時間：2023-04-01 10:06:36
導(dǎo)語：在思想品德論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
小學(xué)思想品德課的基本任務(wù)就是要教育學(xué)生學(xué)會做人，因此，從當(dāng)今新的歷史時代出發(fā)認(rèn)真總結(jié)、研究中國古代道德文化遺產(chǎn)，對于繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)美德，推動小學(xué)思想品德課的建設(shè)具有重要意義。
一
什么是傳統(tǒng)美德？今天我們應(yīng)當(dāng)繼承哪些美德？這是我們在討論此問題時首先應(yīng)當(dāng)明確的。中國幾千年的道德文化為我們提供了許多可借鑒的東西，就道德內(nèi)容講，可概括為以下幾個方面：
第一，以善為本的人倫思想。與人為善是傳統(tǒng)道德中很重要的內(nèi)容，至今仍被人們奉為做人之本。其中強調(diào)，在與人交往時要溫和、友愛、忠厚、善良。在家孝敬父母，友愛兄弟姐妹；在外要“愛人”，如孔子提出“仁者愛人”，墨子提出“兼相愛”，要“愛人猶己”，都強調(diào)了要善待他人，對人有仁愛之心。另外，在處理個人與他人的關(guān)系上，強調(diào)要講謙讓，替他人著想，“己欲立而立人”、“己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲勿施于人”，就是教人們要設(shè)身處地為他人著想，不要只顧自己、不想他人。在這種道德倫理思想支配下，形成了我們中華民族良好的社會風(fēng)尚，如尊老愛幼、助人為樂、講謙讓、懂禮貌等等。這種謙和、善良的人倫思想，正是我們今天待人處世、調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系所應(yīng)提倡的。
第二，自謙自責(zé)，嚴(yán)于律己、寬以待人的為人之道。對己嚴(yán)、對人寬一直作為傳統(tǒng)美德流傳至今，它強調(diào)做人要謙虛、謹(jǐn)慎，不能驕傲自滿。事情沒有做好，首先要“反求諸己”，從自己這里找原因。所謂“躬自厚而薄責(zé)于人”、“以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”，都強調(diào)了在為人處世上要嚴(yán)于解剖自己，對待他人要寬容，不苛求于人。傳統(tǒng)道德觀還強調(diào)，當(dāng)自己強于人時要“毋以己長而形人之短”，當(dāng)自己不如人時，不要嫉妒人，“毋以己拙而忌人之能”。這些都是很好的品質(zhì)。今天，在商品經(jīng)濟的條件下，我們提倡要敢于表現(xiàn)自己參與競爭，這種自謙自責(zé)、嚴(yán)于律己、寬以待人的思想還需要不需要呢？我認(rèn)為，不但需要，而且還有它特殊的意義。我們講競爭不是資本主義的相互傾軋，在競爭中更需要學(xué)會正確對待自己和他人，心胸寬闊，能與人合作。
第三，自尊自愛，講情操、重氣節(jié)的人格品質(zhì)。在數(shù)千年的歷史長河中，多少仁人智士都把追求高尚情操作為理想人格的重要方面。比如，強調(diào)為人要正直，面對邪惡要剛直不阿，敢于主持正義，寧愿直死，不可曲生。做人要有骨氣，“在上不驕、在下不諂”、要潔身自好，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。另外強調(diào)做人要知榮辱，懂得自尊自愛“痛莫大于不聞過，辱莫大于不知恥”、“人必其自愛也，然后人愛諸、人必其自敬也，然后人敬諸”。這種自尊自愛、追求高尚情操的精神品質(zhì)，千百年來一直是中華民族精神的重要組成部分。今天，在對外開放的新形勢下，加強對學(xué)生進行高尚道德情操的教育，從小培養(yǎng)他們懂得自尊自愛是很重要的。
第四，以公為先的人生價值觀。與西方人本主義道德觀相比，中國傳統(tǒng)道德觀更注重國家和人民的利益，在個人與國家利益的關(guān)系上，強調(diào)要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，要以“為國為民獻身為榮”，在生死觀上強調(diào)要能做到“舍生取義”生要生得正大、死要死得壯烈。“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這些都表達(dá)了以公為先的人生價值觀。特別是在祖國危難關(guān)頭，民族英雄們所表現(xiàn)出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“以國家之務(wù)為己任”的民族責(zé)任感和“捐軀赴國難，視死忽如歸”的熱愛祖國、忠于祖國之情。盡管在封建社會中，這種以公為先的思想通常與忠君相聯(lián)系，帶有封建主義的色彩，與我們今天提倡的先公后私、大公無私的道德境界不能相提并論，但其中的忘我精神、犧牲精神、高度的民族責(zé)任感，還是我們進行集體主義、愛國主義教育的重要內(nèi)容，應(yīng)該發(fā)揚光大。
此外，在傳統(tǒng)道德中，還有一些。如：教人們要珍惜時間，勤奮好學(xué)，自強自勉，以及勞動人民在長期艱苦的生活和勞動環(huán)境中形成的吃苦耐勞、克勤克儉，艱苦奮斗的精神和豁達(dá)樂觀的性格等等。這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。
二
如何將這些傳統(tǒng)美德吸收到思想品德課中，使它在新的歷史條件下重放異彩？我認(rèn)為首先要處理好繼承傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時代精神的關(guān)系。
我們經(jīng)常強調(diào)在思想品德課中要繼承傳統(tǒng)美德，也要體現(xiàn)時代精神。這二者之間并不是各自孤立的，存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。談繼承，應(yīng)立足于當(dāng)今時代，從當(dāng)今時代的要求出發(fā)對傳統(tǒng)道德進行篩選、創(chuàng)新、改造，使之成為新時代道德文明的一部分；談到時代精神也離不開對傳統(tǒng)道德的繼承，因為任何一種新的道德觀都不是憑空產(chǎn)生的，它不僅依賴于當(dāng)前的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)，也是對原有道德的揚棄，新的道德觀念是在對舊道德的更新改造的基礎(chǔ)上確立起來的。因此，小學(xué)思想品德課應(yīng)將二者有機地結(jié)合起來，著重解決好以下幾個問題。
（一）從時代進步的角度對傳統(tǒng)美德的再認(rèn)識。
道德是一定時代的產(chǎn)物，每一道德觀都以一定時代為基礎(chǔ)，即使是帶有人類道德共性的傳統(tǒng)美德，人們對它的認(rèn)識層次也因時代的不同存在差異。
如，艱苦樸素、艱苦奮斗，這是勞動人民在長期的艱苦生活和勞動中形成的美德。這些美德在任何時代都是應(yīng)當(dāng)提倡的，但今天講與過去講，哪怕是20年前都是不一樣的。過去講艱苦樸素、艱苦奮斗更注重于物質(zhì)上的節(jié)約，生活上的儉樸和在貧困艱苦條件下的吃苦耐勞精神。這是勞動人民對勞動成果和艱苦的勞動環(huán)境所持的一種樸素的情感和態(tài)度。今天，生活條件改善了，特別是在大城市和沿海地區(qū)，人們已經(jīng)開始向小康水平邁進，我們還抱著原來的觀點教育學(xué)生顯然不行，那么，我們還要不要講艱苦樸素、艱苦奮斗呢？當(dāng)然要。艱苦樸素、艱苦奮斗不僅是人對勞動成果、物質(zhì)條件的態(tài)度，同時也是人的一種生活態(tài)度、生活追求，在物質(zhì)生活逐漸豐富的今天，是以奢侈、浪費，以能吃能花為美，還是以節(jié)儉為榮；是貪圖安逸、追求享受，還是艱苦奮斗，反映出的是兩種截然不同的生活態(tài)度。今天，我們進行艱苦樸素、艱苦奮斗的教育，應(yīng)從現(xiàn)實社會出發(fā)，著眼于培養(yǎng)學(xué)生以簡樸為榮，肯于吃苦，勇于奮斗的良好品質(zhì)和道德風(fēng)貌，而不能停留在“新三年、舊三年、縫縫補補又三年”的認(rèn)識水平上。
再如，熱愛祖國是中華民族的傳統(tǒng)美德，可以說世界上沒有哪個國家、哪個民族有著像中華民族這樣濃厚的愛國情感。然而，在自然經(jīng)濟狀態(tài)下和長期封閉的社會環(huán)境中形成的愛國情感又具有狹隘性和封閉性，這在一定程度上也影響到我們的愛國主義教育。比如在認(rèn)識祖國方面曾經(jīng)表現(xiàn)出的夜郎自大的傾向，單純強調(diào)祖國的繁榮富強，缺少憂患意識的培養(yǎng)；另外，過分強調(diào)愛國不離本土，簡單地把是否留在國內(nèi)作為衡量愛國與否的標(biāo)準(zhǔn)等等，從而造成教育上的片面性。今天我們進行愛國主義教育決不是狹隘的民族主義，要在世界大背景下讓學(xué)生認(rèn)識祖國，既要看到祖國建設(shè)的興旺發(fā)達(dá)，又要看到與先進國家的差距，著眼于提高學(xué)生的民族自尊心、自豪感和為祖國做貢獻的責(zé)任感。
另外，如寬厚、謙讓、謙虛都是中華民族的傳統(tǒng)美德，但在封建社會里，又與忍讓、與世無爭、隨遇而安、孤高自傲等消極的人生態(tài)度相聯(lián)系。
所以，在談到繼承傳統(tǒng)美德時，應(yīng)從時代進步的角度，對傳統(tǒng)美德進行再認(rèn)識，使小學(xué)思想品德課教學(xué)，更好地體現(xiàn)時代的要求，反映新時代的風(fēng)貌。
（二）以科學(xué)的態(tài)度對待道德文化遺產(chǎn)，從時代的要求出發(fā)，對道德文化遺產(chǎn)進行更新改造，為現(xiàn)實服務(wù)。
傳統(tǒng)的道德文化遺產(chǎn)是古人留下的一筆寶貴財富，它們流傳千百年，至今仍有著深刻的教育意義和借鑒價值。對這些傳統(tǒng)道德文化遺產(chǎn)，應(yīng)本著去粗取精、去偽存真的原則，進行更新、改造，賦與新的生命力，在新的歷史條件下加以合理的利用。
有些優(yōu)秀的傳統(tǒng)篇，如優(yōu)秀的傳統(tǒng)故事、格言警句，可以直接納入小學(xué)思想品德課教材。目前，我們教材中已吸收了一些，如“狼來了”、“鑿壁借光”、“十八缸水”等故事，以及古代的格言、諺語，但隨意性較大。我認(rèn)為，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)篇應(yīng)有一總體考慮，對其中代表中國道德的精華、具有流傳價值又符合小學(xué)生理解能力的，應(yīng)有意識、有重點地吸收到教材中，使這些傳世佳作一代一代傳下去，形成具有中國特色的思想品德課教材風(fēng)格。
有些傳統(tǒng)道德，如孝敬父母，在封建社會中帶有濃厚的封建色彩，是封建家庭倫理觀的核心，體現(xiàn)著封建的宗法依附關(guān)系。特別是“父為子綱”、“父母在不遠(yuǎn)游”之類的說教，是我們今天應(yīng)屏棄的，但其中贍養(yǎng)父母、尊敬父母等觀念還是要提倡的。對類似這樣的傳統(tǒng)道德，我們既不能一概排斥，也不能照搬古人的說教，而是在更新、改造的基礎(chǔ)上，賦予新的內(nèi)涵，使其成為反映時代要求的新道德。
另外，古代蒙學(xué)中采用的一些方法，我們也可以考慮借鑒。如《增廣賢文》，將各時代和當(dāng)時社會廣為流傳的格言、諺語，用依韻歸類的方法編排成文，讀來瑯瑯上口，便于詠誦和記憶；再如《三字經(jīng)》，將道德要求和道德故事用三字排列方法，編成順口溜。學(xué)生在讀誦中記住了這些故事和要求，數(shù)年后，一想起“三字經(jīng)”，就能回憶出故事的內(nèi)容及所講的道理。兒童期是一個人記憶力最好的時期，在這時給他們一些至理名言，讓他們記憶、背誦，將會使他們終生受益。當(dāng)然，我們不能照搬古時的方法，它們只是給我們提供一個思路，我們還應(yīng)根據(jù)當(dāng)今時代的特點編出具有時代風(fēng)格的新篇。
（三）在克服傳統(tǒng)道德觀中消極因素的基礎(chǔ)上，不斷確立反映時代精神的新道德，以新道德代替舊道德。
當(dāng)我們談到繼承時，也應(yīng)看到傳統(tǒng)道德中存在著的不可低估的消極因素。它不僅根深蒂固地積淀于人們的思想意識中，而且也在潛移默化地影響著下一代。
如封建的家庭依附觀念對現(xiàn)代孩子的影響，集中表現(xiàn)為孩子對父母的過分依賴和獨立意識的欠缺；再如，長期存在于沒落封建統(tǒng)治者中的擺闊氣、講排場的風(fēng)氣，在今天的社會中也有反映，由此造成一部分學(xué)生道德觀念的混淆，以顯闊、出手大方為美；另外，在傳統(tǒng)觀念中存在著的保守性、封閉性，造成我們民族長期以來求穩(wěn)求安、墨守成規(guī)、滿足現(xiàn)狀的心理狀態(tài)，缺乏創(chuàng)新意識和開拓精神，這在一定程度上也會影響到現(xiàn)代的青少年一代。
思想品德教育應(yīng)重視理論和實踐的統(tǒng)一，教學(xué)中要做到知識、情感、能力相統(tǒng)一；課堂設(shè)計要做到基礎(chǔ)性、拓展性、選擇性相統(tǒng)一；設(shè)計的活動要做到認(rèn)知、探究、實踐相統(tǒng)一。鼓勵學(xué)生在實踐中進行積極探究和體驗，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的潛力，通過道德踐行促進思想品德的健康發(fā)展。讓學(xué)生自主感知、領(lǐng)悟和實踐，將學(xué)生的進步、社會的發(fā)展聯(lián)系起來解決，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要，滿足目標(biāo)的設(shè)定和方法的選擇，例如在云南昆明發(fā)生恐怖襲擊事件時，教師要教育學(xué)生搞好民族團結(jié)，追求真善美，把愛灑滿人間，通過合作學(xué)習(xí)，學(xué)會用自我提高的辦法和手段來提升自己的思想觀念和道德水平。教師通過科學(xué)的理論，有原則的教育和德育管理的方法來做學(xué)生的思想工作。遵從學(xué)生認(rèn)知的規(guī)律，增強學(xué)生思想提高的效果，實現(xiàn)理論和實踐的統(tǒng)一。讓學(xué)生組織演講、主題班會、圖片展等活動。
2.堅持創(chuàng)造性地開展教育教學(xué)工作
思想品德教育重視對人的思想和行為的影響，應(yīng)借助各種形式、方法和途徑，讓人們接受崇高理想和信念。在對學(xué)生進行思想教育的時候教師要重視要以生活中的材料作情境，引出問題，開展探究活動，然后再學(xué)習(xí)正文。做到觀念創(chuàng)新、機制創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、手法創(chuàng)新。教學(xué)應(yīng)準(zhǔn)確把握本課程的綜合性，以學(xué)生在成長中需要處理的主要關(guān)系為線索，將道德、心理健康、法律、國情等內(nèi)容進行有機整合和科學(xué)設(shè)計，避免將這些內(nèi)容割裂開來，分塊進行教學(xué)。教師教學(xué)要形成讓學(xué)生自主發(fā)展和自主運行的機制，而不是主宰課堂。例如，上課時，要讓學(xué)生學(xué)進去，講出來，還可以讓學(xué)生成立測評小組，評定學(xué)生的思想品質(zhì)和平時成績，評價學(xué)生自我發(fā)展的成績等。滿足學(xué)生自我發(fā)展和自我實現(xiàn)的需要。教師可以讓學(xué)生輪流當(dāng)思想品德背誦組長或?qū)W。實行創(chuàng)新的帶領(lǐng)機制和紀(jì)律制度，讓學(xué)生干部規(guī)范、穩(wěn)定地管理學(xué)生，提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的積極性。讓學(xué)生和教師一起評價學(xué)生，激勵學(xué)生，鼓勵學(xué)生，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，關(guān)心學(xué)生中的熱點話題和難點問題，開啟學(xué)生的心智。
在政治觀念、思想提升、道德約束、文化熏陶等方面，教師必須深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，從豐富多彩的社會生活中，去開發(fā)和利用初中學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，選取學(xué)生關(guān)注的話題組織教學(xué)，教師要引導(dǎo)學(xué)生“自主學(xué)、合作學(xué)、質(zhì)疑學(xué)、講出來、教別人”的學(xué)習(xí)方式，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高課堂教學(xué)的參與度。開展案例分析活動，引導(dǎo)學(xué)生在社會大背景下思考和規(guī)劃人生，在聯(lián)系自身實際、思考人生的過程中關(guān)注社會和世界。培養(yǎng)學(xué)生觀察問題、分析問題、解決問題的能力。
3.堅持提高業(yè)務(wù)水平，增強師生互動
要做學(xué)習(xí)型的教師，不斷更新自己的教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)方式，改變自己的教學(xué)行為，落實學(xué)生的自主地位。教師要創(chuàng)造性地組織教學(xué)內(nèi)容，并設(shè)計合理的教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生通過同伴互助的“做、講、練、教”方式，達(dá)到強化所學(xué)知識，發(fā)展自身素質(zhì)的目的。教師要注重學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在充分掌握學(xué)情的基礎(chǔ)上設(shè)計生生互動、師生互動的教學(xué)活動，根據(jù)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，對學(xué)生提出不同層次的學(xué)習(xí)要求，根據(jù)課程目標(biāo)和學(xué)情，深加工教材，使老師的教和學(xué)生的學(xué)變得更有實效，更具教育和生活的意義。
4.結(jié)束語
所謂“行為訓(xùn)練法”是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和要求，在形成道德認(rèn)識的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進行行為訓(xùn)練，以 培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣的一種教學(xué)方法。它具有具體性：行為訓(xùn)練法把抽象的道理、要求，變?yōu)榫唧w的行為 實踐；多樣性：行為訓(xùn)練法有多種具體方法，一堂課上可同時運用幾種，教學(xué)形式多樣；實踐性：行為訓(xùn)練法 強調(diào)學(xué)生練，給學(xué)生創(chuàng)造了許多實踐的機會；生動性：行為訓(xùn)練法既是課堂教學(xué)中多種具體方法的運用，又能 讓學(xué)生積極參與實踐，因而課堂教學(xué)較為生動。行為訓(xùn)練法在教學(xué)實踐中是如何運用，又有怎樣的效果呢？經(jīng) 過一年的實驗，我們總結(jié)出了10種具體的訓(xùn)練方法：
1.先講后練
先將行為訓(xùn)練的目的、內(nèi)容、要求和規(guī)范化動作講清楚，然后讓學(xué)生進行訓(xùn)練。如教師在上一年級思品課 《上下樓梯靠右走》一課時，先講清上下樓梯靠右走的道理，然后講清要求：“那邊左，這邊右，上下樓梯靠 右走；不奔跑、不停留，挨著次序慢慢走，不做游戲不搭肩，道路通了多安全。”接著，教師讓小朋友認(rèn)識“ 左”和“右”，再示范靠右走的動作。小朋友們明白要求后，一組組地模擬“走樓梯”（可在教室前部的地上 畫線當(dāng)樓梯臺階，并指出“上”和“下”），也可以讓小朋友排著隊伍走樓梯，進行實地練習(xí)。這種先講后練 的做法，好處是讓學(xué)生明白了要求再付諸行動，可以在行動一開始就走上正軌。所以在行為訓(xùn)練中被普遍采用 。
2.先練后講
先讓小朋友進行一些行為訓(xùn)練，從中獲得一定的實踐經(jīng)驗，然后給學(xué)生講行為訓(xùn)練的道理和要求。如教師 在上一年級思品課《預(yù)備鈴響了》一課時，先進教室觀察小朋友在聽到預(yù)備鈴響了以后怎樣做的，哪些地方做 得較好，哪些地方做得不夠。然后，教師在此基礎(chǔ)上重申做好兩分鐘預(yù)備的重要性，并講述“預(yù)備鈴響了”以 后應(yīng)該做到的要求和規(guī)范動作。歸納為：“預(yù)備鈴聲叮鈴響，停止活動進課堂；放好書本文具盒，安安靜靜把 課上。”讓小朋友對照要求，改進自己的行動。這種先練后講的做法，有利于學(xué)生的自我教育。學(xué)生在實踐中 有了初步的體會后，更容易理解和接受教師所講的道理和要求，也會記得更牢。
3.講講練練
教師一面講規(guī)范動作要求，學(xué)生一面進行行為訓(xùn)練。有時可形成“講—練—講—練”的幾個循環(huán)。如教師 在上二年級思品課《學(xué)做家務(wù)事》一課時，先讓小朋友看“想和做”第一幅圖，對照一下自己會做這些家務(wù)嗎 ？然后請一位小朋友上臺演示，教師一邊講，學(xué)生跟著練。這種講講練練，可以使課堂氣氛活躍，學(xué)生興趣盎 然，取得良好效果。
4.示范訓(xùn)練
行為訓(xùn)練要求需要通過具體的形象來體現(xiàn)，這就是示范。示范可以由教師擔(dān)任，學(xué)生模仿教師的規(guī)范動作 ；示范也可以由一些表現(xiàn)較好的學(xué)生擔(dān)任，讓他們表演規(guī)范的行為，其他學(xué)生進行模仿。在全班性訓(xùn)練的基礎(chǔ) 上，還可以挑出動作正確的學(xué)生上臺示范。示范表演的做法可以使學(xué)生具體形象地明確行為要求，又有利于正 面教育原則的貫徹和學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動，所以也是一種行之有效的做法。
5.情境訓(xùn)練
在示范的基礎(chǔ)上，教師也可以設(shè)計一些情景，讓學(xué)生在規(guī)定的情景中，表現(xiàn)出自己應(yīng)有的行為。
如請一位學(xué)生表演探望生病的同學(xué)或親友，該怎么說，怎么做。全班同學(xué)對他的表演行為進行評議。然后 ，同桌兩人一個當(dāng)病人一個當(dāng)探病者進行訓(xùn)練。
這樣的情境訓(xùn)練，重在真實感，學(xué)生興趣也較高，他們在“表演”中學(xué)會了規(guī)范的行為，體驗到文明行為 的愉快。
6.兒歌配合
將行為訓(xùn)練的要求和規(guī)范化動作，編成兒歌，讓學(xué)生唱、記、邊唱邊練。此法對低年級尤為適合。在上二 年級的思品課《學(xué)會過馬路》時，用兒歌配合進行“安全過馬路”的行為訓(xùn)練效果甚佳。兒歌的內(nèi)容是：“橫 道線內(nèi)過馬路。先看左，后看右，看清車輛才可走。”用兒歌這種瑯瑯上口的形式配合訓(xùn)練，有利于學(xué)生接受 ，并在行動中經(jīng)常對照。
7.及時辨別
學(xué)生在行為訓(xùn)練的過程中也會產(chǎn)生認(rèn)識上和行動上的偏差，這時教師就要及時引導(dǎo)學(xué)生進行辨析。如發(fā)現(xiàn) 學(xué)生在課間活動中有不遵守活動規(guī)則的情況，就可以在課內(nèi)引導(dǎo)學(xué)生對這種情況進行辨別，說說有什么不好， 應(yīng)該怎么做，然后再讓學(xué)生練習(xí)正確的行為，并學(xué)會看到這種現(xiàn)象該如何進行勸告。這樣的及時辨別，有利于 課內(nèi)課外的溝通，使行為訓(xùn)練經(jīng)常化和健康發(fā)展。
8.以情促練
在激情中結(jié)合訓(xùn)練，即激發(fā)學(xué)生的道德情感，使他們產(chǎn)生樂意接受行為的動機，再“趁熱打鐵”進行行為 訓(xùn)練。如教師在上一年級《國旗國旗我愛你》一課時，升起模擬的小國旗（也可用投影片），同時播放國歌錄 音，激起學(xué)生崇敬之情，這時對他們進行“升國旗要肅立”的行為訓(xùn)練則是最恰當(dāng)?shù)幕鸷颉Ｒ郧榇倬殻梢允?行為訓(xùn)練變成學(xué)生的自覺要求，因而效果特別好。
9.實地訓(xùn)練
行為訓(xùn)練不只是停留在模擬階段，凡可以進行實地訓(xùn)練的，如“上下樓梯靠右走”，“集合站得快、齊、 靜”，“維護公共衛(wèi)生”，“參加公益勞動”等等，都可以進行實地訓(xùn)練。這樣，學(xué)生的實際行為能力會有更 大的提高，他們在行動中受到的教育，得到的體驗也會更深。
10.組織比賽
小學(xué)生喜歡參加比賽。組織比賽可以激發(fā)學(xué)生的積極性和上進心。如教師在上一年級《好孩子愛勞動》一 課后全班舉行生活自理能力競賽，比穿衣、系鞋帶、理書包等，取得了很好的效果。通過比賽，學(xué)生逐步樹立 起愛勞動、會自理是光榮的道德情感，這對他們勞動觀點的養(yǎng)成和勞動能力的提高都會有很大的促進。
“行為訓(xùn)練法”在運用的過程中，必須注意以下四點：
(1)行為訓(xùn)練的內(nèi)容要具體、明確，要求要恰當(dāng)
一節(jié)課訓(xùn)練的內(nèi)容不宜過多，要求不宜過高。從內(nèi)容到要求都要適合小學(xué)生的實際水平和接受能力，經(jīng)過 他們自己的努力可以做到。這樣，一步一個腳印，才能有成效。
行為訓(xùn)練的內(nèi)容和要求也要注意“層次性”，即隨著學(xué)生年級的遞增，內(nèi)容和要求也要相應(yīng)有所增加和提 高。
(2)行為訓(xùn)練前要講清訓(xùn)練意義
教師在向?qū)W生提出行為要求時，應(yīng)該使學(xué)生明確為什么要這樣做，這樣做的意義，以激發(fā)學(xué)生正確的道德 動機。有了正確的道德動機，才能產(chǎn)生符合社會要求的道德行為，啟發(fā)學(xué)生自覺行動的意向，從而使之成為學(xué) 生自己的自覺要求。
(3)教會正確的行為方式
在激起學(xué)生行為練習(xí)動機之后，教師要根據(jù)學(xué)生年齡小、經(jīng)驗少的特點，幫助他們掌握正確的行為方式。 在教會行為方式時，應(yīng)該由近及遠(yuǎn)，由簡到繁，循循善誘，教育他們從身邊的事做起，從小事做起。這樣由小 到大，由少到多，久而久之，孩子們的好行為、好習(xí)慣也就能隨之養(yǎng)成。
(4)全員訓(xùn)練，注意延伸
行為訓(xùn)練是思想品德課不可缺少的環(huán)節(jié)，因此必須人人參與，要防止讓一兩個學(xué)生上臺表演交流，來代替 全班訓(xùn)練的現(xiàn)象。“少數(shù)人表演，多數(shù)人看戲”，這樣的行為訓(xùn)練，只是表面上熱鬧，不可能有實效。所以行 為訓(xùn)練成功與否，很重要一條是看是否全班學(xué)生都調(diào)動起來了。只要教師在思想上切實樹立起“全員訓(xùn)練”的 意識，就會想出各種方法讓每個學(xué)生都得到行為訓(xùn)練。當(dāng)然，全員訓(xùn)練，組織得不好，會引起紀(jì)律混亂，這就 要求教師事先明確要求，訓(xùn)練時先由少數(shù)人或個別小組進行示范，然后再擴大到全班每個學(xué)生。
注意延伸問題。學(xué)生僅僅在課堂內(nèi)進行一、二次合乎道德規(guī)范的行為訓(xùn)練是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。為強化道德行為 ，形成道德習(xí)慣，還必須對學(xué)生的道德行為進行長期的、反復(fù)的訓(xùn)練。而養(yǎng)成道德習(xí)慣，不僅僅能使道德行為 得到鞏固和持續(xù)，而且以后在新的環(huán)境能繼續(xù)發(fā)展和提高。因此，行為的訓(xùn)練，習(xí)慣的形成，決不可能靠一次 完成，而要做到課內(nèi)教育，課外延伸，課內(nèi)訓(xùn)練，課外鞏固。
一、語言
思想品德教材是以講故事為基本線索，從故事中闡明道理，提高學(xué)生道德認(rèn)識，培養(yǎng)道德情感，指導(dǎo)道德行為，使學(xué)生形成良好的道德行為習(xí)慣。因此，故事講得如何，直接影響到一節(jié)課的效果。教師要上好思想品德課，就需要在掌握大綱要點和教材重點的基礎(chǔ)上，分析和研究故事的情節(jié)和人物思想感情及心理，在講述時用生動形象的語言創(chuàng)造性地反映教材中的情感，動之以情，為進而曉之以理、導(dǎo)之以行鋪平道路。
二、表演
有些課文的戲劇性是較強的。對這樣的課，讓學(xué)生扮角色表演，效果會更好。教師指導(dǎo)小演員體會課文中角色的形象，恰如其分地表達(dá)課文的思想感情，這對小演員和小觀眾都會受到啟發(fā)和教育。這種作用常常是教師語言闡述所起不到的。如《愛清潔講衛(wèi)生》、《今日事今日畢》、《獨立完成作業(yè)》等，都適合用這種形式。
三、音影
這主要是指放錄音、放影片，播放歌曲、播放故事，通過音響和屏幕把與課文有密切關(guān)系的故事、歌曲傳授給學(xué)生，使學(xué)生的心理隨著屏幕上輾轉(zhuǎn)起伏的故事情節(jié)產(chǎn)生共鳴，以強化主題教育。如教《堅持民族氣節(jié)》一文，我把課文改寫成小故事，在課堂上，一邊用錄音機播這個故事，一邊用投影儀放表現(xiàn)愛國英雄蘇武的崇高民族氣節(jié)和堅貞不屈精神的影片，把學(xué)生引入對愛國英雄蘇武無限崇敬、對匈奴王單于無比憎恨的氣氛之中，從而使學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感。這時，錄音機里響起了《蘇武牧羊》的歌聲，這悲壯而豪邁的歌聲把學(xué)生的情感帶到了最高境界，增長了他們的愛國熱情，并決心為振興中華民族而努力學(xué)習(xí)。
四、實物
教師讓學(xué)生感受實物的形象，并讓學(xué)生注意觀察，強化感知，再啟迪學(xué)生思維，發(fā)展學(xué)生想象力，從而使學(xué)生悟出道理。如教《尊敬老師》一文，老師點燃一支紅燭，讓學(xué)生仔細(xì)觀察后說：“大家仔細(xì)看一看，想一想，老師剛才點燃的紅燭具有什么品質(zhì)呢？”學(xué)生很快地明白了“紅燭具有燃燒自己而照亮別人的高貴品格”，并進一步通過聯(lián)想，悟出了“紅燭的品質(zhì)就是教師的品質(zhì)”的道理，在隨后召開的詩歌朗誦會上，學(xué)生積極地上臺表演節(jié)目，歌頌了教師的崇高精神和品質(zhì)。最后齊唱“風(fēng)啊，您不要吹”的尊師歌。這樣，課堂氣氛相當(dāng)活躍，學(xué)生不僅進一步明確親愛的老師是無私的紅燭，光榮的園丁，而且加深了對老師的尊敬之情，從而做到尊敬老師，聽從老師的教導(dǎo)，對老師有禮貌。
五、圖畫
一、班主任在學(xué)生心目中有特殊的位置
班主任工作是一項復(fù)雜而特殊的勞動。班主任工作的立足點是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，要在處理大量具 體業(yè)務(wù)工作和日常班級管理工作中，滲透思想品德教育，有意識、有目的地塑造學(xué)生的靈魂。班主任從其優(yōu)越 的特殊身份，對學(xué)生的成長有著直接影響，從而使孩子們對班主任產(chǎn)生強烈的信任感。由于班主任在學(xué)生心中 的特殊地位，所以，每當(dāng)班主任布置一項工作時，學(xué)生回到家把老師的話當(dāng)“圣旨”，滔滔不絕地描繪并認(rèn)真 去做。每當(dāng)班主任在場參與時，學(xué)生們表現(xiàn)得是那么愛勞動、愛護公物、熱愛集體、遵守紀(jì)律等等。班主任老 師在孩子們心目中的地位和作用是其他人無法替代和比擬的。班主任三個字已經(jīng)不再只是一個簡單的稱謂，而 是一種權(quán)威。這樣以來，如果班主任老師把思想品德課基本知識和學(xué)生們的日常行為結(jié)合起來進行現(xiàn)身說法， 應(yīng)該表揚的大力稱道，讓學(xué)生們認(rèn)同；應(yīng)該批評的適度批評，讓學(xué)生們引以為戒，那么思品課所產(chǎn)生的效果勢 必不同。由于小學(xué)生最直接觀察到的，最使他們信賴的榜樣是班主任老師，其言語行為對學(xué)生具有很大的影響 力。此時，班主任若能身體力行給學(xué)生樹立一個典范，一個楷模，則威力是任何力量都不可比擬的。這就是班 主任兼任思品課的優(yōu)勢之一。
二、班主任兼思品課有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣
思品課的目的不光是指導(dǎo)學(xué)生的行為，還要讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。而習(xí)慣的養(yǎng)成并非一兩節(jié)課、一兩天 時間就能形成的。它需要經(jīng)常不斷的提醒、督促。而符合這一條件的當(dāng)屬班主任老師。班主任跟學(xué)生生活在一 起，對每位學(xué)生的情況了如指掌，學(xué)生良好的行為習(xí)慣必須通過正確的指導(dǎo)和反復(fù)訓(xùn)練才能養(yǎng)成。班主任老師 結(jié)合學(xué)生的思想情況，根據(jù)課堂的內(nèi)容要求，指導(dǎo)學(xué)生的課外行為或?qū)嵺`，讓品德課上的行為要求得到具體的 落實，并轉(zhuǎn)化成為行為習(xí)慣。這就是班主任兼任思品課的優(yōu)勢之二。
三、班主任兼任思品課有利于開展針對性的教育
班主任在校期間與學(xué)生朝夕相處，熟悉每位學(xué)生的性格、思想、學(xué)習(xí)等多方面情況，在思品課教學(xué)中結(jié)合 本班的實際情況，有哪些與本課內(nèi)容相似的事例，教學(xué)中用哪個典型事例，都心中有數(shù)，因此教學(xué)時很容易做 到有的放矢，有針對性。班主任可以直接地對學(xué)生進行輔導(dǎo)教育，可以及時地對學(xué)生的錯誤進行批評指正，可 以長期地觀察學(xué)生行為，耐心細(xì)致地培養(yǎng)其良好的行為習(xí)慣。這些工作決非單純的思品老師一時之力所能完成 。這是班主任兼任思品課的優(yōu)勢之三。
四、班主任兼思品課有利于與家長的配合
孩子是聯(lián)系家庭與學(xué)校的紐帶，也是家長與班主任之間加強理解、增進信任和情誼的橋梁。面對昔日嬌慣 ，今天變得彬彬有禮，勤奮學(xué)習(xí)，有時還主動干些家務(wù)的孩子，做家長的在感受到孩子懂事的同時，更會對班 主任老師的工作產(chǎn)生敬佩、感激。因此家長極易和班主任達(dá)成共識并及時相互反饋孩子的信息。班主任接觸家 長的機會多，在家訪或平時的交談中可了解到學(xué)生的思想、心理、行為等方面的情況，結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容對孩 子們進行有針對性地思品教育，再求得家長的合作，發(fā)揮家長的督促、監(jiān)督功能，這對孩子們良好品德的形成 大有裨益。這是班主任兼任思品課的優(yōu)勢之四。
經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)孩子提出的問題越多，說明他的思維越活躍，那么他在提問和思考中記憶和積累的知識就越多，要想加深學(xué)生對課堂教學(xué)內(nèi)容的記憶，教師在課堂教學(xué)中就要巧妙的創(chuàng)設(shè)問題，引發(fā)學(xué)生主動思索。在思想品德課堂上，教師適時的提煉出教學(xué)重點內(nèi)容巧妙創(chuàng)設(shè)問題，將設(shè)置的疑問拋給學(xué)生去思考和解決，這有助于學(xué)生發(fā)揮其創(chuàng)造性思維。例如：七年級思想品德《法律保護我成長》一課中，我設(shè)計了這樣的案例及問題：【案例】浙江紹興市于2002年6月至8月間展開“春苗”行動，此次行動有關(guān)部門類解救童工89名，護送回原籍，這些孩子多來自于貧困偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，法律意識淡薄，他們認(rèn)為讀書沒用，不如賺錢養(yǎng)家，因此他們自愿被雇傭做童工，違法用工企業(yè)沒有認(rèn)真履行用人審查制度，存在非法用工現(xiàn)象。【問題】既然童工是自愿被雇傭的，有關(guān)部門為什么還要解救他們？為什么我國法律規(guī)定要對未成年人進行特殊保護？如果是你遇到違法雇傭童工這樣的事情，你該怎么辦？一連串的問題拋出為學(xué)生設(shè)置了懸念，學(xué)生們競相對以上問題表達(dá)自己的看法，在同學(xué)生的在相互回答和彼此質(zhì)疑中，一條條本課的教學(xué)重點內(nèi)容就這樣從這個案例的創(chuàng)設(shè)與討論中提煉出來了。通過課堂創(chuàng)設(shè)問題，不僅易于提煉重點知識，更使同學(xué)們通過這樣的探究和互動，自己找到了學(xué)習(xí)的興奮點，學(xué)習(xí)有了樂趣，學(xué)生便會更主動自覺地投入學(xué)習(xí)。實踐證明，課堂上的問題創(chuàng)設(shè)在提高初中思想品德課堂教學(xué)效率方面起到非常積極的作用。
二、激烈辯論，調(diào)節(jié)課堂教學(xué)氛圍
思想品德是一門非常有魅力的課堂，它的魅力之處在于通過調(diào)節(jié)課堂教學(xué)氛圍就能夠很好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，并且思想品德課知識面廣泛、具有應(yīng)用性強的特點，很容易能引起學(xué)生的討論與互動。在課堂上多給學(xué)生創(chuàng)造發(fā)表自己觀點和相互間辯論的機會，讓他們通過辯論賽的形式使自己的觀點盡情抒發(fā)，通過激烈的辯論引爆學(xué)生的求知欲，將課堂教學(xué)帶入。在辯論前，教師要幫助學(xué)生設(shè)置有助于突出本節(jié)課重點的辯題，并提倡和鼓勵學(xué)生盡情“標(biāo)新立異”、“異想天開”、“天馬行空”，以達(dá)到激烈辯論的效果。通過激烈辯論，既可以培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、運用知識、組織語言、發(fā)揮創(chuàng)造性的能力，同時也有助于學(xué)生意識到自身的不足，從而激發(fā)學(xué)生對主動探索獲取新知識的渴望。因此，在思想品德課堂教學(xué)過程中，教師要適度的設(shè)置辯論環(huán)節(jié)，將課堂教學(xué)氛圍引入，使學(xué)生在高昂的課堂氛圍中活躍起來，推動課堂的高效建設(shè)。
三、當(dāng)堂小結(jié)，加強課堂教學(xué)記憶
在教學(xué)中，教師要努力創(chuàng)設(shè)生動活潑、新穎愉快的學(xué)習(xí)氛圍。相對于單純的語言教學(xué)，多媒體所展現(xiàn)的色彩艷麗、音色悅耳、生動形象的視頻、音頻、動畫、圖片等資料，能夠有效地刺激感官，喚醒學(xué)生的注意力，誘發(fā)學(xué)生的好奇心，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。例如，在教學(xué)過程中，講述“團結(jié)就是力量”這個問題時，我利用多媒體播放了一首MTV《團結(jié)就是力量》。清晰的畫面、鏗鏘的節(jié)奏、氣勢磅礴的主題，加深了學(xué)生對課文知識的理解，同時也讓他們在雄渾的音樂意境中領(lǐng)略到手手相連、心心相映的崇高美。生動的教學(xué)情境能調(diào)動學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的情緒體驗，增強課堂的感染力，是對學(xué)生進行情感教育的有效途徑。
二、有利于培養(yǎng)興趣，激發(fā)動機
愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”濃厚的興趣能有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機。初中思想品德課是對廣大青少年學(xué)生進行思想教育的一門重要課程。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中往往容易上成抽象的理論課或是大道理堆砌的說教課，顯得枯燥空洞，學(xué)生興趣不大，積極性難以調(diào)動。而充分利用多媒體技術(shù)，使之與生動的教學(xué)藝術(shù)相結(jié)合，就可以給思想品德課注入活力。教學(xué)中，教師不必像以前那樣唱獨角戲，而是借助多媒體課件向?qū)W生展示圖文聲像相結(jié)合的開放性課堂，使學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生愉快、滿意、企盼等肯定態(tài)度的極大熱情，使之以最佳的興奮狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)中去。
三、有利于突破重點，化解難點
利用信息技術(shù)能創(chuàng)造氣氛，再現(xiàn)有關(guān)場景，啟發(fā)學(xué)生思維，并會吸引學(xué)生的注意力，有利于突出重點、突破難點。多媒體教學(xué)的優(yōu)勢是通過點化教學(xué)，不僅可以使重點深化，而且難點又能淺解。通過多媒體視聽技術(shù)展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容中直觀、具體、生動的形象，使學(xué)生既看到了形、又聽到了聲，猶如身臨其境。例如，在教學(xué)八年思想政治《依法維護消費者權(quán)益》一框時，為了突破“如何維護權(quán)益”這一難點，我選取了《安徽阜陽劣質(zhì)奶粉事件》，通過多媒體把影像播放給學(xué)生觀看，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，強化情感體驗。我讓學(xué)生在活動中用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中的侵權(quán)事件，用自己的頭腦去分析如何維護消費者的合法權(quán)益，主動動手去尋找維護權(quán)益的法律依據(jù)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生的維權(quán)意識、自我保護意識，從而取得事半功倍的效果。
四、有利于設(shè)計問題，引發(fā)思考
利用信息技術(shù)，能夠有效地依據(jù)思想品德課教學(xué)要求設(shè)計和回放問題，從而誘導(dǎo)學(xué)生去深入思考、發(fā)現(xiàn)問題和強化記憶，增強教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程的趣味性。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，利用信息技術(shù)，通過創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的問題情境，讓學(xué)生通過情境體驗引發(fā)思考，概括知識，發(fā)展能力。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生會得到更多的感受和啟發(fā)，情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)也會水到渠成。教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并提出需要探究的問題。如在九年級思想政治《感受社會變化》教學(xué)中，我首先用多媒體播放網(wǎng)絡(luò)歌曲《走進新時代》，然后，提出問題讓學(xué)生進行討論：1.你覺得近幾年家里的生活有變化嗎？2.從人們生活的變化中你能得到什么感受，是否感受到改革開放以來我國社會的變化和發(fā)展？3.你知道我國社會發(fā)生了哪些主要變化及其根本原因嗎？通過這些教學(xué)情境以及問題的設(shè)置，引入思考，讓學(xué)生去討論，從中培養(yǎng)和鍛煉他們的思維能力與創(chuàng)新意識。
五、有利于增加容量，提高效率
思想品德課理論性強，也比較抽象，單憑課堂上教師講，很難達(dá)到良好的教學(xué)效果。而在教學(xué)中恰當(dāng)運用多媒體能夠把抽象的概念、原理具體化、形象化、生動化，易于學(xué)生接受；同時借助多媒體傳遞信息，可以節(jié)約教師講解、板書、做圖的時間，大大增加單位時間內(nèi)的有效信息量，使學(xué)生能在同樣多的時間內(nèi)獲得更多的信息，提高教學(xué)功效。例如，如在九年思想政治《感受社會變化》教學(xué)時，單憑教師講“這是改革開放的偉大成果”這一理論觀點，學(xué)生很難理解和接受。這時可以利用多媒體展示一組改革開放以來我國取得的舉世矚目的成就，如圖片、文字資料、數(shù)據(jù)等，并做出前后對比，這樣可以使教學(xué)內(nèi)容由間接變直接，由抽象變具體，由枯燥變有趣，有助于學(xué)生記憶，理解知識，同時，還可以使學(xué)生在單位時間內(nèi)獲取更多的信息，增大課堂容量，從而提高教學(xué)效率。而傳統(tǒng)的教學(xué)法要達(dá)到這樣的效果是不可能的。因此，利用多媒體教學(xué)有利于學(xué)生掌握知識，提高理解能力，有利于提高教學(xué)效率，有利于促進學(xué)生的全面發(fā)展。另外，信息技術(shù)與思想品德課整合盡管很重要，但我們在運用信息技術(shù)時要避免濫用，千萬不能造成視覺疲勞，或喧賓奪主：不能出現(xiàn)以多媒體為主，而忽略了師生之間的情感交流；不能盲目追求形象化，而忽略了學(xué)生想象力的發(fā)展。
六、結(jié)語
思想品德課知識的理論性、專業(yè)性很強，缺乏一定的直觀性，相對比較抽象，學(xué)生理解起來具有一定的難度，尤其是那些理論性的知識，對學(xué)生來說要想深刻領(lǐng)會真的不易。久而久之，學(xué)生對思想品德課程的學(xué)習(xí)就缺乏興趣。為改變這一現(xiàn)狀，教師必須在新課程理念的指導(dǎo)下，科學(xué)使用多媒體技術(shù)輔助思想品德課教學(xué)，增加課堂教學(xué)的直觀效果，讓學(xué)生學(xué)習(xí)看得到、摸得著的思想品德知識。這樣學(xué)生感覺學(xué)習(xí)思想品德知識就有意義了，學(xué)習(xí)興趣自然就有了。這樣，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想品德學(xué)習(xí)習(xí)慣就落到了實處，成功就在眼前。比如，在進行“承擔(dān)責(zé)任”的教學(xué)中，教師利用多媒體進行歌曲導(dǎo)入，上課伊始播放《眾人劃槳開大船》的視頻歌曲，吸引學(xué)生的注意力，引導(dǎo)學(xué)生說出社會上不同職業(yè)和身份的人應(yīng)當(dāng)負(fù)什么責(zé)任，然后再由人推己，看看自己應(yīng)該在社會上負(fù)什么責(zé)任，尤其是讓學(xué)生結(jié)合自己在班里承擔(dān)的責(zé)任情況來進行自我剖析，從中發(fā)現(xiàn)問題，師生一起找出解決問題的辦法，最后再來一曲《明天會更好》，給學(xué)生以思維的啟迪，讓學(xué)生感悟到只有形成良好的學(xué)習(xí)和思考習(xí)慣，才能主動承擔(dān)責(zé)任，積極采取行動，我們的明天才會更好。
二、巧用網(wǎng)絡(luò)資源拓展思想品德學(xué)習(xí)途徑，豐富學(xué)生的知識視野，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和辨析能力
隨著經(jīng)濟與科技的進步，網(wǎng)絡(luò)已走進了千家萬戶，走進了校園的每個角落，利用網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成了人們的一種生活方式，成為一種習(xí)慣。很多學(xué)生喜歡利用網(wǎng)絡(luò)資源進行自主學(xué)習(xí)，但網(wǎng)絡(luò)資源極其豐富，良莠不齊，我們思想品德教師應(yīng)對學(xué)生進行科學(xué)的指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會從眾多的網(wǎng)絡(luò)資源中篩選有用的信息，篩選價值含量更高的信息，避免不必要的時間浪費和資源干擾，讓學(xué)生在自主閱讀中豐富知識視野，提高對信息的辨析能力。在這一過程中，有效培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀和價值觀，提高了思想品德的教學(xué)效果。比如，在進行“歷史的足跡”的教學(xué)中，教師根據(jù)教材特點讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源進行自主學(xué)習(xí)。將學(xué)生分成幾個學(xué)習(xí)小組，進行任務(wù)驅(qū)動，學(xué)生很感興趣，積極主動投入到自主學(xué)習(xí)之中。通過課上小組交流，學(xué)生能夠?qū)Ρ竟?jié)課的知識進行系統(tǒng)的總結(jié)，得出科學(xué)的結(jié)論，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。比如，有的學(xué)生能夠從文字的變遷到燦爛的中華文化，從國粹京劇到中華武術(shù)，從偉大的思想家、文學(xué)家、政治家到百年滄桑，直到中華兒女站起來捍衛(wèi)祖國尊嚴(yán)，獲得民族獨立……說得絲絲入扣，明明白白。很多學(xué)生還能夠列舉彰顯“歷史足跡”的案例。這種教學(xué)方法，極大地激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的熱情，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)和思辨能力，有利于學(xué)生形成科學(xué)的人生觀和價值觀，收到很好的教學(xué)效果。
三、巧用新聞媒體等生活課程資源輔助思想品德教學(xué)，提高學(xué)生理論聯(lián)系實際的水平，積淀學(xué)生的思想品德素養(yǎng)
生活就是教育，生活就是一部大的百科全書。思想品德課的學(xué)習(xí)更離不開生活，教師理應(yīng)讓學(xué)生在生活中學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會辨析、學(xué)會取舍等。為了能夠讓學(xué)生在生活中獲取更多更好的思想品德課程資源，教師可以推薦學(xué)生在家觀看《新聞聯(lián)播》《法治在線》《以案說法》等欄目，通過社會上的案例進行實踐學(xué)習(xí)。當(dāng)節(jié)目里有互動或?qū)＜医庾x環(huán)節(jié)時，提醒學(xué)生認(rèn)真傾聽，及時做好筆記，通過對案例的分析和解讀，增強學(xué)生對思想品德知識的理解和運用能力，提高學(xué)生的理論聯(lián)系實際水平，積淀學(xué)生的思想品德素養(yǎng)。比如，在進行“做大自然的朋友”的教學(xué)中，學(xué)生對可持續(xù)發(fā)展的理解較為困難，教師從網(wǎng)上下載專題片，結(jié)合社會發(fā)展實際詳細(xì)講解可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的含義。通過對案例分析、數(shù)字解讀使學(xué)生深刻理解這一專業(yè)性很強的概念，進而為后邊的學(xué)習(xí)奠定堅實基礎(chǔ)。為收到好的學(xué)習(xí)效果，教師讓學(xué)生在日常生活中關(guān)注電視新聞報道或者是專題報道等節(jié)目，讓學(xué)生體會可持續(xù)發(fā)展的重要性。比如，通過對“美國洛杉磯光化學(xué)煙霧事件”“2003年新疆的特大沙塵暴”事件的分析，使學(xué)生認(rèn)識到資源和環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，從而使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，要從思想上和行動上珍愛大自然，節(jié)約資源，做到人類與社會的和諧相處，實現(xiàn)人與社會的雙贏。這樣教學(xué)，不僅增強了學(xué)生對思想品德知識的理解和感悟能力，而且提高了學(xué)生理論聯(lián)系實際的水平，積淀了學(xué)生的思想品德素養(yǎng)。
四、結(jié)語
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的最直接的傳遞者，教師對學(xué)生不僅僅是在知識學(xué)習(xí)上會影響學(xué)生，教師的言行舉止以及透露出來的個人素質(zhì)也會嚴(yán)重的影響著學(xué)生自身素質(zhì)的塑造。因此教師的自我素質(zhì)的提升也是非常有必要的，提升教師的自身素質(zhì)能夠更好的幫助學(xué)生進行自我行為的糾正和塑造。教師良好的自我素質(zhì)是德育教育開展的保證。一是要不斷的加強班主任的培訓(xùn)總結(jié)工作。班主任要針對每個學(xué)期開展的課程培訓(xùn)以及一些比賽進行總結(jié)歸納。班主任可以針對其中一些典型的案例和一些成功的經(jīng)驗進行總結(jié)歸納，從而利于和大家進行分享和學(xué)習(xí)。這樣更加有利于后期的課程培訓(xùn)和比賽的開展，也是一個準(zhǔn)備和鋪墊。二是提升教師處理個別學(xué)生的能力。對于個別的學(xué)生教師要有自己的正確的處理方法，并且能夠針對個別同學(xué)進行一些跟蹤處理，對自身的處理方法進行一個跟蹤評價，幫助學(xué)生樹立正確觀念，將自身的思想品德教育融合到對學(xué)生的各方面教學(xué)中。三是增強班主任助理的培訓(xùn)工作。適當(dāng)調(diào)整各班班主任助理,明確與細(xì)化班主任助理參與班級管理的內(nèi)容和時間,及時協(xié)調(diào)與溝通班主任與班主任助理的工作,使之在班級管理中能形成最大合力。由專人落實班主任助理的培訓(xùn)與考核,注重培訓(xùn)與實踐的結(jié)合、個體自學(xué)與集中交流的結(jié)合。
二、學(xué)生是職業(yè)中學(xué)思想品德教育的主體
1、提升學(xué)生的自我創(chuàng)新能力
職業(yè)中學(xué)的學(xué)生是以就業(yè)為目的開展學(xué)習(xí)的，因此職業(yè)中學(xué)的學(xué)生更重要的是提升自身的實踐能力來面對就業(yè)的壓力。因此在進行學(xué)生德育教育的同時也要不斷的提升學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力。學(xué)生要以學(xué)生的德育教育為一個支撐點，正確的進行自我解剖和認(rèn)知，揚長避短，提升自身的各方面的能力，從而更好地適應(yīng)社會的需要。
2、以社團活動為支撐點充分宣傳優(yōu)良的品德
豐富的校園活動是為學(xué)生提供鍛煉自身能力的天生的場所，尤其是學(xué)校的社團活動，更加能夠提升學(xué)生的各方面的綜合能力。同時學(xué)校的社團活動對學(xué)生的思想品德有著潛移默化的作用的。學(xué)校要充分利用一些宣傳的場所和宣傳工具向?qū)W生傳遞正確的人生觀價值觀。比如可以利用一些海報、板報進行相應(yīng)的宣傳，將一些優(yōu)良品德的相關(guān)的故事宣傳展現(xiàn)在同學(xué)的面前，這樣能夠讓學(xué)生在潛移默化中收到一些熏陶和改變。
3、優(yōu)化學(xué)生會的工作職能,培養(yǎng)學(xué)生干部的組織與協(xié)調(diào)能力
進一步理順團委、學(xué)生會組織機構(gòu),明確兩者的工作內(nèi)容與分工,讓學(xué)生干部參與到學(xué)校的管理工作中,使這兩個學(xué)生團體運作模式從教師組織開展,逐步過渡到教師指導(dǎo),學(xué)生干部自主管理的模式,形成學(xué)生管理學(xué)生的校園化發(fā)展模式。進一步建立與完善學(xué)生干部培養(yǎng)體系,通過定期地組織學(xué)生干部學(xué)習(xí)管理方法,開展熱點問題的討論,到本市內(nèi)的相關(guān)學(xué)校對流,邀請來訪等形式,拓寬學(xué)生干部的交流面,使他們在交流中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中成長,在成長中形成和諧的協(xié)調(diào)能力。進一步發(fā)揮學(xué)生團體的優(yōu)勢,組織開展學(xué)生喜聞樂見、參與性強的活動,通過活動鍛煉他們的組織協(xié)調(diào)能力,培養(yǎng)他們的籌劃和宣傳的能力。
三、塑造學(xué)生的積極心理素質(zhì)
通過評語評價改革，注重調(diào)動學(xué)生的積極心理因素。評語不僅指班主任在學(xué)籍卡、通知書上對學(xué)生作出的評價和鑒定，還應(yīng)包括對學(xué)生在校期間的思想、心理傾向、語言、行為的評價用語及處理。中學(xué)生特別注重教師對自己的評價。而我們一些教師長期以來，對學(xué)生中表現(xiàn)出來的良好的思想、心理傾向、言行，都認(rèn)為是學(xué)生本就應(yīng)該這樣。尤其部分教師對學(xué)生表現(xiàn)出來的良好的思想和心理傾向進行簡單、粗暴地扼殺。如：學(xué)生對家庭糾紛的憂慮、對社會問題的關(guān)心等，這本是學(xué)生責(zé)任感的表現(xiàn)，應(yīng)該加以正確引導(dǎo)。可由于一些教師以第三者的身份，不從情感角度出發(fā)，簡單認(rèn)為學(xué)生是自尋煩惱，應(yīng)該把心思放在學(xué)習(xí)上。這樣給學(xué)生帶來的不僅是"教師沒有社會責(zé)任感，不懂感情"，更為嚴(yán)重的是"教師不可信"，甚至"可惡"。在對待學(xué)生表現(xiàn)出來的不良心理傾向及言行時，教師則認(rèn)為是粗暴的方法進行體罰，甚至部分教師不惜使用暴力。這些方法往往造成學(xué)生口服心不服，甚至還會逼出事來。因此，教師在對待學(xué)生的不良心理和言行時應(yīng)采取民主的談心式、寄語式、討論式、激勵式的評價方式，徹底解決學(xué)生個人思想、心理上存在的問題，消除師生之間的心理溝壑，使學(xué)生相信教師，并在其指導(dǎo)下充分發(fā)展個性。
四、結(jié)束語