有網絡那樣可以給學生足夠的發揮空間。學校對沉迷于網吧的學生和“網絡成癮”的學生缺乏相應、有效的教育方法與輔導方法。
2.4 社會因素：①網吧自身因素。現在我縣網吧較多，不少網吧門面雖寫著“憑身份證上網”，但多數網吧并不去認真地執行。為了吸引上網人數，招攬生意，不但一邊打出低價上網吸引網民，且一邊偷偷允許未成年人上網，甚至還收留未成年人在網吧通宵上網。②家長本身因素。有的家長本身對電腦不認識，缺乏電腦基礎知識，認為子女上網就是電腦知識學得較好才會上網，因而也無法相應地指導子女。③行政部門有關單位與機構還未能提供正確引導青少年健康上網的機制，開展有益的電腦知識活動較少。
3 對研究對象的教育方法與過程
針對朱明榮沉迷網絡后，無心學習、思想退步的情況，我采取多種方法做好他的輔導工作。
3.1 坦誠相待，平等對話。我在平時與朱明榮聊天與談話中，首先把自已放在朱明榮同一位置，從朋友的角度出發，關心他的在校生活；然后再與他談電腦有關方面的知識，分析網絡的利弊之處；最后再講一電腦界的名人奮斗史，讓他向這些名人學習，將來也要打拼出一片屬于自已的新天地。
3.2 利用特長、發揮特長。朱明榮同學雖然個別科目掌握得不好，但他在cad電腦繪圖、計算機辦公軟件方面學得比其他同學好，老師一講就通，具有一定的長處。因此，在平時計算機上機課中，我常讓朱明榮同學幫助指導一些電腦撐握得不好的同學。朱明榮在幫助同學學習的過程中，得到同學的好評，也獲得一份自信心。
3.3 建立校級qq群，公布自已的qq號碼。針對同學們喜歡上qq的特點，我向同學們公布了自已的qq號碼，并建立校級qq群，給朱明榮及班中學生一個與教師及往屆師兄師姐的交流平臺，讓他們在網上把自已平時不敢與老師講的話在網上大膽的說出來，并能通過這個平臺，與已畢業參加工作的師兄師姐交流學習與求職經驗等。
3.4 開展職業生涯規劃主題班會。我利用班會課，適時開展職業生涯規劃主題班會引導小周與其他同學認清形勢，轉變就業觀念。幫助他們正確處理“我做什么”和“我能做什么”的關系。根據自已的興趣、能力、找準職業的切入點適應市場經濟條件及用人單位對人才的需求。從而使每一位學生了解社會、了解職業、了解自已。適應社會需要、設計職業生涯、學會獨立生活和今后謀求發展的本領，全面提高整體素質。
3.5 及時與家長進行溝通與交流。學生除了在校期間之外，接觸得最多的是家長。我常與朱明榮家長聯系，告訴朱明榮的在校學習與生活情況。并勸告其家長，不論家長感情狀態如何，都不應忽視子女教育，應多關心孩子。
3.6 在班級中宣傳《全國青少年網絡文明公約》。公約的內容是：要善于網上學習，不瀏覽不良信息。要誠實友好交流，不侮辱欺詐他人。要增強自護意識，不隨意約會網友。要維護網絡安全，不破壞網絡秩序。要有益身心健康，不沉溺虛擬時空。
4 教育效果
通過我的教育輔導，朱明榮同學已經能正確對待上網，時間安排上順從學校作息時間，內容上能與教學內容有機聯系，在學習上也能專心聽課，依時完成作業；克服了遲到、晚歸、等現象，并能給自已的人生進行了規劃。但還存在不足之處，未能做到完全戒煙。
一、培養敬老愛幼的中華美德
《背影》這篇著名的紀實散文，多少年被選語文教材，哺育了幾代人。它之所以能打動讀者，在于它充滿了親子之情，在如今青少年身上恰恰很是欠缺。我應通過《背影》這課的教學，使學生們體會你們父母對自己的一片愛心，引導他們愛自己的父母，愛自己身邊的人。為了達到這一目的，我在講授知識的同時，提出了這樣幾個問題讓學生思考：?1、作者說：“多現在想想，那時真是太聰明了”，表達了怎樣的思想感情？經過揣摩，同學們了解到“太聰明”實際是不聰明，作者自責不能真正理解父母的愛，內心充滿愧疚的感情。我接著讓學生聯系自己：你在與父母的相處中，在父母對你無微不至的關懷時，有沒有流露過與作者相似的想法？?現在再想想那時的想法對不對？2、在父親的四次背影中，最感人的是爬月臺買桔子的背影，兒子被父親的愛深深感動了。他對父親的愛已有深切的理解，聯系自己你的父母對你肯定做類似感人的事，（為你做一切事，甚至是不能勝任的事），你當時的感覺是什么？學過這篇文章后你對父母的愛心是否有了進一步的理解？
全文結束時，我采用了這樣的結束語：“假如一個人不愛自己父母，你能相信他會愛別人的父母嗎？希望同學們愛你們的父母，愛你們身邊的人，尊老愛幼，發揚中華民族傳統的美德。”
課文結束后，我布置了題為《我愛父親（或母親）》的作文，很多同學在文章中談到對自己過去的不孝行為感到愧疚，及現在對父母愛心的理解。
二、培養勤勞儉樸的良好習慣
現在不少獨生子女在勤勞儉樸方面做得也很不夠。好逸惡勞的“小懶蟲”不乏其人。針對這種現象，在語文教學中，我加強了這方面的教育。楊朔的《荔枝蜜》熱情地歌頌了勞動人民勤勞的品質和奉獻精神。講解時，我竭力贊揚蜜蜂勤勞的品質，并啟迪學生結合自己的懶惰狀況談心得體會。在《一輛紡車》的教學中，我在贊揚革命前輩“自力更生，豐衣足食”精神的同時，聯系學生在衣、食等方面花費過大以及平時的種種浪費現象，進行批評教育。結合課文《儉以養德》，從理論上講清“節儉不僅是經濟方面的事，而且牽聯到思想品質”的道理。讓同學們對節儉的重要性，從理性上得到提高。
我不僅在課堂教學中對學生加強勤勞儉樸的教育，在語文活動中也對學生加強了這方面的教育。在演課本劇時，需要各種道具，同學們本著勤儉節約的原則，自己動手做各種動物頭罩，用絲編織蜘蛛網，改裝門鈴，修改服裝。
三、培養堅強的性格
堅強的性格無論對個人的成長還是社會的進步都極其重要的。但目前的青少年不少人都顯得那么“弱”（在心理上）。他們希望一切都是順順當當的，經不起任何的坎坷，挫折。面對這種狀況，我在教學中很注意對學生們進行：磨難教育”拿自讀課本《堅強此，中國孩子》一文中的正反事例，讓學生對照學習，談感受。對孟子的《生于憂患，死于安樂》一文進行分析，讓學生明確“故天將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”的道理，明確“磨難”是人成長的重要性。再用身邊周微民同學的例子作為活教材激勵學生自立自強。（周微民同學父母均是盲人，自己在學習條件差，家務勞繁重的情況下，非常堅強，刻苦學習。成績在全年級名列前茅。被評為區“自強不息”好少年，事跡在《金陵晚報》上刊登過。）我還配合少先隊組織的雛鷹活動，要求同學們寫作文。（這次雛鷹活動是在徒步三個多小時到匯東門參觀“侵華日軍罪行”展覽館作文中，同學們在記敘這次活動的基礎上，談了不少體會。經過這些教育，同學們的確堅強了一些。例如，班上一位嬌弱的女生，不慎腳踝骨裂，在大家的幫助下，她克服了種種困難（教室在四樓），硬是沒有塌一節課。
四、培養講文明懂禮貌的風氣
“講文明有禮貌”是青少年應具有的道德規范。但這方面的現狀令人憂慮。
關鍵詞:文化能力;語言文化;教學理念;課程體系
中圖分類號:G642.3文獻標識碼:A文章編號:1672-3198(2009)23-0239-02
1文化能力導向問題的提出
最新的《大學英語課程教學要求》(2007年)指出:大學英語教學以英語語言知識與應用技能、跨文化交際和學習策略為主要內容,教學目標是培養學生的英語綜合應用能力,特別是聽說能力,使他們在今后學習、工作和社會交往中能用英語有效地進行交際,同時增強其自主學習能力,提高綜合文化素養,以適應我國社會發展和國際交流的需要。
我們可以從中梳理出三種理念和導向:(1)語言知識導向。在1999年以前,受傳統語言學思想的影響,大學英語注重語言知識的教學,要求學生具有扎實的語言基礎和良好的語言學習方法。(2)語言技能導向。1999年的《大學英語教學大綱》將各種語言應用能力的培養分為兩個層次,即培養學生具有較強的閱讀能力和一定的聽、說、寫、譯能力,提高了對學生寫、說能力(即主動輸出信息的能力)的要求。(3)語言交際能力導向。進入21世紀以后,在社會語言學理論指導下,大學英語教學強調建立在語言技能基礎之上的跨文化交際能力,要求學生具備綜合性語言能力和文化素養,適應跨文化交際的需要。
上世紀90年代以來,歐美興起的文化研究思潮對語言學理論產生重大影響,語言學研究的主流已逐漸從20世紀中葉興起的社會范式轉向了人類中心范式,語言學、文化學、交際學、教育學、社會語言學、跨文化交際學、心理語言學、教育心理學、教學論等學科理論對“人的語言”進行綜合性研究,提出了“語言文化”和“文化能力”等概念,并對語言與文化能力的關系進行了深入的考察。語言學研究的這種態勢,正在或者將會給大學英語教學帶來一種嶄新的理念和導向――文化能力導向。
2語言文化教學理念與文化能力教學導向
語言文化學者把語言看成文化的第一要素,是民族文化的組成部分。張維鼎認為,語言顯然是人最重要的文化環境,人們所講的母語往往成為人們認知和接受外部世界的思維方式。就因為這樣,語言還決定了人的感知、感情、思維意識甚至無意識的基本格局。同時也決定了人的文化心態。語言同時也就成了人們維系人際社會關系、人與自然關系的紐帶。從這個意義而言,語言既是文化發展的媒介,又是文化的一部分,而且是最核心、最具影響力的部分。總之,語言是文化的符號,文化是語言的深層構建機制。
語言文化理論揭示了語言在文化系統中的雙重特性:一是文化的一般本質屬性,語言即為一個文化世界;二是語言的文化工具屬性,它推動其他文化的產生,并記載和傳承其他文化。
傳統的語言教學理念只承認語言的載體、工具地位,在很大程度上上忽視了語言的民族文化屬性。國內學者指出:“在外語教學中語言常被人們僅僅看作是‘人們利用它來相互交際,交流思想,達到互相了解’的‘工具、武器’。這種‘工具論’的烙印在實踐中把人們的注意力引導到只集中在語言系統本身,研究其內在規律,培養、訓練對這些規律的機能和自動化的熟巧。應當說這種作法是完全必要的,不可缺少的,不能絲毫放松的。但是,人們忽視了語言作為特殊的社會現象還有其特殊的人文和民族文化的背景一面。交際的阻礙不儀來自語言的熟巧,可能更多的是來自異語言文化的差異。所以,外語的教學與研究既要有‘工具論’,又不忘記民族‘文化觀’(夏雨,1994)”。
由對語言文化本質的考察,國內研究者們開始關注語言教學與語言能力、跨文化交際能力、文化能力之間的關系,為全球化背景下的語言教學尋找新的思想養料,初步形成了語言文化教學觀念。這種觀念視外語教學為文化教學,認為外語教學的任務不僅僅只是傳授語言知識、培養聽說讀寫能力,還必須引導學生養成文化能力。
在信息化社會和全球化語境下,語言能力是個體或人類運用語言知識進行交際的本領,它是文化能力的重要成分,同時又是形成文化能力的基礎。在語言教學中,學生對本民族文化和目的文化進行鑒別、繼承、批判和創新的能力,既需要運用語言來思維,更要通過語言在一定的社會關系狀態下開展交際,面對不同文化的差異與沖突,實現文化的價值融合。所以,大學英語教學未來的目標應該是在學生已經具備一定的語言知識、文化知識和語言技能的基礎上著力培養學生的文化能力。
3大學英語文化能力教學體系的建構
3.1理順大學英語文化能力教學體系中的幾種關系
構建文化能力教學體系,首先需要母語教學調整理念和目標,注重傳授本民族的文化知識,培養學生的文化自覺意識、發現和接受文化差異的能力,因為學生在母語學習中養成的思維定勢和文化定勢對第二語言教學中目的文化的學習有著重要的影響。另外,從基礎教育到高等教育的過程,在整體上是從培養學生的文化知識素養轉變為培養文化能力的過程。因此,在構建文化能力教學體系時需解決好以下幾種關系:
(1)基礎英語教學與高等英語教學的關系。以文化能力為導向的英語教學,勢必要求學生在基礎教育階段即掌握扎實的語言知識和雙文化(母語文化和目的語文化)知識,并具備初步的聽說讀寫技能,而不能把這些基礎性的教學任務推向大學教育階段。
(2)大學英語教學與歷史文化知識教學的關系。在高等教育階段,通過通開課、選修課、學術講座等形式,不分學科專業地開設人文課程,進一步提高學生的人文素養,增強其文化差異的認識能力和接受能力,這是大學英語文化能力教學體系建立的根基。事實上英語教學也不可能把大學人文教育的全部任務承擔下來,而應該是立足于學生豐厚的文化底蘊來培養其多元文化的理解能力、接受能力和適應能力。
(3)教師與學生的關系。在文化能力導向下,教師成為學生的文化導師,學生成為文化知識的自覺學習者和文化能力的培養主體,教、學雙方的關系將會發生實質性變化。作為文化導師,教師的主要任務應該集中在引導和培養學生發現問題、分析問題的能力上面,根據學生個性化的學習需求制定教學方案。
3.2重建大學英語教學的目標和內容體系
《大學英語課程教學要求》(2007年)提出的教學目標主要是培養學生的英語綜合應用能力,以英語語言知識與應用技能、跨文化交際和學習策略為主要內容。文化能力導向要求改變現有的以語言能力為導向的教學制度,把大學英語教學的目標定位為培養學生的文化能力,以文化比較、文化批評、文化鑒賞為主要內容,全面提升大學英語教學體系的層級,朝著更符合時代特征、人的發展要求的方向改革。
(1)文化比較教學就是通過引導學生對不同文化間的比較分析,發現和認識文化差異、文化沖突和文化的互補性、可共享性,尊重并接受不同文化。
(2)文化批評教學就是通過引導學生建立起自己的文化價值和利益標準,對各種文化現象進行判斷和鑒別,培養學生對文化的自我選擇能力。
(3)文化鑒賞教學則是通過對人類一切優秀文化的主動性陶冶,主觀能動地融入到文化的思考與情感之中,為文化創新提供靈感和契機。
3.3培養文化型教師隊伍
大學英語教學的語言能力導向強調教師自身的語言知識水平和語言能力,而文化能力導向除了對教師明確的語言知識水平和語言能力要求,更多的是文化知識和文化能力的挑戰。為造就適應未來文化能力導向教學的大學英語師資隊伍,需要政府和學校根據時代要求和人的發展需要,提供一定的制度環境。同時,也要求教師自己積極主動地學習,從轉變觀念開始,提高自身的文化自覺意識和文化敏感性;更新知識結構,注重文化知識的學習和積累,并著力提升自身對文化的鑒賞能力和傳承能力;在教學中有計劃的嘗試文化教學,積累文化教學的實踐經驗,為大學英語教學的轉型做好心理準備。
參考文獻
[1]R.H.羅賓斯.社會語言學引論(第五版)[M].上海:復旦大學出版社,2008.
[2]羅納德,沃德華.社會語言學引論(第五版)[M].上海:復旦大學出版社,2009.
倫理道德教育的可行性分析，最后提出在高中語文教學滲透家庭倫理道德教育的相關對策。
關鍵詞：高中語文；語文教學；家庭倫理道德；
一、當前高中生家庭倫理道德教育現狀
(一)當代高中生家庭倫理道德現狀不容樂觀
隨著我國市場經濟的發展，人民生活水平的提高，以及當今中學生多為獨生子女，父母對子女的溺愛、嬌慣，導致高消費浪潮席卷中學校園。越來越多的中學生，特別是城市的孩子們躋身“貴族學子”的行列，他們飲食消費跟著廣告走，服裝消費跟著名牌走，娛樂消費跟著新潮走，人情消費跟著成人走。他們把從父母那里得來的大把大把的鈔票毫不吝惜的擲向商店、酒樓、溜冰場和歌舞廳。高消費不但增加了家庭負擔，而且滋長了校園的奢侈作風，導致拜金思潮的泛濫，這不但對學生的身心健康發展極為不利，而且還成為青少年犯罪的誘因社會大環境的影響下。
當今學生中出現的鋪張浪費、不孝敬父母、父母與子女關系緊張，甚至出現父母殺死自己的子女、或者是子女殺死父母、的違背家庭倫理道德的現象，以及早戀、早孕等，都體現出當代學生普遍缺乏家庭責任感，因此在對青少年進行家庭倫理道德教育刻不容緩。
(二)家庭倫理道德教育與學校教育關系認識上的誤區
在學校教育中，家庭倫理道德教育未引起足夠的重視，存在認識上的誤區：主體無關論。一些人認為，家庭倫理道德教育與高中生無關，與高中教育無關。這種觀點不符合素質教育的要求。高中教育應該全面提高學生的綜合素質，尤其是社會文化素質，包括家庭倫理道德素質。這對于學生將來走向社會，推動社會文明進步是必不可少的。家庭與社會，家庭倫理道德與社會公德是密不可分的。家庭倫理道德水平直接影響甚至決定整個社會道德水平。
隨著社會主義市場經濟的發展，許多陳舊的家庭倫理道德觀念需要我們去破除，許多新的家庭倫理道德現象需要我們研究。條件限制論。一些人認為，對高中生進行較家庭倫理道德教育很有必要，但是學校遠離家庭，條件限制了這項工作的開展。實際上，這種認識是片面地，問題的關鍵是如何有效利用有限的教學資源，積極進行家庭倫理道德教育。高中文科教材蘊含著豐富的家庭倫理道德資源，需要教師用心挖掘。
二、高中語文教學滲透家庭倫理道德教育策略
(一)注重暗示、陶冶的外部因素，潛移默化
在語文教學中，滲透倫理道德采用暗示教育。首先，要充分發揮教師在語文教學中的主導作用，精心設計和控制各種暗示信息，使其能有效地服務于教學目標。使學生在暗示中潛移默化地進入“潤物細無聲”的教學境界。教師的言傳身教在語文家庭倫理道德教育教學中起著重要的示范作用，它具有很大的感染力、說服力，最易激勵學生模仿，教師應以知傳知、以情傳情、以行導行，取得育德的高效。其次，積極營建暗示教育環境，讓學生從教材資源和教學環境中獲得家庭倫理道德教育的信息。因為優美的暗示環境，能有效地作用于學生的心靈。比如教學《我與地壇》，可以充分利用多媒體教學手段進行暗示，讓學生聽《懂你》這首歌中聯想到母親在史鐵生身后復雜而感人畫面，使學生感受到母愛的深沉和偉大。
在語文教學中滲透家庭倫理道德教育，不是單純的政治灌輸或道德說教，它是一種人文陶冶，它改造著學生的意識與心靈，積淀著價值規范，豐富著思想感情，提升著道德質量，熔鑄著意志品格，強化著心理精神。文質兼美的課文孕育著豐富的育人因素，它們的具體形象又為學生樂于接受。憑借教材，對學生的思想意識給予有益或良好的影響，是在語文教學中加強滲透家庭倫理道德教育的必由之路，將會噴發巨大的能量。也就是說：教師要準確把握教學目標，善于挖掘教材中的情感因素，努力營建情感氛圍，制造一個熔鑄精神與靈魂的大“火爐”，把家庭倫理道德教育的內容點化出來，呼喚出來，以打動學生的心弦。
(二)和諧共振，雙邊互動
語文教學是教師的教和學生的學的統一，是師生共同參與互相配合的雙邊互動過程。這里面存在著教師與學生、教師與教材、學生與教材之間的矛盾，這三對矛盾是語文教學的內在動力。語文教學家庭倫理道德教育滲透要達到藝術境界就是要合理地處理它們之間的矛盾，使之漸趨和諧，同處共振狀態。教師和學生在一種和諧、融洽的氣氛中，自然而然地達成家庭倫理道德教育目標；在一種共振狀態下，大幅度地提高家庭倫理道德教育實效。可以認為，教師和學生的和諧共振，是語文教學家庭倫理道德教育滲透的最佳境界。對語文教師來說，欲求這種和諧共振境界，最為重要的就是要充分了解教學對象，明了學情，把握學生思想品德方面的“脈搏”和“頻率”，深入研究教材中的家庭倫理道德教育因素，因人善誘，因勢利導，因材施教。
而且，本人覺得語文教學中的思想教育，應該符合語文教育的特點，注重熏陶感染、潛移默化，注重內外部因素相結合，把情感態度和價值觀的要求滲透于教學過程之中。以提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步養成良好的個性和健全的人格，促進學生德、智、體、美的和諧發展。這種方式，對家庭倫理道德教育滲透來說，是極其自然地突出了重點，有機地統一了課文的文學性和思想性，最終達到作品與學生心靈產生共鳴的效果。
三、結論
總之，由于本人水平有限，本研究還存在著很多不足之處，對有些問題的分析還不夠全面、深入，有些對策也值得進一步推敲，敬請各位專家學者給予批評指正，以利于我在以后的研究工作中進一步完善。
參考文獻：
[1]楊韶剛.道德教育心理學[M].上海：上海教育出版社，2007：116-127
[2]汪鳳炎.中國傳統德育心理學思想及其現代意義[M].上海：上海教育出版，2007：279-281
關鍵詞: 模糊理論 中學語文語感教學 教學策略
在中學語文教學中,有些語言、文章存在許多“不可言傳”的“意蘊性”,這需要通過意會去領悟其言辭所未窮盡的那部分模糊內容。這種“模糊性”,要求語文教師正確運用模糊理論指導學生,促進學生模糊思維的積極活動,通過想象的再創造,補足想象的空間,引導學生整體上把握、體驗作品的情趣、意義和主題,把言語的間接性變為直觀性極強的活生生的東西。
一、模糊理論概述
“模糊”一詞,《現代漢語規范詞典》解釋為:“不清晰、不清楚。”在現實世界中,總有一類事物是我們無法找出其精確的分類標準的,如“高山”多高才能算高?我們只能憑感覺和以往的經驗判斷一座山是否為高,而無法精確說出要高到什么程度才算是高山,高與低之間并沒有確定的中介標度,它們的邊緣是相互滲透的,像這類邊緣不清晰的特性就稱為“模糊性”。在西方,關于模糊性及模糊論的認識,最早出現在哲學和美學領域。英國哲學家羅素1923年發表了著名的論文《論模糊性》,他認為整個語言或多或少是模糊的認識比一個精確的認識更有可能是真實的,因為有更多可能的事實證實這一模糊認識。1965年查德教授在《信息與控制》雜志上發表的論文《模糊集合》是模糊理論誕生的標志。查德認為:“模糊集合是其成員隸屬度構成一個連續集的所有成員組成的一個類。”查德提出用模糊集合的方法來研究模糊概念、處理模糊現象。模糊集合作為描述模糊事物的數學模型,是模糊數學、模糊邏輯和模糊語言的理論基礎,從而使模糊理論走出了以往經驗的或思辨的描述,具有了自己獨立的科學品格。模糊學一經建立,就引起了科學技術領域的廣泛關注,并迅速被人文科學研究所借鑒。
二、運用模糊理論指導中學語文語感教學的合理性與必要性
語感是感性與理性的統一。作為對言語敏感的語感,既涉及言語的具體可感的物質形式,又涉及言語所指稱的抽象的概括的意義。語文教學中的語感教學,具有情感陶冶與審美教育的任務。情感包括“情”和“感”兩個方面。“情”是指情緒、情意;“感”是指感受、感觸人的主觀情緒、感受、體驗,在某種程度上,只能意會,不可言傳。將模糊理論引入語感教學的合理性,可以從作為教學主體的人和作為客體的教學內容兩方面來加以探討。
1.師生模糊思維能力的存在是將模糊理論引入語感教學的主觀條件。模糊思維是指人的大腦中進行的、與精確思維相對立的以模糊為特征的思維。心理學家發現,模糊數學判斷沒有嚴格邏輯推理,大腦中只是不斷出現概念跳躍和明暗交叉,在無意識過程中對問題情境進行論證,因此心理學家稱其為模糊思維。模糊思維的發現,使人們進一步開闊了視野,從“非此即彼”或“非此非彼”的機械選擇中獲得了更大的空間。
2.教學文本中大量模糊信息的存在是將模糊理論引入語感教學的客觀基礎。語文文本是語感教學的重要憑借,文本方面的模糊性主要包括模糊語言的運用與文本內容的模糊性,這是模糊性教學得以實施的客觀基礎。我們應改變那種一味對語言進行句句落實、語語明白式的機械分析。語言的模糊性主要體現在語音、語義和語法等方面。語音方面,由于漢語中的同音異字詞很多,特別是相同的詞句用不同的語調、語氣說出來,有時意義會發生很大變化。如“你好”二字,在不同的語氣語調中,可以表示問候、打招呼,也可以表示贊揚、感謝,但在特定場合下用特殊語氣表達,卻可以表示反諷、嘲弄責備乃至仇視的態度。語義方面的模糊性,主要指語言內涵的多義性、外延的不清晰性,量的不確定性和結論的相對性等。如《論語》:“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍晝夜!”“如斯夫”二字籠統模糊,沒有把當時的流水形容盡致,而恰恰是這籠統模糊的語言卻比洋洋灑灑一大段文字更富有藝術魅力。可以說,沒有模糊語言,就沒有文學。在語法方面,更能體現出漢語模糊的這種優越性。漢語雖然遵循基本的語法規則,但又不受語法的限制,允許使用不完全正確的句子。季羨林先生曾以溫庭綺的名句“雞聲茅店月,人跡板橋霜”來說明模糊語言對詩詞創作的重要性。他說:“這兩句詩十個字列舉了六件東西,全是名詞,沒有一個動詞。用西方的語法來衡量,連個句子都成不了,這六件各不相干的東西平鋪直敘地排列在那里。它們之間的關系一點也不清楚,換句話說就是模模糊糊。然而妙就妙在模糊,美就美在模糊。”這種用法在文學作品俯拾皆是。
3.語感的精確性與模糊性的統一決定了將模糊理論引入語感教學的必要性。語感的模糊性與精確性是辯證統一的。比如“晚上”一詞,其外延是模糊的,但它一旦進入了“今天晚上我們一起去看演出”這句話中,受人們習慣上理解的約束,它所表達的時間就相應地被確定在八九點鐘或稍晚一點這個范圍之內,一般都不會在半夜之后。這說明這一概念又是精確的。把握語感,就要把精確性和模糊性二者統一起來,既要強調其可意會的整體主旨把握的精確性,又不能忽視對其細節認知的模糊性。提高學生的語感能力,培養學生的語文素養,模糊教學將發揮極其重要的作用。
可見,運用模糊理論開展語感教學,是一種體現語文閱讀教學本質的全新的教學理念和有效的教學方式,具有直覺性、整體性和意蘊性的特點。
三、運用模糊理論指導中學語文語感教學的策略
針對語感教學的理論和實踐的現狀,我們可以從以下幾個方面運用模糊理論指導中學語文的語感教學。
1.創設愉悅的語感環境。模糊理論認為,從人類種族思維的演進及個體思維的發育、認識過程看,在發展中存在著一個“模糊精確模糊”的辯證發展過程。這一結論表明,創設愉悅的語感環境就必須保持模糊思維的環境。
2.激發模糊思維,培養良好的語感意識。語感的形成是語文傳意現象的積累,需要長期的歷練、內化。發散思維、創造性思維是一種主動的高級的模糊整合能力,它們一方面取決于主體記憶信息量和知識面,另一方面又取決于主體邏輯思維素質。在語感教學時,教師要學會有意地創設一些“模糊”,讓學生充分鍛煉和展示自己的能力。教師設置的模糊要能促使學生受其感染,思維迅速進入狀態,在模糊-深思-答辯-明朗的過程中充分發揮內在潛力。
關鍵詞：多元智能理論高職語文教學
隨這教學改革的不斷深化，教師們為了能讓學生們掌握更多的高職語文知識，教師不斷的進行教學模式更新。然而高職語文知識需要學生具有新的邏輯思維以及靈活思維，更需要新的學習技巧。這些也需要教師傳遞給學生良好的學習模式。在新一輪的教學改革下，教師們在多中思維模式指導下找到了一種新的教學理念，該模式就是多元智能理論。闊談該理論模式讓人茫然過度，什么才是多元化智能模式，該理論模式應用與高職語文教學過程中有什么作用？教師是如何應用該理論模式的？接下來我們走進在多元智能理論指導下的高職語文教學課堂。
一、高職語文教學中的多元化智能模式
將多元化智能理論應用于高職語文教學中，就要熟知多元化智能理論。多元化智能理論于1983年隨著《智力的結構》的誕生，多元智能理論由加德納所倡導而成，該理論模式在教育領域受到極大的肯定。該理論模式尚沒有完整的學術型定義。但是當前我國越來越多的教育工作者開始關注這一理論，有關這一理論的研究也日益深化，它讓教育工作者重視學生的主動參與和探索發現的學習，對學生的評價也不再局限于傳統的單一手段。加德納的多元化教學模式提出人類的智能既是獨立的，又是相互聯系的，且會因為外界的激發而有不同程度的提高。這種獨立性表現在當一個人某項智能喪失時，他的其他智能依然能發揮作用，不受干擾。相互聯系主要指當個人要完成某項任務時，并非某一智能單獨起作用，而是所有智能的通力合作，協助完成。然而同一人的各項智能必然有高低強弱之分，智能組合也因此而與眾不同。學校在教育過程中需要發現不同學生的不同智能強項，通過良好的引導幫助他們認識到自身的強項，最大限度地發掘他們的所有智能。這樣將有助于學生的自我認識，自我激勵，借助強項來發展自己的弱項，優化智能組合。當前高職院校的專業性比較強，這要求學生們要全面發展專業性知識，而加德納的多元智能理論比較適用于高職語文教學模式。
二、多元化智能理論模式的教學形式
高職語文教學除了要滿足學生基本語文知識的積累外，還肩負著培養學生語
文學習的興趣，提高學生的語文應用能力和人文素養的任務。教師在教學過程中應用了多元化理論模式，提高了高職語文的學習。那么對于高職語文教學過程中，教師是如何進行教學呢。經過針對高職教學過程進行了調查，我們看到了其主要形式有幾方面、
（一）了解教學對象，激發學習興趣
在課堂教學工作開展前，教師必須對所教學生有充分的了解。首先是對學生的背景知識有足夠的了解，例如在語文方面學生的學習態度如何，是喜歡語文的，還是反感語文的；各自又有什么特點和喜好，是擅長閱讀還是以寫作為樂？再如學生在經過了初中三年的語文學習后，目前語文能力的掌握情況如何？當講到元曲《長亭送別》，教師要明確學生以前有沒有接觸過古代戲曲，掌握有關戲曲的哪些內容，了解哪些戲曲作家，偏好哪些題材的戲曲內容。
（二）增強語文能力以及人文素養
采用多元智能理論可以促進綜合實踐活動，利用綜合實踐活動能最大程度地滿足學生的學習需求，增強語文能力和人文素養，實現全面發展的學習目標。傳統的教學模式單一、乏味。現在高職語文要求要以提高學生的語文應用能力和人文素養為宗旨。而這正是多元化智能所提倡的。可見，加德納的多元化智能非常重要也非常實用。
（三）因地制宜，因材施教
多元智能理論指出：每個人的智能并不是單一的，那些智能組合也不會相互重復。這也就意味著人和人之間肯定是存在著各式各樣的智能差異的高職學生對于知識的理解以及掌握程度有很大的異端，所以教師要善于結合學生的智力進行教學，教師在課堂采用單一的教學手段，不去關心學生的反應，學生在學校被塑造成一個個形狀相同，盛裝知識相同的“容器”。多元智能理論讓眾多教師放棄了一元化智能觀的教學，開始考慮尊重學生個性，采用因材施教的教學模式，并借助一定的手段挖掘每一個學生的優勢智能。語文教材的解讀本身就是多元的，教師應該允許學生對文本的不同意見，也要能夠接受學生解讀文本的方式教師要通過不斷的引導，幫助學生正確認識文本，采用合理的方式去理解和學習。
（四）借助多元智能理論把握語文教育的特點
多元智能理論認為語言智能是多種智能中的核心智能，語言智能直接決定了其他各項智能的發展。而語文學科的工具性特點指出：語文將為其他課程的學習奠定語言基礎，語文水平的高低決定了學生在專業領域的發展高度與深度。所以，語言智能是語文課教師要開發的首要智能，以此來推動其他各項智能的發展，為其他各科的學習做好準備。
三、高職語文教學中的多元化智能理論模式的作用
在高職教學過程中，教師要采用加德納的多元化智力理論，就要全面的進行學習與指導。同時教師看到了多元化智力教學模式打破了傳統的教學模式，讓學生更好的掌握了高職語文知識。高職語文課的作用是通過語文學習，提高學生的語文素養，充分發揮語文課的育人功能。教育不是空洞的說教，課堂形式如若一味采用“老師講，學生聽”，這樣的課堂對于好動的高職學生來說必然乏味。而多元智能理論的引入，不僅為教學實踐提供理論導向的支撐，而且將從形式上為學生創設一個活潑的學習空間。
總而言之，加德納的多元化智能理論是教學與教育過程中一個全新的里程碑，。該模式一經推廣便受到廣大教育學者的大力歡迎。在很多高職院校中，教師采用了多元化智能理論以后，學生們取得了良好的成績。教師也進一步的提高了教學質量，可見加德納的多元化智能理論的優勢所在。
注釋：
何婷.陶行知的生活教育思想對高職語文教學的啟示[D].上海師范大學2012
是新宇.五年制高職語文課程資源開發與利用研究[D]. 上海師范大學 2011
轉化醫學研究提倡建立基礎研究和臨床研究的雙向、開放的研究平臺，倡導實驗室與臨床研究的雙向轉化。為實現實驗室和臨床之間及時有效的交流，需要建設強大的、穩定的研究平臺。轉化醫學又是一個多學科的系統，涉及眾多學科領域，強調多學科交叉性的課題攻關協作，力求實現多學科資源的整合和共享。轉化醫學的實質是理論與實踐緊密的聯系，它強調醫學研究要“來自臨床，服務臨床”，將成為現代和未來醫學研究的主要模式。轉換醫學倡導在臨床工作中發現和提出問題，由基礎研究人員進行深入研究，然后再將基礎科研成果快速轉向臨床應用，同時，臨床上出現的問題又能及時反饋到實驗室，進行更深入的研究，這種良好的雙向互動可推動醫學全面、可持續性的發展。通過基礎與臨床科技工作者密切合作，以提高醫療總體水平。
基礎醫學教育與轉化醫學之間的緊密聯系
現行的醫學教育和研究體制造成了基礎醫學研究的直接針對性和應用性不強，而許多臨床上有價值的發現無法準確反饋給基礎研究工作者。轉化醫學研究模式的提出很好的解決了這種臨床和基礎研究的割裂狀況，順應了現代醫學發展的實際需求，為醫學教育和研究的發展帶來了新的希望和機遇。
針對性的基礎醫學教育是轉化醫學發展的良好基礎。從基礎醫學教育階段開始著手規劃，培養出既懂基礎研究又精通臨床、有轉化醫學理念和能力、能較好結合基礎與臨床的高水平人才是轉化醫學研究開展和發展的基礎和關鍵。2009年9月，在中國工程院與上海院士中心聯合舉辦的轉化醫學發展戰略研討會上，提出了我國轉化醫學未來的發展戰略重點應放在以醫、理、工結合的方式培養臨床醫學科學家。
轉化醫學研究的開展離不開基礎醫學教育和科學研究的支持。在醫學領域中，教育、研究與實踐具有同等重要的作用，而教育是指導科研與實踐的基礎。轉化醫學以促進科學發現轉化為醫療實踐并最終服務于病患為目標，其實現離不開基礎醫學教育培養的高素質的轉化醫學研究隊伍。高等醫學院校作為轉化醫學研究的主體之一，在基礎醫學教育階段在保持注重學員對知識的掌握和探索、發現和創新能力培養的同時，更應該有目的、有重點培養學員以臨床實際需求為研究出發點的思維方式和基本科研能力，讓學員在開始就建立基礎醫學研究來自于臨床、根植于臨床、服務于臨床的意識，讓他們認識到基礎科學必須與臨床醫學結合，才有生命力。
轉化醫學所倡導的基礎與臨床相結合也是未來基礎醫學教育改革的方向和更好發展的必由之路。在基礎醫學教育階段，如何把握教育、研究和實踐三者的關系及其定位，通過教育彌補研究與實踐之間的差距等問題是值得我們深思和探索的問題，必須認識到基礎醫學教育和研究必須與臨床醫學相結合才有生命力。只有以轉化醫學理念作指導，注重培養臨床和基礎一體化高水平研究人才，才能更好地推進基礎醫學教育和研究的發展。
強化基礎醫學教育，促進轉化醫學研究發展
轉化醫學的發展對醫學教育提出了新的要求。傳統的醫學人才培養模式造成了基礎醫學研究和臨床醫學研究之間的脫節:臨床醫生不關心也難以理解相對深奧復雜的基礎醫學研究，而基礎醫學研究者對于臨床病人的實際情況缺乏直觀的認識和了解，研究工作難以切合病人的實際需求。在未來基礎醫學教育中，我們應該通過完善教學理念，加強學科建設，提高科研水平，加強科研反哺教學，進一步改善教學條件，大力促進轉化醫學的發展。
1完善基礎醫學學科建設，適應轉化醫學的發展學科建設是醫學院校和醫院建設的重點和核心，建設適合轉化醫學特點的基礎醫學學科體系，促進新型轉化醫學研究人才的培養，是轉化醫學研究順利開展的根本。完善基礎醫學學科建設，首先要根據轉化醫學發展要求調整基礎醫學課程教學理念，我們要以轉化醫學的思想統領醫學學科建設，培養基礎與臨床工作緊密合作的意識，鼓勵學員培養發揮各自優勢相互協作的學習和研究習慣。其次要建立適合轉化醫學特點的基礎醫學理論課程體系，轉化醫學倡導多學科交叉融合推動醫學的發展，在基礎醫學教學中，我們應注意對多學科知識的整合，增強知識綜合運用能力的培養，可有計劃的新開設一些交叉學科前沿領域的新課程。還要建立適合轉化醫學特點的實驗課程體系，特別是設立打破傳統醫學的學科分隔、能夠體現多學科交叉融合的設計性、綜合性實驗，加強臨床醫學生的個人創新意識和實踐能力培養。我校新近綜合多個基礎醫學學科實驗室，融合多學科特點而成立的實驗教學中心，正是順應這種要求而產生的，未來也將在轉化醫學人才培養中發揮重要的作用。
2提高基礎醫學科研水平，促進轉化醫學發展基礎醫學研究是轉化醫學可持續發展的基礎和保證。轉化醫學的發展離不開基礎研究支持，基礎醫學研究的水平是轉化醫學研究能力的重要體現。在近代醫學發展進程中，醫學基礎研究進展迅速，而臨床醫學研究則相對滯后，轉化醫學概念的提出，搭建了溝通二者的橋梁，一方面促進醫學基礎研究的臨床應用，提高臨床工作者的科研意識和能力;另一方面結合臨床選題，為解決臨床需要提供了迅速有效的途徑。轉化醫學的發展要求重建注重基礎醫學研究的臨床醫學研究體系，一方面通過針對臨床問題的基礎科研水平的提高，實現轉化醫學的實驗室與臨床的雙向轉化作用;另一方面，建立科研反哺教學的機制，在基礎醫學學習過程中開展基于轉化醫學思路的課外科研活動，使課堂的理論知識和科學實踐緊密結合，提高醫學生的綜合能力和素質。
基礎醫學科研水平的提高，可以優化先進技術的運用，充分利用空間及資源，將基礎科研與臨床緊密銜接，把醫學研究實驗室建成轉化醫學人才培養教育實踐基地，不斷培養優秀的青年轉化醫學人才，從而促進轉化醫學的發展。