時間：2023-03-20 16:11:54
導語：在小學音樂教育論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】音樂教育音樂素養(yǎng)審美體驗simplytalkingaboutmusiceducationofhighandprimaryschoolshizhifen
【abstract】〖wtbz〗musicdiathesisincludesmusicknowledge,psychologyandability.inmakingmusicdiathesiseducation,interestculitivationshouldbeonthefirstposition,andspecialityandcultureshouldbecombinedtogether.andweshouldunderstandmusicinnovativeeducation,andrealizethevaluefunctionoftastingexperience.
【keywords】musiceducationmusicculturetastingexperience
【中圖分類號】g633.951【文獻標識碼】a【文章編號】1811-105x(2005)03-0135-02
談到中小學音樂教育，諸如音樂素質(zhì)、專業(yè)音樂教育、普通音樂教育、音樂創(chuàng)新教育、音樂學習興趣、音樂審美等都是高頻詞。然而，在中小學音樂教師隊伍中，確有一部分教師對這些高頻詞及內(nèi)涵熟視無睹、睹而不見、見而不思、思而無獲，在工作中無的放矢、盲目施教也就不足為怪了。本文僅就音樂素質(zhì)內(nèi)涵等亟待明晰的幾個熱點問題，做如下的淺釋粗議。
[本文轉(zhuǎn)載自1.音樂素質(zhì)的內(nèi)涵學生音樂素質(zhì)的內(nèi)涵可概括地分為以下四個方面：1.1音樂知識素質(zhì)：即有關(guān)讀譜及音樂表現(xiàn)要素(音高、音色、建度、力度、節(jié)奏、節(jié)拍、放律、調(diào)式、調(diào)性、曲式、和聲、體截、題材等)，為保證學生參與音樂學習過程及音樂實踐活動所必須掌握的簡單的基礎(chǔ)知識。1.2音樂心理素質(zhì)：即以音樂感受能力為核心的音樂感知能力、音樂記憶能力、音樂運動覺能力、音樂聯(lián)想能力、音樂想象能力。1.3音樂能力素質(zhì)：即學生參與聽、唱、視、記、奏、創(chuàng)、動等具體音樂實踐活動的能力。1.4音樂文化素質(zhì)：即音樂史、音樂常識、音樂作品的涉獵范圍，音樂與其它藝術(shù)的關(guān)系，音樂與藝術(shù)以外其它學科的關(guān)系，音樂與生活、音樂與社會的認識等方面的綜合音樂文化知識結(jié)構(gòu)。音樂同其它基礎(chǔ)課程一樣，以其特有的知識和技能為基礎(chǔ)，才成為_種需要傳函、研究與發(fā)展的學科。音樂教育如不突出它自身的特有屬性也就不是音樂教育本身了。音樂教育所有價值，都必須以學生音樂素質(zhì)的培養(yǎng)、發(fā)展與提高為載體、為過程、為手段才能得以實現(xiàn)。囚此，學生音樂素質(zhì)的發(fā)展與提高，是音樂教育的本位價值。
2.“會”是興趣的根本古人云：“樂其道，善其事”，其含義不講自明。遷移到學生學習上來，那就是要先培養(yǎng)學生對所學學科及具體知識的興趣，首先實現(xiàn)樂其道。這樣，學生就會學得積極、主動，學得事半功倍，以便達到善其事。用辯證的思維方法再來思考這句古話，我認為反之亦然，即善其事，更能樂其道。在生活中，人們總是對自己善長的專業(yè)和事情產(chǎn)生濃厚的興趣，學生也往往是對學得好的學科再投入的更多。一個不懂球規(guī)的人不會成為球迷，一個不懂象棋的人，不會在一盤殘局前觀棋不語兩小時。學習的“知難而退”，不正是學不懂、學不會而使興趣喪失，棄“事”而逃嗎?通過調(diào)查得知，在我們的音樂教學過程中，學生學不懂、學不會而沒辦法學，是學生學習音樂興趣逐漸降低的一個最本質(zhì)的原因。所以，學生就是在“樂其道，善其事，更樂其道”的隱性而多次的反復中，其好強、好勝、自尊等心理需求得到滿足，并實現(xiàn)學習興趣的激發(fā)、深化、鞏固、升華。因此，“會”是學生學習興趣的根本。這就要求我們不論是教材的編寫，還是音樂教育教學的具體實施，都要始終注意并做到讓學生有一個我想學，我會學，我能學會，我能行，我已經(jīng)學會的良好的學習心理感受，優(yōu)化學生學習的“心境”。
3.走出域?qū)俚恼`區(qū)音樂教育區(qū)分為兩種基本類型，即國民音樂教育與專業(yè)音樂教育。中小學音樂教育域?qū)儆趪褚魳方逃？稍诰唧w的教育教學實踐中進行。這種隸屬關(guān)系卻偏偏走51uc.com.cn進誤區(qū)，其表現(xiàn)就是忽左忽右，走向極端，要么是正規(guī)專業(yè)化，聽“效果”誰高誰低；要么是談虎色變，敬而遠之避開“專業(yè)化”之嫌。凡此種種，都會使中小學音樂教育誤入岐途，與真正的音樂素質(zhì)教育背道而馳。究其原因，就是沒能科學地理解中小學音樂教育與專業(yè)音樂教育的聯(lián)系與區(qū)別。專業(yè)音樂教育也好，中小學音樂教育也罷，所教所學的知識與能力本來就同出一脈，又都屬于教育的范疇。因此，雖然是兩種不同性質(zhì)的教育，但這種親緣關(guān)系是客觀的，這就是兩者之間的本質(zhì)聯(lián)系。兩者的區(qū)別首先在于培養(yǎng)的對象和目標上，專業(yè)音樂教育是面向挑選出來了少數(shù)人，培養(yǎng)音樂專業(yè)人，中小音樂教育是面向所有學生，提高全體國民的音樂素質(zhì)。其次是表現(xiàn)在具體的教育過程的諸多要素上，就教學內(nèi)容而言，專業(yè)音樂教育追求全面系統(tǒng)、高難深刻、熟練清湛、身懷絕技等。而中小學音樂教育更注重的是全體教育對象的可接受性，人才全面發(fā)展的基礎(chǔ)性，實現(xiàn)美育功能的藝術(shù)性，教育過程的愉悅性等等。相對專業(yè)音樂教育要淺顯、容易、簡單得多，但絕不是沒有必須掌握的內(nèi)容，體現(xiàn)在過程和方法上，中小學音樂教育與專業(yè)音樂教育相比，就不是那么機械、嚴格、枯燥、求精，而是激發(fā)興趣，輕松愉快，自由解決，學樂交融。基于這種認識，將專業(yè)音樂教育與中小學音樂教育等同視之，或?qū)烧邲芪挤置鞯貙α⑵饋矶际遣豢茖W的。
該系統(tǒng)主要是依托學校校園網(wǎng)進行運行，因為，為更好的滿足學生對系統(tǒng)使用的需求，采用MVC模式，對系統(tǒng)整體進行構(gòu)造，并結(jié)合B/S模式的思想，將系統(tǒng)進行分層。在該系統(tǒng)架構(gòu)中，將其分為展示層、控制層、數(shù)據(jù)訪問層等三個不同的層次。其中，展示層主要是由WebUILayer和WebServiceLayer兩部分，并通過其中的JSP等語言來實現(xiàn)客戶端和應(yīng)用服務(wù)器的交互；控制層則是利用Spring等來完成對系統(tǒng)的邏輯業(yè)務(wù)的處理，并將客戶端收到的相關(guān)功能請求通過調(diào)用數(shù)據(jù)層來進行處理，并將最終處理的結(jié)果通過交互的方式來展示出來，以此方便用戶用戶進行查看。而數(shù)據(jù)訪問層則主要為更好的實現(xiàn)業(yè)務(wù)層和數(shù)據(jù)庫的訪問，并防止因數(shù)據(jù)的不一致而給數(shù)據(jù)的安全和完整帶來一定的損害。
2系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫的設(shè)計
2.1數(shù)據(jù)庫設(shè)計原則
數(shù)據(jù)庫作為音樂輔助平臺最為基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)來源，其系統(tǒng)運行的好壞，與數(shù)據(jù)的設(shè)計有著最為直接的關(guān)系。因此，在進行數(shù)據(jù)庫進行設(shè)計的時候，其必須遵循以下的設(shè)計原則和標準：第一，在命名上其必須要規(guī)范。而在系統(tǒng)的設(shè)計中，其命名的規(guī)范將直接關(guān)系到后期對系統(tǒng)維護和升級。因此，在對系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫進行設(shè)計的時候，其必須遵循嚴格的命名標準，并將其注解到所有的列信息。第二，在數(shù)據(jù)進行驗證的時候，則按照數(shù)據(jù)庫設(shè)計的相關(guān)規(guī)范作為依據(jù)，并在設(shè)計中以規(guī)范化和標準化對數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)進行設(shè)計，以此保障在系統(tǒng)進行運行的時候，數(shù)據(jù)的一致性。第三，對數(shù)據(jù)中出現(xiàn)的數(shù)據(jù)冗余以及數(shù)據(jù)范式的規(guī)范性等，都將對后期數(shù)據(jù)的檢索的速度構(gòu)成影響。因此在對不同的數(shù)據(jù)表格進行設(shè)計的時候，必須掌握好對數(shù)據(jù)表格設(shè)計的度，從而是系統(tǒng)能夠達到快速的檢索速度，并將少用戶和系統(tǒng)交互的時間。第四，安全性。在對該系統(tǒng)進行設(shè)計的時候，嚴格進行身份認證方可實現(xiàn)對系統(tǒng)的登錄，并根據(jù)不同的訪問權(quán)限，對不同的功能進行操作，從而保障系統(tǒng)的安全性。第五，并發(fā)控制的原則。通過觸發(fā)器以及存儲過程等的使用，對表的同時操作進行嚴格控制，確保同時修改訪問的控制，減少數(shù)據(jù)的不一致性，查詢可不受此控制。
2.2數(shù)據(jù)庫概念結(jié)構(gòu)設(shè)計
對數(shù)據(jù)庫進行概念設(shè)計其主要的目的則是實現(xiàn)對已有的數(shù)據(jù)的抽象。而所謂的抽象則是根據(jù)現(xiàn)有的情況，對相關(guān)的概念、事物和人的關(guān)系進行的一種抽象的處理，并針對共同點特性進行提取的過程。而通過這種方式所抽取到的特性再進行一定的描述，從而形成一定的模型的結(jié)構(gòu)。在該系統(tǒng)當中，我們選用SQLServer2008作為對數(shù)據(jù)庫開發(fā)的工具，以此實現(xiàn)數(shù)據(jù)庫中不同表格的連接。而根據(jù)上面的結(jié)構(gòu)分析，并結(jié)合系統(tǒng)需求分析，將系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫設(shè)計分為試題表、課件表、基本信息表、院系表、專業(yè)表、試題參數(shù)表、系統(tǒng)參數(shù)表、公告信息表、論壇討論表等不同的表格。
3系統(tǒng)的開發(fā)環(huán)境
對該系統(tǒng)的開發(fā)，主要從硬件和軟件兩方面入手：從硬件方面其服務(wù)器的要求則為應(yīng)用服務(wù)器的CPU要求Intel奔騰2GHz以上，并且在實際操作中，將數(shù)據(jù)服務(wù)與應(yīng)用服務(wù)進行分開的配置，同時每個服務(wù)器其內(nèi)存的配置不得低于4G的容量。數(shù)據(jù)服務(wù)器則全部采用磁盤陣列形式自動增量，應(yīng)用服務(wù)器空間不低于50G。而客戶端的要求則是只需要安裝IE瀏覽器，并且其版本在6.0及其以上即可實現(xiàn)用戶和系統(tǒng)的交互。而從系統(tǒng)的軟件方面入手，服務(wù)器的操作平臺在WindowsServer2003或者為更高的操作版本。數(shù)據(jù)庫則采用現(xiàn)階段比較流行的SQLServer2008數(shù)據(jù)庫。
4系統(tǒng)測試
在方法論上我們看到，夸美紐斯對培根倡導的科學歸納法本身持保留態(tài)度[4]，而主倡“先驗的”方法，即“從事物本身的不變的性質(zhì)”出發(fā)論證教學藝術(shù)[5]。實際上，這是一種“引證自然”的方法。在《大教學論》中，夸美紐斯把教育活動同自然界的事物與現(xiàn)象、生產(chǎn)活動的方式等進行簡單類比，使其學說成為“一種具有永久價值的教育哲學”[6]。“教育哲學就是形式哲學在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用。教育哲學像普通哲學一樣，是思辨的、規(guī)范的和批判的。”[7]教育哲學主要探討與人的本質(zhì)、教育目的等有關(guān)價值、態(tài)度、規(guī)范等問題，即探討教育應(yīng)當是什么的問題。[8]除了追求科學主義以及精神科學的教育學以外，以思辨哲學為基礎(chǔ)研究教育學的學者當推德國社會教育學派中的新康德主義者納托爾普(Natopr，P．)。在他看來，教育學不只是技術(shù)，還是一門學問。教育的目的是使人的意識達到真、善、美的境界。
因而，不能象赫爾巴特那樣把教育學建立在實踐哲學(倫理學)和心理學的基礎(chǔ)上，而應(yīng)以整個哲學，即邏輯學、倫理學和美學為理論基礎(chǔ)。納托爾普還認為，不僅教育目的應(yīng)從邏輯上引申出來，而且教育方法也應(yīng)到哲學中去尋求。因此，他的社會教育學的理論體系，是從道德觀念出發(fā)，推演出社會倫理的理念；再從社會倫理推演出應(yīng)有的教育，即意志教育，其思辨色彩十分濃厚。[10]赫爾巴特認為，“教育學作為一種科學，是以實踐哲學和心理學為基礎(chǔ)的。前者說明教育的目的;后者說明教育的途徑、手段與障礙。”[11]而康德的教育學是以他的《實踐理性批判》(1788)和《倫理學的形而上學的基本原理》(1785)兩本書所闡述的倫理學思想為基礎(chǔ)建立起來的。康德依據(jù)他先驗的觀念論哲學，認為人的一切自然稟賦都有待發(fā)展，教育的任務(wù)就是充分發(fā)展人的自然稟賦，教育的最終目的是培養(yǎng)有道德的自由人。[12]哲學與教育哲學是一種包含與被包含的關(guān)系，在哲學視角下的教育哲學是通過客觀理性的、思辨的方式方法來研究教育，從哲學范圍中找出適用于教育的規(guī)律，進而從理論方面更加系統(tǒng)的闡述教育在實踐中的應(yīng)用。
二、藝術(shù)教育哲學與學校音樂教育哲學
藝術(shù)教育哲學就是建立在哲學基礎(chǔ)上對藝術(shù)教育的探究。同樣，音樂教育哲學是從哲學方面，特別是從藝術(shù)教育觀方面來研究音樂教育的根本方針、原理及指導原則的一門新興學科。音樂教育哲學是研究音樂教育觀的一門學問，是音樂教育學的基礎(chǔ)理論。音樂教育哲學是對一切音樂教育、教學現(xiàn)象進行高度的概括和總結(jié)。它反映了音樂教育的基本規(guī)律，并且對各種音樂教育實踐活動具有普遍的指導意義。
三、藝術(shù)教育哲學對學校音樂教育的指導作用
1932年，當時的教育部頒發(fā)的《部頒小學、中學、高中》的三個中小學課程標準將音樂欣賞列入了中小學音樂教學內(nèi)容，形成了以唱歌、樂理、欣賞、樂器四方面構(gòu)成的中小學音樂課教學內(nèi)容。[16]而這一音樂課教學內(nèi)容模式一直沿用到20世紀末，直到2000年起音樂新課標的研制，才開始有所改變。新的音樂課提出了它的音樂教育哲學：“以審美為核心的音樂教育”。該種哲學認為：“音樂教育的重要價值應(yīng)該是審美教育，我們未來的課程改革將確立以審美為核心的教育理念，豐富學生的審美情感體驗，使其具有一定的審美能力，讓生活變得豐富多彩，人類變得文雅和充滿愛心。這才是我們音樂教育的理想目標，因此無論是課程標準還是教材，乃至教學的全部過程都必須體現(xiàn)這種理念。”[17]
關(guān)于傳統(tǒng)音樂的教學方式問題，以下兩點尤應(yīng)重視：其一，要改變觀念，深入研究和總結(jié)“口傳心授”的傳承方式，并恢復運用于傳統(tǒng)音樂的教學之中。其二，擴展視野，實施小課堂與大課堂相結(jié)合的教學方式。學校教育，通常以校內(nèi)課堂教學為其主要形式。[18]以審美為核心的教育在學校音樂教育中可以借鑒多種形式和手法進行，教學生融入語言，視覺等形式當中。
1.注重在學生生活中有意識地創(chuàng)設(shè)音景，了解并研究學生們所喜歡的音樂，要傾聽學生的聲音。[19]
2.明確教案目標，從以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W生為中心的教學，并且隨時抓住意料之外的的教課時段，通過學生來啟發(fā)教師在教學中的靈感。這就需要以學生為中心，以流程為導向的“慢”課程，讓學生在欣賞和娛樂的同時思考和探索。
【關(guān)鍵詞】 小學語文教學；音樂；整合
【中圖分類號】 H09 【文獻標識碼】A 【文章編號】 1001-4128（2011） 09-0244-01
音樂是以旋律和節(jié)奏為基本表現(xiàn)手段的藝術(shù)。由于這種藝術(shù)形式不須通過形象影響人們，它對于人們情感的激發(fā)更為直接，因而音樂這種藝術(shù)形式的巨大感染力是不言而喻的。小學語文課本中的許多課文，在教學時也能與音樂相結(jié)合，發(fā)揮音樂的巨大感染力，從而提高課堂教學的效率。
1 什么是整合
《小學語文新課程標準》在關(guān)于“綜合性學習”的實施建議中，指出“綜合性學習主要體現(xiàn)為語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力整體的發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學習與實踐活動的緊密結(jié)合”，還提出“提倡跨領(lǐng)域?qū)W習，與其他課程相配合”。這也就意味著要建起語文與其它學科的橋梁，認識彼此互相聯(lián)系、互相影響的關(guān)系，減少知識的分割。而教師在引導學生學習《語文》這門課程時，要意識到語文與其它學科的關(guān)聯(lián)，并巧妙地把語文與其它學科間的知識融為一體，使學生能更好地感悟文本，領(lǐng)悟生活，這就是筆者領(lǐng)悟的課程整合。
課程整合是指超越不同知識體系而以關(guān)注共同要素的方式來安排學習的課程開發(fā)活動。其目的是減少知識的分割和學科間的隔離，把受教育者所需要的不同的知識體系統(tǒng)一聯(lián)結(jié)起來，傳授對人類和環(huán)境的連貫一致的看法。小學語文教學與音樂的整合，即是把音樂巧妙地融合于小學語文教學的課堂中，使課堂顯得自然而又藝術(shù)。它的提出彌補了小學語文教學過去對情感因素關(guān)注較少的不足。音樂追求詩意、描繪形象、傳達情感、動人心魄，與語文教學的文本有相同點、相通點，而且互動。在“以情優(yōu)教”的優(yōu)勢下，小學語文教學與音樂的整合便成了新課程改革下的必然產(chǎn)物。
2 小學語文教學與音樂整合的作用
2.1 小學語文教學與音樂整合有利于渲染課堂氣氛
音樂能發(fā)展人的思維,能給人以最大限度的聯(lián)想,并且給人無限的美感，讓人盡情想象，思索，潛移化地發(fā)展思維能力．在語文課堂教學中適當?shù)靥砑有┮魳罚蚺錁防收b，或讓學生唱一些與課文有關(guān)的歌曲，人僅能調(diào)節(jié)課堂氣氛，給人輕松愉快的感覺，還能調(diào)動學生的積極性．如：在教學《趕海》這一課，在朗讀第一段及最后一段的歌詞部分時，讓學生改讀為唱，會調(diào)動學生的積極性。
2.2 小學語文教學與音樂整合有利于激發(fā)學生的參與意識
教學是師生雙方的交流，但學生是教學的主體，教學效果的好壞，關(guān)鍵看學生掌握了多少知識，對小學生來講，如果能采用一種調(diào)動其積極性教學方法，將會起到事半功倍的效果．孩子的天性就愛動，有一種先天的表演欲望，我們在教學中如果能利用這一點做文章，有時會收到意想不到的效果．如：在教學《雪兒》這一課的最后兩段的時候，有意識的把“我“對雪兒的呵護，雪兒終于可以展翅飛翔時的樣子等讓學生更好的去理解課文的真諦．課后，同學們還不停的將課堂上學到的動作表演來表演去．可見，課堂的內(nèi)容已以一種生動可見的形式深入孩子的心靈。
2.3 小學語文教學與音樂整合有利于活躍學生的思維
音樂以聲音、韻調(diào)抒發(fā)人的情感，作用于人的聽覺；文學以語言描寫世界，作用于人的想象。在習作教學中，恰當?shù)剡\用音樂，能讓語言文字在學生頭腦中折射出視像。這一視像是有生命的，是流動不息的，是可以疊加、延伸的。視像一形成，思維積極性一調(diào)動，便又轉(zhuǎn)化成語言文字記錄下來。因此，音樂在習作中的運用能促使學生積極聯(lián)想，敞開心扉記錄自己的一感一悟。
2.4 小學語文教學與音樂整合有利于突破教學的難點
李吉林老師認為“音樂是一種抒情性極強的藝術(shù)形式，它通過樂曲中力度的強弱，旋律的起伏變化，以及節(jié)奏的抑揚頓挫，用直感的方式，使人獲得比其他藝術(shù)形式更為直接、更為豐富、更為生動的感受。”有些課文中一些老師講不清、道不明的東西可以借助音樂傳達給學生。例如，《我的油布傘》(蘇教版)一文中，“偶一回頭，我望見了娘那帶笑的黃油布似的臉，心里一酸，眼里涌出了淚水。”此刻的“我”的情感，老師用語言是無法講清的，這時，播放一首《世上只有媽媽好》的歌曲，不比老師空洞的講解更為有效嗎?
3 小學語文教學與音樂的整合方法
音樂與小學語文教學整合的方法是多樣的，它可以從多種不同的角度著手整合。
3.1 配樂朗誦
音樂的突出特點是它的節(jié)奏性，作用于詩文，可以使詩文增加節(jié)奏感。在進行古詩詞、現(xiàn)代詩、散文等體裁的課文教學時，配上一曲恰當?shù)囊魳愤M行朗讀，對于理解詩文內(nèi)容和作者感情，欣賞詩文語言美是非常重要的。如教學《月光曲》時，配上鋼琴曲《月光》，在音樂中朗讀能更好體味月光的輕柔、飄渺、朦朧；教學《林中樂隊》時，配上一曲班得瑞的《寂靜山林》，一下子就使學生置身山林的聽覺享受，沉浸在溪湍鳥鳴的原始天籟中，人與自然在音樂中和諧統(tǒng)一；教學劉禹錫的《浪淘沙》，配上《黃河鋼琴協(xié)奏曲》朗誦，詩句“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯”能越讀越激昂，充分感受作者豪邁的氣魄和黃河磅礴的氣勢。
3.2 低吟淺唱
現(xiàn)在的語文教材選文中有不少就是優(yōu)美的歌詞，或是在音樂教材中配曲學唱的古詩，如《讓我們蕩起雙漿》、《靜夜思》、《北京的橋》、《長江之歌》等等。在進行這一類教材的教學時，我們不光要配著伴奏音樂朗誦，還要跟著原唱哼一哼，用樂曲的旋律美,歌詞的語言美,音響的意境美,演唱的情感美來陶冶人的情操,凈化人的靈魂。使學生能更準確地掌握詩文的情感脈絡(luò)，感受詩文留下的廣闊的思維空間，在豐富的詩情中受到陶冶。
3.3 由此及彼
新課程標準的核心理念就是要在課堂教學的過程中使學生成為課堂的主人，課堂是實現(xiàn)教師教學目標的主陣地，也是對于學生們進行心理健康教育的主要場所，據(jù)此一定要結(jié)合教學內(nèi)容給學生鍛煉展示自我的平臺，來培養(yǎng)學生的自信心。因為現(xiàn)在的孩子特別是農(nóng)村家庭的孩子和單親家庭的孩子性格相對孤僻一些，他們的外在表現(xiàn)就是內(nèi)向、拘謹。據(jù)此，音樂教師在課堂教學的過程中要給學生搭建平臺，如在歌曲練唱環(huán)節(jié)中，給每一名學生試唱的機會，特別是那些膽子較小，性格拘謹、內(nèi)向的學生要予以更多地關(guān)注，并對于他們的成長和進步及時予以肯定和鼓勵，這樣無形中就能夠增強學生的自信心，同時也能夠發(fā)現(xiàn)學生在學習過程中出現(xiàn)的問題并及時予以解決。
二、面向全體學生并關(guān)注學生的個體差異
我們小學音樂學科教學的目標是使學生掌握基本的音樂技能和技巧，從而推動學生們的全面成長和發(fā)展需求。但是學生存在個體上的差異，具體來說就是有的學生可能對于音樂課程感興趣且悟性較強，但是有的學生在這方面可能相對較弱一些，這類學生往往因為不擅長而對音樂課程產(chǎn)生一種抵觸心理，這種心理歸根結(jié)底是一種畏難、逃避心理，據(jù)此必須要予以引導和解決。所以，教師在小學音樂課程教學中既要面向全體學生同時也要關(guān)注學生的個體差異。具體來說，在教學過程中要針對教學內(nèi)容和教學任務(wù)的安排對學生進行不同方面的引導，這就意味著音樂教師要挖掘所學音樂作品的內(nèi)在因素，實現(xiàn)對學生思想、人格、情感等方面的引導。如在學習《我愛家鄉(xiāng)我愛祖國》這首作品時，教師就可以從愛國主義教育出發(fā)，在學生學習、理解歌詞的基礎(chǔ)上進行適當?shù)囊龑Ш徒忉專瑏碓鰪妼W生的愛國主義情感，培養(yǎng)學生們的道德認識，這就可以面向全體學生進行教育和引導。而針對部分學生在音樂學習中因為自身條件的差異如聲音條件不好、抓不住節(jié)奏、跑調(diào)等問題，音樂教師在教學的過程中可以針對所學習的內(nèi)容來給這部分同學提供鍛煉自己、展示自己的機會。而在這部分同學展示的過程中，教師要多鼓勵，同時在方法和信心上予以引導，這樣可以逐漸使這部分學生擺脫憂慮、緊張、恐懼的心理，將注意力集中到學習上來，幫助他們認真總結(jié)學習經(jīng)驗，找出產(chǎn)生不良情緒的原因，以作為前車之鑒，并把注意力逐步轉(zhuǎn)移到具體的學習活動中。
三、利用歌詞來感染學生
歌詞在一首歌中占有重要位置，一首歌曲的感情基調(diào)和感染力都在歌詞里，要唱好一首歌，必須先充分理解歌詞所表達的意義。在學習新歌之前，除了讓學生了解它的歌詞意義、時代背景、作者生平外，我會讓學生用歌曲所需要的感情來朗誦歌詞后，再進行下一步的教學工作。如在學習三年級的歌曲《可愛的家》時，首先通過導入環(huán)節(jié)，我讓學生懷著對父母養(yǎng)育之恩的感激之情來朗讀歌詞，然后進行歌曲教學，學生就能夠比較好地把握這首歌的感情基調(diào)，最后，通過歌詞的震撼力來激起學生的內(nèi)心情感世界，使學生在學習中健康成長。
四、關(guān)注學生的精神世界，滿足學生的心理需求。
作為成年人的教師，我們可以用抽象思維方式來演繹生活，而學生卻只是具體的情感生活者。他們對來自于教師成人式的愛與關(guān)注不容易領(lǐng)悟，他們需要教師真正能觸及并適應(yīng)他們心理發(fā)展的愛與關(guān)注。教師要放棄成人的思維規(guī)律，讓他們在具有發(fā)展空間的學習環(huán)境中，真正尊重孩子，關(guān)注他們的精神世界，允許孩子問題的存在和想法的表達，并適當?shù)貏?chuàng)造一些空間，讓他們?nèi)ソ?jīng)歷、感受和體驗。總之，真正的學習并不是由教師向?qū)W生灌輸知識，而是出自學生的自發(fā)性和主動性，讓學生主動地學習，他們會在感受中學、在游戲中學、在討論中學、在發(fā)現(xiàn)中學。真真切切接觸音樂，感受到音樂的存在，不必顧忌“五音不全”，努力克服自身的心理障礙。在他們打開音樂教室門時，充滿生機的一切就開始了。
五、結(jié)語
一、傳統(tǒng)教育方式的弊端
(一)學生缺乏自主性
小學生正處在一個活潑好動、思維活躍的年紀,但是傳統(tǒng)的教育方式多注重對書本知識的教授和灌輸,忽略了培養(yǎng)學生獨立思考的好習慣。從而導致小學生活躍的思維不能得到良好的發(fā)展,對課堂的積極性也大大減退。長此以往,學生的自主性變差,習慣去依賴教師來學習課堂內(nèi)容,解決學習問題。
(二)注重應(yīng)試教育
我國的主要教育制度就是應(yīng)試教育,對于任何一門學生學習的科目,學校都會采取期末測試的方式來對比學生學習水平的高低。然而音樂是一項靈活多樣的科目,它的內(nèi)容不僅僅停留在紙張文字之上,也不只是一兩首樂曲可以檢測出來的。所以,應(yīng)試教育通常忽略了學生本身具有的天賦,只看到了學生書面上的成績。不僅如此,應(yīng)試教育會讓音樂成為學生的一項任務(wù),學生會對此產(chǎn)生排斥和抗拒。由此導致上課無法積極的思考和參與,最終影響了音樂的基礎(chǔ)學習。
(三)教學內(nèi)容單一
音樂在各項學科之中所占的比重較小,學習的內(nèi)容也不夠豐富。多數(shù)學校的音樂教育僅僅停留在書本教學,沒有實際的操作。例如,某校教師在教習音樂的課堂上,只是單純的帶領(lǐng)學生認識五線譜和音符。挑選個別同學來進行演唱的示范。學校也沒有為學生提供音樂課堂上可以使用到的道具或者是樂器,學生只能聽老師單調(diào)的解說,或是老師在講臺上用鋼琴為同學將樂曲演奏一遍。這種單一的教學方式,會讓課堂出現(xiàn)枯燥乏味的狀況,降低小學生對音樂的興趣。
二、小學音樂教育的創(chuàng)新與發(fā)展
(一)重視興趣培養(yǎng)
更加注重學生的興趣培養(yǎng),了解學生的喜好,增加課堂的趣味性。在課堂上鼓勵學生多動手操作,教學生學習一些容易上手的小樂器。例如,某位教師為同學準備了笛子,上課的時候,教師在講臺上講解演示,學生就可以緊跟著動手操作。在操作的過程中,學生充分發(fā)揮了自己的好奇心,專注于老師講解的內(nèi)容,有不懂的問題也會積極的向老師提問。最后,老師組織學生進行小團體的演奏,雖然不夠熟練,但是學生對簡單的樂器操作有了基本的認知,課上不再是單一的聽講,也能讓學生活躍起來,積極的參與到課堂的內(nèi)容中。教師應(yīng)秉持寓教于樂的原則,讓學生在快樂中學習,激發(fā)學生的學習興趣。只有這樣,學生才會由被動變?yōu)橹鲃?才能更好的提高課堂效率和教學質(zhì)量。
(二)提倡實踐操作
重視學生的興趣培養(yǎng),就不能讓教學內(nèi)容僅僅停留在單一的書本教學,這只會讓正處在貪玩好動年紀的小學生感到枯燥乏味,這種情況下教師就應(yīng)該帶領(lǐng)學生多進行動手操作。例如,某小學曾經(jīng)的音樂教學模式,僅僅是在課堂上簡單的演示教科書上的內(nèi)容,學生不能跟著老師參與進去。經(jīng)過教學改革之后,學校為學生提供了多媒體設(shè)備和一些小樂器,課上教師不僅單獨為學生演示內(nèi)容,還會邀請學生一同演奏。像是在講解《雪絨花》的課堂上,教師用多媒體為學生播放了樂曲短片,然后又帶領(lǐng)學生進行了簡單的樂器演奏。學生對這種生動有趣的課堂形式充滿了好奇,在課堂上積極跟隨老師的思路,加快了完成課堂任務(wù)的腳步。
(三)豐富課堂內(nèi)容
為了培養(yǎng)學生對音樂的興趣,在課堂上,教師除了基本知識的講解和簡單的樂器演示之外,還應(yīng)該更加豐富課堂的內(nèi)容。在內(nèi)容的豐富上,教師不應(yīng)該僅僅停留在演唱和樂器學習等方面,還可以為學生提供更多樣的帶有趣味的課堂小活動。例如,某校園內(nèi)的教師,在課堂上不僅帶領(lǐng)學生進行演奏,還會在學生學習和了解了樂曲的內(nèi)容之后,根據(jù)樂曲闡述的內(nèi)容和表達的意義來編排一個小型的音樂劇。安排部分學生進行音樂劇的表演,部分學生進行樂曲的演奏。在這個過程中,學生們都積極地展現(xiàn)自己的能力。充分發(fā)揮了小學生活潑好動的特性,也很好的利用了他們貪玩的特點。在“玩”和“教”相結(jié)合的情況下,學生的表現(xiàn)更加的積極,對樂曲的理解也更加深入。
(四)改善教學環(huán)境
由于傳統(tǒng)教學的特有的教學模式,音樂課堂的環(huán)境相對較為簡單。為了提高小學音樂教育的教學質(zhì)量,改善教學環(huán)境也是其中非常重要的一環(huán)。為此,學校應(yīng)該加大對音樂教育的投資力度,首先要保證師資力量的雄厚,調(diào)整教師的薪資水平,重視教師專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。其次,應(yīng)該增加基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),為音樂教室提供更多的器材和用具。讓學生在學習的時候可以增加動手操作的機會。也要為音樂教室配備多媒體設(shè)備,讓學生能夠更加直觀和全面的感受音樂的魅力。
“三少民族”的傳統(tǒng)文化是其先民在千百年的摸索、實踐中形成和發(fā)展起來的。保護、傳承和弘揚“三少民族”傳統(tǒng)文化，對于“三少民族”自身以及人類社會都具有重要的價值和意義。學校作為傳播人類文明知識的殿堂，也應(yīng)當擔當傳承民族文化的責任，將民族文化傳承給少年兒童。學校利用音樂教學資源開展民族文化傳承教育，是實現(xiàn)“三少民族”傳統(tǒng)文化保護、傳承的必要途徑之一。讓少年兒童接觸少數(shù)民族音樂，對少兒的成長有著不可忽略的重要意義。
一、增加少年兒童熱愛家鄉(xiāng)的情感
在學校教育中，音樂無疑是最容易讓學生接受的活動。著名音樂教育家柯達伊曾有這樣的理論，他認為：兒童唱歌與說話都同樣的自然，通過唱歌這一人人都能從事的活動，能夠使孩子們的歌喉日臻完美。而在眾多歌曲作品中只有美好的民族藝術(shù)才會讓孩子們真正感到這里是家鄉(xiāng)，并產(chǎn)生強烈的民族自豪感。柯達伊的“要讓音樂屬于每個人的愿望”，要使傳統(tǒng)民族音樂活在人民的生活之中，給予他們一種文化認同感，而這一切又必須從小培養(yǎng)。兒童從幼年起，通過大量民間兒童歌曲，培養(yǎng)了興趣，也熟悉、積累了民族的音樂語言、旋律音調(diào)，并逐步感受到音樂與語言的完美結(jié)合。
在不同的音樂活動中，學生欣賞著、想象著、感染著、參與著、發(fā)現(xiàn)著少數(shù)民族的活力與魅力，向往著近距離了解這些民族的生活，更生發(fā)出對不同音樂的濃厚興趣，熱愛家鄉(xiāng)的情感油然而生，為家鄉(xiāng)擁有這樣美好的民族音樂而自豪！
音樂的魅力正在于無需更多言語就能達到心靈相通、精神引領(lǐng)的效果。因此，如果說，音樂是“心靈雞湯”一點不為過！
二、萌發(fā)少年兒童對“三少”民族民間音樂、民族風俗習慣、傳統(tǒng)藝術(shù)文化的尊重意識
音樂是偉大的心靈藝術(shù)。通過“三少民族”民歌音樂乃至內(nèi)蒙古草原、山林、漁獵等文化可以看到音樂的內(nèi)涵與其藝術(shù)形式自是相互關(guān)聯(lián)，這無疑對孩子們音樂欣賞趣味的形成確起到了熏陶默化的鑄就作用。“三少”民歌內(nèi)容多為講究溫厚、質(zhì)樸、和諧的文化氛圍，其民歌逐漸形成了一種豪放、寬容、樸實、詼諧的整體性格特征。
五彩呼倫貝爾合唱團的出現(xiàn)得到了公眾及社會的認可絕不是偶然的，是有利于傳統(tǒng)文化的保護、傳承、發(fā)展的。可以說，草原文明不僅具有傳承性且極具開放性。孩子們的演唱不僅僅保留和延續(xù)了草原文化之傳統(tǒng)，是沒有年齡與經(jīng)歷、沒有專業(yè)與業(yè)余之間的界限的，是古老民族純凈生活的反映。孩子們給人們以藝術(shù)靈感的童謠，蕩滌著世人的心靈，也給予了現(xiàn)今人們以青春的活力！
受地域、文化差異影響，不同的民族有著各自不同的風俗習慣。在授課前，我將三少民族的風俗習慣為學生做了個簡單的介紹。例如，三少民族的服飾、居住、飲食文化以及他們的歌曲風格、舞蹈特點等。并且觀看了五彩呼倫貝爾兒童合唱團的演出視頻，聆聽了《勇敢的鄂倫春》、《鄂呼蘭，德呼蘭》、《夢中的額吉》等歌曲，欣賞了達翰爾族舞蹈《魯日格勒》，讓學生深刻感受到少數(shù)民族文化的美好。音樂是最易于為兒童所接受的語言。少數(shù)民族音樂更是具有引人入勝的魅力。通過音樂的感召，我們可以讓學生走近少數(shù)民族音樂、感受少數(shù)民族音樂、喜歡少數(shù)民族音樂，從而消除對少數(shù)民族生活習慣的歧視，萌發(fā)兒童對少數(shù)民族風俗習慣、傳統(tǒng)藝術(shù)文化的尊重意識。
三、豐富音樂認知、擴大少年兒童的想象空間
在藝術(shù)世界里，音樂是最善于表達、激感的藝術(shù)，它可以消除緊張情緒，獲得情感的平衡。通過廣泛接觸表現(xiàn)不同情感、內(nèi)容的音樂，學生的情感世界將逐漸變得豐富、充實。
音樂教育可以發(fā)展兒童的基本音樂能力。通過音樂語言理解那些通過日常語言所不能理解的細節(jié)和微妙之處，使孩子的“感性和理性得以融洽、升華”。少兒階段是各種感官發(fā)育最迅速的時期，是聽力培養(yǎng)最重要的時期，這個時期的音樂學習是通過多種感官體驗音樂的要素，通過體驗形成經(jīng)驗。少兒階段通過音樂的母語獲得的音調(diào)積累，對繼承民族音樂文化、發(fā)展音樂的創(chuàng)造性能力具有深遠意義，使其獲得音樂能力。
少數(shù)民族音樂認識對兒童的想象力拓展有著巨大的推動。我們引導學生了解少數(shù)民族音樂，等同于為學生打開了另一扇想象之門。少數(shù)民族音樂作品背后往往有著美麗神秘的
轉(zhuǎn)貼于
傳說故事，在故事鋪墊下，學生對音樂的體會更加深入，對音樂作品的想象力更加豐富。
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