時間：2022-12-07 16:22:52
導語：在有關重陽節的詩句的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
金秋送爽，丹桂飄香。再過幾天，就是農歷九月初九重陽節，我不由得想起了唐代詩人王維的詩句：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”下面是小編為大家整理的關于重陽節慰問慈祥老領導致辭，請您閱讀!
重陽節慰問慈祥老領導致辭1尊敬的老師、同學們：
大家早上好!今天我的講話題目是“尊老、敬老、愛老、助老”。
今天是中國的又一個傳統節日——重陽節。九九重陽，因為與“久久”同音，九在數字中又是最大數，有長久長壽的含意，況且秋季也是一年中收獲的黃金季節，重陽佳節，寓意深遠。**年，我國把重陽節定為“老人節”，此后每年農歷九月初九又成為尊老、敬老、愛老、助老的日子。
中央電視臺《東方時空》欄目在前年重陽節作了一個非常有意義的調查：請問，你是否知道父母的生日?在10個小時內，有1840人投票，其中回答“知道”的有1274票占69.24%;“都不知道”的有 338票 占18.37% ;“知道父母中一位”的有228票 占12.39% 。說實話，看了這些數據，實在是有些刺眼，實在令人擔憂。
中國已經步入老齡社會，進一步倡導尊老敬老的傳統文化尤其顯得必要。有數據表明：中國60歲以上老年人人口已經超過了1.3億，占全國人口的10%以上。到本世紀中葉，中國老年人口將達4億，占全國人口的1/4。
“花無重開日，人無再少年。”總有一天我們也會成為老人。作為--三小的學生，我們應該發揚尊老、愛老的優良傳統。在重陽節這天，向爺爺、奶奶、外公、外婆致以節日的問候，感謝他們為自己所做的一切;在平時，幫助他們做些力所能及的家務活，關心照顧他們，多陪他們聊聊天，從每一件小事做起，做他們的乖孫子。同時向社會的爺爺、奶奶伸出關愛、幫扶之手。
當然，尊老敬老絕不是重陽節一天的事，應該是在日常生活中，幫助老人解決生活的困難，多給老人一些心理慰藉。因此，我提議，每一位少先隊員都要用實際行動向老人們獻上我們的一份心意，為自己的爺爺奶奶或者鄰居老人做些力所能及的事，比如幫他們洗衣、洗碗、掃地、疊被，多為他們著想，少讓他們做那些本來應該是我們自己做的事，把好吃的讓給他們，把有趣的事告訴他們，對鄰居長輩有禮貌，外出禮讓老人。“歲歲重陽，今又重陽。”希望我們所有的人都從現在做起，都能尊老、愛老。在天高云淡、秋風颯爽的季節，讓我們共同祝愿天下所有的老人都能幸福、安康。
愿所有老人都過上和我們一樣幸福的生活!
我的講話完畢。謝謝大家!
尊老敬老重陽節講話稿2尊敬的老師們，同學們，早上好：
金秋送爽，丹桂飄香。再過幾天，就是農歷九月初九重陽節，我不由得想起了唐代詩人王維的詩句：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”
農歷九月九日，是我國傳統的節日重陽節，是個值得慶賀的吉利日子。九九重陽，與“久久”同音，含有長久長壽之意，同時秋季也是收獲的黃金季節，所以人們對這個節日歷來有著特殊的感情，唐詩宋詞中有不少賀重陽、詠的詩詞佳作。
今天的重陽節，又被賦予了新的含義。**年，我國把每年農歷九月九日定為老人節，傳統與現代巧妙地結合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老人節。在這個屬于老年人的節日即將來臨之際，我們祝愿所有的爺爺奶奶生活愉快、健康長壽!
尊老愛幼，自古以來就是中華民族的傳統美德，我們還有在重陽節祭祖的習俗。老一輩為了我們國家的強盛，為了下一代能過上富裕安康的生活，他們艱苦創業、辛勤勞動了幾十年，創造了大量的物質財富和精神財富，精心哺育和照料我們，使我們茁壯成長。如今他們老了，理應受到全社會的尊敬和照顧。所以我們應當繼承和發揚中華民族尊老敬老的優良傳統。
尊老敬老絕不是重陽節一天的事，應該是在日常生活中，幫助老人解決生活的困難，多給老人一些心理慰藉。因此，我提議，每一位共青團員和青少年學生都要用實際行動向老人們獻上我們的一份心意，為自己的爺爺奶奶或者鄰居老人做些力所能及的事，比如幫他們洗衣、洗碗、掃地、疊被，多為他們著想，少讓他們做那些本來應該是我們自己做的事，把好吃讓給他們，把有趣的事告訴他們，對鄰居長輩有禮貌，外出禮讓老人。
愿所有老人都過上和我們一樣幸福的生活!
謝謝!
尊老敬老重陽節講話稿3老師們、同學們，早上好!
今天我發言的主題是：重陽盡孝心，楓紅愛更濃。
楓葉正紅時，又是重陽節。再過幾天就到重陽佳節了。可能還有同學不知道重陽節的來歷吧?重陽節就是農歷九月初九，為什么會是九月初九呢?古老的《易經》把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月初九，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。九九重陽，因與“久久”同音，九在數字中又為最大數，故有長久、長壽之意，故且秋季也是一年中收獲的黃金季節，其寓意就深遠了。**年起，重陽節又被賦予了新的含義，被國家定為敬老節，成為人們尊老、敬老、愛老、助老、盡孝道表孝心、弘揚傳統美德的節日。
老師們、同學們!普天之下的每一位慈母嚴父，都值得尊敬，值得愛戴。當歲月的痕跡悄悄爬上那嬌------容顏，當山一樣偉岸挺拔的腰身漸漸佝僂，當曾經火紅的青春悄然離他們遠去，他們卻沒有絲毫遺憾，沒有任何抱怨。他們用那無私的奉獻和深沉的愛心，撫育著我們成長，包容著我們的錯誤。我們的平安，我們的健康，我們的成功，我們的幸福……我們在人生之路上取得的點點滴滴的成績，都包含著慈母嚴父那沉甸甸的愛!可是，我們又給與了父母什么?我們的父母一生都在毫無保留地付出，卻從沒想過要得到任何回報!在這個重陽節，難道我們不應該為父母做些什么嗎?來吧，用最樸素的方式獻給父母一份孝心;拿起你手中的筆，寫幾句感恩的話語;舉起你的手，為父母捶兩下背、揉幾下腰、洗一下腳;拿起你的相機，給父母留下一份美好的回憶!只要我們真心的做了，你就能得到一筆珍貴的財富!
老師們、同學們!快行動起來吧!關愛老人，始于足下;孝敬父母，從我做起，從小做起，從心做起!
重陽節慰問慈祥老領導致辭4尊敬的老教師們：
歲歲重陽，今又重陽;不似春光，勝似春光。在重陽節到來之際，向你們表示最熱烈的節日祝賀!祝你們福如東海，壽比南山，合家歡樂!
當我們歡欣鼓舞的時候，我們會永遠記住那些為祖國作出奉獻的前輩;2012，也見證了我校的發展歷程，學校在教育教學中取得可喜的成績，多次受縣教育局、鎮黨委政府表彰獎勵，這是我校的驕傲，但我們應當銘記這里面滲透了你們----老教師的汗水和心血，你們無私，是我們工作中學習的榜樣;你們無畏，是我們面對困難時不竭的動力。
俗語道：善待別人就是善待自己。積極地善待老教師，這是我們的職責。工作中要積極地向你們學習，學習愛崗敬業的優秀品質;生活中要自覺地幫助你們，讓你們感覺到學校大家庭的和諧，工作安心舒心。老教師的今天就是我們的明天，我們要讓尊敬老教師成為我校永恒的美德，讓校園成為尊老、敬老、愛老、助老的樂園。
步步登高開視野，年年重九勝春光。最后希望你們今后一如既往，發揮余熱，為學校發展獻計獻策，給學校工作多提寶貴意見，再創周莊中學新的輝煌。再一次敬賀節日快樂，祝各位身體健康，愿你們如青松不老，古楓吐艷，晚菊傲霜，漫步人生夕陽紅!
重陽節慰問慈祥老領導致辭5尊敬的來賓，親愛的老年朋友們晚上好!
在這金風送爽，丹桂飄香的時節，我們迎來了又一個傳統佳節----九九重陽節。這是所有老年朋友的節日，今晚，我們歡聚在美麗的賽江之濱，共慶佳節!
下面，請賽岐鎮黨委蘇某某副書記為我們的節日祝詞;再請老齡委的鄭主任為我們講話。
最美不過夕陽紅，夕陽是晚開的花，夕陽是沉年的酒，夕陽是遲到的愛，夕陽是未了的情。親愛的老年朋友們，在過去的歲月里，你們把青春獻給了賽岐這片熱土，今天讓我們用喜慶的腰鼓回首青春的風采。
1.下面有請賽岐老體協為我們帶來腰鼓表演。
指導者：張少娥。
(歡騰的腰鼓敲出我們心中滿腔的喜悅，喜慶的秧歌扭出我們心中滿腔的幸福，感謝老體協的朋友們為我們帶來的精彩表演。)
2.太極拳是深受許多老年朋友青睞的養生文化它能“以靜制動”“以柔克剛”，下面好范文小編為你帶來太極拳表演的是賽岐老體協，指導者：吳美嫩。
(有著優秀傳統的賽岐太極拳表演隊，曾多次參加市、省級比賽，并獲得許多殊榮。如今，越來越多的太極拳愛好者如春筍般涌現出了一批又一批。你看，表演者掌掌柔中有剛，式式自信從容，他們的精湛技藝也是賽岐文化欣榮的見證之一)
3.舞起醉人的紅扇，我們是快樂的賽岐人。
夕陽美太極功夫扇是在太極拳傳統套路的基礎上，揉合了其他武術項目以及京劇、舞蹈等動作編排而成的，下面請大家欣賞《太極功夫扇》，表演者：賽岐鎮老體協，指導者：趙飛
(朋友們，讓我們再次用熱烈的掌聲感謝她們為我們舞出一片醉人的夕陽紅。)
4.彩蝶花從翩翩飛，
姑娘載歌載舞找情郎。請欣賞舞蹈《找情郎的姑娘》，表演者賽岐老體協，指導：余榮容。
(優美的舞蹈仿佛把我們帶入青山綠水中，跟著可愛的姑娘去體會那段美麗的愛情故事。姑娘們，你們找到稱心如意的情郎了?但愿所有的朋友們愛情甜甜蜜蜜。
有獎問答：我國是什么時候開始把“九九重陽節”定為“老人節”的?(**年)
5.歲歲重陽，今又重陽。
你瞧，由羅鳴老師帶領的《大坂城的姑娘》來了，她們將為我們帶來新疆甜美的西瓜。
賽岐中心小學退教協的老師們所表演的新疆舞活潑優美，步伐輕快靈巧，手腕和舞姿的變化多姿。她們活潑的舞步，搖曳的身姿，亮麗的服飾讓人不得不贊嘆舞者美!夕陽美!
6.隨著生活水平的提高，人們的生活與廣場融合形成了具有都市特色的廣場文化，廣場舞就是其中的一個突出的亮點。
下面請大家欣賞由賽岐廣場舞隊表演的健身操《蕉林情歌》，指導者：鄭珍玉
(從剛剛結束的舞蹈中，我們感受到了現代都市昂揚向上的生活情趣、欣欣向榮的精神面貌以及當代都市人的生機和活力。)
7.走遍了南北西東，忘不了天壇的明月，北海的風，忘不了故鄉是北京。
請欣賞歌伴舞《故鄉是北京》，指導者：余榮容
一曲秦腔，一身馬褂彰顯了中華文化的博大精深，還讓我們想起了剛剛在北京刮起的奧運風，它感動了中國，感動了世界，讓我們記住：北京是我們永遠的故鄉。
8.兒童是世界是希望，是祖國的未來。
請欣賞由小天星幼兒園表演的少兒體操《世界真美好》，指導者：阮連琦
感謝活潑可愛的小朋友給我們帶來的精彩的節目，讓我們再次用掌聲祝愿這些可愛的小朋友們健康成長，快樂成長。(亦可牽個小朋友一起謝幕、獻花。)
有關重陽的小知識介紹：為什么“九九重陽節”被定為“老人節”?
(農歷九月九日，為傳統的重陽節。重陽節又稱為“雙九節”“老人節”因為古老的《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。)九九重陽，因為與“久久”同音，九在數字中又是最大數，有長久長壽的含義。重陽節亦稱“登高節”。在重陽這天登高除了避禍消災之外，還有步步高升的含意，“高”還有高壽的意思，所以人們認為“登高”可以長壽。**年，國家將重陽定為“老人節”，于是老人們有了自己的節日。
9.現在，讓我們再次把秧歌扭起來，歡度我們老年朋友的節日。
請欣賞廣場舞《海峽秧歌》，指導者：鄭珍玉
鏗鏘的鼓點，明快的節奏，舞動的紅綢為我們展示了賽岐人的精神風貌。
10.請欣賞女聲獨唱獨唱《愛的奉獻》，演唱者：林文玉女士。
(只要人人都獻出一點愛，世界將成為人間的天堂。真是曲好!詞好!演唱的更好!!)
11.柔力球是應時而生的一項太極化的球類運動，體現中華民族博大精深的“太極”，它集文化、健身、娛樂、表演和競技為一體，請欣賞由賽岐老體協表演的《柔力球》，指導者：楊賽菊
圓靈輕活、閃展騰挪的表演把太極以柔克剛，以退為進，以巧擊蠻，以小勝大以及和平圓滿的文化內涵詮釋得淋漓盡致。
12。太極神功源遠流長，下面由久負盛名的賽岐太極表演的精英們為我們表演《天下太極是一家》，指導者：龔月團。
(精彩的表演將晚會推向。柔柔的音樂，矯健的身姿讓人不由得對表演者生出傾慕，讓人不得不再次贊嘆夕陽美。)
13..天下太極是一家，都是中華武術魂。
可以說今晚是個太極盛會，最后一個節目又是大家喜愛的《自選太極刀》表演，表演者：賽岐老體協，指導者：余榮容。
刀光劍影映照著表演者颯爽英姿。甜歌靚影烘托出一片節日的喜慶。著名學者朱自清說得好：但得夕陽無限好，何須惆悵近黃昏!今晚精彩的表演讓我們看到老年朋友們的風采依舊不減當年。
重陽節主題活動策劃方案【學校】
一、指導思想
重陽節期間組織開展敬老愛老志愿者服務活動，進一步弘揚中華民族尊老敬老的傳統美德，大力培養我校學生“老吾老以及人之老”的道德風尚。
二、活動時間
20xx年x月x日。
三、活動內容
1、組織志愿者到xx敬老院慰問孤寡老人，幫助敬老院打掃衛生，陪老人談心聊天。
2、組織志愿者探望慰問我校部分退休教師。
四、活動安排
1、到敬老院慰問孤寡老人。
時間：上午8點30分。
參加人員：30名學生志愿者（帶備清潔工具）。
集中地點：學校教學樓中廳。
2、慰問退休教師。
時間：上午8點30分。
參加人員：6名學生志愿者。
集中地點：學校教學樓中廳。
五、活動要求
1、統一認識，高度重視，精心安排，認真組織。
2、活動過程要注意安全。
3、要收集好各類資料并以新聞稿的形式及時上報校團委，校團委將通過校園廣播、校報等形式進行宣傳，以加強宣傳，擴大影響力。
4、活動結束后，以簡報、總結等形式向相關上級部門匯報活動的開展情況。
重陽節主題活動策劃方案【學校】
“尊老愛幼”是我們中華民族的傳統美德，作為炎黃子孫，應繼承、弘揚傳統。為引導孩子們敬老、親老、愛老、助老，樹立良好美德觀念，增強同學們的社會責任感，我班在重陽節之際，針對全班同學，開展尊老，敬老重陽節活動。
一、活動目的
1、讓孩子解重陽節的風俗及民族文化含義。
2、培養孩子敬老，愛老的良好品質，弘揚中華民族尊老愛幼的優良傳統。
二、活動時間
20xx年x月x日。
三、活動準備
1、背誦《九月九日憶山東兄弟》。
2、同學和家長一起準備一個尊老的故事：古代的、名人的、身邊的。
3、同學和家長一起準備一句國學里關敬老，孝道的名句。（最好能理解并背誦下來）
4、同學根據各自實際情況寫一句“尊老承諾”。
四、活動過程
1、重陽節的時間。
2、重陽節的來歷。
3、重陽節的習俗。
4、重陽節的詩句。
5、重陽節尊老。
6、尊老的名句交流。
7、尊老的故事：古代、名人、身邊。
8、我們可以這樣做。
9、尊老承諾。
10、在節日里為老人送上一份禮物（重心意）。
重陽節主題活動策劃方案【學校】
(1)三分鐘小故事演講
利用晨讀課的時間進行“三分鐘小故事演講”。請學生講述自己親身感受或發生在自己身邊的父母、長輩真心付出、無私關愛子女，以及作為子女真誠回報、感恩于行的感人故事。
(2)開展“爺爺、奶奶的重陽節，我做主”的活動。
要求小學生開動腦筋，為爺爺(奶奶)設計一個有新意的過節方案，向長輩們送上節日深深的祝福。建議少先隊員可以為爺爺、奶奶準備一根拐杖，方便他們平時的出行;可以陪爺爺、奶奶鍛煉身體，大家一起來運動;也可以陪爺爺、奶奶聊天，陪老人們說說話，談談心，還可以幫助爺爺、奶奶做點家務事，減輕爺爺、奶奶的辛勞等。
(3)小小真心話
利用課外活動的時間，每位同學準備一張漂亮的賀卡，將自己想要對父母、長輩說的祝福語或最想表達的感謝語寫到紙上并帶回家送給自己的父母長輩;
(4)孝歌我會唱
組織學生學唱一首以孝敬父母和長輩為主題的歌曲，曲目自選。
通過上面開展的活動，可以讓小學生更加尊老愛老，促進他們和長輩之間的情感交流，創造良好的社會氛圍。
重陽節主題活動策劃方案【學校】
活動目標
1.通過活動讓學生了解重陽節的來歷、習俗;
2.通過調查、訪問、總結等活動，培養學生的組織表達能力和團隊合作精神，促進個性的發展。
3.在重陽節活動中培養學生敬重老人、關心老人的良好品質，懂得“孝敬長輩，尊老敬老”是每個人應該遵守的道德規范，也是中華民族的傳統美德。
活動過程
一、談話導入：
同學們，20xx年10月23日(農歷九月初九)是中國的傳統節日——重陽節。重陽節，又稱敬老節。前段時間，我們就圍繞“九九重陽節·濃濃敬老情”這個主題，進行了調查活動，今天，我們就以生動的形式來對成果進行匯報吧!
本次活動共分為6個組，分別是重陽溯源組、重陽美食組、重陽習俗組、重陽詩文組、重陽敬老組、重陽調查組。(幻燈出示)
請各組認真準備，首先有請第一組——重陽溯源組。大家歡迎!
二、自主活動，成果展示
(一)重陽溯源組
1、小組長引入小組活動：各位老師、同學，大家好!我們是重陽溯源組。我們收集到了有關重陽的由來和一個相關的神話故事。
2、組員1介紹重陽節的由來1：
首先請組員1來為大家介紹吧，大家歡迎!
10月23日，是一年一度的九九重陽節。專家介紹說，九九重陽節源于西漢，今稱“敬老節”“老人節”，是一個非常溫馨的傳統節日。農歷九月九日為重陽節，亦稱“重九節”。古人認為，九為“陽數”，象征吉祥、幸福、光明。九月初九，日與月皆逢九，是雙九，故曰“重九”;又是兩個陽數合在一起，故稱、“重陽”，所以這一天為重陽日。
3、組員2介紹重陽節的由來2：
那大家知道九月初九是什么時候被定為重陽節的嗎?接下來有請組員2來給大家介紹。
重陽節正式成為節日，是在西漢時期。在漢代劉歆的《西京雜記》中已有記載。文中提到漢高祖劉邦的愛妾戚夫人被害后，她有個名叫賈佩蘭的侍女也被驅逐出宮。賈佩蘭與人閑談時，說到在宮中每逢九月九日，就要佩插茱萸、飲酒，以辟邪延壽。可見，農歷九月九日在漢代就成為節日了。
4、組員3介紹重陽來歷的神話故事：
關于重陽節的來歷，有一段很有意思的故事。大家想聽嗎?下面請組員3來為大家介紹吧，大家歡迎!
在民間，關于九九重陽的來歷還有一個有意思的故事呢。
相傳，在東漢時期，汝南有個叫恒景的人，拜方士費長房為師，修煉了幾年后，有一天，費長房突然發現恒景臉色難看，就對恒景說：“九月九__家有災禍，想避開災禍，你必須做一個紅布袋，用紅布袋裝上茱萸，扎在手臂上，帶著全家人一起登上高山向東面遠望。到山上，務必喝點酒，這樣災難就會過去。”、恒景照辦了，在九月九日這一天，恒景帶上全家登上了附近的高山，第二天，恒景一家回到家中，發現所飼養的雞、犬、牛、羊不知何故都死去了，全家因遵循了費長房的告誡，外出登高才逃過一劫。從此，九月九日登高避邪的風俗便傳開了。傳說終歸是傳說，其實，秋天到野外登高爬山、游玩賞花本身就是一項對身心很有益的娛樂活動。
謝謝大家，我們組的介紹完了。
(二)重陽習俗組
1、小組長引入小組活動：各位老師、同學，大家好!我們是重陽習俗組。在重陽節這天，我國民間有很多活動，一般包括出游賞景、登高遠眺、觀賞、遍插茱萸、吃重陽糕、飲酒等。下面就請我們的組員為大家一一介紹。大家歡迎!
2、組員1介紹重陽習俗之一：登高(幻燈片出示)。
重陽登高，是節日主要習俗。歷代以來，漢族官民到九月九日全都成群結隊去爬山。住在江南平原的百姓苦干無山可登，無高可攀，就仿制米粉糕點，再在糕面上插上一面彩色小三角旗，借以示登高(糕)避災之意。、"登高"受人重視，特別是受老年人重視的另一個原因，是"高"有高壽的意思，因此人們認為登高可以長壽。
3、組員2介紹重陽習俗之三：品酒賞菊(幻燈片出示)。
，是我國名花，也是長壽名花。在“霜降之時，唯此草盛茂”，由于菊的獨特品性，菊成為生命力的象征。酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災祈福的“吉祥酒”。
古時酒，是頭年重陽節時專為第二年重陽節釀的。九月九日這天，采下初開的和一點青翠的枝葉，摻和在準備釀酒的糧食中，然后一齊用來釀酒，放至第二年九月九日飲用。傳說喝了這種酒，可以延年益壽。從醫學角度看，酒可以明目、治頭昏、降血壓，有減肥、輕身、補肝氣、安腸胃、利血之妙。時逢佳節，清秋氣爽，盛開，窗前籬下，片片金黃。除登高插茱萸外，親友們三五相邀，同飲菊酒，共賞黃花，確實別有一番情趣。尤其是詩人們，賞菊飲酒，吟詩唱酬，給后世留下不少佳句。唐代大詩人孟浩然寫的《過故人莊》就是寫了朋友邀請他品酒賞菊的情景。一起來讀一讀這首詩吧!
4、組員3、4分別介紹重陽習俗之二：插茱萸(幻燈片出示)。
大家好!聽了前面錢肖毅同學的介紹，大家都知道了重陽節要插茱萸的習俗，那我就給大家來介紹一下茱萸的功效吧!
重陽節身插茱萸、飲酒，其實和端午節懸艾葉、飲雄黃酒的習俗差不多。一是春夏交替，一是秋冬交替，都是疾病容易流行的時節。說茱萸可以辟邪，這也反映了古人預防疾病的科學思想。除了防蟲，它還有散寒止痛、止嘔止瀉的功效，可用于頭痛、疝痛、脘腹脹痛、嘔吐吞酸等。可見，茱萸的功效可不小啊!所以，古人不但喜歡將帶果實的枝葉采下來插在頭上，還喜歡單獨將果實做成香囊隨身佩戴。
大家好!聽了我們組的介紹，同學們一定會想這種植物究竟長什么樣呢?請看大屏幕。(幻燈片出示茱萸圖片)
因為據了解，茱萸分為兩種：吳茱萸和山茱萸。兩種都是中藥，不過前者有芳香的氣味，而且可以驅蟲。古人重陽節插的就是吳茱萸。不過，重陽佩茱萸的習俗在唐代盛行，到了宋元以后，就開始少見了。專家認為，大概是因為重陽節俗的重心發生潛移，重陽在早期強調的是避邪消災，隨著社會發展，人們對未來生活給予了更多的期盼，所以代表“延壽客”的`最終蓋過了“辟邪翁”――茱萸。因此，現代人知道茱萸的已經很少了。這也是我們調查之后，覺得非常遺憾的一件事。
“重陽”之名稱由來，得名于古籍《易經》中的“陽爻為九”。在《易經》中，把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，又為“極數”，指天之高為“九重”。下面是小編帶來的與重陽節的有關的初一優秀作，希望你能夠喜歡!
與重陽節的有關的初一優秀作文1重陽到又到了，每年的這天我都會想起!
在萬家燈火都熄滅時，外婆家的臺燈仍然亮著。燈光下坐著一個布滿白發而又慈祥的老人，他頭戴一副老花鏡，手握一支鋼筆，在書上不停地圈圈、點點、畫畫。他時而全神貫注;時而愁眉緊鎖;時而如癡如醉;時而面露笑容。他就是我的外公。
外公雖然年紀大了，卻非常愛看書。由于外公會捏橡皮泥，因此，我常常纏著他給我捏一些小玩藝。可是，只要外公一看起書，想讓外公捏橡皮泥那就是“白日做夢”了。我真想把外公的書都鎖進箱里。可之后的一件事，卻改變了我的看法。
有一次媽媽問了我一道題：“熊貓一只手有幾個手指啊?”我左思思，右想想，也想不出可靠的答案。還是去問外公吧，我心里想道。我跑到外公跟前，把媽媽的話原封不動地說了一遍。外公摸摸我的腦袋，說道：“你這小子，平日就知道玩，也不看看書。熊貓只有四個指頭的啊!”“外公，您的知識可真淵博啊!這么多知識，您都是從書上獲得的嗎?”我羨慕地問道。“當然啦!‘書中自有黃金屋，書中自有顏如玉’，只要你肯讀書，博覽群書，你也會跟外公一樣，知識淵博的啊!”于是，在我幼小的心靈中，埋下了讀書的種子，書也成為了我的良師益友。
外公不僅學識淵博，還常常無私地幫別人做事，解決問題。一天中午，我家正在吃飯。突然，馬伯伯和幾位叔叔進來了。他們的臉上沒有了往日的笑容，卻堆滿了焦急與無奈。他們和外公寒暄幾句后，便進了書房，我也好奇地跟了進去。只聽馬伯伯沮喪地說：“我家的茶樹不知怎么的，生了一種怪病。先是根部生瘤，緊接著茶樹就大片枯萎。我們農民一年就靠這幾畝茶園養家糊口，可如今卻顆粒無收，這……這可這么是好哇!”說完，便一手撐著書桌，一邊低頭喪氣。這時，一位叔叔拿出了一棵茶樹的根，遞給外公，外公忙戴上老花鏡，左手緊握樹根，右手執一個放大鏡。只見外公時而撥開樹根，不停地端詳：他時而握起鋼筆，在紙上圈畫;時而放下筆來，愁眉緊鎖;時而回過頭去問一兩句。馬伯伯他們的心情也隨著外公的表情而起伏不定。過了好長時間，外公才把一張寫滿了字跡的紙遞給了馬伯伯，馬伯伯接過了紙，宛如握住了救命的仙丹，他用發顫的聲音說道：“太感謝您了，真不知道該怎么報答您才好。”“嗨老朋友了，還這么見外。幫這點小事，應該的。”過了一會兒，馬伯伯該走了。外公忙拉住他的手，說：“等會兒。”說完，他快步走進書房，拿出了一疊東西，放在馬伯伯手中，馬伯伯一看，原來是一疊錢，馬伯伯執意不要，可外公卻說：“你家今年收成又不好這點錢算是我的一點心意，以后有困難，盡管來找我。”馬伯伯握著錢的手微微地顫抖著，嘴里想說什么卻發不出聲音。望著眼前這感人的一幕，我的心不禁被觸動了，外公的品質是多么高尚啊!他不以專長而肥私，而以助人為樂事，想到這里，外公的身軀不禁在我眼中越來越高大。
與重陽節的有關的初一優秀作文2看到報紙上一則新聞，年僅八歲的張小朋友獲得最年幼的“孝星”的稱號，與68歲的老爺爺坐在一起受獎。才8歲唉，幫著父母沏茶到水什么的，真的讓我在感動之余很興奮，一個念頭油然而生。三歲8個月的彤彤，已經會在我下班的時候幫我拿拖鞋了，掃地，端水什么的也會了，是否能申請個吉尼斯世界大全什么的，個人榮譽什么的我們到不在乎，好歹也讓她小小年紀為國爭個光五的，多好啊。
說到敬老，是中華民族的傳統美德。歷史上，缺乏社會公共體制保障的農業國，生兒育女是為了養老，在我們看來是天經地義的事情。北京到20__年，老年人口將翻倍。如今這種4+2+1的模式，如何讓個體家庭承擔敬老、愛老、養老的責任和義務，越來越成為人們無法回避的社會問題了。媒體與其關注這種不著調的、不可持續的面子工程，還不如聚焦于那些真正地為老人做實事的事件上。比如：現在在很多社區開辦的老年食堂，深受歡迎。所以啊，我在祝賀老年人終于又恢復了自己的節日之際，也祝愿他們不僅僅是在重陽這一天才為大眾輿論所關注。
談起愛幼，那真是與老人的境況有著天壤之別。家里的關注就不必說了，經濟的不景氣使大家好象一下子從孩子的身上發現了新的經濟增長點。凡是與孩子相關的一切衣、食、行、學、玩、樂都以實現經濟效益為首要目標，難道真的要從小就培養孩子一切都向錢看嗎?
全是一條虛頭八腦的新聞給鬧的，還是來點實在的。今天因為請不了假，所以沒能應征李老師的招募，去和孩子們一起過重陽。回來根據大李老師博客的提示，試著問彤彤關于重陽的詩句，沒想到她能脫口而出：白玉階前菊蕊香，金杯仙釀賞重陽。層臺云集梨園樂，獻壽聲聲祝萬康。
雖然誘導她描述白天在班上的活動沒有成功，但還是知道重陽節是敬老人的節日，晚上分別給爺爺奶奶和姥姥打電話問候。
順便檢查了一下李老師布置的作業，全部完成得很好。歌曲、成語接龍、音樂表演等。成語接龍已經到四了：
三思而行、行之有效、笑逐言開、開卷有益、意在筆先、先睹為快、快馬加鞭、鞭長莫及、急中生智、智勇雙全
四海為家、家喻戶曉、小題大做、坐失良機、積少成多、多多益善、善始善終、終身大事、視而不見、見多識廣
別說我還真的不知道“終身大事”也是成語呢，孩子問起來該如何解釋呢?
與重陽節的有關的初一優秀作文3農歷九月初九為傳統的重陽節。我國把每年的九月九日定位老人節，傳統與現代巧妙地結合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節日。慶祝重陽節的活動豐富多彩：一般包括出游賞景、登高遠眺、觀賞、遍插茱萸、吃重陽糕、飲酒等活動。
今年的重陽節，天氣格外的好，告別了許久的陰雨天氣，迎著怡人的晨風，抬頭望天，暖陽露出了笑臉，似乎也來趕趟兒，我們一大家人從四面八方趕到曾祖母家，陪她過重陽。曾祖母今年87歲高齡了，耳聰目明，身體硬朗。平時一個人住，每逢節假日，兒孫們都會趕回來看望她。
曾祖母今天可高興了，看著滿滿的一屋子孩子，笑得合不攏嘴了。一會兒叫這個，一會兒叫那個，一會兒用手摸摸這個的頭，一會兒用手摸摸那個的臉。曾祖母總是最疼我們曾孫輩。有好吃的自己舍不得吃就留給我們;有好喝的自己舍不得喝也留給我們;我也從沒見她給自己添置新衣，總是拿兒女穿舊了的衣服穿;從來都是能省下就省下，卻把剩下的錢給我們買零食，給我們零花錢。
中午，我們一家人聚在一起吃完飯后，奶奶提議：我們曾孫輩的幾個孩子給曾祖母捶背、洗腳，孫輩們給曾祖母收拾整理房間。接到任務后，我馬上開始行動，在廚房里打了一壺冷水，放在灶臺上燒熱。然后拿出洗腳盆，把燒熱的水倒進盆里，為了不燙著曾祖母，我用手試了試水溫，小心翼翼地往盆里加冷水，直到水溫合適。我趕緊把盆子端到曾祖母面前，蹲下身子，熟練地把襪子脫掉，把她的腳慢慢地放進水里，我：“水燙嗎”?“不燙”。
曾祖母回答道。我卷起袖子，慢慢地給她輕輕地搓起腳來。她的腳又粗糙又干瘦，腳面上滿是褶皺，腳底滿是老繭，硬硬的。她一聲不吭，靜靜地看著我把她的腳撥弄來撥弄去。猛然間，我發現她的眼睛濕潤了，我相信：那是幸福的眼淚。
我給曾祖母洗腳，其他人也沒閑著，有的給她錘錘背，有的給她揉揉肩。而他的幾個女兒，則準備了精彩的節目：四姨婆唱起了《世上只有媽媽好》，五姨婆跳了民族舞，大家唱的唱歌、跳的跳舞，好不熱鬧。曾祖母的臉上一直洋溢著幸福的.微笑。
看著眼前的一切，我不僅想到了女作家龍應臺老師的《目送》一書，那樸實真摯的文字，讓人走心的同時心生折服，讓我深刻的領悟到“百善孝當先”的真諦。同時也詮釋了“你把我養大，我陪你變老“的真正含義。別樣重陽，心懷感恩，感恩長輩們的教育撫養之恩，讓長輩們度過一個安詳的晚年!
與重陽節的有關的初一優秀作文4重陽節也稱作老人節，理應把為老人祈福作為一個重要組成部分。然而在我們這里卻很少有見到如此的，也許是緣自忌諱。人到暮年，腦子已大不如壯年時靈光，想得最多的就是大限之時。愈想愈怕，于是愈發受不得一點刺激。別說是祝福長壽了，光是翻翻日歷都會默然良久。比如我外婆壽已七十有六，眼睛也不大好。我們這一帶以九的倍數為人壽的災禍之年，視為不祥。比如二九十八歲，_七十二歲等等。時不時就聽見外婆嘆氣，_七十二，要不要還吶。逢年過節給我們壓歲錢時總以“現在不給就來不及了……”開頭。我望向夕陽，西沉的日頭給眼睛帶來一絲刺痛。很多老人就是這樣的心態，固執得像一頭牛，什么重陽不重陽對他們來說真的沒有什么意義。
漸漸發現，現在的節日更像是一種為了忘卻的紀念，忘卻古老，忘卻過去。在我們一次次用食物和整天的鑼鼓喧囂深化節日這個儀式時，節日真正的精神與內涵卻在漸行漸遠。若有一日一覺醒來，重陽節憑空消失，如同從未出現過一般，不知我們是否會感到訝異，寂寞，抑或是漠然。
也許一個節日的結局是這樣的：最后一個記得這個日子的老人躺在一把搖椅上，目光隨著落日下降，漸漸閉上。這就如同一個文明的覆亡。別妄想與天地同壽，那只不過是一個水中的夢。當社會已不再需要，當再也沒有的理由讓它存在時，有一個完滿的終點，比它如何開始更為重要。
當然也有可能是由這個節日衍生開去，被賦予了新的使命新的含義，既有傳承又有創新。比之徹底消亡的說法，我也更為認同這種說法，畢竟走極端的只是少數，完全維持中平不被同化的概率幾近于零，還是融合來得更為妥當，弱化了具體的概念，而能將精神內核提煉出來。
于是就想到一個關于民族大同的問題。早些時候我對他的概念是比較模糊的，后來磚頭與我提起，一個民族的走向，無非是兩種，即同化他人和被同化。對當今這個越來越趨向于一體化的世界來說，出現統領全局的文化只是遲早的事，當然現如今這個問題便轉化為東方文明與西方文明的爭斗，簡言之就是中華文明與歐式文明的一場戰爭。中華的儒家文化存在了幾千年，自然有它的道理。平正，中庸，凡事不爭第一也不落最后，于是團隊作戰就顯得尤為重要。而歐式文明更講究競爭，也催生了許許多多的英雄。這場戰爭也許會曠日持久，也有可能因為一個微小的細節而閃電結束，總之是一個不可逆的過程。所謂分久必合合久必分，也許要靠來自外太空的非自然可抗力了。磚頭更傾向于中華大同思想的最終獲勝，但究竟以何種方式來結束，就要留給歷史來印證了。
一個文明的推演，要依靠一次次的銘記與深化;而希望這一次，不會僅僅流于形式。
與重陽節的有關的初一優秀作文5九九重陽節到了。我在假期期間想親手為爺爺奶奶做一件有意義的事情，陪他們過個快樂的重陽節。
做點什么呢?我思前想后，后來爸爸說做重陽糕啊，不過有點復雜的，你去小區賣早點的叔叔那學下。吃完午飯我就立馬去店里學習，只見糕點店的師傅正在忙著，還有幾天就重陽節了，他們家重陽糕的賣得很好，我就站在一旁認真的看著，一道道工序我看花了眼。這時一位叔叔對我說：“小朋友這個太難做了，你還是做點簡單的吧，這個要技術的”。
我回到了家，爸爸問怎么了?"叔叔說重陽糕難學的。”媽媽聽到了說:“做餅好了，簡單又美味”。這主意好，因為之前媽媽在做餅的時候我有這一旁看過，我倒挺感興趣的。媽媽很快幫我把需要的材料準備好:米粉，南瓜，紫薯，白糖。我按照之前她做的方法先把南瓜和紫薯洗凈放鍋里蒸，15分鐘蒸熟了，先把南瓜泥白糖和米粉攪拌均勻，那顏色黃黃的真好看，然后再把紫薯糖和米粉攪拌均勻，紫色是我最喜歡的顏色。全部拌好我開始學媽媽的樣子做小餅了，捏來捏去就是不圓，也學媽媽在紫色的餅上加上黃色的眼睛和嘴巴，黃色的餅上加上紫色的眼睛和嘴巴，做成了笑臉的形狀。全部做好下來開煎餅了。這時媽媽說爺爺奶奶年齡大了，牙不大好，蒸著他們吃。媽媽的心真細，不是她提醒估計這餅爺爺奶奶也吃不了了，10分鐘后愛心餅熱騰騰的出鍋了，我把它們裝進盒子里迫不及待的給爺爺奶奶送去。
爺爺奶奶聽說餅是我親手做的，一人拿起一塊品嘗了起來，連連夸贊我:“小樂樂你做的愛心餅既好吃又好看，棒極了!”只見他倆笑得合不攏嘴，我在一旁也自得其樂。爺爺奶奶年紀大了，以后我要經常給他們做好吃的，經常陪他們出去走走玩玩。
關鍵詞：思親 思家 思鄉
思親懷鄉，是一切遠游客子共有的情懷，也是人類擁有的共同美好情感。“有情天地內，多感是詩人”（唐·顧非熊），感情豐富、感受敏銳的唐代詩人，用樸素真摯的詩筆表達了自己眷戀故鄉、思念親人的生活體驗和真情實感。思親懷鄉乃人之常情，但在不同的環境下這一情感的內涵也會有所不同。唐詩表現了人們在各種特定情景下的鄉思親情，使這一題材真摯感人，且豐富多彩，像節日思親便是其中一類。傳統佳節，合家團聚，歡聚一堂，理所應當，然有時卻異鄉作客、他鄉漂流、遠鄉回望，王維重陽登高、白居易冬至賀節、高適除夜守歲，值此佳節之際，詩人卻歡愉之情甚少，愁苦之感倍生。他們利用對寫法與對比的藝術創作手法，通過宦游人漂泊的傷感獨語，遠行者飄流的辛酸滋味，羈旅客飄零的凄然神傷，表達了“每逢佳節倍思親”的共同心聲，質樸的詩句之中透露出一絲幽幽的酸楚、一縷淺淺的憂郁和一股淡淡的感傷。
一.思親：宦游人漂泊的傷感獨語
王維于重陽節憶兄弟：
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
——王維《九月九日憶山東兄弟》
九月九日重陽節，是古代傳統節日。這一天，人們相聚登高，插茱萸，飲酒。這首詩是王維十七歲旅居京華時所作。對于十七歲的王維來說，“獨在異鄉為異客”，兩個“獨”字一個“異”字，凸顯一種不得其門而入的漂泊感，展示一種身世浮萍的孤獨感，彰顯一種異鄉流浪的悲涼感。“每逢佳節倍思親”，是哀傷幽怨的神色中一瞥充滿溫情的目光。“佳節”既是事實現狀，也是自己孤獨無依情感紐帶所系。唐代是一個浪漫的朝代，一個開放的時期，也是一個特重節令的時代，人們用各種娛樂游藝活動，來沖淡節日中祭祀、禁忌、祈福等宗教內涵，來沖淡積壓中日常生活中的悲涼和無助。晚唐杜牧《九日齊山登高》詩有云：“塵世難逢開口笑，須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。”在一個悲傷的節令里，人們追逐著快樂，用快樂來緣飾自己對時光的恐懼。現代歌謠《中華民謠》唱的是往日的歲月又上心頭，“朝花夕拾杯中酒，寂寞的人在風雨之后，醉人的笑容你有沒有，大雁飛過插滿頭……”秋日登高遠望，目送雁陣，頭插，歡快淋漓，然醉人的笑容之下仍是寂寞滿懷。這種快樂，包含著團聚和親情，蘊藏著和諧與溫馨。“又是九月九重陽夜難聚首，思鄉的人兒飄流在外頭，又是九月九愁更愁情更憂……”（《九月九的酒》），重陽應聚首卻難，該快樂而憂愁，卻漂流他鄉，愁緒不斷，思念不斷。這種愁緒，寄托了凄涼與悲傷，蘊藉了孤獨與流浪。
“遙知兄弟登高處”，一“知”即對往日的回憶，于故鄉的思戀，對于漂泊的王維，具有極大的誘惑，家鄉兄弟歡聚，在彼此親昵而關切的打量與尋問之中，縹緲著一絲隱隱的缺憾。思念的感傷，彌漫的深情，一個孤獨的人，就這樣感動了，在異鄉的秋風中深深地感動著。茱萸成為了思念的載體，“遍插茱萸”是一個理想，但它只能招來一陣裊裊的秋風，在長安和蒲州之間浮動，寒意陣陣襲人。“人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽……”（《采桑子·重陽》）重陽節表達了個人的情感，凝結了生活的內涵，如此真切而形象，具有普遍而悠久的意義，成為節令的一個情感標志。“每逢佳節倍思親”，道出了人人心中所有的客思情愁，非王維一人獨有，隱隱之中透露出淡淡的感傷，“臨川多悲風，秋日苦凄涼。客子易為戚，感此用哀傷。”（阮瑀《雜詩》）
這首詩的妙處在于對寫與對比手法的精妙結合。首先是對寫的手法。前兩句直筆深入，后二句從對方落筆，謂之對寫法。清人浦起龍稱之為“心已神馳到彼，詩從對面飛來”（浦起龍《讀杜新解》）之意象創造手法。這一方法，與其說是一種藝術創造手法，莫如說，是對人們情感經驗的成功提煉，對人們情感世界的更深刻、更細膩的挖掘。在懷人思親的世界里，情到深處，所謂刻骨銘心，朝思暮想，它已不再是一種抽象的念頭或執著的想法，而是眼前幻化出所懷所思之人的具體場景、具體形象和具體言談行止，一句話，是歷歷在目、耿耿于懷的一個活生生的對象，憑藉于此，聊以慰懷。《詩經》中許多杰出的懷人詩，就采用了此類藝術手法，把自己思戀的情感通過對方的行為來體現，“詩從對面飛來”。如《詩經·周南·卷耳》描摹了一個不勝思戀之苦的思婦形象，文字純是思婦的想象之詞，思婦之苦幻化成遠行的丈夫對自己的不勝思念。《詩經·魏風·陟岵》描寫役夫對家人的思念，呈現的卻是登高之處遙想父母兄長對自己的牽腸掛肚。《詩經·豳風·東山》刻畫了戍卒的家園幽思，鑲嵌了妻子等候丈夫歸來的細節。
對寫，把深摯的情思抒發得更為婉曲含蓄，也是袁枚所謂“詩文貴曲”（《隨園詩話》）之妙，這是古典詩歌中的一種常見的表現手法，唐詩中最為傳誦的當屬杜甫的《月夜》：
今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。
——杜甫的《月夜》
從對方入手，寫妻子思念丈夫，其實恰恰是詩人自己感情的折光。詩中寫道：今夜在鄜州，只有妻子獨自看月了。可憐我那幼小的兒女，還不懂得思念遠在長安的父親。夜霧沾濕了妻子濃密的發絲，清冷的月光使她的玉臂感到寒意。什么時候我們才能夠倚著薄帷望月，讓月光照干彼此的淚痕。此詩的妙處，正如明人王嗣奭《杜臆》所說：“意本思家，而偏偏寫家人之思我，已進一層。至念及女兒之不能思，又進一層。”從對面落筆，寫出兩地相思，一種情懷。對寫之至，兒女“未解憶”，不但襯托出妻子內心的孤苦，而且詩人憐惜兒女的一片慈父之情，也躍然紙上，感人肺腑。施補華謂《月夜》詩為“無筆不曲”（《峴傭說詩》），究其原因，乃對寫法之結果，處處曲寫，盡置想象之辭，將詩人一往情深的愛憐寫得深沉感人，頓挫郁積，令人味之不竭。
“遙知兄弟登高處”，一個“知”字，遙相呼應，不具體表達自己如何思親，而從對面落筆寫遠在家鄉的兄弟想念自己，這樣既曲折表達出家人對自己的思念，又更深一層地寫出了對家人的相憶和體貼之情。“每逢佳節倍思親”，一經寫出，便萬口傳誦，表達了人人容易遇到的事實和人人容易產生的感情。故俞陛云說：“詩到真切動人處，一字不可移易也。”（《詩境淺說續編》）此詩把我思人的情緒，折射為人思我的幻覺，從中挑選出重陽登高和茱萸插頭兩個精心意象，展示一個頗有情趣的兄弟共樂的場面，從而把“共樂而缺一”的人生缺陷感，寫得令人心顫而余味無窮。
其次是對比的手法。一是內容的反差對比。以樂時寫哀情，倍增其哀。王夫之在《姜齋詩話》中說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂。”歡快的時刻，應是融融泄泄，不應是愁緒滿懷，哀思盈膺。重陽登高，冬至賀節，除夜守歲，節日之熱鬧，歡聚之快樂，人生之繁華，于王維、白居易、高適而言，卻是孤獨、凄涼、寂寞充斥詩里行間，憂愁、感傷、悲戚縈繞胸次心間。王維逢重陽節，“獨在異鄉為異客”，一語道破心機，語雖平淡，情已深摯，非情動于衷不可解也。旅居為“客”，漂泊他鄉，此一層意也；為“異客”，孤寂比客尤甚，此二層意也；“異鄉”之“異客”，又著一“異”字，凄涼倍生，此三層意也；“獨”在異鄉為異客，突出一個“獨”字，哀傷幽怨，此四層意也。客居他鄉，客心凄然。二是形象的映襯對比。用孤單作愁思，愈見其愁。“遍插茱萸少一人”，“遍插茱萸”與“少一人”形成鮮明的對比，相憶之情與孤獨之思相得益彰。
質樸之中見深厚。真理是樸素的，“每逢佳節倍思親”，就像家常話一樣脫口道出的詩句，樸素無華，看不出任何雕琢的痕跡，卻高度概括了人們“獨在異鄉”時的普遍情感，表達了作者對佳節思親這一生活現象體驗的深刻。
二.思家：遠行者飄流的辛酸滋味
白居易于冬至日思家：
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應念著遠行人。
——白居易《邯鄲冬至夜思家》
冬至是一個與新年媲美的人文節日，民間至今流傳著“冬至大如年”的俗語，有“肥冬瘦年”之諺。唐人又以“小歲”稱冬至，白居易在小歲日對酒吟出了“一杯新歲酒，兩句故人詩”的佳句。冬至是個重要節日，朝廷放假，民間互贈飯食，穿新衣，賀節，一切如年。這樣一個佳節，在家中和親人一起歡度，才有趣味，如今在他鄉的客店碰上這個佳節，該如何過呢？“抱膝燈前影伴身”，“抱膝”，活畫出枯坐的神態，“燈前”二字既渲染環境，又照應“夜”、烘托“影”，“伴”字，綰和“影”與“身”，著一個“伴”字，世運之滄桑，人事之變幻，自身之凄涼流離、悲愴孤寂俱在其中。“影”乃“身”之魂靈，“身”乃“影”之軀體，身隨影動，影與心通，“影徒隨我身”（李白《月下獨酌》），“殘燈無焰影幢幢”（元稹《聞樂天授江州司馬》），“煢煢孓立，形影相吊”（李密《陳情表》）。“抱膝燈前影伴身”之經歷，但凡有此閱歷之人皆親身體驗過，誦之令人倍感親切，柔腸萬種。“夜闌更秉燭，相對如夢寐”（杜甫《羌村三首》）那是杜甫之悲欣交集，“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中”（晏幾道《臨江仙》）那是晏幾道之喜出望外，“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”（李商隱《夜雨寄北》）那是李商隱之郁悶孤寂，“抱膝燈前影伴身”，此乃香山居士之思家情結，何等曲致、何等深婉、何等含蓄、何等雋永。
“想得家中夜深坐”，一個“想”字，思接千里，思家之情溢于言表。明明是自己思家，卻說家里人如何想念自己，家中夜深圍坐，絮說遠行未歸之人，驛館孤燈影伴，想念家中圍聚之親，兩廂映照，思之愈切，念之愈切，情之愈切。獨在旅途，只影伴身，孤于行程，一心思親。白居易冬至日“抱膝燈前影伴身”，思家無限，“抱膝燈前影伴身”，“影”與“身”構成淡淡的映照，思家之情與孤寂之感如影隨身。
三.思鄉：羈旅客飄零的憂郁神傷
高適于除夕夜思鄉：
旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。
故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。
——高適《除夜作》
為何叫作除夜？光陰過去為除，《詩經·唐風·蟋蟀》有云：“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，歲月其除。”這大概是有關除歲之“除”的最早使用。當此除歲迎新之際，“當此之時而不樂，則日月將舍我而去矣。”除夕之夜，傳統習俗，一家歡聚，“達旦不眠，謂之守歲”（《風土記》）。詩人卻于萬家燈火其樂融融之時，卻“旅館寒燈獨不眠”，一個“寒”字，“寒”氣襲人，旅館之凄涼，除夜之凄寂，“客心”之“凄然”，著一“寒”字，情愫盡現，境界全出。“霜鬢明朝又一年”，一個“霜”字，“霜”意盎然，思之久、戀之深、想之苦，躍然紙上，得環其中。將故鄉之思與寒燈之下的凄然感受放置在具有歡樂色彩的除夕之夜，將“愁鬢”的生命體驗置于“明朝又一年”的時間流逝的臨界點，詩意盎然，思緒不斷。王灣的“海日生殘夜，江春入舊年”（《次北固山下》），除舊迎新之際，更具有宏大的盛唐氣象和普遍的生活意義，將北固山下的具體景象升華為一幅宏偉雄奇的海日除夕圖，含蓄了生命新舊交替的哲思詩魂。除夜之詩，含蓄哲思，涵詠不盡，體味無窮，積極向上，樂觀宏達。除夜之時，心境平淡沖和者也有：
病眼少眠非守歲，老心多感又臨春。
火銷燈盡天明后，便是平頭六十人。
——白居易《除夜》
多是對生命流逝的感慨和生命仍然存在的怡然自得，是那種“七十期漸進，萬緣心已忘”的閑適和“堂上書帳前，長幼合成行”（《三年除夜》）的愜意。這其中不乏一種詼諧與，然缺少一份昂揚與激情。除夜之時，感受“霜鬢”、“衰鬢”與“愁顏”者亦有：
旅館誰相同？寒燈獨可親。一年將盡夜，萬里未歸人。
寥落悲前事，支離笑此身。愁顏與衰鬢，明日又逢春。
——戴叔倫《除夜宿石頭驛》
長期漂泊，客中寂寞，除歲夜闌；他鄉逆旅，寒燈相親，人何以堪。孤苦冷落，蒼茫百感，寥落辛酸，凄苦萬端；一意連綿，寄慨深遠。
“故鄉今夜思千里”，一個“思”字，聯系兩地，客心凄然思故鄉。沈德潛說“作故鄉之友思千里外人，愈有意味。”（《唐詩別裁》）之所以“愈有意味”，就是詩人巧妙地運用“對寫法”，把雙方思之久、思之深、思之苦，集中地通過除夕之夜抒寫出來。親人思念詩人，其實恰恰是詩人自己感情的折光，深摯的情思抒發得更為婉曲含蓄。高適除夕夜“客心何事轉凄然”，眷戀不斷。“旅館寒燈獨不眠”，“寒燈”與“獨”相映成趣，相憶之情與孤單之思油然而生。韋應物《寒食寄京師諸弟》：“把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。”羅鄴《雁》：“想到故園今夜月，幾人相憶在江樓？”寫思鄉之情，都從對面著筆，有異曲同工之妙。
“每逢佳節倍思親”，它表達了人人容易遇到的事實和人人容易產生的心情。以上三首節日思親唐詩運用對寫和對比的藝術手法，迫使讀者探尋所呈現的簡樸語言中的更深刻意義。每逢佳節，正是詩人情感最活躍，也是最脆弱的時候；倍思親，正是詩人情感最直露，也是最深沉的體驗。思從對面飛來，詩從對面飛來。詩作境界開闊，意義宏遠，將難盡之情盡于意象之中，不淺露，不直白，委婉深沉，一波三折，余韻無絕。
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一、寓親情于課堂教學之中
1.在閱讀中進行親情教育
通過閱讀，學生可以獲取知識、獲得情感享受、提高寫作和口語交際能力。透過對優秀文學作品的鑒賞，受到高尚道德情操的影響，有利于豐富學生的精神世界并且提高思想境界。教師可以從情境的創設入手，將學生帶入特定的情感氛圍中，引發學生強烈的共鳴。教師將課文中所記述的情景和現象真實地還原于學生的眼前，可以讓學生感同身受，從而加深對情感教育的理解。例如在教授朱自清《背影》一文時，教師可以選用符合文章內容的背景音樂，在音樂中用富有感情的聲線，為學生朗讀“望父買橘”的段落，學生在這種氛圍中很容易被帶入戲，在頭腦中重現父親步履艱難地買橘的背影，父與子之間那種與生俱來的愛油然而生。教師再回到學生自身父母的實際：在為生活而起早貪晚、為孩子籌措學費而徹夜未眠……這樣可以讓學生開始心疼父母，產生感恩父母的想法。教師還可以在教案中加入“懂得感恩、寄托祝福”的內容，并且在有關親情課文的講解中，對于突出情感沖突和關鍵語句，重點培養學生解讀分析這些語言文字的能力。善于引導學生發現親情美的教師，才是真正懂得親情教育的人。教會學生多角度思考閱讀內容，充分挖掘人物身上的美，這樣能夠加深學生對于親情的感受和體會，同時有助于學生形成科學的親情觀。
2.在寫作中進行親情教育
寫作，需要學生選取適當的材料，整合思路，訓練自身的文字組織能力。要想自己的作文能夠打動讀者，就必須讓它充滿真摯情感。只有情真意切、融入你對生命真切體驗的文章，才能夠從內心深處打動讀者。教師可以在學生開始寫作前進行指導，例如寫作“以‘親情’為話題”的作文，教師可以播放視頻：公益廣告《洗腳》和音樂《懂你》，先營造一個溫馨感人的氣氛；然后教師誦讀自己準備已久的感人肺腑之言：“孩子們，是父母將我們帶到這個世界，而這個世界之所以溫暖，是因為我們的身邊有親情：一個溫暖的擁抱、一聲瑣碎的嘮叨、一杯香濃的牛奶、一個鼓勵的眼神，都是我們的力量之源。今天，我們就一起來回味這份屬于我們的溫暖……”幫助學生從記憶的材料中抽取有關“親情”話題的古詩詞，讓親情與詩意充分結合起來。然后引導學生利用排比或者比喻等多種修辭手法來描述親情，增加學生文章的詞采，讓他們的文章變得生動且文采斐然。為了更好地打開學生有關親情的記憶大門，可以讓他們留意生活中的小細節，從生活中的矛盾沖突中提取出“愛”的成分。采取了這一系列的措施，學生寫出來的文章就不再是矯揉造作、無病，而是更具實感、有笑有淚的，同時也提高了學生的寫作水平。
二、寓親情于課外活動之中
1.第二課堂的親情教育
在課堂短短的45分鐘的教學中，要想完全將親情教育的內容滲透到學生的生活中，幾乎是不可能的。教師需要在課外語文學習活動中，繼續開展對學生的親情教育，才能夠讓學生真正有所感悟。將讀和寫的環節融入課外學習中，例如讓學生到圖書館尋找有關親情的詩歌、散文書籍，然后組織主題班會，進行親情誦讀大賽；還可以舉行以親情為主題的校園文學創作大賽，讓學生揮灑自己對親情的感悟。也可以開展感恩親人的活動，讓學生自主制作禮物送給為自己付出過的每位親人，增進他們與親人之間的感情，同時也為他們的情感表達提供一個平臺。最后還可以通過文藝匯演活動，邀請學生的親人團聚，學生在臺上進行歌曲、舞蹈、小品相聲等節目的表演，獻給臺下的每一位親人，讓親情感染在場的每一個人。這樣的親情教育，不僅增加了學生對于語文知識的積累，升華了情感，還可以改善親人與學生之間的關系，使之更加融洽。
2.利用課外資源的親情教育
關鍵詞：小學語文 詩歌教學 語文素養
《小學語文新課程標準》中提出，小學階段的教育要指導學生誦讀一定篇目的詩歌，可以通過反復誦讀、品讀鑒賞的方式提高學生對于古詩歌的鑒賞能力。那么，如何在具體的詩歌教學中提高教學的效率呢？
一、在指導朗誦中不斷與讀者心靈相通
中國古典詩歌不僅有著優美的意境，深刻的感情內涵，單單從形式上看來，古典詩歌還有著韻律美，即朗讀起來朗朗上口，唇齒生香。這是由于古詩歌的押韻要求。那么，教師在教學過程中需要引導學生通過各種形式的朗讀，不斷體會詩歌所表達的情感。
（一）初讀，把握情感基調
一般情況下，在學習一首新的古詩歌時，教師需要指導學生通過預習自主解決生字詞問題，對于低年級的小學生，由于他們自主學習的能力有限，教師可以帶領學生先學習生字詞，帶學生寫一寫、讀一讀，在此基礎上，再要求學生自主朗讀詩歌，通過初步朗讀，把握詩歌的感情基調，然后用適當的語氣和語調進行朗讀。比如，傷古懷今型的詩歌，學生要讀出沉郁、蒼涼的味道；而豪放派的詩詞，就需要朗讀的聲音比較高昂，讀出豪邁的味道；而婉約派的詩詞，則需要用低緩的語氣，語速也要求慢一些，獨處婉約清新的味道。此外，教師還要指導學生把握詩歌朗讀的節奏、重音等。
（二）播放朗讀錄音或教師范讀，為學生提供正確示范
學生的朗讀技巧需要提高，語文是語言文字的藝術，通過在不斷地朗讀技巧調整的過程中，學生的朗讀更加標準。詩歌感情的把握，就是通過學生對于字的重音調整以及學生語速的把握，通過聲音的調整能夠影響學生對于作者情感的感受。比如，在學習杜甫的《登高》時，一般學生都能通過初步朗讀，把握到詩歌的詩眼是悲字。那么在朗讀時，首先要做到聲音低沉，語速要緩一些。在讀首聯“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”時，教師通過帶領學生賞析該句的意象，通過意象的特點分析詩歌的意境，了解該句詩歌該讀出什么樣的感情。由于第一句的詩歌意境比較闊大，學生的聲音低沉，但不應消沉，而應讀出一種蒼涼又磅礴的味道；而在讀頸聯“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”時，由于這兩句是傳誦千古的名句，教師要引導學生品味該句詩具體好在哪里。教師可以先帶領學生分析意象，然后截取出意象前的修飾詞，通過這兩個步驟，幫助學生理解詩歌背后蘊含的深刻情感內涵。比如，第二句主要有落木、長江兩個意象，落木給人一種秋天的蕭瑟感，而長江則一般用來比喻為歷史、時間等，落木的修飾詞是無邊、蕭蕭，這就更加渲染了秋天的蕭瑟、悲涼之感；長江的修飾詞是不盡、滾滾，使長江的境界瞬間闊大起來，既有愁緒無邊無盡之感，又從時間的角度賦予作者的憂國憂民情懷以歷史的沉重感。
（三）介紹作者、背景及題材，深入理解詩歌
所謂知人論世，要想解讀作品背后蘊含的作者情感，或者正確理解和朗讀詩歌，都需要對于詩歌的背景有一定的了解。可以說，背景知識以及作者的信息是讀者了解作品的臺階，沒有這一臺階，會使讀者在朗讀詩歌時增加一定難度。一般情況下，詩歌采取情景交融或者托物言志的寫作手法，任何景都是人物心情的反映，沒有脫離人的情而完全是純粹的景和物。因此，教師要想使學生對于詩歌的感情更加了解，就要適當地切入寫作背景、作者生平經歷，甚至還可以介紹作者在同一時期的其他作品，作為對比，了解作者的心路歷程。比如，在學習《登高》這首詩時，杜甫的生活朝代、一生經歷以及當時作這首詩的情況，都對解讀詩歌起著很重要的作用。由于杜甫出生于唐朝中后期，這首詩又作于安史之亂4年之后，當時社會動蕩不安，百姓生活在水深火熱之中，在這種情況下，杜甫作為一位愛國主義者，深為百姓的不幸而憂慮，為國家的存亡而憂慮，加之杜甫當時又年老多病，多年的羈旅之苦使他在重陽節登高望遠之時，思想之情更加濃厚，因此，寫下了這首名傳千古的《登高》。
二、讓詩歌在潛移默化中提高學生的審美能力
九日山在泉州市豐州鎮，省道泉——永公路邊，距泉州市區7公里，是我國著名的海外交通史跡，“海上絲綢之路”的起點處。因有傳統的“重陽節”九月九日登高之風，故稱“九日山”。1961年5月，“九日山祈風石刻和石佛亭”，被福建省公布為“第一批省級文物保護單位”；1988年1月13日，“九日山摩崖石刻”被國家確認公布為“全國重點文物保護單位”。
1990年，泉州市文物管理委員會立碑記錄如下：“九日山……晉太康九年（公元288年）建‘延福寺’，衣冠南渡后，聚居晉江之中原移民，每逢‘重九’，登高懷鄉，因而得名。南朝間，印度高僧拘那羅陀于此譯經，泛海回國。唐時，詩人秦系、名相姜公輔、學士韓偓、相繼棲隱其間。石佛巖、金雞橋、通遠王廟諸勝，逐一形成，兩宋遂為泉南游覽及海舶祈風勝地。……為我國與亞非各國發展海交貿易及中外友誼之歷史物證……”
1991年2月16日，“海上絲綢之路國際考察隊”到此考察，留下摩崖石刻，并有各國考察隊員簽名。摩文中寫道：“在九日山最后一次祈風儀典之后七百余年，我們來自非洲、美洲、亞洲和歐洲的‘聯合國教科文組織’的‘海上絲綢之路’國際考察隊員，乘坐曼蘇丹提供的‘和平號’考察船來到這里。做為朝圣者，我們既重溫這古老的祈禱，也帶來了各國人民和平的信息。這也正是聯合國教科文組織絲綢之路——對話之路綜合研究項目的最終目標。為此，特留下這塊象征友誼與對話的石刻。——海上絲綢之路國際考察隊。”
九日山的摩崖石刻，自宋、元、明、清以來，各年代名人題寫的碑文游記中，以宋代摩崖石刻居多。我的這次登山旅行，是從右道往上攀登的，走東峰，經過“郭然亭”繼續往上。說起“郭然亭”，宋代著名理學家朱熹，于紹興二十六年（公元1156年），曾與好友交游于此。并寫下了《題郭然亭》：“……遙憐植杖翁，鶴骨雙眼碧。吟嘯明月中，秋風桂花了”的詩句。朱熹第二次與好友交游九日山，是在二十八年之后的淳熙十一年（公元1184年）。他在《奉酬九日東峰道人溥公見贈之作》寫下：“三生漫說終無據，萬法由來本自閑”的詩句。
我在“郭然亭”小轉之后，繼續往上攀登到“姜相峰”。說起“姜相峰”的由來，大有一個來頭。原來唐朝名相姜公輔被貶泉州之后，曾寄居此山。后來他死后墓葬于此，后人念其賢德，遂將此峰改名為“姜相峰”。北宋翰林學士、同安縣書法家蘇紳來此游覽時，曾隸書“姜相峰”三字于此。后南宋紹興八年（公元1138年），又有莆田人黃公度、龔茂良二人同鄉、同榜、同任、同退于泉州。他們退任之后同游九日山，為緬懷姜公輔，在“姜相峰”之石背后，題詩一首：“抱琴歷高峰，佛石就晚陰；空山對搖落，懷哉千古心。”
登上“姜相峰”的最高處，可以鳥瞰泉州市區及位于東方之處的洛江區景色，因樹木遮掩，視野不是很開闊，但卻有高處不勝寒的感覺。下了“姜相峰”之后，順著石道往西方向行走，路經“天下第一福”和“八戒石”。因“八戒石”形如八戒倚石向西而坐，故名。在“八戒石”邊往下看去，是南安石礱方向，村落中一條高速公路橫向拉伸過去，很是壯觀。之后，我順著石道一路行走，終于登上了“石佛巖”。
“石佛巖”位于“高士峰”的最高山峰處，“高士峰”原系唐代詩人秦系隱居之處，故而得名。“石佛巖”上的佛像乃北宋乾德三年（公元965年）陳洪進所倡導鐫刻的，它取材于“高士峰”上的一塊巨石，原本用意在于祛邪鎮火。佛像連坐高7。5米，寬1。86米，為泉州最早的石佛造像之一。佛像外圍用石料筑起一個石亭做為保護，這種做法實為罕見。走完“石佛巖”往下行走去，是登高望遠的“一眺石”。游人站立此處，可以鳥瞰晉江水域，觀賞金雞橋附近的美麗景觀。
繼續往下繞行，下面有一個小亭，叫“秦君亭”。“秦君亭”乃郡人為了紀念唐朝隱士秦系所建，幾經興廢。現存的“秦君亭”為1990年旅外華僑呂振萬先生所捐建。秦系字公緒，浙江紹興人，赴舉不弟后結廬于西峰，與名相姜公輔為鄰。一生注解《道德經》，其詩歌以五言為著，后東渡秣陵，不知所終。“秦君亭”邊有宋代福建提刑觀察使、蘇才翁來泉州時，登游九日山所題寫的石刻“高士峰”三字。
由“秦君亭”一路往下行走，路經一塊巖石，下有一洞，上書“泉南佛國”四個字。據傳此四個字乃唐代高僧無等禪師題刻，后元朝至正十年奉政大夫監郡契玉立重刊。過了“泉南佛國”再往下走，就轉到九日山西峰、東南坡的半山處。在這里，是摩崖石刻最為集中的地方，有多少幅摩崖石刻我沒細數。但是放眼望去，大大小小方方正正的一幅幅字刻，擠得一大塊巖石上滿滿都是，讓人極有想題詩刻字的沖動。
【關鍵詞】酒德；酒禮；飲酒習俗
中國和希臘幾乎同時產生了酒這種飲品。自從酒出現以后，在歷史發展中已不僅僅是作為一種飲品，它有了精神文明價值。人類的飲酒也并不是簡單的飲酒，而是奇托了飲酒者的精神與價值。中國的酒文化和西方的酒文化存在的不同點和相似點。
一、中西方酒的起源和原料
（一）起源
中國酒文化的起源大致有猿猴造酒說、儀狄造酒說、杜康造酒說和上天造酒說。西方酒文化的起源有個傳說：有一位古波斯國王把葡萄藏在密封的瓶中，不經意發酵成了葡萄酒。
（二）原料
中國的造酒原料主要是豆類、稻類等，決定著中國酒的種類。雖然歷史最長的當屬黃酒，但最能代表中國酒的是白酒。西方的造酒原料一般是大麥，后來，他們才知道葡萄可以釀酒。西方的酒種主要指的是以葡萄為原料釀造的香檳、白蘭地等酒。
二、中西方的酒德和酒禮
酒有利有弊，既能讓人如醉如癡，使人性至善至美，又能讓人禍害連連，荒無度，盡露人性之惡相。酒的別名 “歡伯”、 “禍泉”源于此因。
（一）酒德
中國傳統的飲酒文化根基是酒德和酒禮。酒德兩字，最早見于《尚書》和《詩經》，書中說飲酒者要有德行，不能象夏紂王那樣，“荒湛于酒”。儒家并不反對飲酒，用酒祭祀敬神，養老奉賓，都是德行。飲酒講究“酒道”、“酒德”和“酒品”。酒德指酒后的行為，酒品指飲酒的旨趣和品德。
西方人同樣討厭沒有酒德之人。Drinking manner 指“酒德”。
（二）中西方酒禮
飲酒作為一種食的文化，在遠古時代就形成了一很大家必須遵守的禮節。在一些場合下不遵守，又因為飲酒過量，便不能自制，容易生亂。
古代飲酒的禮儀約有四步：拜、祭、啐、卒爵。就是先作出拜的動作，表示敬意，接著把酒倒出一點在地上，祭謝大地生養之德；然后嘗嘗酒味，并加以贊揚令主人高興；最后仰杯而盡。
中國酒禮中的勸酒。勸人飲酒有如下幾種方式：”文敬”、”武敬”、”罰敬”。文敬，是傳統酒德的一種體現，也即有禮有節地勸客人飲酒。回敬，這是客人向主人敬酒。互敬，這是客人與客人之間的”敬酒”。罰敬，最為常見的是對酒席遲到者的”罰酒三杯”。
西方人敬酒一般選擇在主菜吃完、甜菜未上之間。敬酒時將杯子高舉齊眼，并注視對方，且最少要喝一口酒，以示敬意，但不一定喝光，也從不勸酒。英語toast或drink就是提議祝酒，或是為某人干杯的意思。此外，只有在特定場合在某人致辭之后，大家交相舉杯，祝福某人，為某人某事慶賀。
三、中西方的酒文化精神
（一）中國原始宗教、祭祀、喪葬等禮儀與酒結合形成了中國的酒文化
原始宗教起源于巫術。在中國古代，巫師進行各種活動，都要用酒。酒作為藥，是巫醫的常備藥之一。祭祀活動中，酒作為美好的東西獻給神靈和祖先。中國人即用酒祭祀祖先，也在喪葬時用酒舉行一些儀式。
（二）在西方，酒文化和希臘、羅馬神話不可避免地相互影響、相互交融
為此，德國哲學家尼采提出了酒神精神，認為希臘人的酒神宴樂含有一種救世節和神話日的意義，這種獨特的酒神音樂有別于一般的音樂。
四、中西方的飲酒習俗
（一）中國的飲酒習俗
在一些重要的節日，舉行家宴時，都要為死去的祖先留著上席，一家之主這時也只能坐在次要位置，在上席，為祖先置放酒菜，并示意讓祖先先飲過酒或進過食后，一家人才能開始飲酒進食。在祖先的靈象前，還要插上蠟燭，放一杯酒，若干碟菜。
重大節日的飲酒習俗。選一些日子讓人們歡聚暢飲，于是便有了節日。（1）春節飲用屠蘇酒、椒花酒。（2）燈節，人們都向天宮祈福祭禮后，歡飲達旦。（3）中和節飲中和酒、宜春酒。（4）清明節，飲酒不受限制。（5）端午節飲菖蒲酒。（6）中秋節，人們賞月飲酒。（7）重陽節，有登高飲酒的習俗。 （8）除夕，年三十，人們喝“年酒”別歲、守歲。
婚姻飲酒習俗。（1）南方的”女兒酒”在女兒出嫁之時才取出供賓客飲用。（2）”會親酒”，訂婚儀式時，喝”會親酒”。（3）”回門酒”，結婚的第二天，娘家要置宴款待，俗稱”回門酒”。（4）”交杯酒”：這是我國婚禮程序中的一個傳統儀節，在古代又稱為”合巹”，合巹又引申為結婚的意思。
其它飲酒習俗。（1）”滿月酒”或”百日酒”。（2）”寄名酒”：舊時孩子出生后，如請人算出命中有克星，多厄難，就要送他作寄名和尚或道士，回到家中，就要大辦酒席，祭祀神祖。（3）”壽酒”：中國人有給老人祝壽的習俗，邀請親朋好友參加酒宴。（4）”上梁酒”，在中國農村，在上梁這天，要辦上梁酒，有的地方還流行用酒澆梁的習俗。（5）”開業酒”，這是店鋪作坊置辦的喜慶酒。（6）”壯行酒”，有朋友遠行，為其舉辦酒宴。
（二）西方人的飲酒習俗
歐洲的有些國家和地區，每年12月末都要舉行一次新酒節以慶祝豐收，即酒神節（Dionysia 或Bacchanalia）。人們結隊游蕩，載歌載舞，縱情狂歡，完全墜入忘我之境，人的本性在這里得到最大的釋放。酒神節變成了狂歡節，從古羅馬、古巴比倫到當今世界各地幾乎都存在。
六、中西方酒文化的相似點
（一）文學作品和酒
無論中西方，人們面對生活的忙碌和無奈、感嘆生命的短暫和無常，只有在對酒高歌時、酒酣耳熱后，沉重的心靈才得以片刻的慰藉，脆弱的人性才得以暫時的解脫。這種相近的人生觀，反映在漢英兩種不同的語言里。如李白的“舉杯銷愁愁更愁”，杜甫的詩句“濁醪誰造汝？ 一酌散千愁。”
希臘人只有在那種拋棄一切束縛、回歸原始的狀態下，痛極生樂，樂極生悲，美才得以展現，音樂才得以產生，藝術才得以創造。如drink one’s sorrows / troubles，drown one’s troubles away，drink down sorrow. 可見，酒和藝術的千絲萬縷聯系，在中西方酒文化中有著驚人的相似之處。
（二）神話、傳說和酒
中國神話傳說中就沒有酒神這一說，卻有關于酒的發明人一說，最早提到的釀酒人為儀狄和杜康。漢語中的“酒仙”也不是指酒神，而是古時對酷好飲酒的人的美稱。
西方希臘神話中的酒神狄奧尼索斯（Dionysus），在羅馬神話中稱巴克斯（Bacchus）。而Bacchus has drowned more than Neptune的意思是“酒神淹死的比海神多”，也就不難理解美酒所造成的禍害。
（三）中西方的酒吧
中國人尤其是年輕人喜歡泡酒吧。
歐美的酒吧文化既是酒神文化的一種典型表現，又是它的延伸：酒吧給人們提供了一種顛覆現存文化秩序的原初動力。到了歐美（尤其是英國） 不能不去酒吧，那是朋友之間休閑聊天或聚會的好場所。
東西方酒文化同中有異、異中有同。了解不同民族的酒文化，有助于了解各國各民族的心理和價值觀，方便國際交往。
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重視、適應和用好“互聯網+”是職業教育的時代命題，語文作為民族文化的載體，中職語文教師應該在“互聯網+”理念的引領下借助網絡平臺加強中職生人文知識的學習，借助數字化資源提升中職生的人文素質，借助互聯網拓展延伸來豐富中職生的語文素養。這樣，我們的中職語文才有“鮮活力”，我們培養的中職生也可以為中華傳統優秀文化的傳承和發展貢獻一份力量。
來自上海名校復旦大學附屬中學的16歲美少女武亦姝在中央電視臺舉辦的《中國詩詞大會》上奪得冠軍一事，經互聯網加熱、傳播，再一次把社會公眾討論焦點聚集到了“中華傳統文化傳承”的問題上。《中等職業學校語文教學大綱》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”語文作為民族文化的載體，決定了語文學科不同于其他物質工具的特殊性。這就要求中職語文教師在教學中滲透傳統文化教育，努力營造語文課堂的傳統文化氣氛，深入挖掘教材的文化內涵，承擔起“弘揚傳統文化，繼承民族精神”的重任。
從“教育+互聯網”到“互聯網+教育”，一個簡單的順序變化，卻透露出互聯網在教育領域地位的轉變。作為中職語文教師如何在“互聯網+”理念的引領下，改變以往在講學過程中錯誤地忽略掉學科中的傳統文化知識現狀，改變傳統的學校教育，讓“互聯網”與“中職語文”來一次美麗的相遇呢？筆者進行了探索研究，總結了以下一些策略。
二、借助互聯網平臺，加強中職生人文知識的學習
現代社會是一個互聯網的時代，人們的生活基本上離不開網絡，據調查統計我們的學生每天花在上網的時間超過2小時，每一個學生都至少會有一個騰訊QQ號碼，每天“掛號”，他們熱衷于發表說說、日志、微博，喜歡也特別在意別人的評論，而且跟帖也很快，動態更新迅速。每個學生所在的班級都會有一個班級交流群，喜歡在群內交流。筆者曾經與所任教的班級大部分學生在騰訊QQ成為好友，并且建立一個交流群，隔三差五在QQ空間發表關于學生課堂表現或者當天心情的說說，學生就發表了一大串的評論，他們也在乎筆者對他們的回應。所以，隨著“互聯網+”概念的深入人心，信息化手段在學校教育教學中的運用已經是一種必然趨勢，把熱門網絡信息交流平臺充分利用為教育交流平臺，實施語文教育教學行為，助推中職語文課堂對傳統文化的傳承，這樣才能形成良好的效果。
在中秋節來臨之際，教師可以在自己QQ空間發表說說：“中秋節的月亮到底多少錢？”然后，配圖苦惱的樣子、抓狂的樣子。學生的回答也是千奇百怪，有說一百，有說無價，有說一萬，有說十六元……教師接著可以再發表說說：“明月幾時有？小二，能給我來一個咸的方的月餅嗎？”然后，學生的回答也是花樣百出，教師可以跟學生進行評論、對答，在一問一答的互動過程中教師可以引導學生往文學常識的方向思考、討論。當學生遇到不會的問題，他可以立即利用互聯網查詢，例如查詢中秋節與哪些人物有關，中秋節有哪些傳統習俗，有哪些描寫中秋節的詩歌、歌曲，等等。
這樣在教師的引導下，學生已經借助互聯網把課堂內容很好地預習了，學生由原來被動接受知識轉變為主動學習。有了前期對知識的接觸，教師就可以讓學生在課堂前五分鐘開辟的“民族文化快餐館”充分展示，學生也非常樂于在這個舞臺上展示自己提前所掌握的知識。教師還可以在課堂上進行猜燈謎活動，達到師生交流、互動的目的。一個傳統節日，從查詢資料到實踐體驗，可以安排一個較長的周期，讓學生在實踐中學語文，在營造節日氛圍的過程中感受特有的民族風情。
春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節這些重要的傳統節日里，語文教師讓學生在學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，以此來營造一種濃厚的文化氛圍，同時也激發學生強烈的學習欲望和興趣，學生學習起來非常“投入”，幾乎“陶醉”，這樣的學習有助于激發學生的學習興趣，學生也在快樂的氛圍中自覺地習得語文相關知識，這樣的文化傳承是意義深遠的。
三、借助數字化教學資源，提升中職生的人文素質
P者所在學校使用的語文教材是中等職業教育課程改革國家規定新教材，教材是根據《中等職業學校語文教學大綱》恰當使用現代教育技術的要求，圍繞課文，教材的主編們精心設計并開發了數字化教學資源，并且根據需要分別組合成助教光盤、助學光盤和網絡平臺等。網絡平臺上，教師可以了解中職教學動態、教材信息，學生可以進行網上學習、下載教學資源和提問。
為幫助學生能更好地接受、理解詩歌內蘊，教師可以廣泛地借助數字化資源。例如，教師要想引導學生理解《將進酒》中詩人奔放的情感，磅礴的氣勢，借助助教光盤里已有的資源，對詩人的簡介、詩歌寫作背景、詩歌的意境有詳細的說明，并且可以利用多媒體課件進行展示，整個設計以圖像、動畫、符號等相互配合，輔以文字說明和動聽的音樂，還有聲情并茂的朗誦，為學生創設直觀生動、形象逼真的教學情景。引導學生注重詩詞的誦讀，俗語說，“詩讀百遍，其義自見”。數字化手段可以呈現多種誦讀視頻或者音頻，讓學生進行比較，自由選擇范本進行模仿、練習，最終熟讀。學生更可以在美妙圖片的互相轉換中產生共鳴，進入音、畫、字創設的氛圍里，以此融入到詩人當時的情景中，這樣定能從中領悟到詩歌的意蘊和奧妙。
教師課堂演示完畢后，學生進行自我消化、理解，這時學生可以借助助學光盤或者網絡平臺進行自主學習，學生可以根據自己感興趣或者是不明白的地方進行深入學習。數字化資源形聲結合，學生在自作過程中進行輕松愉快的學習，對知識記得快，且記憶時間較長。
四、借助互聯網拓展延伸，豐富中職生的語文素養
文本是教學的重要資源，是開展對話的主要依據。教師可以根據教材每個單元編寫好的文學常識內容選取詩詞，選取里面最經典的，配上相應的美圖，讓學生在網絡信息交流平臺上感受古典詩詞的魅力。筆者有時在個人的微博上引用一句詩詞來表達個人心情或者對自己的勉勵，有時會轉發或推薦古典詩詞鑒賞，加上自己的閱讀感受或者點評，把自己的閱讀感受體悟分享給學生，學生不明白的話就會主動利用互聯網搜索出詩詞的出處。另外，筆者推薦學生關注人民網、青年文摘、讀者、廣東廣播電視等媒體的微博，要求學生也關注傳統文化的多種表現形式，結合本地實際多關注鄉土文化的發展，假期還布置學生必須轉發關于古典詩詞閱讀的微博，這樣逐步引導學生關注乃至喜愛上古典詩詞，進而繼承發揚中國傳統文化。
教學時教師可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，對他們進行熱愛家鄉的教育、親情教育、友情教育等，使之受到感染，進而對學生進行中華文化傳統教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。同時，教師可以開設一些關于讀詩、寫詩、賞詩為主題的活動，活動的地點可以在各班的教室里，也可以在虛擬的網絡交流群里，讓學生在這些活動中提高自己閱讀、理解和鑒賞古典詩詞的能力，激發學生創作的興趣，培育民族精神，弘揚中華民族優秀的傳統文化。
在立足文本的同時，我們要利用廣闊的語文教育資源，進行拓展延伸。如學習完《我的母親》，可以讓學生查閱古代二十四孝故事中的“親嘗湯藥”“蘆衣順母”“懷橘遺親”“臥冰求鯉”“扇枕溫衾”等，也可以讓學生查閱大量的關于描寫母愛的歌曲和詩句，強化學生熱愛母親、孝順母親的理念，懂得感恩，做一個孝義之人；學習完《林黛玉進賈府》，可讓學生去瀏覽《紅樓夢》；學習完《靜女》《采薇》可讓學生去研讀《詩經》中的其他名篇；學習完《林教頭風雪山神廟》，可以讓學生去觀看、研讀《水滸傳》。
通過拓展延伸性閱讀，可以使學生的視野更加開闊，知識更加豐富，從而把語文課中孤立的關于傳統文化的知識，納入到一個更廣闊的文化背景下，更深刻地體味傳統文化的魅力。