時間：2023-03-10 14:48:25
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論文摘要：在勞動價值論中，有幾組相關的概念，準確把握這些概念對于理解勞動價值論十分重要。價值的生產、價值的創造、價值的轉移、價值的交換和價值的分配以及價值的決定含義大不相同，只有按照馬克思的原意來區分并理解了這些概念，才可能真正完整地掌握勞動價值論的深刻內涵。
在勞動價值論中，有很多組相關概念容易產生誤讀，例如價值和使用價值、私人勞動和社會勞動、具體勞動和抽象勞動、活勞動和物化勞動等。由于馬克思沒有明確區分價值的生產、價值的轉移和價值的創造，也沒有明確區分價值的實現、價值的決定與價值的交換，對于價值分配和財富分配之間的關系也涉及較少，因此，后人在理解勞動價值論的時候很容易出現偏差。本文試就這幾組概念進行區分，并從中得出一些重要的結論。
一、價值的生產、轉移和創造
在理解勞動價值論的過程中，存在一種簡單而又容易出現的錯誤，那就是有些人沒有將價值的生產、價值的創造和價值的轉移之間的關系區分清楚。
(一)價值的生產
商品價值的生產是指在商品生產中投人人的腦力勞動和體力勞動，即凝結人類抽象勞動的過程，也是勞動者借助勞動工具將勞動對象加工成商品的生產過程。毫無疑問，商品價值的生產離不開勞動資料、勞動工具和勞動者，這三個要素中前兩者以沒有生命的物的形式存在，唯獨勞動者具有意識和創造力，但商品價值的生產卻離不開這三個要素中的任何一個。每一個單一的要素都是價值形成的必要條件，而不是價值形成的充分條件，只有三者結合起來，才能成為價值生產的充分條件。從這個意義上講，三者處于平等地位。勞動者在生產中是以主體身份進人價值的生產過程中，除此之外，勞動者對于商品價值的形成沒有什么特別的地方。商品價值的生產過程包括了價值的轉移和價值的創造，假定價值的生產總量為T，轉移的價值為C+V,創造的價值為m即馬克思所講的剩余價值或利潤，那么，勞動者生產的價值總量T=C+V+Ma。
(二)價值的創造和價值的轉移
凡是被創造出來的東西，必然是原來沒有的新東西。價值的創造是指剩余價值的生產，勞動者創造價值就是生產出比自身價值V更大的價值即增量價值V，習慣上也稱之為剩余價值即m，這只是勞動者生產的價值總量中的一部分。在價值的創造這個概念中，它突出強調了勞動者所發揮的主導性、主體性和創造性的作用。價值的轉移是指勞動者將自身價值和生產資料價值轉移到新產品中去的過程。價值的轉移包括價值轉移的主體和客體，價值的轉移主體是勞動者，價值轉移的客體是勞動者和生產資料(勞動對象和勞動工具)。就價值的轉移客體而言，被轉移的價值的物質承擔者是勞動者和生產資料，價值的轉移離不開勞動者，也同樣離不開勞動工具和勞動對象。從這個意義上講，勞動工具、勞動對象和勞動者就價值轉移的作用而言是平等的。勞動者只是價值轉移的惟一能動者和價值被轉移的一個對象而已，即勞動者既是價值轉移的主體又是價值轉移的客體，它支配著被轉移的價值按照既定的方式進行轉移。在具體的一次價值生產過程中，被轉移的價值量只是不變資本和可變資本即C+V的一部分。可見，價值的生產和價值的創造以及價值的轉移有各自特定的內涵，勞動者生產的價值總量大于創造的價值總量，也大于轉移的價值總量。
然而，許多政治經濟學教材卻是這樣表述的:在商品價值的形成中，勞動者不僅“能創造出相當于勞動力價值的價值，而且還能創造出一個大于勞動力價值的價值即剩余價值”。也有人認為:“價值的生產是指勞動者在生產過程中創造的新價值”，“所謂商品生產，就是這種價值的創造過程和使用價值或財富的創造過程的統一。這些觀點都將價值的生產和價值的創造混在了一起。實際上，凡是被創造的肯定是針對過去不存在的、新產生的事物而言的，凡是被轉移的肯定是針對已經存在的事物而言的。勞動者創造自身價值是在學習和生活過程中積累起來的，是在提供勞動之前就已經完成了的，是“一般過去時，’;而轉移自身的價值是在生產勞動過程中完成的，是“一般現在時”。勞動者自身的價值早在勞動過程之前就已經形成，蘊藏在勞動者的個體之中。勞動者在一次勞動中，總要消耗自身的體力和腦力，總要使用自己的知識和技術，這正是勞動者價值轉移的表現，而不是創造自身價值的表現。因此，正如創造不等于轉移一樣，價值的創造也不等于價值的轉移。在這里，筆者無意咬文嚼字，但是轉移和創造的確是兩個不同的概念。價值的創造是針對新價值而言的，價值的轉移是針對舊價值而言的;價值的生產過程既是價值的轉移過程，也是價值創造的過程，價值的轉移和價值的創造是價值生產一個事物的兩個方面，價值的生產過程就是價值的轉移過程和價值的創造過程的統一，勞動者生產的價值量等于轉移的價值量與創造的價值量之和。
二、價值的決定和實現
商品及其價值被生產出來之后，面臨的問題是怎樣在市場上實現其價值，這就涉及兩個基本問題:價值的決定和價值的實現。在這一問題上，馬克思曾經提出了兩種社會必要勞動時間:第一種含義的社會必要勞動時間和第二種含義的社會必要勞動時間。第一種含義的社會必要勞動時間就是我們通常所講的社會必要勞動時間—“在現有的社會正常的生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。馬克思對第一種含義的社會必要勞動時間論述得比較清楚，但是，由于馬克思還沒有來得及校對第3卷就已經去世，因此，關于第二種含義的社會必要勞動時間的含義和功能歷來存在爭論。這種爭論主要是馬克思曾經有如下表述:“事實上價值規律所影響的不是個別商品或物品，而總是各個特殊的因分工而互相獨立的社會生產領域的總產品;因此，不僅在每個商品上只使用必要的勞動時間，而且在社會總勞動時間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上。”“這不過是已經在單個商品上表現出來的同一規律，也就是:商品的使用價值，是它的交換價值的前提，從而也是它的價值的前提。“如果某種商品的產量超過了當時社會的需要，社會勞動時間的一部分就浪費掉了，……這些商品必然要低于它的市場價值出售……如果用來生產某種物品的社會勞動的數量和要滿足的規模相適應，從而產量也和需求不變時再生產的通常規模相適應，那么，這種商品就會按照它的市場價值來出售。”據此，南開大學谷書堂教授首先提出第二種含義的社會必要勞動時間。隨后有許多學者認為，如果供求相等，商品按市場價值出售;如果供求不相等，則商品價值由總量產品內包含的社會必要勞動時間來決定。這樣，商品價值或商品的市場價格就由第二種含義的社會必要勞動時間來決定，這在國內《資本論》經濟學的價格決定論中影響深遠。目前，理論界基本達成共識:第一種含義的社會必要勞動時間是指生產單個商品所耗費的社會必要勞動時間;第二種含義的社會必要勞動時間是指生產某種符合社會需要量的商品總量所耗費的社會必要勞動時間。按照這一共識，有人提出:“個量(或單位)商品的價值由第一種含義的社會必要勞動決定，總量商品的價值實現由第二種含義的社會必要勞動決定。”筆者也贊同這個觀點，這個觀點實際也涉及到價值的決定和價值的實現。
價值的決定包括兩層涵義:一是價值量在生產領域的決定，即價值在社會生產過程中的決定，二是價值量在流通領域的決定，即價值在社會實現過程中的決定，這是兩個不同的問題。在生產領域，商品價值量由生產商品的社會必要勞動時間—第一種含義的社會必要勞動時間來決定。商品進人流通領域之后，在尚未交換之前，這個價值量還只是潛在的尚未實現的個別價值，在交換中，通過市場供求和競爭，通過社會和市場的“無私評價”，這個潛在的價值或個別價值才有可能轉變為該商品實現的價值。因此，某個商品中的第一種社會必要勞動時間決定了這個商品在生產領域的價值，經過社會和市場“無私評價”后，如果該種商品順利賣出，那么這個商品的價值量則變為在市場上實現的價值量。因此，商品在市場上實現的價值量是由第二種含義的社會必要勞動時間決定的。價值在生產領域的決定與商品供求無關，價值在流通領域的決定即商品價值的實現卻與供求有關。
所謂價值的實現是指價值為生產者所有到價值為消費者所有的過程。商品從生產領域進人流通領域后，價值也自然進人了流通領域。在短缺經濟時代，生產決定消費，價值一般能夠按照價值規律迅速實現自身的價值，投人生產的社會必要勞動時間即第一種含義的社會必要勞動時間，基本上都是滿足需求的第二種含義的社會必要勞動時間，即商品的第一種含義的社會必要勞動時間大體上等于第二種含義的社會必要勞動時間，生產的價值量都能夠轉化為實現的價值量。然而，在過剩經濟時代，消費決定生產，商品價值在市場上實現自身價值存在一定的困難，投人生產的第一種含義的社會必要勞動時間不一定都是滿足需求的第二種含義的社會必要勞動時間，這樣，生產領域的價值量不一定都能夠轉化為消費領域的價值量。這種經濟現象在現實經濟生活中大量存在。
總之，第一種含義的社會必要勞動時間決定了人們生產的價值多少，第二種含義的社會必要勞動時間決定了人們生產的價值在市場上實現了多少。生產的價值量不一定都是實現的價值量，因此，應該將價值的生產和價值的實現、價值的生產決定與價值的實現決定區分開來。
三、價值的分配與財富的分配
由于分配關系包含于生產關系，所以，從反映人與人之間的生產關系看，社會分配應該反映人與人之間的生產關系，而價值正是反映生產關系的一個概念，因此，社會的分配關系應該包括價值分配。然而，從反映人與物之間的生產力角度看，社會分配又需要反映人與物之間的關系，而財富或使用價值正是反映生產力的一個概念，因此，社會分配也應該包括財富的分配(或使用價值的分配)。由于生產力和生產關系是一個矛盾的統一體，因此，經濟學視野中的社會分配主要包括兩個層面的含義:從生產關系看，社會分配在本質上是價值的分配;從生產力的角度看，社會分配卻表現為財富的分配，而且，人們一般所說的分配主要是指財富分配，而非價值分配。之所以經濟學要討論價值分配，蓋源于討論價值的分配有助于人們判斷財富分配是否具有合法依據。
論文摘要:從學校體育工作地位和作用以及體育教師勞動的特殊性，來說明體育教師的勞動有其特有的價值，他們的勞動應該得到社會的尊重。
體育教師從事的是學校體育工作，學校體育的地位和作用決定了他們的勞動價值，只有正確認識學校體育工作的特點和體育教師勞動的特殊性，才能正確評價體育教師的勞動價值。
一、學校體育的地位和作用
學校體育是學校教育的重要組成部分，是培養合格人才的重要途徑。我國學校教育的基本任務是培養學生在德、智、體、美、勞各方面有協調的發展，學校體育在其中承擔著重要的教育責任。青少年正處在長身體、長知識的重要時期，同時也是個性品質形成和發展的關鍵時期，他們或長或短都要經過幾年、十幾年的學校生活，在這階段，學生的身心狀況不僅直接關系到他們能否以充沛、旺盛的精力從事文化學習，以健康的心態進行各種交往，還影響著學生今后能否很好地面對社會迎接各種挑戰，適應緊張的工作、學習和生活。體育教育能實現這一功能，它不僅能增強學生體質，而且能培養學生勇敢頑強、團結互助、熱愛集體等優良品質，形成健康的人生觀、價值觀。另外，科學實踐證明，體育鍛煉能增強大腦的功能，培養敏銳的反應能力，靈活的思維能力和想象能力，以及良好的注意力和記憶力，使人變得更加聰明，有利于學習和運用科學文化知識。
學校體育是促進群眾體育發展和提高運動技術水平的戰略措施。體育分為學校體育、群眾體育和競技體育。群眾體育是民族強弱的標志，競技體育是國力盛衰的體現，而學校體育是二者的基礎。學生身體的生長發育水平和體質水平受多方面因素的影響，而體育鍛煉是影響他們最積極最重要的因素。青少年學生在我國人口總數中占有很大的比例，學校體育本身就是普及我國群眾體育的一個十分重要的環節。學生在學校不僅能通過體育運動增強體質，還能了解體育運動知識，掌握運動技能，并養成“終身體育”的態度和習慣，成為終生熱愛體育運動的一員。另外，系國魂于民心的競技運動始終受到人們的關注和喜愛，而競技運動的基礎也在于學校體育。許多優秀運動員都是經過學校體育打下的基礎，最后才攀登上競技運動的高峰。所以說，學校體育工作的好壞，也直接關系到一個國家競技水平的高低。
二、體育教學的特點和體育教師勞動的特殊性
體育教學的特點和體育教師勞動的特殊性是相對于其他學科教學而言的。其特點在于其他課程的教學主要是通過思維活動使學生掌握教師所傳授的知識、技能，而體育教學雖然也要傳授知識，但它主要是通過各種身體練習來進行。學生在反復練習中，通過身體活動與思維活動的緊密結合來掌握體育知識、技術和技能，并在練習中得到發展身體、增強體質的成效。這樣，在體育教學中就具有體力勞動與腦力勞動的高度結合和理論與親身實踐的高度結合這樣兩個顯著特點。
體育教學的特點決定了體育教師的勞動特點。一般的教師是以腦力勞動為主，而體育教師的勞動從表面上看主要是由示范動作、保護幫助、組織訓練等體力勞動所構成，但是構成這些表面形式的實質基礎卻是頗大的腦力消耗。知識技能的傳授，技戰術的演練，示范保護的完成，在教學中對不同學生各類情況的分析和處理，對教學方法、手段的選擇和靈活運用等等，都是分析、判斷、記憶、思維、想象等大量腦力勞動和體力勞動相結合，以腦力勞動為基礎，以體力勞動為主要表現形式的一種特殊勞動。
體育教師的勞動也具有一般勞動的三種形態。即勞動的潛在形態、流動形態和凝結形態。體育教師的勞動在這三種形態中與其他學科也有不同的特點。首先，體育教師除作為潛在形態勞動所必須的知識、技能的儲備外，他們還必須不斷地為維持和提高這種水平而付出新的勞動。誠然，其他教學也有這種需要。但卻遠不如體育教師表現得那樣明顯、突出和迫切。體育教師為了適應新形式下的體育教學的要求，一方面必須不斷地補充新的學科知識，另一方面還必須努力保持一定的體能儲備。人到一定年齡后，體力必然下降;鍛煉停止一段時間，動作就呆滯，技術就生疏，平時不進行身體運動的備課，課堂上就再現不出應有的示教水平。這些因素決定了體育教師潛在形態勞動的特點。
其次，由于學生身體素質、性格和運動技能的明顯差異，因此，體育教師在教學過程中，在考慮學生共性的同時還必須特別注意個性的特點。做到因材施教、因人制宜、個別輔導、區別對待。與其他教學相比，體育教師在這方面所花去的勞動量要大得多。另外，體育教師的勞動場所多在室外，他們除了要面對不同的學生外，還要經受風雨寒暑等惡劣環境的考驗，這較之其它課任教師不能不說要辛苦許多，這是體育教師勞動過程中流動形態的表現。體育教師勞動的凝結形態(勞動成果)，如前面所述，也體現著不同的價值和特征。
再從體育教師勞動范圍的廣度和勞動作用的深度來看，在同等條件下，體育教師的勞動比其他教師的勞動有著更多的教育效應。這是因為體育教師的勞動范圍大大超過了其他學科教師的勞動范圍。他們除了校內的“兩課兩操兩活動”外，還有校外的各種體育競賽、交流輔導等各類工作。僅就校內來看，他們的勞動范圍就比一般教師大20%左右。從體育教師勞動的作用深度來看也是如此，他們在工作中表現出的勇敢頑強、堅忍不拔、吃苦耐勞、機智果斷、樂觀活潑等優良品格，以及嫻熟的技巧、健壯的體魄、優美的動作都將對學生起著潛移默化的教育作用。尤其是體育本身的競技性、娛樂性等特點與青少年的心理需要是相適應的，這既是體育引起他們關注和追求的原因，也是體育教師勞動的作用深度所深化的原因。所有這些對學生的作用和意義都是重要的，也是體育教師勞動效應的客觀反映。
三、體育教師勞動價值的評價
從上述分析，可以歸納出體育教師的勞動價值具體表現在以下幾個方面:
1、體育教師的勞動價值表現在學生體質的增強上。這種價值在通常情況下既可觀察得出，也可用定量的方法測量出來，這是一種有形的價值體現。
2、體育教師的勞動創造了大量的潛在的無形價值。吃苦耐勞、勇敢頑強、機智果斷、集體主義、愛國主義等高尚思想品德和情操。這是一種以意識和能力為表現形式的.無法進行測量的無形價值。
3、體育教師的勞動影響著未來一代社會勞動力的質量。
4、體育教師的勞動促進了我國競技水平的提高。
5、體育教師的勞動價值也表現在學生智力的發展上。體育教師的勞動不僅通過學生體質的增強而間接地作用于他們智力的發展，而且也直接培養他們智力的發展。
四、結論
1、體育教師的勞動是一種復雜而特殊的勞動。是以腦力勞動為基礎，以體力勞動為主要表現形式的一種強度較大的勞動。
論文摘要：財政供養人口問題涉及到財政負擔和政府職能運行效率問題，一直以來都是學術界和歷屆政府關注的重要問題。本文從馬克思勞動價值論出發，分析目前我國財政供養人口存在的問題，為解決財政供養人口的問題提供理論依據。
一、我國財政供養人口的基本情況
目前我國財政供養人口比例較高。從縱向看，我國財政供養人員比例在漢代是1:7948人，唐代是1:3927人，明代是1:2299人，清代是1:911人，1949年是1:294人(一說是1:600人)，而今天是1:30人(一說是1:28人)，有個別地方甚至達到了空前的1:9人(如陜西省黃龍縣是9個農民供養1個干部)。從橫向看，1999年中國是1:30人，印度尼西亞是1:98人，日本是1:150人，法國是1:164人，美國是1 : 187人。為支付眾多供養人員的工資以及日常的行政管理費，我國政府財政不堪重負，很多地方尤其是基層政府出現典型的“吃飯型財政”現象，其行政管理費及工資支出占到了當地財政收人的80 %--90%，政府基本上沒錢去推動當地的經濟發展和社會發展。1997年我國行政管理費支出占全部支出總額14.7%， 1998年為14 . 8 % ， 1999年為15.3 % ， 2000年為17.4%， 2001年18.6%。這些行政管理費中包括極不合理的公車費、接待費等支出。“八五”期間，全國公車年遞增27，是GDP增長速度的3.5倍，到1999年，全國約有350萬輛公車，包括司乘人員在內的耗用為3000億元，而1999年我國的地方財政收人不到5600億元。中國烹飪協會統計，2002年中國餐飲業全行業年度營業額超過5000億元，其中公款消費為1000億元。2003年干部出國(境)達427萬人次，按每人花費1萬元計算，一年干部出境就要花費4.27億元財政資金。雖然美國各層級政府年度財政支出也占到了當年國內生產總值的近一半之多，但財政支出主要用于為納稅人服務的公共安全、醫療保障、社會保險、教育、貧困救濟等項目，政府雇員的“人頭費”支出和日常的管理費用支出比例卻很低。而在中國，“人頭費”支出和日常的管理費用支出(主要是大吃大喝招待費和競相攀比、極其不合理的小車費用)在政府年度財政支出中所占的比例很高，用于公共服務方面的財政支出比例卻非常低。
這幾年全國平均每年的財政支農資金有1000多億元，但70%以上用在了農業行政事業單位上，而沒有用于農業生產本身。在不少傳統農區，縣一級90%左右、地市一級80%左右的財政支農資金是用于“吃飯”。經濟學家吳敬璉曾指出，我國的機構臃腫和人員膨脹在某種程度上講已到了極限，財政成為“吃飯型”的財政，財政再分配的其它職能大受制約，嚴重影響許多重要的投人，如此發展下去，國民經濟的發展將嚴重受阻。財政供養人口的膨脹導致政府機構的臃腫，不僅嚴重降低了工作效率，加劇了官僚主義作風，妨礙了政府的有效運作，極大地加劇了財政負擔，導致各級財政陷人困境而難以自拔。政府機構每年增加一個財政供養人口，國家每年至少需要增加財政支出2萬元以上。據此計算，近年來財政每年需要增加的工資性支出達600多億元，占國家新增財力的60%以上。
二、從勞動價值理論看我國財政供養人口存在的問題
1，財政供養人口過多造成勞動力經濟學上的過多浪費
馬克思商品價值理論認為，商品價值是交換價值，即只有進行交換的產品才具有價值可言。“我們實際上也是從商品的交換價值或交換關系出發，才探索到隱藏在其中的商品價值。政府機構的勞動產品并非為了交換，而主要是為公眾提供一種無償的服務，因此，其勞動產品并非商品，其所供養人口的勞動也并沒有創造價值。財政供養人口越多也意味著越多的勞動力沒有參加商品價值的創造。雖然政府職能對于推動社會經濟、文化等各項事業的發展具有舉足輕重的作用，其供養一定的人口是必須而又在所難免的，但因為其供養人口的勞動力沒參與商品價值的創造，因此更應該注意供養效率問題。原則上，在政府機構中，一個人能干的活決不能給兩個人干。否則，在社會總勞動力一定的情況下，會減少商品價值的創造總量。
2，財政供養人口范圍過大不利于所供養行業價值的創造
根據公共服務型政府的要求，財政供養的對象應該是提供公共服務的，市場不愿意或不能提供的領域，比如大型基礎設施、義務教育、基礎科研、衛生保健等公共社會事業。我國在1982年、1988年和1998年進行了三次機構改革，雖然在精簡政府機構、削減財政供養人口等方面取得了一定的成效，但仍存在財政供養范圍過大的問題，政府職能“越位”的問題并未完全解決。因為政府機構所從事的勞動并沒有創造商品價值，所以財政所供養的行業也就無所謂像市場上的其他行業一樣，為追逐剩余價值而充滿競爭，因競爭產生極高效率，因效率產生巨大的經濟效益，而是效率低下，人浮于事。
3，財政供養人口結構不合理造成部分勞動力價值無法實現
根據國家人事部統計，目前我國政府機構中大專及以上的學歷約占80 %。有些地方招考公務員時明確規定非本科及以上學歷不可。不可否認，高學歷、高素質的財政供養人口能較好地履行國家職能，提高政府機構運行效率，但同時也應冷靜地思考，政府機構中例如文件收發等工作是否一定得是本科生或研究生。這里，不是否認收發等工作的重要性，而是對一于這些工作而言，只要具備一定的專業技能和文字語言功底的人就能很好地勝任。不可否認，政府職能中諸如政策制度的研究制定，法律、規章制度的解釋和實施等等確實需要高素質、高層次人才的參與，但不少崗位卻無須這樣的人才。馬克思勞動價值理論認為，勞動力價值由三個方面決定，其中一個十分重要的方面就是勞動力的教育、培訓、學習費用，因此，教育程度高的勞動力價值應高于教育程度低的勞動力。目前我國政府機構工資制度尚未能較好地體現教育程度對勞動力價值大小的影響程度，因此，往往出現不同教育程度勞動者的工資水平差距拉不開，也就造成高層次、高學歷人才勞動力價值無法完全實現的問題。
三、勞動價值論為解決勞動供養人口問題提供理論依據
為了解決財政供養人口比重大而引發的一系列問題，學術界建議建立公共服務型政府，構筑公共財政，一致認為應該精簡政府機構，降低行政成本。問題的關鍵在于應該精簡什么機構，保留什么機構;哪些行政成本能帶來效益，是有效成本，哪些成本是沒必要花費，是無效行政成本。
馬克思勞動價值論認為商品價值是由抽象的人類勞動創造的，勞動是價值的源泉。但并非所有的勞動產品均有價值，只有進人交換系統中的勞動產品才能擁有價值，即只有生產商品的勞動才具有價值。為了解決財政供養人口的理論問題，有必要進一步探索創造商品價值的勞動問題。馬克思《資本論)中所探討的勞動，更多涉及的是商品的生產勞動。但根據勞動價值理論，所有的商品都是勞動的產物，即便某種物品是大自然的產物，如原始森林，只要最終被拿來交換，它也必然是凝聚著人類勞動的結晶。馬克思說“動物和植物通常被看作自然的產物，實際上它們不僅可能是上年度勞動的產品，而且它們現在的形式也是經過許多世代，在人的控制下，通過人的勞動不斷發生變化的產物。要是說到勞動資料，那么就是最膚淺的眼光也會發現它們的絕大多數都有過去勞動的痕跡。可見，馬克思所謂的創造商品價值的勞動并非專指產品的生產勞動，而是指在產品成為商品之前所凝聚的一切人類的勞動，除了生產勞動之外，還應包括產品的開發、研究、包裝、運輸等等。但值得注意的是，只有在產品成為商品之時這些勞動才創造價值。 馬克思勞動價值理論可以理解為所有的勞動都有可能創造價值，但其勞動產品成為商品，其所凝結的各式各樣的勞動才真正創造了價值。這為解決財政供養人口問題提供理論依據，即財政供養人口的勞動與市場上生產商品的勞動一樣可以參與價值的創造，只要其勞動產品能推向市場。因此，政府要精簡機構、削減財政供養人口，首先必須研究的是哪些職能部門應該下放到市場，解放這些部門的勞動力，使它們參與商品價值的創造。根據市場經濟的要求，政府的主要職能應是滿足社會公共需要，彌補市場經濟運行機制的缺陷，如遏制不完全競爭，提高資源配置效率;或為市場機制的運行提供服務，如加強監督，維護經濟秩序。而對于諸如過多的行政審批制度而阻礙市場經濟運行的職能應加以取締;對于諸如咨詢、培訓等并非只有政府才能從事的中介服務應推向市場，使之成為商品的創造部門，參與商品價值的創造。政府在確定職能承擔范圍時應牢牢把握一個原則，只要是市場辦得了、辦得好的事情就不應該由政府來承擔。只有這樣，財政資金才能退出經營性、競爭性領域，轉到滿足社會公共需要方面，提高財政對政權建設、教育文化和科學事業、環境保護等社會公共需要方面的保障能力，從而改變“吃飯財政”的面貌。只有這樣，才能使越來越多的行業融人市場經濟的大潮中，增強競爭意識、提高運行效率，生產出高質優效的商品滿足市場需求，從而使社會財富越來越豐富精簡政府機構，削減財政供養人口必然牽涉到政府機構勞動力轉移的問題。在確定財政供養人口合理范圍和規模后，將多余的勞動力轉移到勞動力不足的部門或行業，不僅可以避免勞動力的浪費，還可以增加勞動力所創造的效益。如圖1所示，橫線E表示發揮最高效益所需的勞動力數量。A行業只需三個勞動力就可創造最大效益，目前尚有一個勞動力處于浪費狀態;B行業創造最大效益所需的勞動力與實際使用的勞動力相等;C， D行業實際使用的勞動力少于創造最大效益所需的勞動力。因此，通過A行業將剩余勞動力轉移到C行業，提高了整個社會勞動力所創造的價值總量。
一．勞動量就是價值量
關于勞動、勞動量和價值、價值量的爭論，可以說由來已久，爭論的背后想說明什么問題，筆者也無暇關心。最近看到王晟先生的文章：“勞動量可以衡量產品的“價值”嗎”（[1]），覺得很有些意思，愿意從學術的角度參加討論一下。
我們都知道，從工廠、農村生產出來的產品，都是勞動者辛勤勞動的結晶。這里解釋一下“勞動者”這個經濟學上的概念。經濟學上的勞動者是指創造物質資料產品的人們，所以，勞動者不等于工人。“石油工人一聲吼，地球還要抖三抖！”這是夸張性的宣傳，工人知道往哪里打窟窿會冒石油？――既然產品中都包含有勞動者的辛勤勞動，接下來人們自然會問：產品中包含的勞動的量即勞動量是多少？如果勞動量是可以計量的，那勞動量的計量單位又是什么？
現在我們把上面這段話改一種說法：任何勞動產品都包含有價值，產品中包含的價值的多少，稱為價值量，簡稱價值；價值既然可以計量，那價值量的單位是什么？
從上面兩段文字相比較可以得到這樣的印象：這里的“勞動”與“價值”是等價的，“勞動量”與“價值量”是等價的，勞動量的單位和價值量的單位當然也是等價的。這里所謂等價，實際指同一事物。所以，勞動量就是價值量，不存在誰能不能衡量誰的問題。
現在我們舉例作類比。在物理學中，有關于“質量”的概念，那是說：
任何物體都是由物質組成的，物質的多少由質量表示，質量的單位是千克。
這里，物體和產品相對應，物質和勞動（或者價值）相對應，質量和勞動量（或者價值量）相對應，……物理學中的質量概念，與平常說的生活質量、產品質量的“質量”不是一回事；同樣，經濟學中的價值概念和平常說的人生價值之類的“價值”也不是一回事。
再舉個生活中的例子。人們用水桶盛水，水的多少用水量來表示，水量的單位是“公升”。在這里，水桶與產品相對應，水與勞動（或者價值）相對應，水量與勞動量（或者價值量）相對應，……
剩下就是勞動量（或者價值量）的單位沒有說清楚，接著說。
二．產品價值只具有相對性
我認為王晟先生文章中的公式（1）－（7）從原則上講是正確的，他對馬克思勞動價值理論的理解在邏輯上沒有問題。現摘錄如下：
“一、勞動量決定社會總產品的價值
“按照馬克思的勞動價值理論，從價值形態考慮，一定時間段內，社會總產品Y可以寫成：Y＝c＋v＋m………（1）
“馬克思認為任何商品和資本都可以還原為勞動量（用L表示），因此，c、v和m都可以寫成：c＝f1（L）………（2）
v＝f2（L）………（3）
m＝f3（L）………（4）
把（2）（3）（4）式代入（1）式，可得：
Y＝f1（L）＋f2（L）＋f3（L）………（5）
也即，社會總產品可以表示為勞動投入量的函數，這是馬克思勞動價值論的核心論點。
“二、社會總產品決定勞動總量
“進一步考慮勞動量L的決定因素。馬克思把勞動區分為簡單勞動和復雜勞動，而復雜勞動與投入勞動力的社會總產品相關（如富有營養的食物和大量的教育等，也可看成是人力資本）。因此，一定時間段內，假定消費與積累的比例既定，勞動量就是社會總產品的函數，可以寫成：
L＝g（Y）………（6）
把（6）式代入（5）式，即可得：
Y＝f1[g（Y）]＋f2[g（Y）]＋f3[g（Y）]………（7）
也即，社會總產品同樣也可以表示成社會總產品的函數。當技術水平、消費和積累比例既定時，即可求出均衡的社會總產出。”
王晟先生得到的公式（7）是正確的，但是，這不是一個求解Y的方程，而是一個恒等式，這個恒等式的意義在于：你假設的函數f1、f2、f3、g都不能亂來，不能認為我研究的是經濟學，是理性人的活動，這些函數就可以主觀隨意假設，象歐美一些諾貝爾經濟學獎得主那樣；你假設的函數f1、f2、f3、g都必須滿足約束方程式（7）。否則的話，理論預測的結果很可能成為后人的笑料。
方程（7）之所以不能求解得到產品的價值量，是因為總量函數Y太過簡單，方程（7）是個齊次方程，變量Y會消掉；或者說，當社會只生產一種產品時，這種產品的價值只能自己和自己比、今年和去年比。如果我們一開始假定社會生產多種產品，每種產品的單價是不同的，則最后得到的齊次方程就有一列不能任意設定的非零解。而線性齊次方程的非零解只能是相對解，也就是說，得到的產品價值量是個相對量。現實中，產品的價值量都是相對于所謂貨幣商品如黃金、白銀來計算價值量的，所以，某種產品的價值單位就是[克黃金/產品單位]或者[克白銀/產品單位]。例如，牛奶的價值單位等于0.04[克黃金/1千克]，某種布的價值單位等于6[克白銀/米]。有關勞動價值相對性的理論，有興趣的網友可參閱拙作《經濟科學原理》（[2]）。三．不是什么疑問，是客觀實際
王晟先生文章中有兩個疑問，交換一下我的看法。
1．勞動量是內生變量還是外生變量？勞動量，也就是價值量，既不是單純的外生變量，也不是單純的內生變量，它是一個經濟變量，它既包含社會內生特性，又有社會以外的大自然特性。所以，產品的價值量，或者說產品中包含的勞動量，只能參照另一種勞動產品相對地表示，不能用時間、空間之類物理量來表示產品的絕對價值量。兩種都是不內不外的經濟量才可以相比較。
2．“2、假設可以用勞動量作為衡量商品價值的標準。比如說認為任何商品都可以用抽象的單位勞動來衡量其價值，如1千克牛奶等于2單位勞動，1米布等于3單位勞動。根據（6）式，單位勞動同樣可以用一種抽象的標準產品來衡量，也即同樣可以用一種抽象的標準產品來度量任何商品的價值。比如說，假定1單位勞動等于2單位標準產品，那么，就可以認為，1千克牛奶等于4單位標準產品，1米布等于6單位標準產品。也就是說，用勞動量來定義產品的價值，等同于與用產品本身來定義產品的價值。”
這話說得在理，也符合客觀實際。我要補充的正是：一種產品，只能用另一種產品來表示它的相對價值，不存在產品的絕對價值，因而也不存在“產品本身定義自身”的疑問。
馬克思的《資本論》的著作權歸馬克思本人，后人不能對原著進行修改，但如果作為一門科學，作為經濟學或者政治經濟學這門學科，人們應該可以進行發展、完善、修正，不能把政治經濟學當神學經文對待。象化學這門科學，講化學史可以提到“燃素說”，但在正文里就不能再講“燃素說”。
參考資料
關鍵詞：勞動力派遣；“存廢之爭”；用工形式；勞動法
隨著經濟全球化速度的加快，市場競爭日益激烈，對企業整體管理水平、運營效率都提出了越來越高的要求。為適應競爭壓力，企業通常會采用彈性化的雇傭制度來精簡內部人力，降低人工成本，通過架構精而強的核心競爭團隊、整合廣而巧的勞動力派遣資源，以最有利的人力資源管理模式來加強企業的競爭力，這已是大勢所趨。這其中，勞動力派遣作為一種有效節約人工成本的彈性化用工方式，已經越來越普遍地被企業采用，成為企業人力資源營運管理的重要手段。應該說勞動力派遣在今天已經成為一股不可逆轉的國際潮流；然而在實際情況中，卻還大量存在用人單位將派遣員工視為外人，很少為他們提供培訓及各項福利等種種不公正待遇的事件，大大影響了派遣員工對企業的歸屬感，這種情況反過來也會影響到企業的競爭力。
勞動力派遣制度源于美國，成長于歐洲、日本。美國早在1971年就頒布了《人才派遣業的法律》。如今，人才派遣在歐、美、日本等國家已經很普遍，已成為西方國家和一些經濟發達國家的主要用工形式。勞動力派遣的稱謂很多，也稱“勞動派遣”、“人力租賃”、“工人派遣”、“臨時勞動”（Temporarywork）、“租賃勞動”（Leasedwork）等。對于勞動力派遣，一些學者的定義為：勞動力派遣機構與派遣勞工簽訂派遣契約，在得到派遣勞工同意后，使其在要派機構指揮監督下提供勞務之勞動形態。其基本的運作模式為：派遣機構與派遣員工簽訂勞動合同，并使派遣員工在要派機構指揮監督下提供勞動，而派遣機構與要派機構則通過要派協議明確各自的權利義務。因而，勞動力派遣最主要的特征是“雇傭”和“使用”關系的分離。其中，派遣機構以勞動合同形式直接“雇傭”受派員工，而要派機構以指揮監督方式直接“使用”派遣員工。因此，與一般形態的“勞動者——用人單位”一對一直線型勞動關系相比，勞動力派遣中派遣機構、要派機構和派遣員工三方形成三角形勞動關系。在勞動力派遣關系中，派遣機構，即勞務公司作為派遣勞工的雇主，是勞動合同的相對人，但卻不是派遣勞工實際給付勞動的對象；相反，給付勞動的對象是勞動合同以外的第三人——要派機構，即實際用工單位，并且派遣勞工要服從實際用工單位的指揮監督，進行勞動。
一、勞動力派遣是一種新的人力資源的市場配置方式，是人事業務的拓展和延伸。
在今天，勞動力派遣這種新型用工形式，其涉及的企業類型不僅包括外企、私企，也有國有企業；所涉及的行業也不僅是傳統的加工制造業，也有現代服務業和高科技產業；派遣的對象不僅涉及藍領工人，也有越來越多的白領，甚至是高級管理人員。其特點在于招聘和用人相分離，勞務派遣公司“招人不用人”，用人單位“不招人而用人”。
勞動力派遣的優勢在于：一是可以降低用人成本支出。用人單位在核算租賃勞務的總支出時，主要考慮崗位效益，以市場價格確定工資標準，自主調整工資福利待遇等，綜合核算單位支出成本比在編員工的支出大大降低，且用工靈活，可隨時雇用合格的勞動力。二是人力資源管理更加便捷。勞動力派遣可以把檔案管理、社保繳納、勞動爭議處理等大量事務性工作外包，由勞務派遣機構提供專業化的服務，這樣大大減少了企業在人力資源管理方面所花費的人力、物力、財力等綜合成本。勞務協議期滿，與勞務派遣公司的合同終止，是否續簽，主要在用人單位。用人單位可以在增加業務時增加人員，在業務減少時減少人員，用人機制十分靈活。三是可以減少用人單位與勞動者之間的勞資糾紛。在國家有關法律、法規和勞動人事政策指導下，用人單位和勞務派遣公司簽訂勞動力派遣協議，勞務派遣公司和勞務人員簽訂勞動合同，用人單位與勞務人員是一種有償使用關系。這樣，用人單位可避免直接與被聘用人員在勞動關系上產生糾紛。四是采取勞動力派遣這種新型的用工方式，員工與勞務派遣機構簽訂勞動合同，勞務人員的工資、各種社會保險和福利待遇均由派遣公司負責，確保了國家用工政策得到貫徹執行，避免了勞務人員工資被欠、社保不繳，保證了勞資雙方在遵守《勞動法》的前提下實現了用工受法律保護，員工的權益也有了保障。五是可以轉移企業的管理風險。用人單位與勞務派遣公司簽訂勞動力派遣協議，明確人數、條件、待遇等，通過勞務派遣公司組織招聘、篩選、測評，將候選人名單交給用人單位，用人單位確定人選。勞務派遣公司和勞務人員簽訂勞動合同，勞務人員到用人單位就職后，用人單位可根據勞務人員的工作崗位和工作業績確定工資福利待遇等。合同期滿，勞動力派遣協議續簽或終止，對企業來講手續簡便、見效快、風險少，也更規范。總之，在采取勞動力派遣這種新型的用人方式后，能最大限度凈化用工的管理職能，使企業內部用工管理逐步走向社會化，能夠集中精力參與市場競爭，理順了勞動關系，規范了用工行為，用工單位和勞務人員建立起和諧穩定的勞務關系。
目前，我國勞動力派遣正處于起步、發展階段，對于增加就業渠道，促進失業人員就業和再就業，滿足不同類型用人單位的特殊需求發揮了積極的作用。不可否認的是，勞動力派遣雖然發展快速，潛力巨大，但同時由于缺乏規范，在運作過程中暴露出了種種問題。第一，勞動力派遣協議和勞動合同簽訂不夠認真嚴肅。有的員工派遣到用工單位工作很長時間了，還沒有簽訂勞動力派遣協議或勞動合同，另外有些勞動力派遣協議及勞動合同中的某些條款過于簡單、不規范、雙方權利和義務不明確。第二，逐利行為導致派遣公司的價值取向，尤其在社會保險問題上。有的派遣公司為了迎合用工單位，不惜犧牲派遣員工的合法權益，社會保險險種不全、低水平參加，有的根本就不參加社會保險。第三，一些企業為了降低用工成本，借勞動力派遣的名義，大規模裁員。第四，與國外相比，我國勞動力派遣的管理制度還極不成熟。沒有關于勞動力派遣的單獨立法，已有的法律法規中也沒有相關的規定，并且在法律缺位的情況下，其他管理制度也沒有跟上。個別地方雖然出臺了一些有關的規章政策，但普遍存在調整對象范圍過窄、調整內容不全面等問題。第五，員工結構不合理。一些經濟欠發達地區的勞務型公司，以勞動力派遣形式，大量向沿海經濟發達城市的企業派遣“低價”勞務人員，造成這些企業用人結構出現正式員工少、勞務人員多的不正常現象。有的企業甚至整條生產線包給外地勞務型公司，再由勞務型公司招收勞務人員，采取“外包內做”形式。第六，同工不同酬。有些用人單位把勞務人員與在編人員進行嚴格劃分，勞務人員的工資報酬往往低于同崗位的在編人員待遇，甚至不享受用人單位的獎金和福利等。第七，勞動力派遣作為特殊的用工形式，尤其是異地派遣，派遣員工的工資水平、社會保險的繳費基數、爭議裁決的依據標準是按照派出地還是按派入地不夠明確等問題有待進一步探討。
二、盡管勞動力派遣存在許多的問題，但它在我國當前的條件下存在，不僅是十分合理而且是十分必要的。
勞務派遣公司根據用人單位的需要，為低技能的勞動者提供培訓，以幫助其實現就業，為下崗失業人員和農民工提供較為廣泛的就業機會，提高了就業崗位的供求匹配效率，有效降低求職與招聘過程中的成本費用。對于勞動者來說，勞動力派遣不僅可以為低就業能力人群提供有序的就業渠道，而且可以滿足高就業能力人群的一些特殊需求。
論文摘要：有些學者已經運用數理方法對馬克思勞動價值論進行研究，數理方法研究馬克思勞動價值論可使研究表述簡潔清晰，使經濟學的理論框架更加條理化、邏輯化和明了化。本文主要對已有的幾種研究方法進行述評，從中找出它時研究經濟學的現實價值，進而豐富和發展經濟學。
近些年來，國內學者開始用數理方法度研究馬克勞動價值論，經濟學中，數理分析方法就是通過建立數學模型說明經濟運行中變量之間的關系，運用數學符號和數字算式的推導研究和表示經濟過程和現象的研究方法，是現代經濟學通行的方法。數理方法的引人使經濟學研究方法更加清晰、準確，邏輯性更加嚴密。數理方法已成為現代經濟學研究方法的主要組成部分，那么用數理方法研究馬克思勞動價值論可使研究表述簡潔清晰，使經濟學的理論框架更加條理化、邏輯化和明了化。馬克思也認為:“一種科學只有成功地運用數學時，才算達到了完善的地步。”
一、馬克思勞動價值論的簡要回顧
馬克思的勞動價值論是馬克思多年理論研究的結晶，該理論是在批判繼承古典經濟學的勞動價值論的基礎上發展起來的。馬克思的勞動價值論提出了勞動創造價值的觀點，揭示了商品經濟的本質。這里的勞動是指，物質生產和創造價值的無差別的抽象勞動。馬克思的勞動價值論的主要內容包括:
商品的二重性。馬克思在《資本論》開始寫到“資本主義生產方式占統治地位的社會財富，表現為‘龐大的商品堆積’，單個的商品表現為這種財富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開始。”馬克思關于商品的使用價值和價值的論述繼承了資產階級古典政治經濟學家威廉·配第、亞當·斯密和大衛·李嘉圖的思想，對價值和交換價值進行了區分。價值是交換價值的基礎，沒有價值就不會有交換價值;交換價值是價值的表現形式。
勞動二重性。勞動二重性是勞動價值論中的重要內容，馬克思關于勞動二重性的總結，“一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學意義上的耗費;作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品的價值。一切勞動，從另一方面看，是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費;作為具體的有用的勞動，它生產使用價值。
價值規律。商品經濟的客觀規律就是商品交換以價值為基礎，商品的價值量由生產商品所耗費的社會必要勞動時間決定，商品必須按等價原則進行交換。商品的價值是通過價格表現的，價值是價格的內容和基礎，價值規律的表現形式是價格圍繞價值上下波動。
馬克思的勞動價值論包含的內容不是相互獨立的，商品的使用價值和價值是由具體勞動和抽象勞動創造出來的，其中商品的價值由價值量表示，而價值量是由社會必要勞動時間決定的，所以它們之間構成了相互聯系的有機整體。
二、馬克思勞動價值論的新表述及方法創新述評
勞動價值論的新表述和方法創新，并不是要否定經濟學曾采用過的表述和方法。勞動價值論是科學理論，是隨著實踐的變化而發展的，為了社會主義經濟發展實證的要求，經濟學必須使自己的理論精確化，數學方法的運用會使經濟學的研究變得更加精確。
在一些學者所做的有關馬克思勞動價值論的某些研究中，已有運用數學模型的較好范例。如吳易風、馮金華、白暴力、何明等人都對馬克思的勞動價值論用數理方法進行分析，對該理論進行了新表述。
(一)吳易風運用數理方法對勞動價值論中的商品二重性、價值規律等理論進行了定量分析
使用價值生產過程中的定量模型。由于具體勞動反映商品的自然屬性，所以使用價值的度量只能從量數量上反映，函數式表示為Q=f( L， K)。其中，Q表示使用價值量，L為勞動力數量，創造了使用價值，K是生產商品所需要的生產資料的數量，生產資料包括勞動資料和勞動對象。
價值形成的數學模型。因為決定商品價值的社會必要勞動時間1;是個別勞動時間的數學期望，所以由社會必要勞動時間決定的價值量V是個別價值V的數學期望，價值形成的數學模型表示為V二V(1)二}V;}(1;})P}，P}表示概率分布函數，其服從的分布形式由具體生產情況決定。
商品二重性的綜合模型。商品二重性模型反映了具體勞動創造使用價值的過程，抽象勞動創造新價值和轉移舊價值的過程，前面二者結合構成了商品二重性的綜合模型;V=V(L)=V(Le+L})=V(1，+1t)Q(L，+K)，其中，L。表示投人的活勞動量，Lt表示物化勞動量，一方面，L。使勞動資料對勞動對象進行加工，生產出使用價值的數量為Q的商品，抽象勞動創造產品的價值，由于舊使用價值形態被具體勞動生產性地消費后生產出新使用價值，舊使用價值包含的價值V( Lt)被保存下來，被活勞動L。轉移到新的使用價值中，所以，商品價值中既包含活勞動創造的價值，又包括活勞動轉移的生產資料的價值。
價值規律是商品經濟的基本規律，吳易風用數學方法對價值規律進行了重新的闡述。商品的價值量由社會必要勞動時間決定，商品必須按等價原則進行交換，價值規律的表現形式是價格，價格自發地圍繞價值上下波動，當某種商品價格高于價值時，會導致該種商品的生產擴大，引起市場供給增加和價格下跌，當價格低于價值時，會導致該種商品生產縮小，市場供給減少，價格上升。
勞動價值論分析的意義:使用價值形成過程模型從物質生產角度考察了生產力和使用價值量的關系，價值形成模型說明了商品的本質和價值量的確定;商品二重性模型概況了勞動二重性和商品二重性的關系;價值規律模型闡明了市場機制的作用和盲目性。
(二)馮金華根據馬克思勞動價值理論，提出了價值函數的基本假定z二L+Q和基本公式Z二ziQ = LiQ十c。其中，L代表必要勞動，K為生產資料，z代表價值總量，z代表每一個商品中包含價值量，它是由平均的新價值量和平均的轉移價值量組成。馬克思說:“如果僅僅就價值創造和價值變化本身進行考察，也就是說，進行純粹的考察，那末生產資料，這些不變資本的物質形態，就只是提供一種物質，使流動的、形成價值的力得以固定在上面。”〔略〕可見，根據研究的需要，公式簡化為:z=L/Q。
馮金華在此基礎上引入短期生產函數Q=Q(L)，得到短期價值函數:=L/Q(L)，根據數理推導得出短期價值函數是一條從某個大于0的值開始、先下降后上升的U型曲線。當引人長期生產函數Q=Q(L，K)時，得到長期價值函數z=L/Q(L，K)。并詳細談論了勞動變化、資本變化、勞動和資本同時變化和同比例變化以及生產函數變化對價值量的影響。
馬克思勞動價值論數學原理的意義:根據價值函數的基本假定推導出了短期和長期的價值函數。
(三)白幕力以生產函數存在“資本量度和生產函數存在性問題”和效用函數存在“效用量度問題”為出發，在發展了馬克思勞動價值理論的基礎上構建了市場價值和市場價格模型
白暴力首先分析供紙曲線，設勞動耗費函數，分析假定勞動耗費與產量之間是非線性的，邊際勞動耗費和平均勞動耗費不是常量，而是變量，所以稱為“非線性勞動價值學說”或“變量勞動價值學說”，在此基礎上推到出了市場供給曲線。廠商生產產品的平均勞動耗費為生產該種產品的廠商社會必要勞動時間，廠商生產成本就是勞動耗費的貨幣形式表現，成本函數就是勞動耗費函數的貨幣表現形式。由此得出，在假定廠商利潤最大化和均衡分析的基礎上，完全競爭廠商短期供給曲線就是邊際成本曲線向上傾斜的部分，也就是邊際勞動耗費曲線向上傾斜的部分;當存在外部效應時，勞動耗費曲線會向上或向下移動，完全競爭廠商長期供給曲線有三種可能的情況。綜合前面的分析，完全競爭市場短期供給曲線由短期廠商供給曲線水平相加而得，完全競爭市場長期供給曲線，當無外部效應是是水平線，當存在外部效應時一種是向上傾斜的，另一種是向下傾斜的。
其次分析需求曲線，提出用生產產品的社會必要勞動時間量度邊際效用來解決效用無法量度的問題，而且兩者成正比例關系。在社會是理性和邊際效用遞減的假定下，使等量勞動生產的效用相等實現社會最大效用配置，達到效用均衡。當生產某種產品的社會必要勞動時間多，產品出售價值較高，對應的邊際效用也較高，這時消費的數量就會較少，反之.消扮的數量就會較多。因此，產品的出售價值與消費產品數量成反比關系，所以市場需求曲線是一條向右下方傾斜的曲線。
最后分析市場均衡，由前面得出的供給曲線和需求曲線相交的交點就是產品的市場價值或價格。短期市場均衡價格是邊際勞動耗費的貨幣表現形式，長期市場均衡價格是部門平均勞動耗費的貨幣表現形式即生產商品的社會必要勞動時間案的表現形式。短期市場均衡價格圍繞著長期市場均衡價格波動，也即圍繞著生產商品的社會必要勞動時間決定價格波動。
非線性勞動價值學說的意義:推進了市場價格理論的構建。
三、總結
論文摘要:馬克思的勞動價值論是其政治經濟學理論的根基，很多理論是在勞動價值論的基礎上發展而來的。正是通過勞動價值論，馬克思揭示了資本主義資本運作方式，同時促進了工人運動以及社會主義的發展。但是在今天，政治經濟學已經逐步成為非主流經濟學，而其自身存在的缺點卻被當代主流經濟學批判。從勞動價值論，以及其衍生理論進行分析，對比與效用論為基礎的主流經濟學觀點進一步討論其改進與發展的趨勢。
1引言
關于政治經濟學對于現代社會的影響，不同的經濟學家有不同的見解。現在以效用論為基礎的主流經濟學往往把政治經濟學看做批判資本主義的工具，對其勞動價值論進行很大程度的批判以動搖其基礎。而在馬克思看來，西方經濟學為庸俗經濟學，由于其階級本質決定庸俗經濟學家要維護本階級利益。對于以勞動價值論為基礎的政治經濟學和以效用論為基礎的西方經濟學到底孰優孰劣，這樣的爭論一直到冷戰結束，蘇聯解體才算結束。由于政治上的原因，西方經濟學逐步使政治經濟學邊緣化，而勞動價值論僅僅作為一種學說存在而失去其政治影響力。
看一種理論是否是正確的，主要就是看它對現實社會是否就有解釋力。然而中國對于政治經濟學的學習卻往往忽視了其現實解釋力的學習，并且不能完善其中心內核—勞動價值論，以至于思想僵化，無法對現實世界進行解釋。一些本來可以對現實社會有解釋力的理論或者被教條僵化，或者被現代的計量經濟學所取代。以至于一直作為中國傳統的主流經濟學—政治經濟學在改革開放以后也逐步邊緣化。
本文立足于回歸政治經濟學原本狀態，從勞動價值論這一基礎思想出發，對勞動價值論以及其衍生理論做出客觀評述，以確定其是否對現在生活具有解釋力，是不是真的和很多經濟學家認為的是過時了。從而對其理論進行一定程度的改進以適應新時期的需要。
2文獻綜述
對于勞動價值論的論述，中外許多經濟學家或者支持，或者反對，有很多論述，但是很多經濟學家不自覺站在某個階級立場上，這樣很多就沒有了事實說服力。
熊彼特在《資本主義、社會主義與民主》一書中提出了了勞動價值觀的缺陷:“首先，在完全競爭以外的情況下，它完全不起作用。其次，即使在完全競爭情況下，除非勞動是生產的唯一要素且所有勞動都是同一性質，否則它決不會順利的起作用。”
對于熊彼特的觀點，張培剛先生在《評熊彼特的(資本主義、社會主義與民主)))一文中寫到“我們認為熊彼特的觀點是值得商榷的，首先他所提出的反對勞動價值論的‘兩點理由’并不能成立，因為如果把‘假設條件與實際情況之間存在著重大矛盾’這一點作為反對的理由，那這也同樣適用于‘邊際效用價值論’，其次，更加重要的關鍵一點倒是在于:所謂‘邊際效用論’只是一種以主觀評價為基礎的主觀價值論;而‘邊際效用’作為一種生活現象雖然存在，但是各個消費者千差萬別，變動無常，要是把它作為最終形成價值和衡量價值的客觀依據，不論是‘基數’效用論，還是‘序數’效用論，那都是不可能的。”
我們發現熊彼特所提出的問題確實是勞動價值論的缺陷表現形式，張培剛先生站在否定效用論的立場上說明，效用論并不是優于勞動價值論，然而對于熊彼特提出的缺陷卻沒有否認。
伍裝在《理解現代馬克思經濟學》一文中說到:“馬克思經濟學提出問題與研究問題的方法是統一的，這就是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法構建起來的經濟學范式，這種范式從未曾被歷史的經驗和事實在整體上否證過，也從來沒有被哪一種理論邏輯在整體上駁倒過”
這里面提及了政治經濟學的方法論，也就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這樣我們可以管中窺豹，看到政治經濟學其實并不是站在考慮個人的主觀感受的角度分析社會，而是站在一個唯物主義哲學的角度來看整個社會的運作，來觀察社會中的形形，人生百態。所以站在個人的主觀角度或者支持，或者否認都是沒有意義的。
黃仁宇在《放寬歷史的視界》一書中，認為中國歷史的基線先后推轉50。年，包括明朝，這長時間的視界使我們了解最近中國所欲困難的遮蔽，同時也看清楚好多問題互相連鎖的情形。
這在一定程度上解釋了我們現在還有必要研究政治經濟學的原因。因為它產生時的情況和我國傳播時的情況很相似，發展后在我國現在依然具有解釋力，甚至比西方經濟學更有解釋力，而且符合我國的基本國情。
通過諸多文獻的梳理，我們基本已經理順了政治經濟學的基礎理論勞動價值論的缺陷，政治經濟學該用何種分析方法，以及對現實社會的意義。
3勞動價值論及其衍生理論的優缺點
勞動價值論是政治經濟學的基礎，以此為依據衍生了整個政治經濟學的體系，包括商品，貨幣，剩余價值等等很多方面。我們將分析以上幾個的缺陷，進而提出改進意見。
(1)商品的二重性的本身是社會現實的體現。
勞動價值是由價值產生的。馬克思的邏輯思維是商品中有一個內核一類的東西叫做價值(value)，而這個價值則是由勞動產生的。商品的價格是價值的外在表現。價值規律的表現形式是價格圍繞價值上下波動。
從這兩點我們看出無論是價值論還是效用論都是對客 觀世界的反映，盡管存在一定的前提假設，無論是馬克思的 完全競爭，還是效用論的理性人都是在現實生活中不存在 的，而它們反映的主要是可以代表一般情況的特定情形。而且我們可以清晰的發現在對于一般情況的解釋中，勞動 價值論更有解釋力，因為它體現的是一種唯物狀態，但是效 用論卻陷人了一種為唯心的誤區。不過在特定情況下的解 釋力，價值論就不是很好，比如特定商品如古董，鉆石，以后 再沙摸中的一杯水，在這類問題上，效用論更有解釋力。
這樣我們發現熊彼特提出的第一個問題不是問題，而 第二個問題的勞動力同質也不算是問題。我認為真正要解 決的是生產要素問題。
價值的定義是凝結在商品中的無差別人類勞動。但是 這里面確實忽視了其他的生產要素—資本和土地。馬克 思解釋為資本和土地里面包括前人的社會勞動。這種解釋 在很大程度上是沒有解釋力的。比如土地，這在很大程度 上是自然資源，馬克思認為是對自然資源的改造中耗費了 大量的人類勞動，但是逆向思維，如果沒有自然資源，大量 的人類勞動又如何承載?所以單純的勞動產生價值是不準 確的，這里面應該包括其他的生產要素，我們認為是多種生 產要素共同作用產生了價值。
(2)貨幣理論的前提假設以及表現方式與現在實際情 況脫節。
馬克思對貨幣的定義是固定的充當一般等價物的商品。這在某種意義上是金本位制的基礎。但是其背后貨幣的本身便是黃金，即使紙幣抑或其他東西都是一種貨幣符號，其實質是背后的充當一般等價物的黃金。也就是說馬克思對貨幣的前提假定就是黃金是貨幣商品。
分析當時的社會情形，我們發現其實馬克思的假設在當時的時代是有一定意義的。馬克思所處時期，是資本主義上升階段，由于資本主義高速發展，黃金大量流人資本主義國家，而紙幣的發行也是以紙幣背后的黃金為硬通貨。這一切盡管理論沒有產生，但是事實上便是這樣運作的。而馬克思政治經濟學中將貨幣的本質進行闡述，很大程度上是反映當時的社會現實狀況，將當時的社會狀況上升為理論，從某種意義上說這個理論在當時是先進的。 然而馬克思的貨幣理論對當今的一些社會現象卻缺乏解釋力。表現的比較明顯的就是虛擬貨幣。虛擬貨幣是否有價值這不僅在中國，而且在世界范圍都存在這很大的爭議。不過按照馬克思的觀點，它不存在勞動，也不是商品，僅僅有虛擬世界中一般等價物的特點，所以不能有價值，更不能說是貨幣。然而虛擬貨幣確確實實在當今很多領域充當著現實貨幣的作用，這是很難解釋的。
造成這種現象主要原因有這樣兩個:第一是馬克思所處時代的局限性;第二是現在的經濟學家沒能根據馬克思的政治經濟學的內在邏輯以及方法論將其精髓發展，而是教條套用。
當然，對虛擬貨幣的解釋問題，西方經濟學也沒有做的很好，因為他們在很大程度上已經回避了對貨幣的解釋問題。
(3)流通中是否產生剩余價值依然無法解釋。
馬克思明確表示價值，剩余價值只會在生產中產生，即剩余價值的產生是由生產前C=+v變成生產后的C=+v+m，m就是剩余價值。也就是說剩余價值試生產的產物，并不是流通的產物，流通中不會產生剩余價值。
我們要考察馬克思所處的時代。19世紀的時候，流通體系還不是很完善。就拿地產來說吧，當時資本主義社會還沒有出現現代意義上的地產公司，所謂流通，無非就是貨幣由一個人手里到另一個人手里，而商品則反向流動。這在一定程度上可以認為流通并不產生剩余價值。(其實不然，交易費用的產生也需要付出一定的勞動，即使在馬克斯時代，流通依舊產生剩余價值。為了論證需要，這里假設交易費用為0）。
然而當今流通不產生剩余價值這個論點是很值得商榷的。現代意義上的公司建立以后，流通包括很多內容。既有策劃，市場營銷，以及更多的銷售網點。這里面每一個環節都包括很大的資本投人，很大的廣告投人，很大的勞動以及土地投人，所以這里面產生的價值甚至高于生產產生的價值。按照馬克思政治經濟學的觀點來分析，這里都產生很多的剩余價值。
4新歷史角度下的改進
站在整體觀和大歷史觀的角度上，我們發現馬克思政治經濟學的意義不僅僅在于批判資本主義，更在試圖尋找一個更好的解決辦法，其精神內核不是19世紀已經過時的理論，而是其中的方法，內在邏輯以及要解決的真實問題。這要掌握這一點，理論才會更加發揚。
與當今的實際情況相結合，我們發現，我們要做的就是變革馬克思經濟學的理論內核—勞動價值論。只有內核變革完善，并且在整體性的思想下，馬克思家政治經濟學才會更加顯示出其優越性。
誠如前文所述的，勞動價值論之所以沒有與時俱進，很大原因是由于這個理論把勞動作為產生價值的唯一來源，這也許在19世紀是正確的，但是在21世紀必須要發生變革，為此我結合西方經濟學的觀點，改良中的勞動價值論，提出新價值論的觀點。
我認為商品甚至物品種確實存在其內在的價值，但是這個價值不是僅僅由勞動決定的，而是有勞動力，資本，土地等生產要素共同決定的。多種生產要素共同決定了商品本身的價值。表示為:C=al+bk +ct，但是不同于薩伊定律，因為這里面依然強調的是勞動價值，其最終是客觀表示而不是效用論。
這樣很多由于現實條件變化，使理論過時的情況就會發生改變。比如虛擬貨幣是否有價值，由于內部的資本以及其他生產要素都可以形成價值，所以虛擬貨幣內部有很大的資本，則虛擬貨幣本身具有價值，同時又有使用價值屬性，所以虛擬貨幣可以是商品。
還有上文提及的流通中產生剩余價值，由于流通過程中投人大量資本，土地，根據新價值論，資本，土地等生產要素都是構成價值的重要組成部分，所以當然產生剩余價值。
5結語
[論文摘要]當今世界，科技已成為推動經濟的第一要素，不少人開始對馬克思的勞動價值論提出質疑。在新的歷史條件下，正確認識馬克思關于科學勞動的理論，并結合新的實際深化對科學勞動的性質和范疇的認識，對于堅持和發展勞動價值論，正確評價科技工作者的勞動貢獻和促進我國科技進步都具有重要意義。
當今世界，科學技術突飛猛進，原子能的運用、海洋技術、生物科技和空間技術的發展，極大地推動了生產力的提高，個人計算機的運用和互聯網技術的發展，極大地促進了人類科技創新能力的發展，標志著人類已經進人了一個新的信息經濟時代。伴隨著科學技術的發展，科技進步已取代資本成為推動經濟增長的主要因素，在發達資本主義國家，技術進步對經濟增長的貢獻率已達60%—80%。為此，有人開始懷疑馬克思的勞動價值論，認為馬克思的勞動價值已經過時，應該用所謂的“科技價值論”或“信息價值論”取代勞動價值論。如何看待這一問題，筆者從以下幾個方面進行了論述。
一、馬克思關于腦力勞動和科學勞動的論述
學術界有人將馬克思的勞動價值論歸為體力勞動價值論，認為在馬克思的勞動價值論中只有體力勞動創造價值，腦力勞動并不創造價值，這是毫無根據的。馬克思指出:資本主義生產方式的特點，恰恰在于它把各種不同的勞動，因而也把腦力勞動和體力勞動，或者說，把以腦力勞動為主或以體力勞動為主的各種勞動分離開來，分配給不同的人。但是，這一點并不妨礙物質產品是所有這些人共同勞動的產品。這表明，創造商品價值的勞動既包括體力勞動，又包括腦力勞動。
馬克思也非常重視科技和管理等因素在價值創造中的作用。他在關于“總體勞動”的論述指出:“隨著勞動過程本身協作性質的發展，生產勞動和它的承擔者即生產工人的概念也必然擴大，為了從事生產勞動，現在不一定要親自動手，只要成為總體勞動者的一個器官，完成它所屬的某一職能就夠了。馬克思又指出:“在總體勞動過程中，有的人用手工作，有的人用腦工作，有的人當經理、工程師、工藝師等等，有的人當監工，有的人當直接的體力勞動者或做十分簡單的粗工，于是勞動能力的越來越多職能被列在生產勞動的直接概念下。”由此可見，馬克思從未認為只有體力勞動才創造價值，而是也強調腦力勞動和科技勞動在價值創造中的作用。
馬克思高度重視科技勞動在價值形成尤其是決定價值量大小中的作用。他指出:“如果生產商品的社會必要勞動時間不變，商品的價值量也不變，但是，生產商所需要的時間隨著勞動生產率的每一變動而變動。勞動生產力的變動是由多種因素決定。其中包括:工人的平均熟練程度，科學的發展水平和它在工藝上的應用程度，生產過程的社會結合，生產資料規模和效能，以及自然條件。”馬克思不僅肯定科學技術在價值形成和對價值量大小的決定作用，還特別重視它在創造社會財富中的決定性作用。他說:“隨著大工業的發展，現實財富的創造較少的取決于在勞動時間和已耗費的勞動量，較多的取決于在勞動時間內所運用的動因的力量，而這種動因自身—它們的巨大效率，又和生產它們所費的直接勞動時間不成比例，相反地卻取決于一般的科學水平和技術進步或者取決于科學在生產上的應用”。
二、科學技術是否創造價值
自馬克思提出勞動價值論后的近兩百年間，人類已經經歷了兩次科技革命，每一次都帶來了社會生產力和勞動生產率的迅速提高，人類正在迎接第四次科技革命的到來。如果說前兩次科技革命把人類從體力勞動的束縛中解放出來，極大的提高了勞動生產率的話，第三次科技革命和即將到來的第四次科技革命則是把人類從腦力勞動的束縛中解放出來，極大的增強了人類的科學技術創新能力，科學技術已成為推動經濟增長的第一要素。20世紀初，社會經濟的增長只有5%到2.0%是靠科學技術獲得的，而目前發達國家經濟增長中的科技貢獻率已高達60%以上。據統計，美國國民收人的50%，工業產值的58%，都是靠信息技術取得的，這就提出了一個問題:科學技術是否創造價值?
馬克思充分肯定了科學技術在價值形成和財富創造中的重要作用，肯定科學技術是生產力。他同時指出，科學技術只是潛在的生產力。科學技術在生產過程中是作為非實體要素發揮作用，只有與生產過程中人和物的因素相結合，才能轉化為現實的生產力。科學技術通過以下三條途徑轉化為現實生產力:(1)物化為先進的勞動資料，使勞動資料中的動力系統、機具系統、運輸系統和信息系統更為先進。(2)科學技術的發展及其在生產過程中的應用擴大了勞動對象的范圍，提高了勞動對象的質量和利用率。(3)通過學習和培訓的途徑提高勞動者的素質。高素質的人和高效能的物相結合，形成新的生產力。由此可見，新科技通過作用于生產力中人的因素和物的因素進人勞動過程，這就是說，科學技術本身不會創造價值。
馬克思分析了科學技術物化對象的機器設備在生產過程中的作用:“大工業把巨大的自然力和自然科學并人生產過程，必然大大提高勞動生產率，生產力的這種提高并不是靠在另一地方增加勞動消耗換來的，這一點卻不是同樣一目了然的，但同不變資本的任何其他組成部分一樣，機器不創造價值，但它把自身的價值轉移到它所生產工藝的產品成本上。先進技術的物質載體—機器只是生產價值和剩余價值的源泉，它本身不創造價值，只是把價值轉移到它生產的產品上，成為產品價值的一個組成部分。
由此可見，科學技術和作為科學技術物化形式的機器設備本身不創造價值，創造價值的只是科學技術發明者和創造者的科學勞動，只有勞動才是價值的唯一源泉。
三、科學勞動的概念及其范疇
科學技術的發展及其在生產中的運用是同科學勞動分不開的，科學勞動作為人類社會生產勞動的重要組成部分，在價值創造中發揮著越來越大的作用，直接勞動在生產過程中越來越變成為一個從屬性的因素。
按照馬克思對科學勞動的論述，所謂科學勞動應包含兩個方面的內容:一是直接用于科學技術發明創造的創造性勞動。這是一個對科學技術的認識、發現、發明、創造的過程，這種科學勞動的成果一般表現為知識形態的科學技術，表現為潛在的生產力。二是把科學技術用于生產過程的創造性勞動。這既是運用過程，也是繼續學習和研究的實踐過程，是從潛在生產力轉化為現實生產力的過程。總之，科學技術不是憑空產生的，是人類勞動的產物，來源于人的生產實踐和社會實踐。它不只是少數人或一、兩代人勞動的結晶，而是人類世代相傳長期勞動的結晶，它不僅表現為對客觀對象的認識和分析，更表現為對客觀事物本質的探索與研究。 在當今知識經濟和信息大爆炸的時代。科技勞動對科技工作者創新能力的要求更為突出。據統計，近20年來。全世界每年出版的書籍約有60萬種。平均每分鐘就有1 157種書籍出版;每年發表的自然科學論文約有500萬篇，平均每天就有13 699篇論文出現，每年登記的發明創造專利在30萬件以上，平均每天就有833件專利問世，這就要求科技工作者必須盡可能多讀書，多掌握信息，才能在前人已有成果的基礎上憑借其創造力做出具有創新性的科學成果。
由此可見，科學勞動不是一般的腦力勞動，是一種要求高的創新性勞動，是掌握了現代科學技術的勞動者所進行的腦力勞動，是高級或超高級的腦力勞動。
隨著科學實踐的發展，為了充分調動科技工作者的工作積極性，應把創造價值的科技勞動的范圍加以擴展。過去，僅把企業范圍內的科技勞動視為創造價值的生產勞動，現在看來，這個范圍太狹窄了。深化對勞動和勞動價值理論認識的一個關鍵，就是要看到我們當今的現實和馬克思設想的存在較大差異，必須堅持與時俱進的理論品質，結合馬克思關于總體勞動的論述，擴展生產勞動的范疇。理論界比較贊同的觀點是:凡是一切與生產直接或間接有關的勞動，都是創造價值的生產勞動。因此，我們應正視現實，擴展科技勞動的范疇，不僅企業的科技勞動，包括自然科學和社會科學在內的全社會范圍的科技勞動，凡是進人市場交換的，都是創造價值的生產勞動。這對于充分調動科技工作者的工作積極性和規范收人分配都具有重要意義。高等教育也應列人創造價值的生產勞動之列。高等教育不僅創造和形成價值，而且造就高素質的現代勞動力，為創造更多的價值奠定基礎和開辟道路。
四、正確評價科技工作者的勞動貢獻和收入分配
(一)科技勞動對經濟發展的貢獻
1.創造價值
科技勞動是創造價值的生產勞動，而且是較高級，較復雜的腦力勞動，比一般工人的勞動可以創造較多的價值，科技勞動之所以是創造高價值的復雜勞動，其原因在于這種勞動力的再生產和使用上的兩個特點，一是學習費用高，勞動力再生產投人大;二是勞動強度大，這不僅僅是因為競爭的經濟對科技開發的需求在時間上緊迫，而且是因為科技勞動是一種高創新性勞動，要求較高的勞動強度。因此也要求較高的勞動補償。
2.創造社會財富
科學技術一旦轉化為現實的生產力，就會帶來社會財富(使用價值)的巨大增長。科學技術的運用極大的提高了勞動生產率，使單位時間內生產的使用價值迅速增長，表現為較多的社會財富。
3.使企業獲得超額利潤
率先使用先進技術的企業將使其產品的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，但仍按社會必要勞動時間決定的價值出售，從而獲得超過平均利潤的超額利潤。
(二)正確評價科技工作者的貢獻，理順分配關系
從我國的實際情況來看，盡管這幾年來在某些高科技領域取得了較大的突破，但科技整體實力與發達國家相比仍存在較大差距，科技進步對經濟增長的貢獻仍較為有限。我們必須正視這一事實，采取引進和自主研發相結合的方式，提高科技進步對我國經濟增長的貢獻。
正確評價科技工作者的貢獻，理順分配關系，充分調動科技工作者的積極性，對科學技術的發展具有重大推動作用。
1.首先要肯定科技工作者的勞動是創造價值的高級腦力勞動，理應獲得較多的報酬。
【關鍵詞】勞動價值論 品牌價值 價格
一、研究背景及意義
當下，伴隨著科技、信息技術的日新月異，各種商品也不斷更新換代，新產品層出不窮。面對琳瑯滿目、種類繁多的商品市場，人們不惜花費重金購買名牌產品，比如手表、包包、手機等等。在同一家代工工廠里由同一批工人使用相同的生產資料，生產出來的產品，只因為最后冠以不同的品牌，其在市場上的售價就天壤之別。這種現象在如今的社會生活中比比皆是，“商品的價值、價格到底有什么決定？”這個問題縈繞在很多人的心頭。在此背景下，越來越多的人開始質疑馬克思的勞動價值論在當今時代的適用性，馬克思勞動價值論“過時論”的觀點開始被很多人接受。本文的研究正是基于這種現狀開始的，以期通過本次研究，能夠運用馬克思勞動價值理論的觀點揭示品牌價值背后本質的東西。
二、理論現狀研究
（一）品牌價值的定義
目前，學術界對于品牌價值的研究持有許多不同的觀點，其中比較有代表性的是基于企業、消費者兩個角度對于品牌價值的研究。基于企業角度的研究其主要觀點就是將品牌價值看作能為其帶來有形、無形收益；而基于消費者角度的研究主要是將品牌看作能夠滿足消費者的需要，即強調品牌的使用價值。這兩個角度都未能真正觸及到品牌價值的本質。結合不同學者的觀點，并基于本文研究的需要，作者先將品牌價值定義如下：品牌價值就是指由該企業員工經過很長時間、共同創造的，能夠為企業帶來巨大效益的一種無形資產。
（二）品牌研究價值的現狀及不足
1.社會勞動價值論。錢伯海教授在馬克思“活勞動”基礎上，提出了“物化勞動”的觀點。認為“物化勞動”就是企業中的廠房、機器設備、輔助材料等，這些都是由勞動者創造出來的，是活勞動的物化或凝結。并將“活勞動”、“物化勞動”同歸為社會勞動，提出了社會勞動創造價值的觀點。按照錢教授的觀點，品牌價值的創造最終也可以歸為“活勞動”與“物化勞動”共同創造的。但是，錢教授有關“物化勞動”的觀點，其實就是指生產要素與“活勞動”共同創造價值。也就是承認了生產要素創造價值的觀點，這里也就未能真正理解馬克思關于“價值創造”、“價值轉移”的觀點，即在物質生產過程中，生產要素的原有價值只是被轉移到新產品中去了，其并不能創造價值，創造新價值的只能是勞動者。
2.用“虛勞動”解釋品牌價值的形成。何煉成教授在馬克思勞動價值論基礎上，將馬克思的“抽象勞動”進一步劃分為“實勞動”與“虛勞動”兩個內容。何教授把凝結在商品中的一般體力、腦力式的抽象勞動稱作實勞動，而把凝結在信息等虛擬產品上的抽象勞動成為虛勞動。其有關“實勞動”、“虛勞動”的觀點對于解釋無形資產的形成提供了一種很好的路徑，但是，在解釋品牌價值方面則存在一定的不足，比如，品牌價值有正、負之分，而“實勞動”、“虛勞動”對于品牌價值具有負效應的一面很難進行解釋。
3.智能價值論。智能價值論是童天湘在《智能社會的形態描述》一書中提出的，其提出以能量革命和智能革命這兩種革命為依據來劃分人類文明史。知識自身并沒有力量，知識只能在使用、處理、創新等被運用時才真正具有強大的力量。新知識、高智力決定著社會的發展，而非一般的知識、信息。童天湘認為，伴隨著物質型經濟向智能型經濟的轉移，商品的價值也從由體力勞動創造的轉向了由智力勞動創造的。根據童天湘的理論，品牌價值也應該是由智力勞動創造的，這在表面上理解確實如此，但是，其還是未能真正抓住價值創造的本質。智力勞動同時存在具體勞動、抽象勞動兩個方面，真正創造價值的是智力勞動的抽象勞動，而智力勞動的具體勞動是使用價值的源泉。
（三）馬克思勞動價值理論認識的深化
1.對“勞動”概念內涵的深化。在馬克思生活的時代，其主要的生產方式是――機器大生產時代，勞動主要出在于物質生產領域，非物質生產活動相對來說還是比較少的。因此，馬克思所討論的勞動還主要集中于物質生產領域。而如今，隨著科技、信息、計算機等的發展，科技、管理、信息等方面的勞動越來越成為社會的主流。因此，在我們分析馬克思的勞動價值理論時，必須把這些勞動包含在內。
2.復雜勞動是倍加的簡單勞動的新認識。馬克思認為，根據勞動復雜程度的不同，可以將生產商品的勞動區分為簡單勞動與復雜勞動兩種。簡單勞動具體是指那些不用經過專門的培訓、學習，可以直接從事的勞動；而復雜勞動是指需要經過專門的培訓、學習，掌握了一定的知識、技能的人才能從事的勞動。復雜勞動是倍加的簡單勞動，單位時間內的復雜勞動比單位時間內的簡單勞動能夠創造更多的價值。而對于復雜勞動來說，也會由于科技含量的不同，其復雜程度也有所不同。因此，復雜程度高的復雜勞動比復雜程度相對較低的復雜勞動在單位時間內創造的價值更大。
3.決定品牌價值量的社會必要勞動時間。馬克思在論述商品的價值量的時候，認為商品的價值量是由生產商品的社會必要勞動時間決定的。馬克思說：“社會必要勞動時間是指在現有的社會正常的生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間”{1}。這里用的是社會必要勞動時間，而非單個生產者生產該商品所用的勞動時間。在馬克思所處的時代，同一行業內的生產者生產的商品對于當時的消費者來說，其差異并不大，其競爭主要是同質商品的成本、價格競爭。然而，隨著時代的變化，如今品牌成為各消費者做決策的一種重要影響因素，對于消費者來說，每個品牌都可以被看成獨立的有其卻別于其他商品的，由各企業勞動者創造出來的，融入了不同的理念、文化等內涵。因此，其價值量的決定因素――社會必要勞動時間，在此指的是品牌價值形成所用的勞動時間。這里的品牌價值創造的勞動時間并非馬克思提出的個別勞動時間，而是指其提出的社會必要勞動時間，只是由于品牌的特殊性，品牌價值的社會必要勞動時間與個別勞動時間相等。
三、從勞動價值角度分析品牌價值
（一）勞動創造品牌價值
對于品牌價值是由勞動創造的認識，要從發展了的馬克思理論看待。品牌這種無形資產屬于非物質生產內容，其價值是由企業員工通過腦力勞動、體力勞動經過很長一段時間創造出來的。從提出品牌建立構想、產生創意、建立商標，到品牌宣傳、品牌維護，再到品牌文化、理念積淀，最終形成一個頗具競爭力的品牌，都需要員工源源不斷的勞動活動，而其中涉及到的勞動以復雜勞動為主。因此，品牌價值的產生，同樣符合馬克思勞動價值論的觀點，只是受到時展的影響，更多的價值創造活動轉向了非物質生產領域。
（二）品牌價值、商品價值與品牌商品的價格
根據馬克思勞動價值論的觀點，品牌價值即是由勞動者的長期一般抽象勞動的凝結，而商品的價值是指商品生產過程中一般抽象勞動的凝結，品牌商品的價格則是其價值的貨幣表現形式。在這里的價值不僅僅包括商品的價值，而且包括品牌價值。這是因為品牌商品在出售的過程中，其自身及包含了商品本身的價值，還包含了商品品牌的價值。即品牌商品的價格是由其品牌價值再加上商品價值決定的。由此，我們就可以很好地理解貼牌商品的價格問題了。當同樣是在富士康由同批生產工人生產出來的手機被貼上不同的品牌，其價格就差別很大。盡管該批手機的商品價值是一樣的，但是其品牌價值卻有著很大的差別，因此，手機的商品價格就出現了很大的差別。
同時，品牌商品的價格并非是一個固定不變的貨幣數量，而是按照馬克思價值規律的論述，品牌商品的價格根據市場供求關系的影響，圍繞其自身價值上下波動。當該品牌商品的數量供不應求時，品牌商品的價格就會上升到價值之上；反之，當數量供過于求時，品牌商品的價格又會下降到其價值以下。品牌商品價格隨著市場供求關系的變化而變化，這就可以很好地解釋了為什么有些品牌商品價格為何在某時期出現下降的問題。
（三）市場經濟中私人勞動與社會勞動的矛盾
市場經濟是商品經濟發展到一定階段的產物，仍然屬于商品經濟的范疇，因此，私人勞動與社會勞動這對基本矛盾在市場經濟中依然存在。生產品牌商品的勞動，同樣也具有私人勞動和社會勞動雙重屬性。其商品能否為消費者所接收，這取決于其生產的商品是否符合社會需求。比如，諾基亞由于其錯誤的判斷，導致其生產的商品不符合社會需求，使其私人勞動在向社會勞動轉化的過程中就出現了困難，最終導致其在手機市場的競爭中敗下陣來。
四、結論
從以上分析可以得出，馬克思勞動價值論的觀點并未過時的觀點。現代很多持馬克思勞動價值“過時論”觀點的人，很多都是未能真正理解其內涵，混淆了“價值創造”與“價值轉移”，不明白價值與價格的關系；或者是未能用發展的觀點，看待馬克思的勞動價值理論，不能將非物質生產領域的勞動納入到馬克思所講的“勞動”中去。其實，馬克思在《資本論》法語本中已經將勞動的內涵擴大了：“一旦個人產品轉化為社會的產品，轉化為集體勞動者的產品，而這一集體勞動者的不同成員以極其不同的程度參與材料的加工，或近或遠，或者甚至根本不接觸材料，生產勞動、生產勞動者的定義就必然獲得更廣泛的意義。要成為生產者，不再必須要親自動手，只要成為集體勞動者的一個器官或完成其某一職能就夠了。從物質生產的性質本身中產生出來的關于生產勞動的最初的定義，對于被看作一個人的集體勞動者來說，始終是正確的，但是對于集體勞動者的每一單個成員來說，就不再適用”{2}。因此，勞動作為創造價值的唯一來源，其內涵可以隨時代的發展而不斷擴大，但其本質從未變化。
注釋
①《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社，1972年版，第52頁。
②《馬克思思格斯全集》第23卷，人民出版社，1972，第190頁。
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