時間：2023-05-22 16:17:57
導語：在古代文學特點的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
1.準確對古代文學教育價值進行定位
當前，各個高校都進一步擴大共選課程設置，從而進一步加快了文理滲透的快速發展。在實施此對策之后，對學生的人文素質教育產生巨大的促進作用。然而，在當今時代，受我國體制改革和全球化的共同影響，從而使得我國教育體制發生了巨大改變，因此，其古代文學教育會受到來自各方面的影響。由于大環境的不斷變化，當前教育工作者與教育研究者所面臨的一個共同問題就是需要將古代文學教育有一個正確的定位。然而，在古代文學教育中，最顯著的特點就是古代文學邊緣化發展，因此，我們必須充分認識到古代文學教育為我國傳統文化教育的一個主要形式，而且又是現代文化教育當中所不可或缺的寶貴資源。所以，改革的核心思想為開展素質教育。
2.把現有德育教育和古代文學特點相結合
結合古代文學內容與特點，在當前思想道德教育中，教師要幫助學生樹立正確的價值觀與人生觀，從而培養他們高尚、正直的人格。然而，由于古代文學內容十分豐富，而且題材也是多種多樣的。因此，在古代文學教育過程中，進行人文素質教育是極其重要的，尤其是對學生思想樹立起到十分重要的教育作用。除此之外，在古代文學教育中進行人文素質教育有多方面的優勢，它不僅有豐富的內容，而且形象也十分的鮮明，同時有著強烈的情感。為最終實現人文素質教育的根本目的，我們要結合文學作品內容去尋找潛藏在文字之后的信息，充分去感受人們鮮活精神跋涉。由此看來，我們古代文學的價值不只是完全局限到教材當中，而是要將其看作是一個流動式的教學課堂。
3.培養現代化教學思想
在當前以及未來的發展過程中，傳統文化所蘊含的精神具有頑強生命力，并且這也成為教書育人的核心內容與有效方式。所以，在教學過程中，我們都應該將愛國主義精神、各種傳統美德、中心思想等作為重點內容。并且使教育工作和我國現展步伐緊密聯系在一起，這樣做的根本目的不只是追求時髦，而這是由古代文學豐富性予以決定的。因此，我們要培養現代化的教學思想。
4.認真做好科研工作
在日常教學過程中，盡管涉及到教師的科研成果并不多見，但是，他們的這些科研成果是非常重要的，可以調動全局，因此，進行科研的根本目的就是為加快教學的發展。與此同時，還要在此基礎上，要把古代文學與現代文化發展緊密相結合。特別是在古代文學教育過程中，追求美學律動，點評古代文學與現代作家創作二者的關聯。這樣一來，不僅有深度，而且也有一定的廣度。
二、結語
在我國古代文學的不斷發展中，“文學”在很多典籍中出現過，例如：孔子的《論語》就是比較經典的古代文學。在漢代時期，“文學”也被稱作是“文章”，是一切書面行為和作品的統稱。由此可見，古代文學和國學在早期時候沒有明確的被區分開，古代文學既包括現代人公認為文學的相關題材，也包括部分不屬于文學的體裁。因此，從學科史的角度對國學與古代文學的關系進行分析和探討發現，部分研究者給以的解釋是古代文學屬于國學范疇，但是，實際上古代文學和國學又存在一定差異。
二、從研究史視角對國學與古代文學存在的異同進行分析
從國學與古代文學的研究范圍來看，國學研究的是詞句、文理、考據等，是對事物的本真進行分析和辨別，主要包括文字學、版本學、辨偽學、目錄學、訓詁學和校勘學等多個方面。從古代文學的作品來看，主要分為先秦、秦漢到唐代、唐代到元末、明初到這四個時期，其中，詩、詞、歌、賦、傳奇、小說等都是古代文學的體裁。在國學與古代文學的相互影響下，中國文學文獻學的形成，給目錄學的發展提供了重要基礎，主要包括刻印、排版、辨偽、檢索等，對中國文化發展帶來極大影響。由于國學與古代文學的研究角度各不相同，一樣的作品會產生不一樣的研究效果，從兩者的研究方法上來看，既有相似之處，也有不同之處。例如：在對《詩經》進行研究時，國學研究的是其中的目錄，古代文學研究的是各種詞賦的寫作手法和表達的思想感情等。由此可見，從研究史來看國學與古代文學有很多相似的地方，也可以從不同層次進行研究，使國學與古代文學具備各自的特色和研究體系。
三、從學術史視角對國學與古代文學的發展歷程進行探討
關鍵詞：高校；中國古代文學課程；教學改革
一、中國古代文學課程教學改革的價值
對于中國古代文學，其沒有金融學的完整理論，也沒有會計學的記賬準則，其是在無形中對學生進行影響，這也使得中國古代文學課程的教學目標并不如其他課程一樣十分明顯。在社會經濟快速發展的今天，學生的生活、學習活動較之以往發生了極大的改變，很多學生面對枯燥的古代文學課程會喪失興趣，不愿意積極的學習古代文學知識，在很大程度上降低了中國古代文學課程教學效果。在實際中，中國古代文學經歷了漫長的發展歷程，其與中國歷史、文化緊密相連，具有民族性、時代性、傳承性的特點，從內容上看，每一部中國古代文學作品都講述了一段歷史，并展現出了中國古代文字的巨大張力。注重中國古代文學課程改革，能在很大程度上提高學生的學習欲望，讓學生積極的探索中國古代文學知識，這對于學生文學修養、課程教學質量的提升都有極大幫助。
二、中國古代文學教學改革實施策略
（一）重新規劃課程
對于中國古代文學，其可以說是現代文學的發展根源，同時古代文學與現代文學又有很大的差異，最顯著的就是古代文學作品大多是文言文，而現代文學則是通俗易懂的白話文，很多學生在閱讀中國古代文學時，會感覺十分困難，進而喪失了學習熱情。因此，在實際中為了更好的促進中國古代文學教學改革，就需要注重重新規劃課程內容。對于不同專業的學生，需要合理的調整課堂難易程度，如對于漢語言、中文專業的學生，在課程內容設置上要相對比較難一些，這樣既可以滿足學生的專業發展需求，同時還能細化學生的專業特長。對于其他專業的學生，在古代文學課程上，要設置一些簡單的內容，并且多以選修的方式出現，通過設置趣味化內容，培養其學習中國古代文學的熱情。
（二）對教學方法進行改革優化
高校中國古代文學課程教學改革中，還需要注重對教學方法進行改革創新，要結合當前實際情況，在保留部分傳統教學方法的基礎上，增加一些現代化教學手段，從而打破傳統教學方法的不足。在實際中，中國古代文學課程教師可以嘗試采取開放式教學活動，打破傳統的空間封閉局面，讓學生可以走出教室，自主查閱圖書資料進行預習、討論，同時還可以結合一些視頻、圖片等資料內容，以此豐富中國古代文學課堂教學活動。對于中國古代文學課程內容枯燥、繁雜的情況，教師可以在教學中融入一些趣味性、知識性的內容，引導學生可以在趣味化環境中積極的探索中國古代文學知識，并在此過程中感悟到優秀古代文學作品的內涵。此外，教師還可以組織學生開展角色扮演、情境體驗等課堂活動，讓學生在多樣化活動中提高對中國古代文學知識的認知。
（三）注重多學科延伸
對于多學科延伸，主要是通過相近學科的知識，對本學科的知識內容進行思考、探索，從而強化學生對于本學科知識的理解。對于中國古代文學課程，其與藝術、美學等學科有一定的關聯，如通過美學的相關理論來鑒賞古代文學的藝術價值。因此，在實踐教學中，教師還可以組織學生學習學習其他相近學科的知識，一方面調動學生積極性，另一方面也拓展學生知識面，促進學生創造力發展，如在講解王維的詩作時，教師可以為其講解王維在音樂、繪畫等方面的造詣，結合繪畫、音樂的知識來幫助學生理解王維詩歌。
關鍵詞:古代文學；經典；影視改編
過去以書本為主體的紙質傳播當中，人們需要花時間和心思去揣摩文學經典里蘊涵的深刻內涵，方式比較單一、缺少趣味性等，于是，在科技條件的支持下，有越來越多的古代文學經典被改編翻拍成影視劇。與傳統的書本相比，影視劇的翻拍和改編能夠改變過去單一、枯燥的閱讀方式，影視翻拍和改編除了融入文學內容之外，更多的以視頻、圖片、聲音等吸引大眾的眼球[1]。
一、古代文學經典的形成與傳播
我國的古代文學作品種類繁多，歷史悠久，源遠流長，這些古代文學經典是我國歷史中非常重要的組成部分，在特定的時間和特定的社會背景下，這些經典一直處在起伏和動蕩當中，同時，不同的社會背景下又能夠產生不同的文學經典。與浩如煙海的古代文學經典相比，這些經典文化中所蘊含的深意和內涵遠非是一部影視劇所能夠闡述的，尤其是文學經典中所蘊含的價值。對于古代文學經典的形成，基本上可以說是眾所周知了，每一部古代文學經典，其中都包含了特定時期的社會環境、政治情況、經濟條件和文化背景，一旦有名人作家創作了一部經典的文學作品之后，就會深受后輩的尊崇和模仿，同時也引來批評家的推出或者批判，有人對文學作品大加贊揚，就會有人對其大肆貶低，一部經典的文學作品向來都是褒貶共有的。而一部文學作品能否成為經典，還與該作品創作之時及其往后的社會風氣、人們的審美心理、價值追求等具有密切的關系，當然，不可否認的是，這其中還夾雜著些許的運氣與機緣[2]。文學經典具有顯著的相對恒定性的特點，正因為是經典，所以才能夠喚起讀者反復的閱讀和揣摩，文學經典必然是能夠引起人們反復閱讀，并能夠給我們帶來深刻影響的作品。俗話說“各花入各眼”，對于一部古代文學經典，通常情況下都不太可能對其品質進行一個較為完整的總結和解讀，所以，對于一部古代文學作品是否能夠成為經典，向來沒有一個絕對的標準。對于一部文學作品能夠被奉為經典，至少應該具備以下條件：其內容具有流傳性、且傳承下來的內容、精神和價值與大部分人的需要保持一致，只有能夠滿足絕大多數人需求的作品、符合絕大多數人審美和價值追求的作品，才有可能成為經典[3]。
二、古代文學經典的影視改編
對于古代文學經典的影視改編，由于多媒體技術的飛速發展，使得影視改編的可實踐性變得愈加廣泛起來，影視的改編除了廣泛性之外，同樣還具有多樣性、多渠道等特點，由不同的編劇、導演等去改編，文學經典的改編方式和改編觀念各不相同，因此，也沒有辦法去精確的界定“改編”這一概念和定義。每個人對“改編”這一詞的認識和理解不同，所以理論界至今也沒辦法給“改編”冠以一個清晰明確的定義。對于電影改編，美國一位著名的電影理論學家認為小說和文學作品只是影視作品眾多素材中的一個，而非有機體，經過電影的改編豐富以后，會出現一個與小說不一樣的、全新的一個完整藝作品[4]。這是美國一位電影理論學家的觀點，或許另外一位理論學家，就不是這么認為了。在當前的社會條件下，有了互聯網、多媒體等高科技的支持，能夠顯著縮短古代文學經典被影視改編后的傳播時間，使得古代文學經典的傳播渠道更加豐富多樣，影視改編后的傳播速度也由此加快，影視改編后傳播時間的縮短、速度的加快和傳播方式的豐富多樣促使更多人對古代文學經典進行影視改編，也因此激發了更多影視改編古代文學經典的熱情和創作欲望。在如今快餐時代中，以年輕人為主的大眾普遍選擇通過網絡搜尋和觀看影視劇，這樣觀看影視劇的方式省時省力，還能不用出門，簡直就是懶癌癥患者的福音。經過影視改編后，這些古代文學經典不用再和以往一樣花費大量的時間和精力去埋頭苦讀，反而能夠通過影視改編獲得視覺和聽覺上的雙重享受。同時，網絡平臺的快速發展也為古代文學經典題材的發揮提供了巨大的拓展空間，網絡平臺的開放性很好的迎合了當今青年向往沖破束縛和自由的心理。總結雖然影視改編能夠視為是古代文學經典的一種傳播方式，且這種傳播方式從某種程度上來說具有一定的可取之處，同時必然也有很多不足和缺陷，這意味著文學經典的影視改編這條路上存在巨大的風險。我們知道任何一部文學作品一旦進入另一種藝術形式，以另一個方式呈現在大家面前，同時也為受眾提供了一次全新的審美體驗。自古以來，只要是成為經典的文學作品，每一部都被烙印上當時的社會背景，也帶有非常強烈的作家個人的鮮明特點，與這些文學經典一樣，經過影視改編后，這些文學經典自然也被烙印上了這個時代的特定因素，也帶有創作者、導演、編劇等創作主體的觀點和見解，所以，如果單純從影視作品對原著的還原度來對影視作品進行片面評論的話，也毫無意義。
參考文獻
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關鍵詞：高職院校；古代文學；教學思考
古代文學課程是高職高專院校小學語文教育專業的一門基礎課，有著近百年的歷史。其教學任務是使學生了解中國古代文學基本知識，提高鑒賞、評析作品的能力，增厚自身的文化底蘊，為將來從事小學語文教學及研究打下堅實基礎。然而，如今古代文學教學卻舉步維艱、困難重重。如何透視困境、走出困境是當下教授古代文學課程的高職高專院校教師所必須思考的問題。
一、古代文學教學所面臨的困境解析
（1）教學模式的單一、呆板。目前高職高專院校古代文學普遍運用的教學方法恐怕還是因襲傳統的“一言堂”式的教學模式。具體而言，就是課堂教學教師是講義加板書，學生是埋頭筆記，奮筆疾書。同時在教學中過多地強調以文學史為主，忽略了甚至是放棄了對文學作品的解讀。單項的知識灌輸必然導致學生對教學內容喪失應有的興趣，同時也使得學生失去了品析作品、感受美感的機會。
（2）生源素質的下降。近年來義務教育的普及和高等院校的不斷擴招，使得高職高專院校生源素質出現了嚴重下滑。這也為高職高專院校的教學提出了新的命題，即如何利用現有的資源，使得學生素質和學識得到最大空間的提升。在實際的古代文學教學中體現出學生對專業知識在認知、理解、運用上的不適應，甚至有一部分學生還表現出一定的畏難心理，這都極大影響了古代文學的教學效果。
二、走出古代文學教學困境的舉措
1.轉變教學觀念、改革教學手段
古代文學的教學不應是片面地強調文學知識點的傳授，而應注重方法的傳授、審美情趣的培養。提升學生閱讀、理解、評價古代文學作品的能力及其從事教學研究的能力應是古代文學課的最終目標。
面對古代文學深且廣的特點，借鑒改革前沿高中語文新課程標準“提倡自主、合作、探究的學習方式”，筆者在教學實踐中大膽進行了探究教學法的嘗試：如結合史料分析的史料探究、對比分析的比較探究、前后知識貫穿的遷移探究及具體作品分析的藝術探究、人物探究等。而在對學生學法的指導上重點強化了知人論世法、意象分析法、結句分析法、生活聯想法、逆向思維法等作品鑒賞分析的方法。以便引導學生發現問題、解決問題，鼓勵學生的探究意識、發掘學生的創新精神；變傳統教學的“一言堂”為“群言堂”，“灌輸式”教學為“啟發探究式”教學，以師生對話、生生對話為主要課堂形式，在交流中增進學識，在爭論中提高能力。
在具體的教學手段上還適量地采用了多媒體輔助教學，尤其是在大量文字的呈現、圖表式說明上，多媒體的輔助加大了課堂的信息量，提高了授課效率。同時多媒體畫面和音響效果在古詩詞教學中烘托了意境、增強了直觀性，使學生對各種文學要點得到更準確的認知、理解和感悟。
2.整合教學內容、優化教學課程
古代文學課程有著內容廣，跨度大，思想內涵豐富的特點，包括先秦至近代的三千年文學發展史及其作家作品等諸多內容；文學體裁有詩、詞、曲、賦、駢文、散文、小說、戲曲等諸多文體；涉及到了語言學、文獻學、文藝學、哲學、美學、史學等多種學科的綜合。因此，在具體的教學中很難做到面面俱到，這就需要結合學生的接受能力、專業特征來重新整合教學內容，調整優化教學課程。
（1）對教材的選取應突出經典元素。古代文學教學中對于教材的選取應突顯經典性，一是選取具有文化特征的文學思潮作為突破口。如春秋戰國的百家爭鳴、魏晉時期的建安風骨、唐代文學中的古文運動等，鮮明的時代特征蘊含著中華民族的文化典范，是民族自尊心、自豪感的最完美詮釋。二是提取具有經典價值的文學作品作為重點講授的內容：諸如先秦之《詩經》、《離騷》，明清時期的四大名著等。引導學生鑒賞自然美、靈魂美、人性美，進而提高文學素養和審美情趣，培養健康的性格和正確的人生態度。正如西北師范大學的趙逵夫先生所言：“古代文學的教學，要讓學生了解民族的心靈史，提高人文素質，集成我們民族的偉大精神，增強民族自信心，提高民族自尊心。”通過對古代文化和文人的解讀，課程本身具有的啟人心智、教化思想、提升素養的價值也會隨之產生，極大限度地達到文學教學中啟智、怡情、教化的目的。
（2）對作品的串講應突顯文體特征。古代文學教學要宏觀梳理各種文體的特征及其發展規律，并有意識地將文體演變的過程貫穿于教學中。如，晚唐五代之后出現的詞這一特殊文體，從產生之初的花間風韻到宋初士大夫的敏銳與知性再到宋末南渡文人的憂憤與凄楚，經歷了多次蛻變，形成了諸多風格，這些就要給學生講清。因為文體的突顯會使學生更便捷、更清楚地了解到詞發展的特征，有效的縮減古代文學錯綜復雜的文學現象、文學思潮所帶來的教學壓力。
（3）課程重組強調多元化。為彌補古代文學教育課時短缺現狀，讓學生了解學術研究的現狀，有效激發學生的學習興趣，挖掘學生的研究潛能，可適當地在古代文學基礎課程的基礎上適量增加選修課和專題課。為了擴大課堂教學的容量，選修課和專題課的設立應盡量遵循兩個原則：一是應盡量避免必修課、選修課、專題課的內容交叉。二是選修課、專題課應具有一定的研究針對性，突出科研的邏輯性和專業性。既可針對某作家某作品、某種文藝思潮、文學史現象等做深層次的探討，又可拓展學生的思路，提升學生的人文素養。
3.加強思維訓練，注重專業技能培養
關鍵詞：古代文學；教學改革；問題
中國古代文學作為一門學科，它的發展至今已經有一百多年的歷史。即使現代社會不斷發展變化，無論是對我國古代文化的傳承，還是對古代文學的研究和發展，中國古代文學始終發揮著巨大的作用。當然，面對時展，古代文學教學需要不斷與時俱進，以新的手段、注入新的思想等實現教學的時代化和現代化，而教學的內容和精華始終不變。總之，古代文學教學實施改革創新也是必然和必要的，而就其改革，以下則從教學改革的現狀入手，結合筆者教學經驗提出幾點改革建議。
1.古代文學教學改革中的問題分析
在時展之下，古代文學教學既面臨著更大的發展機遇，也面臨著一些挑戰。因此，古代文學教學必須進行改革創新，抓住機遇面對挑戰。針對古代文學教學改革，許多高校都在積極采取行動。但是，縱觀當下一些高校的古代文學教學改革，其中存在著以下幾點比較突出的問題，這些問題若不加以重視，將會直接影響到古代文學教學的效果，影響到該教學作用的發揮。就其問題而言，以下是具體的分析。
1.1古代文學教學課時縮減的問題
當前許多高校針對漢語言專業課程進行了相應的改革，其中古代文學課程部分也發生了改變。從其課時來看，相對過去古代文學的課時縮減相對較多，出現這一情況的原因是許多學校認為古代文學課程屬于基礎性的課程，與漢語言其他專業課程相比，其排位相對靠后。但是，依據筆者教學經驗，古代文學教學課時的縮短，實際上也會帶來一些問題。由于古代文學涉及到的教學內容從先秦至近代幾千年的優秀作品，包含的內容極為廣泛，這也意味著其包含的知識點也非常多。而該課程的課時縮減，則對教師對學生均是一個挑戰。對教師而言，在時間范圍內要講授所有古代文學知識，教學質量會受到一定的影響。以上古文學教學內容為例，這部分內容涉主要與先秦時期的文學作品有關，其中代表文學作品包括《詩經》、諸子百家的作品、《戰國策》、屈原的《楚辭》、宋玉的作品等，僅僅是《詩經》就占有上古文學教學的一定比例，在有限的課時內，教師對其中內容的講解和深入分析必然會相應減少。由此可見，教師減少與學生共同深入分析文學作品，古代文學教學的深度則相對不足，學生對各個時代的文學理解不深入，對古代文學的學習則更多停留在表層，最終在漢語言學習以及古代文學研究、傳承及發展方面都是不利的。
1.2古代文學教學新方法應用的問題
古代文學教學的改革及創新，最為突出的則是在教學方法上的改革創新。當前，在大的教育改革環境下，產生了許多新的教學方法以及教學理念，并且這些教學方法及理念大多也都有相應的理論支撐。例如，許多教師在教學過程中采用探究式教學方法、情境創設教學方法等等，這在一定程度上可加深學生對古代文學中某一知識的理解。但是，值得注意的是，教師在應用這些新的教學方法去實現教學創新改革時，面臨著對新的教學方法內涵理解不足等方面的問題。同樣以上古文學教學為例，上古文學具體的時間可從西周東周開始至秦始皇時期，這段時間內的優秀文學作品有很多，以其中《詩經》為例，教師要讓學生深入了解什么是“風、雅、頌”，教師采用探究式的教學方法，在課堂教學之前，讓學生以小組合作的方式進行探究，而后將探究的成果以小組為代表在課堂上分享和呈現。在此過程中，教師以旁觀者的身份看學生參與該主題教學當中。如此一來，教師在教學中的作用極度淡化，這對教學而言也是極為不利的。綜上兩點古代文學教學改革中的問題分析，就古代文學教學的發展以及作用的發揮，筆者對其教學改革與創新有以下幾點建議和看法。
2.古代文學教學改革創新建議
基于當前古代文學教學改革中比較突出的問題，關于其改革以下具體的建議和改革對策。
2.1制定科學合理的課程規劃
針對古代文文學教學課時縮減的問題，高校可從以下幾個方面進行完善和改進：（1）基于古代文學教學大綱，合理組織高校教師對該教學課程的課時設置進行研討，實現合理科學的課時安排；（2）可在現有古代文學教學課時安排的基礎上，增加以古代文學為主的選修課程，以該選修課程作為相應的補充，以此增加學生對知識掌握的厚重性，又在專業內容拓展方面開闊學生眼界，從而構成一個完整的專業課程教學體系；（3）可就古代文學教學的課時進行調整，即直接增設該教學課時，并對該課程教學設置相應的學分。以上三點建議，主要重在保證古代文學教學的課時，為該教學提供足夠的時間條件，從而推動該課程教學有效的改革，提升教學質量和水平。
2.2重點突出教學方法及模式的改革創新
目前許多教師在古代文學教學當中已經采用了一些新的教學方法及理念，但是在具體實施這些新教學方法、理念時，存在的對新教學方法、理念的理解不深刻等問題，以下則以當下應用比較廣的幾種教學方法為例，提出幾點看法：（1）探究式教學方法下，教師可以問題為引導，以體驗為手段，教師注重學生主體地位的同時，也積極發揮自身引導的作用。即教師在實施探究式教學方法時，給予學生必要的說明、要求以及指導，或者在某一教學主題下設計好教學問題，讓學生進行針對性的思考和探究，并且對學生的探究進行合理的評價，也可針對古代文學中的某一知識點進行延伸性的提問，引導學生延展思維；（2）情境創設教學之下，具體以情境為基點，以交互為方式開展教學。在教學內容的基礎上，教師可在課堂上為學生構造教學內容背景、進行情境的模擬，以此激發學生對古代文學當中所包含的“美、藝術、情感”產生共鳴及思考。另外，值得重視的是，當下古代文學教學多會借助多媒體開展教學，這一方式可以為教學帶來極大的便利也能夠更好地輔助教學。但與此同時教師在教學改革創新當中，也需要注意不可過分依賴多媒體，無視文學課程自身的個性特點，否則很容易使得學生失去古代文學的美感，學生在想象力和理解能力方面也均會受到影響，最終教學則是不成功的，其改革創新的效果也不能得以體現。
3.結束語
綜上所述，古代文學在我國文學史中占據著非常重要的地位，其代表著我國文學發展的歷程，是古人智慧的結晶。在新時展背景下，古代文學更是應當被繼承和發展，因此其教學應當不斷就行改革創新，以實現古代文學教學的時代要求。就此，以上主要針對古代文學教學改革當中的一些問題進行了分析，并提出了幾點改革的建議，希望可以為該教學改革提供一些參考，不斷促進古代文學教學的發展，同時也實現我國優秀傳統文化的繼承和發展。
參考文獻
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以上種種問題表明，高職高專語教專業古代文學教學要順應新的形勢變化，切實有效地為專業培養目標和提高就業技能服務，必須從以下幾方面下功夫：
（一）整合教學內容古代文學涵蓋面廣
涉及的作家作品眾多，在具體的教學中很難面面俱到。這就要求結合專業的培養目標和學生的實際情況來重新整合教學內容。筆者認為高職高專古代文學教學內容的整合必須注意以下兩個方面：
1．教學內容的整合必須與專業培養目標相結合
高職高專語文教育專業培養的是小學語文教師，而且從目前社會發展對學歷層次的需求來看，它的培養目標還在漸變為鄉鎮小學語文教師，他們需要的是寬廣而不是專深的知識，掌握一定的古代文學知識是必要的，但理論水平和專業性不必要求太高。在這一思想的指導下，筆者認為在文學史和作品選的教學安排上，應該以作品選為主，以文學史為輔。在講文學史時，要遵循“理論必需”的原則，但也不能泛泛而談。不僅應該講清楚這一時期出現了哪些作家作品，而且應該講清這一時期文學呈現了什么特點，并從社會、歷史和文化的背景挖掘出呈現出這種特點的原因。甚至在講到每一時期的“一代文學”時還應該穿插這種文體的演變及鑒賞的方法，從而讓學生能夠掌握相對系統的古代文學知識和一些基本文體的簡單鑒賞技巧。在作品的選擇上，一要突出經典性，優秀的古文作品無論是在語言上還是情感上都對學生有感染和熏陶的作用；二要對小學語文教材中涉及的作家作品有所側重，因為我們所培養的畢業生將來有大部分要到小學去任教語文，為了讓他們能夠盡快勝任小學語文教材中的古文教學工作，對選入小學語文課本中的古文篇目，從內容到教法都要給學生以示范，而且要加上古詩聲調和節奏的講解，要在引導學生體味作品的內容和情感上下功夫，使之成為小學語文的示范課。
2．注意與中學語文教學的銜接，避免教學內容的重復
在現行的人民教育出版社出版的高中語文教材中，選入了大量的古代文學作品，包括一些在大學古代文學教學中要精講的重點篇目，像李白的《蜀道難》、屈原的《離騷》、莊子的《逍遙游》等。如果中學語文教學得法，那么學生進入高校后，對這些經典的篇目應該還是掌握得比較好的。因此，我們在古代文學的教學中要重新遴選精講篇目，對中學語文課本中出現過的古代文學作品一般不要再去重復講授，對于實在非常重要不能略過的古代文學作品也要和中學分析的角度不一樣。這樣即可以合理利用古代文學的教學時間，又能給學生耳目一新的感覺。
（二）激發學生的興趣，從而調動學生學習古文的積極性和主動性
興趣是最好的老師，也是學生學習的動力源泉。古代文學距離我們的生活較遠，學生在學習時較難產生興趣，教師要想方設法拉近古代文學與我們生活的距離，實現古為今用，從而激發學生的興趣。我們可以利用現代生活中流行的成語俗語來激發學生的興趣，雖然我們在日常生活中已不再使用古漢語進行交流和寫作，但是古代文學作品中的不少生動、形象、凝練的語言在今天仍被大量使用，成為了我們生活中流行的成語、俗語。因此，在古代文學的教學中可利用這些成語和俗語作為橋梁來激發學生學習古文的興趣。如我們現在形容女人的嘴巴長得漂亮會說“樊素口”，形容女人的腰長得細會說是“小蠻腰”，為什么這樣形容呢？因為這兩個俗語來源于白居易的兩句詩“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”。樊素和小蠻是白居易洛陽別墅的兩位美人，一個是歌妓樊素，一個是舞妓小蠻，白公深愛之。如果我們以這個為切入點來講白居易晚年獨善其身的生活，學生的興趣自然就來了。
（三）古代文學的教學中應與教師技能的培養相結合
高職高專語文教育專業是以源源不斷地為小學輸送優秀的、高素質的小學語文教師為辦學目標的，因此，它培養出的學生不僅要具備小學語文教師的專業理論知識，還要掌握相應的教學技能。而高職高專教育都面臨這樣的困境：教學時數縮短，而所學的課程卻越來越多。專科學制本身只有三年，而且由于市場化的運作，高校的招生指標多少和專業是否繼續保留都是以就業率來決定的，高職高專的教育更是如此。為了爭取更多的招生指標，保留現有的專業，高職高專院校只有想法設法提高就業率，而提高就業率的辦法之一就是把畢業生提前推向就業市場，所以，幾乎所有高校的最后一學期是不安排課的。即使有，也基本是教師招聘考試的輔導課。這樣，專科的學制實際上縮成了兩年半。但社會對高職高專人才培養的要求不僅沒有降低，反而提高了，特別是語文教育專業更是如此。隨著基礎教育改革的發展，對小學語文教師的要求在不斷提高，為了順應社會這種需求，高職高專的語教專業必須要調整或增設課程，這就使得它的課程會越來越多。如何在較短的時間內最大限度實現自己的培養目標，培養出適合社會發展需要的專業人才，這是所有的高職高專教育所面臨的亟待解決的問題。本人認為，在語教專業的專業理論課中滲透教師技能的訓練是解決這一問題的較好途徑。古代文學是高職高專語教專業的一門理論性較強的主干課，我們在這一課程的教學中不能從理論到理論地滿堂灌，而應當注重實踐能力的培養，滲透教師技能的訓練。根據小學語文新課標的要求和古代文學的教學實際，可以在古代文學的教學中可以滲透古詩文誦讀技能、口語表達技能。
（四）加強師資隊伍建設，全面提高教師素質
如前所述，目前高職高專語文教育專業古代文學教師有兩類，一類是有比較強的教育教學技能，但理論水平相對薄弱的教師；一類是具有深厚的的專業背景和扎實的專業功底，專業理論水平較強，但沒有經過正規的師范技能訓練的教師。這兩類來源的教師都不能適應高職高專古代文學教學的需要，高職高專語教專業古代文學教師要求既要有深厚扎實的專業功底，又要有較強的教育教學技能。因此，作為高職高專院校，要從政策和資金兩方面鼓勵從師范轉型過來的教師繼續深造，提高他們的理論水平。而新進來的一些具有碩士和博士學位的教師，也要求他們參加教師范技能培訓，并嚴格考核，使他們具有較強的教育教學水平。
二總結
[關鍵詞]古代文學史；教學模式；授課方式；引導方式
[中圖分類號]G642.0[文獻標識碼]A[文章編號]1674-893X(2012)02−0078−03
中國古代文學史是本科院校漢語言文學專業本科階段的專業必修課。由于受傳統教學模式的影響和束縛，課程教學中存在模式化、刻板化、程式化傾向。筆者結合古代文學史課程教學實踐，對如何突破固有教學模式，創新教學方式提出幾點粗淺看法，僅供參考。
一、對古代文學史課程的再認識
古代文學史課程有何特點，通行教學模式能否激發學生的學習興趣，教學目的是什么，學生通過學習能夠獲得什么，教師怎樣利用有限的資源傳道授業解惑？由于受教學習慣束縛，連一些資深教師對此也含混不清，或者有意無意地不做深究。其實，厘清這些問題既是提高教學質量、提升學生素質的現實需要，也是突破傳統教學模式、創新教學方式的前提條件。
與現當代文學史、外國文學史相比，筆者認為中國古代文學史課程有如下幾個特點：一是歷史跨度長，從遠古神話到晚清文學創作，幾乎與中華民族的歷史同步；二是涉及文學人物與文學作品數量龐大；三是“文史哲”不分家，每一個歷史階段的文學創作都與時代政治、經濟、思想等等發展狀況絞纏在一起。與此對應，中國古代文學史課程的教學工作應當解決的問題是：一是為學生厘清文學歷史的發展脈絡，讓學生頭腦中有一條明晰的歷史線索；二是引導學生循著文學歷史發展的主線，探索每一個歷史階段的文學創作情況；三是為讓學生明白“文史哲”三者之間的關系。
古代文學史課程的這三個特點，是廣大文學史專業教師所熟知的，因此，日常教學工作通常就圍繞這三個方面展開。教師的工作也日趨程式化和模式化：一節課分為幾個部分，首先是簡單交待一個時期的文學創作概況，接著介紹創作流派，然后是具體講述某一派或者某一位作家的創作，講述的內容包括作者簡介、風格簡介以及作品鑒賞等。而學生專注于黑板，不放過教師筆下或者投影幕布上的的每一個字，記述完畢，一節課也就到了尾聲。這樣一節課，是標準的，也是合格的。對于這樣一節課的內容和教學方式，教學管理方和學生不會有意見，爭議最多是課堂氣氛活躍與否或者內容生動與否，對于教學流程不會有疑議。因為一直以來，我們的教學就是以這種模式進行，這是傳統的、常規的、通行的教學模式，影響深遠而廣泛，各方都已習慣。習慣是一種神奇的力量，被習慣左右著的教學各方，罕有創見，即使有，也難以沖出慣性的重圍。王安石曾說過“人習于茍且非一日”，[1](97)語義與此相類。在“習于茍且”的環境力量下，古代文學史的教學工作被局限于教室，局限于書本，局限于教學大綱，局限于標準化的教學條框中，鮮有創新。
筆者認為文學史課程的目的不是讓學生記住某一作者的創作概況，總體風格或者某一部作品的
藝術魅力，而是讓學生通過學習，提高審美品位，提升文化素養，進而塑造人格，培養性情。
高等教育的目的是學會認知，學會做事，學會共處，學會生存。[2](76-87)其中，學會生存被認為是高等教育最重要的目的，而前三者則是學會生存的前提條件。前三者綜合在一起，正是我們的古代儒者所稱的“修身”一門。“修身”是儒者立于社會治理社會的前提。《禮記·大學》云：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”[3](485)古代文學史內容豐富而源遠流長，涵蓋了中國文學、歷史、哲學、藝術、政治、經濟等多方面內容，對學生而言，是了解中國古代文化的一面重要窗口。同時，古代文學史課程教學可以通過引導學生閱讀、欣賞中國古典文學，研究作者的生平、思想，探討特定階段的文學現象和歷史來培養學生對民族文化的依存感與歸屬感，塑造人格，培養性情，從而提升個人素質，既與先哲的“修身”說遙相對應，又與當代教育專家的“認知”“做事”“共處”等觀點本質上相通。
可見，不論是古代儒家學者還是當代國外教育專家，對于教育目的的看法一致，表達方式迥然相異，實則殊途同歸，都將教育的終極目的歸結于提高受教育者素質，為將來踏入社會生存做準備。所以，古代文學史課程的教學目的不單是向學生灌輸專業知識，更重要的是塑造人格、培養性情。
二、對創新教學方式的新思考
古代文學史教學面臨著學生需求多樣化、趣味化、信息量大且傳遞迅速等新形勢，迫切需要突破刻板、程序化的教學模式，以增強學生興趣，加強師生交流，強化教學效果。明袁宏道在《敘小修詩》里首倡詩文創作應該“獨抒性靈，不拘格套”，[4](187)引發文壇震動，引導復古、擬古的文壇轉變風向，從追求形式轉而追求真情，引起了明代晚期詩文創作的變革。而今看來，這種“獨抒性靈，不拘格套”的創作觀點也適用于古代文學史課程的教學，能夠激發學生的學習興趣，得到學生的廣泛認同，是可以古為今用的一筆豐厚歷史遺產，值得深入總結、大力推廣。
1.“不拘格套”的授課方式
正統授課方式包括幾大要素：講授者，接受者，教材、教案，固定的空間——教室，固定的工具——黑板以及相關附屬物。教授的方式是在固定的空間內通過口授、文字表述等手段向接受者傳授教材以及與教材相關的知識。古代文學史課程的內容特點與教學目的決定了這種正統的授課方式并不是最合理的。所謂“不拘格套”是謂打破固定空間的約束，打破教材與黑板的制約，以靈活的方式授課。
方式1：走出教室，走入自然。
古代文學史課程教學的一個重要方面是引領學生欣賞、品鑒優秀的古代文學作品，采用何種方式帶領學生深入到古代文學作品所表達的境界中去，是古代文學史課程教學迫切需要解決的問題。古代文學作品最重要的組成部分是詩歌與散文。詩文創作的一個重要起因是作者為自然之景所感，陸機《文賦》云：“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春，心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云”，[5](527)講述的正是作者為自然之景所觸動時的感受。這種“悲”“喜”“懔懔”“眇眇”的情感變化，是詩人進行創作前的必經階段。因此，要理解古人的情感變化，深刻領悟古代經典詩文的境界，最適宜的方式便是將欣賞的空間由室內移到室外。在春和景明之時，感悟春的美好，體味“池塘生春草，園柳變鳴禽”的勃發生機，在萬物蕭颯，落葉紛飛的季節，領悟“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”的感傷與悵惘。還可將課堂拉到曠野，讓學生體悟“前不見古人，后不見來者”的蒼涼。總之，不局限于有限的教室空間，將課堂延伸至室外，對于學生品讀、深入理解古代詩文有著重要意義。
方式2：專題講座，深入探討。
按照教材或者以教材為綱的通行做法，將教師的精力，學生的關注點局限于書本，造成一種面面俱到、蜻蜓點水、浮光掠影的效果，但無法就某一論題深入展開、層層剖析。專題講座可以彌補此缺憾，教師利用專業優勢，借助現代輔助教學手段，將自己的研究成果或者學術熱點、前沿問題等以講座的形式向學生介紹，并且安排互動環節，引發學生對專題的關注與探討。這種做法對于拓展學生視野、訓練學術思維，提升學術水準大有裨益。專題的選擇可以兩種方向主導，一是學生主導，一是教師主導。學生主導就是調查學生的關注熱點，對于學生希望了解的古代文化、文學人物、古代政治、甚至社會風俗等某一方面給與關注，形成論題，以小型學術講座的形式為學生“答疑”。教師主導就是選擇教師的學術專長或者研究成果中的某一項加以整理形成論題，以剖析的方式面向學生講解，展示學術研究的路徑，訓練學生的學術思維，提高發現問題、解決問題的能力。不管采用何種專題講座，都是深入探討的有效路徑，能極大地激發學生學習興趣，有效提升學生專業能力和學術水平。
2.“獨抒性靈”的引導方式
中國古代文學源遠流長、高峰迭起、瑰麗璀璨。詩詞散文是中國古代文學的重要內容，最講究一個“情”字，歷朝歷代的詩文大家談及創作，無一不圍繞情感進行闡述，陸機說“詩緣情而綺靡”，[5](528)白居易說詩歌“根情”。[6](2790)詩歌的創作以情為主，以情動人，講真情而非矯揉造作之態。欣賞古代經典詩文也當從“情”字著眼，倡導“獨抒性靈”的詮釋方式，引導學生自由思考、獨立分析，不拘泥于權威解釋，避免機械化、模式化的政治解讀，引發學生情感共鳴。
方式1：品讀經典，怡情悅性。
歷史發展，時代演變，技術手段日新月異，社會潮流變化萬端，萬變之中唯一不變者乃是人類的基本情感。喜怒哀樂、生老病死，思春而意興勃發，睹秋而悲從心起，自古皆然。一些經典的古代文學作品，更是人類情感的結晶或升華，因此，以“情”為突破口，深入了解古人心態，理解古人創作動機，避免機械化、模式化的政治解讀，乃是解讀古代經典文學作品、怡情悅性的不二法門。例如引導學生欣賞《長恨歌》，首先應摒除“政治主題”說，而從人之常情的角度出發，引導學生思考白居易為何筆不由己，將“欲懲尤物”的諷刺主題漸變成“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”的愛情頌歌。其次，帶領學生走進“長恨”的情感世界，拋開李隆基的帝王身份，引入一個人到暮年的男性視角，理解李隆基對楊玉環的愛戀，乃是一種對于生命之春的眷戀，是以楊玉環青春肉體的活潑魅力抵消暮色沉沉的悲哀。通過這種方式引導，既能增加學生品讀、鑒賞經典能力，也能愉悅性情、陶冶情操，培養審美能力。
方式2：區分個體，不立標準。
孔子的“因材施教”說，三千年來，歷久彌新，遺憾的是在常規課堂教學中，囿于學生人數、教材與大綱，區別個體、因材施教的做法難以施行。對此，可以在古代文學史課程中大量增加自由討論環節，鼓勵學生挑戰權威，敢于偏離“正道”，提出自己的看法。因為文學作品的解讀、欣賞，非一家之言可以囊括。越是經典作品，留下的閱讀空白越多，詮釋、探討的空間也越大。而讀者由于個體的教育背景、情感經歷、家庭環境的不同也造成對文學作品詮解上的差異。因此，區分學生的秉賦與氣質，針對不同學生特點，鼓勵、引導他們以自己的方式“走入”作品，以最真實的態度和感受體悟作品，獨立思考。例如，對于情感世界豐富而又細膩的學生而言，以言情取勝的婉約詞最易引發他們的感慨，柳永《雨霖鈴》帶來的思索比東坡《大江東去》帶來的感悟更多。而對于視野開闊，性情較為爽朗的學生而言，東坡的詞比柳永的詞顯然更勝一籌。因此，在古代文學史課程的經典閱讀環節，需注意的一點就是打破權威、摒棄標準，區分個體差異，設置對應論題，引導學生獨立思考，訓練自主思維的能力和習慣。
除了要對常規教學方式進行革新，改變教學的慣性思維，提高學生的知識儲備也是一個應當重視的問題。從事古代文學史教學以來，筆者發現多數學生普遍存在的一個問題是經典閱讀不足，對于一些古代文化知識的貧乏令人吃驚。孔子云“不憤不啟，不悱不發”，[7](68)而現實情況是相當數量的學生由于閱讀量小，對于一些經典作品茫茫然不了解，無法“憤”，無從“悱”。因此，教師也就無法做到“啟”與“發”，迫切要做的是為學生補課，及時補充古代文化知識。因此，古代文學史課程教學亟需解決的另一個問題是增加學生的經典閱讀量，增強經典作品閱讀的自覺性和主動性。
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關鍵詞：中國古代文學；課程；改革；教學
H193
隨著時代的發展，我國越來越重視國學的發展，中國傳統文化也隨之受到更多的矚目，這一切都將成為大學里古代文學教育改革的助推力。而對于漢語言文學專業的本科學生來說，中國古代文學的教學更是課程設置的重中之重，不管是立足于當代中國日趨重視國學的現狀，還是著眼于該專業學生的能力培養上，這一點都毋庸置疑。然而近些年來隨著時代的發展，高校的中國古代文學課程的安排卻出現了種種弊端，嚴重影響了本學科的健康發展，因此中國古代文學課程的改革迫在眉睫。在解決問題之前，我們必須審視問題的根源出現的所在，這樣才能起到事半功倍的效果，根據筆者的教學經驗，筆者認為我校的本學科課程上存在的問題如下：
一、課程設置中時間的拓展
對于漢語言文學專業的學生來說，中國古代文學是其他學科研究的基礎，文學史是一個時代積累的過程。基礎的牢固與否將直接影響學生整個本科時期的學習狀況，而很多學校對本學科的課時安排相對較少，不少學生在接觸該學科之先，明顯力不從心，無所適從，甚至抓不住正確的學習方法。
由于中國古代文學的課堂時間畢竟有限的，那么筆者認為，可以采取另外的補充課堂時間，例如專題講座，選修課等形式。可以鼓勵教師根據教師自己的興趣或者研究特長開設專題課程，這樣既可以最大限度的發揮教師的能力，同時又可以給學生提供更多的學習上升空間。
二、學生專業意識的加強
當代社會的浮躁氣氛也影響到大學生，學生學習的功利性很強，在這些學生眼里，學習追求速成，而忽略專業基礎的積累，學生甚至對每學一門課發問：學這門課將來有什么用？他們急于在短時間內獲得極高的專業技能，而對于中國古代文W來說，欲速則不達。中國古代文學，乃至整個中文專業注重的是一種文化的熏陶與繼承，這一點卻鮮有人注意。當然這不能簡單的把問題歸結于學生，我們也要注意到中國古代文學這門課本身所處的現狀：在教學中，教師很容易割裂古代文學與當代社會現狀的密切關聯，使得兩者之間發生斷裂，甚至讓有些學生認為古代文學已經不適合我們當代的社會了。所以在中國古代文學的課程改革中，應該讓該專業立足于當代，讓古代文學的教學跟上時代腳步，化古為今，古為今用。
根據中國古代文學的課程特點，教師可以課堂導入中引用古人的歷史典故或者逸聞趣事，這樣的方式很容易激起學生的好奇心理，也就為課堂的順利開展奠定下良好的基礎。教師找對課堂切入點，拉進跟學生的心理距離，才能找到學生聽課時的興趣點，因為興趣才是最好的老師。只有和諧的課堂氛圍，師生才能配合的更加完美，從而更能調動學生學習本課程的積極性。
三、學生科研意識的培養
目前大部分高校的教學模式，屬于灌輸式，教師大多在課堂上給學生灌輸中國古代文學的知識，而缺少了對學生科研意識的培養。在這樣的教學模式之下，學生刻板的接受知識，掌握不了合理的學習方法，更沒有科研意識，這就導致學生在寫畢業論文的時候，無從下手，很難寫出高質量的學位論文。而正確的教學模式應該啟發學生的科研能力，教師應該致力于挖掘學生對古代文學的科研興趣。
為了克服學生科研意識缺乏的弱點，教師應該采用合理的教學方法，培養學生的問題意識。如：在給學生布置課后作業的時候，可以出一些啟發性的題目，有時候并非學生能力不足，而是沒有得到教師合適的啟發。再如：在課堂上教授的時候，拓展一些學術界的研究成果，并給學生分析學術界常用的研究方式。教師們應該改良傳統所使用的“作家傳記加作品述評”的方法，采用其他的教學方式作為輔助，例如采用體裁教學，即按照中國古代文學史中的詩詞、小說、散文等體裁的歷展演變狀況。這種方法能讓學生對中國古代文學形成整體架構的建立。同時，也可以采用題材教學，如才子佳人、游子思鄉、懷才不遇等題材，以啟發學生進行歸類研究。這樣教學方法能夠啟迪學生歸類對比作品的能力，充分地調動學生的學習積極性。
筆者在中國古代文學的教學經驗中，見過不少對學術界的成果很感興趣的學生，甚至有學生大一的時候就自己嘗試寫論文，而且很有自己個人獨特的見解。筆者認為這種方法是很可取的，這不僅為他們將來的畢業寫作打下堅實的基礎，而且也有利于他們畢業后進一步在學術界深造。
四、多元知識的鏈接
任何專業都不是孤立存在的，中國古代文學更是如此。而目前中文專業的學生在知識的鏈接上面很欠缺。大多數的學生僅僅埋頭于某一專業課的學習，缺少知識范圍的擴充，很難在專業課中有所建樹。因此在教學中，教師應該引導學生對邊緣課程的合理鏈接，如歷史知識、哲學知識等。在此方面，筆者認為需要進行以下改革：在中國古代文學的教學過程中，合理的插入相關歷史知識，因為任何文學都是在其所處的時代綻放出來的花朵，文學和歷史的結合，很有利于學生提起對文學的興趣，更有利于教師教學提高趣味性。
總而言之，筆者在平常的教學過程中所得出來的一些思考，認為需要分別從課程設置中時間的拓展、學生專業意識的加強、教師科研意識的培養與多元知識的鏈接等多個方面進行改革，旨在此拋磚引玉。
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