時間：2023-03-30 10:38:23
導語：在知識教育論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
《食品添加劑》課程中講授這樣一個問題，為什么食品中要加入防腐劑？原因是可以延緩食品的腐敗變質。那么食品變質因素有哪些呢？有微生物和食品自身生理生化反應兩個方面因素。微生物因素又包括細菌、霉菌、酵母菌三方面。食品自身生理生化反應又包括食品氧化等因素。把一個蘋果切開，蘋果果肉的顏色會由白色變為褐色，也就是人們常說的變“銹”。蘋果果肉為什么會變為褐色？原因就是蘋果果肉里含有多酚氧化酶，它們在空氣的作用下，將果肉中的酚類物質氧化為醌類物質。醌類物質所顯現出來的褐色，就使果肉呈現出褐色。講解這個問題，必須對這個知識點中所有相關知識都熟悉掌握。如果教師沒有該課程的知識體系，很難講好這門課。所以，在講授任何一門課程之前，要搭建好這門課程的知識體系。
二、科學的內容通俗化
《食品營養學》中講授這樣一種觀點，使用節食的方法減肥法相當于自殺。這是什么機理呢？這是由碳水化合物、蛋白質、脂肪等營養素間的功能所決定的。碳水化合物、蛋白質、脂肪是人體三大供能營養素，人體的能量大部分由它們供應。人體在能量消耗時，首先消耗碳水化合物，然后是蛋白質，最后是脂肪，也就是說只有在消耗掉部分碳水化合物、蛋白質后人體才會消耗脂肪，才能起到減肥的效果。而蛋白質是構成人體組織的成分，很多重要的機體成分都是蛋白質。不吃飯，人體就會消耗掉蛋白質，對身體不好。對于這樣一個知識點，本身是一些營養學知識，有些枯燥，如果能夠使用通俗的話講出來，學生可能更容易理解。如果把人體比作房子，人體內的蛋白質就是搭成房子的木材，人活著就要保持體溫，這要消耗能量，就像想讓房子保持一個比較高的溫度，就要在屋子里生一堆火，燒火的材料從哪里來？你吃飯，消耗的是碳水化合物，就像你去外面撿了一些木頭回來燒，你不吃飯就像把屋里的木頭（蛋白質）取下來燒一樣，有一天房子會垮掉，人體會出問題。借助這樣的比喻，學生更容易理清三大供能營養素間的關系。把科學的知識、乏味的內容用通俗的語言講出來需要一定的授課技巧，要善于使用比喻等方法，使課程的講解更容易讓學生接受。
三、通俗的語言幽默化
《食品營銷學》的第一節課我是這樣引入該課程的。什么是營銷？營銷就是更好地滿足客戶的需求?，F在，客戶的需求是很高的，是在不斷變化的，怎樣才能滿足客戶的需求呢？你對待客戶就要像追女朋友一樣。女朋友想要什么，你滿足了，你才能贏得女朋友的芳心。她喜歡“三高”--高個子，高學歷，高收入。你身高一米八，大學畢業，年收入五十萬，你能滿足她嗎？你可能說差不多，但我說不一定，因為這還要看你的情敵是什么情況，如果除了你以為還有五個人在追求她，五人中，身高最低一米九零，還有兩米二的；學歷最低碩士，還有是博士后的；年收入最低五百萬，還有過億的?，F在你再判斷你能追上嗎？不能。營銷也是一樣，不僅要看客戶的需求，也要看你競爭對手的實力。一個簡單的比方介紹清了營銷的本質以及營銷各群體間的關系。通過使用幽默的語言來提高學生對該課程的學習興趣。如果所有的教學內容都可以這樣講，學生上課的積極性應該會有大的提高。上課不是即興演講，幽默也不是天生就具備的，幽默地講好課，需要教師長期的積累和不斷地推敲和鉆研。
四、總結
1.師范教育向教師教育轉變的必然性和科學性
2.從“師范教育”走向“教師教育”
3.俄羅斯師范教育現代化再出發:方向與措施
4.六年制農村小學教師培養:我國免費師范教育的新探索
5.“教師教育”不能取代“師范教育”
6.免費師范教育政策理想與現實的沖突及建議
7.試論師范教育體制改革的國際趨勢
8.從師范教育到教師教育
9.論我國后師范教育時代的教師教育制度重建
10.師范教育的轉型與教師教育發展
11.師范教育免費政策的歷史考察:1897-1949
12.免費師范教育碩士培養的困境前瞻與預防——基于綜合實驗區的探索
13.學前師范教育急需調整發展機制、加強宏觀調控
14.從“師范教育”走向“教師教育”
15.嬗越與創新:中國百年師范教育傳統及其現代意蘊——基于江蘇百年師范發展史的思考
16.緘默知識與師范教育
17.關于北京師范大學師范教育體制改革的若干思考
18.試論師范教育的結構調整與制度創新
19.師范教育教師的專業化標準:荷蘭的案例
20.師范教育與大學:比較分析及其對香港的啟示
21.積極推動師范教育轉型 構建開放式教師教育體系
22.師范教育研究30年——從師范教育到教師教育
23.從中小學教師的知識狀況看師范教育的課程改革
24.試論美國師范教育的轉型
25.俄羅斯師范教育政策調整的動因、策略與措施——基于《教育的創新發展——提高俄羅斯競爭力的基礎》報告解讀
26.師范教育發展戰略研究:目標、對策與措施
27.從世界師范教育的發展歷程與趨勢看未來中國師范教育的發展走向
28.從師范教育到教師教育:特殊教育師資培養的范式轉變
29.新世紀中國師范教育改革與發展構想
30.國外師范教育層次結構的變革及其啟示
31.師范教育的傳統與變遷
32.畢生探索為師之道——管窺張敷榮先生關于師范教育的思考
33.建國以來師范教育發展的問題及原因分析
34.師范教育免費政策的合理性、政策目標及制度設計
35.后師范教育時代下我國師范生培養路徑的構建
36.師范教育與教師專業化成長:問題與對策
37.部分發達國家師范教育課程設置述析——兼談我國師范教育課程設置存在的問題
38.當前俄羅斯師范教育改革研究
39.綜合大學辦師范教育:歷史、現狀與模式
40.強化還是削弱——略論“師范教育”向“教師教育”轉換的問題與弊端
41.面向基礎教育,突出師范特色——地方應用型本科師范教育人才培養模式的探索與實踐
42.師范教育體制的變化與師范生免費政策的存廢
43.教師職業專業化與我國師范教育
44.我國近代師范教育的產生及其意義
45.師范教育實踐性課程的思考
46.師范教育向教師教育轉變的思考——從話語轉變到制度轉變
47.中國近代師范教育及教師待遇問題初探
48.中國師范教育的歷史、現狀和未來
49.師范教育的人文性與專業-教育學雙重性
50.民國初期的師范教育
51.臺灣師范教育轉型探析——以“師資培育法”的頒定為界點
52.師范教育的市場危機與國家的有限干預
53.教師角色轉換及其對師范教育的影響
54.我國師范教育的歷史省思——20世紀前半葉中國師范教育發展研究
55.關于合并后的綜合性大學中師范教育模式的思考
56.反思性教學與高等師范教育的改革
57.英國大學與師范教育
58.高等師范教育應突出實踐取向——“頂崗實習置換培訓”的啟示
59.近現代廣東師范教育思想的歷史回溯與現實觀照
60.我國師范教育收費歷史與思考
61.西方國家師范教育機構轉型的路徑、成效及動因
62.高等師范教育付費主體變更的政策訴求及邏輯
63.職業技術師范教育“三性”辦學特色辨析
64.職業技術師范教育的現實、困境與發展路徑
65.我國高等師范教育體制演變的歷史回顧與思考
66.高等師范教育課程發展走勢分析
67.師范教育開放化的現狀與前景
68.俄羅斯師范教育的現實困境及破解路徑
69.新世紀我國特殊師范教育培養目標的調整與轉型
70.綜合性學院發展師范教育的潛在優勢與挑戰
71.公費師范教育:興邦強國的重要建議和國家設計
72.近現代我國師范教育的學費制度研究
73.從“三個學制”看中國近代師范教育的發展
74.美國重視師范教育對我國教育發展的啟示
75.重新審視師范教育 實現教師教育綜合化發展——兼論陶行知的教師教育思想對我國教師專業化的啟示
76.百年中國師范教育課程改革的文化路向
77.師范大學生逆商現狀的調查及對師范教育的反思——以西北師范大學為例
78.論美國師范教育的轉型
79.日本教習與清末師范教育的創始
80.試論“師范教育”向“教師教育”的轉變
81.職業技術師范教育——中國高等教育的一個特殊群體
82.現代師范教育的本體轉向:培育人文精神與科學精神
83.重視職前教師綜合素質的培養——英國DfEE1998(4)號文件及其對提高我國師范教育質量的啟示
84.教師培養制度的變革:從師范教育到教師教育
85.試論陶行知的師范教育思想
86.近代我國師范教育學費制度嬗變的內在邏輯及特征探析
87.論中國近代師范教育之源起
88.簡論晚清時期中國近代師范教育
89.論師范教育的特性
90.關于師范教育向教師教育轉型的幾點思考
91.民國時期免費師范教育的衍變
92.綜合性大學師范教育的師范性研究
93.日本的師范教育與小學教師的培養
94.我國師范教育制度發展的歷史與研究現狀
95.論我國師范教育的制度缺陷及其改進
96.20世紀上半葉康區師范教育發展述論
97.改革開放以來中國師范教育的發展及未來挑戰
98.免費師范教育背景下教師信念研究
閱讀是從書面語言中獲取信息的心理過程。是信息交流和社會文化再創造的過程，是人們獲得知識經驗和創新能力的重要途徑；而教師專業發展是指教師不斷接受新知識、不斷提高專業素養的過程。在這個過程中，教師通過不斷的學習、反思和探究實踐來拓寬專業視野、夯實專業涵養、提高專業技能與水平，并達到專業成熟的境界。在眾多的實現教師專業化的途徑中。最主要的還是教師自己堅持不懈地學習、讀書、思考。然而在現實中，高職院校更注重教師大規模集中培訓，講座、會議、報告多，教師業余自主學習閱讀少，專業課程團隊合作學習、交流互動少；教師在職教理論閱讀過程中，淺閱讀多，深閱讀少，通過網絡檢索瀏覽查找資料多，通過紙質圖書系統閱讀、反思探究的少，由此導致教師在職教理論閱讀中重功利性，導致教學改革的形式化和概念化，影響了教學反思的深刻性，不利于教師的專業成長。另一方面，職業院校的閱讀條件也制約了教師職教理論閱讀活動的開展。很多院校職業教育的圖書資料．除了教材以外，其他職業教育教學改革研究性的書籍相對比較少，筆者通過某校圖書館的圖書檢索系統，分別以“職業教育”、“高職”、“職業院?！?、“職教”、“職業學?！钡葹轭}名，對職業教育教學改革類圖書進行檢索查詢．發現多數為教材，僅有不到30冊的圖書資料為職業教育教學改革的實踐研究成果或學術型著作，數量相對于其他教育類圖書而言非常少，職業院校圖書館的館藏資源不能適應高職教育教學改革的需要，另一方面也導致教師對圖書館館藏職業教育資料的利用率較低。
二、高職院校圖書館開展教師職業教育理論閱讀學習活動的對策
高職院校圖書館如何為教師的職業教育教學理論閱讀創造條件，筆者認為可以通過以下途徑來實施：
1、設立職業教育學科館員，專人負責職業教育教學
相關圖書文獻的采編與參考咨詢工作為了針對性地為教師教學、科研活動提供幫助，高校圖書館設立“學科館員”。專職與某一個院系或學科專業建立聯系．以其作為服務對El單位，在院系、學科專業與圖書館之間架起一座服務橋梁，相互溝通，主動為服務對象有針對性地收集、提供文獻信息服務。高職院校按照往往按照專業大類設置“學科館員”，如我校設置了船舶、旅游、港口、航海等方面的學科館員，而針對于教師職業教育教學改革與理論學習研究需要的“職業教育”學科館員。則很少去關注。職業教育教學理論的閱讀是高職院校教師專業成長的途徑．職業教育教學研究也是高職院?？蒲泄ぷ鞯闹匾M成部分，因此高職院校圖書館應該重視“職業教育”學科館員的設置與培養工作，與教務處、科研處、高教所等學校教育教學研究的職能部門建立聯系，為教師職業教育教學點改革與研究提供信息服務。學科館員應熟悉所負責的職業教育教學相關館藏資源的分布情況，深入各教學單位與教育教學研究部門開展調查，收集意見，并積極推動藏書資源建設，并為教師的教學科研提供定題檢索與參考咨詢服務工作。
2、做好職業教育教學改革實踐與理論研究
圖書資料的采編與導讀工作當前，我國高職教育已經占據高等教育的半壁江山，高職教育的實踐與理論研究成果也不斷涌現，各地出版社出版了大量的相關圖書資料。高職院校要制訂職業教育教學研究的圖書采購計劃．不斷跟蹤職業教育研究的動態，通過網絡圖書電子商務平臺檢索采購相關的圖書資料。不斷豐富館藏資料。教師的職業教育教學研究的內容具有個性化，圖書出版信息的來源也呈現多元化，圖書館要為用戶提供針對性的服務?？梢蚤_展“教師點購圖書”活動，充分發揮教師的主動性，鼓勵教師自由點購自己需要的教育教學研究書籍，并享受優先借閱的權利和樂趣，“職業教育”學科館員負責收集讀者的點書要求，采購教師所需的圖書，一旦圖書采購送達后及時通過電話通知點書者來館辦理借閱手續。要做好職業教育文獻的收集工作。職業教育研究的許多文獻除了通過書店采購渠道獲得外，更多的是通過學術團體的會議材料發放途徑獲得大量灰色文獻，包括一些會議論文集、院校信息資料以及相關的教學改革光盤等。學校應該出臺教師參加學術會議的相關規定，一方面要鼓勵教師參加職業教育教學改革的學術會議，另一方面應要求參會教師通過各種渠道傳達職業教育教學改革信息，并將會議材料遞交圖書館。高職院校參加的各個學術團體數量很多，各個學術團體定期組織舉辦學術研究活動。如論壇、學術年會等。每年各個部門教師參加學術和等獲得的會議資料匯總起來也是一個非常大的數字。因此學校圖書館應在教師巾聘任職業教育文獻征集員，聘請一些校內的學術團體聯絡員擔任文獻征集員，征集職業教育相關的會議資料等灰色文獻。圖書館要積極宣傳文獻征集采編工作，形成文獻資源共享的良好氛圍。職業教育教學研究是高職院校教師科研活動的重要內容。近年來，關于職業教育的學術期刊和學術論著數量不斷增多，各學術期刊刊登的職業教育研究的學術論文數量也大幅度提高。一方面在海量的職業教育文獻中，良莠混雜。需要進行知識導航；另一方面處于改革期的職業教育的相關研究發展也比較快，不斷涌現許多熱點問題，如人才培養模式改革、職業教育立交橋問題、高職院校招生改革問題等等，如何讓老師們能夠關注職業教育的最新研究成果，找到高質量的學術文獻，是高職院校圖書館導讀工作的重要職責。高職院校圖書館及學科館員，要主動與學校教務部門、高教研究所(室)、科研部門以及教育督導(質量監控)部門等合作，聘請教育研究人員定期研討，跟蹤職業教育研究動態，定期編輯出版《高職教育動態》。將最新的職業教育研究成果的相關文獻以及職業教育政策介紹給教職員工，引導教師閱讀學習。要根據學校辦學實際情況，為學校教育發展以及教師的教育研究工作提供定題檢索與咨詢參考工作，服務學校的教育改革重點．服務教職員工的教育科研工作。如為教師的重大教育教學工作提供文獻檢索，通過圖書館館際交流、互借系統獲得更多相關文獻。
3、開展豐富多彩的閱讀活動
圖書館不僅要提供豐富的館藏資源，為教師閱讀學習活動提供條件．而且還要組織豐富多彩的閱讀學習活動．鼓勵教師充分利用好館藏資源。組織開展教師閱讀活動，要解決好閱讀組織發動的全員性、閱讀方式的多樣性、閱讀效果的應用性、閱讀成果的分享性等問題。開展教師閱讀工程，組織開展全員閱讀活動。要通過教學團隊、科研團隊的內部讀書會，開展職業教育理論的閱讀學習活動。通過教師培養的“青藍工程”，資深老教師指導新教師閱讀，促進新教師的專業成長?！蔼殬窐?，不如眾樂樂”，讀書活動也是如此，在個體閱讀基礎的團隊學習閱讀活動，通過學習者之間相互的啟發、研討，閱讀效果好于個體閱讀，也更有閱讀深度。閱讀方式上．要注重電腦多媒體瀏覽與紙質文獻閱讀相結合。電腦多媒體上閱讀，是一種淺閱讀，由于閱讀的信息量大，受閱讀軟件影響，閱讀者的批注與思考以及閱讀的時間受到一定的限制，閱讀的深度相對比較差一些，但是通過電腦多媒體閱讀是一種捕捉職業教育信息、了解職業教育動態的有效途徑。紙質文獻的閱讀，則可以系統地把握上下文之間的關系，更有助于閱讀者的思考分析：通過批注、劃線等閱讀符號的添加，有助于閱讀者的設疑和思維拓展，因此紙質文獻的閱讀)是一種深閱讀。紙質文獻的閱讀不受電腦等硬件條件的制約，只要有時間就可以隨時閱讀，因此要鼓勵教師利用各種空余時間。閱讀職業教育的紙質文獻。閱讀效果的應用性，這里強調的是學以致用，要把理論知識的學習閱讀和教育教學改革實踐結合起來，要在教育教學實踐中學會反思。教學反思是教師專業成長的必由之路。通過反思，能夠實現教學理論與實踐之間的良性循環。大膽探索新的教學模式和教學方法，并尋找理論支持。要鼓勵教師在閱讀的基礎上，對教育教學實踐經驗進行反思、梳理和總結，開展專業寫作。這種寫作不一定是長篇大論式的學術論文。而更注重對自身學校教育管理或課堂教學實踐的反思．注重教師身邊發生的敘事式的、案例式的研究，教育感悟、教育隨筆、教育敘事、教育教學案例等各種形式不拘一格。學校圖書館可以會同學校工會、教務等部門一起舉行教育理論閱讀學習的征文活動，激勵教師的閱讀反思行為，引領教師專業發展。我們主張教師閱讀是一種團隊合作的學習過程。那么閱讀學習的成果應該分享。學校要建立教師閱讀交流平臺，要在校內專家學者中樹立閱讀榜樣，通過讀書報告會、讀書心得交流等途徑，分享閱讀經驗和閱讀成果，引領年輕教師的閱讀成長。
政治教學中，舉例應盡量選用一些課本上沒有的例子，因為課本上的例子，學生可能已經看過了。只有那些沒有聽過的對于他們來說是新鮮的例子，學生才會感興趣，才會認真聽。如果是能讓學生感到最高興的、最倒霉的、或者說是最恐怖的事例等那就更好了，會在學生的頭腦中留下更為深刻的印象，記得也就更牢靠。例如，我在講經濟常識關于商品的定義（商品是用于交換的勞動產品）的時候，講了一個例子。我問學生：“人活著叫活人。人死了叫什么？”學生的精神頭被調動起來了，他們答道：“死人。”我說：“錯了。”學生愕然，都睜大眼睛聽我得解釋。我接著說：“我國《民法》規定：人活著叫活人或者叫做自然人。而死了叫尸體或者叫做‘物’，也就是東西。換句話說，你活著是人不是東西，死了是東西不是人了。”幾句開場白后，學生熱情高漲。然后，我把這熱情引導到我的授課內容上，接著說道：“有個人比較倒霉，一出門出車禍死了。家屬來了說：‘活著沒為社會做過貢獻，死了做點貢獻吧?！缓?，把尸體拾掇拾掇整理了一下以五百元的價格賣給醫學院做研究使用。在這個過程中，尸體是物，拾掇了拾掇付出了人類勞動，就由物轉變為了勞動產品，以五白元價格賣掉用于了交換，就成為了商品?！?/p>
二、例子應盡量貼近學生的生活實際
我們所引用的實例應該貼近生活，或者說是我們在日常生活中經常遇到的小問題。再以商品定義為例，我講了另一個關于商品的例子，用以加強對商品的理解。我提出問題：“有一人，買一個過期的生日蛋糕。當然，這個人不知道這蛋糕是過期的，要是知道也就不買了。那他是怎么知道這是過期的蛋糕呢？這是吃完了以后的事了，吃完了就拉肚子了?！睂W生深有同感，此刻也提出了許多類似的問題。然后，我接著說：“這過期的蛋糕到底是不是商品？”有的學生說：“是。因為首先它是人們勞動加工制作出來的是勞動產品。其次，它也用于了交換，符合商品的定義。所以說是勞動產品?！庇械膶W生說：“不是?！钡f不出什么理由。這時候，我做總結發言：“它不是商品。從定義表面一看，付出人類勞動了是勞動產品，也用于交換了，它應該是商品。但它卻不是，為什么呢？因為它不具有應有的使用價值，即不可以吃，即使付出再多的人類勞動也不能形成價值。所以說它不是商品。同時，同學們以后再買東西的時候一定要多加注意，認真進行選擇。”就這樣，學生在興趣當中，把關于商品的這兩個知識點就記住了。
三、例子應簡單易懂
我們講事例不應過于復雜，而應該盡量做到深入淺出，易懂。例如，哲學常識當中的因果聯系，必須滿足兩個條件：（1）先行后續的關系。（2）必須符合引起與被引起的關系。我講了這樣一句話：“俗話說：‘吃飽了不餓?！浴@種現象引起‘不餓’這種現象的產生。在這個事例當中，‘吃’是原因，‘不餓’是結果。”道理很淺顯，一聽就明白了。又如，講到鏈條因果（即某一現象在這一關系中是原因，在另一關系中則是結果；反之亦然）時，我是這樣講的：“吃———飽——不餓。在‘飽———不餓’過程中，‘飽’是原因，‘不餓’是結果。而在‘吃———飽’過程中，‘吃’是原因，而‘飽’則成為了結果了。這中間的‘飽’在這個關系中是原因，在那個關系中是結果，這就是鏈條因果。”對學生進行適度的刺激，也是幫助他們記憶的一個有效手段。例如，我曾對學生多次講過紙幣有使用價值，而沒有價值只是充當商品交換的媒介，但學生做題時還是總出錯。于是，我在講這道題時，對他們進行了必要的刺激。我講道：“100元買了一個飯桶，體現了這100元紙幣有使用價值，能滿足我的需求，但是它并沒有價值，因為這個交換實質上是100元所代表的金銀和飯桶之間的交換。在這次交換中，100元紙幣充當商品交換的媒介，它的本質是價值符號?！贝撕?，有學生反映看到“討論紙幣有沒有使用價值和價值的題”時，就想到了飯桶這個例子，題也就會做了。
四、恰當使用夸張的例子，吸引學生的注意力
最后，值得一提得是在授課過程中適度的夸張或者和現實生活差距較大的事例也能起到意想不到的效果。例如，講到“通貨膨脹”時，涉及紙幣貶值，我給學生講了2009年扎伊爾通貨膨脹的例子。以“小朋友抱著十幾打的扎伊爾元，每一打都是十幾萬，去買兩袋方便面”總結出通貨膨脹的最重要的兩個特征：物價上漲，紙幣貶值。又如，維護人民幣幣值穩定可以從反面來講?，F在美元對人民幣1：6.5，如果一元人民幣可以換一萬美元，那么中國人就有錢了，就富裕了嗎？這是錯誤的，對我國的進口有利了，但不利于出口，且從長遠利益來講，不利于我國擴大內需、生產的擴大、技術的進步，更不利于我國經濟的發展。再如，在高一經濟常識中講到了三步走戰略：第一步是到1990年國民生產總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題。學生難以理解。他們現在是有很多好東西放在眼前不知道吃哪一個，不能理解怎么溫飽還是問題。于是，我從衣食住行等方面給他們講這些生活的反差。既完成了教學內容，又對學生進行了教育。
五、總結
(一)維護學生自尊，增強自信心
高職院校的學生，很多是文化功底薄弱或高考失利，有的是為完成家長的要求而應付式上學。他們在同齡人中往往感覺沒面子，說話沒底氣，容易產生莫名的失落感，自我認識的偏差及社會對高職院校的偏見，更加重了他們的自卑感，使他們覺得做人沒有自信，未來沒有希望。在教育實踐中，教育者要尊重學生的人格，切忌用刻薄的言語批評學生，而要以尊重為出發點，經常發掘學生身上的閃光點，及時給予賞識，使學生感到被關愛、被重視，從而克服自卑，從教師的賞識中獲得成就感，重獲自信。教師對學生始終保持尊重、賞識的態度，學生會回報這種尊重與賞識，以充足的干勁和滿懷的信心投入到學習中，去實現教師的期待，形成良好的循環互動。
(二)挖掘學生潛能，提高學習積極性
高職院校的授課方式、學習進度和考試方式有了很大變化，很多文化基礎薄弱的學生無法適應，學習沒有計劃性，也不會運用好的方法，長期處于被動學習狀態，付出大量時間和精力卻收效甚微。有的學生是被逼著去上課的，他們缺乏基本的求知欲望，上課是為了拿學分，從而順利畢業，久而久之，必定導致嚴重的厭學情緒。賞識教育緊扣素質教育的脈搏，遵循學習的客觀規律，秉持賞識、鼓勵的基本理念，引導學生產生興趣，讓學生認識到自己才是學習的主人，幫助學生轉變學習的態度，主動去學習，最終形成好的學習氛圍。它承認學生之間的差異，允許學生失敗，并及時發現學生的優點和長處，不斷加以擴大與強化，激發學生的潛能，使其充分發揮個人能力。
(三)消除逆反心理，構建良好師生關系
逆反心理在高職學生中普遍存在，在家里他們在乎個人的空間，希望得到家長的認同，不再順從父母的教育言語;在學校他們反感老師苦口婆心的說教，有時故意與老師抬桿，挖苦思想進步的同學，甚至不顧后果與老師或同學發生沖突，不遵守規章制度，個人英雄主義突出，集體協作精神缺乏。對于上述問題，教師如果處理不好，會使師生關系緊張，產生消極的學習情緒。在學生犯錯誤或者學習遇到困難時，教師不應一味簡單地責罰，而應該及時與學生溝通，努力挖掘學生的閃光點，用賞識的眼光去鼓勵學生，想方設法幫學生解決難題，這樣有利于讓學生建立對教師的信任，形成良好的師生關系，學生才更愿意把教師對自己的要求內化成個人的需求［3］。教育者通過真誠地溝通、積極地鼓勵、無私地贊揚，營造輕松、愉快的氛圍，使學生收斂張揚和叛逆，有利于學習的有效進行。
(四)培養集體觀念，強化自制力
高職學生容易過度關注自我，認識或處理事情喜歡從自我的角度出發，強調個人利益為先，喜歡抬高自己，貶低他人。行為上我行我素，不愿與他人合作共事，認為依賴集體力量解決問題是個人無能的表現，缺少團隊精神和團結意識。有的學生做事沖動、不理智，經常違反校紀校規，個人欲望強，自我節制意識淡薄。教育者要積極倡導集體主義和理想信念教育，鼓勵和引導大學生積極參加集體活動，為學生在集體活動中展現自我塑造好平臺，讓每個學生感覺自我存在的重要價值，相信集體，依靠集體，熱愛集體，在集體中成長，增強集體榮譽感。對于自制力差的學生，教育者要鼓勵學生抵制各種誘惑，提出嚴格的要求，激勵學生要與不正之風作長期的、堅決的斗爭，幫助學生樹立明確的學習目標，杜絕上課遲到、曠課、考試作弊等違紀行為，擺脫網絡游戲的禍害，培養自制、獨立、果斷、堅定等優秀的意志品質。
二、當前賞識教育在實施中的主要誤區
(一)只賞識，不批評
在實施賞識教育過程中，很多教育者陷入了“只賞識，不批評”的誤區，一味用賞識滿足學生，最后導致出現“賞識依賴癥”，學生努力是為了獲得賞識而不是進步，考高分是為了博取老師家長的表揚而不是獲取知識。出現上述問題主要是沒有把握賞識教育的本質，賞識教育并不是遷就的教育和過分包容的教育，也包含了適當的批評和懲罰。教育者不能一味的表揚或批評，要處理好兩者之間的關系，合理運用，因材施教，只有二者相輔相成，才會達到良好的教育效果，使學生形成良好的性格。學生做得對，做得好，就應該客觀、真誠地表揚，如果犯了錯誤，就要及時提出批評，批評也要適當，注意保護學生自尊。
(二)賞識不適度
在賞識教育中，存在一個“度”的問題。曾經有一位家長非常認可賞識教育，并將之應用到對孩子的教育中，無論做家務，還是完成作業，他都會盡量表揚孩子。后來，他發現孩子聽不得批評了，委婉的勸說也會使孩子心情低落，遇到困難也容易自暴自棄。上述問題的根源在于，家長沒有把握好賞識的尺度。教育者要達到賞識的目的，必須掌握好火候，嚴防“過”與“不及”。若賞識不夠，會傷害學生的自尊心，使其產生自卑心理。反之，則會導致學生自滿任性，不能客觀認識自己。要把握好賞識的“度”，對膽小的學生多肯定鼓勵，善于捕捉問題學生的閃光點，及時恰當賞識。賞識教育要讓學生學會賞識自己，賞識他人，賞識人生，賞識世界。
(三)溺愛
賞識教育的本質是愛，但不是“溺愛”。教育者關愛學生的出發點是好的，但要正確區分賞識與溺愛的界限，實施理性的賞識教育。學生的成長需要肯定、包容和理解，一味地滿足其物質欲望，忽視心理需求，不能使其健康成長。教育者要在充分了解學生的基礎上，給予其應有的尊重和信任，并引導、激勵學生主動發展，滿足學生物質和心理上的雙重需求。溺愛是不科學的，不是真正的愛，更不是賞識教育。要培養學生抗挫折的能力，當學生遭遇挫折時，教育者要本著包容和愛的原則鼓勵學生，使其從容面對挫折與困難，增強心理承受能力;要鼓勵學生培養自信心，自信心越強，對成功的期望越大，就越容易獲得成功。
(四)一好百好，相互比較
不少教育者存有一種偏見，認為學生只要成績好，其他方面也會好，包括性格與行為，所謂“一好百好”。相反，把成績差的同學視為在性格、行為各方面都很差。這是典型的對學生缺乏全面了解，沒有認識學生優缺點的一種偏見，這種偏見會助長“好學生”的優越感，抹殺“壞學生”積極性，衍生出許多心理問題。相互比較，是指教育者喜歡把學生與學生比較，通過比較來鑒別高低與優劣，對優異者進行贊美，認為有助于學生長善救失，取長補短，這恰恰忽視了學生之間的獨特性和個性差異，容易傷害學生的自尊心［4］。
三、賞識教育實施的主要策略
(一)培養賞識意識，關注學生心理
賞識教育要求教師要善于發現學生的優點，然后及時賞識，引導學生向正確方向發展;教師要具備較高的綜合素質，不僅要有過硬的教學本領，還要有崇高的品德及循循善誘的能力;教師要對學生的家庭、學習、特長等情況有全面了解，才能有的放矢地作出不同的賞識;教師要密切關注學生的心理變化，通過賞識不斷增強學生的自信心，培養積極向上的人生觀。學生對同樣的學習內容可能會有不同的反應，有的會因基礎好而粗心大意，有的則灰心喪氣，教師通過個別鼓勵，適當調整教學內容和方法，防止情況惡化。教師要深入學生生活，關心學生成長，對學生遇到的問題盡可能提供解決策略和必要幫扶［5］。
(二)把握時機，及時賞識
在教育教學過程中，教育者要細心觀察、傾聽和理解學生，注意把握賞識教育的時機，時刻保持對學生的關注，哪怕是非常細微的進步，都要給與相應贊賞，及時鼓勵學生，使學生感覺被關愛和重視。對高職院校學生實施賞識教育，教師很難做到對每一名同學都關注到位，賞識性、激勵性的語言表達不夠及時，隨性的評價反而占了很大比例。這要求教師善于用發現美的眼睛捕捉學生的美，不放過任何一個合理的賞識機會，也不濫于給出賞識評價。以此為契機，不斷增強學生的自信心，促使其持續進步，用賞識、愛心和真誠去激活高職院校課堂，讓一個個年輕、鮮活的生命，在賞識教育中乘著夢想的翅膀飛翔。
(三)因材施教，正確賞識
高職學生存在較大個體差異，賞識的方法也要有所側重。針對學生的不同特點，教育者要分析具體情況，實事求是地開展賞識教育。在教學過程中，學生想要獲得的賞識差異較大，有的想得到信任，有的想得到鼓勵，有的想得到贊美，對某些思想頑固的學生，或許適當的批評與懲罰效果更好。因材施教是指，教育者根據不同學生的認知水平，學習能力以及自身素質，選擇適合每個學生特點的賞識方法來有針對性的教學，發揮學生的長處，彌補學生的不足，激發學生學習的興趣，樹立學生學習的信心，從而促進學生全面發展［6］。對不同學習程度的學生，教育者賞識評價的方法和內容要有所區別，要適時、正確地進行賞識，教學過程中注重賞識同批評、懲罰等方法結合運用，促進學生更好地學習［7］。
(四)認識局限，講究藝術
教育者要認識到，賞識教育的作用是有限的，它解決不了所有的教育問題。賞識帶給了學生自信，催生了付諸實踐的強大動力，使學生獲得成功。如果不加節制地賞識學生的一切，很容易把學生帶入“我是無敵超人”的心理陷阱，當遇到失敗的挫折時，可能致使學生“一瀉千里”，從此不敢面對現實，不再愿意挑戰自我。賞識也要講究藝術，語言上多以肯定和鼓勵為主，促使學生發憤圖強，而不是懈怠墮落;可以通過恰到好處的行動實施賞識教育，讓學生體會到老師的重視和欣賞，激發學習的干勁;不要忽視體態語言的妙效，“拍拍肩”、“摸摸頭”，一個贊許的眼神，一個滿意的微笑，都會給予學生無窮的力量;賞識教育要求教育者有耐心、有恒心、有信心，堅持不懈地付出努力。
(五)多方聯動，形成合力
實施賞識教育要注重構建家庭、學校、社會等多方聯動的機制體制，形成賞識合力，促進教育效果。高職院校的大學生自身存在自卑、厭學、消極等諸多問題，這些家長、老師眼中的“后進行”如何發生本質改變，進入“優等生”的行列，這需要多方賞識教育的聯動。通過學校與家庭、社會的有機聯系，共同協調、研究，建立學校、家庭和社會相結合的立體化教育網絡，形成教育合力，更好地促進學生發展。家庭要為學校教育提供強有力的支持，為大學生社會實踐活動提供廣闊的平臺，大力倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。
四、結束語
關鍵詞：教師教育實踐性知識形成機制
目前對教師實踐性知識的形成機制的研究較為零散，本文擬對此進行梳理、分析與探討，以期形成一個較為全面的認識。
一、實踐性知識的形式
學者們將教師的實踐性知識分為三個層次，即可言傳的、能意識到但無法言傳的(緘默理論)和無意識的(內隱理論)。筆者傾向于把教師的實踐性知識劃分為可言傳的、難以言傳的兩類，其中難以言傳的又可分為兩個層次：可意識但難以言傳的，下意識且難以言傳的。作如此的劃分主要是基于認識論的考慮。人的意識來源于外界的刺激，只要存在著實踐性知識，那么不管是在當時、還是過后，不論是自己、還是他人，它遲早都會被意識到，并通過語言、行動或其他方式表現出來。真正無意識的知識是無法被感知的，因此也是不存在的。過于強調實踐性知識的無意識和緘默性只會讓我們陷入神秘主義的泥潭。
可言傳的實踐性知識，即所謂的顯性知識。它在教學實踐中主要表現為對一些理論知識的描述和解釋，包括教師傳授的學科知識和對一些教學方法、課堂管理技巧的說明。這種實踐性知識的表述符合一定的邏輯規律，界定較為明確，并易為現象所證實或證偽。它在實踐中能得到廣泛傳播與應用，可以同時為不同的人們所分享。
難以言傳的知識，即所謂的緘默知識?？梢詫㈦y以言傳的知識細分為以下兩種情況：
其一，可意識但難以言傳的知識。我們能意識到這類知識的存在，但卻難以用語言表達，有些經過努力可在一定程度上將其挖掘和表達出來。例如每個人都體驗過愁的滋味，可是卻無法對此進行具體描述，而少數杰出的文學家卻做到了這一點。女詞人李清照在《武陵春》中，先寫花已盡，淚先流，倦梳頭，事事休；繼而寫“聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟”，但再接下來卻是“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。這樣，就把一種難以言傳的愁緒表現得極為具體和形象。盡管如此，我們還是要說，難以言傳的知識中的大部分仍停留在只可意會不可言傳的狀態上。波蘭尼舉例說，我們可以認識一個人的臉，可以在成千上萬張臉中辨認出這張臉，但卻說不出我們是如何認出這張臉的。
其二，下意識的且難以言傳的實踐性知識。教師的實踐性知識除了能被主體意識到的以外，還有未被意識到但卻實實在在地在影響著主體行動的知識。這種知識有的表現為熟練技巧，這是在一定理念指導下經過反復練習習得的；有的表現為頓悟、直覺與醍醐灌頂，看似無意識，實際上是以個人以前所獲得的知識為基礎的。在《默會維度》一書中，波蘭尼討論了關于閣下知覺的實驗。在實驗中，實驗對象被示以大量的無意義的音節，在給他展示了其中的某些音節之后，就實施一個電擊。不久，實驗對象就顯示出這樣一種征象，即當他看到那些“電擊音節”時，就預期電擊會到來。顯然，他已經知道如何來預期電擊的到來，他具備了這方面的知識。但是，當被問及是憑什么來預期電擊時，他卻難以明確地指認是什么使他能夠做出這樣的預期。這也能解釋為什么一些看似沒有關聯的現象卻能激發科學家的靈感，而導致一項重大成果的產生。
長期以來，人們對難以言傳的實踐性知識研究不多，但恰恰是這類知識能更深刻地影響教師的教育活動。事實上，盡管教師對有關理論知識耳熟能詳，但他們原有的隱性教育觀念卻能更深地支配教師的行為。探究實踐性知識的形成機制將有助于一線教師對實踐性知識的挖掘。
二、實踐性知識的形成
研究表明，人腦中存在著許多分離的信息處理機制以實現某種特定的分析，但由于信息傳導的串行性加工和平行性加工，使不同腦區的活動具有更為廣泛的聯系。任何加工過程，即使是相對簡單的感覺過程，也非僅定位于少數腦區，而是多個腦區協調活動的龐大功能系統所產生的集合場效應。實踐性知識是在內隱學習和外顯學習的共同作用下，通過個體對知識的不斷建構而習得的。一般而言，內隱學習的過程是一種心理上的自動加工過程，這類學習所獲得的知識具有抽象性和概括性的特點，并會形成一定的積累效應，是創造力的要素諸如直覺、頓悟、高峰體驗等形成的基礎。內隱學習所習得的知識通常表現為緘默知識，而外顯學習則表現為一種心理上的控制加工過程，是通過嚴格的意志控制來進行的，結果就以有意識的觀念存在于人的頭腦之中，表現為一些可陳述的知識。盡管形成機制各不相同，但內隱的自動化加工與外顯的控制性加工過程并不是截然分開的，在由控制向自動化的轉化中，練習起到了催化的作用。
通過內隱學習與外顯學習的共同作用，教師的實踐性知識得以形成，但它不是被動的，而是一種個體的主動建構過程。在實踐性知識的形成過程中，外顯學習是在不斷地對新知進行同化與順應的過程中形成的。同化的過程是指新知能夠被納入到已有的知識結構中去，使知識發生量的擴大；順應的過程則是新知與原有知識結構不相容，需要對知識結構進行調整，調整以后的知識發生了質的改變。相比而言，外顯學習習得的更多的是顯性的實踐性知識，通常以理論知識的形式表現出來；而內隱學習更多地是在動態的“建構——解構——建構”的基礎上形成的，更多地表現為隱性的實踐性知識。:
三、實踐性知識的轉化
日本學者野中郁次郎提出的顯性知識與隱性知識相互轉化的四種模式(即SECI模型)可以用來對此進行描述。
社會化——從隱性知識到隱性知識的過程。在傳統的師徒制中，經過師傅的示范和傳授，徒弟可以學到相關工作中重要的技術與訣竅，這在書本上是得不到的，有些只可意會不可言傳。波蘭尼認為：“不能夠詳細描述的技巧也不能通過規則的方式加以傳遞，因為它并不存在規則?！ㄟ^觀察自己的導師，通過與他競爭，科研新手就能不知不覺地掌握科研技巧，包括那些連導師也不是非常清楚的技巧。隱性的實踐性知識就是在這個過程中進行傳遞并得以延續的。這是一個潛移默化的過程，所以傳播上有很大的局限性。
公開化——從隱性知識轉化為顯性知識的過程。在這一過程中，教師將自己未經編碼的經驗轉化為可編碼的系統化的邏輯化的內容，并通過語言來描述和表達，成為寶貴的知識財富。公開化的過程擴大了實踐性知識的傳播空間。
綜合化——從顯性知識到顯性知識的過程。在這一過程中，實踐性知識以專業知識的形式進行傳遞，零星的顯性實踐性知識組成知識體系。這種綜合也許并未擴展現有的實踐性知識，但卻對實踐性知識進行了歸納與整理，能大大提高對實踐性知識的應用能力。這正如系統論所揭示的：要素間的互動所產生的“系統效應”遠遠大于要素的疊加之和。
內在化——從顯性知識轉化為隱性知識的過程。它在知識共享的基礎上產生。顯性實踐性知識內化為組織中所有成員的知識，并促使他們拓寬、重構自身的隱性實踐性知識。隱性知識又將開始新的、在更高起點上的轉化，使實踐性知識呈螺旋上升態勢。
以上四種模式是相互轉化的。以教師的校本學習為例，專家教師通過觀摩交流活動將教學心得(以隱性知識形態存在)傳遞給其他教師，其他教師將收獲轉化為一個個鮮活的案例，并通過不斷的交流在學校內部共享。在這個過程中，教師們在汲取他人之長為我所用的同時，又結合自身的特點進行新的探索，從而形成具有個性化的、獨具魅力的教學風格。教師的實踐性知識經歷了從隱性一顯性一隱性這種循環轉化的過程，教師們也在這一過程中達到了專業成長與進步。需說明的是，公開化和內在化的過程是實踐性知識得以增加的最為關鍵的兩個環節，它們都要求作為主體的人的積極參與。如果喪失了人的主動性，對實踐性知識的挖掘與深化顯然將會成為空談。
四、影響教師實踐性知識形成的因素分析
1．內部因素
(1)個人的職業理想與職業動機水平。教師對自己的職業的理想及職業發展動機是影響教師實踐性知識獲得的重要因素。一個熱愛教育、關心學生、目標明確的教師，自然會投人更多的精力于教育教學中，研究教學中發生的問題，思考解決問題的辦法。他們不斷從實踐中獲取知識，樂此不疲。相反，如果只是把教師職業作為謀生的手段，那么他對待工作就會應付了事。當然，在教師的實踐性知識的獲得過程中，既需要有激勵教師深入鉆研的內部動機，也要有外界刺激產生的外部因素。但無論是何種動機，都需要教師進行自我調節，使自身的內在需求與外在誘因相協調，從而維持教師的職業發展。
(2)原有的知識背景。學習的效果并不完全取決于個人的努力，還在于所學內容是否能成功地與學習者原有的知識建立起聯系。教師如果沒有相應的知識基礎作為支撐，將很難敏銳地感知到新的實踐性知識，并將其納入自己的知識框架。同時，我們也要注意已有知識對新知識的“前攝”作用，尤其是在新的知識與已有知識不兼容的情況下。教師在長期教學過程中會受到習慣性思維的影響，在不知不覺中形成個人化的“教學理論”，這既是教學工作的有利資源，也可能是教師開展教學改革的沉重包袱。
(3)自我反思意識。實踐性知識的獲得與教師的自我反思意識的發展有密切的關聯。反思既是實踐性知識的重要組成，也是影響實踐性知識形成的重要因素。首先，在教學過程中表現出的實踐性知識是教師在特定情景下對特定問題的應對，雖然合乎目的，但仍存在著對它的合理性進行辯護的必要，需要運用反思手段加以理性分析。其次，實踐性知識有處于顯性狀態的，但絕大部分處于隱性狀態。能否了解或能夠了解多少不易于顯性化的隱性知識，取決于個體對這種隱性知識的敏感程度，而反思則是達到這一目的的良好途徑。
(4)自覺的理論學習。教師不能僅僅滿足于對實踐的反思與回顧，還需要自覺運用理論的武器對實踐性知識進行深挖。教師面對的每一個人都是一個豐富的世界。廣泛地涉獵各種理論，成為一個雜家，是教師職業持續發展的要求。
(5)人際交往。實踐性知識的特點決定了它必定是在人與人之間的互動中形成的，所以教師間的良好互動，共同探討，將會有力地促進實踐性知識的交流與傳播。當然，作為個體的教師也處在與學生的交往和互動中，教師在影響學生的同時，學生的個性和行為也在影響著教師，促使教師不斷進行反思與學習，以豐富自己的實踐性知識。
2．外部因素
關鍵詞：教學方法；方法論；語文教育
對于長期以來的語文“知識中心說”王尚文教授提出“語感論”認為語文教學中要培養學生讀、寫、聽、說的語文能力。而語文能力的重點是語感，王榮生教授提出“內容論”認為教學方式是重要的，體現先進理念的教學手段應該被大力發揚。
劉永康教授的“方法論”為語文教學提供了新的視角與思路?！敖虒W方法論是以教學活動中各種教學方法與不同層次的教學對象性質之間的關系為研究對象，著重揭示已有教學方法及其體系背后的理論基礎、核心構成與教學對象的各種復雜關系，以構建和解決教學方法和教學對象之間的新型關系和相應的新理論基礎為核心任務”[1] 王尚文、王榮生和劉永康三位教授分別從語文教學目標、內容和方法三方面對語文教學進行研究，分別提出了“語感論”、“內容論”和“方法論”。其研究成果已形成語文教學論的一個有機而較為完整的整體。
一、語文教育“方法論”的理論基礎。
1.辯證法思想
語文教育“方法論”的研究以辯證唯物主義和歷史唯物主義為主體的哲學方法論為其可靠的基礎，“方法論”方法論是一種以解決問題為目標的體系或系統，學術界一般把“方法論”總結為三個分類：哲學方法論、一般方法論、科學方法論。哲學方法論討論科學對象、理論和方法的關系，一般方法論屬于一種共同性學科的方法，介于哲學和具體科學方法之間，科學方法論是一定的科學研究對象決定的，研究對象不同，方法也不同，語文教育“方法論”涉及多種關系，如師生關系、語言與思維關系、導學與自學關系、課內與課外關系、繼承與創新關系、智力與非智力關系、發散思維與聚合思維等。
2.教育學理論
語文教育“方法論”繼承了孔子、老子和《學記》的教育思想，針對傳統語文“少慢差費”的弊端，探索有利于培養學生語文能力的教學方法，
3.心理學理論
語文教育“方法論”有鮮明的心理學特征，注重根據一般心理認知規律，去把握學生的認知特征和學習規律，從某種意義上講，教法的本質就是學法，要以學定教，即從學生學習的實際需要出發來考慮為什么教、教什么、怎么教的問題。
二、語文教育“方法論”對新課程改革的實踐價值。
1、從克服原型啟發式的局限性中去突破與超越原狀啟發式原型啟發式主張并實施循循善誘的教學方法， 《學記》中說：善歌者，使人繼其聲。善教者，使人繼其志。亦說：道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。在研究西方方法論時，劉教授發現我國傳統教育理論的一些缺陷，如我國古代的原型啟發式教育理論，其合理性表現在著眼于引發矛盾，開啟思路，誘導教學對象積極主動地思考問題，獲取知識。孔子“不憤不啟，不悱不發”、“舉一隅不以三隅反則不復也”的思想，《學記》中“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”的觀點都體現了這些精神。孔子的“克己”、“自律”以求得人際關系的和諧與社會秩序的穩定，但這種儒家的人本思想與西方那種尊重個人的價值和自由發展的人文主義思想大相徑庭，這種人本思想給啟發式原則若干束縛，把啟發式局限在僅僅是引導學生領悟已有的知識上面，從根本上說即不鼓勵學生去發前人所未發，向新的知識領域探索，這就可能導致學生墨守陳規，安于現狀，缺乏開拓創新的能力，這與發展的現代科學教育觀是相違背的。劉永康教授在研究中發現“人本主義、發現法、接受美學等西方方法論均能啟發學生以積極的求異思維為特征的創造性思維，可以彌補以求同思維為特征的我國傳統的原型啟發式教學的缺陷?！盵2]
2、語文教育“方法論”的本土化、民族化就是把外來思想文化與本民族思想文化有機結合、相互融通，是本土文化對外域文化的同化和順應，面對西方各類方法，要反對兩種傾向（盲目崇拜的、失語癥、和孤芳自賞的封閉癥，劉永康語文教育“方法論”引入了對語文教學具有指導意義的十余種理論，包括建構主義、格式塔理論、模糊理論、綱要信號等，尤其是心理學（格式塔）語言學（符號學）和美學（接受美學）方法引入閱讀教學的文本分析，大大拓展了文本理解的視閾，能使學生對文本的理解，化靜態為動態，化單一為豐富，化枯燥為生動。
我國和西方有著不同的政治和文化背景，各國的文化教育應該有自己的民族特色，西方方法論必須與我國教育改革實際結合，尤其是語文新課程改革中必須實現西方方法的本土化和民族法。實際上，西方的很多教育理論在中國的傳統教育話語系統中都能找到蹤影，格式塔整體性強調的是“部分相加不等于整體，一個事物的性質不決定于任何一個部分，而依賴于整體，這個從該事物整體中產生的性質，即所謂格式塔質”[3]
三、語文教育#方法論、拓展了語文新課程改革的視野。
20世紀50年代以來，凱洛夫的教育思想對我國語文教育產生了重要的影響，其消極影響是明顯的，它不僅沒有彌補我國傳統教育理論的缺陷，反而淡化甚至取消了我國傳統語文教學中許多行之有效的教育理論和方法，嚴重扭曲了我國的語文教學，導致重講練輕誦讀，重肢解輕整體，重讀寫輕聽說，重課內輕課外，重共性輕個性等弊端。劉永康語文教育“方法論”全面調整原有的思維模式，大膽地有選擇地移植西方近現代方法論中對語文教學有啟迪作用的科學理論，與我國語文教學的特點相結合，使之逐步民族化、本土化。對語文學科文本解讀的貢獻。《語文教學探賾索隱》一書中“符號論美學與語文教學”、“綱要信號與語文教學”、“模糊理論與語文教學”緊扣漢語母語特點，提供了大量破解文本含義的方法。如在“符號論美學與語文教學”一章，訓練學生破譯漢語符號的“本文”提供了切合母語特點的方法，注意語言符號的變異性，把握語境，注意背景；理解句子的組合原則；認識“本文”的結構及表現手法。
語文教育學經歷了經驗描述期、歷史轉型期，至今已發展為一門漸成規模的理論學科教育學，由于方法論教學的原理是建立在哲學、心理學、管理學和教學論的基礎之上的，因而也具有一定的普遍意義。因此，作者認為，方法論教學法是一種適用范圍很廣、啟發功能很強的現代化的科學的教學與教育方法，具有極強的生命力。21世紀的教育教學都要現代化，現行教學必須進行改革，因此，方法論教學法就很值得推廣和運用。
參考文獻：
[1]王澍；柳海民. 從唯方法論主義到問題與方法論的統一――改革開放30年教育學方法論研究的知識論立場探尋[J]. 教育研究， 2011（1）：39-44.
關鍵詞： 教師 文化建設 制度倫理 合作
教師是學校發展的關鍵因素，教師文化的再生是突破既有的個人主義模式，進行文化重建。教師的觀念及行為的轉變，是一種內生性的自愿成長的動力，是教師文化建設的基石。教師需要以共同的愿望和信仰為基礎，以相互分享價值觀為主，溝通和傳播思想文化，這便是教師文化的再生過程――從孤立走向合作。
一、教師文化的內涵
教師是一個學校教學活動的主要因素之一，是承擔學校教育教學工作、傳播知識和經驗的文化工作者。教師作為文化工作者也會形成自身的文化――教師文化，這是反映教師的價值、經驗、風格、規則和習俗的統一體。教師文化是指教師的價值觀念和行為方式，即教師在教育教學活動中形成和發展起來的一系列的知識技能、價值取向、思維方式以及行為規范的總和[1]。這是從宏觀角度對教師文化的理解，而筆者主要從微觀角度定義教師文化，認為教師即是處在同一學校環境中的教育工作群體，教師文化便是在此條件下的教育工作者因為受一定價值觀念的影響，在實際教學活動中表現出來的聯系方式和溝通模式。簡言之，就是教育工作者之間的人際關系狀況。
教師文化是學校文化的核心部分，是教育工作者在長期的教育實踐過程中形成的，能夠代表教師群體共性的價值取向和職業行為特征，并成為維系教師團體和諧相處的精神力量，它決定著師生甚至于學校的發展走向。基于此，我們必須盡快建設一種新型的、合作的、更適合時展變化的教師文化，調動教師工作的積極性，激發教師的活力和動力，深層挖掘教師的工作能力。
二、教師文化建設的制度倫理嵌入
哈格里夫斯（Hargreaves，A）將教師文化分為四類：個人主義文化、派別主義文化、人為合作文化、自然合作文化[2]。筆者著重解釋個人主義文化，因為這是影響教師文化與時展緊密結合的主要因素。個人主義文化，即教師擁有強烈的獨立成功觀，很少干涉其他教師，他們不喜歡變革，也不愿與同事合作，避免與他人討論變革。受我國傳統教育思想的影響，我國的教育活動具有一定的個人主義文化色彩，主要表現在：
（一）教師中心的教學觀
在傳統的教育過程中，教師是課堂的中心，教育活動圍繞著教師進行。教師與學生是“教與被教”的關系，這種“獨斷專行”的文化特性導致教師對于開展教育改革活動產生不適應性甚至出現抵抗反應。
（二）教學的封閉性
因為傳統教育中教師占主體地位，教師一般獨立完成教學工作，教師既不參與別人的教育活動，又不歡迎他人介入自己的課堂教學，同事之間互不干涉。這種封閉性的教師文化排斥溝通和交流，潛在地排斥合作與開放，使教師的教學處于彼此孤立的狀態。
（三）教學的保守性
傳統的教師工作是傳授已有的經驗，只是照本宣科的講授，并不存在專業智能的提升，因此教師不希望自己多年累積的知識經驗受到挑戰和沖擊，不愿意接受相應的教育改革。
這種傳統教育的專業個人主義沿傳至今，雖幾經改革，但是對現在的教育實踐活動仍然產生著重大甚至不可磨滅的影響。這使很多教師的日常工作在孤立的環境中獨自進行，缺乏與其他同事的交流，更不用說尋求他人的幫助，教師之間相互隔離且互不依賴。雖然能夠在學科和班級中保護自己，使自己的教學工作免受領導、同事、外界的影響，但同時教師之間也缺乏真實的交往和溝通。這種缺乏開放、信任的心態，導致教師自己不愿意主動進取，也不愿看到同事有積極進取的表現。顯然，這是封閉的教師文化，使教師處于彼此孤立的境地，教育教學改革的工作難以開展，而落后的教師文化又保護了教師的這種“封閉”，教師文化進入一個惡性循環中。
教師文化是在學校與課堂的各種人際關系聯系的基礎之上形成的，這個形成過程不是一個人單獨就可以完成的，需要教師內化的認知過程和外顯的行為過程的相互作用。而在教師文化的生成機制及其過程中嵌入制度倫理的相關內容，對建立與發展良好的教師文化有著重要的指導作用。在制度倫理中，制度不僅僅是一種規范體系，更是一種理念，如何在教師群體中形成這樣一種“自在的”文化，讓教師與教師之間形成人與人的合作是制度倫理考慮的核心問題。制度倫理最后要體現的就是教師群體中的一種心理定勢，這種教師合作的文化一旦形成便很難改變，最終形成制度定勢。
三、教師“合作”文化建設的對策
針對“孤立”的個人主義的教師文化，在制度倫理條件下深入思考，筆者提出合作的教師文化。具體對策如下。
（一）營造適宜的學習氛圍
古語說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞?！焙献鞯慕處熚幕仨氃跍嘏摹⒖尚刨嚨?、相互支持的學校環境中建立，在適宜的教學環境里，教師才能有良好的心理狀態，有積極的心態才愿意自我促進、自我發展。教師合作學習的基礎是以彼此平等的心態對待他人，將每個人內心構建的不同知識結構分享給其他人。在這個過程中，教師之間互相表達自己的見地、交流不同的看法，在溝通中分享彼此的觀念、相互學習，相互切磋，使個人得到知識和能力的升華。在這種學習氛圍中，讓教師感受并體會到教師文化的價值和意義，更堅定他們建設合作教師文化的決心。
（二）樹立教師團體意識
所謂團隊是指為了達成共同目標彼此分工協作相互依存的人群[3]。培養教師的團體意識，強調教學目標的團體性而不是個體性，使教師真正意識到自己是教學團體中的一分子。確立共同的團隊目標，不僅能使教師深刻地感受到在自身教學工作中與同事的互關性，實現教師之間的真誠溝通與友好交流，推動教師合作文化的構建，而且能增強教師的存在感和學校主人翁意識，在團隊活動中不斷地認識自我、超越自我，有利于形成教師間“自發的合作”的狀態。 為了使團隊目標能夠順利實現，還可以建立團隊活動的監督機制，完善團隊制度建設，有效地發揮團隊的力量。
（三）開展合作技能培訓
合作的教師文化需要必要的合作技能，而當前大多數教師缺乏這種合作技能，所以我們要通過培訓提高教師在溝通交流中的合作能力：（1）開展新型的專家講座。通過有經驗的教育工作者的系統講解，可以使教師很好地理解和把握合作的內涵，系統地領悟合作要求和努力的方向樹立合作榜樣并進行經驗推廣;（2）樹立學習榜樣。通過鮮活的實例讓教師體會到“榜樣”的力量，通過向他人學習，提高自身的合作能力。當然，合作技能的培養除了通過專家引導和榜樣學習之外，更重要的當然還是教師自身的努力，在合作過程中發揮自主能動性。不僅要充分認識到教師文化建設中合作的重要意義，還要真誠地致力于教師文化建設的實踐活動中，通過外在的條件和自身的努力提到所需要的合作技能，成為合作的教師文化的主動建構者[4]。
（四）落實多元合作的教學評價機制
教學評價機制是影響教師文化建設的重要因素之一。傳統的教學評價機制以單一的教學成績為主，現行教學評價機制雖然對此進行了改善，但在實際的教學活動中并沒有得到貫徹和落實，所以我們必須建立和實施多元評價機制適應新課程改革的需要，為構建教師合作文化提供外部力量支撐。為了促進教師之間的溝通和交流，教育領導者要建立靈活的合作小組，為使合作組的合作情況的評價能夠具體化和常規化，就要制定新的評價標準，使評價標準可以測量和定位，這樣才能充分發揮合作小組對于促進教師合作文化的作用。而且要使多遠合作的評價機制與獎懲制度相結合，這樣本來是單人的個體獎勵就變成小組的集體獎勵，使作為組成合作組的每一個小組成員都是受獎勵的對象。這樣不僅增強了教師的團隊意識，而且促進了教師間的積極合作，使教師間的合作朝著我們希望的方向發展。
總之，制度倫理考慮到教師文化建設要更多地體現人文關懷，在全民共建和諧社會的大環境大背景下，教師共容易接受合作的文化建設。在建設過程中，教師自身的思想認識也至關重要?！胺钦幹贫取备鼜娬{教師之間的合作與共贏，進而實現教師文化的良性取向，使學校生機勃勃地發展。
參考文獻：
[1]顧明遠.教育大辭典（上冊）[S].上海：上海教育出版社，1997.
[2]A.Hargreaves.Culture of teaching：A focus for change[M].New York：Teachers College Press，1992：234- 235.
既然思想政治教育環境是影響思想政治教育活動的所有外部因素,那么影響思想政治教育環境的因素必然是多方面的。概括起來,主要有經濟因素、政治因素、文化因素、社會因素等方面。這些因素對思想政治教育環境的影響,其發生作用往往是多種因素的合力。可是,從微觀方面看,單個因素對思想政治教育環境的影響亦是存在的。我們試著從文化傳播與遷徙的角度,來探討文化遷徙對思想政治教育環境的影響,從而為優化思想政治教育環境,提高思想政治教育的實效性創造條件。應當指出的是,這里的思想政治教育環境主要是指高校思想政治教育環境。
文化遷徙的含義與途徑
文化遷徙,或文化變遷是指文化從一個地方和環境傳播或遷移到另一個地方和環境。在這當中,人既是文化的創造者,又是文化傳播的推動者或實踐者。在人類文明史上,曾經的四大文明已經隨著漫長的歷史長河的不斷遷移或消融或消失或融入到一種新的文化中,成為新的文化形態。在中國近現代史上,的傳播可謂是經典之傳。正是因為的巨大生命力,特別是與中國文化的某種可相容性,使得不斷中國化,從而成為指導中國革命、建設和改革開放的科學理論,成功推動了中國化的理論進程,在實踐中豐富了和發展了中國特色社會主義理論體系。這就是說,文化遷徙是人類文明不斷向前發展和實現理論創新的重要途徑。
文化遷徙需要在一定的條件和環境中進行。這就是文化遷徙的途徑問題。文化遷徙的途徑主要包括口頭傳播、書本傳播、潛移默化式地傳播和網絡傳播。
首先,口頭傳播。這是最原始的文化傳播方式。在人類社會初期,由于生產力水平不發達,人類在群居生活中往往是由長者把本族群積累的知識,用口頭傳授的方法傳給下一代。其中,采取的是講故事的方式。當然,這種知識不能被稱之為知識,只能稱之為傳說。
其次,書本傳播方式。把文化用書寫的方式記錄下來,是人類文明的巨大進步。甲骨文是人類較早的記錄文化的方式,雖不能同現在的文字相比較,但是在一定程度上能夠說明人類的進步。隨著生產力的發展,特別是造紙術的發明和印刷術的改進,極大地促進了人類文明的發展與進步。從此以后,人類文明的發展速度就大大加快了。我們今天能見到和讀到的許多書籍,特別那些關于古代史書、傳統文化方面的書籍,正是書寫方式傳播人類文明的重要體現。