時(shí)間：2022-06-21 07:47:40
導(dǎo)語(yǔ)：在高中經(jīng)濟(jì)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
我國(guó)高職院校的景觀設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展迅速，人才培養(yǎng)越來(lái)越重視提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生綜合素質(zhì)、實(shí)踐能力以及創(chuàng)新能力等。高職景觀設(shè)計(jì)教學(xué)的目的就是培養(yǎng)具有較強(qiáng)綜合實(shí)踐能力，能適應(yīng)社會(huì)和行業(yè)的操作實(shí)踐型人才。然而，實(shí)際情況是大部分院校培養(yǎng)的人才無(wú)法直接面向企業(yè)，實(shí)訓(xùn)練習(xí)也只能在校內(nèi)或室內(nèi)完成(如圖1)，這樣的結(jié)果只能加大景觀設(shè)計(jì)教學(xué)和社會(huì)需求的矛盾，一方面是學(xué)生所學(xué)非所用，難以就業(yè)；另一方面是市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)人才需求龐大，造成這種矛盾的主要原因是當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，因此，加強(qiáng)專業(yè)教學(xué)的實(shí)踐性具有現(xiàn)實(shí)意義。
二、“工作室制”模式的背景與內(nèi)涵
1919年在德國(guó)建立的包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院最早開(kāi)創(chuàng)了“工作室制”教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育要與社會(huì)實(shí)踐、實(shí)際動(dòng)手操作的有機(jī)結(jié)合。景觀設(shè)計(jì)“工作室制”教學(xué)模式就是“現(xiàn)代學(xué)徒制”的集中體現(xiàn)，由專業(yè)骨干教師和企業(yè)設(shè)計(jì)技術(shù)人員為導(dǎo)師，以學(xué)生為主體，工作室和項(xiàng)目做依托，以“準(zhǔn)就業(yè)”的形式在工作室完成實(shí)際工程引導(dǎo)下的設(shè)計(jì)與施工。“工作室制”教學(xué)模式以提升人才培養(yǎng)質(zhì)量為宗旨，形成專業(yè)與需求、課程與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)與生產(chǎn)的“三對(duì)接”，其目的是促進(jìn)高職景觀設(shè)計(jì)教學(xué)與就業(yè)的自然銜接，提高學(xué)生的實(shí)踐能力及就業(yè)能力。
三、“工作室制”教學(xué)模式探索
(一)工作室的形成
從工作室的機(jī)制及組成就可看出其有別于傳統(tǒng)課堂教學(xué)，充分利用社會(huì)和行業(yè)的資源，調(diào)動(dòng)教師與學(xué)生的主觀能動(dòng)性，從項(xiàng)目的考察、設(shè)計(jì)到施工，擁有更多的自和更廣泛的實(shí)踐教學(xué)面，將傳統(tǒng)的平行教學(xué)班級(jí)轉(zhuǎn)換為靈活的工作室模式，自主選擇后的的學(xué)生可以自主選擇發(fā)展方向。工作室采取“導(dǎo)師負(fù)責(zé)制”，導(dǎo)師和學(xué)生的雙向選擇，根據(jù)不同的導(dǎo)師，每個(gè)工作室有明確的專業(yè)方向和風(fēng)格特點(diǎn)(如圖2)。每個(gè)工作室配置15名左右的學(xué)生，工作室必須配備一家及一家以上的設(shè)計(jì)公司或相關(guān)企業(yè)作為依托，并加入多名專業(yè)技術(shù)人員作為兼職教師，工作室與企業(yè)建立長(zhǎng)期的合作關(guān)系。“工作室制”教學(xué)作為一種新的教學(xué)模式，將景觀設(shè)計(jì)與景觀工程技術(shù)有機(jī)結(jié)合，將在施工現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐理論內(nèi)容，使學(xué)生在進(jìn)行部分專業(yè)理論學(xué)習(xí)后，直接參與實(shí)施項(xiàng)目，接受職業(yè)素質(zhì)教育，樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀和職業(yè)態(tài)度，體現(xiàn)教育過(guò)程的實(shí)踐性和職業(yè)性。
(二)師資力量
“工作室制”教學(xué)模式重視的是實(shí)際參與工作的能力。因此，能夠擔(dān)任工作室導(dǎo)師的必須具備豐富的景觀設(shè)計(jì)理論知識(shí)、實(shí)戰(zhàn)操作經(jīng)驗(yàn)以及優(yōu)秀的綜合職業(yè)素質(zhì)。“工作室制”教學(xué)模式意味著每位導(dǎo)師不是僅僅擔(dān)任課程的教學(xué)，而是要全面負(fù)責(zé)指導(dǎo)實(shí)際項(xiàng)目的設(shè)計(jì)課題與施工操作。因此，工作室的主要負(fù)責(zé)導(dǎo)師必須要有較高的專業(yè)水平及綜合化的知識(shí)與實(shí)踐能力，具備“雙師”素質(zhì)，另外，企業(yè)的設(shè)計(jì)骨干精英作為兼職教師能夠給工作室?guī)?lái)行業(yè)內(nèi)新鮮設(shè)計(jì)理念及最近的法律法規(guī)等。
(三)管理模式
“工作室制”教學(xué)模式不同于以往的教學(xué)，在施工現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行教學(xué)與指導(dǎo)，邊做邊學(xué)，打破了教室和施工現(xiàn)場(chǎng)的界限。基于這樣的教學(xué)模式，管理模式也要革新，在院系領(lǐng)導(dǎo)的指揮下，景觀設(shè)計(jì)工作室的相關(guān)導(dǎo)師負(fù)責(zé)所有學(xué)生的教學(xué)組織安排及常規(guī)的管理。“工作室制”教學(xué)模式為導(dǎo)師和學(xué)生提供了一個(gè)開(kāi)放與發(fā)展的教育教學(xué)環(huán)境，景觀工作室的導(dǎo)師必須與企業(yè)合作制訂教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式，實(shí)行“工作室制”教學(xué)模式相當(dāng)于興趣小組式教學(xué)，人員保持相同的興趣與專業(yè)方向，師生之間的關(guān)系已轉(zhuǎn)換為師徒之間的關(guān)系，這樣的模式讓導(dǎo)師承擔(dān)了更多的責(zé)任和義務(wù)，同時(shí)有利于師生之間的良性互動(dòng)與溝通。學(xué)生在參與導(dǎo)師與企業(yè)的實(shí)際項(xiàng)目的同時(shí)，雙方以同事的身份開(kāi)展工作，逐步積累專業(yè)知識(shí)與操作技能并提高自己的職業(yè)素養(yǎng)。
四、結(jié)語(yǔ)
體育文化的形成使人們對(duì)體育活動(dòng)能夠達(dá)成共識(shí)，對(duì)體育活動(dòng)的目的、意義更加明確，同時(shí)，也有利于人們?cè)谕环懂牶鸵?guī)范中進(jìn)行體育活動(dòng)。體育文化通過(guò)體育的各種形式反映了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的特征，并規(guī)范著人們的體育行為，也影響著人們的價(jià)值觀念[2]。中西方文化由于歷史起源不同、地理環(huán)境迥異、發(fā)展方式有別等原因，形成了不一樣的特質(zhì)，浸其中的體育文化，也因此風(fēng)貌迥異。不管是運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、比賽規(guī)則、體育觀念，還是健身方式、鍛煉行為、體育器材，都有著明顯的中西差別。討論體育文化，也須從這兩個(gè)淵源著手。
中國(guó)是典型的大陸文化，有著半封閉的地緣環(huán)境，造成了與外界相對(duì)隔絕的社會(huì)結(jié)構(gòu)。受農(nóng)業(yè)文化的長(zhǎng)期熏陶，人們更在乎與自然的和諧，而非征服，講求“天人合一”而不是“人定勝天”。在信仰方面，儒家崇尚倫理道德，宣揚(yáng)“存天理、滅人欲”，把對(duì)內(nèi)在的修煉及對(duì)精神的追求作為人生的最高目標(biāo)。這些觀念也被內(nèi)化到了中國(guó)古代的體育活動(dòng)中。中國(guó)古代體育活動(dòng)豐富多彩，既有馬術(shù)、棋類、射箭、舞劍、舉重、投擲、滑冰、游泳、龍舟競(jìng)渡等官方和上流社會(huì)的項(xiàng)目，也有流行民間、娛樂(lè)性強(qiáng)的投壺、垂釣、放風(fēng)箏、蕩秋千等大眾活動(dòng)。有些活動(dòng)從模仿動(dòng)物演變而來(lái)，如龍舟競(jìng)渡、五禽戲等，表現(xiàn)的是人們對(duì)自然的敬畏和膜拜，并期望達(dá)到與自然和諧的狀態(tài)；有些活動(dòng)以養(yǎng)生為目的，如舞劍、踢毽子等，表明中國(guó)體育強(qiáng)調(diào)人的身心協(xié)調(diào)發(fā)展以及內(nèi)外兼修；以棋類為主的體育活動(dòng)則更加強(qiáng)調(diào)智慧和技巧；即使在競(jìng)技賽中也崇尚“四兩撥千斤”的謀略，這從流傳至今的“田忌賽馬”就能窺見(jiàn)一斑。在古代中國(guó)，體育活動(dòng)的意義遠(yuǎn)不止于強(qiáng)身健體，為了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，儒家要求君子們既要熟讀“四書五經(jīng)”更要精通“六藝”———“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”，其中“射、御”就是傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目：射箭和騎馬。北宋的政治家司馬光也認(rèn)為體育活動(dòng)“投壺可以治心，可以修身，可以為國(guó)，可以觀人”，甚至還專門以“禮”的眼光，對(duì)投壺的名稱、壺具的尺寸、投矢的名目和計(jì)分方法做了修改[3]。可見(jiàn)，中國(guó)文化已經(jīng)滲透進(jìn)體育的方方面面，體育只是修身、養(yǎng)心甚至治國(guó)的手段，國(guó)家的治理和天下的太平才是最終的目的。進(jìn)而言之，以中國(guó)為代表的東方哲學(xué)文化元典偏重于“悟性”思維和“尚用”的取向，在體育文化上則主要崇尚自然、自控、靜心、養(yǎng)身和悟性[4]。中國(guó)體育文化與中國(guó)哲學(xué)思想是一脈相承的，體育活動(dòng)承載著中國(guó)人的道德、禮儀和觀念。儒家的“天人合一”、“君子之爭(zhēng)、以和為貴”，道家的“道法自然”，以及墨家的“兼愛(ài)俠義”等思想在中國(guó)體育中都能得到體現(xiàn)。
西方文化屬于“海洋型”，與“大陸型”的中華文化在體育上的表現(xiàn)差別甚大。西方體育歷來(lái)重視體格、贊頌力量，西方體育運(yùn)動(dòng)自古以來(lái)大都以角力、拳擊、跳躍、賽跑、擲鐵餅等力量型運(yùn)動(dòng)為主，其競(jìng)賽以展示體能高低為特征。西方人對(duì)體能和力量的崇拜由來(lái)已久，成為西方體育文化的重要特色，這從古希臘和古羅馬盛行的雕塑中也能找到依據(jù)。雕塑家米隆的作品《擲鐵餅者》以寫實(shí)的手法塑造了一個(gè)健美、動(dòng)感的運(yùn)動(dòng)員形象，這尊被譽(yù)為“體育運(yùn)動(dòng)之神”的雕像，表現(xiàn)的是投擲鐵餅的瞬間動(dòng)作，的身體充分地反應(yīng)出男子肌肉線條的美感。不僅《擲鐵餅者》如此，同時(shí)期的雕塑也大多呈現(xiàn)狀態(tài)。希臘人認(rèn)為完美健康的人體乃是人的驕傲，是神性的體現(xiàn)。希臘文化是西方文化的基因，雅典是奧林匹克的發(fā)源地，這種習(xí)俗和觀念自然而然地成為了西方體育文化的核心因素。在西方文化系統(tǒng)中,與古希臘體育繁盛相對(duì)應(yīng)的是其高度發(fā)達(dá)的科學(xué)。這一背景導(dǎo)致了西方體育文化崇尚理性、邏輯、科學(xué)的特征，西方體育中根本不存在氣功、太極等非科學(xué)項(xiàng)目。體育術(shù)語(yǔ)也都是物理學(xué)概念,如訓(xùn)練過(guò)程中所用的運(yùn)動(dòng)量、強(qiáng)度、密度、負(fù)荷，頻率、速率、節(jié)奏、幅度、力量、彈性等都是如此[5]。
相比中國(guó)文化主張以和為貴、注重人倫及弱競(jìng)技特點(diǎn)，西方體育文化則強(qiáng)調(diào)個(gè)人潛力的發(fā)揮、個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及個(gè)人價(jià)值的追求，認(rèn)為個(gè)人只有通過(guò)自身的拼搏，發(fā)揮自己的潛能，才能在賽程上取勝，獲得主流價(jià)值認(rèn)同，起源于古希臘的奧運(yùn)會(huì)格言“更快、更高、更強(qiáng)”就是這種文化的反映。此外，體育競(jìng)賽當(dāng)中的游戲規(guī)則也折射出西方文化的特征，相比中國(guó)所強(qiáng)調(diào)的倫理和情面———“友誼第一，比賽第二”，“過(guò)招先讓”———西方更注重公平和規(guī)則，更強(qiáng)調(diào)拼搏和競(jìng)爭(zhēng)，在賽場(chǎng)上不顧及身份與地位，輸贏靠場(chǎng)上發(fā)揮與個(gè)人實(shí)力，契約與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人情與倫理道德。總的來(lái)說(shuō)，與中國(guó)體育文化相對(duì)，競(jìng)技性、科學(xué)性等特征成為西方體育文化的主要脈絡(luò)。西方軸心時(shí)代形成的哲學(xué)文化偏重于“知性”思維和“求真”取向，在體育文化上主要崇尚的是自由、競(jìng)爭(zhēng)、公正、規(guī)則、外控、勤奮和理性[6]。
隨著全球化進(jìn)程的日益深入，文化多元化問(wèn)題越來(lái)越普遍，東西方體育文化的沖突與融合在這一進(jìn)程中也有著多樣的表現(xiàn)。在體育品牌傳播領(lǐng)域則是：體育品牌的擴(kuò)張不僅意味著特色強(qiáng)勢(shì)文化的單向輸出，也要求品牌主尊重目標(biāo)市場(chǎng)的文化環(huán)境和價(jià)值觀念。因?yàn)椋隗w育品牌林立的商業(yè)社會(huì)，簡(jiǎn)單的促銷和空洞的灌輸已不足以吸引消費(fèi)者的眼球，能達(dá)成和消費(fèi)者一致的價(jià)值觀才是籠絡(luò)人心和培養(yǎng)鐵桿粉絲的王道，借由體育文化來(lái)傳播體育品牌漸成時(shí)下流行的一種廣告方式。體育精神是體育文化的集中呈現(xiàn)，體育廣告所呈現(xiàn)出來(lái)的文化意蘊(yùn)實(shí)際上是對(duì)中西方體育文化的糅合和融匯，是在傳承、創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)具有時(shí)代氣息、歷史底蘊(yùn)同時(shí)又有品牌個(gè)性的主流體育精神，以影響著形形的消費(fèi)者。各大體育品牌正是長(zhǎng)年累月的借助體育文化進(jìn)行廣告?zhèn)鞑ィ茉斐隽俗咳怀霰姷膫€(gè)性，獨(dú)樹一幟的品牌性格背后，是深入人心的體育精神和體育觀念。眾所周知，廣告?zhèn)鞑ナ切问脚c內(nèi)容的統(tǒng)一，廣告最終被消費(fèi)者認(rèn)可，要做到形式能夠表達(dá)內(nèi)容。
對(duì)體育廣告而言，體育精神是內(nèi)容，廣告設(shè)計(jì)就是形式。體育廣告設(shè)計(jì)的組成元素主要是圖形、聲音、文字、體育形象等符號(hào)，由廣告設(shè)計(jì)師精心加工、優(yōu)化組合，來(lái)承載所需要表現(xiàn)的體育精神、品牌個(gè)性和營(yíng)銷信息，再經(jīng)過(guò)消費(fèi)者的解碼，完成對(duì)信息的接收和消化。體育廣告的成功，有賴于通過(guò)精妙的設(shè)計(jì)，借助各種體育符號(hào)，彰顯體育精神，表達(dá)體育文化。通過(guò)分析大量體育廣告作品，下文歸納了六種主流體育精神，并對(duì)其在廣告設(shè)計(jì)中的符號(hào)化表達(dá)做詳細(xì)分析。
（一）突破超越
“突破超越”精神更多地來(lái)源于西方體育文化，人類熱衷于對(duì)體育成績(jī)的刷新和對(duì)已有記錄的打破，這一點(diǎn)在體育賽場(chǎng)上已成主流價(jià)值觀，而并為體育品牌的廣告廣為表達(dá)。在廣告設(shè)計(jì)中，廣告人和設(shè)計(jì)師通常使用對(duì)比、特異等構(gòu)成手法凸顯畫面的視覺(jué)中心以及增強(qiáng)畫面的張力，表現(xiàn)突破和超越的體育精神。如耐克的平面廣告“創(chuàng)造歷史篇”，為了表達(dá)“突破”過(guò)去，創(chuàng)造歷史的體育精神，畫面采用了特異的構(gòu)成方法，雕塑般的運(yùn)動(dòng)員主角在一群普通運(yùn)動(dòng)員中間格外顯眼，視覺(jué)語(yǔ)言的巧妙運(yùn)用將廣告的豐富意涵表現(xiàn)的淋漓盡致。
（二）積極進(jìn)取
體育不僅能增強(qiáng)體質(zhì)，更能壯大內(nèi)心，體育能帶給人們自信和快樂(lè)、積極和熱情是不容置疑的，“積極進(jìn)取”的向上精神也是體育廣告經(jīng)常表達(dá)的主題，這在中西方體育文化中均有淵源。為了體現(xiàn)這一精神，在視覺(jué)語(yǔ)言中，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的細(xì)節(jié)和瞬間并將其放大，是設(shè)計(jì)師常用的方式。這種符號(hào)的使用能在最短的時(shí)間散發(fā)出無(wú)窮的感染力，使受眾進(jìn)入到設(shè)計(jì)師所創(chuàng)造的情境中，從而激動(dòng)人心。2011年6月，耐克以法網(wǎng)冠軍李娜為起點(diǎn)，掀起了一場(chǎng)浩浩蕩蕩的以“用運(yùn)動(dòng)……”為主題的傳播運(yùn)動(dòng)。廣告通過(guò)蒙太奇的手法展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)運(yùn)動(dòng)的畫面，運(yùn)動(dòng)員拼盡全力、全情投入的瞬間作為一種符號(hào)在視覺(jué)上具有強(qiáng)烈的震撼感，讓觀者無(wú)不感受到主動(dòng)、積極、向上、自我實(shí)現(xiàn)的體育精神。
（三）團(tuán)隊(duì)合作
不管是個(gè)人競(jìng)賽還是團(tuán)體比賽，運(yùn)動(dòng)員都不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，運(yùn)動(dòng)員和教練的默契以及隊(duì)員之間的配合都需要“團(tuán)隊(duì)合作”的精神，“團(tuán)隊(duì)合作”也是中西體育文化別強(qiáng)調(diào)的精神。廣告設(shè)計(jì)師通常將個(gè)人和集體進(jìn)行有機(jī)的重組，表現(xiàn)出你中有我、我中有你的視覺(jué)效果，以表達(dá)這一理念。阿迪達(dá)斯“為兄弟篇”平面廣告以發(fā)散構(gòu)成的方式將四個(gè)隊(duì)員圍繞在主角身邊，與背景中四射的光線進(jìn)行呼應(yīng)，形成一個(gè)視覺(jué)中心，意喻每個(gè)優(yōu)秀的球員都會(huì)為球隊(duì)全力以赴。一個(gè)出色的球隊(duì)，就是由一群為兄弟而全力以赴的球員組成。
（四）博弈挑戰(zhàn)
西方體育文化強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，而中國(guó)體育文化也講究博弈。不管是通過(guò)顯性的體力，還是通過(guò)隱性的技巧，都是希望戰(zhàn)勝對(duì)手，突出勇敢和堅(jiān)強(qiáng)。為了表現(xiàn)這種相抗衡的體育精神，目前的廣告較多地使用比喻、對(duì)比等設(shè)計(jì)手段來(lái)強(qiáng)調(diào)和形象化地表現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)中對(duì)手的強(qiáng)大和自己的頑強(qiáng)。而對(duì)比的方式不僅體現(xiàn)在大小、形狀上，也會(huì)表現(xiàn)在色彩、方向等方面。李寧的平面廣告“風(fēng)格斗士篇”所表現(xiàn)的就是這種體育精神，將對(duì)手比喻成強(qiáng)大的猛獸，通過(guò)色彩、方向等視覺(jué)上的沖突讓觀眾感受到力量上的碰撞。
（五）公平公正
體育是社會(huì)性的活動(dòng)，體育競(jìng)技需要遵循必要的社會(huì)規(guī)范，而公平公正就是其中一項(xiàng)。在一些品牌的廣告演繹當(dāng)中，公平公正已不僅僅限于體育規(guī)則，更延伸為價(jià)值觀。公平的表達(dá)方式有很多，可以是公平的直觀表達(dá)，也可以是不公平與公平之間的對(duì)比，還可以突出表現(xiàn)點(diǎn)滴的付出與勝利的剎那，如何切入主題，取決于廣告人的視角。在以“讓世界的不公平，在你面前低頭”為主題的安踏廣告中，影片前段落寞、孤單、失敗和汗水的蒙太奇畫面與后段的堅(jiān)強(qiáng)和堅(jiān)持形成鮮明對(duì)比，這些視覺(jué)符號(hào)的運(yùn)用很好的凸顯了體育精神，而安踏將“公平”挖掘?yàn)槠放评砟睿屓搜矍耙涣痢?/p>
（六）和諧協(xié)調(diào)
“和諧”是中國(guó)體育文化強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，不僅表現(xiàn)在人自身的內(nèi)外兼修、人之間的和平共處上、還體現(xiàn)在人和自然的共生中。目前的大多數(shù)體育廣告，以凸顯“和諧協(xié)調(diào)”為主的體育廣告傾向于通過(guò)淡雅的色調(diào)或者中國(guó)水墨暈染的畫面風(fēng)格來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，畫面不再是一味的張揚(yáng)和動(dòng)感，動(dòng)靜結(jié)合或以靜制動(dòng)的畫面效果使用得更多。這樣的處理手法更有益于感染受眾，引發(fā)受眾產(chǎn)生更深層次的思考。
“大學(xué)生宿舍文化是指大學(xué)生宿舍這一特定的環(huán)境里，宿舍全體成員依據(jù)宿舍的客觀條件從事各種可能的活動(dòng)中所形成的物質(zhì)環(huán)境和文化氛圍，它包括宿舍的室內(nèi)陳設(shè)、整體布局、生活狀況、規(guī)章制度、宿舍成員的人際關(guān)系、道德水準(zhǔn)、學(xué)識(shí)智能、審美情趣、價(jià)值取向、行為方式等。”[1]高校宿舍文化是校園文化的重要組成部分，它的建設(shè)良好，也就可以引導(dǎo)大學(xué)生擁有正確的三觀和樂(lè)觀的生活態(tài)度，以及較高的道德水平，在促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展等方面，也都具有非常重要的意義。
二、高校校園宿舍文化建設(shè)存在的問(wèn)題
1、學(xué)校對(duì)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)不夠重視
現(xiàn)在還有不少高校錯(cuò)誤的認(rèn)為，學(xué)生宿舍僅僅是學(xué)生睡覺(jué)休息的場(chǎng)所，只要保證學(xué)生的人身安全，不出意外狀況就是很好了。并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到高校宿舍是校園文化的前沿陣地以及建設(shè)宿舍文化的重要性。由于學(xué)校對(duì)于新時(shí)期的宿舍文化建設(shè)認(rèn)識(shí)不到位，使宿舍文化脫離學(xué)校的辦學(xué)理念、校風(fēng)建設(shè)、校園文化建設(shè)的總方向。他們運(yùn)用強(qiáng)制性手段使大學(xué)生被動(dòng)接受管理，沒(méi)有充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，也因此阻礙了宿舍文化的建設(shè)。大部分學(xué)校為了使學(xué)校“高端、大氣、上檔次”，將重點(diǎn)放在加強(qiáng)學(xué)科和學(xué)位點(diǎn)建設(shè)以及科研平臺(tái)建設(shè)上，對(duì)宿舍文化建設(shè)和大學(xué)生人才培養(yǎng)認(rèn)識(shí)不到位，使大學(xué)生宿舍文化“低端、俗氣、非主流”。
2、大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的管理欠缺
如今，隨著社會(huì)的文明程度逐漸提升，大學(xué)生們對(duì)學(xué)校宿舍的要求也相應(yīng)發(fā)生了變化―如今的他們更加注重維護(hù)自身的權(quán)利。由于學(xué)校缺乏對(duì)宿舍管理的認(rèn)識(shí)，他們聘用的宿舍管理員大多是年齡比較大，文化程度比較低的離職人員，這些人員能完成的只是一些表面工作， 管理分工不明確，無(wú)法對(duì)學(xué)生內(nèi)在需求進(jìn)行合理解決，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)校的服務(wù)感到失望不滿，從而影響了良好的宿舍文化建設(shè)。
3、社會(huì)思潮對(duì)宿舍文化建設(shè)的沖擊
改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，人民的生活方式也發(fā)生了相應(yīng)的變化，我們現(xiàn)在不僅有解決食品和服裝問(wèn)題的需求，更有對(duì)精神文化生活的追求。同時(shí)我國(guó)與國(guó)際社會(huì)的交流日益增多，西方的許多思想觀念已傳入我國(guó)。這些觀念在豐富社會(huì)主義文化的同時(shí)也帶來(lái)些許隱患，對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)造成了沖擊，部分偏激的觀念也以迅雷不及掩耳之勢(shì)傳到了高校宿舍，如新自由主義，，普世價(jià)值觀等等，都給高校宿舍文化建設(shè)帶來(lái)了影響。
三、高校宿舍文化建設(shè)的重要性
1、高校校園宿舍文化建設(shè)是對(duì)課堂教育進(jìn)一步的完善
課堂教學(xué)是第一課堂同時(shí)也是高校育人的主要方式。第二課堂常被看成是在第一課堂以外的一切傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、鍛造人格的校園文化活動(dòng)，是第一課堂教學(xué)的延伸、補(bǔ)充。同樣，美國(guó)大學(xué)強(qiáng)調(diào)要把公民教育滲透到學(xué)生生活、課外實(shí)踐活動(dòng)中，重視環(huán)境對(duì)大學(xué)生的熏陶作用。[2]大學(xué)生宿舍文化是校園文化的前沿陣地，同時(shí)也是校園文化的延展，是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確三觀的重要課堂。大學(xué)生宿舍文化建設(shè)有利于大學(xué)生真正表現(xiàn)自己，提升自己與他人交流的能力，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他們自我管理，自我服務(wù)，自我教育，自我監(jiān)督，自我改進(jìn)的能力。
2、高校宿舍文化建設(shè)是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)
大學(xué)生宿舍文化建設(shè)對(duì)于和諧社會(huì)的建設(shè)也具有很大的作用。宿舍和諧則學(xué)校和諧，學(xué)校和諧則社會(huì)和諧。高校宿舍文化建設(shè)對(duì)于宿舍和諧具有決定性作用。大學(xué)生生活在校園里，同時(shí)也生活在社會(huì)里。他們的和諧，能帶動(dòng)高校所在地的和諧發(fā)展。他們充分運(yùn)用課外時(shí)間消費(fèi)、兼職、做志愿者帶動(dòng)社會(huì)發(fā)展，服務(wù)社會(huì)，在鍛煉自己同時(shí)也給社會(huì)帶去和諧。如果不好好建設(shè)高校宿舍文化，那么大學(xué)生就會(huì)在宿舍與舍友發(fā)生矛盾沖突，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降，甚至生活態(tài)度極具悲觀，那么當(dāng)某一天他們步入社會(huì)的時(shí)候，就會(huì)與社會(huì)格格不入，甚至?xí)?bào)復(fù)社會(huì)。
3、高校宿舍文化建設(shè)是增強(qiáng)思想政治教育時(shí)效性的有力保障
大學(xué)生宿舍文化建設(shè)有利于學(xué)校思想政治教育實(shí)效性的增強(qiáng)。高校宿舍是課堂教育的補(bǔ)充，而且宿舍還配備有專門的管理人員，所以大學(xué)生宿舍就應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起高校思想政治教育的重任。第一，從大學(xué)生宿舍文化建設(shè)可以看出課堂中思想政治教育的效果。如果老師在課堂上開(kāi)展思想政治教育比較有效果，那么在宿舍文化建設(shè)上也就會(huì)比較順利;如果老師在課堂上開(kāi)展思想政治教育效果不明顯或者阻礙重重，那么在宿舍文化建設(shè)上會(huì)很困難。第二，大學(xué)生宿舍文化建設(shè)可以鞏固或者補(bǔ)充課堂教育的漏洞。宿舍文化的生活化、具體化相對(duì)于課堂教育來(lái)說(shuō)要豐富很多，所以對(duì)于學(xué)生的思想政治教育的成效自然也會(huì)好很多。
四、高校校園宿舍文化建設(shè)的路徑選擇
1、以和諧的管理理念，追求宿舍文化建設(shè)之文明
和諧是我們現(xiàn)代社會(huì)所追求的。2006年10月黨的十六屆六中全會(huì)把“和諧”作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)。在宿舍文化建設(shè)系統(tǒng)中，包括有大學(xué)生個(gè)人、宿舍管理員、宿舍環(huán)境三個(gè)主要因素，要想宿舍和諧，必須將這三者之間建立和諧的關(guān)系，形成高校校園學(xué)生宿舍的和諧。此外，學(xué)校各個(gè)部門應(yīng)該重視宿舍的基本管理水平和硬件建設(shè)。必須使宿舍的基本管理和服務(wù)水平達(dá)到一定的規(guī)范化和程序化，才能使宿舍文化建設(shè)更加文明和諧。
2、以完善的宿舍管理制度，運(yùn)行宿舍文化建設(shè)之機(jī)制
俗話說(shuō)：矩不正，不可為方;規(guī)不正，不可為圓。要想宿舍文化能夠健康的發(fā)展，那么就應(yīng)該在宿舍建立一套行之有效的規(guī)章制度，監(jiān)督大學(xué)生在宿舍中的不良行為，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的生活習(xí)慣。也可以在宿舍建立宿舍文明公約，或者讓學(xué)生自己參與到管理宿舍文化之中，以主人翁的姿態(tài)管理宿舍，自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且自主解決問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；高中；思想政治；問(wèn)題；對(duì)策
1網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高中政治教學(xué)存在的問(wèn)題
1.1網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)目標(biāo)不夠明確。近幾年網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入千家萬(wàn)戶，在光怪陸離的網(wǎng)絡(luò)世界里，學(xué)生受到多種思想的影響。社會(huì)思想的多元化，使學(xué)生的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀和以前相比有了很大變化，這樣對(duì)高中政治的教學(xué)也提出了新的要求。因此，作為德育教育主要陣地的思想政治課堂，如何在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下更加有效地開(kāi)展教學(xué)顯得十分重要。但是有些教師對(duì)于如何在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)目標(biāo)還不太清楚，對(duì)于新環(huán)境下的教學(xué)究竟應(yīng)如何實(shí)施也沒(méi)有制定出切實(shí)有效的方案，對(duì)于一些結(jié)合網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的探究活動(dòng)課也不知道如何開(kāi)展。特別是目前網(wǎng)絡(luò)上的信息繁多，如何引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)上的新事物以及新思想等，是思想政治課程的教學(xué)目標(biāo)中迫切需要解決的問(wèn)題。
1.2網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)教學(xué)模式的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下東西方文化相互滲透和影響產(chǎn)生的新鮮事物對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)吸引力很大，它一方面提供了一個(gè)活躍思維、開(kāi)闊視野的空間，另一方面卻也留下了一些網(wǎng)絡(luò)誤區(qū)。例如，現(xiàn)在的微博、QQ、博客等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)給予了學(xué)生從多個(gè)渠道接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)，但是卻沒(méi)有正確引導(dǎo)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)，這就需要思想政治課程在這方面積極開(kāi)展教學(xué)。但是傳統(tǒng)的教學(xué)理念很大程度上淡化學(xué)習(xí)過(guò)程，重視的往往是結(jié)果，造成了忽視以學(xué)生為主體的情況，組織教學(xué)過(guò)程中習(xí)慣于按照教師自身的思維定式來(lái)設(shè)計(jì)授課思路，沒(méi)有結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況組織教學(xué)。這樣中學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下形成的主體意識(shí)會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的單向灌輸?shù)慕虒W(xué)方式不易接受，甚至產(chǎn)生逆反心理，這對(duì)思想教育工作者來(lái)說(shuō)是一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題。
1.3網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下需要培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。現(xiàn)在學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以快速地獲取信息，對(duì)一些新的思想和社會(huì)現(xiàn)象通常會(huì)產(chǎn)生不解，這就需要政治教師進(jìn)行引導(dǎo)和解答。但是，目前高中政治教學(xué)還是圍繞著已經(jīng)制定好的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)按部就班地向?qū)W生傳遞知識(shí)，學(xué)生消極被動(dòng)地配合教師活動(dòng)，接受知識(shí)，造成學(xué)生缺乏去主動(dòng)思考問(wèn)題的探究精神以及遇到困難后解決問(wèn)題的能力，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的不良信息的是非判斷力不強(qiáng)，弱化了學(xué)生的道德意識(shí)。
2網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開(kāi)展高中政治教學(xué)的策略
2.1網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下要以學(xué)生的全面發(fā)展為教學(xué)理念。高中思想政治課教學(xué)要以學(xué)生的全面發(fā)展為教學(xué)重點(diǎn)，將學(xué)生所面臨的問(wèn)題作為德育教育開(kāi)展的中心。要改變過(guò)去以分?jǐn)?shù)來(lái)衡量學(xué)生優(yōu)差的思維定式，靈活地開(kāi)展思想政治教學(xué)，將學(xué)生從死記硬背的條條框框中解放出來(lái)，建立更加合理科學(xué)的授課環(huán)境，讓學(xué)生在輕松的課程上快樂(lè)地接受知識(shí)，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而提高學(xué)生的政治思想覺(jué)悟，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。
2.2網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下要以理論聯(lián)系實(shí)際開(kāi)展教學(xué)。思想政治課不同于其他的基礎(chǔ)課程，它是將理論和實(shí)踐緊密結(jié)合的一門學(xué)科。因此，在高中政治教學(xué)中把課堂上的理論知識(shí)與學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)系，并對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行指導(dǎo)，這樣才能更好地激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，才能使學(xué)生更好地理解和掌握思想政治教學(xué)中的知識(shí)點(diǎn)。政治課程的教學(xué)要具有時(shí)代感，教師應(yīng)該能夠敏銳地捕捉到社會(huì)現(xiàn)象并與教材知識(shí)結(jié)合，把網(wǎng)絡(luò)上的熱點(diǎn)知識(shí)擴(kuò)展到課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中關(guān)注生活、關(guān)注科技、關(guān)注政治，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育，最終達(dá)到理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。
2.3網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下要構(gòu)建融洽的師生關(guān)系。高中階段是學(xué)生壓力最大的時(shí)段，他們不僅面對(duì)著生理以及心理逐漸成熟過(guò)程中的困惑和苦惱，而且還承受著升學(xué)的壓力。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生很容易受到網(wǎng)絡(luò)上不良思想的誤導(dǎo)，在一時(shí)沖動(dòng)的情況下發(fā)生過(guò)激的行為。因此，高中政治教學(xué)要做到教師關(guān)心學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生有愛(ài)心，充分尊重和信任學(xué)生。
2.4網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)。目前，由于獨(dú)生子女的家庭較多，學(xué)生的集體意識(shí)已經(jīng)逐漸淡化，這已經(jīng)影響了學(xué)生日后的成長(zhǎng)。因此，在政治課上可以開(kāi)展多種形式的活動(dòng)，以小組進(jìn)行討論或者合作來(lái)解決問(wèn)題。建立網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，大家利用QQ群、微博等多種形式進(jìn)行交流，將課堂從從課上延伸到課下，極大地縮短了學(xué)生間以及學(xué)生與教師間的距離。
總之，當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境已經(jīng)成為影響高中政治教學(xué)的主要因素。如果不合理引導(dǎo)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)，那么會(huì)有更多的學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、產(chǎn)生偏激的思想、建立錯(cuò)誤的價(jià)值觀等一系列的負(fù)面現(xiàn)象。針對(duì)高中階段思想政治課教學(xué)的重要性，社會(huì)各界以及教育工作者一定要共同努力，積極探索新的教學(xué)模式，重視學(xué)生的德育建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的分析和解決問(wèn)題的能力，讓思想政治課堂成為伴隨學(xué)生健康成長(zhǎng)的好伙伴。
參考文獻(xiàn)：
[1]涂青松.高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與思想政治教育創(chuàng)新[J].學(xué)校黨建與思想
教育，2006，（10）.
[2]平歡梅，張軍.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校思想政治教育創(chuàng)新研究[J].青島行政學(xué)
院學(xué)報(bào)，2009，（04）.
關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文；口語(yǔ)交際訓(xùn)練；教學(xué)實(shí)效；提高
當(dāng)今社會(huì)的開(kāi)放性越來(lái)越強(qiáng)，這在客觀上擴(kuò)大了語(yǔ)言交流的范圍。培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行日常交流的實(shí)際能力、鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)思維，也就自然成為了中職院校語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵性目標(biāo)。為了提高中職語(yǔ)文口語(yǔ)交際訓(xùn)練教學(xué)實(shí)效，我將從以下幾個(gè)方面談?wù)剛€(gè)人的看法：
1.中職語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展口語(yǔ)訓(xùn)練的現(xiàn)狀和問(wèn)題
結(jié)合個(gè)人平時(shí)觀察、教學(xué)體驗(yàn)，我發(fā)現(xiàn)開(kāi)展口語(yǔ)訓(xùn)練的教師不能恰當(dāng)確定一節(jié)口語(yǔ)交際課教學(xué)內(nèi)容，往往把教學(xué)演變?yōu)樽杂砂l(fā)言課，氛圍活躍，但收效慘淡，忽略口語(yǔ)交際教學(xué)中必要的知識(shí)教學(xué)，忽略教師有序的引導(dǎo)功能；同時(shí)，筆者深深感到中職學(xué)生不善表達(dá)、言行特立。這種教學(xué)問(wèn)題的產(chǎn)生根源在于師生雙方思想認(rèn)識(shí)不到位，對(duì)口語(yǔ)訓(xùn)練價(jià)值缺乏前瞻性的評(píng)估。
2.中職語(yǔ)文口語(yǔ)訓(xùn)練的特點(diǎn)
（1）氛圍和諧。口語(yǔ)交流的課堂，往往存在真實(shí)的交際場(chǎng)景，師生在平等、融洽的氣氛中開(kāi)展有效的溝通。口語(yǔ)訓(xùn)練所針對(duì)的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)是符合生活實(shí)際的場(chǎng)面，這樣能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)練習(xí)的興趣。同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂上枯燥乏味的氣氛，營(yíng)造一種輕松的交流氛圍，消除學(xué)生在訓(xùn)練過(guò)程中的緊張心態(tài)。如果學(xué)生不敢表達(dá)自己的思想，教師要熱情鼓勵(lì)他去表達(dá)，并肯定學(xué)生在交流中展現(xiàn)出的優(yōu)勢(shì)。
（2）雙方互動(dòng)。口語(yǔ)交流的練習(xí)不同于一般形式的語(yǔ)文課堂，因?yàn)榭谡Z(yǔ)訓(xùn)練具有雙方互動(dòng)的性質(zhì)。教師和學(xué)生在同一個(gè)空間內(nèi)進(jìn)行溝通，共同創(chuàng)造交流的內(nèi)容和具體方式，并分享成功交流的心得。互動(dòng)的性質(zhì)，有助于增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用技巧，幫助他們準(zhǔn)確表述自己的思想。
（3）貼近現(xiàn)實(shí)。口語(yǔ)訓(xùn)練的授課內(nèi)容十分貼近生活，教師要選取那些學(xué)生熟悉的趣味性內(nèi)容，作為交流的主題。在決定課程的安排方式時(shí)，教師要注意顧及學(xué)生社會(huì)交流的需求，提升課程的實(shí)效性。要引導(dǎo)學(xué)生從各種角度進(jìn)行思考和表述，展現(xiàn)學(xué)生的思維優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生在交流中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言運(yùn)用的不足，并用自己的方法去改進(jìn)。
3.提高口語(yǔ)交際訓(xùn)練教學(xué)實(shí)效的途徑
（1）提高教師認(rèn)識(shí)。教師對(duì)于口語(yǔ)訓(xùn)練教學(xué)的認(rèn)識(shí)層次，直接影響著訓(xùn)練的實(shí)際效果。教師要逐步轉(zhuǎn)變舊式的教學(xué)理念，在課堂上突出學(xué)生的主體地位，依據(jù)學(xué)生對(duì)口語(yǔ)交流的需要，來(lái)安排口語(yǔ)訓(xùn)練的內(nèi)容。教師要主動(dòng)參與到學(xué)生的交流環(huán)節(jié)中，指引學(xué)生明確課程的學(xué)習(xí)目的，創(chuàng)造一種平等交流的課堂氣氛。
（2）創(chuàng)造交際場(chǎng)景。要激發(fā)中職學(xué)生對(duì)于口語(yǔ)訓(xùn)練的熱愛(ài)，就應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造具體的交際場(chǎng)景，活躍學(xué)生的思維，讓學(xué)生產(chǎn)生交流和表達(dá)的強(qiáng)烈欲望。語(yǔ)文教學(xué)中的口語(yǔ)訓(xùn)練，與日常生活的關(guān)聯(lián)最為密切；只有在富有生活氣息的場(chǎng)景之中，學(xué)生才能主動(dòng)去交流，向大家表述出內(nèi)心的想法。教師要善于從生活中提煉教學(xué)的重點(diǎn)，與學(xué)生展開(kāi)內(nèi)心的對(duì)話，加深學(xué)生對(duì)口語(yǔ)訓(xùn)練的印象。
（3）模擬真實(shí)生活。中職學(xué)生面對(duì)著就業(yè)的挑戰(zhàn)，當(dāng)他們畢業(yè)之后，就必須參加社會(huì)上招聘單位的考查；而學(xué)生的口語(yǔ)水平高低，將會(huì)影響到應(yīng)聘的成功概率。因此，為了強(qiáng)化中職語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生模擬參加應(yīng)聘面試的場(chǎng)景，鍛煉學(xué)生的反應(yīng)速度，積累他們的求職技巧。
（4）改造傳統(tǒng)流程。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，教師往往注重基礎(chǔ)理論的講解，而忽視了將教學(xué)與開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。實(shí)際上，為了進(jìn)一步提高學(xué)生的口語(yǔ)能力，有必要將口語(yǔ)訓(xùn)練的課堂延伸到課外活動(dòng)中，在組織實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí)，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生交往能力的培訓(xùn)。教師可以嘗試改造以講解為中心的訓(xùn)練流程，組織學(xué)生深入到所在的小區(qū)、街道等生活空間，開(kāi)展調(diào)查等活動(dòng)，了解真實(shí)的生活問(wèn)題，然后在課堂上與同學(xué)交流。這種做法能夠增強(qiáng)學(xué)生的人際溝通能力，同時(shí)幫助他們積累語(yǔ)言技巧。
在中職語(yǔ)文授課過(guò)程中引入口語(yǔ)交際訓(xùn)練，不僅可以拉近師生之間的距離，還可以提高學(xué)生思考過(guò)程的嚴(yán)謹(jǐn)性，教會(huì)中職學(xué)生進(jìn)行高效的溝通，養(yǎng)成良好的口語(yǔ)交流習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文科目的熱愛(ài)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 張春傳.中職語(yǔ)文口語(yǔ)交際訓(xùn)練教學(xué)實(shí)效提高之我見(jiàn)[J].科學(xué)與財(cái)富，2011（8）.