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【摘要題】教育史研究
【關鍵詞】張之洞/師范教育/內涵/啟示
【正文】
張之洞是中國近代著名的教育家。他一生熱衷教育，正如清末四川總督趙爾巽所言，“其生平精神所寄，尤在振興教育，儲養人才，以備國家緩急之需，而救當時空疏之習”。師范教育觀是張之洞教育思想的重要組成部分，他為發展中國近代師范教育作了一些重大的努力，不僅為當時他所興辦的學校培養了大批師資力量，而且為當今我國師范教育的改革與創新提供了諸多有益的借鑒和啟示。
一、張之洞師范教育觀的成因
1、張之洞師范教育觀的的產生是受其“求才治國”和“興學育才”的人才觀支配的結果。
張之洞對人才與治國、人才與強國的關系深有認識，指出；“國無強弱，得人則興；……無人才則救貧救弱徒涉空談，有人才則圖富圖強易于反掌”。在張之洞看來，強國之道在于得人，國土大小、人口多寡、物產豐缺等等只不過是一個國家能否強盛的物質前提，而不是決定因素，“有船而無駕駛之人，有炮而無測放之人，有魚雷水雷而無修造演習之人，……則有船械與無船械等”。他將中國與日本的現狀進行比較分析后，得出了“中國不貧于財，而貧于人才”的結論，指出：“中國力圖自強，舍培植人才更無下手之處”。人才從哪里來？張之洞說：“日本興學最驟，而學校之數在東方最多”。又說：“國勢之強弱在于人才，人才之消長在于學校；環球各國競長之爭雄，莫不以教育為興邦之急務”。從張之洞的言論可以看出，他對“教育——學?！瞬拧獜妵敝g的聯系有清晰的認識。一方面，培養人才要求廣興學校；另一方面又無法實現“學堂必有師”，于是，陷入辦學困境的張之洞將發展教育的眼光投到了師范教育領域，把發展師范教育，培養數量充足、知識結構全新的教師隊伍作為廣興學校的關鍵。
2、張之洞師范教育現的產生是基于對師范教育地位正確認識的結果。
張之洞認為，教育質量的高低取決于教師素質的優劣。在辦學實踐中，他深感師資力量的缺乏，而合格的教師非經正規的師范教育訓練不可，“振興教育必先廣儲師資，師資不敷，學校何以興盛？”他重視師范教育在整個教育體系中的基礎地位，指出：“國民教育必自小學始，欲得小學教育，必自養成師范始?！阋耘d辦師范尤為小學之先務”。在興學之初，張之洞十分重視小學教育，他說：“查開通國民知識，普施教育，以小學堂為最要”，但隨著對教育發展規律的日益了解，他提出“辦理學堂，首重師范”的正確主張，因為他意識到：“各屬開辦學堂，全賴師范得人，課程方能合度，管理才能得宜”；“查各國中小學堂，教員咸取材于師范學堂”。他認為“師范學堂為教育造端之地，關系至重”，1902年，他將在湖北興辦教育的情況寫成《籌定學堂規模次第興辦折》上奏朝廷，在其中的“各學堂辦法十五條”中，把師范學堂列為第一位，并在《學務綱要》中強調“宜首先急辦師范學堂”。他對興學之始湖北各地中小學堂發展過猛的現象提出批評，指責盲目興辦中小學堂“實為懵昧可異”，指出與其辦一些名不副實的中學堂，還不如扎扎實實抓合格師賢隊伍的建設。于是，他札飭各府暫停興辦中學堂，“先辦速成師范或先辦師范傳習所”。張之洞的師范教育觀形成和大力興辦師范學堂的實踐相對于其它類型的教育起步要晚，直到1903年后才系統出現，這與他的教育實踐規模日益擴大，教育觀內涵的日益拓展的結果是一致的。
二、張之洞師范教育觀的內涵
（一）創辦師范學堂。創辦師范學堂是張之洞師范教育觀的核心，他正是通過此舉將自己關于師范教育的一些重要思想落實到具體的教育實踐之中。
1、師范學堂的創建。
張之洞創建師范學堂的宗旨十分明確，目的是為其它新式學堂培養合格的師資隊伍，他說：“設初級師范學堂，今擬派充高等小學堂及初等小學堂二項教員者入焉”；“設優級師范學堂，……以造就初級師范學堂及中學堂之教員管理員為宗旨；以上項二種學堂師不外求為成效”。在這一思想指導下，張之洞在湖北總督任內先后創立和改建了一大批師范學堂，如1902年在武昌賓陽門南開辦的湖北師范學堂；1904年將在武昌營坊口都司湖畔的兩湖文高等學堂改為兩湖總師范學堂；1904年開設湖北師范傳習所；1905年于武漢開辦六所支郡師范學堂；1905年還飭令湖北各府將中學堂一律改為初級師范學堂；1906年，張之洞于武昌紫剛湖畔創建起湖北女子師范學堂，等等。
2、張之洞為師范學堂的創辦和發展制訂了諸多詳細的規定，主要體現在“癸卯學制”之中。
第一、從“兩個章程”來看：
為指導師范教育的正常發展，張之洞主持制訂出《初級師范學堂章程》和《優級師范學堂章程》作為“癸卯學制”的有機構成。在這兩個章程中，張之洞對師范學堂的種類、學習年限、課程和生源等作出了詳盡的規定。首先，張之洞把師范學堂作為“癸卯學制”中的一個獨立的系列，將它分為優級師范學堂和初級師范學堂兩大類型。在正規的師范學堂之外，又開辦了師范傳習所，對一些年齡在二十至五十之間的有一定教學經驗的“向在鄉村市鎮以教授蒙館為生”的人，或經過省城初級師范學堂簡易科學習的優等生等進行短期培訓，學習期限為十個月，“畢業后給以準充副教員之憑照，即令在各鄉村市鎮開設小學”。其次，張之洞對各級師范學堂的課程設置作出了具體的規定。規定初級師范學堂完全科的課程為十二種；優級師范學堂的課程學習分為三節，第一節為公共科，主修人倫道德等八科；第二節為分類科，即學生分專業學習；第三節是加習科，即開設一些選修課。再次，在校址的選擇上，張之洞強調“須擇其所坐落地方水土，鄰近人家之風俗，于道德衛生均無妨害者”。從上述師范學堂的建立來看，一方面它們都不在鬧市之區，另一方面多臨水而設。
第二、從張之洞制訂的《學務綱要》等來看，他極為關注師范學堂的師資建設問題。
首先，重視教師的品行，提倡教師為人師表，以身作則，以自己良好的行為規范來為學生樹立活生生的榜樣，他指出：“膺師范之任者，必當效品養德，循禮奉法，言動威儀足為楷?！?。其次，在師資隊伍構成方面，提倡教員與管理員并重，他說：“學堂所重不僅在教員，尤在有管理學堂之人，必須有明了教授法管理法者實心從事其間，未辦者方易開辦，已辦者方能得法；否則成效難期，且滋流弊”。再次，關于師范學堂的教師來源，張之洞認為可有三種途徑，一是聘請外國教員為師；二是派人出國學習師范教育，他曾說：“宜專派若干人入其師范學堂，專習師范，以備回華充小學、中學普通教習”。在湖北推行新式教育之初，張之洞就曾從經心、兩湖、江漢三個書院中挑選優秀學生“赴日本學習師范，以為速成師范之預備”。二是創辦師范學堂自己培養師資，如優級師范學堂培養的畢業生去向之一就是充任初級師范學堂的教師。
（二）張之洞師范教育觀的特色：
“癸卯學制”是張之洞參與制訂的、中國近代第一個頒行全國的學制，它不僅是張之洞師范教育觀表現于外在的載體，也是我們了解和研究張之洞師范教育觀的重要窗口，張之洞師范教育觀的特色盡現其中。
1、反映了張之洞講究次序、突出重點的辦學思想。
盡管張之洞的師范教育觀形成較晚，但他對師范教育是教育的基礎工程的地位認識頗深，他指出：“師范學堂，意在全國中小學各有師資，此為學堂本源，興學入手第一義”，因此，“宜首先急辦師范學堂”。在師范學堂的兩個類型中，他更注重初級師范學堂，認為初級師范學堂是小學教育普及的前提，“開通國民知識，普施教育，以小學堂為最要：則是初級師范學堂，造就小學之師范生，尤為興辦學堂者入手第一義”。他規定，“每州縣必設一所”初級師范學堂，為鼓勵一些優秀人才進入初級師范學堂學習，他建議實行“初級師范學堂經費，當就各地籌款備用，師范學生毋庸納費”等優惠政策，廣開風氣，以圖造就更多的教員。
2、重視師范生德、智、體的全面發展。
第一，張之洞強調師范學堂應將教書與育人緊密結合，既要讓學生掌握豐富的文化知識，義要注重加強他們的思想道德修養。首先，“激發其愛國志氣”。張之洞曾說過，他平生最痛恨兩種人，一種“視國家之休戚漠然無動于其心”，一種“詆中國不足有為，日夜冀幸天下有變，以求庇于他人”。他是不能容許自己創辦的學堂培養出這樣兩種人的，特別是對今日之師范生——他日之人才的培養者們，他更為關注，“國民之智愚賢否，實關國家之強弱盛衰，師范生將來有教育國民之重任，當激發其愛國志氣，使知學成以后必當勤學誨人，以盡報效國家之義務”。張之洞主張通過歷史、地理課教學內容讓學生了解中國歷史的悠久、文明的燦爛及地大物博等，以激發學生對祖國大好河山的熱愛之情。其次，“砥礪學生志操”，使學生“養成善良高明之性情，使不萌邪妄卑鄙之念”。因此，教師應履行教育的職責，一方面以自己的良好品行去“化導學生”，以身作則，即“身教”；另一方面也應重視“言教”，耐心細致地教育學生養成良好的行為習慣，遵守學校的紀律和各項規章制度。張之洞說：“教師范者宜勉各生以謹言慎行，貴莊重而戒輕佻，尚和平而忌暴戾；且須聽受長上之命令訓誨”，只有這樣，“方能使學生服從”。
第二，師范學堂的智育有許多特殊要求：
首先，從課程設置上突出師范類教育的特色。張之洞認為“初級師范學堂，與中學堂入學學生學力相等，故學科程度大略相同。惟初級師范學堂著重在教育學，故特增此科，其鐘點除經學外最多”。張之洞重視因材施教，由于初級師范的畢業生主要從事小學教學，而小學生初入學時既不識字，又不會寫字，所以在初級師范學堂里，張之洞將“習字”列為專門的學習課程，正如他自己所言：“教幼童亦重習字，故習字列為?？啤?。其次，加強師范生的語言訓練。隨著新式學堂的增多，受教育對象的擴大，使用統一的語育成為普施教育的必然要求和趨勢。張之洞指出：“擬以官音統一天下語言，故師范以及高等小學堂，均于中國文一種內附入官話一門”，“將來各省學堂教員，凡授科學，均以官音講解”，這就要求師范生首先要掌握“官音”，挑起促進全國語言統一的重擔，在《奏定初級師范學堂章程》中明確規定，師范生應“練習官話，以便教授學童，使全國人民語言合一”。同時，張之洞還認為，作為教師，應具有較強的語言表達能力，“教師善于語言者，則其講解學理，醒豁確實，啟悟必多”，教師如果善于講解，口頭表達能力強，加之教學方法得當，一定會收到較好的教學效果。因此，張之洞要求師范學堂應注意培養學生此方面的能力，“故當教授之際，宜時使學生演述所學以練習言語”。再次，采用適當的教學方法。張之洞倡導師范教育要將教學與實踐相結合，《奏定初級師范學堂章程》規定：“初級師范學堂當設附屬小學堂，以便初級師范生為實事授業”；《奏定優級師范學堂章程》規定：“優級師范學堂設附屬學堂，以備研究普通教育之成法，……且以資本學堂學生之實事練習”。師范學堂應當將組織教學與培養學生的自學能力結合起來，作為師范學堂的學生，“不可僅以教員所授為足”，而應當“自行深造學識，研精技藝”，除學好課堂教學內容，掌握教材知識外，還應當發揮自己的潛能，不斷積累知識，擴充知識面，以便將來能勝任教師工作。
第三，張之洞指出：“身體強健，成業之基”。他把“身體健全”作為師范學堂招生的一個重要條件。他注重師范學堂的體育發展，規定各級師范學堂都開設“體操”課，其目的在于使學生掌握基本的體育知識和訓練技能，養成鍛煉身體的好習慣。他還要求從事學務管理之人考究研求學校衛生學，對酗酒和吸食鴉片等影響身體健康的惡習嚴令禁止，他說：“查洋藥為鳩毒之尤，各學堂均應懸而厲禁。無論官師學生及服役之人，有犯此者，立行斥退，萬不可稍從寬假”。
三、對張之洞師范教育觀的反思：
1、語文教育理論研究的無中心狀態
長期以來，我國中學語文教育理論研究領域缺乏權威性統一研究機構。作為民間學術團體、中語界唯一的全國性研究機構——全國中語會及地方各級中語會，近些年來由于受諸多社會因素的制約，它在中學語文教育理論研究方面的力度及影響呈弱化趨勢。不少基層中語會實際上早已形同虛設。地方各級教育行政部門所屬教研室的專業教研人員也往往成年累月地忙于繁雜事務，忙于各類考務而難以專心致力于研究工作。一線教師中的不少人或因學術造詣、理論修養的力不從心，或因條件所限而難以使研究趨向深入。在眾多的語文教學專業期刊中，真正能在語文教育理論研究上獨樹一幟的也屈指可數。于是，中學語文教育理論研究在宏觀上呈“散兵游勇”狀，在微觀上呈“人自為戰”狀，既沒有形成強有力的研究導向中心，也沒有形成頗具實力的研究陣容，當然也就難以使語文教育理論研究系統化，使之走向整體性與高層次。
2、語文教育理論研究內容（課題）的無序與模糊
就整體看，新時期以來的語文教育研究可謂百家爭鳴，百花齊放。從專家到教師，都想在攻克語文教育這一難題上有所突破，有所建樹。但是，如果對近十幾年來語文教育理論研究現狀作冷靜的觀察與思考，即可發現，在這理論研究空前活躍的另一面，卻又給人以濃重的撲朔迷離之感，面對令人頭暈目眩的語文教育思想，一方面是理論研究者各執一辭，認定自己的觀念是“五岳獨尊”；另一方面是在第一線工作的語文教師多數對此難以接受且深感無所適從。今天強調布魯姆目標分類教學的著手成春，明天宣揚系統論、控制論、信息論的神奇妙用；今天說語文教育要以德育為主，明天稱語文教育要以工具性為重；今天說語文教育要限制科學主義，弘揚人文主義，明天講語文教育要使塑造健康人格與發展語文能力同步。對寫作教學有研究的，認定寫作是語文教育的第一要素；對閱讀教學有探索的，強調閱讀能力是語文能力的核心內容。甚至在教材的選文比例問題上，直到今天仍然爭執不休。有人堅持當代語文教材要削減文言文分量，有人則認為教材選文要以文言文為主。時至今日，只要認真閱讀各類語文報刊的若干文章（其中包括一些專家學者的大作），我們仍然會強烈地感受到各種語文教育觀念的無序與模糊。面對這樣一種局面，如果有迷惘者站出來，求教于莘莘研究者——語文到底該怎么教？語文教師到底該如何當？那將是怎樣一種場面呢？筆者在此絕無非難學術上的百家爭鳴之意（筆者也曾涉獵其中）。學術昌明，從來都是有益無害的。只是認為，在這曠日持久、莫衷一是的爭鳴之中與爭鳴之后，語文教育理論研究界沒有一個中心機構來對這些學術性見解進行哪怕是初步的去粗存精，去偽存真的篩選和再研究工作，以致使相當一部分語文教師（包括相當一部分研究人員）難以發現這異彩紛呈的各種學術觀念之間的內在聯系，更難以使這些零散的教育理論觀念臻于整飭。結果，它們也就很難對語文教育實踐起具體而有效的指導作用，有時甚至會對實踐產生誤導。我們完全可以靜心想一想，長期以來，各類專業報刊上發表的語文教育理論文章怎一個“多”字了得，其中不少文章確有一定的甚至很高的學術水平和實踐價值。然而，遺憾的是，這些文章發表之后，充其量或則由權威報刊轉而載之，或則引起部分讀者當時情感上的共鳴和認識上的趨同，然而時過境遷之后，就如同天女散花般地煙消云散了。這不能不說是語文教育理論研究的重大損失，這種零散、無序的格局如果得不到改變，損失仍然會繼續下去。
3、對語文教育專家教育思想研究的單向性
若干年來，中學語文教育理論研究界對葉圣陶、呂叔湘以及于漪、魏書生等許多專家學者的語文教育思想和語文教學藝術進行了熱烈的研究。但時至今日，還僅僅限于對這些專家學者的單（縱）向研究——研究一個個具體對象的語文教育思想或語文教學藝術，卻沒有對其進行橫向的比較、分析、綜合與提煉。這就出現了一個令人十分遺憾甚至尷尬的現象：盡管中國近現代語文教育史上群星璀璨，但我們卻至今沒有能夠使之融會貫通，使之珠聯璧合，進而使之成為建構當代中國語文教育理論體系的基石，成為指導當代中國語文教學實踐的指南。這樣下去，中學語文教學就永遠不會形成合力，也就永遠不會有突破性的進展。
4、語文教育理論研究過程中的功利主義傾向
若干年來，語文教育理論如同其他社會科學領域的理論研究一樣，存在著一種理論功利主義傾向。一方面，某些所謂高層次理論文章并非來自直接或間接的語文教育實踐，而是源于某些理論研究者的“純智力”，往好處說，它們只是一種語文教育理論研究領域的“貴族文化”，是一種堆砌新辭、大而不當的“思辨哲學”；另一方面，有些文章又走向另一極端，它們只是一種夸大的、帶有不少主觀想象和虛構成份的直接經驗或實踐過程的描述，缺少（恐怕也無力進行）切中肯綮的理論闡發。這兩類文章給人的總體感受是華而不實。許多時候，它既不像作者與整個中語界教師群體的娓娓而談，也不像作者與語文教師個體的思想（學術）交流，而仿佛是作者旁若無人般的自言自語。這樣的文章，或則曇花一現，或則自賞孤芳，實在沒有什么研究和實踐價值。
此外，還有些文章善于重彈老調。一些在語文教育界已經取得共識或不被多數人所認可的問題，至今有人還在喋喋不休。如“學習語文最重要的就是學習寫作方法”，“學習語文最重要的就是學習語文知識”，對于這些淺薄的、不被多數人所認可的說法，實在沒有必要再去爭鳴、去商榷。
論文關鍵詞：民主；教育民主；教育平等；教育效率
民主作為一種進步的價值觀，一直是人類追求的理想。而當教育遇見了民主，必然碰撞出教育民主的火花。“教育的民主化程度是教育發展水平的重要標志之一”這已經成為教育界的共識，“教育民主”必將成為現代教育發展的核心問題。
一、教育民主的內涵
民主最早出現在政治領域，教育民主，即把政治的民主擴展到教育領域。在教育領域它往往更多的是指受教育者享受教育的權利和機會的均等以及教育者對教育對象的態度。在論述教育民主的內涵之前我們有必要澄清幾個與教育民主有關但不同的概念。
首先是教育民主化，它是與教育民主最接近的一個概念，“教育民主化使個體享有越來越多的平等的教育機會，并受到越來越充分的以自主和合作為特征的民主形式的教育和教育制度不斷轉向公正、開放、多樣的演變過程?！盵1]可見教育民主化是一個動態的動詞短語，它強調轉變的過程，而教育民主則是一個靜態的名詞短語。因此，教育民主化強調演進的過程，而教育民主則更多的表現為一種結果，一種目的。
其次是民主教育，“民主教育”，是用“民主”去更新“教育”的內涵，即把專制的、不民主的或者說不充分民主的教育，改造成為適合現代民主社會需求的民主的教育。因此它更強調的是教育內容的民主性，教育工作者要具有民主思想，并在教育過程中要有意識地對受教育者要進行民主意識、民主精神的教育，從而促進社會的民主。當然，我們不能絕對地說，教育民主絲毫不涉及教育內容的民主，但是從實踐層面上看。教育民主更加強調的是教育的普及、對公民受教育權利的尊重和民主態度以及民主的管理方式等等。最后，我們用簡單的語言來整理一下三者的關系，教育民主是目標，民主教育是方法，教育民主化是進程或者說是評價。
理清了三者的關系我們來看教育民主的內涵，眾所周知，教育民主來源于政治民主，“政治民主最根本的實質是對人的尊重，對人的權利（各方面參與社會的權利）和精神世界（思想、感情、個性等等）的尊重”[2]在這一點上教育民主與政治民主是相通的。尊重意味著沒有歧視，是平等，所以民主與平等有著天然的聯系，教育平等是教育民主的重要內容之一，是指“人們不受政治、經濟、文化、民族、信仰、性別、地域等的限制，在法律上享有同等的受教育權利。在事實上具有同等的受教育機會”[3]平等，即等同、均等，指人人都有等同的受教育的權利，都有均等的受教育的機會。“無論什么階級，都要有受教育的機會。”[4]平等是基礎，是前提，人人生來都是平等的，認識到平等，人們才相信發展。當然，人人受教育的機會平等，均等，但不是說人人都受一樣是教育，差異原則告訴我們每個人的知識、能力、興趣、愛好都不盡相同，是有特色的，有個性的，教育就應該提供多種選擇。民主就意味著選擇，而且是自由的選擇，自愿的選擇，因此，教育民主不是所有的都相同或一致，而是提供多樣的選擇，真正的教育平等是每個人可以根據自己的需要進行自由的選擇，真正的教育民主是將多樣性視為平等，視為合理，并尊重多樣，最終提供多樣的教育，使人人真正可以享受教育的民主服務。教育民主不是呆板和一致的同義詞，它是尊重多元的自由選擇的民主。
教育平等是教育民主的核心內容，這可以說已經得到了廣泛的認同。但筆者認為，在教育民主的內涵中我們不應該忽略教育效率的作用，沒有效率的教育民主又怎么能真正促進社會的民主呢？又怎么能稱得上是真正的教育民主呢？民主就是關注全體人民，使最廣大的人受益，而受益就表現為一種效率觀。因此，兼顧效率的教育民主才是真正的教育民主，在教育民主中教育效率與教育平等并重。
二、教育民主不能忽視教育效率
“教育民主并不是單單表現在增加學校，擴充各個階段的入學機會，延長學習的期限等方面。”[5]教育平等是教育民主的主要方面，平等與效率是一對密不可分的概念，效率衡量平等。教育效率這個詞是從經濟學中移植過來的，它將教育視為生產或經濟活動，指教育投入與直接產出之比，但是我們也應該看到教育有其獨立性和特殊性，教育自身并不能說明自己是否有效、是否高效，教育作為人的再生產的手段，作為國家發展的工具，其效率取決于它對個人發展和國家發展的貢獻。教育效率高意味著在單位投入（人力、物力、財力）內培養數量更多、質量更高的學生。質量高是指教育對于促進受教育者個人素質全面提升、人生成功和幸福的貢獻，是指對一個國家的發展的貢獻。前者是對教育效率的直接衡量，通過教育對個人的發展貢獻率來衡量；后者是對教育效率的間接衡量，通過教育對經濟社會發展的貢獻率來衡量。貢獻率越高則教育效率越高。教育效率是教育規模（數量）與教育質量的統一。[6]可見，教育效率包括兩個方面的含義：一是個人的發展需要教育效率；二是社會的發展也離不開教育效率。并且教育效率還包含兩個維度，一個是數量維度，另一個是質量維度。我國現在所實行的義務教育免費，加大辦學數量和豐富辦學層次，以及大學的擴招顯然都是一種教育民主化的努力，但數量的急劇增加與質量的被不斷否定是我們面臨的尷尬，這正是我們在推行教育民主的過程中忽視了教育效率中更重要的質量維度，而質量維度才是衡量貢獻率的主要標準。教育民主是推動社會民主發展的主要力量，教育對社會的推動就要看教育的效率，要看教育對社會的貢獻率。
首先，每個人都期望能夠發揮自己的最大潛能，都希望能夠滿足自己發展的需要，而這種需要的衡量就要看效率，每個人心中都有一桿秤，這桿秤希望能夠通過最少的投入而得到最大的回報，這也就是效率的最大化。教育中有了民主，人人都可以受自己需要的教育，可以進行自由的選擇，那么如何判斷自己的選擇是否成功，就在效率，因此只有有效率的教育民主才能是成功的教育民主，才是真正的教育民主。
其次，從社會民主需要來講，也需要效率。教育是促進社會發展的不可忽視的力量，教育民主是社會民主的重要組成部分，教育民主的一個體現就是學校的大量增加和入學率的不斷翻升，但是數量的增加不是真正的教育民主，教育民主呼喚質量的同步提高，或者說是更重視教育質量的提升，教育對社會的貢獻率才應該是民主社會所追求的民主教育。
再次，我們現在所提倡的人的全面發展，人的可持續發展，發展本身就是一種前進，一種進步，就是水平的不斷提高，衡量有沒有發展，就要看效率。同理教育的民主發展水平有沒有提高也要看教育效率，發展就是追求效率。效率，意味著從一個給定的投入量中獲得最多的產出。無論整體的發展還是個體的發展，“如果沒有效率就是原地踏步甚至是倒退，何談發展。”[7] 最后，筆者在前文中提到，教育民主是民主國家的教育發展目標，而教育效率與教育目的有內在的聯系，教育效率是對教育目的的實現程度的衡量。相對于教育效率的數量維度而言，教育效率更本質的方面是教育質量。只有高質量的教育，才有對個人發展和國家發展的高貢獻率。在我國，理論與實踐都表明，片面追求升學率的教育對個人和國家的發展尤其是可持續發展是低效率的，因為“沒有質量的數量是未兌現的承諾”。[8]
另外，在把握教育效率時我們也應該明白教育的特殊性，教育是一種生產性投資事業，但又不完全是生產性事業，它更是一項社會消費性或福利性事業。因此，我們既追求教育的高效率同時又把促進教育平等作為價值目標。阿瑟？奧肯認為：如果平等和效率雙方都有價值，在它們沖突的方面，就應該達成妥協，相互作出一定的犧牲，而犧牲的一方，必須是公正的，而且是能夠促進另一方的發展和提高的。最終應達成在一個有效率的團體中增進平等，或在較高平等水平上增進效率。教育平等和教育效率在達成妥協，相互作出有限的犧牲，保持二者之間一定度和張力。在教育平等水平不斷提高的同時促進教育效率的提高，在有限的具體的教育效率的價值目標追求中促進教育平等水平的不斷上升。[9]
因此，教育民主不僅應包括教育平等還應包括教育效率，可以說教育平等可視為民主教育的最根本出發點，而教育效率則可視為是教育民主的成果展示。民主不僅僅是平等的，有數量的，同時也應是有質量的。理念的平等必然導致作為的平等，效率則是平等理念下的收益，促進平等的深入及完善。所以，真正的教育民主是兼顧效率的民主，是平等與效率并重的民主。
三、平等與效率并重下的教育民主嘗試
如前文所述，教育民主既包括平等的理念又有著效率的訴求，因此，我們在實踐教育民主時可從這兩個方面加以考慮。
首先從宏觀的教育觀考慮，我們要建立終身教育體制，“教育如果要成為真正民主的教育，就應該有這樣一種結構，這種結構不僅使個人準備好自己將來能在社會上發揮作用，而且在社會生活中他們的才能經過考驗之后仍有受教育的機會”[10]這正是人的終身教育需求，更是社會的終身發展需求，可見，終身教育理念符合教育民主的基本精神，終身教育體制可以成為教育民主很好的實現形式。
其次，從微觀的教育即教學來考慮，則有效教學、有效學習將會成為教育民主的微觀成果體現。不論是有效教學還是有效學習，關注學生需求是重要核心，而關注的心理基礎則是尊重，尊重是人文、平等的具體體現，也是教育民主的核心概念。因此建立民主的師生關系就成了順理成章的事，當然如前文所述，平等并不與因材施教矛盾，有差別的教學反而是平等的另類體現，那么平等的師生民主關系，因材施教的方法，高質量的學習效率便構成了有效課堂。
有句古諺語：羅馬城不是一天建起來的，任何一種先進的價值觀的孕育、形成和發展都是一個長期積累的過程，不可能一蹴而就，民主也不例外，它需要我們所有人的通力合作，經過長時間的努力才能實現，但是“（教育）民主的洪流，浪頭已經到來，沒有力量可以抵抗它?！盵11]我們只能迎浪而上，勇往直前。
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關鍵詞：漢語言文學；高職語文；教育現狀；教學策略
語文作為各科學習的基礎，是學生獲取、理解、運用知識的重要途徑，高職語文教學有利于提高高職學生的日常生活質量，豐富學生的精神生活，漢語言文學本屬于語文教學的一部分，但由于長期受應試教育觀念影響，我國高職語文教育者缺乏對漢語言文學的重視，忽視了對學生文學素養的培養。
一、漢語言文學與高職語文教學的關系
漢語言文學教學從屬于高職語文教學，注重培養學生的文學素質和內在修養，而一般的語文教學側重于培養學生的語言交際能力，這兩者教學的重點雖然具有差異性，但都注重提高學生的思維能力以及對學生的人文關懷。此外，漢語言文學教學具有更強的專業性，涉及的專業知識面較廣，學生需要通過日積月累的學習增強自身的文學底蘊，而語言教學注重學生的思維方式和創新能力的培養。
二、漢語言文學與高職語文教育的對接措施
（一）更新教學理念
漢語言文學與高職語文教育差異性的根本原因在于現代文化與傳統文化的碰撞，普通高職語文教學注重理論知識的學習，忽視了對學生文學素養的培養，為優化學生的綜合素質，提高高職語文教學的教學質量，教師必須更新自己的教學觀念，以開發的思想理念將漢語言文學教學融入到日常的語文教學中去，注重現代文化與傳統文化的相互融合，以及文化的傳承，實現漢語言文學與高職語文教育在教學思路與教學理念方面的對接措施。
（二）重視對學生的人文關懷
漢語言文學關注學生人文素質的培養，與傳統語文教學相比，它更偏重對學生精神面貌的教育，不注重實際的經濟效益，對人類的精神文明建設有重要意義。為實現漢語言文學與高職語文教育的有效對接，教師應該對漢語言文學與高職語文教學，以兩者的共同點為突破口，重視對學生的人文關懷。漢語言文學以情動人，以美育人，它在情感表現方面的優勢是議論文、科普文等實用性文體不能比擬的，教師要發揚漢語言教育的優勢，將漢語言文學作為語文教育的重要手段，關注對學生人文關懷。在進行課程教學時，教師應該陶冶學生情操，給予學生必要的感情關懷，提升學生的人文修養和道德品質。此外，教師還應該適當轉變教學方式，采用課堂討論、小組合作等多元化的教學方式，以達到活躍課堂氣氛，提高課程的趣味性和參與度的目的，從而增強師生之間的互動性，優化師生關系，調動學生學習的積極性，提高高職語文教學效率。
(三)提升學生實踐能力
漢語言教學與語文教學在教學活動上有共同的目標，即提高學生的實踐能力和綜合素質，為社會提供復合型人才，教師可以從這一方面入手，提高漢語言文學與高職語文教育對接的有效性。首先，教師應該開設漢語言文學實踐課堂，將語文教育和漢語言文學教學整合起來，綜合發展，加強對學生實踐能力的培養，其次，教師應該考慮到學生的就業問題，關注其讀寫說三方面技能的培養，提升其理解能力和調研能力，提升漢語言文學教育的實用性。第三，教師要充分利用多媒體技術，以多媒體為媒介，將漢語言文學的教學素材融入到語文教育中去，激發學生的學習興趣，培養其文學創作的動力和想象力，促使其主動學習，自主學習。最后，教師還可以選擇多元化的教學活動，來提高學生學習的創新性和有效性，例如組織漢語言文學作品的賞析會，以此來培養學生的人文精神和文學修養，感受文學魅力，豐富學生實踐體驗，提高學生的文學欣賞水平和視聽讀寫能力，實現漢語言文學與高職語文教育的有效對接。
論文關鍵詞：高職；語文；教學改革
隨著《中華人民共和國職業教育法》的頒布實施，特別是進入二十一世紀，高等職業教育在我國蓬勃發展，不僅成為高等教育的重要組成部分，而且日益體現出在經濟社會發展中所處的重要地位和巨大作用。當前，各高職院校為培養滿足生產、建設、管理、服務一線所需的高端技能型人才，在專業課程的設置、專業課程理論研究與實踐教學的改革等方面做出了極大努力，獲得了較好的效果。然而，作為基礎學科的高職語文卻日趨邊緣化，甚至有被專業課完全取代的危險，這不能不引起我們的深思。
一、高職語文教學存在的問題及原因
（一）學校和學生重視程度不夠
受招生和就業壓力的影響，很多高職院校的院、系領導把更多的精力放在了招生指標的爭取上，放在專業課教學和學生職業技能的培養上，放在如何提高學生就業率上，這些當然無可厚非。高職院校在學歷上先天的短板，在辦學規模、水平、經驗及教學資源等諸多方面的不足，決定了在一段時期內，仍將面臨較大的生存壓力。也正因為如此，高職院校的師生們普遍形成了一種“共識”：只要把“專業課”學好了，畢業時能找到一個好工作，那比什么都強，至于基礎課，從小到大，都已經學十幾年了，多學點、少學點，學與不學都無所謂。這種心態導致的直接后果，就是領導對語文教學不關注，學生對語文課堂不重視。
（二）課時太少，難以有效完成既定的教學目標
三年制高職院校，學生在校學習時間多數為二年或二年半，為完成專業課的教學任務，基礎課的課時量被大幅壓縮。據不完全統計，目前正在開設語文課的高職院校，實際授課量多數在30至60課時之間，分為一或二學期完成。能夠開設三或四學期的語文課，實際授課量在120課時以上的，幾乎不存在。更令人憂慮的是，一些學校逐年削減語文課教學課時，部分學校將語文課改成應用文寫作或開設一、二門選修課代替，極個別學校甚至直接將語文課砍掉。一方面是大力倡導全面提高學生綜合素質，一方面卻逐漸將語文等基礎性學科邊緣化，這種自相矛盾的做法讓人不解，也是非常令人遺憾的。
（三）語文教師缺少工作動力，教學改革停滯不前
高職院校以理工科院校居多，這便決定了語文教師在這些院校中屬于“弱勢”群體。即便在一些綜合類高職院校，由于種種原因，人們對語文這門看起來“誰都學過”、“學得都差不多”的科目，也多采取一種可有可無的態度。這種狀況直接導致語文教師在教學上困難重重，課堂教學質量無從保證。在這種局面下，很多高職院校的語文教師要么改行，徹底離開教師崗位，要么轉教一些其它相關科目，如“就業指導”、“公關禮儀”等。特別是一些年富力強的中青年語文教師，人才流失嚴重。只有那些年齡較大，接近退休，實在無法轉行，或者非常熱愛語文教學工作的教師，依然堅守在自己的崗位上。隨之產生的惡性循環就是，愈是無人重視，語文課的教學質量就愈差，教師工作的動力愈是不足，教學改革就愈加停滯不前。如此一來，高職語文教學的命運可想而知。
（四）教學目標不明確，人文性、工具性之爭分歧較大
當前，部分高職院校的語文教學工作者也在探討教學改革的出路。但是，在高職語文教學目標的定位上卻出現了較大的分歧。一些人認為，語文學科的特點決定了其人文性的突出地位；更何況高等教育階段培養的是高層次人才，這個層次的人才必須要具備與之相適應的道德、文化等人文方面的素養，所以，高職語文不僅不能放棄人文性，反而應突出、強化其人文性的地位和特點。持反對意見的人認為，高職教育在根本上還是職業教育，職業教育不同于傳統意義上的高等教育，其辦學目標必須突出“以服務為宗旨、以就業為導向”，所有的教學活動都必須緊緊圍繞學生職業能力的培養和形成，以“適用”、“實用”為標準，離開了這些目標和標準，一切改革都是空談。這兩種意見爭執不下，給高職語文教學改革帶來許多困惑。
綜上所述，目前高職語文教學改革正處于進退兩難、舉步維艱的尷尬境地。究其根本，應該與當前我國的社會經濟形勢、學生的就業壓力以及國人急功近利的浮躁心態是分不開的。當然，我們高職院校的語文教育工作者也不能完全推卸責任。語文教學改革缺乏開拓創新精神，相關的教育教學理論研究不夠深入，語文教學不能與專業課學習和實踐技能訓練較好地結合起來，缺少能夠大面積推廣的成熟的高職語文教改經驗等，這些都是語文教學走向艱難處境的重要因素。 轉貼于
二、如何走出困境
（一）主動出擊，爭取支持
高職語文教學要想走出困境，獲得領導的支持和學生的認可至關重要。在這一點上，所有的教育工作者，特別是語文教育工作者都應該肩負起自己的責任，主動出擊，通過各種形式、渠道和手段，宣傳語文教育的重要性，引起上級領導和廣大學生的高度重視。
現代教育觀點認為，教育是終身的。幾乎所有的語文教育家都不約而同地認為，語文的學習更能體現“學習的終身性”這一重要特點。人處于社會生活中，無論是生產、學習還是日常生活起居，甚至是娛樂活動中，時刻都在運用和實踐著語文的知識和技能。無論是口頭表達交流，還是書面閱讀瀏覽，這些獲取、分析、歸納、編輯、輸出各種復雜信息的過程，都是運用、實踐和學習語文的過程。而且，語文這一學科帶給我們的還遠遠不止這些。它對于人的世界觀、人生觀以至價值觀的形成，都起著舉足輕重的作用。特別是在我國社會和經濟轉軌的重要時期，傳承和弘揚民族文化，呼喚中華民族傳統美德的回歸，建立社會主義核心價值體系，已經成為廣大人民群眾的共同心聲。要做到這些，重視和依靠民族文化的重要載體——語文教育，將是一條極為有效的途徑。
（二）轉變思路，增加課時
沒有量變的積累，很難產生質變的飛躍。要想提高教學質量和效果，課時量的增加必不可少。然而，高職院校專業課和實訓課內容的大量設置，決定了語文課要想獲得大量的課內教學時數是不現實的。既然客觀事實無法改變，那么，就需要廣大語文教師轉變思路，實行變通，在不影響正常專業課教學的同時，想方設法增加語文教學的課時量。辦法有很多，比如：利用午后7、8節課或者晚自習時間，大量開設與語文教學相關的選修課、講座；利用網絡，讓學生利用假期或者業余時間，完成一定數量的閱讀，形成質量較高的閱讀筆記或論文；利用第二課堂或者學生社團，組織書法、演講、朗誦、辯論等系列活動；利用黨團活動，協助相關部門組織學生深入社會實踐，撰寫調查報告；與專業課教師密切合作，深入各種專業課教學和實訓教學，協助學生運用所學知識解決和處理實際操作、訓練中遇到的各種問題等。
實際上，語文學習滲透在我們社會生活中的方方面面，只要有了廣大師生的支持，只要我們語文教育工作者肯于靜下心來，認真研究和思考，并且全身心地投入到教學改革活動中去，就一定會創造出很多好的方式和方法，不斷充實和完善語文教學工作，最終質量良好地實現教學改革的目標。
（三）積極改革，大膽嘗試
實事求是地說，高職語文教改相對高職教育的快速發展已經遠遠落后。特別是同專業課相比，在課程建設、精品課開發以及實踐教學改革等諸多方面早已不可同日而語。高職語文教育工作者必須認清形勢，勇挑重任，積極探索，銳意改革，迎頭趕上，在培養適應當代經濟社會發展所需要的高端技能型人才工作中發揮重要作用。只有這樣，才能從根本上確立語文教學的重要地位，贏得廣大師生的尊重。
現在，一部分高職院校的語文教師已經在這方面做出了很多有益的探索。如：根據語文教學自身的特點，結合學生未來職業崗位能力的需要，將教學內容設置成應用文寫作、文學賞析、書法訓練、口語訓練等若干模塊，實行模塊化教學；還可以在模塊化教學的基礎上，根據不同專業、不同職業崗位的需要，將這些模塊設置成必選課和任選課，讓學生可以結合自身的實際情況，有目的地加以取舍，這樣既保證綜合素質的培養，又可以激發學生學習的興趣，調動學生學習的主動性、積極性，真正實現因材施教；還有一些院校，在語文教學中設置實訓周，集中時間，強化語文實際運用能力的培養，這些都是非常大膽有益的嘗試，值得肯定。
此外，在教材的編寫、使用上，在考試、考核的方式方法上，高職語文都應該體現出自己的特點。如教材的選擇，同一所院校不同專業之間，不一定局限于一本書，應該根據職業崗位的需要，大膽取舍，而且應該鼓勵教師積極推進校本教材的建設。在成績的評定上，也要采取靈活多樣的形式，將筆試與口試、期末與平時，以及學生課外活動的參與情況等有機地結合起來，給出一個公正、公平、合理的綜合評價。堅決避免出現一張試卷定成績，幾個數字定高低的現象。要真正做到讓學生愿意學，不怕考，養成良好的學習習慣，形成較高的語言和文字運用能力，進而全面提高自身的文化素質和道德修養。
論文摘 要： 基礎教育階段是個人成長及提高國民整體素質的奠基期、關鍵期，不僅要重視對學生科技知識的傳授和技能的培養，而且要注重對學生身心的點化和人格的浸潤。在當前我國教育落實新課改、推行素質教育、培養創新型人才、共建和諧文明社會之際，在基礎教育階段加強人文教育，提高學生的人文素質，全面提升我國國民整體素質，培養合格的社會主義現代化建設事業接班人，已是刻不容緩。本文探討了基礎教育視野下班級管理中人文素質的構建與培養問題，意義尤為重大。
一、我國青少年學生人文素質教育的內涵及迫切性
所謂人文素質教育，是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造及個人與社會價值實現的教育。良好的人文素質表現為：追求崇高的理想和優秀道德情操，向往和塑造健全完美的人格，熱愛和追求真理，嚴謹、求實的科學精神，儒雅的氣質風度等。
基礎教育階段是個人成長及提高國民整體素質的奠基期、關鍵期，不僅要重視對學生科技知識的傳授和技能的培養，而且要注重學生身心的點化和人格的浸潤。長期以來我國學校教育一直普遍注重功利性而輕人文性，造成學生人文素養缺失。在當前我國教育落實新課改、推行素質教育、培養創新型人才、共建和諧文明社會之際，在基礎教育階段加強人文教育，提高學生的人文素質，全面提升我國國民整體素質，培養合格的社會主義現代化建設事業接班人，已刻不容緩。
1.由青少年學生人文素質現狀決定。
目前我國正由傳統社會向現代社會轉型，而社會主義市場經濟體制尚不完善，人文素質教育遠沒有跟上時代的要求，國人中出現許多不良傾向，其中或多或少地反映在青少年學生身上。如：“讀書無用論”泛濫，進取心差，厭學逃學現象嚴重；追求物質享受，缺乏求實和吃苦耐勞的精神；自由散漫，得過且過，意志力差，缺乏挫折意識和抗誘惑能力；自我意識膨脹，功利心強，缺少互助合作意識，缺乏責任感和榮譽感；冷漠麻木，缺乏愛心，不尊重信任別人，公德意識差；精神壓抑，思想苦悶，情緒消沉，等等。這些現象都制約當前我國教育的健康發展。如果我們培養的學生如此缺失人文精神，何談成才成人，又怎能擔當實現中華民族偉大復興的重任？
2.由基礎教育的特點決定。
基礎教育具有全民性與全面性特點，它擔負著為國民人生奠基、提高國民素質的重任。人文素質的奠基要從基礎教育抓起，在學生成長階段，教育要面向全體，使每個學生的各個方面都受到良好的教育，奠定其成為合格公民的基礎，為整個民族素質的提高打下堅實的基礎。
3.源于我國素質教育的內在要求。
當前我國教育改革的核心是大力推行素質教育，為實現中華民族的偉大復興培養創新型人才。人文素質教育作為素質教育的重要組成部分，既要強調教育為社會發展服務，又要使受教育者的個性得到全面發展。它把教育的社會功能和個體功能有機結合起來，不僅使學生得到良好的智育和德育發展，而且圍繞生命與尊嚴、自由與責任、理解與寬容、情感與意志等核心，使學生對社會和自然產生人文關懷，具有全面適應現實的能力、高度的社會責任感和健全的人格，真正成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義事業建設者。大力加強人文素質教育，這反映了我國基礎教育中素質教育的內在要求。它不僅關系到青少年學生的健康成長，而且關系到我國社會主義現代化建設事業的發展。
4.順應國際教育改革與發展的必然趨勢。
當前，世界各國的教育改革都十分注重對學生的人文素質培養，全面強化人才素質，以適應國際人才競爭的需要。如美國在現代人才素質觀中，提出了現代人必須具備的一項重要的素質是個人品質，即愛崗敬業，團結合作，自重自信，有社會責任感和集體責任感，正直誠實，遵守社會道德行為準則。聯合國教科文組織在20世紀70年代確定“學會生存”為主題，80年代又確定“學會關心”為主題，要求青年一代面對挑戰有責任感、自信心及意志和能力，正反映了人類教育觀念從適應自然與社會到關心自然與社會的轉變，強調了培養學生社會責任感與自然道德的重要性。為了順應國際教育改革與發展趨勢，我們必須立足長遠，狠抓當前，切實加強青少年學生的人文素質教育，使下一代在未來激烈的國際競爭中立于不敗之地，實現中華民族的偉大復興。
人文素質的培養要通過多種途徑，包括廣博的文化知識滋養、高雅的文化氛圍陶冶、優秀的文化傳統熏染和深刻的人生實踐體驗等。這一教育既重視由外而內的文化化成，更強調自我體悟與心靈覺解。作為基礎教育的基層承擔者和實施者，班級管理者應當在教育教學實踐中如何進行人文教育、培育人文精神、提高人文素質、全面完成教書育人任務、為學生的成長和未來奠基？
二、基礎教育階段班級管理工作中開展人文素質教育的策略
1.轉變教育理念，樹立正確的人文素質教育觀。
教育的根本使命是“培養人”，要具有人文性。雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積。”但隨著教育的專業化發展及人們求職生存的需要，人的教育被忽略，人力的教育成為時尚，加上實用主義、功利主義在教育中的盛行，人們逐漸偏離了教育的本質，無意中放棄了育“人”的責任。教育應該著眼于培養既具有良好科學知識又具有良好人文素質、道德素質、心理品質的人，著眼于培養外在精神風貌和內在品德氣質兼美的現代文明人。
教育理念正確，教育行為才更堅實有力。班級管理中要轉變教育觀念，樹立新型的人才觀和人文素質教育觀；在教育教學實踐中必須盡可能從各方面去促進學生身心的健康發展，使他們擁有牢固的人文科學知識、良好的社會心理和文化修養，涵養人文精神，塑造完美人格，使其德智體美等各方面都得到全面發展，從而為學生的終生需要奠定堅實的生命基石。
2.提高管理者自身的人文素養，為學生樹立良好的榜樣。
“桃李不言，下自成蹊”。身教重于言教，榜樣的力量是無窮的。只有具有高素質的教師，才能培養高素質的學生。班級管理者自身必須是一個在各方面都值得推崇的模范。在實施人文素質教育的過程中，他的言談舉止、思想學識、個性風度、生活態度、強烈的責任感、崇高的敬業精神等方面良好的人文素養，無不潛移默化地影響青少年學生。所以班級管理者既要掌握淵博的人文知識，又要不斷促進自身人格完善，以良好的人文風貌展現在學生面前。
3.營造良好的班級人文環境，促使學生將人文知識轉化為人文精神。
人文素質的培養注重人的心靈自悟、靈魂陶冶，著眼于情感的潛移默化。良好的班級人文環境是一個有力的育人場，它體現為整肅的班容、嚴謹的班風、求實的學風及和諧的人際關系等。它不僅可以增強師生的責任感和自豪感，促使學生以主人翁的態度去學習生活，共同營造一個積極向上、互敬互愛、團結協作、民主和諧的生動局面，而且可以陶冶師生情操，塑造美好心靈，成為學生成長和發展的圣地，培育高素質人才的大課堂。
班級管理者應注重與學生一起精心打造良好的班級人文環境，如張掛富于哲理啟迪的班訓、名人名言、偉人畫像，定期舉辦健康向上、生動活潑的黑板報、班級日報或班刊，等等。學生置身于這既充滿著濃郁人文氣息又整潔雅致的學習生活環境中，會自然而生愉悅向上的情感，潛移默化中養成良好習慣，塑造健康人格。
4.開展豐富多彩的人文素質教育活動，引導主體體驗。
人文素質的培養既重視由外而內的文化化成，更強調自我體悟與心靈覺解。因此還應運用活動育人，通過豐富多彩的班級文化活動和社會實踐活動，調動學生自我教育、自我管束的積極性，促進學生素質的全面發展。如：讓學生參加各類學術社、主辦班級日報、參加“志愿者”活動等，使他們找到展示自我的發展空間；針對學生成長期的學習、思想、生活實際及學生所關心的社會熱點問題，定期開展主題鮮明的班會活動；開設經典導讀課程，指導學生廣泛閱讀文化經典，利用人類幾千年積淀起來的文化經典中所蘊含的豐富的人文教育的思想養分來滋養學生的心靈；充分利用本地的人文教育資源，組織學生到實際生活中參觀訪問，思考體驗等。這些活動的開展，有助于培養學生的參與意識、合作意識與探究精神，增強其自信心、意志力和責任感，激發其家鄉情、報國志，并內化為學生的人文精神。
5.制定人文化的管理目標，加強人本管理。
人本管理強調以人為本，其目的是服務于人，核心是使人性得到最完美的發展。教育學上的“羅森塔爾效應”原理告訴我們暗含期待能夠產生良好的作用。就是說如果想要受教育者朝著教育者設想的目標發展，不應一味批評，而應本著仁愛精神，身懷人文關懷，加強正面激勵。因此，教育者應樹立以人為本的思想，強化人本意識，堅持愛心教育、激勵教育、賞識教育和成功教育，運用科學、有效的激勵機制，來調節、激發、鼓勵受教育者的積極性，引導他們通過分析、思考、比較、判斷，權衡利弊得失，決定該做什么，不該做什么，形成一個人人奮發向上，個個爭先進取的氛圍。務必使每個學生都能得到師生的賞識和關愛，享受到成功的喜悅，并最終通過目標導向，使人文素質教育成為他們的自覺追求。
6.善于在學科教學中滲透人文素質教育。
在學科教學中滲透具有時代特點并符合中國國情的人文教育，有助于學生人格的完善，對學生未來的發展提供強大的精神動力和情感支持，培養出具有較高人文素質和健康高尚人格的全面發展的創新型人才。管理者要善于挖掘學科課程中蘊涵的豐富的人文素材，采取合適的方式進行拓展，有的放矢地培養學生的人文素質。要以引導者的身份參與到教學活動中去，與學生展開平等對話，深層交流，積極培養學生自主探究的精神，追求每一個人的充分發展，在民主和諧的教學中潤物細無聲，從而有效地提升學生的人文素質。
參考文獻：
[論文關鍵詞]信息道德教育；信息素質；信息意識教育
一、信息素質的定義
信息素質是信息產業發展和社會信息化過程中出現的一個名詞。一個人具備信息素質，就必須能認識到何時需要信息和具備查尋、評估和有效利用所需信息的能力，而且這種素質是終身學習的結果。信息素質可以理解為在信息化社會中個體所具有的各種信息品質，包括信息能力(信息知識和技能)、信息道德、信息意識、信息覺悟、信息觀念、信息潛能、信息心理等。信息素質是個綜合意義的概念，它不僅蘊涵著個體具備的，帶有客觀性、發掘和利用社會信息源的基本技能，還包括了個體最基本的更具有主觀性的認識和判斷信息的基本品質。
二、加強圖書館員信息素質教育的必要性
1．現代社會信息化的需求
信息素質日益成為社會發展的決定性力量和主導因素，它要求人類具有獲取并征服它的能力和意識。作為專業從事信息資源管理的圖書館員，只有具備良好的信息素質，才能較好地開展工作，有效提供信息導航、信息組織、信息開發服務。
2．現代圖書館工作對管理人員的要求
首先文獻信息的載體形態從紙質逐漸向電子介質過渡，許多有價值的信息不一定以正式出版的形式出現，而是以各種各樣的形式存在于人們的日常交流中。圖書館員要進行文獻信息的收集，就要深入到不同形態的信息中去判斷其價值，決定其取舍。其次，用戶的信息消費更趨智能化、個性化、多樣化，圖書館員在進行信息服務過程中，要更多關注用戶的需求特點，根據不同用戶的不同心理、習慣、能力采取不同的服務方式。圖書館作為信息的集聚地，不僅是文獻的匯集、信息的集散而且是信息的加工、創新思維的孕育。這就要求圖書館員加強信息素質教育，熟練掌握在復雜的信息中獲取有用資料，為不同用戶的信息消費者提有效服務的能力。
3．圖書館員終身學習的要求
現代圖書管理人員必須掌握對信息的獲取、理解、轉化并生成新信息的方法。只有掌握了正確的獲取信息、創造信息的方法，才能提高獲取與創造知識的能力，才能使學習不再受時空的限制，自由地進行知識的整序、分析、研究和利用。通過信息素質教育獲得敏銳的信息意識和較強的信息能力，掌握獲取知識的方法和途徑，進行終身的學習和自我完善。
三、信息素質教育的內容
1．信息意識教育
信息意識是指人們對信息的思想觀點和人的信息嗅覺程度，是人們對社會產生的各種理論、觀點、實物、現象從信息角度的理解、感受和評價能力。信息意識表現為個體對信息的敏銳度，捕捉、分析、判斷和吸收信息的自覺程度。信息意識強的人可以自覺產生信息需求，可以在眾多的信息中捕捉到有用信息。圖書館員是信息的傳播者和教育者，他首先要有敏銳的信息意識，才會有自覺利用信息的內在動力，對發現和傳遞信息才有一種積極的應對態度，是為用戶提供信息服務的核心。
2．信息道德教育
信息道德是指個體在整個信息活動中具有的道德。在信息活動中要堅持公正、公平原則；尊重他人知識產權；正確處理信息創造、信息傳播和信息使用三者之間的關系；恰當使用和合理發展信息技術，不非法攝取他人的秘密，不制造和傳播偽劣信息等。對圖書館員進行信息道德教育，要學習、了解信息社會應遵循的法律法規，自覺抵制違法信息行為，隨時以道德準則來規范自身的信息行為與行動，預防在信息收集、加工、傳播過程中發生信息泄密、信息犯罪等問題。
3．信息能力教育
信息能力是信息素質的重要組成部分。圖書館員要學會對信息進行分析判斷、去偽存真，去粗取精；要建立和掌握信息源，掌握信息檢索的技術、方法、途徑；能指導用戶使用各種信息源和信息技術找到必要的信息；了解信息分析研究及成果評價的程序、方法，使之成為具有科學價值的新信息并傳遞、交流。
四、開展信息素質教育的有效途徑
1．有針對性的進行崗位培訓
對從事技術管理與應用者，開辦計算機軟、硬件技術應用與網絡維護等培訓班，使他們真正能肩負起圖書館的技術管理重任；對中級業務骨干，要對他們開展一些啟發式培訓，為他們創造參加各類學術研討會的機會，不斷優化其知識結構，提高信息利用能力。
2．舉辦多種形式的文獻檢索專題講座
開展文獻檢索專題系列講座，使圖書館員掌握信息檢索的基本方法、步驟；學習現代信息檢索技術的新發展、新動向，使圖書館員既能通過傳統工具書為用戶提供信息，也可通過信息網絡和計算機系統獲取信息。
3．邊實踐，邊研究，不斷探索圖書管理有效辦法，提高工作能力和水平
圖書館員要充分利用每一次信息服務的工作實踐，把理論知識運用到其中，提高對信息服務的理解度和操作能力。培養獲取信息的敏銳性和洞察力，強化信息收集、加工、傳遞能力。培養信息意識、改善信息道德、提高信息能力、完善信息素質。
（一）建立教學常規
優秀的語文教師，都在教學之初，用一段時間，重點建立教學常規，為學生規定一定的學習語文的規矩，如語文課上怎樣讀書，怎樣提問，怎樣答問……每個老師制訂的項目不完全相同，但目的是一個──建立良好的課堂教學秩序，培養良好的學習語文的習慣。
建立良好的教學常規，一方面要規定行為規范，另一方面要及時指出哪些行為不合規范。
（二）教給學習方法，強化訓練
培養良好的語文習慣，先要教給一定的程序和方法，再加以強化訓練。例如，培養預習的習慣、要指導預習的步驟和方法，讓學生照這個步驟方法去練習，逐步形成一定的思維定式，達到自動化的程度。這樣，預習的習慣就養成了。
又如，閱讀的習慣。閱讀也是由一系列過程和行為構成的總和，學習閱讀，就是學習一系列規則。默讀、朗讀、精讀、略讀、瀏覽、跳讀，其心理的和行為的過程、方法皆不相同。有些學生默讀時手點著字，喉頭振動，甚至讀出聲，因為他們不懂得默讀的原理和方法。教師需要說明默讀的原理和功能，指點方法，讓學生從練習中形成良好的習慣，以提高默讀的效果。又如記筆記的習慣，復習的習慣、邊讀邊思考的習慣，等等，都需要先從方法上加以指導。加強督促檢查，才能養成。語文教學應根據學生各年齡段高級神經系統和心理特點，適當地教給學生各種學習方法，并加以強化訓練，就會達到培養良好的語文習慣的目的。
（三）在培養語感上下功夫
語感是人們對語言符號的一種直覺，是一種高級的語言定勢。無論是理解語言還是運用語音文字表達，語感都是極其重要的。憑著語感，人們可以不假思索地理解別人說話的意思，辨別詞義的細微差別和感彩；從語句或語段的開頭立即預測出整個話語的意思；同樣可以不假思索地運用語言，準確而得體地表達思想感情。兩個語文知識大體相同的人，由于語感的差異。語文水平（理解和表達）會有明顯的差異。
既然語感是在反復的語文實踐中形成的一種高級的語言定勢，許多具有模糊概念語詞，人們可以憑著語感，迅速而準確地把握它們的含義。
盡管如此，語文教學中也要有意識地進行語感的培養，包括培養語詞感受力，如辨析同義詞、反義詞，詞的感彩，詞義的大小、尊謙等；語體感受力，如辨認各種實用文體和文學體裁；語法感受力，如詞法、句法，詞的結構方式和變化。句子結構方式和變化，等等。
（四）嚴格要求、堅持不懈
習慣既然是一種“動力定型”，良好的語言習慣不是短時間就能培養起來的。不良的語文習慣也不是短時間就能改正的，因此需要時時嚴格要求，作堅持不懈的努力。語文習慣是在語文學習中時常表現、時常起作用的，因此需要時常檢查。說一陣，抓一陣，以后就放任自流，很可能會前功盡棄。
良好的語文習慣
在語文教學過程中，應該著力培養學生良好的語文習慣，以便形成良好的心理定勢和行為定勢，保證迅速提高語文水平和自學語文的能力。
中學生應該具有哪些良好的語文習慣呢？根據語文教學大綱的有關規定、中學生學習語文的過程和社會對中學生語文能力的要求，概括出下列一些條目：
（一）學習語文的良好習慣
1.課前主動預習的習慣；
2.課上記筆記的習慣；
3.課后復習的習慣；
4.邊學邊思考（比較分析、綜合判斷推理）的習慣；
5.質疑討論的習慣；
6.大聲答問的習慣；
7.先思考后練習的習慣；
8.積累（材料、觀點、方法、語言）的習慣；
9.反復揣摩體會的習慣；
10.良好的書寫習慣；
11.自我計劃的習慣；
12.自然我檢測、總結的習慣。
（二）良好的閱讀習慣
1.認真閱讀的習慣；
2.看書、讀報的習慣；
3.使用工具書和參考書的習慣；
4.抓重點、概括要點的習慣；
5.運用已知、學習新知的習慣；
6.記讀書筆記的習慣；
7.講求閱讀速度與效果的習慣；
8.聯系實際、學以致用的習慣。
（三）良好的聽話習慣
1.積極、專注的聽講習慣；
2.對講話人禮貌和尊重的儀態；
3.邊聽、邊審視、邊思考的習慣；
4.邊聽、邊記的習慣；
（四）良好的表達習慣
1.先思考后表達的習慣；
2.先寫提綱后寫作文的習慣；
3.使用文明禮貌語言的習慣；
4.文必加標點、文必分段的習慣；
5.運用停頓、重音、語調、語氣表情達意的習慣；
6.選擇適當語詞、句式、語氣、語態的習慣；
生本教育是由華南師范大學博士生導師、廣東省教育科學研究所所長郭思樂教授主持開展的，由課題研究帶動的大型教育整體改革實踐。自1999年作為廣東省哲學社會科學“九五”重點課題始，后成為教育部重點課題。目前正在進行的是“十一五”教育部重點課題“以生本教育推進素質教育及教育均衡研究”和廣東省哲學社會科學重點課題“以生本教育推進農村教育均衡發展研究”。許多薄弱學校因此改變面貌，成為社會認可的學校。廣大教師在生本教育的實踐中充分體會到教育的真諦，享受到教育的樂趣和兒童生命力量的神奇，得到良好的專業發展。生本教育主張：教育應實現由“師本教育”向“生本教育”的轉變，即把為教師的好教而設計的教育轉向為學生的好學而設計的教育，實現學生積極、主動、活潑、健康地發展。生本教育的兒童觀：人的起點非零，人擁有其自身發展的全部憑借，具有與生俱來的語言的、思維的、學習的、創造的本能，兒童是天生的學習者，潛能無限，是教育教學中最重要的學習資源。借助干學生的本能力量的調動，形成教育的新的動力方式和動力機制。生本教育的教師觀：教師應是生命的牧者，而不是拉動學生的“纖夫”。教師在教學中要盡可能“不見自我”，要把教學內容從一大堆知識點轉變為知識的“靈魂和線索”，來創造最大的空間，迎接學生積極飛揚的學習。
二、生本課堂的實踐
在生本教育思想及理論的指導下，我們開展了數學課“生本教學”課堂的實踐。主要措施分別闡述如下：
1．對學生進行科學合理的分組
分組：“小組學習”在生本課堂中起著極其重要的作用，一切的教學活動，都要在小組中進行。我們設定每組67人（更方便進行座位的編排及小組內的課堂交流），讓學生自由組合（必要時教師可進行協調、指導），一般情況下由成績較好的的同學任小組長。這樣，充分尊重學生的意愿進行分組，可使學生在“小組學習”中發揮最大的潛力。
2．安排任務
根據本課教材的教學目的，提前設計作業，在上一節課結束時布置給學生，引導學生在課后對下節課所要學習的內容進行自學。前置性作業的設計必須注意以下幾點：
（1）低：結合學習內容，盡可能的簡單，使問題能被大多數的學生通過一定的努力得以完成。我們說的簡單，不是簡單到不用看書就能完成，而是要引導學生通過自學課本知識，或通過與同學們的討論等各種方式，能得以完成任務。只有夠“低”，才能讓絕大多數的學生參與其中，才不會出現因“畏難”而喪失學習興趣的情況。
（2）明：前置性作業的設計要注意目標明確，要讓學生清楚知道題目問的是什么。如果膜糊不清，學生費了一番功夫去準備，結果與老師所設計的研究方向完全不同，不但失去了實效性，還會打擊學生的積極性。
（3）簡：前置性作業要盡可能簡化。前置性作業是通過課外完成的，在學生沒有自覺性的情況下，如果再布置復雜、煩瑣、大量的前置性作業，很多學生必然會懼而遠之。所以可根據兩次課的間隔時間長短，調整前置性作業的量，
（4）高：好的前置性作業的設計還要盡量富有啟發性、開創性，使學生在做前置性作業的過程中，能得到收獲。收獲分為有形的和無形的，能暴露學生自學中存在的問題以引發討論、成績的提高、難題的解決，這些是有形的收獲；而對數形結合、一題多解等重要數學思想的培養、對學生數學思維的拓展則是無形的收獲。
（5）趣：如果在設計前置性作業時能增加其趣味性和生活性，則更能吸引學生的注意力，從而使學生對課程更感興趣，從而提高課程學習的積極性和主動性。
3．小組學習
小組具有重要作用，沒有小組，就沒有面向全體學生，就沒有強大的班組文化，就沒有強有力的互助網。因此，我們以“小組學習”的方式為學生提供課堂上的開放式交互學習，為學生創造寬松愉悅的學習情境。很多研究都表明，合作學習可以促進學習者的意義建構，增強思維技能，使教學適應不同能力水平的學生。還能增強平等意識，促進相互理解，發展學生的合作意識和合作能力。而當學生看到同伴們的成功時，也會提高他們自身的自我效能感，從而大大提高了學生對數學學習的興趣。這都體現了“以發展為本”的教育思想和普及教育要面向全體學生的教育方針。要有效地體現小組學習，必須注意以下幾點：
（1）培養組長：首先在小組中確立好骨干，小組長的選擇非常重要，可以說是一個小組的支柱。小組長不單要有一定的數學學習能力，更重要的是要有數學學習熱情。有了熱情，很多問題就能迎刃而解。確定小組長后，還要對其進行一定的培養，要教會他如何在小組中開展工作，起好帶動全組學習的作用。
（2）培養集體意識：在日常學習生活中，教師要注意觀察各小組的合作情況，要在上課過程中，鼓勵、引導同組同學間的互相幫助。發現問題，要及時予以引導，幫助解決。并適當通過一些小組競賽的方式，培養學生的集體意識，讓他們感覺到自己是這個小集體的一分子。
（3）穩定小組：在確立小組后，盡可能的穩定下來，不要隨意調動。因為所有的教學活動都是在小組中進行的，小組的合作性是需要時間培養的，也需要彼此之間的默契。如果小組成員經常調來調去，不利于合作性的培養。
4．師生共進
在“生本教育”課堂上，教師不再是過去的知識傳授者，而是拋磚引玉者、穿針引線人。教師的作用是提出學習的主題與需要解決的問題，維持必要的教學秩序，給予學生支持、鼓勵，還有及時的、恰到好處的引導。教師不會急于判斷學生表現的好壞對錯，更不會以知識的代言人出現。知識是靠學生自己去尋找、發現的。知識與學生的經驗、感悟相連。這樣獲得的知識是有意義的，是很牢固的，同時又具有極強的遷移能力。學生對教師不再感到畏懼或敵意，而是信賴與依靠。學生不再認為自己是什么都不懂的弱者，而是完全可以借助自己的先天智慧與學習機制進行自主學習的人格獨立的學習者。同學之間關系的本質不再是競爭對手，而是共享學習歡樂、互相促進啟發的學習伙伴。
5．小組研評
我們在“生本教學”課堂中把評價改為“研評”，削弱評價的比較功能，而保留其診斷和練習的功能。例如，讓學生小組商討，自己命題試卷，組間交互考查。考后互評試卷，評后進行討論。通過這樣有“研評”方式，學生對知識的把握和積累更為充分?！霸u研”活動表現了“一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生”的生本精神，特別是表現了對學生學習人格的尊重。對學生業已形成的自主學習采取開放的態度，弱化和減少外部評價，讓學生積極、歡樂、自主地學習，可以取得前所未有的效果。三、實踐的體會通過實踐，學生有一定的自學能力，學習成績提高較快，學生的數學思維和數學學習興趣得到不同程度的發展。生本的數學課堂不再死氣沉沉，學生們都是在愉快地上數學課，對數學的興趣越來越濃厚。學生的語言表達能力增強了，個性也得到了發展。
(一)生本教學的現實意義
數學“生本教學”的實踐，在課堂教學中充分發揮了學生的主體作用，調動他們學習的積極性，主動性和創造性，解決了學生“能學、愿學、會學”的問題，讓學生相信自己有獲得知識的能力，并逐步對學習產生興趣，最終達到“會學”的目的。學生能否成為學習的主體，是提高課堂教學效率的一個關鍵因素，傳統的教學模式學生是被動的接受者，學習活動受到限制，談不上學習主動性，而“生本教學”的模式，主要依靠學生自己對知識的鉆研、理解，相對擺脫了對教師的依賴，課堂教學中，學生可以根據自己情況進行自我調控，提出問題，師生共同討論解決。同時，學生可以調節自己的學習步子，合理安排學習時間，優生可以做一些難度較大的習題，學習有困難的學生可以不做選做題。這種教學形式給教師提供了因材施教的條件，也給學生提供了學習的廣闊空間，也為教師通過課堂教學培養學生的創造性思維找到了一條可行的途徑。
(二)“生本教育”課堂實踐的體會
1、讓學生養成自主學習的習慣
生本意義上的教育教學，實質上是在觀念、課程、管理、教材教法等方面全方位地作出努力，激起、優化和強化學生的自主學習。教師不能包辦代替，從職一新生入學開始，必須引導學生養成超前自學的習慣。對自學、自練中存在的疑難問題，盡量從課本中找出答案，通過自己的獨立思考或小組討論去解決。
2、“生本教育“對教師提出更高的要求
在生本教學課堂上，教師職能是組織學生的學習生活。具體來說，包括規劃學生文化發展路徑、幫助學生順利地進行自主學習、組織學生的學習生活、保護學生的自主學習。這就要求教師必須具備愛心和熱情、具備以學生發展為核心的教育專業思維及對自身教學領域的融會貫通。
3、建立民主的師生關系
教師與學生的地位應是平等的，與傳統教學模式中教師的地位相比，應做到三個轉變：
1）教師由教學過程中的“專制者”向“引導者”轉變。
2）由教學內容的“灌輸者”向“組織者”轉變。
3）由學習活動的“指揮者”向“參與者”轉變。師生關系應像朋友那樣默契和親切，允許學生發表自己的不同看法和見解。
4、相信學生的能力
要讓學生真正參與每節課的學習過程，成為學習的主人，充分發揮學生的主體作用，做到特征讓學生觀察，規律讓學生發現，思路讓學生探索，結論讓學生猜想，正誤讓學生評價。鼓勵學生打破傳統的思維定勢，鼓勵學生標新立異。通過實踐，使學生的數學成績有了較大的提高，這種教學形式受到學校師生的歡迎，在全校產生了積極的影響。這種教學對教師的要求更高了。首先，教師在備課時要花更多的心思考慮學生原有知識的水平，設計前置性作業，重新組織教材等。其次，要求教師要有豐富的教學經驗，教師設計的練習題及作業應能反映學生存在的問題。再次，對教師的知識水平、組織及應變能力提出了更高的要求，學生課堂提問多了，有些問題可能會偏離教學內容，甚至奇異古怪，這就要求教師的知識面要廣，既要能言善辯，又要急中生智處理有關問題。而正確組織小組合作學習，即要求教師要有很強的組織能力，又要求教師善于培養小組中的學習帶頭人。