時(shí)間：2022-03-01 15:13:56
導(dǎo)語(yǔ)：在旅游產(chǎn)業(yè)考察報(bào)告的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：ECFA 臺(tái)灣 文化旅游 產(chǎn)業(yè) 趨勢(shì)
一、文化旅游產(chǎn)業(yè)的涵義
旅游業(yè)，國(guó)際上稱(chēng)為旅游產(chǎn)業(yè)，是憑借旅游資源和設(shè)施，專(zhuān)門(mén)或者主要從事招徠、接待游客、為其提供交通、游覽、住宿、餐飲、購(gòu)物、文娛等六個(gè)環(huán)節(jié)的綜合性行業(yè)。文化旅游，是最近幾年才出現(xiàn)并流行的一個(gè)名詞，它的出現(xiàn)與游客需求的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)。所謂文化旅游，關(guān)鍵在文化，旅游只是形式，以旅游經(jīng)營(yíng)者創(chuàng)造的觀賞對(duì)象和休閑娛樂(lè)方式為消費(fèi)內(nèi)容，使旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度參與旅游體驗(yàn)。本文中的文化旅游，是指通過(guò)旅游實(shí)現(xiàn)感知、了解、體察人類(lèi)文化具體內(nèi)容之目的的行為過(guò)程，主要是以鑒賞異國(guó)異地傳統(tǒng)文化、追尋文化名人遺蹤或參加當(dāng)?shù)嘏e辦的各種文化活動(dòng)為目的的旅游。綜合起來(lái)，文化旅游產(chǎn)業(yè)就是指通過(guò)以鑒賞異國(guó)異地傳統(tǒng)文化、追尋文化名人遺蹤或參加當(dāng)?shù)嘏e辦的各種文化活動(dòng)為目的的旅游，從而形成的增進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種行業(yè)。文化旅游產(chǎn)業(yè)是一種特殊的綜合性產(chǎn)業(yè)，因其關(guān)聯(lián)度高、涉及面廣、輻射力強(qiáng)、帶動(dòng)性大而成為新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中最具活力的新興產(chǎn)業(yè)。
二、臺(tái)灣文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀及特點(diǎn)
1、臺(tái)灣文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀
臺(tái)灣的旅游業(yè)是從1956年起有計(jì)劃地發(fā)展起來(lái)的。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，依次經(jīng)歷了外國(guó)人來(lái)臺(tái)觀光、民眾出島觀光和民眾島內(nèi)觀光三個(gè)重點(diǎn)發(fā)展階段，現(xiàn)已實(shí)現(xiàn)入境旅游（“境”特指關(guān)境，下同）、出境旅游和島內(nèi)旅游“三位一體”的發(fā)展格局。1979年臺(tái)灣當(dāng)局開(kāi)放島內(nèi)民眾出境觀光，并于1980年開(kāi)放臺(tái)灣人民赴大陸觀光，當(dāng)?shù)芈眯猩缪杆俪砷L(zhǎng)起來(lái)，數(shù)量激增，業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)范圍更加擴(kuò)大。20世紀(jì)70年代末，苗栗縣大湖草莓園的開(kāi)辟，開(kāi)啟了旅游業(yè)和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的新模式，農(nóng)業(yè)觀光區(qū)已成為臺(tái)灣旅游資源中的重要組成部分。從此，文化旅游產(chǎn)業(yè)成為旅游業(yè)新的發(fā)展方向，臺(tái)灣日漸重視將旅游業(yè)同文化、體育、農(nóng)業(yè)等多種行業(yè)結(jié)合，多方位全面發(fā)展。臺(tái)灣文化旅游產(chǎn)業(yè)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)是20世紀(jì)80年代初，臺(tái)灣當(dāng)局首次把旅游業(yè)列入九項(xiàng)“施政重點(diǎn)”，標(biāo)志著文化旅游業(yè)被正式認(rèn)定為一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，正式提出產(chǎn)業(yè)東移政策。發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)成為產(chǎn)業(yè)東移政策的核心，成為開(kāi)發(fā)臺(tái)灣東部的重要產(chǎn)業(yè)。
進(jìn)入21世紀(jì)，臺(tái)灣實(shí)施“21世紀(jì)發(fā)展觀光新戰(zhàn)略”，力圖打造“觀光之島”，爭(zhēng)取一躍成為亞洲主要旅游目的地之一，文化旅游產(chǎn)業(yè)方興未艾。于2001年通過(guò)“旅游業(yè)發(fā)展方案”，次年出臺(tái)的“六年‘國(guó)家’發(fā)展計(jì)劃”，將文化旅游產(chǎn)業(yè)列為臺(tái)灣重點(diǎn)發(fā)展的四大產(chǎn)業(yè)之一，希望能使入島游的游客數(shù)量大幅度增長(zhǎng)。近年來(lái)由于網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)旅行社成為島內(nèi)旅游市場(chǎng)重要的新興力量。2007年金融風(fēng)暴席卷全球，臺(tái)灣文化旅游產(chǎn)業(yè)受到嚴(yán)重影響，導(dǎo)致2006～2008年赴臺(tái)游客增長(zhǎng)緩慢。2008年末開(kāi)始的金融海嘯加上2009年初H1N1流感疫情重創(chuàng)臺(tái)灣旅行社，直至2008年7月，開(kāi)放大陸游客赴臺(tái)旅游，全面開(kāi)放中國(guó)觀光客赴臺(tái)旅游始見(jiàn)成效，2009年，游客總數(shù)迅速提升，激增了14.30。至2010年11月實(shí)現(xiàn)當(dāng)年大陸赴臺(tái)人數(shù)突破百萬(wàn)。
2、臺(tái)灣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)
（1）自然景觀獨(dú)特，生物資源豐富。臺(tái)灣島多山，高山和丘陵面積占全部面積的三分之二以上，全島森林覆蓋率58.53,其中62維持自然狀態(tài)。臺(tái)灣具有發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的條件與潛力，旅游資源十分豐富，尤以自然旅游資源最為突出，
（2）人文資源薈萃。臺(tái)灣島是中國(guó)的第一大島，位于中國(guó)東南沿海的大陸架上，扼西太平洋航道的中心，是中國(guó)與太平洋地區(qū)各國(guó)海上聯(lián)系的重要交通樞紐。由于歷史的原因，臺(tái)灣文化呈現(xiàn)多元性，大陸文化與海洋文化，東方文化與西方文化，現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化都在這里交融，使這里的人文面貌充滿(mǎn)融合的創(chuàng)意與奇趣，凸顯其獨(dú)特的魅力。
（3）重視旅游資源和環(huán)境保護(hù)。臺(tái)灣在開(kāi)發(fā)旅游資源的同時(shí)，較為重視旅游資源的保護(hù)問(wèn)題，如推行“生態(tài)保育、環(huán)境永續(xù)”理念，制定并實(shí)施了“觀光資源永續(xù)發(fā)展策略”，引導(dǎo)旅游業(yè)界推廣生態(tài)旅游，建立觀光資源退場(chǎng)與養(yǎng)息機(jī)制、觀光環(huán)境監(jiān)測(cè)機(jī)制等，收到較好的效果。
（4）臺(tái)灣當(dāng)局對(duì)旅游資源開(kāi)發(fā)的經(jīng)驗(yàn)豐富，注重規(guī)劃和宣傳。2003年以來(lái)，臺(tái)灣觀光管理部門(mén)，注重規(guī)劃，打造友善、人性化的觀光旅游環(huán)境，“以顧客導(dǎo)向?yàn)樗季S、套裝旅游為模式、目標(biāo)管理為方法”全方位推動(dòng)各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施、軟件服務(wù)、旅游網(wǎng)絡(luò)、國(guó)際宣傳以及旅游產(chǎn)品配套包裝。
（5）受政治因素影響大，文化旅游產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期逆差。一方面，臺(tái)灣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在地區(qū)不平衡性，北部和南部的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展較快，中部次之，東部較慢。另一方面，國(guó)際旅游業(yè)遠(yuǎn)較島內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展的快，國(guó)際旅游業(yè)中出島旅游業(yè)遠(yuǎn)較入島旅游接待業(yè)發(fā)展得快。
（6）文化旅游產(chǎn)業(yè)投資成本問(wèn)題。臺(tái)灣文化旅游企業(yè)的設(shè)備經(jīng)營(yíng)及人事成本過(guò)高，降低了業(yè)者對(duì)產(chǎn)業(yè)的投資意愿。
（7）日本大地震及核輻射危機(jī)的沖擊。2011年日本大地震及核泄漏危機(jī)，對(duì)臺(tái)灣文化旅游業(yè)產(chǎn)生了巨大的沖擊。
三、ECFA的簽訂給臺(tái)灣文化旅游產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的機(jī)遇
1、ECFA的簽訂，為臺(tái)灣文化旅游產(chǎn)業(yè)注入新的生機(jī)。ECFA生效后，為兩岸人民帶來(lái)更多實(shí)惠，通過(guò)深化文化旅游產(chǎn)業(yè)合作，直接帶動(dòng)吃住行游購(gòu)?qiáng)实龋行苿?dòng)當(dāng)?shù)氐谝划a(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加居民經(jīng)濟(jì)收入。還能有效化解兩岸民眾因長(zhǎng)期隔閡造成的文化習(xí)俗和價(jià)值觀念的差異，促進(jìn)相互了解、融合。
（1）推動(dòng)兩岸文化旅游貨物貿(mào)易自由化方面。ECFA推進(jìn)兩岸貨物貿(mào)易自由化，兩岸將相互減免關(guān)稅進(jìn)口對(duì)方生產(chǎn)的產(chǎn)品。因此文化旅游產(chǎn)品相應(yīng)地也能實(shí)現(xiàn)貿(mào)易自由化。
（2）推動(dòng)文化旅游服務(wù)貿(mào)易自由化方面。ECFA推進(jìn)兩岸服務(wù)貿(mào)易自由化，兩岸將互相開(kāi)放、放寬對(duì)方服務(wù)業(yè)進(jìn)入的領(lǐng)域，并降低進(jìn)入門(mén)檻。服務(wù)業(yè)是文化旅游產(chǎn)業(yè)的重要部分，服務(wù)業(yè)發(fā)展的水平直接影響文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平。因此ECFA能夠很好地推進(jìn)服務(wù)業(yè)的交流與合作，為臺(tái)灣服務(wù)業(yè)進(jìn)入大陸市場(chǎng)、大陸服務(wù)業(yè)布局臺(tái)灣市場(chǎng)提供機(jī)會(huì)與條件。
（3）推動(dòng)兩岸文化旅游投資自由化方面。ECFA推進(jìn)兩岸投資自由化與便利化，兩岸將逐步減少雙方互相投資的限制，并建立投資保障機(jī)制，提高投資相關(guān)規(guī)定的透明度，促進(jìn)投資便利化。這將有力地刺激兩岸空閑資本投資對(duì)方的優(yōu)勢(shì)文化旅游產(chǎn)業(yè)，使文化旅游產(chǎn)業(yè)合作進(jìn)一步深化，從而逐步一體化。
2、距離臺(tái)灣最近的福建，將成為臺(tái)灣發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)最好的合作伙伴。
（1）文化優(yōu)勢(shì)。福建是臺(tái)灣同胞主要祖籍地，臺(tái)灣閩南人與客家人的祖籍地多在福建，福建各縣市在臺(tái)灣也有眾多的親友，具備祖籍地文化優(yōu)勢(shì)，具有強(qiáng)烈的吸引力。閩臺(tái)兩地語(yǔ)言相通，習(xí)俗相近，血緣相親。臺(tái)灣的文化與中華民族文化中的閩南文化、客家文化、媽祖文化、自然文化等一脈相承。臺(tái)灣的語(yǔ)言主要來(lái)自福建。臺(tái)灣的民情風(fēng)俗與福建極為相似。臺(tái)灣的民間信仰多數(shù)是從福建直接傳入，與移民東渡及民間信仰傳播相伴隨的是福建的戲曲藝術(shù)的傳入。臺(tái)灣教育深受福建影響，清代臺(tái)灣的各級(jí)教職幾乎都是來(lái)自福建。
（2）地理優(yōu)勢(shì)。福建省是距離臺(tái)灣島最近的大陸省份，位于臺(tái)灣海峽西岸，與臺(tái)灣一水之隔，交通便捷，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)可以實(shí)現(xiàn)運(yùn)輸成本以及相關(guān)的交易成本可以最小化，旅游產(chǎn)品能夠快速流通，在全國(guó)具有獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)勢(shì)。
（3）經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。臺(tái)灣與福建的文化旅游產(chǎn)業(yè)各具比較優(yōu)勢(shì)，互補(bǔ)性明顯。臺(tái)灣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展較早，具有相對(duì)豐富的經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)，福建的旅游資源豐富，具有廣大的客源市場(chǎng)。如果海峽兩岸的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相距太大，福建省的基礎(chǔ)條件太差，較為發(fā)達(dá)的臺(tái)灣地區(qū)與相對(duì)落后的福建地區(qū)對(duì)接的積極性就不高。福建省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，條件不斷改善。經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得居民收入和閑暇時(shí)間的增多，文化水平提高，對(duì)文化消費(fèi)產(chǎn)生的積極影響，文化消費(fèi)在總量上有望較快增長(zhǎng)，質(zhì)量上有可能較大提高。
（4）政策優(yōu)勢(shì)。福建是大陸最早對(duì)外開(kāi)放的省份之一，有臺(tái)商投資區(qū)、海峽兩岸農(nóng)業(yè)合作試驗(yàn)區(qū)擴(kuò)及全省、沿海突出部數(shù)十個(gè)臺(tái)輪停泊點(diǎn)與臺(tái)胞接待站、對(duì)臺(tái)試點(diǎn)貨物直航口岸等，具有獨(dú)特的政策優(yōu)勢(shì)。“小三通”、“大三通”的實(shí)現(xiàn)，閩臺(tái)“兩門(mén)、兩馬”之間率先簽訂地方交流協(xié)議，2008年7月，大陸正式全面開(kāi)放居民赴臺(tái)旅游，打開(kāi)兩岸同胞互訪之大門(mén)。2010年《海峽兩岸經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)議》ECFA的簽訂，對(duì)臺(tái)灣文化旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，為閩臺(tái)文化旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)接奠定了基礎(chǔ)。《福建省對(duì)臺(tái)灣地區(qū)旅游外匯管理暫行辦法》、福建與臺(tái)灣先后簽訂兩山兩水景區(qū)對(duì)接合作、《海峽旅游區(qū)域協(xié)作備忘錄》、《共同打造“小三通”黃金旅游通道合作協(xié)議》、《閩臺(tái)旅游品質(zhì)保障合作協(xié)議》等開(kāi)始實(shí)施，構(gòu)建了良好的文化旅游產(chǎn)業(yè)合作機(jī)制。此外，福建旅游業(yè)界與相關(guān)部門(mén)已累積正確處理涉臺(tái)旅游突發(fā)性事件及化解危機(jī)的豐富經(jīng)驗(yàn)。
四、ECFA簽訂后臺(tái)灣文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)
ECFA首先是建立架構(gòu)，再充實(shí)其中的內(nèi)容。雖然ECFA已經(jīng)簽署并生效，但全面落實(shí)還有個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。ECFA的后續(xù)協(xié)商將逐步推進(jìn)，什么可以做，必須深入地探討。臺(tái)灣文化旅游產(chǎn)業(yè)也面臨著新挑戰(zhàn)，如旅游接待能力、游客入臺(tái)手續(xù)簡(jiǎn)化、深度旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、旅游質(zhì)量投訴、突發(fā)事件應(yīng)急處理等，這些問(wèn)題需要兩岸聯(lián)手合作，共同推進(jìn)。
1、臺(tái)灣應(yīng)加快制定更加開(kāi)放的文化旅游產(chǎn)業(yè)政策。臺(tái)灣當(dāng)局應(yīng)減少政治因素對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)的負(fù)面影響，進(jìn)一步開(kāi)放政策，簡(jiǎn)化入臺(tái)審查程序，積極籌劃開(kāi)放大陸游客自由行。臺(tái)灣已向大陸提出開(kāi)放陸客自由行每日上限500人，停留時(shí)間15天的要求。此提案若獲大陸同意，將使得大陸每日來(lái)臺(tái)觀光人數(shù)總額升至4,500人。在第三屆海峽論壇大會(huì)上，將大陸居民赴臺(tái)自由行定于2011年6月28日正式啟動(dòng)，首批試點(diǎn)城市是北京、上海和廈門(mén)。兩岸雙方同意開(kāi)放福建居民赴金門(mén)、馬祖、澎湖地區(qū)個(gè)人旅游，具體實(shí)施時(shí)間及相關(guān)安排，兩岸雙方將再行商定。
2、臺(tái)灣應(yīng)完善文化旅游產(chǎn)業(yè)的安全預(yù)警防范機(jī)制。隨著大陸游客赴臺(tái)旅游市場(chǎng)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，各種旅游安全事故時(shí)有發(fā)生，要盡快建立健全文化旅游產(chǎn)業(yè)安全預(yù)警機(jī)制。臺(tái)灣旅游部門(mén)要與大陸加強(qiáng)溝通，密切與旅行社、景區(qū)的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)信息互動(dòng)。建立信息收集、預(yù)警評(píng)估機(jī)制，為游客提供必要的安全警示。應(yīng)依托旅游部門(mén)開(kāi)展旅游安全警示教育及安全知識(shí)培訓(xùn)，增強(qiáng)游客安全自我防護(hù)意識(shí)。除了為游客購(gòu)買(mǎi)合適的保險(xiǎn)之外，還應(yīng)進(jìn)一步規(guī)范旅行社的發(fā)展行為。旅游主管部門(mén)要加大對(duì)旅行社行業(yè)整頓力度，規(guī)范行業(yè)行為，一旦因旅行社的原因給游客造成損失，游客有權(quán)向相關(guān)部門(mén)投訴和提出賠償。
3、臺(tái)灣應(yīng)盡快提升文化旅游產(chǎn)業(yè)接待和服務(wù)能力。隨著兩岸旅游合作的深入開(kāi)展，越來(lái)越多的大陸游客會(huì)選擇入臺(tái)旅游，入臺(tái)游人數(shù)激增。由于臺(tái)灣人多地少，文化旅游市場(chǎng)的接待能力相對(duì)有限。因此臺(tái)灣要加強(qiáng)與大陸的信息溝通，共同協(xié)商解決文化旅游市場(chǎng)的接待和服務(wù)問(wèn)題，推進(jìn)入島手續(xù)便利化等，分散游客。臺(tái)灣還要進(jìn)行文化旅游市場(chǎng)的開(kāi)拓、營(yíng)銷(xiāo)，逐步有序擴(kuò)大入臺(tái)灣旅游市場(chǎng)。
4、臺(tái)灣應(yīng)進(jìn)一步開(kāi)發(fā)深度文化旅游項(xiàng)目。自臺(tái)灣開(kāi)放大陸游客入臺(tái)觀光以來(lái)，大批大陸游客進(jìn)入寶島旅游，經(jīng)過(guò)兩年多的發(fā)展后，大陸游客更加渴望多元化、個(gè)性化的深度旅游。在兩岸互設(shè)旅游辦事處后，臺(tái)灣要加強(qiáng)文化旅游市場(chǎng)研究，倡導(dǎo)、推動(dòng)深度文化旅游產(chǎn)品發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化旅游市場(chǎng)向廣度、深度發(fā)展。如結(jié)合地方土特產(chǎn)、工藝品、美食小吃、休閑購(gòu)物等，開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)營(yíng)銷(xiāo)，吸引更多游客參與體驗(yàn)。培育度假旅游、體驗(yàn)式旅游和各類(lèi)主題旅游活動(dòng)項(xiàng)目，增加旅游中的民俗文化吸引力等。
5、臺(tái)灣應(yīng)加強(qiáng)與福建文化旅游產(chǎn)業(yè)的交流與合作。臺(tái)灣發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)應(yīng)充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，抓住閩臺(tái)文化旅游產(chǎn)業(yè)合作的機(jī)遇。閩臺(tái)文化旅游產(chǎn)業(yè)合作目前實(shí)施條件較為成熟，不論對(duì)于福建還是對(duì)于臺(tái)灣，都是互利雙贏的，不僅能使區(qū)域景區(qū)有機(jī)銜接，還能促進(jìn)文化旅游企業(yè)的跨區(qū)域發(fā)展與旅游企業(yè)管理的合作，促進(jìn)閩臺(tái)兩地作為一個(gè)區(qū)域性的旅游集合體的發(fā)展，促進(jìn)閩臺(tái)成為一體的經(jīng)濟(jì)文化圈，還能借此為執(zhí)政當(dāng)局營(yíng)造兩岸進(jìn)一步交流與互動(dòng)的條件。
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（5）路透社2011年 3月18日《臺(tái)灣觀光業(yè)焦點(diǎn)》，cn.省略/article/companyNews/idCNnCT037122620110318；
（6）喻學(xué)才，《近七年旅游文化研究綜述》，《旅游經(jīng)濟(jì)》，1997年第2期；
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)脫胎于20世紀(jì)90年代我國(guó)最初設(shè)定的工藝美術(shù)范疇的室內(nèi)裝飾專(zhuān)業(yè)，伴隨著我國(guó)社會(huì)改革和市場(chǎng)化的進(jìn)程，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化各方面日趨發(fā)展，室內(nèi)裝飾專(zhuān)業(yè)逐漸融入了城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)、人機(jī)工學(xué)及文化生態(tài)學(xué)等多學(xué)科的理論與實(shí)踐，涉及工程、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，發(fā)展成為一門(mén)內(nèi)涵深廣邊緣綜合的新型學(xué)科。目前，國(guó)內(nèi)高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為藝術(shù)類(lèi)招生的熱門(mén)專(zhuān)業(yè)，就業(yè)形勢(shì)也隨著人才市場(chǎng)的逐漸擴(kuò)大而顯得異常火熱，但是在這種大的背景形勢(shì)下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)卻面臨著人才匱乏的局面，歸根結(jié)底，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)在實(shí)踐教學(xué)方面的不夠深入和缺乏實(shí)踐訓(xùn)練，這最終導(dǎo)致畢業(yè)生在進(jìn)入行業(yè)后，面臨真實(shí)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目時(shí)缺乏經(jīng)驗(yàn)，而不知所措。據(jù)了解，目前在高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)中，大多數(shù)的實(shí)踐平臺(tái)和大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間都只能使項(xiàng)目設(shè)計(jì)停留在方案階段，使其不能客觀地指導(dǎo)設(shè)計(jì)工作。而概念創(chuàng)意設(shè)計(jì)教學(xué)著重強(qiáng)化學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)的培養(yǎng)，通過(guò)概念創(chuàng)意的創(chuàng)新設(shè)計(jì)教學(xué)，使學(xué)生能掌握基本的設(shè)計(jì)思維與工作方法，其結(jié)果未必能夠?qū)崿F(xiàn)，但卻培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題分析問(wèn)題的能力，感性思考和理性策劃的能力，為其留有進(jìn)入專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域后可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和后勁。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育必須立足當(dāng)下，針對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)“內(nèi)涵深廣邊緣綜合、實(shí)踐性強(qiáng)”的專(zhuān)業(yè)特性，來(lái)尋求學(xué)科發(fā)展的方向與需求。
二、結(jié)合畢業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)踐性教學(xué)課題研究
(一)課題概述。畢業(yè)設(shè)計(jì)是學(xué)生在校的最后專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練課程，要求學(xué)生綜合運(yùn)用以往所學(xué)知識(shí)和技能并針對(duì)性地補(bǔ)充和學(xué)習(xí)實(shí)際項(xiàng)目所涉及的有關(guān)政策法規(guī)和技術(shù)規(guī)范，了解項(xiàng)目設(shè)計(jì)的過(guò)程和要求。湖北文理學(xué)院作為保康縣歇馬鎮(zhèn)地方經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展服務(wù)的援助單位，美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)接受了歇馬鎮(zhèn)政府的邀請(qǐng)，承擔(dān)了所在鎮(zhèn)的21個(gè)村莊進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，課題組團(tuán)隊(duì)成員由帶2011屆畢業(yè)班的專(zhuān)業(yè)輔導(dǎo)教師組成，團(tuán)隊(duì)結(jié)合本次課題納入了畢業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)踐性課程，結(jié)合學(xué)生畢業(yè)考察和畢業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行展開(kāi)，學(xué)生通過(guò)這一畢業(yè)課題的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，了解和掌握項(xiàng)目設(shè)計(jì)的基本運(yùn)作，并對(duì)新農(nóng)村建設(shè)中的規(guī)劃原則、現(xiàn)行政策法規(guī)以及新農(nóng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)相關(guān)政策和方法規(guī)范等有較為深入的了解和認(rèn)識(shí)，樹(shù)立對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的可持續(xù)價(jià)值觀，有利于今后參與同類(lèi)項(xiàng)目實(shí)踐，提高專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)素養(yǎng)和實(shí)戰(zhàn)水平。
(二)課題的目標(biāo)與要求。每年畢業(yè)設(shè)計(jì)課題都因項(xiàng)目而有所不同，往年美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方向的學(xué)生大都以虛擬訓(xùn)練課題為主，設(shè)計(jì)目標(biāo)和對(duì)象比較模糊，設(shè)計(jì)要求也不太明確，本次的畢業(yè)設(shè)計(jì)課題作為真實(shí)項(xiàng)目進(jìn)行開(kāi)展，目標(biāo)明確，并要負(fù)擔(dān)責(zé)任，因此對(duì)課題設(shè)計(jì)的要求和所要達(dá)到的目標(biāo)相對(duì)較高。
1．課題項(xiàng)目背景分析。本課題名稱(chēng)為“保康縣歇馬鎮(zhèn)新農(nóng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)”，歇馬鎮(zhèn)地處保康南部，駐足沮水河畔，背依荊山腹地，大小山頭418個(gè)，其中標(biāo)名大山頭37座，山巒重迭，溝河縱橫。東與兩峪鄉(xiāng)的大嶺交界，南與興山榛子鄉(xiāng)的黃家埡接壤，西與馬橋鎮(zhèn)的高橋河相連，北與后坪鎮(zhèn)大石腦毗鄰。屬山區(qū)熱帶季風(fēng)氣候，因地勢(shì)高低不同，氣溫差異較大，有“高一丈、不一樣，陰陽(yáng)坡，差得多”之說(shuō)。歇馬鎮(zhèn)地域較廣，地形條件復(fù)雜，海拔較高，其旅游資源豐富，產(chǎn)業(yè)目前以煙葉為主，以后著力發(fā)展以九路寨為中心的旅游產(chǎn)業(yè)，但是21個(gè)村莊的規(guī)劃各有特色。
2．設(shè)計(jì)內(nèi)容和要求如下。第一，以設(shè)計(jì)村莊的自身產(chǎn)業(yè)特色和村莊形態(tài)特色為入手點(diǎn)，對(duì)所在村莊的地塊環(huán)境進(jìn)行實(shí)地考察和分析，對(duì)地質(zhì)地貌、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、基礎(chǔ)設(shè)施條件、民居建筑的歷史、形制、風(fēng)格、使用狀況及周邊環(huán)境作進(jìn)一步現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查和資料查證，并參考國(guó)內(nèi)外相關(guān)實(shí)例的成功經(jīng)驗(yàn)，完成調(diào)研報(bào)告。第二，根據(jù)《中華人民共和國(guó)城鄉(xiāng)規(guī)劃法》及《村鎮(zhèn)規(guī)劃編制辦法》、《保康縣總體規(guī)劃(修編)》(2002～2020年)等有關(guān)政策規(guī)定，結(jié)合歇馬鎮(zhèn)提供的規(guī)劃資料及有關(guān)建設(shè)意見(jiàn)，提出對(duì)所規(guī)劃村莊的具體規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，包括如下內(nèi)容:村莊產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施、居民點(diǎn)等規(guī)劃設(shè)計(jì)方案;居民點(diǎn)詳細(xì)規(guī)劃設(shè)計(jì)方案;風(fēng)景區(qū)沿線的景點(diǎn)規(guī)劃設(shè)計(jì);近期環(huán)境改造方案(包括環(huán)境和舊建筑的改造);新建居民點(diǎn)的戶(hù)型和效果圖方案;規(guī)劃編制說(shuō)明。第三，以本課題為基礎(chǔ)，挖掘和整理農(nóng)村民居建筑的歷史人文價(jià)值和風(fēng)格特點(diǎn)，以探索如何通過(guò)改造使新舊結(jié)合，重新彰顯出其歷史風(fēng)采和地域特色為命題，完成畢業(yè)論文的創(chuàng)作，并結(jié)題。
三、畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容與教法的創(chuàng)新與特色
畢業(yè)設(shè)計(jì)階段是學(xué)生從學(xué)校進(jìn)入社會(huì)或繼續(xù)深造前一個(gè)重要的過(guò)渡期，因此選擇合適的畢業(yè)設(shè)計(jì)課題，以及深入現(xiàn)場(chǎng)的教學(xué)方法是把握這門(mén)課程的兩個(gè)關(guān)鍵要素，也是畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐的特色所在。
(一)創(chuàng)新特色一:教學(xué)和科研相結(jié)合解決畢業(yè)設(shè)計(jì)選題。畢業(yè)設(shè)計(jì)選題常常困擾著畢業(yè)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)老師，選題的好壞將直接影響教學(xué)效果。自2003年課題組申報(bào)了鄂西北新農(nóng)村民居建筑模塊設(shè)計(jì)的省級(jí)科研課題，課題組成員一直關(guān)注新農(nóng)村建設(shè)和規(guī)劃設(shè)計(jì)，自2007年開(kāi)始課題組就將每年的畢業(yè)設(shè)計(jì)選題與新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)行結(jié)合，課題逐步由虛擬性轉(zhuǎn)向真實(shí)性，強(qiáng)調(diào)理論研究與實(shí)踐相結(jié)合，2009年課題組參與第一個(gè)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃項(xiàng)目，針對(duì)保康縣城關(guān)鎮(zhèn)的9個(gè)村莊進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，并關(guān)注農(nóng)村快速發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃中的問(wèn)題與再生話(huà)題，與湖北襄陽(yáng)所處的鄂西北大環(huán)境發(fā)展的背景、社會(huì)環(huán)境以及工程實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái)。2007～2010年歷年畢業(yè)設(shè)計(jì)選題都采用真題真做的方式，確保課題的時(shí)效性和挑戰(zhàn)性。一是教學(xué)的介入必須在項(xiàng)目進(jìn)行前，使學(xué)生能了解村莊現(xiàn)狀的真實(shí)情況:課題組成員的教師帶領(lǐng)畢業(yè)班學(xué)生進(jìn)入保康項(xiàng)目所在地，并駐扎在所在村莊，深入農(nóng)戶(hù)和田間地頭，進(jìn)行為期一周的田野調(diào)查，從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、土地利用現(xiàn)狀、村居建筑分析等方面取得了珍貴的第一手調(diào)研資料，并形成調(diào)研報(bào)告;二是選擇歷史價(jià)值深厚或有突破性利用的區(qū)域和鄉(xiāng)鎮(zhèn)為課題對(duì)象，對(duì)所在項(xiàng)目區(qū)域的地域特色、民俗民風(fēng)、民居特色等作深入的調(diào)查和分析，有所重點(diǎn)地進(jìn)行研究，特別是景區(qū)村莊形成的歷史風(fēng)貌，人文特點(diǎn)等作了更為詳實(shí)的考證，使課題的深度和高度有所加強(qiáng)。三是村莊及其環(huán)境規(guī)模宜小巧適中，以便學(xué)生能集中精力深化設(shè)計(jì)，在實(shí)踐過(guò)程中，選擇難度較小、特色相對(duì)不明顯的村莊讓學(xué)生全程參與并完成規(guī)劃方案的設(shè)計(jì)實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生組成課題小團(tuán)隊(duì)獨(dú)立完成項(xiàng)目。
(二)創(chuàng)新特色二:深入現(xiàn)場(chǎng)的教學(xué)方法。項(xiàng)目進(jìn)行前或早期是開(kāi)展畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的最好時(shí)機(jī)，這樣學(xué)生可以針對(duì)村莊的基本現(xiàn)狀做實(shí)地考察并撰寫(xiě)考察報(bào)告，到現(xiàn)場(chǎng)了解許多真實(shí)的村莊現(xiàn)狀以及實(shí)施所面臨的具體情況，并且聯(lián)系縣鎮(zhèn)的政府代表、規(guī)劃局、旅游局和相關(guān)技術(shù)負(fù)責(zé)人等在現(xiàn)場(chǎng)或其他同類(lèi)項(xiàng)目帶領(lǐng)參觀和技術(shù)講解，使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣提高、印象深刻，對(duì)他們?nèi)蘸罂焖龠m應(yīng)工作崗位需求有著積極的推進(jìn)作用。通過(guò)以上謹(jǐn)慎的選題和現(xiàn)場(chǎng)的指導(dǎo)，使學(xué)生在鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑保護(hù)利用等方面逐步建立起批判性視野，啟發(fā)他們?nèi)ニ伎夹屡f對(duì)話(huà)與共生問(wèn)題。通過(guò)產(chǎn)學(xué)研的互動(dòng)，不斷建立一個(gè)將歷史保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合的教學(xué)新模式。
(三)畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐性課題研究的體會(huì)。一是通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新性教學(xué)實(shí)踐的比較分析，圍繞教學(xué)中針對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)邏輯等問(wèn)題展開(kāi)研究，注重拓展學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維與方法。二是利用專(zhuān)題性、實(shí)踐性較強(qiáng)的環(huán)境藝術(shù)教學(xué)課題和課程設(shè)計(jì)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)以及分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)。三是以跨學(xué)科為啟發(fā)點(diǎn)、依托畢業(yè)設(shè)計(jì)等實(shí)踐性課程，提出多學(xué)科交叉融合密切的綜合課題，引導(dǎo)學(xué)生作出基于對(duì)建筑造型藝術(shù)、技術(shù)、文化、生活經(jīng)驗(yàn)等多維因素綜合思考的創(chuàng)新設(shè)計(jì)結(jié)果。四是通過(guò)本項(xiàng)目，組建一批觀念活潑、創(chuàng)造力旺盛的教研團(tuán)隊(duì)，以教師為表率迸發(fā)出設(shè)計(jì)原創(chuàng)爆發(fā)力來(lái)影響學(xué)生。利用不同學(xué)科背景的教師針對(duì)同一課題，從不同的視角來(lái)分析研究，取長(zhǎng)補(bǔ)短，全面系統(tǒng)地滿(mǎn)足專(zhuān)業(yè)教學(xué)。
四、結(jié)語(yǔ)
2005年，帶著這一系列問(wèn)題，中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究中心主任方李莉帶著她的團(tuán)隊(duì)進(jìn)駐梭嘎苗族生態(tài)博物館，開(kāi)始了為期三年的考察調(diào)研，團(tuán)隊(duì)的成員從不同的角度記錄長(zhǎng)角苗。有人專(zhuān)門(mén)記錄巫術(shù)，有人專(zhuān)門(mén)記錄音樂(lè)，有人專(zhuān)門(mén)記錄禮儀、服飾、建筑、工藝等，他們想盡可能完整地記錄長(zhǎng)角苗整個(gè)的歷史文化和生活。他們從繁瑣的材料中整理出珍貴的文字和圖片資料，出版了《梭嘎日記――一位女人類(lèi)學(xué)家眼中的苗家生活》、《梭嘎生態(tài)博物館研究》等幾百萬(wàn)字的研究成果。
方李莉認(rèn)為，從遺產(chǎn)到資源創(chuàng)新是一種更深刻的保護(hù)。在后工業(yè)社會(huì)里，事實(shí)上文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，而且在全球一體化的背景當(dāng)中，每個(gè)民族的主體意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)。所以方李莉團(tuán)隊(duì)考察梭嘎苗族生態(tài)博物館的報(bào)告書(shū)定名為《從遺產(chǎn)到資源》。他們發(fā)現(xiàn)，文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為一種資源，成為一種政治認(rèn)同的資源、民族認(rèn)同的資源，還可以成為一種經(jīng)濟(jì)資源。各種力量都在運(yùn)用這些資源，然后又呈現(xiàn)新的民間文化。
方李莉研究團(tuán)隊(duì)的諸多理論都來(lái)源于梭嘎苗族生態(tài)博物館的啟示。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是完全為了尋找精神家園。方李莉認(rèn)為，最重要的是尋找我們未來(lái)的路，尋找我們的民族理想。梭嘎在當(dāng)代的遭遇正是一面反映中華民族昨日的鏡子――我們?cè)鴮?duì)自己的文化失去信心，甚至出現(xiàn)全盤(pán)否定的極端態(tài)度。
現(xiàn)代化的進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)。方李莉試圖忠實(shí)地記錄長(zhǎng)角苗文化的變遷過(guò)程。她在考察中親歷了一個(gè)少數(shù)民族文化劇烈變遷和重構(gòu)的過(guò)程，也不得不面對(duì)種種復(fù)雜的心理矛盾。方李莉通過(guò)考察看到的是，在生態(tài)博物館沒(méi)有建立以前，當(dāng)?shù)氐奈幕恢痹诰徛刈冞w，但它的文化還活著，還在繼續(xù)發(fā)展，甚至有很強(qiáng)的消化外來(lái)文化的能力，但生態(tài)博物館建立后，它的文化表面上是被保護(hù)了，但事實(shí)上只是被曝光，被展示出來(lái)，其文化的內(nèi)涵，文化自身的創(chuàng)造力、生命力卻逐漸萎縮。
生態(tài)博物館的一個(gè)重要任務(wù)是促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善社區(qū)居民的生活。但對(duì)于梭嘎苗族生態(tài)博物館來(lái)說(shuō)，外出打工已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝烁纳粕畹闹匾緩健?006年春節(jié)期間，方李莉的研究團(tuán)隊(duì)再次來(lái)到梭嘎，對(duì)回來(lái)團(tuán)聚的中青年人進(jìn)行了深度采訪。她了解到他們的生活困境，在外地打工的長(zhǎng)角苗所從事的工作基本上都是最危險(xiǎn)、最累或是工資最低、勞動(dòng)時(shí)間最長(zhǎng)的那種工作，其中挖煤是他們從事最多的工作。方李莉在的考察報(bào)告中說(shuō)道，挖煤的工資相對(duì)高一些，也不過(guò)是每月1000元左右，而且他們不懂得簽訂合同，一旦出事了，能夠獲得多少賠償只能聽(tīng)?wèi){老板的良心。
2006年，方李莉團(tuán)隊(duì)統(tǒng)計(jì)了長(zhǎng)角苗的年收入，大多數(shù)人年收入在5000元至6000元之間，其中有一半是通過(guò)打工得來(lái)的。方李莉認(rèn)為，這些不識(shí)字的苗族兄弟，進(jìn)入城市，就像在黑夜中行走，他們害怕這種黑暗，想驅(qū)逐這種黑暗，但他們又無(wú)能為力，只好寄希望于下一代，希望他們的下一代不要再做一個(gè)沒(méi)有文化的人，所以他們無(wú)論如何也要供孩子們讀書(shū)，這是生活教給他們的真理。但據(jù)本刊記者了解，長(zhǎng)角苗念完高中和大學(xué)的費(fèi)用對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是天文數(shù)字，能上高中和大學(xué)的很少。
生存權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)孰輕孰重，這也是方李莉在考察梭嘎苗族生態(tài)博物館期間思考的問(wèn)題，一個(gè)群體在生存問(wèn)題沒(méi)有得到解決之前，能夠擁有自嗎？“我到過(guò)世界上最苦的地方，梭嘎我覺(jué)得是世界上最苦的地方之一，然后到過(guò)世界最富裕的地方，只有經(jīng)歷這樣的反差你才可以理解這個(gè)世界。”2011年8月24日，本刊記者專(zhuān)訪了剛從美國(guó)考察回來(lái)的方李莉。
寨子里90%的青壯年勞動(dòng)力都在外面打工
文化月刊：您剛從美國(guó)回來(lái)，最富裕的地方和最貧窮的地方，通過(guò)這個(gè)反差你能認(rèn)識(shí)什么呢？
方李莉：它讓我了解世界的多面性，太多元化，差距也太大。
文化月刊：是什么原因促使您去探究梭嘎苗族生態(tài)博物館？
方李莉：梭嘎苗族生態(tài)博物館是挪威政府和中國(guó)政府簽訂的保護(hù)項(xiàng)目，我就想歐洲的經(jīng)驗(yàn)到中國(guó)這塊土地上來(lái)實(shí)踐，有沒(méi)有這個(gè)可能性。如果失敗了，我們找出失敗的原因，那么對(duì)我們今后的保護(hù)工作可能會(huì)有很大的幫助。如果成功的話(huà)，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)可以作為一個(gè)典型來(lái)推廣。另外一個(gè)原因是我了解到長(zhǎng)角苗是一個(gè)非常特別的族群，這個(gè)民族沒(méi)有文字，所以他們的歷史沒(méi)有文獻(xiàn)記載，所有的歷史都靠口傳心授。在我的想象當(dāng)中，生態(tài)博物館肯定有很多記錄，但是當(dāng)我問(wèn)他們要資料的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)只有很少的資料，我就覺(jué)得很危險(xiǎn)。
文化月刊：2005年你們剛到梭嘎的情景是怎樣的？
方李莉：2005年，我們課題組第一次到梭嘎，住了一個(gè)多月，那時(shí)候寨子里90%的青壯年勞動(dòng)力都在外面打工，我們接觸的都是婦女、兒童和老人。我們了解到自從建立博物館后，寨子最大的變化就是90%的女孩子紛紛開(kāi)始上學(xué)念書(shū)了，這在以前幾乎是不可想象的。這些讀了書(shū)的女孩子不僅不想穿民族服裝了，甚至想嫁給漢族人，讀書(shū)讓她們變成了民族文化的叛逆者。
文化月刊： 10年的時(shí)間讓梭嘎變化很大。
方李莉：怎么叫變化很大呢？就是說(shuō)很多年輕人對(duì)他們的生活已經(jīng)不熟悉了，因?yàn)樗麄兏惺艿剿麄兊奈幕谶@樣一個(gè)時(shí)代已經(jīng)沒(méi)用了。以前梭嘎是一個(gè)封閉的地方，他們跟外界接觸很少，活動(dòng)的范圍大約在方圓50里。但是我們?nèi)グ堰@個(gè)封閉的社區(qū)給打開(kāi)了。一個(gè)是很多的外來(lái)的人到了那里，另一個(gè)就是電視進(jìn)入他們的生活，所以他們忽然意識(shí)到了他們的貧困落后。
長(zhǎng)角苗沒(méi)有把自己當(dāng)成文化的主體
文化月刊：教育水平的提高讓他們接受了現(xiàn)代文明，這也是不可逆轉(zhuǎn)的潮流。
方李莉：只有讀書(shū)他們才能順利進(jìn)入另一個(gè)文化體系。以前他們沒(méi)有接受很好的教育，所以他們只會(huì)牢牢地被捆在他們的土地上，但生態(tài)博物館的建立首先就是解決他們的教育問(wèn)題。解決教育問(wèn)題也是一把雙刃劍，當(dāng)你解決了他們的教育問(wèn)題以后，他們就有了離開(kāi)這塊土地的能力，到外面去打工，而且他們也有了不再繼續(xù)傳承他們文化的能力了。我們做了很多統(tǒng)計(jì)，我們發(fā)現(xiàn)受教育程度越高，走的就越遠(yuǎn)。這么多人離開(kāi)了這塊土地，那么誰(shuí)來(lái)傳承文化？人離開(kāi)了之后它就沒(méi)有傳承的主體了，所以這也是一個(gè)很大的矛盾。
文化月刊：那么對(duì)于留在當(dāng)?shù)氐娜藖?lái)說(shuō)，文化意味著什么？
方李莉：當(dāng)然，還有留下來(lái)的這些人，他們最重要的工作就是表演。如跳花坡本是長(zhǎng)角苗年輕人聚在一起的愛(ài)情活動(dòng)，但就是這樣一個(gè)僅限于年輕男女之間的愛(ài)情活動(dòng)，在梭嘎生態(tài)博物館建立以后，卻讓其成為一年一度寨子里所有人，包括外來(lái)游客都參加的盛大的表演活動(dòng)，人數(shù)最多的一年達(dá)到5000人，以至于找不到表演場(chǎng)所。之后我發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題就是，當(dāng)一種文化還是生活的指南的時(shí)候，或者跟我們的現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的時(shí)候，它不會(huì)進(jìn)博物館，也不會(huì)用來(lái)表演。一旦它進(jìn)了博物館，一旦被表演，就證明這個(gè)文化已經(jīng)失效了，所以我們看到那么多少數(shù)民族文化在被表演，那么多的民間文化在被博物館化，實(shí)際上就是意味著他們的文化已經(jīng)消失了。
文化月刊：2008年考察結(jié)束至今，梭嘎苗族生態(tài)博物館出現(xiàn)的新情況、新變化您有關(guān)注嗎？
方李莉：我們現(xiàn)在一直在追蹤考察。梭嘎苗族生態(tài)博物館形式上已經(jīng)脫離了政府，現(xiàn)狀并不是很樂(lè)觀，還是很冷落，當(dāng)?shù)氐拿癖娪X(jué)得生態(tài)博物館跟他們生活關(guān)系不大，沒(méi)有當(dāng)?shù)孛癖妳⑴c，這是很遺憾的。我去考察的時(shí)候，我就想象接待我的人肯定是他們當(dāng)?shù)氐拇彘L(zhǎng)，最后發(fā)現(xiàn)接待我們的是文化干部。我以為跟我們解釋這個(gè)村莊來(lái)由的人肯定是他們當(dāng)?shù)氐拇甯刹浚墙o我們解釋一切并帶著我們參觀的，也都是當(dāng)?shù)氐奈幕刹俊＿@就表明梭嘎苗族生態(tài)博物館跟他們當(dāng)?shù)氐拇迕駴](méi)有關(guān)系。2005年在貴陽(yáng)舉辦的生態(tài)博物館研討會(huì)上，發(fā)言的人并不是他們當(dāng)?shù)氐母刹亢痛謇镞呑钣袡?quán)威的人，而是一個(gè)女中學(xué)生。為什么沒(méi)有讓他們當(dāng)?shù)氐拇甯刹縼?lái)發(fā)言？因?yàn)楫?dāng)?shù)氐拇甯刹坎粫?huì)講普通話(huà)。
文化月刊：所以您特別想為他們培養(yǎng)一個(gè)研究生？
方李莉：當(dāng)時(shí)我們很想培養(yǎng)一個(gè)大學(xué)生，發(fā)揮他們自己的力量記錄民族文化。我們說(shuō)服當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)安排梭嘎的第一個(gè)大學(xué)生小熊在博物館工作，但他現(xiàn)在到外邊工作去了。
文化月刊：我了解到他考上大學(xué)的時(shí)候，他家里一連擺了十幾天的酒席。
方李莉：對(duì)，我問(wèn)他有什么理想，他說(shuō)不同的時(shí)期有不同的想法，上高中的時(shí)候，他曾想研究自己的民族文化，寫(xiě)一本關(guān)于自己民族的書(shū)，非常想改變家鄉(xiāng)的貧窮落后。但上大學(xué)后，他覺(jué)得自己高中時(shí)的理想不現(xiàn)實(shí)，就想早點(diǎn)畢業(yè)，找工作，還助學(xué)貸款。我當(dāng)時(shí)希望他來(lái)報(bào)考我的研究生，這個(gè)想法也無(wú)法變成現(xiàn)實(shí)，讀研究生的學(xué)費(fèi)很貴，他根本讀不起。現(xiàn)在我們失去了聯(lián)系。
文化月刊：是否可以說(shuō)，生態(tài)博物館在客觀上加劇了當(dāng)?shù)氐奈幕魇В?/p>
方李莉：應(yīng)該說(shuō)加速了它的流失程度。其實(shí)生態(tài)博物館不是不可以建，但是國(guó)外的生態(tài)博物館是一個(gè)民眾自發(fā)性的保護(hù)，它強(qiáng)調(diào)的是，只有當(dāng)?shù)氐拿癖姴庞形幕忉尩臋?quán)利，才是他們的文化的主體。但是，我們現(xiàn)在反過(guò)來(lái)了，當(dāng)?shù)厝藳](méi)有把自己當(dāng)成文化的主體，而且他們希望丟掉這個(gè)文化。對(duì)于在外地打工的長(zhǎng)角苗來(lái)說(shuō)，他們發(fā)現(xiàn)不懂他們的文化沒(méi)有關(guān)系，只要懂漢族文化就可以生存下去。
“我最深的感受就是文化的不平等性”
文化月刊：在梭嘎苗族生態(tài)博物館考察期間，有沒(méi)有讓您印象特別深刻的一些事情？
方李莉：那當(dāng)然有呀，就是對(duì)那的人印象非常好，他們非常純樸。而我最深的感受就是文化的不平等性。人類(lèi)學(xué)講文化是平等的，所謂的平等就是大家都是一樣的，但事實(shí)上我在那里看到的是文化的不平等。當(dāng)一種文化非常強(qiáng)勢(shì)的時(shí)候，我們就會(huì)把弱勢(shì)的文化群體看成是沒(méi)文化的。因?yàn)樗麄兊淖员靶睦恚麄円灿X(jué)得他們是沒(méi)文化的人。但相對(duì)于他們的文化，我們才是沒(méi)有文化的人。他們要是不懂漢族文化的時(shí)候來(lái)問(wèn)我們，我們會(huì)瞧不起他，你怎么這么沒(méi)文化。但是我不懂他們的文化時(shí)，我去問(wèn)他們，他們會(huì)非常高興，而且非常熱情地告訴我。所以每次在他們的婚禮上，或者葬禮上，本來(lái)別人非常忙的時(shí)候，我還去問(wèn)東問(wèn)西，打擾別人，但他們非常尊重我，而且領(lǐng)我們吃飯。
文化月刊：梭嘎苗族生態(tài)博物館反映了中國(guó)非遺保護(hù)的一些問(wèn)題，比如說(shuō)封閉與開(kāi)放的矛盾，保護(hù)與開(kāi)發(fā)的矛盾，這么多年似乎都沒(méi)有找到一個(gè)解決的辦法？
方李莉：我認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有兩個(gè)非常重要的工作要做，一個(gè)就是把流動(dòng)的、活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)化、物質(zhì)化，要用物質(zhì)載體把它記錄下來(lái)。第二個(gè)重要的問(wèn)題就是所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，跟整個(gè)社會(huì)的發(fā)展緊密相結(jié)合。如果它跟現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有關(guān)系，它就沒(méi)有生存的可能性，它只能留在博物館。以前我們老覺(jué)得文化創(chuàng)新和文化保護(hù)是矛盾的，事實(shí)上現(xiàn)在看來(lái)不是矛盾的，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題要解決的就是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該成為我們文化創(chuàng)新的資源，把它融入到我們當(dāng)今民族的機(jī)體里邊，變成民族機(jī)體的一部分，所以，我們不要把它跟創(chuàng)新對(duì)立起來(lái)。
文化月刊：我們經(jīng)常是把它們對(duì)立起來(lái)的。
方李莉：如果把它們對(duì)立起來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很大的矛盾，實(shí)際上這也是后工業(yè)文明的一個(gè)狀態(tài)。在工業(yè)文明時(shí)期，人們往往認(rèn)為傳統(tǒng)和現(xiàn)代是對(duì)立的，發(fā)展與保護(hù)是對(duì)立的，但是到了后現(xiàn)代社會(huì)，人們發(fā)現(xiàn)其實(shí)這兩個(gè)東西已經(jīng)不再對(duì)立了，它們已經(jīng)成為一體化了。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)榻窈蠼?jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)文化的建設(shè)，沒(méi)有文化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展怕是很難有持續(xù)性的，所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)是相輔相成的。
文化月刊：您之前也認(rèn)為它們是對(duì)立的，您的思想和結(jié)論前后也是有變化的。是什么原因促使您的觀點(diǎn)發(fā)生了變化？
方李莉：梭嘎它確實(shí)是一個(gè)太貧困的地區(qū)，所以考察梭嘎的時(shí)候，我很失望，我記得當(dāng)時(shí)我對(duì)《新京報(bào)》的記者說(shuō)，發(fā)展和保護(hù)是一個(gè)兩難的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)我確實(shí)覺(jué)得兩難，但是后來(lái)考察了很多案例以后，我發(fā)現(xiàn)并不是兩難。在研究梭嘎以后，我在景德鎮(zhèn)看到了另外一個(gè)景象，就是傳統(tǒng)的魅力。景德鎮(zhèn)是世界的一個(gè)藝術(shù)陶瓷中心，很多國(guó)外藝術(shù)家都到景德鎮(zhèn)做陶瓷。吸引他們的是什么？吸引他們的是景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)手工技藝，也就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。景德鎮(zhèn)有全世界最優(yōu)秀的陶瓷技術(shù)，最優(yōu)秀的陶瓷藝人，他們把自己的思想和傳統(tǒng)的技藝結(jié)合在一起，創(chuàng)作了新的作品。這些傳統(tǒng)的工匠有他們新的生存方式，很多的傳統(tǒng)工匠工資很高。所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承必須要有它生存的空間。像梭嘎苗族生態(tài)博物館，更多地體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立，但事實(shí)上在發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，它們已經(jīng)融為一體了。
“一個(gè)失去了理想的民族是很可怕的”
文化月刊：是否可以說(shuō)，梭嘎苗族生態(tài)博物館里的長(zhǎng)角苗的生活與文化正在經(jīng)歷著一場(chǎng)蛻變？
方李莉：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，他們確實(shí)要經(jīng)歷一個(gè)蛻變和陣痛的過(guò)程。其實(shí)我們整個(gè)民族都有這樣一個(gè)痛苦期。從以為我們是強(qiáng)大的國(guó)家到發(fā)現(xiàn)我們其實(shí)變成了一個(gè)落后的國(guó)家的痛苦與迷惘，為了走向現(xiàn)代化，我們也曾經(jīng)否定我們的傳統(tǒng)，但是到了今天突然發(fā)現(xiàn)其實(shí)這個(gè)傳統(tǒng)是寶貴的。遺憾的是，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，其實(shí)傳統(tǒng)已經(jīng)沒(méi)有了。歐洲為什么能夠發(fā)展起來(lái)，事實(shí)上它有過(guò)文藝復(fù)興的運(yùn)動(dòng)，而我們中國(guó)沒(méi)有這樣一個(gè)過(guò)程。
文化月刊：我們從梭嘎苗族生態(tài)博物館獲得的最重要的啟示是什么？
方李莉：現(xiàn)代中國(guó)遇到的所有問(wèn)題不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，還有文化的問(wèn)題，如果文化的問(wèn)題不解決就很麻煩。我們的民族還有沒(méi)有共同的理想？我們共同的理想是什么？一個(gè)失去了理想的民族是很可怕的。舊的評(píng)價(jià)體系已經(jīng)被我們否定了，新的評(píng)價(jià)體系是什么？新的價(jià)值觀念是什么？新的道德準(zhǔn)則是什么？如果我們對(duì)這些東西非常迷茫，找不到方向，那么我們這個(gè)民族就會(huì)遇到很多的問(wèn)題。我們要尋找一個(gè)民族的理想，一個(gè)民族立足的根底。所以我覺(jué)得文化建設(shè)很重要，我們尋找非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是要回到過(guò)去，我們要讓傳統(tǒng)不變，事實(shí)上是通過(guò)回到過(guò)去重新尋找通向未來(lái)的路，這才是最重要的。如果我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)僅僅是為保護(hù)而保護(hù)，我覺(jué)得意義不大，如果說(shuō)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與未來(lái)文化的重構(gòu)結(jié)合在一起，這樣才會(huì)有意義。
文化月刊：這樣才有生命力。