時(shí)間：2023-03-27 16:37:57
導(dǎo)語：在管理科學(xué)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
（一）家長的教育方式欠妥當(dāng)某些家長受自身?xiàng)l件制約，沒有科學(xué)、合理的教學(xué)方法，他們要么一味地順從、溺愛，孩子犯錯(cuò)也不說不管；要么過于嚴(yán)厲，對(duì)孩子非打即罵；要么只顧著忙事業(yè)，忙工作，把子女扔給祖輩，或是放任自流。有的父母無法給孩子起到好的榜樣作用，只要求孩子，對(duì)自己卻放松要求。這些不恰當(dāng)?shù)男袨榕c教育方式是學(xué)生心理問題的根源。有些學(xué)生是以自我為中心，看不得其他學(xué)生受表揚(yáng)；有的學(xué)生缺乏責(zé)任感，不參加集體活動(dòng)，也不愛護(hù)集體財(cái)產(chǎn)；有的學(xué)生在家長的高壓下容易產(chǎn)生焦慮的情緒，沒有安全感。當(dāng)教師和家長對(duì)其進(jìn)行教育時(shí)，這些學(xué)生就會(huì)有很強(qiáng)烈的抵觸心理，表現(xiàn)在日常行為上就是曠課、打架、說謊等，加大了班級(jí)管理的難度。
（二）學(xué)校沒有科學(xué)的評(píng)價(jià)體系我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育與管理的根本目標(biāo)就是讓學(xué)生在德智體等方面得到全面、均衡的發(fā)展，以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的要求，成為合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人。但是，在很多學(xué)校中，教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)仍然將主要的精力放在智育上，他們不注重道德教育，也不將學(xué)生多方面能力的培養(yǎng)放在心上，認(rèn)為這是需要學(xué)生自己去完成的項(xiàng)目。教師把課外活動(dòng)取消了，以足夠多的習(xí)題去消磨學(xué)生的興趣愛好，使得學(xué)生都成了習(xí)題的奴隸，個(gè)性發(fā)展無從談起。造成這種現(xiàn)象的原因就是我們科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，因?yàn)閷W(xué)校行政部門在對(duì)班主任考評(píng)時(shí)是以學(xué)生的分?jǐn)?shù)為準(zhǔn)的，這就間接地導(dǎo)致了教師管教不管道，教書不育人。
二、優(yōu)化班級(jí)管理的對(duì)策
（一）以科學(xué)的理念管理班級(jí)在班級(jí)管理過程中，教師要樹立“以人為本”的理念，這里的“人”就是學(xué)生。我們要以學(xué)生為中心和根本，一切圍繞學(xué)生的發(fā)展而展開，真心地關(guān)愛學(xué)生，讓學(xué)生在輕松、愉悅的環(huán)境中張揚(yáng)個(gè)性，獲得全面發(fā)展。關(guān)愛學(xué)生首要的就是關(guān)愛學(xué)生的內(nèi)心，多與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，了解他們的內(nèi)心需求，幫助他們解決心理上的問題。受年齡影響，小學(xué)生的心理和生理發(fā)育都不太成熟，尤其是他們的心理發(fā)展，仍然處于比較低級(jí)的階段，他們對(duì)于教師的關(guān)愛有著很大的需求。班主任要多學(xué)習(xí)一些與學(xué)生溝通和交流的技巧，巧妙地接近學(xué)生，真心地關(guān)愛學(xué)生，以朋友的身份與學(xué)生相交，以師愛溫暖他們的內(nèi)心。溝通是一個(gè)非常有效的走入學(xué)生內(nèi)心的途徑，也是教師了解學(xué)生的一塊敲門磚。在組織教學(xué)活動(dòng)或是執(zhí)行各項(xiàng)工作任務(wù)時(shí)，教師要注意自己的言行舉止。這是因?yàn)榘嘀魅闻c學(xué)生相處的時(shí)間最多，在潛移默化的影響下，學(xué)生會(huì)不由自主地模仿班主任的一言一行，并逐漸向班主任所期望的方向發(fā)展。
（二）推進(jìn)班級(jí)民主制的進(jìn)程班級(jí)民主，一是在選拔班干部時(shí)要民主，全民投票，選出大家心中的班干部，并放手讓班干部鍛煉。二是要引導(dǎo)學(xué)生參與班級(jí)管理，班干部做得不好、不到位的地方，全部學(xué)生都可以向教師提出，讓每個(gè)人都參與到班級(jí)管理之中。
（三）建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系班主任對(duì)小學(xué)的評(píng)價(jià)一定要科學(xué)。評(píng)價(jià)一是要突出發(fā)展性、鼓勵(lì)性。評(píng)價(jià)的目的是促進(jìn)小學(xué)生全面發(fā)展和良好人格的養(yǎng)成。意識(shí)要全面評(píng)價(jià)學(xué)生，允許學(xué)生有偶然的錯(cuò)誤發(fā)生和存在，注意維護(hù)學(xué)生的自尊心。二是要以動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)取代靜態(tài)評(píng)價(jià)，用發(fā)展的眼光看學(xué)生。
一、挖掘新教材，聚焦于學(xué)生關(guān)注的熱門話題
組織開展德育活動(dòng)，總要以一定的材料為載體，材料本身為學(xué)生所關(guān)注，有較強(qiáng)的吸引力，無疑是調(diào)動(dòng)學(xué)生參與德育活動(dòng)的自覺性、主動(dòng)性，取得良好教育效果的重要前提。今天的學(xué)生接觸面廣，信息量大，視野開闊。他們關(guān)心社會(huì)、關(guān)心國際國內(nèi)敗治、經(jīng)濟(jì)大事等。例如：申辦奧運(yùn)、復(fù)關(guān)談判、波黑內(nèi)戰(zhàn)、拉賓遇害、李登輝訪美、京九貫通籌。我們及時(shí)抓住同學(xué)們所關(guān)注的這些話題，組織開展活動(dòng)，取得了良好的效果。
京九線接軌的慶典將在九江舉行的消息一傳開，立即成了九江人民熱切期盼的一個(gè)興奮點(diǎn)。我們及時(shí)舉辦了“愛我大京九宣傳廣播周”活動(dòng)，組織全體同學(xué)收看了京九接軌慶典的電視實(shí)況轉(zhuǎn)播，以班為單位，舉辦了以“京九貫通的意義大”為題的主題班會(huì)。通過這一系列活動(dòng)，強(qiáng)化了同學(xué)們熱愛祖國、熱愛九江的情感，增強(qiáng)了振興中華、振興九江的信心。
發(fā)生在同學(xué)們中間的典型人和事，也是我們進(jìn)行教育的活教材。對(duì)師生中涌現(xiàn)出來的好人好事，及時(shí)宣傳，樹立榜樣，使同學(xué)生們受到了如何做人、做一個(gè)品德高尚的人的活生生的教育。對(duì)已發(fā)生而又不應(yīng)該發(fā)生的事，我們不回避、不遮蓋，公之于眾，開展討論，使同學(xué)們從中受到警示，吸取教訓(xùn)，提高遵紀(jì)守法，加強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺性。
二、探索新途徑，變學(xué)生被動(dòng)接受教育為自主教育
圍繞如何變學(xué)生被動(dòng)接受教育為自主教育，發(fā)揮學(xué)生自我教育的主體作用，我們進(jìn)行了許多有益的探索，在實(shí)踐中逐步形成了以學(xué)生自主教育為中心，以學(xué)生喜聞樂見的多種活動(dòng)形式為載體的德育方法。
利用班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)這一陣地，讓學(xué)生在自主活動(dòng)中自我教育。整個(gè)活動(dòng)由學(xué)生自已設(shè)計(jì)、組織、主持、完善，增強(qiáng)學(xué)生主體意識(shí)，開發(fā)了潛能，啟迪了心智，收到了學(xué)有所得、發(fā)展個(gè)性的實(shí)效。我校初二實(shí)驗(yàn)班，學(xué)生素質(zhì)相對(duì)較好，家長對(duì)子女的期望值也很高，以至于一半以上的家長規(guī)定自己的孩子學(xué)習(xí)成績必須是班級(jí)的前三名，給孩子訂了種種清規(guī)戒律，導(dǎo)致孩子對(duì)家庭教育產(chǎn)生逆反心理。
針對(duì)這一情況，班主任老師引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)了“我心目中的爸爸、媽媽”主題班隊(duì)會(huì)。會(huì)上同學(xué)們既道出了父母對(duì)自己的百般憐愛和所寄托的深切期望，也表達(dá)了對(duì)父母給自己規(guī)定的各項(xiàng)不切實(shí)際的指標(biāo)無迭達(dá)到以及面對(duì)種種清規(guī)戒律實(shí)難從命的苦衷。班主任老師及時(shí)引導(dǎo)同學(xué)們冷靜、理智地用書面形式與父母交換意見，變相互發(fā)泄為善意規(guī)勸，恨快化解了矛盾。之后，又設(shè)計(jì)并舉辦了“爸爸媽媽心目中的我”的主題班會(huì)，會(huì)上學(xué)生們相互評(píng)論，相互督促，認(rèn)真尋找自己的不足，紛紛表示要盡快改正缺點(diǎn)。
我們每年舉辦“校園文化節(jié)”，讓學(xué)生在活動(dòng)中陶冶情感，增長才干，全校師生人人參與，整個(gè)活動(dòng)融教育性、知識(shí)性、娛樂性于一體。文化節(jié)也開展對(duì)抗辯論賽，讓同學(xué)們?cè)诩ち宜枷雽?duì)抗、相互詰難中，不斷深化對(duì)一些問題的認(rèn)識(shí)，從而得出正確的結(jié)論，達(dá)到了明辨是非、提高抵制各種消極思想因素影響的能力，自覺規(guī)范自己的行為的目的。
學(xué)生的自主教育是同學(xué)間道德觀念行為的相互參照評(píng)價(jià)，是同齡共勉，是同伴友好交往中傳遞的意見。這就使學(xué)生群眾不僅是教育的對(duì)象，也是一種教育力量，自然地促使學(xué)生評(píng)判自我、深省目我，從而使自我認(rèn)識(shí)得到升畢。增強(qiáng)了教育的實(shí)效，形成了學(xué)校德育的一種良性循環(huán)。
三、抓住主渠道，寓德育于課堂教學(xué)之中
教學(xué)是學(xué)校全部工作的中心，課堂教學(xué)是學(xué)生活動(dòng)最主要、最基本的形式，各學(xué)科教材中都蘊(yùn)藏著對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)世界觀、人生觀教育的豐富內(nèi)容，是知識(shí)性與教育性的有機(jī)結(jié)合；育人的特點(diǎn)又在于“滲透”，在于潛移默化。因此，我們認(rèn)為：只有把德育與教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，德育的首要地位才能真正落到實(shí)處。
[關(guān)鍵詞]科學(xué)管理；生產(chǎn)力；社會(huì)發(fā)展
一
從哲學(xué)的視角看管理，其本質(zhì)是處在一定社會(huì)關(guān)系體系中的人，通過經(jīng)濟(jì)、行政、法律、教育等方式，運(yùn)用數(shù)學(xué)模型、計(jì)算機(jī)技術(shù)、系統(tǒng)科學(xué)等方法和手段，對(duì)自然資源、人、財(cái)、物、時(shí)間、空間、信息、社會(huì)關(guān)系等，進(jìn)行規(guī)劃、控制、協(xié)調(diào)等活動(dòng)，使之從無序到有序，產(chǎn)生良好效益，實(shí)現(xiàn)人類活動(dòng)目標(biāo)的過程。
管理既然是這樣一種活動(dòng)過程，就不可避免會(huì)有科學(xué)合理的管理和不恰當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤的管理之分，因此，籠統(tǒng)地說“管理是生產(chǎn)力”是不科學(xué)的，應(yīng)該說科學(xué)管理是生產(chǎn)力。
科學(xué)管理理論是基于泰羅科學(xué)管理基礎(chǔ)之上更為深刻的認(rèn)識(shí)，即按照客觀世界內(nèi)在規(guī)律和人性發(fā)展的客觀需要進(jìn)行管理活動(dòng)，重視定量分析和戰(zhàn)略規(guī)劃，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)思維和方法對(duì)管理的指導(dǎo)作用，把管理的外部環(huán)境和內(nèi)在發(fā)展需要統(tǒng)一起來，按照人類共同的道德價(jià)值觀，堅(jiān)持自然、社會(huì)、人本身和諧、可持續(xù)發(fā)展的原則，把管理看成是一個(gè)不斷和周圍環(huán)境相適應(yīng)的復(fù)雜的過程。
第一，管理是主體按照客觀事物本身的內(nèi)在規(guī)律，通過自主性活動(dòng)實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)的過程。社會(huì)越發(fā)達(dá)，事物之間聯(lián)系的多樣性、復(fù)雜性呈現(xiàn)給我們的也越多，孤立地、靜止地、片面地認(rèn)識(shí)和處理問題難以發(fā)現(xiàn)隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。因此，成功的管理必然是在變化中尋找本質(zhì)和規(guī)律并適應(yīng)其發(fā)展。
第二，管理必須適合和滿足人性發(fā)展的需要，管理的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。管理思想發(fā)展史表明：在從一種管理方式演變成另一種管理方式的過程中，生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)組織形式變化是根本原因，人性發(fā)展的新需要是重要條件。高等教育的普及提高了人的科學(xué)文化水平，網(wǎng)絡(luò)空間構(gòu)成的虛擬世界改變了人們的工作方式、生活方式和思維方式，以往群體勞動(dòng)、集中生產(chǎn)基礎(chǔ)上形成的管理方式，已經(jīng)不適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展的要求，自然以人為本、科學(xué)管理的時(shí)代開始了。
第三，整體性思維、復(fù)雜性思維、過程哲學(xué)思想是現(xiàn)代科學(xué)管理的哲學(xué)方法論基礎(chǔ)。管理活動(dòng)作為一項(xiàng)綜合性活動(dòng)，涉及許多方面內(nèi)容，自然科學(xué)方法、社會(huì)科學(xué)理論、技術(shù)科學(xué)成果以及關(guān)于人的科學(xué)的新認(rèn)識(shí)是科學(xué)管理賴以存在和進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有這些學(xué)科的進(jìn)步就沒有管理學(xué)的發(fā)展。
第四，堅(jiān)持自然、社會(huì)、人類可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)管理的顯著特征。自然是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，由于過多人口形成的物質(zhì)需求壓力，人類粗放式的生產(chǎn)經(jīng)營方式，以及不合理的分配方式，使自然資源受到嚴(yán)重破壞，出現(xiàn)了土壤沙化、資源短缺、森林面積減少、氣候異常、各種污染加劇等一系列后果。這些結(jié)果的出現(xiàn)進(jìn)一步加大了不同國家和地區(qū)以及種族之間的利益紛爭，導(dǎo)致國家、地區(qū)間矛盾沖突不斷，影響人類和平發(fā)展。
第五，科學(xué)管理要以人類共同利益和價(jià)值觀為最高準(zhǔn)則。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體，許多問題的解決僅靠一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國家是不行的，需要全球各國通力合作，從人類的共同利益出發(fā)加以解決。任何個(gè)人、組織、國家都不應(yīng)該為了自己的利益犧牲人類共同的幸福。
二
科學(xué)管理是生產(chǎn)力，但不是傳統(tǒng)意義上的生產(chǎn)力。傳統(tǒng)的生產(chǎn)力概念是建立在牛頓力學(xué)機(jī)械觀線性思維基礎(chǔ)上的，認(rèn)為“生產(chǎn)力是人們征服自然、改造自然，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力”。其不足之處在于：一是把人放在和自然界完全對(duì)立的基礎(chǔ)上，忘記了人是自然界的一部分，人依賴自然，應(yīng)當(dāng)與自然界共繁榮，而不是征服自然。二是只看到了物質(zhì)生產(chǎn)力，忽視了精神生產(chǎn)力和人自身的生產(chǎn)力。固然，物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以存在的基礎(chǔ)，是決定政治生活和其他生活的前提。但是，自從有人類以來，人們從來沒有停止過精神生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)；而且，隨著物質(zhì)財(cái)富的增長，精神生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)成為社會(huì)越來越重要的內(nèi)容，成為推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的核心。
用系統(tǒng)論觀點(diǎn)和復(fù)雜性思維方式及過程哲學(xué)思想認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是一個(gè)開放的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，是系統(tǒng)與要素，結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一體，是處在不同生產(chǎn)關(guān)系體系中的人，能動(dòng)地從自然界獲取物質(zhì)生產(chǎn)資料，創(chuàng)造精神財(cái)富，促進(jìn)人自身自由全面發(fā)展的一種能力。這種能力是自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力的統(tǒng)一體。其中社會(huì)生產(chǎn)力包含物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力、人自身生產(chǎn)的能力。
自然生產(chǎn)力，“就是客觀存在于生態(tài)自然界同時(shí)又與人類的生產(chǎn)活動(dòng)密切相關(guān)，并直接、間接影響生產(chǎn)活動(dòng)的各種自然力量的總和，是自然界的自然力和生產(chǎn)力的統(tǒng)稱”。自然力就是自然界天然形成的與人的勞動(dòng)無關(guān)，影響和作用于人們生活的力量。在人類早期，自然力對(duì)人們的生活和勞動(dòng)起了根本性作用，決定了國家民族的富足程度。正如馬克思所說：“由于自然條件的生產(chǎn)率不同，同量勞動(dòng)會(huì)體現(xiàn)為較多或較少的產(chǎn)品或使用價(jià)值。”由于人類活動(dòng)能力的提高，部分自然界成了打上人類烙印的“人化的自然”或稱人的思想“物化的世界”，從而形成一種非天然的自然界的勞動(dòng)生產(chǎn)力。這種非天然的自然界的生產(chǎn)力已經(jīng)成為制約人們生存和發(fā)展的一種外在力量。
社會(huì)生產(chǎn)力是以實(shí)踐著的人為主體和終極目標(biāo)的物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力、人本身生產(chǎn)力的復(fù)合體。馬克思、恩格斯指出，社會(huì)生產(chǎn)是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和生命的生產(chǎn)的有機(jī)統(tǒng)一，社會(huì)生產(chǎn)力因此有物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力和人的生產(chǎn)力三個(gè)方面。“不應(yīng)把社會(huì)活動(dòng)的這三個(gè)方面看作是三個(gè)不同的階段，而只應(yīng)看作是三個(gè)方面……從歷史的最初時(shí)期起，從第一批人出現(xiàn)時(shí)，三者就同時(shí)存在著，就是現(xiàn)在也還在歷史上起著作用”。
第一，一切歷史的第一個(gè)前提是人們?yōu)榱藵M足生活需要必須進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)。物質(zhì)生產(chǎn)力是人們利用工具，把自己的勞動(dòng)作用于勞動(dòng)對(duì)象，從自然界獲取物質(zhì)生活資料的能力。包括生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和具有實(shí)踐能力的人。馬克思曾經(jīng)說，各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)分，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)工具進(jìn)行生產(chǎn)。生產(chǎn)工具的制造和使用、勞動(dòng)對(duì)象的擴(kuò)大，都離不開生產(chǎn)中人的力量。物質(zhì)生產(chǎn)力提供的物質(zhì)財(cái)富數(shù)量和質(zhì)量決定社會(huì)人口的數(shù)量和質(zhì)量，也直接影響人類精神生產(chǎn)的能力。因此，在人類發(fā)展相當(dāng)長的歷史時(shí)期，追求物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展成為人們活動(dòng)的最高目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)增長是實(shí)踐活動(dòng)的中心內(nèi)容。
第二，當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，社會(huì)積累了大量財(cái)富，精神勞動(dòng)從物質(zhì)勞動(dòng)中分離出來，真正的精神生產(chǎn)便出現(xiàn)了。精神生產(chǎn)力是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上，發(fā)展自己思維、情感、意志、審美、創(chuàng)造性等精神品質(zhì)的能力，包括思想及其物化的技術(shù)形態(tài)和制度產(chǎn)品。弗里德里希·李斯特認(rèn)為，“思想與意識(shí)的自由對(duì)生產(chǎn)力影響很大”；還說，藝術(shù)家通過他的作品，對(duì)人類精神意志，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)生作用，但是要享受藝術(shù)事先必須具有購得它的物質(zhì)手段，因此，藝術(shù)家對(duì)于物質(zhì)生產(chǎn)，對(duì)于節(jié)約行為也具有提供誘因的作用。李斯特提出，生產(chǎn)力主要在于個(gè)人的智力和社會(huì)條件，一個(gè)國家通過改進(jìn)其社會(huì)和智力條件，就能夠運(yùn)用現(xiàn)有的物質(zhì)資本，使生產(chǎn)力提高十倍。精神生產(chǎn)力的成果表現(xiàn)為文學(xué)、藝術(shù)、政治、法律思想、科學(xué)、宗教，也表現(xiàn)為制度產(chǎn)品，如：經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、法律制度、公共制度以及社會(huì)的公序良俗。精神生產(chǎn)力不僅是物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，而且還是促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的條件。進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)后，知識(shí)和信息成為生產(chǎn)力的重要因素，機(jī)器代替人的勞動(dòng)，生產(chǎn)效率大大提高，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，直接從事物質(zhì)生產(chǎn)的人將越來越少，從事精神生產(chǎn)的人會(huì)越來越多，精神生產(chǎn)力的提高以及由此推動(dòng)人的發(fā)展，成為人類活動(dòng)的價(jià)值追求。第三，人自身的生產(chǎn)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的根本動(dòng)力和終極目標(biāo)。人是社會(huì)生活和實(shí)踐的主體，人的物質(zhì)需要和精神需要以及種的繁衍是人活動(dòng)的內(nèi)在原動(dòng)力。人類的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。人自身生產(chǎn)表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，人口的生產(chǎn)。“生命的生產(chǎn)，無論是通過勞動(dòng)而達(dá)到的自己生命的生產(chǎn)，或是通過生育而達(dá)到的他人生命的生產(chǎn)，就立即表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會(huì)關(guān)系。”人口的生產(chǎn)既是一種自然行為，也是一種社會(huì)行為。作為自然人繁衍后代，受自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力制約，每一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力水平，只能提供一定數(shù)量人口所必須的生活資料，只能提供一定社會(huì)條件下人最大的發(fā)展空間。第二，人的社會(huì)化。只有經(jīng)過社會(huì)化的人才是社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體，社會(huì)化的過程是人的另一種生產(chǎn)過程。這種生產(chǎn)過程主要包括兩個(gè)方面：一方面是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)活動(dòng)形成人的社會(huì)化需要和適應(yīng)社會(huì)的各種勞動(dòng)技能，以及作為有尊嚴(yán)的人的交往能力、認(rèn)識(shí)能力、審美能力；另一方面是具有普遍意義的教育活動(dòng)，通過教育傳授生產(chǎn)和生活知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)適合特定社會(huì)要求的道德品質(zhì)、價(jià)值觀、思維方式和行為方式。通過教育，人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)得以繼承，新社會(huì)發(fā)展需要的知識(shí)體系獲得廣泛傳播，新社會(huì)的實(shí)踐主體經(jīng)過社會(huì)化和良好的教育，實(shí)現(xiàn)人力資源向人力資本的轉(zhuǎn)化。第三，自由而全面發(fā)展的人。迄今為止的一切社會(huì)，由于生產(chǎn)本身不發(fā)達(dá)、分配制度不合理，導(dǎo)致人總是處在片面發(fā)展和異化中。表現(xiàn)為勞動(dòng)者為社會(huì)生產(chǎn)出財(cái)富的同時(shí)，卻為自己生產(chǎn)出貧困。勞動(dòng)者的各種需求、勞動(dòng)能力的提高、體力和腦力的恢復(fù)、甚至生育和撫養(yǎng)子女，都被看成資本再生產(chǎn)過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。人被異化成機(jī)器的一部分，資本的奴隸，失去了人的尊嚴(yán)、自由和全面性。只有在社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的根本性變革，真正自由而全面發(fā)展的人才能產(chǎn)生。
三
生產(chǎn)力是由各種自然要素和社會(huì)要素聯(lián)接起來的有機(jī)整體。各種要素的結(jié)合方式、結(jié)合程度、結(jié)合效果反映了人的能動(dòng)性力量，體現(xiàn)了科學(xué)管理的發(fā)展水平。如果把生產(chǎn)力的自然要素和社會(huì)要素比作魚網(wǎng)的經(jīng)緯線，那么科學(xué)管理就是使其成為具有捕魚功能的魚網(wǎng)的紐結(jié)。科學(xué)管理不是生產(chǎn)力的硬件——機(jī)器、廠房、設(shè)備，也不是生產(chǎn)力的軟件——先進(jìn)的科學(xué)思想、良好的職業(yè)道德，而是把生產(chǎn)力硬件、軟件結(jié)合起來的組織件。科學(xué)管理是根據(jù)生產(chǎn)力總體變化規(guī)律，從整體出發(fā)協(xié)調(diào)生產(chǎn)力系統(tǒng)諸要素之間關(guān)系，使之達(dá)到優(yōu)化狀態(tài)的過程。科學(xué)管理是生產(chǎn)力主要體現(xiàn)在三大方面，即科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力；人作為生產(chǎn)力主體能動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)；有利于人全面發(fā)展的制度文明建設(shè)。
馬克思指出：不論生產(chǎn)的社會(huì)形式如何，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素。但是兩者在彼此分離的情況下，只在可能性上是生產(chǎn)要素。凡是進(jìn)行生產(chǎn)就必須使它們結(jié)合起來。只有在科學(xué)管理?xiàng)l件下，各種要素有效地結(jié)合，才能形成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。同樣的道理，就像單個(gè)人不在自己頭腦支配下使自己的肌肉活動(dòng)起來，就不能對(duì)自然界發(fā)生作用一樣，沒有生產(chǎn)的組織指揮，生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)就不能有秩序地運(yùn)作和運(yùn)轉(zhuǎn)。
一、識(shí)字教學(xué)富于趣味
學(xué)生識(shí)字寫字，就是為了掌握一種交際工具，但是工具是被人所使用的，使用工具的人就有一個(gè)情感態(tài)度的問題；而語言文字本身就是一種文化，尤其是我們的漢字，其中蘊(yùn)涵著豐富的文化信息，所以在識(shí)字寫字方面，同樣應(yīng)體現(xiàn)語文的工具與人文性的統(tǒng)一。我們可以利用象形字的直觀性作形象的描繪，利用會(huì)意字巧妙的形義聯(lián)系作富有情趣的解說……這時(shí)，學(xué)生的想象、創(chuàng)造，語言表達(dá)能力都得到了鍛煉，并且他們會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)：原來枯燥乏味，難以捉摸的方塊字是一個(gè)個(gè)有趣的符號(hào)，他們也會(huì)由此對(duì)它產(chǎn)生無窮的樂趣。薛老師在上課時(shí)，就充分利用象形字來引導(dǎo)學(xué)生記憶字形，理解字義。他在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“奴、仆”兩字時(shí)，分別板演奴、仆兩字的象形字,然后引導(dǎo)學(xué)生記憶字形，并直觀形象地理解了奴仆的生活遭遇是如此的“不堪”，“受盡屈辱”。
二、領(lǐng)悟文意要有情味
長期以來，我們的閱讀教學(xué)在總體上存在著重認(rèn)識(shí)輕情感，重理性輕感性，重分析輕綜合的傾向，實(shí)際反映了以學(xué)科知識(shí)為本位而非以人的發(fā)展為本位的的課程觀。注重情感體驗(yàn)是《詞文標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的基本要求。這一要求遵循了語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，語文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，大多數(shù)的閱讀文章都包含著濃厚的感彩,如果我們?cè)陂喿x中不去引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)這種情感,閱讀的功能就減少了不少。如果沒有受到情感的熏陶，感染，學(xué)生就不可能對(duì)文章所描寫的景物、人物形象、故事情節(jié)等留下深刻印象，更不會(huì)對(duì)表現(xiàn)這些內(nèi)容的語言文字留下深刻印象。如薛老師指導(dǎo)學(xué)生理解完“臥薪嘗膽”在課文中的意思后問學(xué)生：你們要不要“臥薪嘗膽”？這時(shí)的學(xué)生不明白“臥薪嘗膽”的另一層含義，當(dāng)然說“不”，薛老師就舉了個(gè)例子：“為了中國航天事業(yè)的發(fā)展，航天人臥薪嘗膽了幾十年終于使我國第一支航天火箭飛上了天空。”“他們真的去臥薪嘗膽了嗎？”學(xué)生頓時(shí)體會(huì)到“臥薪嘗膽”還有更深一層的意義，那就是“發(fā)奮圖強(qiáng)”。接著，老師又讓學(xué)生用“臥薪嘗膽”來說一句話，有的學(xué)生就說出了“我們中國足球隊(duì)臥薪嘗膽了幾十年，終于闖入了世界杯”。“我們中國人臥薪嘗膽了幾十年，終于加入了WTO”。“薛老師臥薪嘗膽了幾十年終于成為了全國著名特級(jí)教師”……我們聽課的老師不由地對(duì)這些孩子另眼相看，看來他們已經(jīng)完全領(lǐng)會(huì)了這個(gè)詞的意思。整個(gè)理解過程充滿了情味。
我認(rèn)為取得較大成就的原因，很大程度上得益于文學(xué)社針對(duì)課堂寫作教學(xué)疲軟的現(xiàn)狀，組織開展了一系列形式豐富，內(nèi)容多彩的課外活動(dòng)課。我從提高學(xué)生寫作興趣入手，通過組織社員積極參與到寫作實(shí)踐，使他們開拓視野，鍛煉思維，培養(yǎng)能力，尤其是作品發(fā)表后更獲得了成功的方法和自信心，寫作的潛力被充分地挖掘出來了。本人也多次榮獲“征文比賽優(yōu)秀指導(dǎo)老師”和“文學(xué)社優(yōu)秀輔導(dǎo)員”稱號(hào)。
課堂作文教學(xué)長期以來無非就是出出題目、念念范文、作作點(diǎn)評(píng)，造成了很大的程式化和機(jī)械化，導(dǎo)致了學(xué)生寫作興趣的漸漸喪失。每二周開設(shè)一次的活動(dòng)課，就是為了重新激活學(xué)生的形象思維，挖掘?qū)W生的創(chuàng)作潛力而開設(shè)的。對(duì)于怎樣上好文學(xué)社的活動(dòng)課，筆者認(rèn)為通過以下幾種課型開展效果較好，現(xiàn)總結(jié)如下：
1、名作欣賞課：從朗讀名篇名作入手，讓學(xué)生直接從佳作中吸取寫作經(jīng)驗(yàn)，避免理論指導(dǎo)的枯燥無味。一般分年級(jí)和層次來選取材料，低年級(jí)以精短美文為主，如《母愛深深》、《背后的故事》；高年級(jí)以中外名著選段為主，如《圍城》、《紅樓夢(mèng)》。再從模仿和創(chuàng)造兩個(gè)等級(jí)布置課后作業(yè)，既促進(jìn)了學(xué)生的課外閱讀，又提高了學(xué)生的思考能力。社員已在《益陽日?qǐng)?bào)》“含英咀華”欄目發(fā)表名著賞析文章二十多篇。
2、作品爭鳴課：把收集到的學(xué)生作品中有創(chuàng)意和想象力的文章拿出來，供社員觀摩討論，提出自己的意見和建議，并由作者談他的創(chuàng)作設(shè)想，解答大家提出的問題，自然雙方都會(huì)有所啟示和進(jìn)步。或者在高水平社員中把當(dāng)代文壇上引起爭鳴的文學(xué)作品拿來，從文學(xué)批評(píng)的角度組織分析和討論，再寫出評(píng)論文章。其中韓寒和郭敬明的作品是討論最受歡迎的，春樹的《北京娃娃》是爭論最激烈的。
3、寫作講座課：由高水平社員根據(jù)興趣和特長事先選定一個(gè)寫作知識(shí)點(diǎn)，然后針對(duì)專題查閱資料、學(xué)習(xí)理論、整理講義，再在專題講座上匯報(bào)個(gè)人的獨(dú)到見解和學(xué)習(xí)成果。這既有助于調(diào)動(dòng)社員的積極性，又有助于培養(yǎng)社員的獨(dú)立鉆研精神，改變了老師唱獨(dú)角戲?qū)W生被動(dòng)接受的方式。先后有高中各年級(jí)分社的社長主持過講座，很受老師和同學(xué)的喜歡，還出現(xiàn)過爭相簽名提問的現(xiàn)象。
4、問題研討課：為寫作中存在的某些問題或難題展開探討，如審題、立意、選材、語言、表達(dá)等方面，分析其來龍去脈，找到失誤癥結(jié)所在，并結(jié)合歷屆中高考不同等級(jí)的文章，先由學(xué)生打分，再與實(shí)際情形相對(duì)照，找出問題和差距，從而領(lǐng)悟出寫作的道理和奧妙。學(xué)習(xí)后的心得在校報(bào)校刊上擇優(yōu)發(fā)表，并開辟疑難信箱，由老師或?qū)W生負(fù)責(zé)解答。
5、調(diào)查研究課：又叫社會(huì)實(shí)踐課。帶學(xué)生走出校園去感受生活，了解社會(huì)，搜集材料，調(diào)查情況，發(fā)現(xiàn)問題，研究問題，然后寫出文章，激化他們對(duì)國家、民族、人類命運(yùn)的關(guān)注和思考，培養(yǎng)和增強(qiáng)其責(zé)任感和使命感。來自深切體驗(yàn)的表達(dá)將是那樣豐厚、真切，又將是那樣獨(dú)到、深刻、感人。今年我們先后參觀了周立波故居、長沙世界之窗、佛教勝地浮邱山、益陽植物園、四方山莊等人文或自然景區(qū)。
6、集體創(chuàng)作課：每逢遇到重大賽事，如圣陶杯作文比賽、新概念作文大賽、放膽作文比賽等，就先出示題目，再分組討論和構(gòu)思，然后即興表達(dá)思路，允許爭辯和補(bǔ)充。這樣集思廣益，使大家都有收獲，動(dòng)起筆來就胸有成竹啦！因此不僅激發(fā)了社員的寫作興趣，也提高了他們的口頭表達(dá)能力。尤其是《益陽日?qǐng)?bào)》每周的“正方反方”辯論欄目的論題，最能引起大家的興趣，我們每月都有至少一組文章發(fā)表。
7、音樂欣賞課：內(nèi)容分兩部分，一是對(duì)古典民樂的欣賞，如《春江花月夜》、《十面埋伏》、《二泉映月》等，要求社員學(xué)會(huì)領(lǐng)略音樂的優(yōu)美意境，用文字表達(dá)出聆聽時(shí)的美妙感受來。二是對(duì)優(yōu)秀歌曲歌詞的賞析，如《懂你》、《二泉吟》、《望鄉(xiāng)》等，無不讓人思緒連綿、感慨萬千！另外還推薦一些已譜成曲譜的古典詩詞傳唱，如《虞美人》、《但愿人長久》、《相見時(shí)難》等。
8、研究學(xué)習(xí)課：由集體討論每學(xué)期定出五個(gè)課題，分組開展研究性學(xué)習(xí)，制定研究計(jì)劃，劃定研究范圍，指定研究任務(wù)，最后行文成冊(cè)。如本學(xué)期的五個(gè)研究性學(xué)習(xí)課題是：中國傳統(tǒng)節(jié)日的由來及其相關(guān)資料；益陽旅游資源的開發(fā)和利用情況考察報(bào)告；當(dāng)前青少年喜愛的音樂和書籍調(diào)查與分析；報(bào)刊雜志征訂廣告語的搜集整理；對(duì)舉辦“竹文化節(jié)”的探索與思考。既有分散，又有集中；既有獨(dú)立，又有合作；既有吸收，更有創(chuàng)新。所培養(yǎng)的能力符合新世紀(jì)新時(shí)代對(duì)人才的要求。
總之，活動(dòng)課的特點(diǎn)就是要“活”，活得適當(dāng)，活得有效，讓學(xué)生提高寫作興趣和能力是目的，是根本，充分讓學(xué)生或獲得寫作的經(jīng)驗(yàn)，或懂得文章的基本要求，或取得豐富的材料，或激發(fā)最佳的思維狀態(tài)，全面提高學(xué)生的身心素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生非智力因素和個(gè)性發(fā)展，它所具有的目的性、參與性、實(shí)踐性、趣味性、個(gè)體性，為實(shí)施大語文教學(xué)和學(xué)生將來走向社會(huì)打下良好的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，我們將一如既往地探索和追求下去，并將取得更大的成果！
附成果代表作三篇：
1、蔡靜《幸福永恒的真諦》——讀〈圣經(jīng)故事〉有感
2、夏風(fēng)《聆聽〈春江花月夜〉》——民樂欣賞
3、孫易成//李若辰《學(xué)生上學(xué)可以//不可以帶手機(jī)》——集體話題辯論
幸福與永恒的真諦——讀〈圣經(jīng)故事〉有感
巴勒斯坦的加利利海是一片美麗而富有生機(jī)的海，也是一片睿智的海。它將約旦河給予自己的每一滴水容納進(jìn)來，又以同樣的速度放出自己的一滴滴水，在這一加一減之間，它得到了永恒，美麗的永恒。
接受和付出是同等重要的，就像小鳥的雙翼，無論哪只翅膀不協(xié)調(diào)都不可能飛得高遠(yuǎn)。
如果天空不懂得接受和付出，它就不會(huì)總是那么蔚藍(lán)；如果大樹不懂得接納和付出，它就不會(huì)總是那么青翠；如果蜜蜂不懂得接納和付出，它就不會(huì)總是那么快樂。
付出是一種快樂，一種源于靈魂深處的喜悅。當(dāng)天空慷慨地灑下清涼的細(xì)雨時(shí)，當(dāng)大樹慷慨地吐出清新的氧氣時(shí)，當(dāng)蜜蜂釀成甜美的蜂蜜時(shí)，它們的內(nèi)心一定是喜悅的，充滿驕傲的。它們的生命因此更有光彩，更有活力。
每一個(gè)人都渴望快樂，渴望被呵護(hù)，被關(guān)愛，恨不得集萬千寵愛于一身，沉溺其中。我們心安理得地接受著父母的照顧，朋友的關(guān)懷，情人的愛護(hù)，甚至對(duì)他們頤指氣使，盡顯驕縱本性。直到有一天，情況悄悄地開始變化。于是，我們便開始抱怨父母的狠心，朋友的冷漠，情人的背叛，但口氣仍是理直氣壯的，豈知是自己心靈的雙翼失去了平衡？
看看周圍依然精彩的世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己丟失了一樣交往中的法寶——對(duì)他人的付出。在父母疲倦時(shí)遞上一杯清香撲鼻的茶，在朋友失意時(shí)伸出一只友善的援助之手，在情人寂寞時(shí)送出一句貼心的問候。也許，這些表面上都是微不足道的，但是它是從你的心靈的死海中流出的第一滴澄明的水，在滋潤他人的同時(shí)也在解救著你自己。在這第一滴水之后，還有第二滴、第三滴……你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，流出的越多，流進(jìn)你的心田的愛和關(guān)懷也就越多。“死海”也就開始復(fù)活了，湖水變得澄清，魚兒在這里暢游，湖邊樹木成蔭，一片生機(jī)勃勃，又一個(gè)加利利海幸運(yùn)地誕生了。
接受和付出是心靈的兩翼，只有二者相互協(xié)調(diào)，心靈才能輕松、從容地展翅高飛；接受和付出也是生命的兩個(gè)籌碼，只有當(dāng)二者相當(dāng)時(shí)，天秤上稱量出的才是幸福的重量，永恒的重量。
抓住幸福的翅膀，創(chuàng)造永恒的奇跡，難道你不愿意嗎？
————發(fā)表于2004年9月〈〈語文學(xué)習(xí)報(bào)〉〉
《益陽日?qǐng)?bào)》教育周刊“含英咀華”系列稿件之一：
聆聽古典民樂《春江花月夜》
千百年來，人們以月仰視天文、感懷人世、推演春秋，不知從月的陰晴圓缺中編織了多少神話傳說，挖掘了多少蘊(yùn)涵其中的恬靜之美、眷戀之情、鄉(xiāng)情之思、流逝之悲。有太白低吟“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，有東坡高歌“明月幾時(shí)有，把酒問青天”------
而音樂，尤其在我國的古典民樂中，也有不少以月為題的佳作，如《二泉映月》、《月兒高》、《漢宮秋月》等等。我最喜愛的則首推《春江花月夜》。每當(dāng)聆聽此曲的時(shí)候，我的心情就會(huì)格外的寧靜，似乎一切的煩情瑣事都已在音樂中緩緩沉淀，而慢慢浮托出的是一隅平平靜靜的心靈空間。它以高雅的情趣、雋永的意境、清麗的旋律俘獲了我的心------
《春江花月夜》是一首典雅優(yōu)美的抒情樂曲。它以水墨畫般的筆觸，淡遠(yuǎn)而蒼勁地為我們勾勒出了色彩柔和、淡雅清麗的山水畫卷，向我們展示了在春天靜謐的夜晚，月亮從東山升起，小舟在江面蕩漾，花影在兩岸輕輕搖曳的迷人景色，形象地描繪了月夜春江的妍容美貌和江南水鄉(xiāng)的風(fēng)姿異態(tài)。它舒展的旋律線如波浪般進(jìn)行，使得音樂格外柔美與和諧，形象地表現(xiàn)了一輪明月在云層中游移出沒的美麗景色，在深遠(yuǎn)的意境中，令人凝神屏息，浮想聯(lián)翩，給人以“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”的感受，仿佛看見在那星斗滿天和薄云掩映下，一輪皓月漸漸向西移去------
一百多年來，《春江花月夜》以其清秀細(xì)膩的風(fēng)格、婉約含蓄的意蘊(yùn)、古色古香的氣息深深地打動(dòng)了每一個(gè)聆聽它的人。不僅僅是春江月夜的綽約風(fēng)姿令人無法忘懷，更重要的是它讓我領(lǐng)略到了中國傳統(tǒng)音樂那份空靈與超然的美感，讓我真切地感受到了中國藝術(shù)的樂、詩、畫同構(gòu)于一體的藝術(shù)神韻。希望每一位熱愛音樂的朋友都會(huì)因聆聽而喜歡它！
————同時(shí)發(fā)表于2004年10月〈〈語文學(xué)習(xí)報(bào)〉〉
《益陽日?qǐng)?bào)》教育周刊“正方反方”稿件之一：
正方：
學(xué)生上學(xué)可以帶手機(jī)
我知道，對(duì)于目前校園中“手機(jī)一簇”現(xiàn)象，已引起很多學(xué)校和老師的關(guān)注和重視，不過大都是視手機(jī)為，并打入“禁品”行列，不少家長和學(xué)生也就只好把它變?yōu)椤暗叵挛淦餮b備”。我個(gè)人認(rèn)為，只要控制得當(dāng)，學(xué)生上學(xué)可以帶手機(jī)，理由如下：
一、手機(jī)給學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活帶來很多的方便。早上可以利用它的鬧鈴功能提醒你起床，每天可以存入個(gè)人的資料和信息備查，學(xué)習(xí)疲倦之余可以玩玩簡單的游戲輕松一下大腦，還可以用手機(jī)聯(lián)絡(luò)免除勞碌奔波之苦，比如你忘了帶什么東西或辦什么要緊事，撥個(gè)電話就可以搞定------如此等等，何樂而不帶？
二、手機(jī)可以幫助家長及時(shí)了解孩子的作息情況。比如；放學(xué)時(shí)因故不能按時(shí)到家，家長肯定會(huì)焦急不安，如果有手機(jī)，就可以事先給家長通氣，報(bào)個(gè)平安。一些自覺性自制力較差的學(xué)生，也得配個(gè)手機(jī)作為“緊箍咒”，讓家長必要時(shí)“查崗定位”，以免卻找尋之勞。另外，學(xué)生如果在途中遇上意外事情的發(fā)生，也可以利用手機(jī)報(bào)警、求援等。
三、手機(jī)可以增進(jìn)與老師、家長、同學(xué)、親友之間的交流和溝通。學(xué)習(xí)或生活上遇到了麻煩、矛盾和挫折，就可以通過短信交往，無須有難為情的擔(dān)心與尷尬；節(jié)假日給多時(shí)不見的親朋師友送上真誠的祝福，給他們一個(gè)意外的驚喜，以增進(jìn)感情和友誼。
另外，你還可以利用手機(jī)參與一些有意義的活動(dòng)，如超級(jí)小英雄的報(bào)名和答題，學(xué)生電視節(jié)目的有獎(jiǎng)?wù)鞔鸬取Ｄ氵€可以定制奧運(yùn)新聞、氣象預(yù)報(bào)等有用信息為自己服務(wù)。當(dāng)然，你要學(xué)會(huì)合理安排，不要把手機(jī)當(dāng)寶貝一樣捧著，更不要與人家攀比貴賤，而要當(dāng)作一件普通文具一樣平常對(duì)待，否則就是得不償失了。
總之，社會(huì)已全面進(jìn)入信息化時(shí)代，手機(jī)也是信息時(shí)代的產(chǎn)物，我們應(yīng)該以積極的態(tài)度接受它，盡可能為我所用。不過，在這個(gè)過程中，我們要接受老師和家長的正確引導(dǎo)和監(jiān)督，提高自己的自制力和自覺性，那么，你盡可以圓你的手機(jī)夢(mèng)！
反方：
學(xué)生上學(xué)不可以帶手機(jī)
近年來，隨著人們生活水平的提高，手機(jī)的普及率和使用頻率不斷上升，不少家長還給自己的孩子也配上了手機(jī)。在校園里，我們經(jīng)常可以看到有同學(xué)嫻熟地用手機(jī)收發(fā)短信或是玩游戲，還有的在一起談?wù)摶蛘哽乓钚驴钍降氖謾C(jī)。那么，手機(jī)到底該不該走進(jìn)我們的校園，成為我們學(xué)習(xí)生活的一部分呢？我的看法是：學(xué)生不可以帶手機(jī)上學(xué)。
首先，自從手機(jī)走進(jìn)校園以后，課堂上不守紀(jì)律、破壞秩序的現(xiàn)象明顯增多。他們?cè)谡n堂上偷偷收發(fā)短信，玩游戲，甚至把一些不良的短信和畫面互相傳看，還有的把它當(dāng)作考試作弊的重要工具，種種負(fù)面作用，不一而足。這些都嚴(yán)重?fù)p害學(xué)生身心的健康，給老師的教育也帶來了更大的難度。中學(xué)時(shí)代正是身心發(fā)育的黃金時(shí)期，他們天性好奇，追求時(shí)尚，，能夠很快接受新鮮的事物，對(duì)手機(jī)這個(gè)現(xiàn)代通訊工具的向往和追求也在情理之中。倘若一機(jī)在手，就難免會(huì)分散精力，把注意力更多地用在人際關(guān)系和社會(huì)事物上，為學(xué)習(xí)和學(xué)校之外的世界所吸引，偏離正道。
另外，科技發(fā)展日新月異，手機(jī)的更新?lián)Q代自然也快。學(xué)生容易把手機(jī)作為身份的象征而互相攀比，自然就助長了孩子的虛榮心理：你買國產(chǎn)的我買進(jìn)口的，你買黑白的我買彩屏帶攝像頭的，你發(fā)短信來我回一條更精彩的------這樣比來比去不僅浪費(fèi)了父母的血汗錢，更可怕的是荒廢了自己的學(xué)業(yè)，正可謂“喪志”。那些沒有手機(jī)的難免心里癢癢，自制力差的同學(xué)手也會(huì)癢起來，一時(shí)沖動(dòng)來個(gè)“順手牽羊”，最后鬧個(gè)“身敗名裂”，值嗎？！
【關(guān)鍵詞】教師印象；印象管理；課堂教學(xué)
一、教師印象管理的概念界定
對(duì)于印象管理的研究最早可以追溯到馬基雅維利里在《君主論》里有關(guān)如何控制人類行為的見解，但真正對(duì)印象管理有較深入研究并對(duì)印象管理研究有過較大影響的還要算是美國現(xiàn)代著名的社會(huì)心理學(xué)家歐文·戈夫曼。在其享譽(yù)世界的《日常生活中的自我表演》一書中，戈夫曼指出，在日常生活中，由于交往的需要，我們常常希望給對(duì)方留下一個(gè)好的、恰當(dāng)?shù)挠∠螅@種有意影響別人對(duì)自己形成符合自己期望的某種印象的過程就叫做印象管理。它既是人際交往順利進(jìn)行的必要策略，也是人類社會(huì)互動(dòng)良性發(fā)展的重要保證，更是人類社會(huì)化程度較高的一個(gè)重要標(biāo)志。
課堂教學(xué)中的教師印象管理是指教師憑借其在學(xué)校中承擔(dān)的社會(huì)角色，在以課堂教學(xué)為核心的教育生活中，通過自我形象的塑造向?qū)W生投射某些信息，希望在學(xué)生心目中形成符合自己期望的某種印象。但它與其它人際互動(dòng)中的印象管理不同的一點(diǎn)在于，它的最終目的在于試圖以此來有意識(shí)地影響學(xué)生，從而使學(xué)生發(fā)生某種期望的確認(rèn)和轉(zhuǎn)變，這種行為就是教師的印象管理。
二、實(shí)行教師印象管理的意義
1.在課堂教學(xué)中，教師如果有自我印象管理的意識(shí)和技巧，一方面能有效地使教師自覺約束與調(diào)節(jié)自己的言行,不斷地進(jìn)行自我監(jiān)控和自我管理,從而保證在教學(xué)中呈現(xiàn)出積極、良好的狀態(tài)。另一方面，由于判斷是否成功地給對(duì)方留下了一個(gè)好的印象是由交往的對(duì)象來作評(píng)判的，因此這也會(huì)迫使教師不再只專注于自己的表現(xiàn)，而會(huì)將更多的注意力投入到學(xué)生的需求和反映上，有利于形成師生間真正的交流與互動(dòng)。
2．毫無疑問，教師的交往對(duì)象主要就是學(xué)生，在教學(xué)互動(dòng)的過程中，學(xué)生會(huì)通過感染、模仿、暗示等途徑接受教師的影響。教師的思想境界、價(jià)值取向、行為方式、人格層次都潛移默化地影響著學(xué)生的價(jià)值觀念和行為舉止；教師的知識(shí)水平、教學(xué)藝術(shù)影響著學(xué)生的智力發(fā)展和學(xué)習(xí)成績；教師的專業(yè)修養(yǎng)、對(duì)學(xué)生的期望,也影響著學(xué)生的個(gè)人抱負(fù)、升學(xué)計(jì)劃以及今后的專業(yè)取向。從教師那里，學(xué)生通過對(duì)教師的榜樣和示范的觀察和習(xí)得，來為自己的個(gè)體生命注入知識(shí)、思維、能力和人格等精神能量。[1]這就意味著，教師通過對(duì)自我印象的管理可以使學(xué)生在對(duì)教師的觀察和模仿中完成自我社會(huì)化形象的建構(gòu)。
3．當(dāng)教師以自己良好的形象去贏得學(xué)生的信任,有利于教師從憑借制度和法定優(yōu)勢(shì)確立起來的“地位偶像”轉(zhuǎn)型為建立在學(xué)識(shí)和人格基礎(chǔ)上的“精神偶像”，這種轉(zhuǎn)型可以內(nèi)化成教師的個(gè)人權(quán)威，對(duì)于控制學(xué)生的不良行為、達(dá)到高效的課堂教學(xué)及良好的師生關(guān)系都具有重要的意義。
三、對(duì)教師印象管理策略的探尋
印象管理是戈夫曼擬劇論的中心，他采用戲劇理論的方法，將人們的社會(huì)互動(dòng)類比成戲劇表演，并劃分了兩個(gè)表演區(qū)域：前臺(tái)與后臺(tái)。前臺(tái)是個(gè)人按一種一般性的固定方式進(jìn)行表演、為觀眾規(guī)定特定的情景的舞臺(tái)部分，也即讓觀眾看到、使觀眾從中獲得一定意義的舞臺(tái)部分。后臺(tái)是不讓觀眾看到的、限制觀眾與局外人進(jìn)入的舞臺(tái)部分。同樣，對(duì)于教師來說也存在著相對(duì)應(yīng)的前臺(tái)和后臺(tái)，因此教師的印象管理就包括對(duì)前臺(tái)的印象管理和對(duì)后臺(tái)的印象管理兩部分。課堂無疑是教師展現(xiàn)教學(xué)技巧、專業(yè)修養(yǎng)的“前臺(tái)”，而對(duì)于學(xué)生相對(duì)封閉的教師辦公室則可視為教師的“后臺(tái)”區(qū)域。
1．完善教師的“前臺(tái)”印象。在課堂教學(xué)這一舞臺(tái)上，教師的儀表和言語、行為等都自覺不自覺地參與到教學(xué)的全過程，對(duì)知識(shí)傳授和學(xué)生教育產(chǎn)生影響。教師可以運(yùn)用以下幾種印象管理技巧來塑造自己專業(yè)的“前臺(tái)”印象。
（1）強(qiáng)化第一印象。在心理學(xué)中非常重視“第一印象”，因?yàn)樵谌穗H交往中，最初留下的印象往往是強(qiáng)烈而深刻的，這在心理學(xué)上也叫做“首因效應(yīng)”。學(xué)生對(duì)教師的第一印象的好壞，直接影響教育者威信的樹立和教學(xué)工作的開展，而且第一印象一旦形成就不易改變。因此在教學(xué)過程中，教師要善于利用“首因效應(yīng)”，掌握先入為主的交往主動(dòng)權(quán)。教師要重視初次與學(xué)生接觸時(shí)的儀表姿態(tài)、言行表現(xiàn)和才學(xué)發(fā)揮，努力創(chuàng)造最佳的第一印象，為進(jìn)一步的教育打下良好基礎(chǔ)。[2]
同時(shí)，在塑造第一印象時(shí)要求教師要有清晰的自我概念，因?yàn)椴煌愋偷慕處煂?duì)自己所期望扮演的角色都有不同的界定，比如說有些教師想要扮演的是“權(quán)威者”的形象，有些教師傾向于“合作者”的形象，也有些傾向于“指導(dǎo)者”的形象或“大朋友”的形象，這些教師的自我定位直接決定了他們?cè)谡n堂上所扮演的角色及行為，就要以相應(yīng)的外表和行為與角色相適應(yīng)。
（2）理想的自我展示。良好的第一印象只是師生交往中一張精美的名片，要想獲得學(xué)生長久的良好印象，還必須具備良好的素質(zhì)以及自我展示的能力。首先，教師可以在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，以適當(dāng)?shù)男问皆趯W(xué)生面前充分展示自己的長處，進(jìn)行積極的自我宣傳，展現(xiàn)自我特色和人格魅力，進(jìn)一步確立教師豐富多彩的立體形象。比如說在贊揚(yáng)某個(gè)學(xué)生取得的優(yōu)異成績的同時(shí)，你不由自主地講起了自己以往學(xué)習(xí)階段的輝煌成績，這樣就自然地展現(xiàn)了自我，并且讓學(xué)生“內(nèi)隱”地敬佩你，從而提高了自己在學(xué)生心目中的位置。但切忌過分表現(xiàn)自己，要及時(shí)關(guān)注作為觀眾的學(xué)生的反映，適可而止，以免引起學(xué)生的反感。其次，盡量控制教學(xué)程序的嚴(yán)密性以避免失誤。比如說在課前對(duì)教案進(jìn)行精心設(shè)計(jì)、熟練操作各種教學(xué)工具、充分了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)等。教師應(yīng)該牢記自己在課堂中的角色，在課堂中不能出現(xiàn)無意動(dòng)作或失控行為，應(yīng)學(xué)會(huì)“自我控制”和“自我管理”，以防感情用事，特別是控制面部表情和說話態(tài)度。
（3）密切觀察學(xué)生的暗示，調(diào)整自己的行為。在課堂情境中，當(dāng)教師表現(xiàn)出令學(xué)生非期望、不可接受和不滿意的言行時(shí)，學(xué)生會(huì)利用某些行為向教師發(fā)出暗示。比如當(dāng)教師沒有運(yùn)用較好的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣時(shí)，學(xué)生在課堂上的不良行為就會(huì)增多。如果教師對(duì)這些行為或者加以忽略，或者視為破壞，不是著眼于修正自己的行為，而且將焦點(diǎn)放在了呵責(zé)、懲罰這些學(xué)生上面，那么最終往往會(huì)導(dǎo)致課堂秩序的混亂。
2．維護(hù)教師的“后臺(tái)”印象。我們通常只停留在對(duì)教師“前臺(tái)”的控制和管理，而很少關(guān)注到教師的“后臺(tái)”形象會(huì)對(duì)其“前臺(tái)”形象具有“正效應(yīng)”和“負(fù)效應(yīng)”。比如說有的教師在課堂上舉止嚴(yán)謹(jǐn)，而回到辦公室后卻將腿翹到辦公桌上，如果此時(shí)恰有學(xué)生闖入這一“后臺(tái)”，則學(xué)生會(huì)更傾向于相信“后臺(tái)”的真實(shí)性，從而認(rèn)為該教師在學(xué)生面前是虛偽的，這樣的判斷將直接影響到教師在學(xué)生心目中原有的印象。因此教師印象管理不僅是探討如何完善教師的“前臺(tái)”印象，更要注重對(duì)“后臺(tái)”印象的管理。
（1）保持教師集體的團(tuán)結(jié)一致。教師之間難免會(huì)存在內(nèi)部矛盾與意見，有些教師會(huì)在學(xué)生面前評(píng)論其它的教師或其它教師所任教的科目，其實(shí)這就好比是演出過程中演員之間的相互拆臺(tái)，最終只能兩敗俱傷。因此，教師間內(nèi)部的矛盾與意見都不應(yīng)呈現(xiàn)在學(xué)生面前。全體教師的舉止行為應(yīng)表現(xiàn)出共同承擔(dān)了教師這個(gè)職業(yè)所應(yīng)具有的道德責(zé)任和義務(wù)，以及對(duì)學(xué)生的熱愛、關(guān)心和期望。這樣教師就能維持一種和諧的“劇場印象”，這是教師進(jìn)行前臺(tái)表演的基礎(chǔ)和支撐點(diǎn)。
（2）盡量做到后臺(tái)與前臺(tái)行為的一致。成功的印象管理的一個(gè)重要特征就是可信性。虛假的、前后不一致的自我呈現(xiàn)會(huì)使評(píng)價(jià)者產(chǎn)生對(duì)被評(píng)價(jià)者矛盾的體驗(yàn)甚至全盤否定的負(fù)面情緒。這種情緒有可能導(dǎo)致評(píng)價(jià)者對(duì)被評(píng)價(jià)者所有行為評(píng)價(jià)的降低。也就是說，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教師在后臺(tái)的行為與前臺(tái)不一致時(shí)，學(xué)生會(huì)傾向于相信后臺(tái)的真實(shí)性，而這會(huì)導(dǎo)致教師在前臺(tái)的所有努力都為學(xué)生所否定。
因此教師要盡量使自己在后臺(tái)的言行舉止與前臺(tái)一致。切不可回到后臺(tái)就粗話連篇，更不要在后臺(tái)與其他教師大肆談?wù)搶W(xué)生的種種不足或?qū)ぷ髦T多報(bào)怨。教師要通過自己的一貫的道德示范，積極地引導(dǎo)、影響學(xué)生，這樣才會(huì)得到學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的尊敬和愛戴。
（3）消極印象的修復(fù)。在教育教學(xué)中，教師的過錯(cuò)行為是在所難免的，如果處理不當(dāng)就會(huì)貶損自己已有的良好印象。當(dāng)教師主觀上認(rèn)為（或客觀上被認(rèn)為）給學(xué)生留下了非期望的印象時(shí)，就需要及時(shí)采取積極措施來修復(fù)學(xué)生對(duì)自己的印象。它包括道歉、說明和補(bǔ)償性自我呈現(xiàn)等。當(dāng)教師的過錯(cuò)行為傷害了學(xué)生時(shí)，要真誠向?qū)W生道歉，即承認(rèn)自己的應(yīng)付的責(zé)任，并對(duì)自己的行徑表示自責(zé)和悔恨，以期獲得學(xué)生的諒解，這樣可以避免大面積惡化師生關(guān)系；說明是教師對(duì)非期望、不可接受和不滿意的行為進(jìn)行合理的、有效的辯解，使過失言行盡可能合理化或者弱化，最大限度地消除不良影響；補(bǔ)償性自我呈現(xiàn)是指當(dāng)教師不慎造成消極印象后，通過展示自己其它方面積極的特征來彌補(bǔ)這種消極的印象。教師對(duì)自己消極印象的修復(fù)，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的尊重和人性的真實(shí)，更能贏得學(xué)生的好感。
教師的印象管理貫穿在教師的日常教育生活中。恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用有效的印象管理思想和印象管理技術(shù)進(jìn)行印象管理，是樹立和保持現(xiàn)代教師良好印象的有效措施。教師印象管理的重中之重是要以“始終想著你的學(xué)生”為基本的教學(xué)價(jià)值觀，即教師應(yīng)站在學(xué)生的角度來體察自己的一言一行。正如英國小說家福特對(duì)于其他小說家所說：“你必須永遠(yuǎn)想著你的讀者，僅此就構(gòu)成了——技巧！”同樣，倘若教師不能從作為接受者和觀看者的學(xué)生的角度考慮自己的言行舉止，那么所有的技巧和策略都是無源之水、無根之木。
【參考文獻(xiàn)】
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關(guān)鍵詞:轉(zhuǎn)變創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景探究性學(xué)習(xí)創(chuàng)新教育
21世紀(jì)是創(chuàng)新知識(shí)的世紀(jì)，教育、特別中學(xué)教育是培養(yǎng)創(chuàng)新人才，建立創(chuàng)新思維的關(guān)鍵。中學(xué)階段是學(xué)生思維能力與思維品質(zhì)形成的關(guān)鍵階段，因此中學(xué)教學(xué)、素質(zhì)教育中創(chuàng)新意識(shí)的建立顯得尤為重要。中學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，特別是理科教學(xué)，是對(duì)前人研究、發(fā)現(xiàn)所積累的基礎(chǔ)自然科學(xué)知識(shí)成果的傳播再現(xiàn)，不具有首創(chuàng)性。所以，中學(xué)化學(xué)中的創(chuàng)新教育不是去開拓和創(chuàng)新未知的知識(shí)和知識(shí)體系，而是“轉(zhuǎn)變”，創(chuàng)設(shè)一定條件和氛圍，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生去模擬、“探究”原科學(xué)家的實(shí)踐活動(dòng)過程，發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象，通過聯(lián)想、判斷、推理和綜合分析，歸納出物質(zhì)呈現(xiàn)如此現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，這就是中學(xué)化學(xué)教學(xué)中的“創(chuàng)新”教育。簡而言之呢，就是一個(gè)“轉(zhuǎn)變-探究-創(chuàng)新”的過程。為此，作為教師我們?cè)诮虒W(xué)中必須做到以下幾點(diǎn)。
1.轉(zhuǎn)變，創(chuàng)設(shè)情境，利用新教材，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)
觀念是行動(dòng)的靈魂，對(duì)教師的教學(xué)而言，教師具有什么樣的教學(xué)觀念，就有什么樣的教學(xué)方式。教師教學(xué)觀念的變化導(dǎo)致教學(xué)行為發(fā)生變化。
舊教材注重知識(shí)傳授，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位傾向，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的學(xué)術(shù)性、系統(tǒng)性和完整性，課程內(nèi)容繁、難、舊。使得傳統(tǒng)的教學(xué)方式重結(jié)論而輕過程，重學(xué)會(huì)而輕會(huì)學(xué)，重知識(shí)的積累和認(rèn)知能力的增加而輕視知識(shí)構(gòu)建和方法的掌握，重視問題的解決而輕視問題的發(fā)現(xiàn)。教師只需要將知識(shí)進(jìn)行講解，實(shí)驗(yàn)進(jìn)行演示甚至講解，學(xué)生也只需記憶、模仿。這種教學(xué)方式剝奪了學(xué)生思考問題、發(fā)現(xiàn)問題的權(quán)利，其培養(yǎng)出來的所謂好學(xué)生也只不過是些應(yīng)試高手，他們?nèi)狈?chuàng)新意識(shí)、缺乏自我探索學(xué)習(xí)的能力。這種方式已無法培養(yǎng)出符合現(xiàn)代社會(huì)需要的，具有鮮明個(gè)性的，富有創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才。
與舊教材相比較，新教材在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求、編排方式等方面都有較大的變化，新大綱教學(xué)目標(biāo)的維度增加，要求更為全面和人文化，突破了學(xué)科本位，注重社會(huì)、學(xué)生發(fā)展的需求，教給學(xué)生在用化學(xué)知識(shí)解決生產(chǎn)生活實(shí)際問題時(shí)應(yīng)有的觀察視野，思考角度和解決問題的策略，提供開放和主動(dòng)思考的空間，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題發(fā)表自己的見解，培養(yǎng)學(xué)生以辨證的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的問題。強(qiáng)調(diào)學(xué)生走進(jìn)化學(xué)實(shí)驗(yàn)室的重要意義，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與探究活動(dòng)，通過探究活動(dòng)和合作學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)，體現(xiàn)化學(xué)實(shí)驗(yàn)是獲取知識(shí)和學(xué)習(xí)探究科學(xué)探究方法的重要手段，關(guān)注學(xué)生渴望了解化學(xué)的情感。從教材表面看，新教材的內(nèi)容總量減少，難度降低了。但在課程的實(shí)際操作中正好相反，對(duì)教材進(jìn)行加工、整理，使之變成學(xué)生熟悉的有親身體驗(yàn)的感興趣的知識(shí)。這就需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，由“學(xué)生跟著教師走”變“教師圍著學(xué)生轉(zhuǎn)”，學(xué)生通過自主、探究實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，討論形成知識(shí)體系。
先進(jìn)的教學(xué)觀念是通過先進(jìn)的教學(xué)方式體現(xiàn)出來的，同時(shí)教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變也必須是在教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變過程中得以實(shí)現(xiàn)的。為能切實(shí)用好化學(xué)新教材，實(shí)現(xiàn)化學(xué)教學(xué)的創(chuàng)新，在教學(xué)實(shí)施過程中應(yīng)重視探究式學(xué)習(xí)的培養(yǎng)，應(yīng)努力做到：
2．優(yōu)化教學(xué)情景，誘發(fā)探究動(dòng)機(jī)為創(chuàng)新做好準(zhǔn)備
從教育心理學(xué)的角度來看，人的活動(dòng)都是由一定的動(dòng)機(jī)引起的，學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究也是如此。在教學(xué)情景中，一定要有推動(dòng)個(gè)人去達(dá)到認(rèn)識(shí)目的的動(dòng)機(jī)，也就是掌握一定知識(shí)與技能的動(dòng)機(jī)。傳統(tǒng)的以傳授知識(shí)為目的的教學(xué)方式只能夠讓學(xué)生死板的接受知識(shí)，無法使學(xué)生產(chǎn)生積極探索的求知欲望，并且還會(huì)使學(xué)生感到知識(shí)灌輸?shù)姆ξ叮a(chǎn)生厭學(xué)情緒。在化學(xué)教學(xué)中，教師若能緊密結(jié)合化學(xué)教學(xué)內(nèi)容，提出一些學(xué)生欲答不能而又迫切想了解的、與生產(chǎn)生活實(shí)際密切關(guān)聯(lián)的化學(xué)問題，積極創(chuàng)設(shè)開放的教學(xué)情景，將會(huì)誘發(fā)學(xué)生的探索研究動(dòng)機(jī)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生積極地參與探索。在實(shí)際教學(xué)中，教師不僅通過課堂教學(xué)傳授知識(shí)，還要深入班級(jí)，和學(xué)生座談?dòng)懻摚瑥纳顚?shí)際入手，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的化學(xué)現(xiàn)象和問題，確定研究課題.
探究性學(xué)習(xí)的目的，還不只是在于結(jié)果。能得出一個(gè)頗有價(jià)值的結(jié)論固然很好，但對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)而言，更重要的是在“探究”的過程中開闊眼界、拓展思路、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、發(fā)展個(gè)性、培養(yǎng)能力。重視“過程”的親歷和體會(huì)，讓學(xué)生在探索研究的過程中體驗(yàn)創(chuàng)造的艱苦和成功的歡樂，本身就是一種收獲。無論探究的結(jié)果怎樣，過程本身就已經(jīng)使學(xué)生受益頗豐!有這個(gè)參與的過程和沒有這個(gè)過程，絕對(duì)是不一樣的。
學(xué)生在探究的過程中，為了解決問題主動(dòng)地、如饑似渴地閱讀參考書、查找資料、搜集數(shù)據(jù)信息，獲取新知識(shí)，甚至廢寢忘食地在實(shí)驗(yàn)室度過節(jié)假日，對(duì)于學(xué)生的探索精神、實(shí)踐能力是一種很好的鍛煉。通過活動(dòng)還能夠使學(xué)生獲得親身參與研究探索的積極情感體驗(yàn)，逐步形成一種日常學(xué)習(xí)與生活中喜愛質(zhì)疑、樂于探究、努力求知的心理傾向；通過研究過程的表述與展示過程，獲得鍛煉自我能力的機(jī)會(huì)，使學(xué)生更具有現(xiàn)代綜合型人才的特質(zhì)。
3.尊重學(xué)生個(gè)性，鼓勵(lì)超越創(chuàng)新，感悟創(chuàng)新苦樂
在學(xué)生的探究活動(dòng)中，教師要把學(xué)生看成是具有能動(dòng)性的創(chuàng)造與學(xué)習(xí)主體，而不是被動(dòng)接受知識(shí)的對(duì)象，要尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性和人格。對(duì)于學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中所選擇的方法和途徑，教師要給予充分的肯定。不要認(rèn)為學(xué)生的方案設(shè)計(jì)與教師所想象的不同就是不合理的、錯(cuò)誤的，不要把學(xué)生在嘗試中的失敗看得一無是處而全盤否定。相反，如果要求學(xué)生完全照搬教師，一味的模仿教師，結(jié)果只能限制學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，達(dá)不到研究性學(xué)習(xí)的目的。因此，要注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生大膽的超越創(chuàng)新。教師要留給學(xué)生廣泛的思維空間，不要強(qiáng)求學(xué)生完全按照教材、資料或教師預(yù)定的方案進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)，要放手讓學(xué)生自己選題、自行設(shè)計(jì)、自主研究、自由創(chuàng)造。用他們自己的語言、自己的理解、自己的感悟，從自己的思維角度去考慮問題。讓學(xué)生在獨(dú)立設(shè)計(jì)的研究探索中嘗試失敗，使他們感受科學(xué)道路的艱辛，并從失敗中總結(jié)教訓(xùn)、調(diào)整方法，最終取得成功。例如，在學(xué)習(xí)了酸雨的有關(guān)知識(shí)后，學(xué)生提出了“酸雨的形成及危害模擬實(shí)驗(yàn)”的研究課題。在這一課題的研究過程中，由于學(xué)生知識(shí)的局限性，也出現(xiàn)了很多不合理的或錯(cuò)誤的想法和設(shè)計(jì)，走了許多彎路。但是，正是通過一次次的嘗試、失敗，才使學(xué)生能夠及時(shí)的調(diào)整方法、改進(jìn)方案，最終一步步走向成功。
化學(xué)是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)，特別是在中學(xué)教育階段，化學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)于學(xué)生掌握知識(shí)、形成能力具有特別重要的意義。設(shè)計(jì)性或探索性實(shí)驗(yàn)不僅要求學(xué)生掌握一定的化學(xué)知識(shí)和實(shí)驗(yàn)技能，還要求他們靈活地、創(chuàng)造性地綜合運(yùn)用這些知識(shí)和技能。設(shè)計(jì)性或探索性實(shí)驗(yàn)在激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望、培養(yǎng)他們的意識(shí)和創(chuàng)新能力等方面所具有的作用是其它常規(guī)實(shí)驗(yàn)所無法比擬的。
中學(xué)生的探索活動(dòng)僅僅屬于一種在現(xiàn)有知識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)新問題、新知識(shí)的發(fā)現(xiàn)，一種新思想和新方法的形成；而科學(xué)家發(fā)現(xiàn)和解決的卻常常是人類從來沒有發(fā)現(xiàn)或未曾解決的新問題、新事物。中學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)過程中實(shí)際上僅僅是要像科學(xué)家從事科學(xué)研究那樣來進(jìn)行學(xué)習(xí)，其本質(zhì)是對(duì)科學(xué)研究的模仿或模擬，是“像”而不是“就是”科學(xué)研究活動(dòng)。真正讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過程，讓學(xué)生在自由活動(dòng)中求發(fā)展，在自主探索中求創(chuàng)造。有利于培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)能力。通過這些實(shí)驗(yàn)和調(diào)查活動(dòng)，運(yùn)用化學(xué)原理積極展開思維，逐步提高分析問題、解決問題的能力和實(shí)踐能力。
4.滲透科學(xué)方法，全面提高素質(zhì)
在教學(xué)實(shí)施過程中，應(yīng)注意很好地滲透科學(xué)方法，發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。在探索中體會(huì)科學(xué)探索的一般原則和基本手段。學(xué)生會(huì)明白：其實(shí)，好多事情只要自己動(dòng)手做一做，都不是所想象的那么困難，科學(xué)研究也是如此。
這樣，學(xué)會(huì)了歸納總結(jié)、類比推理、數(shù)據(jù)搜集與整理、最佳方法或最佳途徑的選擇等科學(xué)研究的基本方法；認(rèn)識(shí)到科學(xué)研究既會(huì)成功，也會(huì)遭遇失敗，必須做到不驕不躁、沉著冷靜，以實(shí)事求是的科學(xué)精神與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度對(duì)待科學(xué)研究。
首先，在目前的教育改革之路上進(jìn)行更加深入和全面的探索，使教育事業(yè)擁有良好的發(fā)展形勢(shì)，同時(shí)把新舊教學(xué)模式有機(jī)結(jié)合，順利實(shí)現(xiàn)教育模式和管理模式的轉(zhuǎn)化；其次，要具有管理的融合觀念。身為學(xué)校管理者，肩負(fù)著教育和管理的雙重重任，想要順利地完成自己的管理任務(wù)，就必須能夠把改革和創(chuàng)新這兩大因素融合在自己的管理理念之中，并把學(xué)校管理的創(chuàng)新意識(shí)放在教育改革的重要項(xiàng)目中，促使學(xué)生和教師都能夠在教育教學(xué)的過程中得到全面、個(gè)性化的發(fā)展，確保我們的教育事業(yè)能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)化的發(fā)展。再次，學(xué)校管理者必須有清晰的頭腦。自古到今，任何改革都不是一帆風(fēng)順的，都需要經(jīng)過不斷的探索、創(chuàng)新和磨合。學(xué)校管理也是如此，創(chuàng)新型管理模式，雖然為學(xué)校的發(fā)展帶來了一定的益處，但也出現(xiàn)了一些意想不到的混亂局面，針對(duì)這種情景，就需要我們管理者擁有清晰的頭腦，采取恰當(dāng)?shù)拇胧┻M(jìn)行完善，使學(xué)校創(chuàng)新改革能夠順利完成。學(xué)校教育也是一種服務(wù)機(jī)構(gòu)，作為管理者和教師，必須具備服務(wù)意識(shí)，為學(xué)生的發(fā)展和進(jìn)步提供最優(yōu)的服務(wù)。教育質(zhì)量是學(xué)校管理工作應(yīng)該重視的一點(diǎn)，學(xué)校管理者應(yīng)當(dāng)嚴(yán)抓服務(wù)質(zhì)量、嚴(yán)抓學(xué)習(xí)質(zhì)量、嚴(yán)抓生活質(zhì)量等，進(jìn)一步提高學(xué)校的競爭力、知名度。
二、精心計(jì)劃和制定學(xué)校管理的辦法，提高管理效率
擁有了創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新理念之后，學(xué)校管理者還必須付出切實(shí)的行動(dòng)。筆者根據(jù)多年的學(xué)校管理工作實(shí)踐，總結(jié)和歸納了一些比較有效的創(chuàng)新管理策略。
（一）突出品牌管理，大力宣傳品牌教育
現(xiàn)今社會(huì)中，隨著物質(zhì)生活質(zhì)量的不斷提高，人們?cè)谑挛锏倪x擇和評(píng)判上都會(huì)講究品牌效益。作為學(xué)校管理來說，我們想要得到學(xué)生和家長的認(rèn)可，就必須打造屬于自己的品牌，使其具有獨(dú)特性和穩(wěn)定性，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理和目標(biāo)。
（二）制定長遠(yuǎn)的管理目標(biāo)，做好相應(yīng)的規(guī)劃
管理并不是盲目進(jìn)行的，也不是任由管理者自由發(fā)揮的，而是要進(jìn)行科學(xué)、全面的規(guī)劃，制定出符合自身發(fā)展的最終目標(biāo)，并通過全體員工共同努力來完成管理工作。
（三）重視人才的開發(fā)和利用，組建強(qiáng)有力的教育團(tuán)隊(duì)
教育教學(xué)過程中，實(shí)施管理者理念和措施的主要人員是教師，因此教師的素質(zhì)和能力直接決定著管理者的思想和理念能否實(shí)現(xiàn)。因此，作為學(xué)校管理者，我們必須要重視人才，做到善于發(fā)展人才、重點(diǎn)培養(yǎng)人才，并為教師提供充分發(fā)揮才能的平臺(tái)。
三、學(xué)校管理過程中要建立健全評(píng)價(jià)制度，完善管理體系
（一）管理制度上的執(zhí)行性迷失
1.制度的一貫性一項(xiàng)好的管理制度是基于現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過幾代人不斷打磨而成的。隨著人員變動(dòng)，特別是校長和教科室主任的更換，學(xué)校原有的具有一定適應(yīng)性和適用性的教育科研管理制度可能出現(xiàn)散失、斷裂，也可能出現(xiàn)教育科研制度重建。但是，科研制度從提出到成熟需要比較長的時(shí)間，暫時(shí)性的制度必然有不完善性。而且校長、教師流動(dòng)周期比較短（江蘇的規(guī)定是6年）新的科研管理制度還沒有完善，人員又要變動(dòng)，所以會(huì)出現(xiàn)執(zhí)行的教育科研管理制度永遠(yuǎn)都是不完善的尷尬局面。
2.執(zhí)行的有效性制度都是由人來執(zhí)行的，指向的也是特定的人或人群。教育科研管理制度的執(zhí)行需要學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)、分管領(lǐng)導(dǎo)、教科室主任、教研組長的共同努力，才能在執(zhí)行上有所建樹，推動(dòng)學(xué)校教育科研工作的發(fā)展。人員的變動(dòng)不僅給隊(duì)伍建設(shè)帶來了難度，而且對(duì)教育科研管理制度的執(zhí)行提出了挑戰(zhàn)。
3.調(diào)試的適應(yīng)性制度是需要不斷吐故納新的，進(jìn)行必要的自我完善和自我調(diào)整，以不斷適應(yīng)新形勢(shì)、新要求，達(dá)到以制度的漸進(jìn)發(fā)展保障學(xué)校教育科研的可持續(xù)發(fā)展。在承認(rèn)制度的相對(duì)不完善性的同時(shí)，必須看到好的制度和相對(duì)比較差的制度在調(diào)試的力度和效度上的作為大有高下，頻繁變動(dòng)的制度在一定意義上阻滯了教育科研事業(yè)的發(fā)展。
（二）管理文化認(rèn)同上的價(jià)值性沖突
1.對(duì)教育科研價(jià)值的認(rèn)同度有差異重視和不重視是兩個(gè)極端，其中還有幾個(gè)層級(jí)的中間地帶。比如，有一定自主創(chuàng)新的科研、按照上級(jí)要求做的科研、純粹應(yīng)付了事的科研，等等，表現(xiàn)出來的是不同的科研氛圍、教師研究意識(shí)和研究能力的校際差異。在教育科研價(jià)值的認(rèn)同度上會(huì)有一定的差異甚至是差距，這取決于校長以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子對(duì)于教育科研價(jià)值的認(rèn)同，還有就是教育科研對(duì)于學(xué)校教育教學(xué)的貢獻(xiàn)份額，總的來看，需要一段時(shí)間的磨合和提升。
2.對(duì)教育科研操作的認(rèn)同度有差異是真做科研還是假做科研，是重視過程還是重視結(jié)果，是個(gè)體科研還是群體科研，是探索研究還是印證研究，等等，這些問題都會(huì)在教育科研實(shí)踐中表現(xiàn)出來。不同的學(xué)校會(huì)有不同的選擇，不同的科研群體會(huì)有不同的關(guān)照。
3.對(duì)教育科研評(píng)價(jià)的認(rèn)同度有差異教育科研對(duì)于學(xué)校教育的作用和影響力是對(duì)教育科研評(píng)價(jià)的關(guān)鍵，怎樣歸因，體現(xiàn)了管理者的立場和價(jià)值觀。要使教育科研有長久的可持續(xù)發(fā)展力，就必須在對(duì)教學(xué)型和科研型教師的評(píng)價(jià)上找到平衡。評(píng)先評(píng)優(yōu)、績效考核中教育科研的占比是一個(gè)敏感而又現(xiàn)實(shí)的問題，不同的管理者、不同的學(xué)校之間在認(rèn)識(shí)上和操作上不僅存在差異，差異度也可能相當(dāng)懸殊。
二、原因分析：理性追問中的必然
（一）人力資源配置上對(duì)于科研力量的思考缺位
參與流動(dòng)的教育工作者主要由三個(gè)群體構(gòu)成，包括校長、骨干教師和在同一所學(xué)校任教滿六年的教師。校長流動(dòng)主要考慮破除“門戶之見、視野狹窄、思想僵化、創(chuàng)造力下降以及經(jīng)驗(yàn)主義和人際關(guān)系復(fù)雜化等一些消極因素”“為校長的成長提供新任務(wù)、新要求、新認(rèn)識(shí)與新實(shí)踐的機(jī)會(huì)和環(huán)境”“激發(fā)他們的上進(jìn)心和事業(yè)心，逼迫其產(chǎn)生出新的應(yīng)變能力和創(chuàng)造能力”；教師流動(dòng)一定要考慮到學(xué)科問題，比如一個(gè)學(xué)校語文教師嚴(yán)重過剩、數(shù)學(xué)教師嚴(yán)重超額，都不利于發(fā)展，學(xué)科間的平衡一定是首要考慮的問題。但是，在考量的體系中沒有教育科研的因素，沒有將教育科研人員的均衡納入其中，教育科研力量均衡就很難有保證。
（二）科研制度上對(duì)于科研文化的思維缺失
從教育行政在科研制度引導(dǎo)上存在著一些不利于學(xué)校科研文化發(fā)展的弊端看，宏觀的科研制度不健全，籠統(tǒng)、大而化之的制度居多，落實(shí)的、有個(gè)性的制度少之又少；教育科研工作推進(jìn)上主要還是以活動(dòng)為主，呈現(xiàn)出的狀態(tài)是有一陣沒一陣，連續(xù)性較弱；教育科研交流機(jī)制不健全，各自為戰(zhàn)的情況很普遍。教育科研發(fā)展缺乏教育行政的有力支撐和引導(dǎo)，致使低水平發(fā)展的情況普遍存在。加上一些地區(qū)應(yīng)試教育橫行于校園，科研文化建設(shè)事實(shí)上在應(yīng)試文化的擠壓之下生存空間極為狹小。
（三）評(píng)價(jià)政策上對(duì)于教科研績效的思想缺席
這里的評(píng)價(jià)主要集中表現(xiàn)在對(duì)于學(xué)校的綜合評(píng)估以及對(duì)于教師的績效工資考核上。以某地區(qū)對(duì)學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量評(píng)估方案為例，教育科研在150分的總分中占20分，反應(yīng)出重視的程度偏低。學(xué)校的績效考核中教育科研占比始終是一個(gè)比較敏感的問題，教育行政的規(guī)定相當(dāng)籠統(tǒng)，所以各校之間的做法差距較大。有些地方片面強(qiáng)調(diào)以學(xué)生考試成績作為考核的主要依據(jù)，嚴(yán)重窄化了績效考核的本義，教育科研在教師心目中的地位急劇下降。校際間教育科研在績效中的占比呈現(xiàn)出個(gè)體性大于整體性的不均衡態(tài)勢(shì)。
三、路徑探尋：方向沉思中的應(yīng)然
（一）教育行政，在均衡上著力
1.均衡人力資源配置教育均衡發(fā)展的一個(gè)抓手就是要破除“單位人”“學(xué)校人”的門第鴻溝，將教師變成“區(qū)域教育人”，實(shí)施義務(wù)教育師資“無校籍”管理制度。進(jìn)行區(qū)域內(nèi)教師流動(dòng)，不僅要考慮骨干教師、學(xué)科帶頭人資源的均衡，也要關(guān)注學(xué)科之間的均衡，在此基礎(chǔ)上將教育科研骨干作為一個(gè)重要的觀察視點(diǎn)予以關(guān)注，以科研骨干力量的相對(duì)均衡保障區(qū)域內(nèi)教育科研質(zhì)量的均衡。
2.統(tǒng)籌評(píng)價(jià)制度改革科學(xué)設(shè)置教育評(píng)價(jià)的項(xiàng)目和權(quán)重，將教育科研工作列入考核細(xì)則，突顯教育科研工作的地位，為教育科研發(fā)揮對(duì)教育工作的先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性、保障性作用奠定基礎(chǔ)。特別要強(qiáng)調(diào)的是在評(píng)價(jià)體系中破除學(xué)生學(xué)業(yè)成績“一家獨(dú)大”的局面，為包括教育科研在內(nèi)的其他工作爭取適當(dāng)?shù)纳婵臻g。
3.協(xié)調(diào)區(qū)域共同發(fā)展教育科研工作區(qū)域間的不均衡性是一定的，這就和教育均衡發(fā)展不能保證所有學(xué)校、所有學(xué)生發(fā)展的完全一致是一個(gè)道理。但是不斷縮小差距，在制度設(shè)定的框架內(nèi)均衡配置資源是可以做和能夠做的。區(qū)域內(nèi)的教育科研不僅要在均衡配置上下功夫，更重要的是確立動(dòng)態(tài)均衡的理念，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展的目標(biāo)。要摒棄“削峰填谷”式的庸俗均衡做法，在為學(xué)校注入強(qiáng)大前進(jìn)動(dòng)力的前提下，積極鼓勵(lì)、大力推進(jìn)學(xué)校教育科研的不斷進(jìn)步和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)、追逐、高位的均衡發(fā)展。教育均衡發(fā)展在本質(zhì)上是一個(gè)管理概念，也就是發(fā)動(dòng)的主體在行政，特別是直接領(lǐng)導(dǎo)的教育行政。立足于教育科研管理的視點(diǎn)，教育行政在均衡發(fā)展上有很大的可作為空間。
（二）學(xué)校層面，在優(yōu)化上著手
1.打造研究文化教育均衡發(fā)展不是扁平發(fā)展，更不是矮化發(fā)展，需要在均衡理念指導(dǎo)下的自發(fā)、自為、自省式的文化發(fā)展。站在學(xué)校的角度必須要在打造科研文化上下功夫，倡導(dǎo)全員研究、草根研究和全方位研究，讓研究成為校園中最亮麗的風(fēng)景。教育科研在學(xué)校中的生存和發(fā)展只有植根于全體教師的心中才能夠?qū)崿F(xiàn)，將研究寄希望于少數(shù)科研骨干(包括校長)是不正常，甚至很危險(xiǎn)。因?yàn)椋芯康哪康某诉_(dá)成研究本體目標(biāo)以外，更重要的是培訓(xùn)師資，達(dá)成全體教師的個(gè)體、個(gè)性發(fā)展。立足于教育教學(xué)實(shí)際，為了實(shí)踐、在實(shí)踐中、改造實(shí)踐是學(xué)校教育科研的三個(gè)著力點(diǎn)。立足教育教學(xué)，在教育教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題是教育科研的生命，也是草根研究的本義。唯有打造具有長久生命力的科研文化，才能使教育科研工作存續(xù)并新生。
2.協(xié)調(diào)研究課題研究課題在立項(xiàng)的時(shí)候就要準(zhǔn)確定位，屬于重大研究、學(xué)校整體研究的要列入單位立項(xiàng)范疇，而個(gè)體研究、局部研究的則要列入個(gè)人立項(xiàng)范疇。當(dāng)人員流動(dòng)的時(shí)候，對(duì)這兩類課題要有不同的要求，單位立項(xiàng)課題不能隨主持人流動(dòng)而帶走，個(gè)人立項(xiàng)課題可以由課題主持人帶到新學(xué)校繼續(xù)研究。這里比較復(fù)雜的是校長主持的單位立項(xiàng)課題，當(dāng)校長流動(dòng)時(shí)課題的歸屬就會(huì)出現(xiàn)矛盾：帶到新的學(xué)校，研究的基礎(chǔ)條件發(fā)生變化，原來設(shè)定的實(shí)驗(yàn)因子也相應(yīng)發(fā)生了變化；留在原來學(xué)校，新任校長的研究旨趣不一定與該課題相符，由其它學(xué)校流動(dòng)過來的校長也同樣面臨這樣的問題。要破解這個(gè)難題，主要是在課題立項(xiàng)的時(shí)候關(guān)注校本，將學(xué)校主課題定位在學(xué)校教育教學(xué)問題解決的層面，這樣，不管作為課題主持人的校長流動(dòng)到哪里，學(xué)校仍然堅(jiān)持既定的研究方向不變，通俗地說就是“換人不換車”。
3.培養(yǎng)研究梯隊(duì)形成相對(duì)穩(wěn)定的研究隊(duì)伍是學(xué)校重點(diǎn)工作之一，在均衡化背景和教師流動(dòng)的現(xiàn)實(shí)狀況下，固化的研究隊(duì)伍結(jié)構(gòu)肯定是要被打破的，但不是說教育科研隊(duì)伍就進(jìn)入無序、散亂的狀態(tài)，而是在動(dòng)態(tài)過程中不斷建立結(jié)構(gòu)、打破結(jié)構(gòu)、優(yōu)化結(jié)構(gòu)。具體說，就是要在教育科研人員隊(duì)伍上有“幾手”準(zhǔn)備，既要有“獨(dú)當(dāng)一面”的領(lǐng)軍人物，也要有在一線“沖鋒陷陣”的科研骨干，更要有“時(shí)刻準(zhǔn)備著”的骨干預(yù)備隊(duì)和群體性科研隊(duì)伍。
（三）教師個(gè)體，在發(fā)展上著眼
1.精煉研究意識(shí)教師身處教育教學(xué)一線，火熱的教育生活應(yīng)該是教師進(jìn)行教育科學(xué)研究的舞臺(tái)，過一種完整幸福的教育生活應(yīng)該是廣大教師的追求。在平凡但不平淡的教育現(xiàn)實(shí)場景中潛心發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，在這個(gè)過程中就能形成觀察教育、審視教育的心理動(dòng)因。對(duì)于習(xí)以為常的教育現(xiàn)象多問幾個(gè)“為什么”，形成隨時(shí)隨地、對(duì)任何事物都進(jìn)行教育思考的習(xí)慣。
2.錘煉研究能力研究重在過程，重在對(duì)行動(dòng)的思考和改進(jìn)。中小學(xué)教師要加強(qiáng)自我反思，對(duì)已經(jīng)解決了的、懸而未決的、實(shí)難解決的問題都可以進(jìn)行反思。借助反思的工具，分析情境、主體、事件，找出問題癥結(jié)，尋求最佳解決方案，這樣的過程就是在建構(gòu)自己的實(shí)踐性教育，也是培養(yǎng)教師個(gè)體實(shí)踐研究能力的主要途徑。