時間：2023-01-14 19:34:30
導語：在物理藝術論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
在《勻變速直線運動》章節中，“自由落體運動”是其知識的綜合運用，構成難點;但是對于“平拋運動”的學習，“自由落體運動”卻是起碼的基礎知識．因此，許多優秀物理教師選取教學內容之前，往往做大量的學情調查，了解學生最近已經學習的物理學科內容(其中包括這部分內容涉及的概念、方法與思想)還不夠，更為關鍵的是，物理教師必須從新課標的三個維度逐一了解學生對已學內容掌握的程度，之后才能辨證地把握每節課教學內容的難易程度，才能精準選取每節課的內容，把握好每節課的突破點．
例如洛倫茲力的教學，教師在課前必須認真了解學生對如下知識點的掌握程度:點電荷q定向移動的平均速度與形成的電流之間的關系I=nqvS;安培力大小F安=ILB和方向，圓周運動中向心力、向心加速度．對這些知識點掌握的程度起碼應關注:對重要概念(勻速圓周運動、向心力、向心加速度)的物理內涵的理解?對重要關系(I=nqvS)的推導過程掌握程度?對F安=ILB作為空間力的方向如何判斷是否熟悉?使用條件是否知曉?在分析了眾多的難點之后，辯證對比，如圖1中對I=nqvS的推演是借助自由電荷導電的微觀模型進行的，它實際上也是推演洛倫茲力公式F洛=qvB的關鍵難點．這節教學洛倫茲力的新授課，其實不妨從復習對I=nqvS的推演開始，幫助學生理解并學會建立微觀模型，學生學習物理的方法和思維能力同時也得到了提升．
2 對每節課的教學過程實施中的教學節奏，辨證把握，形成律動
2．1在學生的學習行為調控上，恰當處理“動”與“靜”
此處“動”指課堂教學過程中，師生雙方處于活躍的互動中，學生處于熱烈的討論、激烈的爭辯或緊張的推理計算之中;“靜”則指學生的學習行為或整個班級的學習氣氛處于相對平靜之中(專心聽教師較為冗長的講解、有序閱讀學習的文本材料、整理教師的講解內容等)．高效的物理課中，“動”與“靜”辯證處理的恰到好處，過猶不及，“動”多了這會導致學生始終處于亢奮之中，在教學秩序的控制上會給教師造成極大困難，影響組織教學;但是也不能處于較長的“冷場”狀態，沉悶的課堂氣氛必然導致學生思維受到抑制，影響學習效率．例如:在《動能定理》的教學中，可以按照:“靜動靜動靜”的順序構思如下的教學節奏:先組織學生復習上節課學過的動能定義和前一階段學過的功的定義及正、負功的物理意義，這是一個相對“靜”的階段;接著組織實驗探究作用在物體上的外力所作的功與物體動能變化的關系，這是一個極為活躍的“動”階段;然后，教師讓學生分組概括所得結果，并讓一位學生作為代表到黑板講解，這又是一個相對“靜”的階段;接著，教師以投影方式舉出一道難度不大的運用動能定理解決的問題，讓學生討論，這又進入“動”的階段;最后，教師對本節課進行了較為系統、深入的總結，在“靜”中有序、理性地完成了本課時的學習．這樣的一節物理課，貌似平平常常，卻蘊藏了教師深厚的課堂節奏的把握能力．
2．2在學習的知識容量處理上，對同樣時長的授課過程，容量“大”、“小”搭配
物理課堂學習，畢竟是在物理教師組織下進行的，因此從物理知識、物理方法到物理實驗與物理思想的學習進程其實是受教師的控制的．有些教師崇尚“大密度”、“大容量”教學．這樣做容易導致很多中等及以下學生出現問題，只要在學習進程中的某一個環節出現問題，沒有時間反饋、糾正、鞏固，更談不上形成技能．
例如，在教學“牛頓第二定律”時，在新授課上，教師不應一開始就引入過難的問題，可以通過簡單的二力作用下的變速直線運動，說明正交分解的物理思想如何運用在處理力與加速度的關系上:與加速度共線的力的合力等于質量乘以加速度;與加速度垂直的力的合力為零．然后，列舉幾道常見的生活情境下的三力作用下的變速問題，“已知力，求加速度”或“已知加速度求未知力”．這樣安排，看似教學內容膚淺，其實不然．學生正是在貌似簡單的問題中，領悟了牛頓第二定律如何運用的基本思路，領悟了正交分解這一物理思想，對后續的曲線運動學習很有裨益．
但是，在隨后幾天進行的“牛頓第二定律”的習題課上，教師可以逐步引入較為復雜的問題．在受力條件、運動狀態變化、過程的階段性上設置較為困難的障礙，讓學生在解決問題中進一步深化對基本方法的理解．并且對學習內容的容量逐步提高．
2．3對教學反饋與評價的結果，要“快”、“慢”結合、“多元”評價
傳統的高中物理教學往往從純粹應試的角度要求學生做題越快越好，這在平時的物理課堂學習中要做辯證分析．學習過程是一個復雜的內化過程，人的主動性在其中起著決定性作用．有經驗的物理教育工作者不會急于求成，而是耐心引導學生一步步思考、實踐，再思考、實踐，螺旋式上升解決問題的思想，允許有反復，允許有挫折．同樣是教學牛頓第二定律，有些教師反復用同樣題型機械訓練學生，學生思維造成僵化;比如，教師訓練中出現的問題往往是對力正交分解，于是學生在做與教師介紹的題型相似的問題時，思路很快，但是，一旦出現如下的問題便卡殼:
一物體放置在傾角為θ的斜面上，斜面固定于加速上升的電梯中，加速度為a，在物體始終相對于斜面靜止的條件下，下列說法中正確的是
A．當θ一定時，a越大，斜面對物體的正壓力越小
B．當θ一定時，a越大，斜面對物體的摩擦力越大
C．當θ一定時，θ越大，斜面對物體的正壓力越小
D．當θ一定時，θ越大，斜面對物體的摩擦力越小原因很簡單，因為這道題要想簡捷解出，對加速度正交分解是關鍵．拋出不同情境的問題，先不急于講解，留給學生充足時間探究解決的方法，這樣的學生養成獨立思考的習慣，物理學習的能力明顯強于前者．因此，教學速度的“快、慢”要適度．同樣，在課堂教學中對于學生的評價，也不能以“對”、“錯”作為標準，關鍵是學生回答問題或解決問題中是否有效運用所學的知識、方法?能力在解決問題中有否發展?有些問題，對于不同學生構成的難度是不一樣的．所以優秀的物理學家費曼曾經說過:物理教師不必吝嗇你的夸獎!對學生的評價不妨多元化．在對學生學習的訓練與評價上，辯證分析、科學回歸．
一、傳統武術文化的生態倫理思想
中原傳統武術文化關于人與自然和人自身關系的認識源之于中國傳統文化的生態思維方式，生態思維方式所孕育的生態倫理思想是中原傳統武術文化的“”。生態思維，以“道”為序。生態思維方式就是整體性和系統性的思維方式，這種方式以自然之道為宗旨。中國傳統文化的思維方式是一種整體性和系統性的思維方式，這種思維方式就是人們所熟知的“天人合一”。“天人合一”大致有這樣幾層含義:
一是人是大自然的創造物;二是人和自然界中的萬事萬物是一體的、平等的;三是人的精神和形體是一個整體。這種思想有種種不同的表達方式，例如，《易經》中認為，宇宙中的萬事萬物都是由太極的功能生發而來的，雖然萬事萬物形態千差萬別，紛繁復雜，其實他們都有同一個來源，都統于“太極”，所謂“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”(《易經•系辭上》)。又如老子認為，宇宙中的萬物都源之于“道”，所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”(《老子•四十二章》)。因此，在中國文化看來，人與天地的關系是部分與全體的關系，而不是對立的關系;人與萬物的關系，也不是排斥的關系，而是共生共處的關系。值得注意的是，在中國傳統文化中，“天人合一”、“萬物一體”并不只是個純哲學概念，并不是種假設的、人為的、想象的存在狀態，而是宇宙萬物的真實狀況和本質。［1］
人們運用“天人合一”的整體思維去把握研究對象的時候，首先就要求人們準確的把握自然、社會和人體的整體性結構、功能和運演規律，用整體性的視角和系統性的思維去看待自然與人、人與社會和肉體與精神的關系。這種思維方式在中原傳統武術文化在得到了具體的落實和體現，它不僅把人和自然看成是一個整體，而且把人的肉體和精神也看成是一個不可分離的整體，“太極拳”的命名就直接應用《易經》中“太極”之意，這種以自然之道為核心的思維方式充分體現了武術人的生態倫理智慧。
人亦自然，以“氣”為貫通。“人之生也，氣之聚也。聚則為生，散則為死。……通天下一氣耳。”(《莊子•知北游》)“人以天地之氣生，四時之法成。”(《內經•素問•寶命全形論》)，道家經典《道藏》也認為“人是盜天氣萬物精華而成”(三才相盜)。傳統文化關于人的生存和死亡在于氣之集散的理論被傳統武術文化所吸納。傳統武術認為人體生態與自然生態是互通共融的，其中介環節就是“氣”，練武就是練氣，其具體實踐形式表現為采氣、導氣和練氣，通過肺的呼吸、毛孔的開合與自然相交融，把自然之氣運化入人體系統，再通過導氣把自然精氣導入經絡，最終歸于丹田，逐漸達到煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道的至高境界，最終形成了傳統武術內外兼修的獨特體系。傳統武術認為“拳”的高級境界就是人與自然萬物融為一體，掌握萬物運化的規律，從而達到“神明”的境地。
在傳統武術的視域中，人體作為一個耗散的生態系統不是孤立存在的，而是作為整個宇宙系統的子系統，時時刻刻與外在自然不斷的進行物質能量交流，只要符合天地之象、四時之法就能做到氣血充盈、精氣十足，只有氣血充盈才能身體健康，只有精氣充足才能神意十足，正所謂“煉形以合外，煉氣以實內，堅硬發如鐵，自成金丹不壞之體，則超凡入圣，上乘可登。”(《萇氏武技書》)這種把人作為一個“小宇宙”來把握的，要求以意識引導動作，又以氣引導意識，在整個運動中精神內守，最終達到形、意、神、氣四者的高度統一，通過練拳的外形來達到身與意的統一，是既養身亦養心。以此推理，養身即是養心，養心也是養身。傳統武術在注重身體運動對精神活動引導的同時，也非常注重養心對身體健康的作用。而心在傳統文化中其本體又是“德”，因而養德即為養心，所謂“大德者必壽”、“大仁者必壽”，基于此，傳統武術對養德非常重視，要求習練者在練拳和處事中心存正氣、排出雜念、不偏不倚、處亂不驚。
可以說傳統武術是把人的性靈和肉體統一于整個運動當中，讓從事武術活動的人們身和心共同達到和諧、安寧、柔緩和自然之境地。中原傳統武術文化的身心合一觀和西方體育把人的靈魂和肉體對立起來的觀點有著本質的不同，西方體育文化認為，身體是自己的，靈魂是上帝的，所以在體育實踐中我們往往會看到這樣的現象，在西方國家中，體育明星輩出，各各身強體壯，技藝高超，但這些體育明星中有許多人或吸毒或或打架斗毆，可以說這些人，道德頹廢、品質低下，可是，這并不會影響到他們仍然是他們民族的“英雄”形象。而在中國傳統體育———武術中，而能成為武術盟主(英雄)的人并不一定是武技最好的人，而恰恰是那些武技和品德俱佳又集于一身的人，這就是西中身心觀區別之所在。傳統武術文化“身心合一”的生態倫理觀，正是“天人合一”生態倫理思想的具體體現。
順應自然，以自然為師。中原傳統武術文化中“順應自然”在具體實踐中表現為外形和招式“效法自然，以自然為師”。武術套路中仿生的招式比比皆是，例如模仿動物動作的“白鶴亮翅”、“黑熊翻背”、“老虎靠山”、“豹子出洞”、“白猿獻果”、“鷂子鉆天”、“金雞獨立”等，也有模仿自然運化的，例如“風掃梅花”、“翻雷滾天”、“采風復雨”、“風卷霹靂”、“海底翻花”、“撥云迎日”等等，這些招法在演練時即有仿生之形，又有自然之韻，仿若一幅幅動態的寫意畫，且在優美之余也絲毫不乏巧妙的攻防技擊內涵，充分透發出中國傳統武術家觀察自然、仿效自然的精神。在少林和太極拳中，有許多套路就是在觀察了動物之間的爭斗并吸取其形、神、意的精華后創立而成的。充分體現了古人以自然為師，通過自然萬物之啟迪而進行不斷創造和實踐的智慧。在順應自然的過程中，傳統武術通過觀察自然和生命的節律，按照大自然的節奏、萬物生命的節律來安排武術習練。“武弛”與“武禁”就是基于對自然規律和生命節律的準確把握而提出來的，因此留下了許多諸如“聞雞起舞”、“早不朝東，晚不朝西”、“拳后一身汗，避風如避箭”、“一張一弛”等“武彥”。“順應自然”充分表明了傳統武術文化崇敬自然以自然為師，順應自然養護自身的生態倫理情懷。
親近自然，以自然為友。中原傳統武術文化把人看成自然之子，既然是大自然的兒子，就應當親近自然，融入自然，投入大自然的懷抱，盡情享受自然之滋潤。在中原武術的眾多流派中，無論是主流還是非主流，無不發源于美麗的俊山秀水中或迷人的香土湍河間，最具武術影響力的少林拳發源于密林廣布、幽僻蔥翠的河南嵩山，習練人口最多的陳氏太極拳發端于南臨黃河北依太行的河南的溫縣陳家溝，武當太極拳源自縱橫綿延、云氣縈繞的湖北武當山，峨眉武術則是形成于嵯峨高聳、氣候萬千、風景秀麗的四川峨嵋山，另外像受中原武術文化影響的形意拳、八極拳等等流派的也大多創發于自然風景獨特的地方。在這種如詩如畫的自然中習練武術，人們可以盡情的享受純正的自然空氣，觀賞各種奇花異草，領略山水俊美，吸收天地之精華，樂哉，美哉!這種現象的出現并非偶然，而是古代武術家們對自然的深切眷戀和人與自然相互交融的哲學之思所決定的。這樣一種親近自然的美好畫卷令多少飽受破壞自然而遭到自然之懲罰的現代人們的向往，現代人加入到太極拳和少林拳的習練行列中，除其它因素外，不能說沒有人們對這種“天倫之樂”的向往。
二、傳統武術文化的生命倫理底蘊
如果說生態倫理思想是中原傳統武術文化的自然情結的話，那么生命倫理關懷就是其核心內容。生態倫理觀解決的是人在自然界中的地位、如何處理人與自然的關系，為人們提供行為的指導思想，而目的直指生命，因為在整個自然界中，生命最為貴。武術的創立及習武的目的就是強健體魄，守護自己和他人的生命健康。
眾生平等的生命觀。在傳統武術文化看來，生命是平等的，都有保護和受到保護的權利。因為，生命的自然價值是人作為生命存在的物質載體和本能性的存在方式對于生命本身所具有的意義，這是考量生命價值的最基本的尺度。生命的自然價值是生命價值的其他形態存在的基礎和前提，失去了自然生命，談論生命的其他價值也就失去了意義，同時傳統武術文化中生命不單單指人的生命，還包括其它生命存在形式。這種生命平等思想在少林武術中的體現最為明顯，《楞嚴經》云:“清凈比丘，不踏生草。”由此可見，佛家思想對于生命的平等珍視達到了一種怎樣的程度，連小草都不忍踐踏，何況其他生命呢。所以少林武術的一個重要思想就是:戒殺護生，珍愛自然。由于少林武術源出佛門，深受佛學慈悲戒殺之影響，強調練武的宗旨在鍛煉體魄、自衛防暴。少林武功素來極慎外傳，若傳予俗家弟子，必是心地善良、德行品格俱優者。
據傳覺遠和尚曾立少林戒約十條，少林武僧歷代多能守此戒約，即使揮戈上陣，也多師出正義。這不能不歸諸佛家正旨及戒律的約飭，正是由于少林武僧有了“禪”之修養，所以能從好勇斗狠的“殺機”升華到超然于勝負、生死之上的“禪機”中去。此外，少林武術在練習的注意事項上也多受禪戒影響，尊師道、戒酒色，這些戒約雖對武僧而設，但也在很大程度上影響到少林俗家弟子的作為。
敬畏生命的道德觀。敬畏生命在傳統武術中可分兩層意思來解讀，第一層面為尊重自己的生命。追求肉體與心靈的平衡，傳統武術中“內外兼修”的思想是修煉功夫的重要法則，所謂“內”指的是身體內的氣血、臟腑、經絡等等，還包含了內心、內意等精神要素，因此對“自然我”養護的實踐形式體現在修煉過程中，包括練武的時辰、環境、方位、衣著等要素都很講究，不僅有“一張一弛，文武之道”的武諺，還有四戒、五損、十忌、十八傷、廿六宜的細節規定，以保持肌體的平衡與和諧。同時，在重視“自然我”和諧的同時，更加重視“精神我”與“自然我”的統一，即“養心”、“修德”與“健身”、“御敵”的辯證統一，并認為只有“修身為德”才能“陰陽氣和”，只有做到“胸中廓然無一物”、“空故納萬境”才可煉就上乘功夫，正如《少林宗法》所云:“參貫禪機，超脫于生死怖畏之域為拳術之極致所歸，即性命精神所皈依的不動心功夫。”其最高境界就是達到類似“禪武合一”的神明狀態。習武者終極追求的不是訴諸心靈對肉體極限的不斷超越，而是融心、性、身于一體，通過武術套路、功法、心訣、吐納、按摩、中醫藥等內外兼修之方，達到身心高度統一的和諧境狀。
第二層面是尊重他人的生命。尊重他人的生命具體體現在除上文所提及的平等的對待其它生命形式外，更突出體現在和他人較技時不以傷害對手為目的，譬如太極推手，它本身就是一種由拳架向散手技擊過度的運動形式，兩人也可多人互相搭手做弧線運動，互相感知對方來力的方向和強弱并予以化解，若不能化解而失去重心的一方就是落敗方，較技到此就結束。該運動本身蘊藏著競智、競技的競爭理念，但是此類競爭不像拳擊、泰拳、自由搏擊術等運動那樣造成惡性傷害，即使在萬不得已非要造成傷害的情況下，傷害也應是非要害(要命)部位，以制服對手使其不能反抗即可，傳統武術強調是對對手的力的感知，點到為止。另外太極拳的拳架從起勢到收勢，沒有一個主動進攻的招式，所有的動作都是以防為攻，有歌訣言:“掤捋擠按需認真，上下相隨人難侵。任憑巨力來打我，牽動四兩撥千斤。”可以看出，傳統武術并不以傷害他人為目的，其理念是制服敵人而不予以致命傷害，要求以德服人、以智服人，其間充滿了和諧、巧妙和智慧，體現出對生命的尊重、敬畏的倫理情懷。
三、傳統武術文化的道德教育內涵
深受中國傳統文化道德觀的影響，中原武術文化形成了一套既有別于傳統文化道德又極大融通傳統文化道德的“武德”體系。上文所及傳統武術文化中的生命觀從一定的意義上說就是武術道德觀的直接反映，武術離開了對道德的承載那它就什么也不是，所以道德是中原傳統武術的靈魂。因此，傳統武術特別強調和重視武德的修養和習練，關于這一點我們可以從陳式太極拳和少林武術的門規戒律的具體內容中窺見一斑。陳式太極拳的門規戒律有門尊十二嚴、戒章十二禁等具體要求，門尊十二嚴的具體內容為:端(舉止端正莊重);敬(恭敬尊重);公(公正);正(正直、正派);仁(仁慈、善良);義(正義);浩(浩然之氣、胸懷寬廣);勇(見義勇為);忠(忠誠老實);信(信仰、崇拜);誠(誠心誠意);德(品德、道德)。戒章十二禁的具體內容:邪(歪風邪氣);反(壞);惡(為非作歹);刁(無賴);猾(狡猾);奢(過分奢侈、揮霍);詐(欺詐、誆騙);瘋(言行狂妄);卑(下賤、品質低劣);奸(奸詐、虛偽、背叛、下流);狂(妄自尊大);惡(惡毒、兇狠)。［2］
同陳式太極拳一樣，少林武術也有森嚴的戒律，早期少林的戒律為“十禁約”，其具體規定如下:一禁叛師;二禁異思;三禁妄言;四禁浮藝;五禁盜竊;六禁狂斗;七禁違戒;八禁抗詔;九禁欺弱;十戒酒。［3］無論是陳式太極拳的門規戒律還是少林武術的禁約，仰或是其他武術流派清規戒律，我們所看到的內容基本沒有“術”的影子，而都是揚善抑惡的道德律令，武術道德教育的意義遠遠大于技藝的傳授，這就形成了獨具特色的東方體育形式。
而“德”在中國傳統武術中是具有多重含義的，我們可以簡單作以解讀。與西方搏擊術相較，中國武術在精妙絕倫招式下的御敵術背后更多滲透著“人不犯我我不犯人”、“制服敵人而不是致殘敵人”的道德理念，這種道德理念是對傳統文化中“仁”的擴充，其道德實踐的主要內容為“仁、義、端、敬、誠、忠、信、勇”，即便是對待敵人也要存有“以德服人”、“以寬待人”、“以行感人”的大丈夫情懷，這是“德”的第一要義———待人處事的高尚情操;這種高尚的道德情懷在傳統武術中有特殊的表現———“俠”。
太史公司馬遷在《史記》中專門拿出不小的篇幅撰寫游俠列傳，而金庸小說中最讓人癡迷的角色往往也是那些形形的俠客，可見“俠”在中國人心目中的地位舉足輕重，其“俠”精神的表現形式是習武者強烈的社會責任感，如匡扶正義、除暴安良、見義勇為等行為，“狹義”是每一個習武人義不容辭的道義，這種“德”化了的責任感貫穿于習武者的全過程，這是“德”的第二要義———崇高的社會責任感;古之習武者常以“修身、齊家、治國、平天下”作為奮斗理想，不斷自我砥礪，不僅要求自己擁有崇高的社會責任感，更要求自己有治國平天下、為民族大義犧牲自我的民族責任感。明代少林寺僧人以“保邦靖世即傳燈”為理想，協助明軍抗擊倭寇，在淞江一役全部犧牲，可謂可歌可泣;時期大量武林志士參軍抗戰，很多人都戰死沙場，留下一幕幕血與火的歷史長卷，書寫了中國武術人一腔報國熱血和偉大的愛國情懷，這便是“德”的第三要義———強烈的歷史使命感。由于武德之于武術的特殊地位，使得它作為武術的精神本體具有深刻的道德教育意義，它不僅要求習武者具有“智”的理性品質，還要有“仁”的道德情懷，更要有“勇”的氣質品格，它不僅要求戰勝對手，更加要求戰勝自己。“武德”對于塑造“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫的理想人格可謂意義非凡。
四、中原傳統武術文化倫理思想的現代價值
中原傳統武術文化中倫理思想，由于受到時代性的局限，期間不乏一些非科學性的東西，但期間一些合乎人性的倫理文化因素還是值得肯定的，仍然具有現代價值。中原傳統武術文化生態倫理的現代價值。第一，傳統武術文化中生態倫理思想契合了現代和諧體育構建的思維方式。傳統武術生態倫理思想以直觀性、思辨性和系統性的整體主義的思維方式貫穿始終，而生態奧運、生態體育的發展則反映了當代西方體育從主客二分思維方式向整體有機思維方式的轉變，借鑒中原傳統武術的整體性的思維方式有助于克服西方形而上學思維的偏頗;第二，傳統武術文化中生態倫理思想契合了體育倫理領域的拓展。傳統武術文化中“天人合一”、“神形合一”所表現出來的親近自然、融入自然、師法自然、崇敬自然是其題中應有之義，而當代生態體育、和諧體育試圖把道德對象的范圍從人際關系領域擴展到人與自然關系的領域，這也是當代體育的一個重大理論突破;第三，傳統武術文化中生態倫理思想契合了現代體育的理論內涵。傳統武術文化中生態倫理思想中無處不體現出一個“合”字，“合自然之道”、“合四時之序”、“合人之倫”、“合自身之節律”，“合”者“和”也，其講求的是人與自然、人與社會、人與人、人與自身的和諧，這與當代生態體育、和諧體育追求人與自然和諧共生的目標取向、社會與社會和諧、人與人和諧的實踐取向是完全一致的。由上可見，傳統武術生態倫理為當代體育的發展創新提供了深厚的思想源泉和寶貴的文化資源。
中原傳統武術文化生命倫理的現代價值。當今時代，由于社會環境的復雜性，價值觀念多元化性，新型的社會主義生命價值體系正處在構建階段，人們容易受各種不當利益、錯誤思潮影響，因此，有一些人出現了混亂的生命價值認識、失落的生命價值心理和冷漠的生命價值行為。缺乏責任意識、抵抗挫折能力低下，缺乏人生科學合理的規劃，認識不到生命屬于每個人只有一次，在遇到挫折與困難時，就采取自殺、殘害同類生命的方式來否定生命。
醫院只有通過不斷的創新信息化管理，才能夠使得醫院不被時代的發展潮流所淘汰，才能夠使得醫院在適者生存的市場大環境下出類拔萃。作為醫院的重要組成內容，醫院財務管理與醫院的前途命運是分不開的，它決定了醫院各項工作的經濟體現與經濟反映，也左右了醫院的運行與發展模式。開展規范化的財務管理，能夠增強醫院參與市場競爭的“免疫力”，不僅使得醫院榮獲良好的社會聲譽，而且還獲得了客觀的經濟收益。
二、當前時期下醫院財務管理實現信息化的現狀分析
由上所述，加強醫院財務管理的信息化體系構建，對醫院的長期發展具有十分重要的意義。然而，當前時期下醫院財務管理信息化過程中卻存在著諸多問題，具體包括如下幾個方面：1.管理信息標準不一致當前時期，醫院管理信息系統中的信息由于存在編碼上的差異或者輸入錯誤而使得相同的信息在不同的部門會有所差別，所以在很大程度上增加了醫院財務管理工作人員的工作量，使其工作效率大大下降，資源無法實現共享，對醫院資源的管控產生了極大的影響。因此，在當前激烈競爭的市場條件下，將管理信息的標準進行統一，將財務管理信息加以規范，可有效地增強信息技術在醫院管理中的作用。2.財務管理功能不全面當前，我國大部分醫院財務管理信息系統僅僅是單一地對會計信息進行錄入及核算，而某些信息財務部門甚至無法直接地對其加以掌握與管理，而由其他部門進行管理，那么這樣一來，就會使得某些非常重要的數據無法進行資源共享，從而導致了醫院財務管理系統不能很好地為醫院的經營管理者或者決策者提供科學的依據，往往會使得醫院做出錯誤的決定或行動。所以，針對當前財務管理功能不全面的問題，應該加以杜絕，從而達到財務數據共享，為醫院決策者或管理者提供決策依據，促進醫院的長期、穩定發展。3.醫院財務管理系統與其他系統不能兼容醫院財務管理主要包括兩個部門，即：醫院經營管理與業務管理兩個部分，而這兩個部分又由兩個系統所組成的，由于這兩個系統管理的重點有所差異，對同一項經濟活動所產生的數據存在一定的差別。鑒于此原因，醫院財務管理部門得到的數據往往與真實情況存在一定的差異，得出的結果不準確，導致醫院做出錯誤的決策，同時還會造成一些重復工作的出現，從而導致醫院人力資源的浪費。4.醫院財務管理信息化軟件不合要求目前，市場上流通的財務管理軟件非常多，然而很多軟件的功能十分復雜，且操作界面不夠友好，并未針對醫院自身的發展特點而定，在使用上存在非常多的問題與缺陷。所以，某些醫院雖然認識到它的作用，然而在試行過程中不夠理想而被擱置。醫院的財務管理部門與其他部門缺乏實際的溝通，各個部門單獨的使用計算機，難以發揮計算機網絡化管理的優勢。當前大多數醫院僅實現了藥品管理系統、收費管理系統及財務管理系統的統一，而全方位、全科室的財務信息化管理系統仍待進一步的發展。
三、信息技術在醫院財務管理中的應用策略
基于上述關于當前時期下醫院財務管理信息化過程中存在的問題的闡述與分析，下面提出幾點具體的對策：1.高度重視醫院財務管理信息化醫院領導應該對醫院財務管理信息化給予高度的重視與關注。醫院財務管理信息化并不是單純地將財務管理軟件引入至醫院財務管理過程中，將信息技術引入其中僅僅是醫院財務管理信息化的開端，這是由于醫院信息化管理涉及到醫院的一切部門及各類工作人員，那么這就需要在院領導的密切協調與配合下，加強醫院各個部門的溝通與協調，加強醫院財務工作人員的素質培訓，使其掌握全新的財務處理方法，盡快地將新的工作思維應用于財務管理工作過程之中，從而最大程度地發揮財務管理的重要作用，為醫院的長期發展所服務。2.結合實際，選用恰當的系統軟件萬事開頭難，醫院財務管理信息化的應用離不開一套有效恰當的系統軟件，做好財務人員對系統軟件使用要求的調研，結合醫院的工作習慣和醫院的實際情況，為醫院量身定做出一套專業的系統軟件。3.通過信息技術，控制醫院的成本核算當前時期下，市場經濟得到了較為快速的發展，目前很多醫院非常注重經營管理，現在的醫院信息化已經更加全面，現在醫院采用了非常完備的財務管理信息系統，主要包括兩大類：成本核算與收費管理模塊兩類，這些構成了財務核算的各個方面。其中各個子系統的數據可以在總系統中進行匯總和分析，使得系統的數據可以更好的運用，發揮更大的價值。而在當前的市場經濟條件下，醫院對藥品的銷售管理和成本管理也逐步重視，其中在給病人治療過程中降低成本、提高服務成為重中之重，這也使得醫院的財務部門發揮更大的作用，可見財務管理在醫院運營過程中地位顯著。4.通過信息技術，提高醫院的管理職能在現階段，隨著科技的發展和網絡技術的普及，會計電算化也大大地提高了醫院的財務處理效率，信息技術在醫院財務管理方面也有較大的使用空間，能夠規避一些由不確定因素引起的與政策和管理相悖的錯誤，這樣可以使醫院的財務管理活動更加標準、規范，可以減輕醫院財務管理人員的負擔，給醫院大大增加經濟效益。
四、結論
摘要：“問”是一種教學方法，更是一門教學藝術。教師要使課堂教學提問恰到好處，就必須勤思考、多分析、努力優化課堂的“問”，“問”出學生的思維，“問”出學生的激情，“問”出學生的創造，需要教師在課前認真備課，鉆研教材、教法，這樣可以有效激發學生的學習興趣，提高高中物理教學水平。
關鍵詞：高中物理 課堂教學 提問藝術
物理學是一門基礎自然科學，它研究的是物質的基本結構、最普遍的相互作用、最一般的運動規律及所使用的實驗手段和思維方法。高中物理課程應體現物理學自身及其與文化、經濟和社會互動發展的時代性要求，肩負起提高學生科學素養、促進學生全面發展的重任。那么，如何在此基礎上加強高中物理教學呢？我認為在課堂教學中，應該多對學生加以提問，讓“問”貫穿課堂，讓“問”啟發學生思維，激發學生的學習興趣，讓學生在“問”中思考、探究、實驗。通過“問”，幫助學生學習物理知識與技能，培養學生的科學探究能力，使學生逐步樹立科學態度與科學精神。
有效的課堂提問，往往能把學生帶入一個奇妙的問題世界，使學生積極思考問題，尋求解決問題的途徑。相反，如果教師提問不當，會使學生情緒受抑，思維受阻，造成課堂“冷場”。恰如其分的課堂提問能使學生集中精力、積極思維，充分發揮主體作用，培養學生的創新意識，從而取得良好的教學效果。所以，我認為高中物理教師的提問應符合以下幾個要求。
一、提問要面向全體，尊重學生的個別差異。
課堂提問的目的在于調動全體學生積極的思維活動，讓所有學生都感受到教師的關注、期待，培養所有學生的積極參與意識和競爭意識。例如，對成績好的學生的提問要有一定難度，比如一些發散性的、綜合性的問題，鼓勵其鉆研；成績一般的學生則提問一般性問題，幫他們掌握書本知識、提高學習學趣；對于待進步生適宜問一些淺顯的，如簡單判斷性的、敘述性的、比較直觀的問題，并設法創造條件啟發其思考，使其增強學習的自信心。
二、提問時候題意要表達清楚、準確嚴密。
含糊不清的問題很難讓學生展開思維，不確切的問題必然會產生多種回答而引起混亂。例如：已知磁場方向和導線運動方向，如何確定導線中的電流方向？此題因果關系不明，學生很難回答，是由于導線做切割磁力線運動而產生感應電流，還是由于通電導線在磁場中受到安培力的作用而發生運動？又如假設地球是一半徑為R的球體，一礦井深度為d，已知球殼對殼內物體的引力為零。問：礦井底部和地面處的重力加速度大小之比為多少？這題目存在問題，學生難以解答，因為地球內部的密度是不均勻的。所以要計算出這題目，必須先假設地球的密度是一樣的。所以，要使提問達到啟發學生思維的目的，所提出的問題必須題意清楚、準確嚴密。
三、提問要以現實生活為背景，緊密結合學生的實際情況。
課標指出：高中物理教學應貼近學生生活、聯系社會實際。家庭、社會中有大量學生感興趣的物理問題，比如家庭中各種電器的物理原理；手機等交通工具中某些新裝置的物理原理等。教師在提問時，應選擇與學生生活聯系密切的問題。這樣可以增強學生對物理課的親切感，也有利于學生把所學物理知識與其他學科知識結合起來研究周圍的生活和社會現象，培養學生的探究能力。例如：對家鄉水電站進行調查，學生能夠結合所學知識，進一步深化理解能量轉化的估算、發電和配電設備、發電功率等物理知識在實際中的應用。
四、提問時要講究效率，注重問題的質量。
在進行提問教學時，要注意課堂教學的效率。教學中我們常可以看到，老師提出的問題非常多，學生很快能回答出來。但是，在進行當堂檢測的時候，很多學生都不會。這種只追求課堂“熱熱鬧鬧”效果的方法是低級的，因為教師所提的問題沒有任何質量，不需要學生任何思考能算出來，不能有效發展學生的思維。有時當老師提出問題之后，班級一片寂靜，原因是所提問題太難，所有學生都無從下手。所以，這里我們強調在課堂教學中，所提的問題要有質量，既不能太簡單，又不能太難，要實現當堂教學目標。提問時，一定要考慮教學目標的達成度，不能追求表面的熱熱鬧鬧，也不能教師提問是為了表現自己的知識是多么淵博，使得提出的問題學生一個也不會。總之，一句話，就是提問的時候，要讓學生跳起來能摘到桃子。
五、教師提問時，要富有感情，輔助以肢體性的語言進行。
師生之間的感情對提問的效果有很大的影響。教師提出問題后，要用和藹可親的目光喚起全班學生的思維，對那些注意力分散的學生多看幾眼，使其預感到老師馬上要叫他回答問題。還有教學提問時，不能只關注幾個學生，要面向全體。要用鼓勵和試探的目光和學生交換意見：“你能否站起來回答問題？”認真思索而沒有結果者皺眉，害怕老師指名者低頭，對問題已弄清者常微微點頭，根據學生各種表現，教師找到點名對象。教師伸出右手，掌心向上，面帶微笑：“好的，我們請這問同學試下。”學生回答正確，教師臉上要露出喜悅之感，伸出右手，掌心向下，做出結論：“很好！完全正確，謝謝你。”當學生回答不準確或不能回答的時候，教師要用鼓勵的目光和表情，讓學生感覺輕松。這樣，雖然教師沒有批評，但學生看到老師那種安慰的表情和目光，會感到非常慚愧，更認真地聽講。
六、教師提問教學時，要有適時性，不能一問到底，要留給學生思考的空間。
關鍵詞：無權處分；一物數賣；一權數賣；惡意串通
中圖分類號：DF521文獻標識碼：A
2013年3月30日—31日，“無權處分與一物數賣”專題學術研討會在西南政法大學召開。本次會議由中國民法學研究會主辦，西南政法大學民商法學院承辦，重慶市渝北區人民法院、西南政法大學民法成長論壇協辦。來自最高人民法院、部分地區人民法院、部分高校以及律師界、期刊界的代表共計100多人參加了本次會議。本次會議的主辦協辦單位以最高人民法院于2012年7月1日正式施行的《最高人民法院關于審理買賣合同糾紛案件適用法律問題的解釋》（以下簡稱《買賣合同司法解釋》，法釋〔2012〕8號）第3條、第9條——第10條的理論正當性及在實務中的實踐情況和問題引發的討論為背景，邀請了學術界和司法實務界在會議主題方面有所著述和研究的人員參加會議，構建了一個典型的理論與實踐的互動交流的良好平臺。
本次會議提交的論文和研討情況呈現出兩個典型特點：其一是涉及面廣。既有從民法傳統理論上尋找理論支撐和架構基礎，也有從比較法的考察角度分析我國的立法選擇優劣及實踐情況，還有從實踐層面角度分析我國各地法院的類似案件的裁判困惑。其二是研究方法多元化。運用歷史分析方法、比較研究方法、經濟分析方法對這個問題進行了探討。此次會議的主題是圍繞一物數賣的相關法律問題和無權處分的相關法律問題兩個問題而展開。現將會上代表發言、代表點評及會議討論和代表們提交論文主要觀點綜述如下：
一、一物數賣的相關法律問題（一）房屋多重買賣中買受人權利保護順位
上海交通大學彭誠信教授在收集整理我國最高人民法院的司法解釋與地區法院的指導意見及學者相關觀點的基礎上，將房屋多重轉讓中的權利保護順位的確定總結為以下三個觀點：登記優先保護說、占有優先保護說、生效在先合同保護說，并分別對以上三種觀點的優劣進行比較。彭教授認為：登記優先保護說的主要實踐價值在于排除惡意登記的買受人獲得所有權，因惡意買受人不能取得所有權，他就不可能與其他買受人發生沖突，故登記優先保護說不能發揮實際效用，不是解決房屋多重轉讓中權利保護順位問題的有效工具。生效在先合同說違反債權平等性、債權相對性特質，也違背法律適用的一般原理。依據生效在先合同優先保護說雖為法官提供了裁判當事人繼續履行的考量依據，但仍缺乏法理支撐。而且繼續履行只是賦予買受人的繼續履行請求權，并沒有解決房屋的最終歸屬。占有優先保護說以“占有的絕對權”和“占有的權利推定規則”等占有理論為基礎，可以作為確定房屋多重轉讓中權利保護順位的較具實踐操作性并符合法律原理的一種觀點。占有優先保護說可以從兩個方面進行證成。從內部關系上言，買受人因為已經獲得房屋占有，且該占有基于有效的買賣合同具有權利依據，完全可以對抗原權利人的返還請求或者其他形式的侵害和妨害。對于其他第三人的相同請求，更是可有權對抗，故其享有的是“絕對的占有權”。從外部關系上言，買受人因為交付受領獲得了房屋占有，該占有對于占有人來說具有一定的公示功能，對于第三人來說則具有一定的權利推定功能。此外，還可以考量實踐中往往把轉移占有作為負擔風險的依據，基于“利益之所在，危險之所歸”的同樣道理，也可以考量“危險之所歸，利益之所在”，依據由承受風險者來受益之原則，保護占有人亦有一定的法理基礎。此外，占有理論在實踐中的應用可以擴展為解決實踐中經常遇到的三類案件：1.出讓人隨意違約侵害買受人利益的情形。2.買受人隨意違約侵害出讓人利益的情形。3.第三人購買房屋而與占有該房屋的買受人發生沖突的情形。實踐中第三類案件非常普遍。在第三類案件中，具體分為以下三種情形。第一種第三人為善意購買且完成變更登記的情形。第三人基于善意購買且完成了登記變更，又不存在其他合同無效的情形，符合物權變動的一般要件，當然的取得所有權。第二種第三人與出賣人存在惡意串通而完成登記的情形。如果能夠證明出賣人與買受人在簽訂合同過程中存在惡意串通，即便已經完成了變更登記，由于買賣合同因惡意串通而無效，該第三人不能取得所有權。第三種第三人沒有獲得占有也沒有變更登記的情形。此情形下獲得占有的買受人基于“占有的絕對權”和“占有的權利推定規則”都可以充分對抗其他買受人。總而言之，依據占有理論確定房屋權利歸屬，在一定程度上突破了完全依據一般物權變動模式確定所有權歸屬的理論框架。在所有買受人均未辦理轉移登記時，若有買受人依照買賣合同約定已經合法占有房屋，則可基于“絕對的占有權”以及“占有的權利推定規則”等占有理論給予房屋的買受人以占有權，甚至所有權的保護。
西南政法大學學報王海燕，侯國躍：無權處分與一物數賣的理論和實踐問題——“無權處分與一物數賣”專題學術研討會綜述就彭誠信教授的觀點，四川大學張家勇教授認為利用占有理論解決一房數賣問題是一種新視角和新觀點。但是這種創新論證仍有不足。因為占有理論在德國法運用比較多，我國物權法雖未完全吸收德國法的占有規定，但占有概念和使用都應該考慮德國的占有制度，而且彭教授對占有理論的實踐運用也沒有對不動產上的占有和登記的關系進行闡述。此外，創造“占有的絕對權”這個概念也有一定問題。這涉及到占有與本權的關系問題，占有的保護可能需要根據本權的有效性予以確定。絕對的占有權會模糊債權與物權的關系。另外，將房屋多重轉讓的權利保護順位分為三個理由，即：登記優先保護說、占有優先保護說、生效在先合同保護說。而從法院關于不動產多重買賣的相關司法解釋來看，以上三種標準是針對不同情況使用的，將其歸納為三個理由有欠妥當，而應該說是三種標準的差異。
重慶市高級人民法院民一庭庭長喻志強從實務的角度指出，對于房屋的多重轉讓，法院在審判實務中基本是按照最高人民法院的相關司法解釋來操作的，即對于一房數賣的買受人保護順位問題，首先是按照登記，登記之外交付受領了的優先保護；在沒有登記和交付情形下，則以合同成立的先后為主補充判斷是否存在惡意串通的情形予以判斷是否保護在先合同的買受人。但是，對于如何運用傳統占有理論來解說司法解釋優先保護依然存在問題。因為占有的效力是從事實上的占有去推定其占有是基于所有的意思、和平公開的占有，這到底是一種事實上的推定還是權利上的推定，其與我們司法解釋的優先保護邏輯并不能深刻對接。
（二）多重買賣規則問題
黑龍江大學孫毅教授首先分析了我國現行司法解釋中多重買賣規則存在以下諸多問題：1.沒有給出賣人履行中的意思自治留有空間。對于多個有效合同，出賣人應當有選擇履行合同的自利，不能簡單以是否實際履行合同來判斷是否符合法律之誠信。2.將特殊動產受領交付的效力絕對化從而違背了公示原則。從《買賣合同解釋》第10條各項的邏輯關系分析，船舶、航空器、機動車等特殊動產多重買賣中，已經受領交付標的物是可以受到絕對優先保護的事由。即便完成轉移登記的其他買受人，也不能與之對抗。這顯然違背了我國《物權法》第24條規定的特殊動產未經登記不得對抗善意第三人的規定。3.降低了對善意第三人的保護。《買賣合同解釋》第9條、第10條的規定，完全沒有考慮買受人善意的因素，不利于第三人保護。4.條文粗糙，存在法律漏洞，缺乏正當性基礎。買賣標的物受領交付不一定意味著所有權轉移；“現行支付價款”不宜作為判斷標準；“合同成立在先”不應作為形式主義立法的獨立判斷因素。對比世界的物權變動模式：日本意思主義、德國形式主義、美國不動產登記中的多重買賣規則。我國物權變動立法模式同時受到意思主義與形式主義的影響，采用了二元主義的立法模式。物權公示效力有的場合是形成力，有的場合是對抗力，十分復雜。其中，形式主義下的公示形成力模式是法律行為引起物權變動的一般性規則。此外還有意思主義與登記對抗力的結合模式、交付主義與登記對抗力的結合模式。因此，重構我國的多重買賣規則，應當注意其與我國獨特的物權變動立法模式的體系協調性、與債權平等原則的統一性，樹立自由競爭原則、尊重出賣人任意履行的自主決定權。多重買賣規則結構由不同層次的判定標準和諸多判斷因素形成的保護要件構成。在此提出五層次的判定標準：物權優于債權、處于物權取得的途中、出賣人的選擇、合同對價充分性安全性的考量、法官衡平裁量。買受人之間最終誰能取得物的所有權，誰能得到實際履行判決，是由買受人是否符合權利保護要件決定的。根據多重買賣中不同買受人所處的境遇，適用不同的保護要件，以確定彼此之間的對抗能力，從而勾畫出多重買賣中具體的競爭法則。
西南政法大學王洪教授指出，在一物數賣的規則問題上，需要注意兩個問題。第一，實體法和程序法的關系。一物數賣的規則是要解決司法實務中的個案糾紛，作為裁判依據的運用，想像實務中發生一物數賣的情況下，數個買受人是否會同時向一個法院提訟？如果這種情況并不常見的話，在一個買受人基于他和出賣人之間簽訂的合同主張權利的普遍情形下，在程序上如何解決其他買受人在這個訴訟中的地位？第二，在合同的請求權問題上，顯然有些解釋規則是混淆了物權的效力和合同的請求效力。比如，普通動產的交付，認為交付受領一方優先獲得所有權，交付受領一方向法院提起確認之訴，這不是關于買賣合同的訴訟，雖然買賣合同是這個確認之訴的基礎。而買賣合同中最常見的是給付之訴，即請求對方履行交付或者辦理登記的行為。
（三）不動產一物二賣中第一買受人的救濟問題
北京大學許德風副教授指出，就不動產“一物二賣”的交易，社會一般觀念認為，出賣人失信背義，應當保護第一買受人；學說和判例的主流觀點認為，第二買賣合同的效力，并不因第一買賣合同的存在本身而受影響，若第二買受人先完成登記，即可取得標的物所有權。目前我國的相關法律規定及司法解釋對于第一買受人的救濟最多是出賣人承擔有限的違約損害賠償責任。這種出賣人可以以承擔違約損害賠償責任為代價進而自由轉售而不受限制的法律規則，有損交易信用與社會公平，應當區分情形予以完善。在不動產的一物二賣問題上，對第一買受人的救濟可以采用三種方式：合同救濟、物權變動救濟、侵權救濟。合同救濟方式中，在我國現有違約損害賠償制度下，法院常對違約損害賠償的數額持謹慎的態度，難以為第一買受人提供充分的救濟。對此，有必要采納將出賣人轉賣獲利的差價推定為出賣人所有損害的規則。另外，借鑒比較法的獲益交出制度，允許買受人基于信托關系要求出賣人返還轉賣收益，或賦予買受人以代償請求權，也是尊重不動產的特殊性、讓不動產一物二賣制度重回公平的可行選擇。在物權變動救濟方式中，登記公信力是更有利于降低交易成本的制度安排，在制度形成初期，個別當事人的利益會受到不利影響，但這是規則形成過程中的必要成本。不過，在多數民眾登記公信力的觀念未充分建立的過渡時期，應確立相關制度，保護當事人之“既得利益”，以維護公平。具體而言，應以歷史的眼光看待所有權的變動模式，正視登記體制過去、當前的缺失，對特定時期內的交易及性質特殊的房屋，承認依據當時的法律當事人可因占有移轉而取得標的物所有權，在此種情形下，根據不動產善意取得制度，若第二買受人未了解標的物的實際占有狀態，其單純因登記所獲得的“所有權”不得對抗第一買受人。對于侵權救濟方式的可能性，需要考量是否構成惡意侵害債權的要件：出賣人與第二買受人簽訂合同過程中是否存在惡意串通、存在合法有效的第一個買賣合同（債權）、以違背善良風俗的方式侵害債權。在出賣人與第二買受人通謀并以此逃避債務履行或強制執行時，可認定其行為構成惡意串通，并據此確認不動產物權變動的基礎關系及物權合意無效，第一買受人可據此請求涂銷登記，并請求出賣人履行合同，向其移轉所有權。在特殊的情形下，若第二買受人明知第一買受人的存在，仍然堅持參與競爭，可構成以故意違反善良風俗的方式侵害第一買受人的債權，第一買受人可據此請求恢復原狀，確認第二買賣合同無效，涂銷登記，并請求出賣人履行合同，移轉所有權。
四川大學張家勇教授認為，就一房二賣中對第一買受人的救濟問題，合同救濟相比物權救濟和侵權救濟更為有效和可操作，但是在合同救濟中采納“基于得利的損害賠償”還是要謹慎。在物權救濟中，關于善意取得的問題，應當考慮兩個限制：即《物權法》生效之前的歷史遺留問題和《物權法》施行后善意取得適用場合也是有效的。對于侵權救濟，就競爭性購買而言，不應當將后買受人明知先買賣合同存在認定為惡意，故侵權救濟適用可能性較低。
重慶市高級人民法院民一庭庭長喻志強認為，許德風教授通過對收益與風險負擔的反面解釋，從側面提出優先保護占有買受人的理由，具有方便司法實踐操作的考量。區分《物權法》生效前后的登記制度現實情況，確定是否保護第一買受人的問題，司法實踐也是這樣操作的，且社會效果較好。對于競爭性購買，不應簡單認定為有違誠信原則，誠信和善良風俗標準是一個隨著社會發展和倫理觀念變化的概念，應當慎重。
（四）一物數賣法律規則在知識產權中的運用：一權數賣的合同效力及權利歸屬
西南政法大學張玉敏教授以我國一權數賣的典型案件——《老鼠愛大米》的著作權數次轉讓引發的糾紛為例，指出：在知識產權法上，特別是在著作權法上，一權數賣，多次做排他性的許可，其權利歸屬判斷可能比有形物的一物數賣所有權歸屬判斷還要復雜。原因在于：有形物的使用人最終是一個主體，不可能幾個主體同時使用一個有形物，不管其使用是有權還是無權，具有在利用上的排他性。而在知識產權領域，不管是專利還是商標或者是作品，由于其本質是一種信息，信息的特征為：第一，可無限復制；第二，在利用的問題上沒有排他性，其可以由很多人同時使用，知識產權的排他性完全是法律制造出來的，而不是法律對它實質上的排他性的認可。這是作為知識產權與有形物的動產、不動產的很大的區別，故而導致大家同時使用會損害他人利益的情形。這點需要考慮的是對于知識產權的權利變動到底該選擇登記對抗主義還是登記生效要件主義的立法選擇的問題。我國的專利法、商標法規定的都是生效要件，即專利和商標的轉讓和排他性的許可是登記生效。目前著作權法的修改稿中規定著作權的轉讓和轉移許可可以登記，沒有登記不能對抗善意第三人，可以看出著作權法修改稿采納的是對抗要件。而從《擔保法》開始到現在的《物權法》第227條規定的著作權質押都是登記生效要件，既然質權都要求是生效要件，為何著作權轉讓要采納對抗要件呢？顯然我國各個法律之間規定是不協調的。此外，回到一物數賣的問題上，主張法律對競爭性購買應該持一個中性的態度，從維護誠信和鼓勵競爭兩個價值的平衡角度，既不鼓勵也不禁止，交由當事人選擇。當然對于出賣人和在后買受人之間存在惡意串通的則適用合同無效的規則處理。因此，對于數個有效買賣合同而言，能夠實際履行的只有一個，對于不能履行的可以按照違約責任或者是侵權損害賠償責任予以處理。就知識產權的一權數賣問題，尤其是著作權的一權數賣，采用登記生效要件主義還是登記對抗要件主義更多的是一種法政策的選擇。因為著作權的立法目的之一是促進作品的傳播使用和促進文化的繁榮。所以在著作權一權數賣和多次許可的問題上，應當考慮著作權的立法目的，選擇能滿足市場誠信和效率和著作權立法目的實現的方式。這點還有待我們進一步研究。
（五）一房數賣合同效力及“惡意串通行為”的認定
重慶市渝北區人民法院院長戴軍、重慶市渝北區人民法院研究室副主任邢江孟指出，基于《合同法解釋二》第15條規定和《商品房買賣解釋》第10條關于惡意串通的法律適用選擇上，對于房地產企業和買受人惡意串通簽訂買賣合同的效力判定，適用《商品房買賣解釋》第10條的規定。對于可自由交易的私人之間的房屋買賣合同效力的判斷，適用《合同法》第52條的規定。此外，就“惡意串通”的認定，需要分析以下要件：1.惡意的判斷標準。在一房數賣的買賣合同中，惡意的判斷標準應采主觀主義，但當事人知情與否應當用客觀公認的方式確定。惡意的主觀標準應當包括后買受人明知或未盡到一般人應具有的起碼主義而不知其民事行為將造成國家、集體和第三人利益損害的主觀狀態。2.損害第三人利益的客觀實在性。對于惡意串通的認定，主觀因素為惡意串通，客觀因素為合同損害國家、集體或第三人的利益。惡意串通，指當事人之間的相互的意思聯絡或溝通，不僅表現為雙方積極的意思聯絡，也可以是一方做出意思表示，另一方明知其行為的損害后果，而用默示的方式接受。損害第三人利益，是指合同訂立行為與合同實施行為已經對第三人利益造成損害或者正在造成損害。在房屋買賣合同中，法院在認定惡意串通的虛假交易時，應當基于一般的社會經驗詳細審查個案中的交易細節，根據經驗法則對是否存在惡意串通行為進行認定。具體而言，基于房屋買賣交易流程的一般常識，可以從以下幾個方面審查：1.房屋的現有狀況，包括支付價款情況和是否裝修等；2.交易雙方是否有合理的談約過程；3.第三人是否有合理的看房過程；4.出賣人與第三人的交易金額與市場行情是否相符；5.出賣人與第三人之間是否有真實的交易款項交割。出賣人與第三人應當對以上交易細節進行合理解釋并承擔相應的舉證責任，如果對明顯不符合生活常識的交易細節不能做出解釋或舉證不能，便足以構成法官的合理懷疑。
河南省南陽市中級人民法院研究室主任何志以河南南陽的同一企業職工甲乙丙房屋二重買賣的真實案例說明了實務中的一房多賣的復雜性和法律解決的無力性。因為這個案例涉及房屋是房改所得，買賣發生在物權法實施之前，且第一個買賣合同已經交付但是未辦理登記，之后出賣人甲以自己名義辦理了登記后又賣給了丙。前后兩個買賣合同效力的認定就成為本案的關鍵。作為一房數賣，最終只能有一個合同的當事人取得合同標的物的所有權。在此情況下，其他沒有達到物權變動效果的買賣合同效力如何認定？這個問題涉及到物權變動的立法模式。從我國的立法規定來看，民法通則、物權法或者合同法，應該是采納了物權形式主義的模式。從《物權法》第15條規定可以看出，我國采納了不動產物權變動效力與債權合同相區分的原則。結合最高人民法院的相關司法解釋和法院司法實踐來看，我國一直是認可物權行為的獨立性。結合上訴案件，主張第二個買賣合同可以依據《合同法》第52條第2項規定，以惡意串通損害第三人利益為由認定合同無效。對房屋多重買賣合同的效力問題，我國目前主要有兩種做法：一種是認定數個買賣合同均有效，惡意串通的除外。在合同兼有效的情形下，對不能取得所有權的買受人提供債法救濟，即要求出賣人承擔違約損害賠償，且賠償是完全賠償。另一種是可以確認一物數賣的后買賣合同無效或可變更、撤銷等，對于變更、撤銷或無效的合同，后買受人可以主張締約過失損害賠償。而《商品房買賣解釋》第8條規定的是一種雙倍賠償的懲罰性賠償，這種對后買受人保護更為有利。
重慶大學宋宗宇教授認為，對于多重買賣的合同效力判定問題，應該遵循合同效力判斷的一般規則，在是否存在“惡意串通”的問題上，應當謹慎。要維持我國不動產登記判斷歸屬的公信力。因此，由登記了解權利歸屬應該是善意的。
重慶第一中級人民法院研究室主任賈科認為，實踐中對于一房數賣的多個買賣合同效力問題，法院基本傾向于認為合同是有效的。在出賣人惡意違約二次出賣房屋給后買受人情形下，第一買受人可以行使法定解除權并要求包括期待利益在內的損害賠償，但是最終可以得到的賠償數額仍然是一個充滿爭議的問題。對于惡意串通的認定，不宜寬泛處理，還是應當堅持嚴格限縮的解釋，必須是后一個買賣合同在目的上具有非法性，即第二買受人明知其行為會導致前一個買受人損失并且他希望其結果發生。對于發生在登記制度不完善的背景下的一房數賣的房屋歸屬問題，其房屋涉及民生和生存權問題時，可以走一條折衷的道路，就通常的惡意串通標準予以適當的放寬標準。可以考慮不動產的登記不是唯一標準，應當適當考慮買受人的情況，特別是唯一生存之住宅的情況。
西南政法大學張玉敏教授指出，發生在南陽的案件說明我國的不動產登記制度出現了問題。登記機關在辦理登記和變更登記時，應當進行審查，并進行實地勘察，而且要張貼公告。給予利益相關人兩個月到三個月的異議期，異議期過后沒有人提出異議才辦理登記或變更登記。此外，不動產登記的效力，生效要件也好對抗要件也罷，其效力都是一種推定，可以用事實。我國的不動產登記條例正在制定之中，我們都應該為此提出積極的意見。
（六）特殊動產的物權變動規則與多重轉讓中物的歸屬
西南政法大學徐潔教授指出，最高人民法院《買賣合同解釋》第10條關于船舶、航空器和機動車等特殊動產的物權變動的規定，將占有的效力完全凌駕于登記之上，使登記的效力喪失殆盡，是對《物權法》第24條的徹底修改。此種修改缺乏合理性支持。
浙江大學周江洪教授認為，《買賣合同解釋》第10條規定了特殊動產多重買賣時的履行順序規則。依據該條規定，特殊動產物權變動遵循“交付生效+登記對抗”的原則。債權多重轉讓與股權多重轉讓問題原則上不能參照適用該條。登記雖不能產生所有權，但其履行請求優先于未受領交付之買受人；既未受領交付也未登記之情形，合同成立在先者優先。該司法解釋雖然便于法院確定多重轉讓時的履行順序問題，但也存在合適當事人主觀意義、法理邏輯的不連貫以及可能破壞債權平等原則及債務人任意履行原則等問題。通過限制該條的適用范圍，可以部分避免上述問題。
上海大學陳敬根副教授認為，最高人民法院《買賣合同解釋》第10條規定了同一特殊動產“一物數賣”時所有權歸屬的判定規則。作為一項特殊動產，船舶的“一物數賣”涉及船舶登記制度、我國特殊動產物權變動模式等理論與制度。在我國物權法體系下，《買賣合同解釋》第10條規定的同一特殊動產“一物數賣”時所有權歸屬的判定規則在自洽性方面仍存在一定的問題，既不符合動產合意生效原則，也背離了特殊動產登記對抗主義的基本要求。通過對登記對抗主義物權變動模式及本質的探討，我國應摒棄“雙軌制”物權變動模式，統一登記的法律效力與功能，以更好促進交易的安全、快捷。
山東大學馬麗萍副教授認為，《買賣合同解釋》第9條與第10條，分別體現為區分普通動產和特殊動產訂立多重買賣合同的不同情形，兩條之間差異性應在于：第9條應理解為種類物或可代替物的多個合同關系的多個債權人之間的合同履行順位。在此類買賣合同關系中，訂立多個買賣合同的行為是多個債權關系的約定，則該行為的成立、生效與履行均應按照債權關系法律行為的判斷標準確定，應適用合同法的相關規定，基于合同法原理即可解決；而第10條應理解為特定物或不可替代物的多個合同關系的多個債權人的物權順位，在此類買賣合同關系中，標的物已經客觀存在并已特定化，或具有其他可以從客觀上表示物權變動的行為，所以應適用物權法的相關規定，基于物權公示原理予以解決。兩條均體現了物權法第15條關于區分原則的精神。
重慶市渝北區人民法院劉長軍法官認為，《買賣合同解釋》第9條、第10條規定了動產“一物數賣”時的物權歸屬，但是該規定沒有區分觀念交付和現實交付，以受領先后確定標的物之歸屬，該規定未充分考慮到觀念交付與現實交付并存時的復雜性。判定觀念交付較之于現實交付的效力如何不能僅僅關注交付行為本身，而應當結合交付的先后順序、當事人有無惡意、關聯行為的社會成本等多種因素具體確定觀念交付與現實交付的效力優先性。
西南財經大學辜明安教授指出，《買賣合同解釋》第9條和第10條對于實務的指導作用是不容置疑的，對于具體案件的裁決具有明顯的作用，同時也存在不完善的地方，比如在邏輯上的貫通問題，比如第9條規定了付款的問題，而第10條則沒有規定。最高人民法院奚曉明副院長主編的《買賣合同解釋》理解和說明上也沒有明確說明。這兩條規定還存在是否影響債權的獨立性和債權的平等性問題的爭議。
重慶大學宋宗宇教授認為，《買賣合同解釋》第9條、第10條，規定了動產和特殊動產的標的物的歸屬問題。對于諸如機動車、飛行器、輪船等特殊動產，在一物數賣情形下確立的物的歸屬判斷標準：有交付的依據交付，有登記的交付優于登記；合同在先的合同優先。這種標準對一般的動產歸屬判斷有道理，但是對于特殊動產則有問題。一個問題是這些規則違背債的平等性、相對性和相容性；另一個問題是物權的核心還是在于排他的效力。如果說沒有排他效力，物權和債權區分就會模糊，物權的排他效力來源于物權的公信力，而公示的方法對公信力有直接影響。特殊動產的變動僅有交付，不能對抗善意第三人，應當考慮有登記依登記，有交付依交付，既有登記又有交付的，登記的效力高于交付。
北京理工大學孟強博士認為，《買賣合同解釋》第9條、第10條普遍存在法律原則相背離的問題，無論是從理論上還是從邏輯上，這兩條都存在很大的問題。在特殊動產的多重買賣中，登記的名義人應當受到特殊保護，不能只是看交付。因為交付只能完成一次。但是如果不更正登記，出賣人還是可以反復的出賣。在這樣的情況下，登記名義人進行出賣，此時的買受人才是真正市場交易的化身，因為他可以是無窮盡的人。
中國青年政治學院王雷博士指出，就《買賣合同解釋》第9條、第10條規定，特別是第10條的規定，其是設定了一系列的相關證據方法規范，即：交付優先；登記優先；合同成立在先優先等。這種順序的安排可能基于以下兩個原因：第一個原因是公示方法從前往后，它的客觀性是越來越薄弱；第二個原因是不同的買受人基于與出賣人之間買賣合同的信賴以及基于這種信賴在推進履行的過程中的努力程度是有所差別的。另外，需要注意的是第9條的第二項規定了支付價款，第10條卻沒有規定如何處理，對于價款支付問題，王博士認為第9條的第二項可以落為第10條的第三項。但是對于支付價款的判斷標準，是全部價款還是部分價款則需要結合誠信原則和市場交易要素予以綜合考量。第10條的第四項關系著對交付的理解，王博士認為此處的交付可以囊括各種交付包括觀念交付，只是不同的交付導致的法律后果有所差別。因此，對第10條的第四項應當采取目的限縮的解釋，即假設先前買受人采取的是占有改定的方式，而后買受人是占有改定或者是現實交付并且加了一個登記，王博士認為先買受人的交付就不能對抗后買受人的登記，原因在于《物權法》第24條規定了特殊動產的轉讓未經登記不得對抗善意第三人。
西南財經大學喻敏教授認為，關于《買賣合同解釋》第10條規定的特殊動產的交付于登記的效力之上，喻教授認為交付肯定優于登記，因為交付是所有權轉移的要件，只有取得了所有權，登記才會產生物權變動的對抗效力，而對抗第三人實際上是指物權對抗第三人，要取得物權必須先交付。
二、無權處分相關法律問題（一）無權處分的涵義及規制形式
西南政法大學周清林副教授指出，當前有關無權處分的研究主要指向無權處分影響的是合同效力還是物權效力的內在邏輯上，而對無權處分本身的界定和定位卻缺乏深刻的反思。無權處分應當理解為一項與有權處分相并列的宏大的制度體系，而不是限定在如出賣他人之物上的具體制度。基于此，無權處分應當包含純粹的無權處分和受限制的處分。無權處分財產與處分權受限制而處分財產都是無權處分。具體而言，出賣他人之物、出賣標的物上負載有第三人權利的財產、在他人財產上設定他物權、一物數賣、債權的重復讓與、債權撤銷權、轉租行為等，都屬于無權處分。無論我們怎樣理解無權處分，這些體系內的內容應當達成一致，不應該有分歧。
四川大學張家勇教授認為，我國學者對我國合同法第51條的無權處分的不同見解乃因所持解釋前設不同，即對無權處分制度是通過債權行為，還是通過物權行為進行規制有不同立場。通過利益調和功能的比較，以及債權行為無效導致法律體系解釋困境的說明，可以認為無論債權行為規制形式的具體方案如何設計都難以達成妥當結果。債權行為不因欠缺處分權而確定有效不會過度保護買受人，能夠達成最佳制度效果。因而，物權行為規制形式具有合理性。鑒于我國現行法并不認可處分行為獨立性，所以不宜認為無權處分行為包括債權行為的履行行為。在我國現行法背景下《合同法》第51條僅調整無需履行而直接發生權利變動效果的合同關系，具體類型主要為一般動產抵押合同與質押合同，適用機會極其有限。
（二）無權處分合同效力判定
最高人民法院研究室民事處處長吳兆祥從《買賣合同解釋》的立法背景出發，介紹了《買賣合同解釋》第3條關于無權處分的立法緣由并對其進行了分析。無權處分從我國立法來看，主要有兩個依據，一個是《合同法》第51條，另一個是《物權法》第106條。《合同法》第51條從合同效力的角度對無權處分的行為進行了規定，《物權法》第106條是從物權變動的效力對無權處分的規定，兩者結合基本形成了法院審理無權處分案件的基本依據。最高人民法院在《買賣合同解釋》第3條最終對無權處分合同效力的表態，是對多方因素綜合考慮的結果。就個人理解，可能有以下幾個方面：第一，按照《買賣合同解釋》第3條規定，無權處分合同原則上按有效處理，除非其存在《合同法》第52條規定的合同無效的情形。這實際上是有利于對買受人進行權利保護。因為在無權處分合同中，出賣人通常是明知自己沒有權利而處分，是有過錯的，所以在這類合同糾紛中保護的重點是買受人。而對買受人的保護，合同有效主張違約責任明顯優于合同無效的締約過失責任。第二，在審判實踐中，對特定物的無權處分以前一直是嚴格遵照《合同法》第51條規定做無效處理；而對于期貨買賣這樣的商事合同則又是按照另一套規定認定為有效，特別是涉外期貨買賣，基本上是遵照國際上的通例，都是按照合同有效來處理的。對于實踐中的這種不同標準帶來的審判困難也是問題，需要統一標準，這是《買賣合同解釋》第3條出臺的一個基本考慮。第三，從我們了解到的國際上涉及到的無權處分糾紛的處理規則來看，多數不認為合同是無效的，法國法直接規定無權處分合同是無效的，但是在區分處分行為和負擔行為的德國法上，包括日本、英美法的主要國家，基本上規定不因為出賣人對標的物沒有處分權而影響合同的效力。《買賣合同解釋》第3條即是在參照了國外的現行立法和一些國際性的法律規定基礎上制定的。第四，從《物權法》第15條的規定以后，我們有限的承認了物權變動的效力與合同效力相區分的原則。《買賣合同解釋》第3條實際上是基于對物權行為和債權行為區分原則的選擇和肯定。另外，對于無權處分還有幾個問題需要關注，一個是對《買賣合同解釋》第3條規定的適用問題。個人認為此條只適用于買賣合同，不應做擴大性解釋到單務合同里面。第二個是涉及到共有人對共有物自行處分的問題。從現有司法實踐來看此類案件的合同效力問題，法院處理起來非常尷尬。在司法實踐中此類案件多數做無效處理。但從理論上言，既然部分享有所有權，按照合同法的規定實際上應該是部分有效。個人認為對于共有人自行處分共有物的案件原則上按照合同有效處理較宜。
福州大學葉知年教授指出，關于無權處分合同的效力問題，我國主要有效力待定說、無效說和有效說三種學說。這三種學說或多或少都存在一些問題，其解釋要么一味的從法條機械解釋出發，要么一味的從保護交易安全的角度出發，都存在一定的片面性和武斷性。個人認為，只有在全面考察無權處分人和相對人簽訂合同時的主觀方面后，得出無權處分合同的效力可能為無效、可撤銷或有效的結論，只有這樣才能真正做到：一方面保證在實踐層面上，符合市場經濟發展的需要，在保護物權“靜的安全”和“動的安全”上求得平衡；另一方面才能真正的實現民事法律關系的和諧，很好的服從民事立法的目的和宗旨。
湖南大學許中緣教授認為，只有將無權處分合同原則上按照有效處理，《買賣合同解釋》第三條才有存在的意義。在《合同法》第51條存在的背景下，要使《買賣合同解釋》第3條能夠適用于所有的無權處分行為，需要對物權變動規則的登記與交付本身的性質進行重新定位。只有將登記與交付作為法律行為的情況下，如果能辦理登記或者完成交付，違約方因而需要承擔違約責任。否則，《買賣合同解釋》第3條只有作為《合同法》第132條的反面解釋。
姓名： 專業： 所屬系別：
學號 指導教師姓名 職 稱：
開題報告時間： 年 月 日
論 文 題 目 ：小型醫院業務管理系統設計
1、擬選課題國內、外的研究動態、水平、存在問題，與本人實習、社會實踐、調研的關系，并附主要參考文獻：
醫院的醫療水平和服務質量一直是國內外關注的焦點，僅靠增加基礎設施投入和脫離信息化的管理方法的改進，是不能從根本上提高醫院的工作效率、服務質量和管理水平的。醫院業務管理系統的目的就是減輕業務勞動強度，減少了差錯，科學管理藥品，節省人力，提高醫院的財、物管理水平，增加經濟效益，改善患者的就醫環境，方便患者就醫和查詢，提高醫院的服務效率和服務質量，提高醫院的醫療質量和管理水平。所以，一個現代化的適應社會發展需要的醫院，除了具備一流的醫療隊伍、一流的服務設施之外，還應具備一流的業務管理系統。
醫院業務管理系統不僅能提高醫務人員的工作效率和醫療水平，而且能提高醫院的服務質量。因此，醫院對業務管理系統有著強烈的需求。本文介紹了醫院出入院處、病區、藥房、藥庫的業務流程，在整體分析醫院各部門以及部門之間的實際工作業務的基礎之上，結合管理系統開發的理念，用VB 6.0作為前端開發工具，開發了醫院業務管理系統。目的就是利用計算機軟硬件技術、 網絡通訊技術等現代化手段，對醫院及其所屬各部門的業務進行綜合管理。從而為醫院的整體運行提供全面的、自動化服務的業務信息系統。全文通過對業務流程的分析以及對系統的模塊設計、實體-聯系圖(E-R圖)設計、關系模式設計、數據庫設計、代碼設計、人機界面設計等，詳細地闡明了本系統開發的目的、過程及預期效果。
業務管理系統是一門集管理科學、信息科學、系統科學及計算機科學為一體的綜合性學科，研究的是管理活動的全過程，以便有效的管理醫院。
參考文獻
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2、課題擬解決的主要問題，在理論和應用方面的意義，完成課題的條件（包括實習單位情況）和設計（論文）的主要內容：
意義：1、為病人提供更好更快、更快的服務，提高醫院在醫療市場的競爭力以及吸引更多的病人到本醫院就醫；
2、人力工資昂貴，迫使醫院采用計算機以提高勞動效率；
功能：1、門診掛號：為病人提供就醫卡方便病人；
2、住院病人管理系統：是醫院可以隨時了解病人情況；
3、藥房管理系統：提高了藥品管理的質量，和工作效率；
4、門診醫生工作站、住院費用的管理、病歷管理系統、以及外部接口等。
3、指導教師對學生選題報告的評語：
指導教師簽字： 年 月 日
4、選題報告會評議組意見：
組長（簽字）： 年 月 日
5、學院審查意見：
關鍵詞 歌唱心理 心理素質 培養
歌唱藝術是由生理學、心理學、聲樂技巧學及物理學等多種學科交叉組成的藝術學科。心理學提到人的各種行為，從簡單到個別動作到較復雜的行為，都是腦的反射活動，即都是人體對外界的身體內部各部刺激產生的反應，通常我們把這種心理反應分為：常態反應、偏離常態反應是、變態反應三種，偏離常態反應、變態反應呈現的心理狀態為不良心理狀態。現代心理學表明：不良的心理因素在一定條件下。可以導致身心疾病的發生，以至影響嗓音，甚至失音，在我國醫學中，所講的“七情致病”、“暴怒失音”、“怯泣失音”，就是心理因素致病而言，歌唱心理不正常會導致整個發聲器官功能不同程序的紊亂。因此，在歌唱藝術中，良好的心理對獲得最佳歌唱狀態起關鍵作用。
一、歌唱與歌唱心理的關系
歌唱與心理是緊密相連的整體，歌唱總是在一定的心理作用下進行，心理作用又總是對歌唱產生積極或消極的影響，歌唱在整個過程離不開心理的調控，心理活動始終伴隨著聲樂演唱，并不斷倡導或影響著生理機能，一方面，歌唱的生理受心理支配，歌唱的一切行為和活動，都是歌唱者意識的外化：另一方面。歌唱者正是運用了心理活動與生理機能。對歌唱實踐起指導作用，充分理解歌唱的心理活動與生理機能相輔相成，互動發展的辯證關系，從而不斷運用心理控制的有效手段，最終提高演唱水平，實現歌唱藝術中的藝術美。
(一)歌唱審美心理
人類的審美意識產生是以音樂藝術客觀存在為前提，通過各種音樂審美實踐來實現，聲樂藝術是人類長期勞動實踐中。通過聲音傳遞信息，表達喜、怒、哀、樂等感受，哈格里夫斯在《音樂發展心理學》中指出，音樂反應的個體差異變量研究因年齡、性別、智能、個性及職業和社會背景不同，會在音樂接受中存在接受類型、聽覺習慣、評價標準和音樂趣味等差異，存在審美理想，判斷能力與效果的區別，正是這種審美標準的差異導致演唱者在把握演唱形式與感受作品音樂形象過程中，處于不同的審美效應。在歌唱的審美活動中，主體的演唱審美力是一個核心的概念和最基本的問題，演唱審美的生成、體現和再創作活動，完全領先審美能力的實施與實現，歌唱審美功能的生理機制是大腦及感覺神經系統，是人的高級精神活動，這個系統能接收、感受、貯存各種感性演唱信息，并把這些信息改造、加工成新的演唱信息，并進行輸出，以供欣賞者的演唱審美享受。因此，歌唱的審美心理活動是以感性為基礎，以理性活動為誘導的多種心理因素的互相交叉滲透，互相促進的思維運動過程。
(二)歌唱的情緒心理
達爾文從進化論的觀點出發，認為人的情緒患有概括化的驅動性質，它可以調動機體內的生物化學能量，使機體處于喚醒和激活狀態，以備各種行動之需。情緒是一種對智力活動有顯著影響的非智力因素，歌唱中情緒心理會影響到歌唱者演唱效果，卓越的聲樂理論和聲樂教學法研究者、巴黎音樂學院教授瑪?加爾西亞在《歌唱藝術論文大全》書中寫道“幾乎所有歌唱者在剛見到聽眾都會感到緊張，為了使自己在舞臺上平靜下來，歌唱者應當在過門臨近最后上小節時，吸幾口比較深的氣，使心神安定下來”。著名男高音歌唱家卡魯索他在《怎樣歌唱》書中把“藝術家的神經緊張”作為專門一節進行論述，所有藝術家都會有舞臺緊張的情況，這就是說緊張是人的一種情緒，當歌唱者在當眾表演時，嗓音和演唱風格的好壞都決定于“情緒”。一個人的心情不可能總是一樣的，他有時活潑愉快，有時沉悶憂郁，歌唱者要克制住憂郁情緒，努力做到愉快而有精神，不然的話，情緒的變化無常。單調呆板會使演唱變得沉悶枯燥。引不起觀眾的興趣。
(三)歌唱的想象心理
想象是人的大腦所具有的思維能力，是人在知覺材料基礎上，經過新的配合而創造出新形象的心理過程。歌唱是一門非常復雜和特殊的藝術門類，它以人體為發聲器，歌唱者本人就是自己“樂器”，而這件“樂器”在操縱過程是看不見摸不著的，它通過積極的想象與聯想、生動形象地概括出歌唱發聲特點，建立正確聲音概念。
在歌唱藝術中，歌唱者要有充沛的激情，強烈的創作意識，充分啟動思維，把握領悟歌詞內容，才能用歌聲表現出語義的內容和思想情感，才能被欣賞者所接受產生審美共鳴，因而歌唱中的想象思維是每一個歌唱者所必須經歷和完成的心理過程。在歌唱實踐中，歌唱者想象越豐富，對音樂、發聲技巧、作品的理解就愈加敏銳，愈加強烈，對抽象的聲音技巧概括重組就愈快。
二、歌唱心理素質的培養
八十年代我國聲樂教育家喻宣萱教授認為學生歌唱心理的培養是聲樂教學的基礎訓練，她說：從這幾年的經驗中，我們懂得了要進行聲樂訓練前要注意學生的心理狀態，了解一個人的心理不自然、不平靜，精神不集中、不充沛就不能出很好的聲音，就不會唱好歌曲。PM馬臘費奧迪指出：“學歌唱的學生必須注意，心理學是聲樂藝術的真正靈魂，決不能忽略了教育他們的思想，這思想又是每種藝術需最先表達出來的東西。只要重視對心理素質的了解和鍛煉，許多事是完全可以避免的。”從以上不同時期的聲樂代表人物論述中，不難看到歌唱心理對歌唱者影響之重要，要把培養良好的心理狀態與聲樂技術訓練同步進行，心理訓練從廣義來講，就是有意識，有目的地培養和發展歌唱者所需要的心理品質和個性心理特征，為演唱取得優異成績作好各種心理準備：從狹義上講，是培養歌唱者善于控制和調節自己的心理狀態的能力，以便在演唱時達到最佳歌唱狀態。
人類的神經系統通常分為中樞神經系統和外因神經系統兩大部分，腦屬于中樞神經素質，人體中任何一個器官都受中樞神經系統的支配，大腦半球皮層是中樞神經的最高級部分，是進行高級神經活動的器官，在正常情況下，大腦皮層興奮和抵制的過程中是互相平衡的，歌唱者在進行演出時，會遇到許多平時不存在情況，這些情況從內部和外部對歌唱者形成刺激引起的心理反應，如果此時歌唱者大腦的興奮和抑制過程是相互平衡，則是常態反應，如果此時歌唱者興奮和抑制不平衡，則是偏離常態反應。通常有兩種情況：一是興奮過程占優勢，歌唱者表現為情緒高度興奮，呼吸急促，四肢發抖，喉頭發干，嗓音發顫與歌唱時往往速度加快，吐詞不清，向較高的調性跑調，二是抑制過程占優勢，歌唱者表現為態度冷漠，反應遲純，四肢發軟，手腳發涼，全身處于拘束狀態，基本喪失演唱信心：歌唱時往往速度變 慢，忘詞、錯音，向較低的調性跑調，所以對歌唱進行心理素質的訓練是克服不良心理狀態的產生，獲得良好的心理狀態。
在歌唱藝術中對歌唱者進行有意識，有目的的心理素質培養要注重以下幾個方面：
(一)加強對情緒，情感的自我控制，保持良好歌唱狀態
從古到今。大多數科學家和藝術家對自己從事的事業，有著強烈的愛好和情感，高層次的情感，是人們在認識的基礎上對客觀事物的一種特殊反映形式，這對于一個聲樂學習者是相當重要的，只有愛上這門學科，你才會執著地追求其中的真諦。歌唱者的情緒――喜怒哀樂等等方面，直接間接地影響其發聲演唱，雖然發聲器官完全正常，但當其心理產生情緒異常時并且與歌曲本身或表達的意境產生沖突時，會嚴重影響到演唱水平，比如。宋代民族英雄岳飛的滿江紅：“怒發沖冠憑欄處，瀟瀟雨歇…-”這是表現岳飛對精忠報國的“壯志激情”和救亡興國的“悲蒼”，如果歌唱者的情緒不能穩定融入這一意境中，便產生情緒與意境的沖突，就不能很好表現歌曲的風格和精神。歌唱者應沉著、自制，鍛煉自己適應環境的能力。去克服情緒的干擾，加強藝術修養，培養從事藝術事業的情操。
(二)加強舞臺實踐，保持自信心
許多人演唱時產生不良的心理狀態，主要原因就是由于缺乏舞臺演出的鍛煉，不能適應舞臺演出的各種刺激，歌唱者要熟悉舞臺，適合觀眾的刺激，強光的刺激和各種聲音的刺激。因此，歌唱者要明白歌唱藝術是必須向聽眾見面的藝術，培養“調控”心理，應多加強舞臺上的“演習”，特別是在一些帶有娛樂性的場合進行表演，較為輕松的氣氛和快樂松馳的環境會緩解表演者的緊張情緒。在演出前。歌唱者要穩定自己的心情。體會自己練唱時的感覺，心里默唱一下演唱的歌曲，這樣的松馳有利于表演，更有利于發聲器官的生理機能自由活動，而不因為心理緊張造成僵化，吊滯的狀態，以致破壞聲音的自然流暢。在舞臺演唱時，要把注意力和興趣放在表演上，不要把聽眾當作檢查者，好像專門挑毛病的。要把情感放在第一位，把聽眾當作朋友，用歌聲傾述情感，傳達一種藝術境界，這樣心情就會放松自如，演唱時始終可處于自控狀態，要經得起意外事故或失敗的考驗，如果舞臺上或伴奏上出現了問題，對于這種情況必須在最快時間做到冷靜的和放松，不能影響情緒，另外臺風要落落大方，面帶微笑，給人一種自信、自然、大方的感覺。
(三)注意保健，保持良好的身體狀態
人的身體狀態是受生理周期的影響，會給自己的自信心帶來影響，一個人身體狀態良好，其精神狀態也飽滿，自信心也強，反之如果進行演出時身體出了毛病，其精神狀態也會受到影響，一些科學實驗表明：人的情緒、智力和體力等因素對人的身心狀態有很大影響，當人的生物周期處于低潮時，體力、精神也處于低潮，做事成功性較少，尤其處于臨界時，則更容易出現差錯。因此，作為歌唱者不僅要有歌唱的天賦，還應加強身體鍛煉，有良好的體魄。
(四)歌唱時要保持適度的“緊張”