時間：2023-03-20 16:14:02
導語：在小學德育工作論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
記得一位教育專家說過：人們在同一年齡對同一知識的學習能力是不一樣的，有早晚之分，也有快慢之分，從而形成自己的學習曲線，一個人如果在短時間內提高成績，并不是件難事，但要想改變一個人的行為習慣，改變一個人的思想則是難上加難，所以在我們對學生的啟蒙教育階段，在學生形成人生觀價值觀的過程中，一定要把德育工作放在首位，并且方方面面、時時刻刻的貫穿在每一個孩子成長的過程中。讓德育工作無時不在、無處不在。讓我們的孩子邁好人生第一步，讓未來的社會多一份安定和諧。
一、教師——從我做起
法國大文豪雨果說：世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的天空，比天空更廣闊的是人的靈魂。教師要做好學生靈魂的工程師，首先要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。教師要用自己的人格魅力來熏染學生的行為，為人師表，以身作則，要求學生做到的自己首先要做到。工作中，老師不僅要用師德規范來約束自己的行為，也要把《小學生日常行為規范》納入自己的條例，因為在老師的眼睛監督同學行為的同事，還有幾十雙眼睛注視著自己，老師們做事嚴謹的態度，一絲不茍的精神，說到做到的品質對學生其實更是一本可以研讀的書。記得剛當班主任的時候，我們班級的晨讀一直紀律不好，教室里總是不靜，干什么都有，我便試著用各種方法讓學生把早晨的寶貴時間利用好，可是雖然紀律好，學習效率不高，仍然有同學桌面空空的發呆、哪怕一塊橡皮也能默默地玩一個早晨，這個問題困擾了我好長時間，一天我在辦公桌前學習業務，突然眼前一亮，我可以把我的講桌變成我的學習桌，從此開始，講臺上多了我的筆記，我的教育理論書籍，每天早晨，我不再站在講臺上監督同學，索性自己專心看書、學習，不出兩天，同學們也知道拿出書來學習了，漸漸的，孩子們已經養成了習慣，不管我在不在教室，他們都會“自習”了。我突然想起一句話：身教生語言傳。看著孩子們一個個認真的小臉，心里真的是——幸福。
教師還要和學生建立平等的師生關系，自己犯錯誤也能勇敢的承認。記得由于新學期換教室，班級只有我一套鑰匙，開學第一天，我便讓學生吃了閉門羹，當我急匆匆的來到教室的時候，已經有將近一半的同學在門口等著了，我有些歉疚，猶豫了好幾分鐘，我在晨會時間在全班同學面前道歉，同學們對我的行為都非常驚訝，尷尬了幾秒鐘之后，從同學的表情中，我讀到了大家對我的諒解，我想收獲不僅于此吧。
“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”。老師一定要溶入學生的生活，時而把自己當老師，時兒把自己當學生，得到學生的信任，走到孩子們的內心世界，去感受無盡的快樂和幸福。
二、德育——時時處處
課堂中的德育。其實，所有的學科都應與思想品德課進行學科整合，每一個學習內容都有德育教育的體現。比如說，在學習“I‘msorry！”一句話的時候要讓學生認識到，我們在平時一定要使用禮貌用語，做個講文明的好孩子；在學習《》一課，要向學生滲透我們要熱愛祖國。珍惜生活。體育課，我們可以學習奧運健兒刻苦訓練的拼搏精神，忍著傷痛為國爭光的偉大；學習自然課，我們要提升環保意識；軍訓中讓學生體味集體的力量和集體榮譽感……
生活中的德育。在小學生中，真正有效的德育應該為學生日常生活中的道德行為，而且這種道德行為是發自內心的自覺行為，為使學生具有一個良好的品質，老師必須對學生進行道德教育，耐心細致，潛移默化地塑造學生的美好心靈。也不可忽視家庭對學生的影響，所以老師還應該充分利用家長會的機會反饋信息，并利用《素質報告手冊》和家長及時聯系，為學生營造更好的成長環境。學校組織的各種集體活動也是的與的一個重要環節。
三、懲罰——責任教育
知心姐姐盧琴教授在書中寫到的對學生自信心和責任感的培養給我留下了很深的印象，也對我的工作有了很大的幫助。對于我的學生，我不僅讓意識到：作為學生，學習使我們義不容辭的責任，我們更應該學會為自己的行為負責。剛剛在我們班級發生里一件很不愉快的事情，課堂上，由于一名同學身在課堂心卻不在，以至于老師叫他起來回答問題的時候，三遍之后他才回過神來，老師批評了他幾句，他有頂撞了幾句。聽了這個消息我非常驚訝，這個孩子在四年級還是個非常調皮的孩子，可是上了五年級用“痛改前非”一次來形容一點都不為過，無論是道德品質還是學習成績都有很大的進步，班級的綜合進步獎剛花落他家，他還被學生推薦為小組長，怎么會發生這樣的事情，我決定第二天找他談，先給他一天的時間去冷靜。第二天一早，當我找到他時，他很快向我承認了錯誤，但我告訴他，事情并沒有發生在我們兩個人身上，你要向當事老師道歉，他拒絕了。雖然生氣，我還是很平靜的告訴他：你已經長大了，你要對你自己的行為負責任，你要有膽量承擔自己的錯誤。這樣才是個好孩子。如果一個人連自己的過錯都沒有勇氣面對，還能干什么？老師知道你是一時沖動，你的本質很好，我相信你能處理得很好。老師只能幫你分析問題，解決問題必須靠你自己。也許正是我對它的信任，和他自己意識到的責任，他主動找那位老師道歉了，事后，我們只有一個會心的微笑，讓我打心里開心。
只有我們樹立新的教育思想,才能把握時代的需求,才能促進學生的發展。只有觀念轉變了，才能促使行為的轉變。樹立新的教育思想與德育工作的創新是緊密聯系的。沒有新的教育思想指導的創新，是無源之水，脫離時代的要求，沒有生命力；沒有創新行為為依托的新的教育思想是空中樓閣，沒有實效。只有在新的教育思想的指導下，德育工作的創新才能適應社會和學生發展的要求，在繼承與發展中前進。
我認為開展創新式德育工作，樹立以下的教育思想是非常重要的。
樹立以人為本的教育思想。以人為本就是要以人為中心，突出人的發展，發掘人的潛能，調動人的欲望，即把人作為道德主體來培養，促進人的道德發展和道德人格的提升。因為對人類講，滿足精神生活的需求，爭取自身的發展和全面進步，是更高的目標。從實現人的價值看，道德教育的價值就在于提高、擴展人的價值，改善人的道德生活，實現道德對人生的肯定、引導和提升。因此，德育工作必須面向每一個學生，尊重、關心、教育、引導每一個學生，最大限度地滿足每一個學生成長成才的需要，最大限度發揮學生的創造潛能。換句話講，就是要引導學生充滿信心地生活，充滿智慧地學習，充滿快樂地成長。
學校德育工作就應改變過去封閉式的教育為開放式的教育。創新式的德育是開放式、發展性、主體化的教育。我們要真正給學生自主的權利，根本確立以人為本的思想，把學生真正當人來對待，尊重他們，理解他們。鼓勵學生通過自主的實踐，獲得思想道德上的成熟，沒有主體的參與不可能有思想道德的發展。
學生是德育的主體，不是被灌輸的客體。德育既是社會要求，也應當把它看作是學生自我發展、自我生存的要求。我們要善于把這種社會要求轉化成學生的自我要求。因為任何教育只有轉化成自我教育才能真正達到教育的效果。這種自我教育的潛力愈是得到發掘，就愈能使個性化發展和社會化發展和諧統一。因此，學校德育工作就應改變說教式的教育，變單向式為互動式的理性教育。以單向說教為主的德育，主體不是學生，學生只是被動地接受，教育的效果不盡人意，并且得不到鞏固。互動式的教育可以改變過去德育的被動局面，以學生為主體，在教師、家長、學生之間進行互動，將理性教育和行為訓練相結合，把理想化的信念與自動化的習慣緊密結合起來，通過學生自我內化過程逐步形成良好的思想道德品德，增強了教育的感染力和實效性，學生易于接受，增強了學生的自我體驗，在體驗中獲得了教育。
樹立促進學生素質發展的教育思想。素質教育的重要使命是陶冶人性，鑄造健康飽滿的人格。素質教育的根本任務是要解決好兩個問題：一個是人類應當怎樣存在，一個是人生應當怎樣度過，也就是教會學生學會做人。學會做人是立身之本，掌握知識、學習知識是服務社會的手段。前者的學習是根本性的，后者的學習是工具性的。計劃經濟時代，人們看重的是智商；在知識經濟時代，人們更看重的是情商。素質教育的內涵，借用世界一位大哲學家的話，即播種一種行為，收獲一種習慣；播種一種習慣，收獲一種品格；播種一種品格，收獲一種命運。思想品質、道德人格要比知識的獲取、謀生手段的訓練、競爭能力的培養更重要。要做到這一點，學校德育工作就要真正落實全員育人，變部分人的德育為全員的德育。全員德育，提了很多年，但在很多學校還停留在觀念上，并沒有真正落實。創新式的德育，不僅僅是班主任、年級組長、團隊和教導處的事，而是學校各個部門、全體教職員工共同的工作。應該是全員參與、全過程參與的德育。應該把學科教學作為落實全員德育的主渠道，通過課堂教學滲透德育，要求教師要成為學生喜歡的教師，明確教學是實施德育的基本途徑，樹立人人都是德育工作者的觀念。要讓教師的人格力量去影響學生的人格，讓學生自主地參與學校的教育和管理，喚起學生的自我教育和自我管理，促進學生良好道德的形成和思想素質的發展。
樹立人文教育思想。人文教育主要是指人文精神和人文知識的教育。從廣義上說，包含了社會科學的教育、審美藝術的教育，而且通常被稱為人文社會科學教育。在人的素質中，思想道德素質是根本，人文素質是提高道德責任感的基礎。
人文教育是眼睛不容易看到的，它是將來時而不是現在時，它重在對人的培養和塑造，有助于開闊眼界、開發智力、陶冶情操。人文教育具有兩個作用：一個是道德素養的教育作用。美國的一項權威調查報告指出，人文教育告訴我們，如何設法對付生活中永恒不變的基本問題，那就是正義是什么，應該愛什么，應該保衛什么，什么是勇氣，什么是高尚的，什么是卑鄙的。科學承認世界，人文關懷世界，只有既承認世界又關懷世界，才能同世界和諧，也就是同他人、同集體、同社會、同自然界和諧。另一個是培養創新能力的作用。人文教育還有利于形成優秀的思維品質。接受知識需要理性，創新的靈感依賴于悟性，科學創新不是前人知識的邏輯推理和理性演繹，而是感悟式的靈犀一點通，人文教育能夠培養人的感情能力和形象思維。21世紀的人文教育，范疇越來越廣泛，內涵越來越豐富，功能越來越突出，被稱作高素質人才軀體的脊梁，生命的微量元素。
通過人文教育，可以形成高品位的文化素養和創造基因，達到培根所說的那種境界：歷史使人聰慧，詩歌使人靈秀，數學使人精細，自然科學使人深沉，倫理學使人莊重，修辭學、邏輯學使人善辯。
現在的德育工作是說教式，有時顯得蒼白無力。如果在學校德育工作中加強人文教育，通過多層次、全方位的刺激，激發學生對真善美的認識與追求，有利于學生正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成。有的德育工作在人文主義教育的嘗試中，就深深地感受到了它的教育功效。如有的教師就要求學生讀一讀中國古典文學的優秀作品，如《詩經》、《論語》等等，充分地吮吸中國傳統道德中的精華，讓學生感悟人生的哲理，提高道德素養。有的學校開設〈名曲欣賞〉專欄，讓學生在對音樂美的追求中，凈化心靈。
關鍵詞：生態學;德育;德育管理
20世紀教育思想的發展中，一個顯著且重要的表征是生態意識的引入。伴隨著文明的進步，生態覺悟已不僅僅意味著對人與自然的關系的覺醒，追求自然生態的平衡，而且在更深層意義上帶來了整個人文精神、世界觀、價值觀的覺醒，引起對人的精神的重新建構。…在這種背景下，人們開始思索將生態意識吸納到教育領域中，將生態思維模式應用于教育研究。受生態學原則的啟示，以生態的視角來考察德育問題，我們或許可以發現當前德育中存在的新問題。筆者認為，德育管理概念的重新審視及改革，可能是德育改革另一路徑。
一、學校德育管理及其種種困境
一直以來，學校德育的理論研究者把德育管理看作是對德育工作的管理。并把管理學理論視為德育管理的基本理論依據，如“學校德育管理是依據現代管理的基本原理以及德育過程的基本規律進行的”，“現代學校德育管理．即現代學校組織系統中的管理者根據現代社會需要，在現代管理思想的指導下，運用現代管理科學方法，對德育工作進行決策、計劃、組織、控制和評價……以達成德育和德育管理目標的活動過程”。筆者認為，德育管理應把德育過程納入并以之為核心；德育作為一項教育工作與其它生產領域的活動不同．其根本區別在于德育的一切工作與機制均指向受教育者，因而其管理也指向受教育者且以之為目標歸宿。另外，現代管理理論產生于企業，而生產領域的管理雖也包括了勞動者，但其終極目標始終指向利潤，所以借鑒現代管理理論必然存在一定的缺陷。如，在傳統觀念中．管理的功能是獨立的，管理被人們界定為以最小的投入獲得最大的產出、最小的代價獲得最佳的效果，決定了管理只是被視為一個單純的技術性問題，而倫理、道德及價值觀念在其中并不多加考慮。然而在學校范圍內．管理服務于教育活動的特性，使得管理與教育不但無法分離．而且處處關涉價值與倫理。綜上所述，本文目的在于批判在以往學校德育管理概念下的學校德育的弊端．并討論改進的可能。
當前，在現代管理理念下，學校德育在管理上存在以下問題：
其一，刻板化。現行的德育管理中，體制上慣常是集權化、統一化的，有各種各樣的條款，從多方面限制、控制住學生。恰如鮑曼所說的，手段本倒成了關鍵，學校環境及其嚴格的規章制度，倒是意想中的教育內容本身。學校討論的最頻繁、最詳盡的話題就是如何制定學生日常行為規范以及如何觀察。規范、標準齊全且劃一，但學生道德基礎卻有差異．刻板化管理使學生淪為標準模具的翻版．鮮活的生命個體變成了馴順的軀體。
其二，規訓化。在“科學”管理的理念下，制度更多地體現為對學生的規訓和懲戒，而缺失了指引．自我教育與自我約束逐漸淡出．受教育者的行為被規約著但德性并沒有培養起來。
其三，封閉化。當前學校德育在管理環境上往往過多地囿于校內．造成了一種封閉的管理體系。而學校德育要發揮管理的效能，需要一個系統工程，調動多方面的力量，動用各種德育資源，才能完成育人的目的。然而現實情況是，學校、家庭、社會相互配合的有效機制無法真正建立，學校既缺乏校外德育途徑的參與，又不能與外界進行合理的信息交流，對學生德性培育的合力便難以形成。
二、在生態學視角下探析學校德育問題的根源
“現實的教育問題和現象很難用主客兩分的思維方式進行滿意的解釋，也很難用單一的因果關系或矛盾關系的原則來解決。生態學的方法論與和諧價值觀對教育研究有很強的適切性。”在生態學的視角下分析德育問題，將有助于我們轉變傳統的思維方式。
(一)生態學的基本觀點
生態學一詞源于希臘文．其本意是“研究住所”的學問，1868年德國生物學家赫克爾將其定義為“研究動物與其無機環境和有機環境的全部關系”的一門科學。但到20世紀初，生態學還只是一門初具理論體系的學科．此后生態學的原理和方法應用到人類社會問題的研究上，才使得生態學迅速發展，成為了多學科背景下進行跨學科綜合的一個典型代表。
英國生態學家坦斯利1935年提出“生態系統”的概念，明確有機體與其生存環境是一個不可分割的自然整體，各有機體之間及各環境組成要素之間處于相互聯系中。澳杜姆提出，生態學的視角不滿足于對系統各部分及其功能的描述，而是著眼于各系統問的相互作用。如果只埋頭于各子系統的內部構造和功能解釋，無論向前探索多深、測量多精確，永遠不可能理解系統的整體行為。由此可見，生態學強調的是“關系”、“適應”、“互動”，“生態系統”、“整體性”、“共同體”是生態觀念的核心。
(二)學校德育管理困境的生態學詮釋
從生態學的視角來看，當前學校德育出現的危機，主要原因如下：
1．生命個體的多樣性受到漠視。生態體系的完整、穩定．是因為所有生物體共同作用，每一個物種都發揮了存在的價值。生態倫理學創始人萊奧波爾德認為，一切事物趨于保護生物群落的完整、穩定和美麗時，它就是正當的；而當它與此相反時，就是錯誤的。西方深層生態學的代表耐斯也指出．具有一百個物種的生態系統顯然要比僅有三個物種的生態系統具有更大的豐富性和穩定性，這種豐富性和多樣性正是生態系統穩定和健康發展的基礎。但是，當前的德育管理往往強調了規則的嚴厲，卻淡忘了對生命的關注。管理體制的集權化、刻板化，淡漠了管理對象鮮活的主體性，淡漠了生命個體的尊嚴。
2．德育共同體的關系遭遇破壞。自然界各種物種生生相息、互生互補，構成一種相互適應、相互需要的平衡共生狀態。每一種物種都具有獨立性，同時又需要別的物種的支持，彼此之間相互依賴，不可或缺。當學校德育以扼殺個性差異的模式實施時，就帶來了教育生態的惡化，破壞了受教育者生存與發展的生態體系，導致學生之間、學生與教師之間、學生與制度之間的緊張與沖突。
3．德育生態系出現斷裂。在生態學中，環境被看成是一定地域范圍內所有生物體彼此互動并與非生命物質相關聯而構成的生命網絡。學校德育的存在和發展不是孤立的．它也離不開依存的環境。在德育生態系中，其構成因素包括由社會政治、經濟文化、科技衛生等各個方面構成的社會因素，也包括家庭、人與環境之間的各種關系等等因素。學校德育在一定程度上具有封閉的特點，就造成了德育系統的生態斷裂，學校、家庭、社區及其子系統難以做到環境優化和教育協同，道德教育的系統放大效應無法實現。
三、生態視角下學校德育管理的變革
將學校德育管理視為目標、決策、計劃、制度等沒有學生在場的觀念，其弊端昭然若揭。德育的本質是為人的而不是人為的．一切教育活動都應該始終圍繞著促進人的發展這一目的。單純以管理為本的模式已經不能適應現代社會對德育的要求，傳統的德育管理思想應該進行革新，應該重新構筑起符合時代特點的理念。在把握德育的倫理特質的基礎上，將德育過程作為德育管理的核心，納入生態學觀念，是今天的學校德育改革的可行之路。
第一，借鑒生態學中“適應”的觀念，摒棄管理規訓化的做法．注重對學生自我生長的引領。管理不是為了束縛、控制學生，而是為了促進學生的成長并賦予其可持續發展的能力。雖然也應有必要的規章制度，但更應該是從積極的、肯定的角度出發，采取鼓勵的、倡導的形式。在具體的管理過程中應該關注學生的適應性．讓學生融入德育活動，發揮學生自身的積極性，使學生在德育過程中得到發展，推動和引導他們自我成長。
真正的教育應該是在教育過程中“以心為本”的教育。兒童心理學專家朱智賢說過：“學生在學習上出現的問題常與行為品德有關。不從根本上去抓品德教育，就不能促使他們健康成長。”因此，班主任抓德育工作一定要掌握好學生的心理活動，從實際出發，找到問題的緣由，對癥下藥，這樣才能贏得學生的認可。比如，教師可以多采取各種形式的班會，以及有針對性的主題會、制度化的班級周評小結等，讓學生發表自己的看法，進而更好地了解他們的內心世界。再如學生之間鬧矛盾，作為班主任不能從主觀意識上去根據學生平時的表現來判斷誰對誰錯，不能有偏袒心理，要讓學生講清楚前因后果，然后指出雙方的不對之處，讓他們互相向對方道歉，不要讓其中一方感到委屈。
二、加強學生各種能力的培養與日常行為規范教育相結合
班主任要加強對學生的常規教育和訓練，在課堂上要利用一切時間對學生的學習習慣嚴格要求，以培養他們良好的學習習慣。首先，學生在讀書、寫字時，要做到精神集中，不能左顧右盼，接頭接耳，要保持正確的坐姿，不能離書本太近，這樣不僅能形成好的習慣而且能避免近視、駝背等狀況的發生。其次，學生在發言時要起立站直，雙眼要平視前方，態度自然大方，而且聲音響亮，吐詞清楚。這樣不僅是對教師的尊重，也可以讓學生提高自我控制能力。
三、耐心教育學生，少一點批評多一點贊美
學生難免會做錯事，犯了錯應該受到批評或者懲罰，但批評和懲罰應該建立在尊重學生的自尊心的基礎上，讓他們能夠心甘情愿地接受批評。另外，教師的贊美是一種無形的催化劑，能增強學生的自尊、自信、自立，是實現以人為本的有效途徑之一。很多教師會有這樣的感覺，在班上總有一些學生不用功，所有課堂活動既不反對抗議，也沒有積極參與，在通常情況下，他們既不會得到教師的表揚，也受不到教師的批評，很容易被“遺忘”。因此，班主任要關注班級中的每一位學生，給予他們同樣的關愛和尊重。由于每個學生的生活環境不同，對于某一問題、某一事物都有不同的看法，在素質、才能、知識、個性和興趣方面也各有差異，這就需要教師深入了解每個學生的情況，和學生交朋友，觀察他們的一言一行，因人而異地做思想政治工作。如學生的考試成績沒考好，不要嚴厲的批評，向家長抱怨孩子的不足，而要當著家長的面鼓勵學生在某些知識的掌握比上次進步了，但還需要繼續努力，爭取下次考個好成績，這樣既維護了學生的自尊心，也間接指出了他們的不足。
四、為人師表，以身作則
班主任作為班級工作的組織者、管理者，在提高學生的綜合素質和培養學生情緒方面起著至關重要的作用。而且在學校，班主任與學生相處的時間最長，對他們的影響也是最大的，因此班主任在教育工作中要時刻規范自己的行為，提高自身的素質，真正做到為人師表，給學生樹立榜樣。在實踐過程中，要求學生做到的首先班主任應帶頭去做：要求學生講文明禮貌，自己首先要做到禮貌對待每個學生；教育學生熱愛勞動，自己就要和同學們一起參加勞動；教育學生搞好團結，自己要先和各位教師搞好團結，和學生交朋友。教師是學生的榜樣，在全面促進素質教育的今天，我們教師應提高自身素質，以高尚道德來影響學生，當好學生的引路人。
五、營造正確輿論和良好的班風
關鍵詞 文化資本 高校 傳承性 積累性
文化資本是法國社會學家布迪厄在20世紀中葉提出的文化社會學關鍵理論。根據文化資本理論，一個人在社會空間中的位置是由其所占有的資本總和決定的。這個理論對于高校學生工作具有重要啟示意義，一方面文化資本具有傳承性。傳承性使學生文化資本持有量出現差異，家庭和學校在文化資本傳承過程中具有決定作用；另一方面，文化資本又具有積累性，學校可以發揮自身優勢幫助學生培養文化資本。正因為學校對于學生文化資本持有量具有雙重作用，所以高校在學生工作中應該發揮積極作用，促進學生文化資本的積累，促進文化資本在學生中平衡發展。
1 文化資本的傳承性：學生文化資本持有量不同的原因
文化資本的一個重要特點就是傳承性，文化資本的傳承深受家庭和學校的影響。家庭對于孩子持有的文化資本量具有很大影響；進入學校后，家庭社會經濟不平等造成的文化資本不平衡得以自然化。
1.1家庭在文化資本傳承方面的作用
文化資本生產的第一站是家庭。由于家庭教育的差距，人一出生就出現資本占有量的不同。家庭條件優越的子女通常比普通家庭的子女持有更多文化資本，進入學校和社會后更容易得到認可，從而有機會積累更多的文化資本；這種差異導致社會競爭先天存在不平等結構，這一結構反過來制約了社會競爭。比如大學生競選干部時，干部出生的學生通常比學生出生的更占優勢。因為干部家庭有更多時間進行家庭教育，可以通過社會關系增長孩子的見識，從而把經濟資本和社會資本轉化成孩子的文化資本。而農民家庭的孩子由于父母忙于生計，或者由于教育資源有限，孩子綜合素質不能得到充分發展。文化資本不同還表現在世俗趣味方面。家庭條件優越的孩子可以接受藝術教育，從而“多才多藝”；家庭條件不好的孩子則沒有這種機會。目前招生應聘面試都看重是否有藝術特長，那些家庭出生良好具有文藝特長的孩子通常能夠得到升學和就業的好機會。出身不同的孩子繼承的文化資本不平等造成他們入學以后表現的差異；而后者反過來進一步促成了文化資本積累的不平等。
1.2學校在再生產文化資本不平等方面的作用
學校是生產文化資本不平等的第二站。布迪厄認為，學校以“公平公正”的形象出現，但是學校對來自不同家庭的學生一視同仁，本身就默認了家庭傳承的不平等文化資本的合法性。首先，學生干部一般通過公開演說的形式選拔。這一形式外表公平，卻容易造成更大的不公平。通過這種選拔形式，家庭條件好、所受教育完善的學生必然脫穎而出，得到職位從而接受更多鍛煉。而那些家庭教育不完善的學生由于經歷鍛煉少，很難獲得職位，從而失去鍛煉機會。大學競選干部的形式沒有考慮學生所受教育的差異，所以必然是“強者的游戲”。其次，在學生活動中，更是體現了這種表面公正實為同謀的原則。目前大學生中舉辦的很多活動都具有競賽性質。一入學就開始的各種演講、歌舞比賽奠定了學生以后在學校發展的基礎。但是，這些比賽中，那些從小受過各種培養教育、見多識廣的學生如魚得水，而沒有經過鍛煉的學生只能做觀眾。
由此可見，學校鞏固了由家庭決定的文化資本占有的分化，將社會所賦予或附加的東西，以自然的性質來看待，所以學校是制造文化資本不平等的助手。
2 文化資本的積累性：學校在學生文化資本積累方面的積極作用
雖然布迪厄指出學校在文化資本不平等結構的再生產方面具有同謀作用，但由于文化資本具有積累性，高校可以改變工作思路，發揮在學生文化資本積累方面的積極作用。
2.1通過校園活動、社會實踐培養具體形態文化資本
學生主要通過活動和實踐積累具體形態文化資本。為了讓大多數學生收益，活動的形式、范圍、內容等方面要有所考慮。活動形式要多樣，不能為了渲染場面而限于歌舞類活動，否則不擅長歌舞的同學得不到機會。另外，活動涉及的學生范圍要廣泛，要經過初賽篩選、復賽選拔等程序決定獲勝選手，以吸引更多學生參與，不能搞一人表演眾人觀看的“精英活動”。除了校園文化活動，學生還要積極參加社會實踐以積累文化資本。
2.2通過共享客觀形態文化資本促進學生文化資本積累
客觀化形態的文化資本指書籍、電子資料、校園環境等文化商品，高校要充分利用客觀形態的文化商品培養學生的文化資本。首先，校園環境設計文化氛圍要濃，校園園景設計、校內建筑、校內裝修等都要注意藝術性，校內條幅海報不能帶有太多商業氣息。其次，學校要利用圖書館資源培養學生文化資本。沒有一所大學可以擁有學生需要的所有書籍，所以大學應通過與其他大學之間客觀形態文化資本的共享，即通過大學之間書籍、光盤等的館際互借，使得學生可以方便地接觸到客觀形態的文化資源。另外，學校還要充分借用社會客觀形態文化資源，使得城市藝術館、博物館、檔案館等資源可為學生利用；城市舉辦會議承辦競賽時，可以組織學生以參觀，作志愿者等途徑來開拓眼界，積累文化資本。
2.3通過鼓勵學生考取證書積累體制形態文化資本
我校以培養學生的良好行為習慣為重點，加強行為規范的養成教育和班集體建設，營造健康向上的育人氛圍，努力創設良好的學校德育環境，加強德育隊伍建設，不斷提高德育工作水平，增強德育工作實效。。進一步加強學生的政治思想教育、道德教育、紀律教育、法制教育，增強學生的愛國主義、集體主義和社會主義的思想。鞏固校園文化建設成果，強化學生良好品德行為習慣的養成，探索學生良好心理素質形成的規律與方法，完善美育和勞動教育，促進學生全面發展和健康成長。
一、指導思想
以“三個代表”重要思想和科學發展觀為指導，緊緊圍繞榆次區教育局政教科工作意見和學校總體工作計劃進行德育工作。堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為根本任務。在學校德育工作中繼續落實“我成長、我負責、我與逸夫同發展”的責任教育；工作中堅持學生養成教育為主線，培養學生良好習慣為重點，以多種形式為手段，以全員參與為保障，對學生進行培養教育，使之學會做人，學會學習，為成高素質的人才打下堅實基礎。
二、工作思路
（1）以鞏固《義務教育學校現代化達標》工作成果為中心，強化學校德育工作水平，做好各項德育“軟硬件”建設，使學校德育工作進一步規范化。
（2）建設一支強而有力的德育隊伍：促班主任業務水平提升，強化年輕班主任的訓練與培養。
（3）繼續落實德育工作“三化”：德育工作網絡化；管理工作序列細化；活動開展系列化。
（4）繼續以常規工作為根本，責任教育為主線開展德育工作，力求兩者相互融合，有機結合。
（5）夯實兩個基礎：學生日常行為常規管理、班級管理。
（6）工作中做到“四字”：真、實、細、心（用心去做）。
三、工作目標：
（1）學生嚴格遵守《小學生日常行為規范》、《中小學生守則》，道德、行為顯著提高。
（2）做實責任教育，使之不走過場，不疲于應付。
（3）強化班主任工作管理、檢查，“嚴”字當頭，以“溝通、談心”為手段，以“愛”使之感化；逐步形成我校德育工作管理特色。
（4）做好“三結合”工作及學校德育薄弱環節。
（5）堅持“貼近實際、貼近生活、貼近師生”的基本原則，推進道德講堂的開展。
（6）繼續加強音樂吧的活動靈活性以及實效性，為學生創造平臺。
（7）繼續突出德育和少先隊的特色工作。
四、具體工作：
（一）常規工作：
（1）落實養成教育，夯實常規行為基礎。鞏固《義務教育學校現代化達標》工作成果， (工作計劃 ) 繼續落實學生對《中小學生守則》、《中小學生日常行為規范》，沿用“星級評價”評比制度，以錦旗鼓勵的形式對成績較好的班級進行表彰，開學初繼續開展《常規行為訓練周活動》。
（2）在全體同學中開展“星級評價”活動。在各班中每周、每月評比“文明禮儀之星”、“勞動之星”、“藝術之星”，并利用升旗儀式時間對他們進行表彰，通過此項工作促進學生全面發展，充分體現德育的表彰、激勵作用。
（3）繼續加強和完善校園環境的“四化”（綠化、凈化、美化、教育化）建設，重點突出教育化，提高學生的文化品味，提升各班育人環境。繼續加強衛生工作，要求各班衛生一日兩掃，與此同時在保持上下工夫，摒棄不良習慣，把隨手扔果皮紙屑的普遍問題解決好，定期檢查各班每周一次。
（5）做好“藝術教育”工作。結合慶“元旦”，德育處在12月份組織開展好“校園歌頌節”活動。
（6）繼續開展好小學生社會實踐活動。積極參加小學勞動基地實踐活動（5年級），通過活動培養學生勞動實踐意識，提高動手制作能力，在活動中要嚴密組織，充分展現我校學生良好的精神風貌。
（7）做好安全教育工作。利用廣播教育等形式對全體學生進行安全教育，定期查找學校安全隱患，每逢重大節假日對學生進行安全教育。11月份繼續開展“安全教育月”活動，利用櫥窗、板報等形式大力宣傳安全事項，利用手抄報、
繪畫、安全排查及安全疏散演練等活動，不斷增強學生安全意識，加強安全自保能力。
（8）做好2012年下半年德育各項評優工作。
a、做好一年一度的三評一訪工作。學校成立三評一訪工作領導小組，制定好學校的方案。學校德育處利用校會課時間組織學生學習評選方案。按照區德育科此項工作的要求，各班評選工作要嚴格評選程序。評選工作要做到公平、公正、公開、透明。
b、做好德育論文、個案、班主任評優等市區級上報工作。要求每位班主任都要積極參加，認真撰寫論文及個案，力保2-3名班主任教師論文、個案榮獲區級獎項。
（9）進一步健全德育信息周報制度。學校成立德育信息周報小組，負責本校德育工作簡訊的撰稿
擔任校長后，韋錦繁制定了校長任期目標，提出了“確保安全、提高質量、改善環境、辦出特色”16字工作方針，開始了一系列學校改革。經過多年努力，該校的校園面貌有了很大變化，教學質量穩步提升。2011年，該校分別獲得容縣“德育工作先進集體”“繼續教育工作先進單位”“學前教育先進集體”和自治區“義務教育學校常規管理先進學校”等多項榮譽，由一所名不見經傳的山區小學，一躍成為容縣的農村模范學校。
“建一所花園式的農村學校”
韋錦繁認為，校園環境猶如人的衣著打扮，衣服不一定要名牌，但應該干凈，也不一定要光鮮，但應該得體，要體現整潔大方。為此，他上任后做的第一件事，便是致力于改善校園環境，提出了“建一所花園式的農村學校”的目標。
韋錦繁把校園的綠化、美化建設當做一項重要工作來抓。他一方面向園林專家請教規劃方案，另一方面組織學校領導班子和美術老師“走出去”，實地考察外地學校的校園建設。最后集思廣益，對“校園里哪些地方栽花，哪些地方種樹，哪些地方植草”做了統一的規劃，做到因地制宜，合理安排。
如今，走進慈堂中心小學，我們可以看見校園里綠樹繁花，植物的栽種布局合理，富有層次感。教學樓前面的兩個綠化帶，下面種花草，中間種灌木，上面種喬木，從低到高，錯落有致；生長于不同季節的花草的栽種分布合理，使校園一年四季都有不同的景色，景觀效果良好。目前，慈堂中心小學校園里種有木棉、玉蘭、桂花、山茶、桃花、杜鵑等景觀花木，還有肉桂、龍眼、荔枝、李子、沙田柚、柿子等果樹，既有綠化功能，又能產生一定的經濟效益。
要改善校園環境，資金從何而來？除了積極爭取上級部門的支持，韋錦繁還有一項“本領”：爭取社會捐助。近年來，韋錦繁“捧著一顆發展農村教育的誠心”，積極爭取多方支援，獲得了美國欣欣教育基金會等慈善團體的持續捐助，建成了新的兩層教學樓，設置了藏書近5 000冊的圖書室，實現了教師辦公室人手一臺電腦。此外，他合理安排建設資金，硬化了校園路面，建設了30多米的文化長廊，重新裝修了校門、升旗臺、教師辦公室等。
慈堂中心小學建在一個小山坡上，多年來用水問題一直困擾著全校師生。2011年，韋錦繁經過多方聯系，爭取到了“國家農村飲水安全工程”項目，建成了一座供水規模較大的水井，配備了1 650米的輸水管和一套消毒設備，從根本上解決了全校師生用水困難的問題。
校園綠化美化了，各項基礎設施逐漸完善，韋錦繁還進一步加強校園環境衛生建設。在他的帶領下，如今的慈堂中心小學校園面貌煥然一新，日臻完善的基礎設施讓全校師生感慨：“生活在這樣一個舒心宜人的校園里，我們有了家的感覺，學校就是我們的幸福樂園。”該校的美化校園工作得到了上級領導和專家的高度贊揚，2010年5月，自治區教育廳對慈堂中心小學進行“義務教育學校常規管理”工作驗收時，專家組對該校作出了“建設完備，規劃合理，頗具氣勢，環境舒適，潛力巨大”的高度評價。
“以德育鑄學校之魂”
“學校教育，以德為先；先談成人，再說成才。”這是韋錦繁常說的一句話，他十分注重學校德育工作，提出要“以德育鑄學校之魂”。
慈堂中心小學由民國名將馬曉軍創辦于20世紀30年代，歷年來都很重視弘揚“將軍精神”。韋錦繁擔任校長后，更是把傳揚“將軍精神”上升為學校德育工作的重心，樹立了“名將故里育新人”德育導向，充分挖掘馬曉軍將軍“愛國、理想、正氣、拼博、榮譽”的精神內涵。
每個學期開學，該校都要對學生進行“校史教育”，通過印發資料、專題講座等形式，讓學生了解學校的發展史，了解馬曉軍將軍的光輝一生，學習馬將軍愛祖國、愛家鄉、愛人民的高尚品質。目前，該校已組織師生開展了“將軍精神在我心中”心得體會評比活動、“英雄中國”讀書活動、“民族精神代代傳，將軍精神時時新”演講比賽，以及“改革開放30年”演講比賽、“唱紅歌頌祖國”等各種愛國主義教育活動，學生在活動中既學到知識，又牢記使命，整個校園充滿了積極向上的精神風貌。此外，該校還邀請本地籍成功人士回校作講座，讓學生體會人生奮斗的意義，激發愛校、愛家、愛國的情懷。
韋錦繁認為，要使德育工作取得實效，既應有高尚精神的感召，又應有榜樣作為引領。為此，該校大力開展榜樣教育，樹立標兵，爭創先進，讓學生有榜樣可學。從2010年起，該校每學期都要進行兩次“學校之星”評選，把當選學生的事跡和照片張貼于宣傳欄的“榜樣專版”上，并予以表彰。“榜樣和我們一起成長，我們和榜樣一起成長。”這是宣傳欄上的醒目標語。課余時間，宣傳欄前總會吸引許多學生瀏覽，一名小男生指著“榜樣專版”上的一個“學校之星”說：“馬潔萍與我同班，她現在做得比我好，我要向她學習，以后我也一定能做得比她好！”
韋錦繁還深刻地認識到確立目標的重要性，把引導學生確立目標和制訂計劃作為德育工作的重要內容之一。他說：“目標其實就是工作、學習的方向與動力。”該校通過主題班會、師生交流等方式，引導學生確立自己的人生目標、學期目標、星期目標、每日目標和每節課的目標。韋錦繁欣喜地告訴記者：“目前，我校三年級以上的學生基本上都有自己的計劃和目標，且一步一步去實踐著。”
以德育鑄學校之魂。慈堂中心小學的德育工作開展得扎實、有效，近年來獲得了不少榮譽：2009年，該校被評為容縣德育先進單位；2010年春季期讀書活動中，該校有10多名學生的征文分別榮獲縣、市、區級獎勵，同年，該校少先隊被縣里授予“紅旗中隊”稱號；在近兩年的“青少年愛國主義讀書活動和全國少年兒童書信文化活動”征文比賽、講故事比賽中，該校學生有5人（次）獲得一等獎。
“教學質量穩步提升”
“提高教育教學質量，是學校一切工作的歸宿。”韋錦繁用“歸宿”一詞來形容提高教育教學質量在他心中的重要位置。他說：“沒有高水平的教學質量，學校的生存和發展就是一句空話。”為此，韋錦繁在上任之初就提出了“教學質量穩步提升”的目標。
在教學常規管理方面，韋錦繁著力抓好課前、課堂、課后三個環節。他主持制定了《慈堂中心小學實施“有效課堂教學”工作要求》，要求教師致力于學生學習能力的培養，控制學生課堂精力的流失，提高學習效率。在備課環節，他要求教師準確把握新課標的要求，根據本班學生的實際，以學生“學會、會學、樂學”為目標設計教案；在課堂教學環節，他要求教師摒棄“老師講、學生記”的傳統教學模式，注重培養學生形成良好的學習習慣；課后，他要求教師對學生的作業全收全改，適當面批，讓學生在解答問題時不但“知其然”，還要“知其所以然”，同時要求教師多關注“學困生”，對他們要“扶上路，送一程”，不讓一個學生掉隊。
韋錦繁指導制訂了嚴格的教學考評制度，對教師的聽課、評課、業務學習、家訪、課外輔導、“學困生”幫扶、工作總結等進行量化管理，并與績效掛鉤，有效地調動了教師的工作積極性。韋錦繁還經常深入課堂聽課，對教師的教學及時作出點評。該校的馬漢杰老師說：“韋校長經常來聽我們的課。我有一節課上得不是很理想，韋校長指出了我的不足，還鼓勵我下次要上好課。有了校長的鼓勵和督促，我的進步很快！”
在抓好常規教學工作的同時，韋錦繁十分重視學校的教科研工作。他鼓勵教師寫“教學反思”和“教育敘事”，引導教師把教學經驗上升為理論，多寫教學論文。在2011年“容縣中小學班主任培養工程論文評獎”活動中，該校有4人共6篇論文獲獎（該校有7名班主任）。近三年來，該校教師在各級報刊、學術會議上發表、宣讀的論文以及在各種競賽中獲獎的論文、教學課件、教學設計等共有60多篇（件），韋錦繁自己也有6篇論文分別獲國家級和市級獎勵。在韋錦繁的指導鼓勵以及教師個人的努力下，該校的韋林青老師還獲得了2011年度“容縣教學科研工作先進個人”稱號。
由于狠抓教育教學質量，慈堂中心小學逐步實現了“教學質量穩步提升”的目標。近年來，該校在期末測試中，各學科成績穩步提升，2008年，該校榮獲“容縣小學生學科質量抽檢”優勝獎，2009年以來，該校的教育教學質量走在了松山鎮同類學校的前列。由于校園環境建設、德育工作、教學常規管理等方面成績突出，2009年和2011年，“容縣中小學德育工作現場會”先后在該校召開；近兩年，縣內有不少小學校長、教師到該校參觀交流。
作為這所農村模范學校的“領頭羊”，韋錦繁時刻保持嚴謹細致、求實苦干的作風，他用實干與敬業的精神，在基層學校的工作崗位上，書寫著絢麗的篇章。
關鍵詞：中職學校；德育工作；心理健康教育
教育部印發的《中等職業學校學生心理健康教育指導綱要》中指出：中等職業學校學生心理健康教育是學校德育工作的重要組成部分，加強心理健康教育是增強德育工作針對性、實效性的重要舉措。中職學校生源特點決定了職業學校德育工作的復雜性和艱巨性，所以我校把德育工作放在學校管理工作的突出位置，并把心理健康教育滲透到德育管理工作中，取得了良好的效果。
一、外部環境影響和學生群體特殊性決定心理健康教育的必要性
我校地處惠州市惠陽城區這個以個體商業為主的特殊地理環境，毗鄰港澳等地區，受外來文化的影響比較大，校園周邊網吧、游戲廳、卡拉OK歌廳等場所及各種網絡污染；再加上自私、拜金、不遵守規則、賭博、吸等不良社會風氣嚴重影響學生的人生觀和價值觀。許多學生在小學、初中階段，由于家庭教育的不重視，缺乏愛的關懷，出現早戀、自卑等現象；又或是學校教育中因成績不理想而被師生冷落，他們長期處于一種壓抑、束縛狀態中，導致道德情感的嚴重缺失。于是，各種不良的因素從不同方面、不同渠道在嚴重侵蝕現在的中職學生。
這些不利環境決定了我校開展德育工作的艱巨性和復雜性。學校如果還用過往的一大堆管理規定強制“灌輸”給學生，德育管理部門仍沿用“警察式”的監管，必將引起學生群體的高度不滿和心理抗拒，加大學校和學生的對立面，這對中職學校的德育管理是非常不利的。因此開展好形式豐富多樣的心理健康教育來服務學校的德育管理工作是非常有必要的。
二、更新德育觀念，多渠道、全方位為學生提供心理健康疏導
我校結合實際情況和學生特點，建立以學校德育領導小組、學生科、教研科組、班主任、團委、學生會為主線；以家庭美德、職業道德、社會公德和法紀教育、心理健康教育為主要內容；以開展系列心理健康活動為主要載體；以開展課題研究為引領；充分發揮學校、社會和家庭教育的整體功能，探索德育課、德育活動和心理健康教育三位一體的德育模式。建立以“心靈家園――學生心靈的港灣”為主旨的學生心理健康服務體系，成立“心靈志愿者協會”，將德育工作與心理健康教育巧妙結合起來，從而達到德育教育的目的。
自省級課題《中職學校心理健康教育創新模式研究》立項以來，心理健康教育的開展得到學校更大力度的支持，在軟件上充實師資隊伍同時，在硬件上也不斷完善。建立起環境優美的心理咨詢室。心理咨詢的服務宗旨是“尊重、理解、同感、助人、保密”，給學生一個溫馨、安全的傾訴空間。心理咨詢室每天下午安排有心理教師值班，向全校師生開放，通過咨詢，幫助他們克服心理障礙，如學習、就業、戀愛等問題，及時緩解學生因心理而出現的各種矛盾。心理咨詢室的建立滿足了學生心理預防、心理疏導、心理診療三種不同心理疏導的需要。這種全方位滲透式的德育管理模式，使整個學校形成良好的心理健康教育的氛圍。
三、開展豐富多樣的心理健康教育活動
近年來，我校開展了形式多樣、豐富多彩的心理健康活動，除了專職的心理健康教育上課、心理輔導外，學校還聘請專家進行心理健康知識的講座，不定時地對學生進行專門疏導，此舉受到學生極大的歡迎。
每學期初建立學生心理健康檔案，進行心理測試，及時發現學生心理問題。心理健康檔案的建立，很好地掌握了學生心理狀況，對學生中心理有偏差傾向的學生，及時進行干預，排解他們心中因家庭、就業、戀愛等原因產生的心理困惑。
“心理家園志愿者協會”是我校最活躍的社團組織。他們通過各種方式宣傳心理健康知識，幫助學生克服心理障礙，緩解學生的心理壓力，起到了重要的作用。“心靈家園志愿者協會”創辦了自己的專刊――《心靈家園》，它是宣傳心理健康知識的一個重要渠道，同時又為學生的文學創作搭建了一個良好的平臺。“心靈家園志愿者協會”每年都開展“5?25心理健康周”，活動形式主要有：現場心理咨詢、現場心理測試、團體游戲、學生手抄報或心理論文評比、心理劇表演、校園廣播、心理電影賞析等。健康周不僅普及了心理健康知識，同時還營造一種關注學生心理健康，維護學生心理健康的氛圍，提高了學生的心理素質。
此外，“心靈家園志愿者協會”成員還積極走出校門，參加各級文藝表演和獻愛心活動（如到敬老院獻愛心、兒童節慰問、省運會志愿者服務等），培養他們關注弱勢群體，奉獻愛心的精神，并在活動中得到啟示、成長。學校每學期對在心理健康教育活動中表現突出的同學給予表彰、鼓勵。
四、心理健康教育實施效果評價
學校對心理健康教育的重視，促進了全體學生健康心理的形成，學生整體素質得到全面提升。如學生對學校管理認可度提高了，學生和教師對立面減少了，后進生比率也在下降。學生呈現一種健康向上的精神面貌；同時，針對個別學生對就業的彷徨心理，心理教師的及時進行疏導，幫助他們重新樹立正確的就業觀和人生觀，讓他們對前途充滿信心。
根據學校心理健康教育實施情況，心理教師李惠堅根據實際撰寫的《中職學生心理咨詢形式偏好的調查》獲惠州市2010年中職學校教師論文一等獎。國家二級心理咨詢師王玲琳老師撰寫的《一例考試焦慮案例報告》2011年獲惠州市中小學心理健康教育優秀教案評選二等獎、《一例畢業生就業心理問題案例報告》在第五屆廣東省中小學心理健康教育優秀論文評選中榮獲二等獎，由她主持的課題《中職學校心理健康教育創新模式研究》，獲廣東省中小學心理健康教育“十二五”規劃第一批科研立項課題。
此外，2011年，“心靈家園志愿者協會”被評為“愛?大家”首屆珠江公益節“雙千一百”評議活動“千個公益項目”的榮譽稱號。
我校在心理健康教育方面所取得的成效得到了上級領導的充分肯定及同行的認可。惠州市教育局要求我校這一做法在市、區推廣宣傳，吸引了上級領導、專家到我校進行德育轉型調研。
關鍵詞：創新教育 研究生 德育 核心
研究生教育是我國高等教育的最高層次，在國家教育戰略中處于核心的地位。《中國學位與研究生教育發展規劃戰略研究總報告》(2005-2020)中明確指出“研究生教育是國家發展和進步的人才庫和智力庫”，“優質的學位與研究生教育將為國家提供廣泛的智力支持和堅實的人才基礎，是推動先進生產力和先進文化發展的重要力量”。而研究生的德育工作對于研究生教育、研究生人才培養至關重要。教育部在2000年4月《關于加強和改進研究生德育工作的若干意見》（教社政[2000]3號）中強調指出:“研究生德育是研究生教育的重要組成部分，在研究生的全面培養中具有不可替代的作用”。在我國高校傳統的德育（或稱思想政治教育）工作當中，教育內容一般包括如下幾個方面：1、愛國主義教育；2、政治制度認同教育；3、世界觀教育；4、以集體主義為核心的人生觀、價值觀教育；5、心理健康教育；6、法制教育；7、學習態度教育；8、科學素質的養成教育；9、公民道德教育等。這些內容是高校德育工作所共有的，其中一部分德育內容甚至與中小學的教育內容也基本相同，因此對于本科生和研究生也并無區別。那么研究生德育工作與本科生有何不同呢？筆者認為，要回答這個問題首先要分析本科生與研究生作為國家教育戰略中不同層次的人才，在培養目標上有何區別。
根據《學位條例暫行實施辦法》的規定，國家對本科生的培養要求是“較好地掌握本門學科的基礎理論、專門知識和基本技能”，對碩士研究生的培養要求是“具有從事科學研究工作或獨立擔負專門技術工作的能力，對所研究的課題應當有新的見解”，對博士研究生的要求是“具有獨立從事科學研究工作的能力，在科學或專門技術上做出創造性的成果”。因此，本文認為，如果將本科生的培養目標概括為“通過學習以掌握和應用知識”，研究生的培養目標應該是“通過研究以創造知識”，即使是應用型學科，研究生也應以進行應用性研究作為主要任務。換句話說，“培養研究生的研究能力、創新能力”是研究生教育區別于本科生教育的本質特征，也是研究生之成為“研究生”的本質特征。由于研究生德育工作是研究生教育的重要組成部分，也是實現研究生培養目標的重要保障，因此研究生德育工作者應將研究生的研究、創新能力作為工作的核心目標。基于此，筆者將研究生德育工作的核心定位為：創新教育。
以“創新教育”作為研究生思想教育的基點，需要研究生德育工作人員做好以下幾項工作：
一、提高對研究生培養目標的認識，明確工作目標。目前各高校的研究生德育工作隊伍基本由研究生輔導員、導師、任課老師以及黨團組織組成，嚴格來說還包括教學工作安排人員等，體現了“全員育人”的趨勢。但多數研究生輔導員在工作中很少思考研究生德育工作內容與本科生德育工作的區別，對研究生培養目標的特殊性缺乏認識，工作多停留在前述的幾種傳統思想教育內容上。而多數導師在指導研究生時則往往限于具體學術問題、研究方法等方面的指導，或者對研究生實習、就業進行指導，對經濟困難學生提供力所能及的幫助，但很少考慮研究生的思想教育內容、方式，很少考慮“應培養什么樣的研究生”之類的方向性問題。因此，對研究生進行“創新教育”，首先需要教育者對研究生的培養目標有一個清晰的認識。
二、提高對“創新教育”核心地位的認識。把研究生培養目標與研究生教育管理工作二者結合起來除了能真正、有效地促進研究生培養目標的實現之外，還能產生一些其它的、積極的教育效果。其一，能在研究生中真正形成良好的學術研究氛圍，相應地也能產生更為豐富的科研成果。這是一個類似于“種瓜得瓜、種豆得豆”的簡單因果關系；其二，讓研究生明確了課余時間的意義所在。研究生課程設置不如本科生那么密集，其用意就在于留出足夠的時間讓學生去獨立思考、去查資料、去做研究。并在思考問題、查閱資料、做研究的過程中，培養研究和創新能力。也就是說課后部分的學習才是研究生與本科生學習的真正區別所在。研究生明確了上課與課余時間的關系，就會有目的地利用時間，從而也減少了因課余時間漫無目標、無所事事而產生的一些思想問題。在筆者所在的單位，很多研究生在聽完專業課之后，就開始在老師觀點的基礎上提煉并形成自己的觀點、動手搜集資料、寫成論文投稿。這首先當然是任課老師啟發的結果，但同時也是管理工作中引導的結果；其三，幫助研究生在畢業時能達到學校關于發表文章的要求。如果研究生從入學開始就主動從事研究，在讀研究生期間完成2－3篇論文的發表“任務”是不成問題的。換句話說，“創新教育”成為研究生思想政治教育的核心內容不僅是因為“創新”是研究生的主要任務以及區別于本科生的本質特征，也是因為落實“創新教育”可以有效防止研究生出現其他方面的許多思想問題。
三、讓研究生明確自己的學習目標。當德育工作者明確了研究生的“培養目標”及“創新教育”在德育工作中的核心地位之后，最關鍵的工作就是要“讓學生明確”自己的學習目標。這就需要我們在研究生教育、管理中貫穿“培養目標”意識，用培養目標教育來引導研究生明確自己的學習目標，讓每位研究生從入學起就明白：研究生學習期間的主要任務就是培養、提高專業研究和創新能力。把研究生培養目標與具體的教育管理工作結合起來，這是培養單位的責任，也是每位研究生教育管理工作者的責任。同時還要讓研究生（培養對象）明確的一個更為具體層次的問題就是“培養研究、創新能力”這一目標兩方面含義。其一是“研究”，其二是“創新”。“研究”主要體現為研究生在讀期間的科研成果、參與或承擔的課題、學位論文等；“創新”則要求一定要寫出自己的東西而且要爭取寫出別人沒說過的東西。前者強調過程，后者強調結果。
四、“創新教育”工作要結合學術道德教育和誠信教育。在研究生學術研究方面，德育工作者需要鼓勵“數量”、強調“質量”和“創新”。在“數量”方面要求的是勤于研究、“質量”方面要求的是有理論價值或實踐價值、“創新”方面要求的首先是要寫出自己的東西，其次是要爭取說出別人沒說過的東西，這樣才能對社會有所貢獻、才能把研究生自我能力的提高（即自我發展）和社會的發展統一起來。“創新”排斥低層次重復研究，更排斥剽竊和抄襲。在這一意義上，對研究生進行“創新教育”的同時也是在進行學術道德教育或學術誠信教育。但僅從“創新”的角度來進行學術道德教育是不夠的，研究生德育工作者還必須定期或不定期地以各種形式組織研究生學習學術道德規范，并將之貫徹到日常管理、學位論文不端行為檢測等工作當中，同時應制訂相應的制度來規制學術不端行為。事實上，“創新”與“學術道德”是從事科學研究的兩個“翅膀”，二者在方向上存在高度的一致性：創新意味著對學術道德的遵守，反過來，不遵守學術道德就談不上創新。因此，德育工作者應該有意識地將二者結合起來。
五、遵循科學發展觀，認識創新規律。對創新能力培養規律的認識既是德育工作者進行思想政治教育的前提，也是構建研究生思想教育平臺的前提。研究生德育工作者應該對科研創新的規律有所認識，對論題的形成過程、創新的思維方式、研究方法、文獻檢索及文獻綜述方法等有所了解。在課程設置、課程教學形式和教學內容的安排、作業布置等方面要處處體現以“研究”為中心。此外，德育工作者應明白“創新”引導只是實現研究生培養目標的外因，利用一切積極因素來激發研究生進行科研研究的興趣和主觀能動性才是關鍵。
綜上，“創新教育”是研究生德育區別于本科生德育工作的本質特征，也是做好研究生思想政治教育工作的核心環節，更是實現研究生培養目標、實現國家高層次人才教育戰略目標的核心內容。研究生德育工作者應該在自身認識到位的基礎上，讓研究生明確自己作為研究生的使命是提高從事科學研究和創新的能力，同時結合學術道德教育及相關的制度建設并依據“創新”的客觀規律來實施“創新教育”。