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導語：在實現德育的基本途徑的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
【關鍵詞】中等職業教育 德育 評價體系 構建
建立科學的中等職業教育德育評價指標體系是增強德育工作的針對性、突出德育效果的一個重要環節。按照科學的原則構建中等職業教育德育評價指標體系，對于加強和改進中等職業教育德育工作，提高其實效性有重要的現實意義。
一、構建原則
（一）弘揚民族精神的原則
大力弘揚民族精神使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態，是和諧文化建設的主旋律，也是建設社會主義核心價值體系的精髓。加強對學生進行弘揚和培育民族精神的教育，可以更好地幫助他們了解祖國的歷史和文化，了解祖國的過去和未來，增強對祖國、對民族的熱愛；可以更好地幫助他們自覺把自己的成長同祖國的命運結合起來，更加清楚地認識到自己肩負的歷史使命。
（二）職業性原則
職業教育既要準確反映和適應現代職業對人的要求，又要為現代人的終身學習和可持續發展提供思想和制度保證。隨著現代社會勞動分工日益精專化，現代人的發展在相當大程度上依賴于職業的形成和發展，并通過職業與社會及他人建立密切關系。從事某種職業成為人重要的社會化途徑之一，職業性在某種意義上也就成為現代人的規定性。中職教育德育評價是學生職業素養形成的過程，也是一種有效的教育手段，更是由一名合格學生向一名合格員工轉變的重要途徑。
（三）科學性原則
隨著社會主義市場經濟體制建立和發展，我國在政治、經濟、教育、文化、道德等方面都在發生著亙古未有的變化，人們的社會角色和利益關系開始由單一向多元轉化，價值觀念、思維方式、目標追求等也出現了新的變化。在新的歷史條件下，學校德育工作也出現了許多新情況、新問題。廣大教師深感目前開展德育工作較之其他工作存在著更多的困難。學校的德育工作要適應新形勢，面對新情況，必須在創新上下工夫，在創新中求加強，求適應，求發展。要改革中職德育的內容，克服脫離社會實際、背離學生身心發展特點的情況，重視中職德育知識與道德行為之間的一致。
二、基本框架
（一）對中職學生職業道德素養的評價
這是整個評價體系的中心環節和基礎，中職學生的培養目標非常明確，德育為首，培養學生良好的職業道德。包含兩方面的意義：第一，對中職學生職業素養的評價是中職德育工作的前提和起點。只有在認真調查研究和切實評價的基礎上，對中職學生職業綜合素質現狀做出科學的評估和描述，才能制訂出正確的教育計劃，并付諸實施。第二，對中職學生職業素養的評價是對德育結果的檢驗。要想對已經實施的德育過程的成敗和經驗教訓做出評價，最基本的方法是堅持就業為導向，根據企業的需求和個人職業生涯規劃對中職學生的職業素養進行科學的評價。
（二）對教育者的評價
教育的成敗最終取決于教師的自身素養和教育水平。社會的快速發展和工業化的快速推進，對中職教師有更高的要求，不僅要精通專業技術，更要在教授專業技能的同時實現綜合職業素養的培養。傳統教師功能的定位是“傳道、授業、解惑”，而現今的教師通過一體化課程的實施，在課堂中的職責轉變為教師主導、學生主體的教學模式，引導學生自我學習、自我管理、創新、團隊開發、尋找學習資源、設計學習活動、發現個人意義、營造積極氛圍和進行自我評價。因而教師角色應定位在引導者、喚醒者、研究者、探索者、促進者、評價者、參與者和開發者的高度。
（三）對中職教育德育工作過程的評價
德育具有連續性和順序性的特點。一方面，受教育者的品德內容、形式、能力的發展經歷由簡單到復雜，從低級到高級的矛盾運動過程，并且是一個長期反復的過程；另一方面，品德基本是沿著知、情、意、行的順序形成發展的。曉之以理、動之以情、持之以恒、導之以行的德育實踐是符合德育過程的規律的。實現德育目標，完成德育任務，實施德育內容，必須經過一定途徑和渠道。德育途徑是客觀的，也是多種多樣的，德育工作者要根據實際情況，和學生的不同特點，選擇適合有效的途徑，選擇效果優良的途徑。對中職教育德育過程的評價要充分的考慮兩點：一是德育的內容和途徑是否能支撐德育目標的實現；二是德育的過程能不能和社會、企業、未來的職業發展緊密聯系。
三、應注意的問題
關鍵詞：德育；個性社會化；協調
中圖分類號：D648 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）15-0364-02
一、德育個性化與社會化的關系
目前，在實現德育的基本目標上存在著兩種不同的觀點，一種是從社會根本要求出發，作為德育第一目標而確立的德育觀，把人的社會屬性置于首位，按照政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有組織的影響，強調個人的發展要符合社會政治觀點、道德規范的共性要求。另一種則是從個人本位主義作為培養目標而確立的德育觀，強調社會、社會群體要尊重個體的獨立性，強調人對經濟、政治、文化的不同需要由此帶來的發展上的個性化選擇。這兩種德育觀從根本上說，都是認為社會、社會群體和個人的基本要求是相互對立的。當強調政治觀點、道德規范的社會要求時，必須使人的個性和創造性無條件服從，受教育的個體在社會的政治觀點、道德規范的統一模式中形成，人的經濟、政治、文化的不同需要必須實現統一，這樣的結果導致了人的經濟、政治、文化的不同需要從內容到實質的與社會政治觀點、道德規范的統一，不能實現人的經濟、政治、文化的多樣化發展。另一方面，過分強調人的經濟、政治、文化的不同發展需求，往往致使受教育者思想意識中，為社會服務意識減弱，甚至表現為極端個人主義和自由主義、基本道德滑坡。從社會發展與人的發展的關系看，德育個性化與社會化二者不是非此即彼的。一方面，社會的全面發展需要有主動進取和富有創造性精神的人，培養主動進取和具有創新精神的人，必須確保人的個性的全面發展。一方面，人的個體發展必須置于社會的背景之下，才能體現出它的根本價值，同時也能更好地發揮和發展人的自身。個體為社會服務和個性全面發展不是對立的，是可以相互促進的。由此，可以明確德育責任的兩個基本方面是應該協調統一的，可以同時對人和社會發展實現個性化和社會化的協調統一。德育個性化和社會化的協調統一是要在承認人的經濟、政治、文化的不同發展需求前提下，鼓勵培養其良好的個性素質，充分發展人的主體意識、獨立人格、進取創造精神和個人才能，鼓勵培養其良好的個性素質同時，不意味著不糾正其偏差的個性。人的主體意識、獨立人格、進取創造精神和個人才能是符合社會發展需求的，社會發展需求也要有效促進人的主體意識、獨立人格、進取創造精神和個人全面發展。
二、實現德育個性化與社會化協調統一的基本途徑
實現德育個性化與社會化協調統一基本途徑包括，要堅持以培育人的主體意識、獨立人格、進取創造精神和個人才能為基本導向，充實德育的基本內涵。實現德育個性化與社會化協調統一發展不是消滅人的經濟、政治、文化的不同發展需求，是要在承認上述差別的基礎上，鼓勵每個人從自身的經濟、政治、文化的不同發展需求出發，充分發展人的思想素質和獨立才能，使受教育者充分地提高其思想素質和獨立才能，實現人的經濟、政治、文化的全面發展。為了實現人的經濟、政治、文化的全面發展，社會、社會群體必須盡可能地營造一個適合人的經濟、政治、文化全面發展的德育環境，在堅持社會、社會群體思想原則、道德規范的基本原則、基本方向前提下，不斷充實實現人的經濟、政治、文化全面發展的內涵，營造人的經濟、政治、文化的全面發展與社會全面發展協調統一的德育模式。實現人的經濟、政治、文化的全面發展與社會全面發展，必須改革現有的德育模式，要把德育的功能放在促進人的經濟、政治、文化全面發展和社會全面發展的統一的結合點上，明確時展對于人的經濟、政治、文化等方面提出的基本要求，要將社會要達到的基本教育目標與受教育者的主體意識、獨立人格、個性才能發展方向相結合。
堅持社會主義核心價值體系對于個體的主體意識、獨立人格、個性才能提出具體目標、具體要求，符合培養中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人基本要求的，調動受教育者為實現這一基本要求的主動性、積極性、創造性。這一基本目標必須明確、清晰，并且是唯一的，在此基礎上，要注意教育情感與接受情感的結合。讓中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人基本要求與受教育者的主體意識、獨立人格、個性才能具體發展要求良性互動，奠定堅實的個性化與社會化協調統一的情感基礎。必須尊重個體的主體意識、獨立人格、個性才能差異，重視實現德育個性化與社會化協調統一的具體過程。人的個性差異還表現在興趣、能力、氣質和性格各個方面，在實現德育個性化與社會化協調統一的具體過程中，每個人對自身的興趣、能力、氣質和性格發展要求也呈現出個性化的特征，表現出不同的層次差異。必須承認和重視這種個性差異，從不同受教育者各自特點出發，在社會主義核心價值體系指引下，按照受教育者不同的興趣、能力、氣質和性格發展要求，發現受教育者自身發展的獨特領域，發現自我的主體意識、獨立人格、個性才能的價值，在差異中實現德育個性化與社會化協調統一。
充分發掘個人實現經濟、政治、文化的全面發展潛力。在德育過程中，社會和社會群體、受教育者、社會環境是相互作用的三個基本要素，社會、社會群體的主導作用以及社會環境的影響作用固然重要，但是受教育者實現全面發展的主體作用的發揮，是實現德育個性化與社會化協調統一關鍵因素。堅持德育中個性化和社會化的協調統一，不僅體現在受教育者在實現全面發展中的作用，提高自我實現的能力，增強自我實現全面發展的主動性。還體現在受教育者在接受德育信息之后，都有一個經過知、情、信、義、行的內化過程，沒有這個過程，任何外部強制性的措施，都不能使中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人基本要求內化為個體素質。這就要求社會、社會群體必須充分重視培養受教育者的自我激勵的內在機制，激發受教育者自我進步的信心和能力。這種自我激勵與約束的內在機制，包括自我感知、自我體驗、自我評價、自我分析、自我監督、自我控制等。只有充分激發培養他們自我教育的積極性、主動性，才能使受教育者成為能動的受教育主體，實現培養有中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人這一社會基本要求，與受教育者自我的主體意識、獨立人格、個性才能有機結合。
在實現德育個性化與社會化協調統一過程中，要充分發揮社會環境影響力。在這一過程中，社會環境影響力是受教育者個性形成發展的重要影響因素。這就要求社會環境必須營造好的氛圍陶冶學生。社會、社會群體不僅要關注受教育者對所傳授政治觀點、道德規范的接受，不能忽略社會環境因素在其中所能起的作用。良好的德育效果取得不僅在于政治觀點、道德規范顯示出教育的力度，還在于教育者的個性所產生的教育力量。當社會和社會群體、社會環境有機融為一體時，才能對學生產生深刻的影響力。社會環境要營造出這樣的教育氛圍，促使受教育者形成豐富的情感、果斷的意志、開拓創新的精神，顯示社會、社會群體對受教育者在思想觀念、道德規范的影響力。社會、社會群體對受教育者施加影響的過程還體現在受教育者對思想觀念、道德規范信息的自覺主動的內化與現有思想品德素質外顯的統一過程，受教育者在現實的親身感受中，把握好個人與社會的關系，逐步明確自己在社會中的位置，將權利與義務有機地結合起來，將個人的經濟、政治、文化的全面發展要求融合在社會之中，達到個性化和社會化有機的諧調統一。
三、德育個性化與社會化協調統一的基本目標
[關鍵詞]德育途徑問題策略
進行德育，不僅要有正確的內容，而且要有恰當的途徑。常有這種情況，教師對學生所講的內容是正確的、有針對性的，但實際上卻收不到良好的效果，其原因就與德育途徑選擇不當或不暢通有關。為此，必須針對中小學德育途徑存在的問題，采取優化策略，以確保德育途徑暢通，順利實現德育目標。
一、中小學德育途徑的重點
德育途徑是指學校為了向青少年學生施加德育影響而組織進行的各個不同方面的活動和工作。它是德育工作在教育對象那里取得效果的基本渠道，是實現德育目標的橋梁。德育途徑規定了實現德育目標、落實德育內容所必須經過的基本通道或路徑。
根據我國現行中小學德育大綱的規定，并結合中小學的實際情況來看，當前我國中小學應重點抓好以下德育途徑：第一，教學途徑。包括專門的德育課教學(如思想品德課、政治課等)與其他各學科的教學。第二，活動途徑。包括課外與校外活動(含勞動與社會實踐)，共青團、少先隊所組織的各種活動。第三，班主任工作。班主任是教學途徑統一要求缺陷的彌補者，是活動途徑的主要組織或指導者，是學校德育向家庭、社會德育延伸的搭橋者。第四，家庭、社會等校外環境。家庭是學生成長的第一空間，父母是學生發展的第一任教師。社會是學生成長的廣闊空間，社會的各種事件、變化等是影響學生發展的全方位途徑。
上述四個途徑在實踐運行過程中，存在著程度不同的問題，需要我們加以關注并尋求優化的策略。
二、中小學德育途徑存在的問題
1．教學途徑不暢通，發揮不了主渠道的作用
教學途徑不暢通表現在兩個方面，一是專門的德育課教學在中小學沒有受到應有的重視，往往成為其他所謂“主課”的犧牲品，教學時間得不到保障、教學內容陳舊僵化、教學方法單調死板、教學評價重知輕行。二是其他各科教學未能做到寓教育于教學之中，有的教師在課堂上只顧教書，忘了育人，認為那是德育課老師和其他德育工作者的事；有的教師則游離于教材之外生硬添加或簡單聯系學生實際，使學生反感。這些均導致教學途徑發揮不了主渠道的作用，讓學校德育的實施喪失了主陣地。
2．活動途徑走過場，形式大于內容
由于活動途徑有著特殊的外顯魅力，所以活動被很多學校、老師所青睞，但實踐中許多活動途徑只是走過場并未取得預期的實效，形式大于內容。有些學校的德育工作，搞起計劃來相當正規和龐大，似乎很受重視。諸如：搞多少次主題班會、主題隊會，請名人做多少次報告，搞多少次參觀、訪問、調查等等。當然這些活動本身是好的，但若只追求形式和數量，就會使這些活動徒有虛表，而學生的思想境界、道德品質、言談舉止中存在的很多具體、實際的問題則不一定能解決。
3．班主任工作急功近利，智育重于德育
面對升學的壓力和外在歪曲的評價、物質的誘惑，班主任工作的重心往往落在短期內能夠抓出成效的智育上來，而不大鐘情于吃力不討好的德育。其實促進學生的學業成績進步并不是班主任的主要職責(說極端點它都不是班主任的職責)，而是班主任工作的副產品。“班主任的具體任務和職責很多，其中的一項主要任務和職責是對學生進行品德教育。”因此，班主任的主要職責應是對學生進行政治、思想、道德品質、學習態度、學習目的等較為深層的有關思想認識領域的規范與引導。學生學業成績的進步是各科教師優秀教學的結果，是學生求知欲強烈、學習態度端正的必然結果，這并不能成為班主任工作的根本追求，更不能成為評價班主任工作的主要指標。
4．學校、家庭、社會德育相分離，未能形成有效合力
有人曾形容我國當前的學校德育是強調奉獻的教育，強調學生高尚品格的形成；家庭德育是實惠教育，強調自家的孩子在與外界交往時不吃虧；社會德育是利己教育，突出自我發展，有點“人不為己天誅地滅”的痕跡。這些說法也許是不恰當的，但卻也說明了一個不爭的事實，即學校、家庭、社會在教育未成年人方面，尤其是在德育方面相互分離，各自為政，未能形成一股有效的合力共同地作用到未成年人身上。學校是高處不勝寒，孤掌難鳴；家庭鐘情于孩子能否在學業上繼續深造，將來出人頭地；社會不太能夠自覺控制自己的不良影響，“社會教育對我們所說的，把父親和師長所教育的思想全部推翻。”這種分散的、甚至有點相悖的德育影響阻礙了學生政治、思想、道德品質的健康成長。
三、優化中小學德育途徑的策略
1．恢復教學途徑的主渠道地位
(1)必須恢復德育課在學校教學中應有的地位，同時改革德育課的教學與評價，真正發揮德育課專門的教育、養成作用。第一，確保專門德育課的教學時間，不能是說起來重要、做起來次要、忙起來不要。第二，及時更新并不斷吸收新的德育素材，讓學校德育素材貼近學生生活、貼近學生實際、貼近社會現實。第三，改革德育課的教學組織形式和教學方法。學校其他各科的教學都在探索教學組織形式與教學方法的變革，而作為專門培養人思想品德的德育課本應該是這場變革的先導，更不能落伍了。小組討論與合作、采訪或追尋身邊先進人物、參觀、辯論、社會實踐、主題演講、情感體驗等都可以成為德育課教學的策略。第四，打破以試卷、筆試、背誦有關道德條款等以考查德育知識為主的德育課評價體系，構建融面試、道德實踐活動、義務勞動、愛心體驗等為一體的，以考查知行統一為主的德育課教學評價體系。
(2)必須明確德育“工作”不僅是德育工作者的專門工作，也是學校全體員工的工作，只是科任教師在學校里承擔的教學任務不同，所施加德育影響的方式有別罷了。“任何人沒有權利剝奪任何教師參與學校德育工作的權利，任何教師也沒有權利放棄對學生進行德育的義務，德育是教師的天職，是每一個教育工作者義不容辭的責任。”
2．還活動以育人的本真面目
(1)開展活動之前必須明確活動的育人目的，并依此來檢驗活動的成敗。有的時候也可能需要活動來“做做秀”，但更多的時候則是應該通過活動達到其他途徑所不能達到的最佳德育效果。
(2)活動目的的實現離不開活動過程中每個細節的認真處理，所以對在活動過程中表現出來的突發事件、對學生在活動中的言談舉止等都要加以認真對待。正所謂成功的活動必須考慮到所有方面，但失敗的活動只要有一個細節沒有考慮到則足以導致。
(3)活動的數量、類型應因德育的目標和內容而定，不是數量越多越好，不是活動越熱鬧越好。如對于激發學生的同情、友愛之心來說，一個貧家子弟發奮成材的現身說法，可能比聲勢浩大的向災區人民捐款要來得更為直接和有效。
3．讓班主任成為學生成長為“人”的引導者
“‘教育’最本源的意義就是‘引導’，教育者在本真的意義上就是一個‘引導者’。”必須明確班主任工作的主要職責，讓班主任將主要精力投入到不能立竿見影的，需長期抓、抓長期的德育工作中去，促進學生科學的世界觀、人生觀、價值觀的樹立，促進學生良好品德習慣的養成，促進學生濃厚學習興趣和踏實學習態度的形成。“野心人人各不相同，同一個事件或對象也不會滿足兩個人的野心；但人道人人相同，同一個對象觸動所有人的這種激情。”班主任就是要不斷激起學生這種充滿人性的激情，成為學生成長為“人”的引導者。
一、科層式管理及其弊端
科層式管理模式是一種按職能部門劃分的、標準的、金字塔式的集權控制模式，是一種權力依職能和職位進行分工和分層，以規則為管理主體的組織體系和管理方式。科層式組織具有等級制、規則化、專門化、技術化及非人格化的基本特征。所以科層制管理是一種以工具――目標合理性為取向的，講究效率與功利的管理組織模式。
科層式的教學管理雖然用量化的成績去解決管理問題彌補了純定性分析的不足，但事實上很難用定量的方法來分析和評價教師和學生的情況，所以帶有明顯的形而上學色彩。隨著教育改革的不斷深入，已越來越不適應教育發展的要求，具體表現為：等級制過分強調權威的層級節制易降低管理效率；規則化過分強調嚴格的規章制度會制約效率的進一步提高；分工與專業化使得體制僵化、管理機構膨脹，導致工作效率低下；過度追求技術化使教學管理中形式主義嚴重，不利于教師的專業發展；非人格化取向將人視為物，漠視人的主體性，影響了教師積極性、創造性的發揮。
二、實施教學科學化管理的對策
1.教學管理中重視德育工作。教學管理與德育工作是密切聯系的，從價值取向上來看，兩者是統一的，都有一個共同的價值取向，即培養社會主義現代化的建設者和接班人，兩者的落腳點都是落在育人為本上。教學管理與德育的相互聯系還表現在，教學管理是實現德育目標的基本途徑。相對于課外活動管理和社會實踐活動管理而言，教學管理是嚴密組織起來的傳授系統知識、促進學生全面發展的最有效的管理形式， 教學管理本身不但沒有否定德育，而且德育是教學管理的應有之義。
通過課堂教學的組織管理，充分利用其中的德育因素，有助于實現學科教學管理的德育目標。在教學管理中滲透德育時，教師采取適應學生特點、為學生所喜聞樂見的教學方法，不僅會使學生對所滲透的德育內容感興趣、喜歡聽、認真記、愿意接受，而且可以促使他們克服學習中的困難、積極向上。首先要求教師打破常規的課堂教學方法，在研究教材、充分了解、掌握學生年齡與心理特征的基礎上，總結并創設出適合滲透德育內容的學科教學方法對學生進行教育。其次在教學方法的運用上，應注意感情投資，在教學手段與教學形式上盡量激發學生的情感，使之產生強烈的情感效應。教學管理過程中，注意對各種教學方法的綜合運用，也是引起學生興趣，獲得良好教學效果的有效方法。同時需要注意對教師教學育人能力的管理。教師教學育人能力的高低直接影響教學管理中滲透德育的效果。
2.提高教學效率。效率指單位時間內人財物資源的投入與產出之間的比。對于學校的教學活動來說，這個“產出”就是教學效果。而教學效果最終表現為學生知識技能素質、智力能力素質、身體心理素質、品德行為素質等基本素質的發展。教學活動的效率越高，教學效果就會越好，學生各種基本素質的發展就會越充分、越和諧，建立在基本素質基礎上的應試能力也越強。
在中國的許多地區，學校間的競爭化機制已經形成。因此任何一所學校，都必須努力憑借有限的教學資源，追求最好的教學效果和教育效果，以取得最佳辦學效益。在當今社會，效率在很大程度上決定著學校的生存與發展。正因為如此，我們認為當前應該特別強化效率意識，學校的教學管理應當注重提高教學效率。
要全面提高教學效率，必須樹立以人為本的效率意識，必須抓好教學資源的開發和優化工作，必須狠抓教學管理制度的改革，必須積極促進教學方法的研究和優化，必須把矛頭指向教法上的隨意性與盲目性，必須追求教學過程的規范化、模式化與科學化。如果能夠將體現當前基礎教育課程改革方向的現代教育思想與成功的教法實踐結合進來，能大幅度提高教學效率，從而實現教學管理的科學化。
3.實施以人為本的教學管理。教學管理作為管理理論在教學中的應用，必然首先與管理理論接軌。以人為本作為當代管理的一種新的思想也逐漸被運用到教學管理中。
以人為本的教學管理的含義是在管理中把教師作為管理的核心，是以關心人、尊重人、激勵人、解放人、發展人為根本指導思想來進行的教學管理，是一種把教師作為學校管理活動的核心和最為主要資源，不僅把教師當作管理的對象，而且把教師作為管理的主體，充分利用和開發教師的潛能從而為實現學校目標和教師個人目標而進行的管理。以人為本的教學管理，并不是對科層式管理模式的全盤否定，而是在堅持科層式組織結構的前提下，改革其不合理的成分，使剛性的管理和柔性的管理有機地結合，給教師營造一個相對寬松的環境，促進教師的發展。
以人為本的教學管理提升了教師的地位，以開發教師的潛能作為學校發展的根本，并且教學管理成功的標志是學校目標和教師個人目標都能實現。只有教師發展了，才能使學生更好地發展。以人的不斷解放和全面發展作為教學管理目標的觀念恰恰是以人為本管理理念的實質內容。
關鍵詞：服務德育；教育服務觀；服務勞動價值論；服務產品理論
中圖分類號：G410 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2013）11-0028-05
當前，“隨著我國經濟社會不斷飛速發展，學校德育面臨著各種新的問題和挑戰。網絡社會、現代傳媒、全球化、現代化、價值多元和社會問題等成為當前德育發展不得不面對的新問題”[1]。“功利教育”致使德育遭遇冷落，“工具教育”致使德育名存實亡，理論研究的誤區致使德育無所適從，教育教學的分離致使德育殘缺不全，方法途徑的單調致使德育功效甚微，管理體制的分治致使德育步履維艱。我國當前德育正處在一個十分尷尬的境地，已嚴重地影響了和諧社會的構建。為了擺脫德育的困境，黨和國家進行了不懈的努力，黨的十提出要“把‘立德樹人’作為教育的根本任務”；許多專家學者也試圖探索一條既切合中國文化與國情，又尊重人的本質和教育規律的德育理論與實踐之路。服務德育正是這一大膽的嘗試。服務德育是一種新的德育理念，也是一種德育方法。服務德育就是向學生提供“德育服務”，從而幫助和促進學生綜合道德素質生成與發展的活動和過程。服務德育有著堅實的理論依據和實踐基礎，其運行機理、實施策略與傳統德育有著本質的不同，是學校德育新思維。
一、服務德育的概念與內涵
什么是服務德育？服務德育，是指教師根據學生身心不斷發展的需要和一定社會的要求，在充分尊重人的本質和教育本質的前提下，采取言傳、身教等多種方法，通過課程教學、實踐活動、生活交往、管理工作以及環境養育等途徑，為學生提供一種不斷得到改進的教育服務，以幫助學生生成和發展良好品德素質的一種有意識和無意識的活動和過程。[2]首先，教師是“提供教育服務者”，是導師，是幫助者；而學生則是“教育服務的接收者”，是具有“顧客”身分的人，是“學習的主體”。教師的“教”是提供教育服務的活動和過程。
第一，服務德育的依據有二：一是學生自身發展需要，二是社會的要求。這兩種需求都是持續不斷發展的。這兩者實際上是“個人本位”和“社會本位”的教育目的觀的有機結合。教育是優先滿足社會還是個人需要，這一問題在師生關系上表現為教與學的關系。本人以為，在教育中學生與學生的“學”永遠是核心，這是因為教育的最終目的是學生的學習和發展，是學生綜合素質（包括綜合道德素質）的發展。
第二，服務德育還有兩個前提，即“充分尊重人的本質和教育本質”。我們知道，教育是為了人的教育，因此教育的實施必須建立在充分尊重人的前提下進行，即“以人為本”。換句話說，實施“以人為本”的教育才能真正地反映教育的本意，才是真正的教育。這兩點既應該是學校教育的前提，也應該是德育的理念。
第三，“采取言傳、身教等多種方法”，這是服務德育的方法。服務德育方法，是指為實現德育目標、達到德育目的，教師依據德育基本原則向學生提供德育服務時所采用的方式、手段與程序的組合，以及學習者在教師的幫助下，在自我教育活動和過程中所采用的方式、手段與程序的組合。服務德育的方法是在德育原則指導之下，由“教師采用的具體德育方法”和“學生自我教育的方法”構成的德育方法體系。
第四，“通過課程教學、實踐活動、生活交往、管理工作以及環境養育”，這是服務德育的途徑。服務德育途徑是指，教師在向學生提供德育服務與學生在接受德育服務并生成和發展綜合道德素質的活動中，客觀上須經歷的路徑或渠道。除上述途徑外，服務德育的途徑存在于社會生活的方方面面。德育往往需要通過多種途徑方能奏效，要適時發掘和有效利用才是。
第五，“提供一種不斷得到改進的教育服務”，這是服務德育定義的核心。在服務德育中，學校和教師所做的一切，包括教師的“教”都是一種教育服務的表現。學校和教師的中心目的就是為學生的各方面素質的健康、和諧發展提供一個健康良好的、動態適宜的條件和環境，這一條件和環境要根據學生的需求和社會的發展與變化持續不斷地得到改進。服務德育最能體現當今倡導的“以人為本”的教育理念。
第六，“幫助學生生成和發展良好品德素質”，這是服務德育的目標，也是服務德育的目的。這里使用“幫助”二字，體現了對學生“學習主體”的認可，是對人的本質的最大尊重。就教育而言，不管學校條件多么好，也不管教師的水平多么高，這些只是外在的條件，即“外因”，而學生素質的發展關鍵在于學生的自身，即“內因”。正如所言，“外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因必須通過內因而起作用”，為學生持續不斷地提供一個健康良好的、動態適宜的條件和環境，提供這些“外因”條件，即“教育服務”，就是學校和教師的任務與職責。
第七，“有意識和無意識”。在德育活動過程中，教師的施教活動多數情況下是有意識的、自覺的、有目的的，但有時也是無意識的、非自覺的和無目的的。前者主要表現在教育教學中；后者主要表現在“隱性課程”的實施中，特別是教師的舉止言談中。這正是教師榜樣的特殊作用。道德觀念、道德思維、道德行為等更多的是在潛移默化中形成；而有意識的、自覺的、有目的的自身體味、價值澄清、價值判斷等等則更多地發生在課堂之中，而且也常常是“有意”與“無意”二者參半。承認德育的“無意識性”才能最大限度地引起我們對隱性課程的重視，從而設計、開發、控制和利用好這一在德育中具有重要作用，同時又是一把“雙刃劍”的隱性課程。在德育的概念中，我們迄今仍不承認德育的“無意識性”，這正是我國當前德育理論的突出問題。
第八，“一種活動和過程”。服務德育既是活動，又是過程。“活動”好理解，但“過程”與平時所說的不盡相同。“過程”是指“一組將輸入轉化為輸出的相互關聯或相互作用的活動”[3]。在德育中，教師既要重視對活動本身的控制，又要注意將活動和相關的資源作為過程進行管理，進而杜絕中間任何環節出現不規范行為；對學生來說，在整個德育過程中則表現為接受服務、自身體味（道德認識）、價值判斷（道德判斷）、價值澄清、內化接收、形成思想與品格（道德發展）、行為體現（道德行為）以及道德認知與道德行為的持續改進等活動過程。
二、服務德育的理論基礎
教育服務理論，早已成為西方發達國家基本的教育觀念，這從幾位教育家對教師角色的界定中就足以窺見一斑，如羅杰斯認為教師是“促進者”，蒙臺梭利認為教師是“指導者”，杜威認為教師是“看護者”，列奧·施特勞斯把教師比作“農夫”等等，這些實際上就是教育服務思想。WTO《服務貿易總協定》（GATS）中有關教育產品的規定，正是教育服務理論的具體體現。服務德育作為一種德育理念和德育方法，有著堅實的理論依據和實踐基礎：服務勞動價值論是教育服務理論的基礎，服務產品理論是教育服務理論的支撐，西方的“學生中心論”是服務德育的思想基礎，而我國的人本教育思想也處處洋溢著“以人為本”、“幫助學生自主創新性學習與自我教育”這一服務德育的基本思想。
1.服務勞動價值理論。馬克思在《資本論》等著作中，研究到服務領域時，曾多次明確指出，服務是“以勞動形式存在的消費品”，“服務本身有使用價值和一定的交換價值”。如，“有些服務是訓練、保持勞動能力，使勞動能力改變形態等等的，總之，是使勞動能力具有專門性，或者僅僅使勞動能力保持下去。例如，學校教師的服務（只要他是‘產業上必要的’或有用的）、醫生的服務（只要他能保持健康）保持一切價值的源泉即勞動力本身——購買這些服務，也就是購買提供‘可以出賣的商品等等’，即提供勞動能力本身來代替自己的服務，這些服務應加入勞動能力的生產費用或再生產費用”[4]。學者王述英認為：“服務勞動是生產性勞動，是社會財富和價值的源泉，這是服務價值論的新概念；服務的價值創造過程有其特殊性；生產勞動和勞動價值論從物質生產領域拓展到服務經濟領域，是勞動價值論的深化，是經濟學的一場革命。”[5]勞動價值論的拓展使教育服務價值得到理論升華。
2.服務產品理論。服務產品理論產生于北美和歐洲等工業發達國家，于20世紀90年代趨于成熟，90年代中期傳入我國。服務產品理論認為：第三產業（廣義服務業）以提供非實物的服務產品（服務）為特征。它和提供實物產品的第一、二產業一樣都是生產性行業，同樣創造商品的使用價值和價值。這一理論把生產的范圍從生產實物產品的第一、二產業擴展到生產非實物服務產品的第三產業，擴展了傳統的生產觀，也是對我國傳統政治經濟學的補充和完善。根據服務產品理論，教育作為第三產業，教師從事的勞動是生產教育服務產品的勞動。有的學者就用服務生產理論分析高校培養過程。[6]將教育看作一種“服務”，學校各項工作就構成了服務鏈，最終由教師將一種優質的教育服務提供給學生，供學生自主創新性學習和自我教育。“教育是一種服務”的觀念在國際上早已流行，并成為一種發展趨勢。運用美國著名經濟學家薩繆爾森于1954年提出的公共產品理論對教育的研究，米爾頓·弗里德曼（Friedman，M）、F.A.哈耶克（F.A.Hayek）等人的“學券”方案和主張，這些都說明在許多學者的心目中教育就是一種服務。
3.西方近代教育的“學生中心論”。近代西方教育家盧梭、裴斯泰洛齊、福祿培爾和斯賓塞是“學生中心論”的代表，他們從不同的角度出發，闡述了教育應以學生為中心的理論。角度不同，但殊途同歸。盧梭主張兒童天性的自然發展決定著德育的內容和方法；裴斯泰洛齊強調德育應以兒童的活動和經驗為基礎；福祿培爾注重兒童的“內心”在兒童品德發展中的作用；斯賓塞倡導兒童的自我教育。他們都認為德育必須從兒童的天性出發，兒童是德育的中心，教師處于從屬地位，因此，他們的德育理論都是德育的學生中心論。
4.現代歐美教育的“學生中心論”。意大利著名教育家瑪麗婭·蒙臺梭利（Maria Montessori）提出了生命力自發沖動學說。她說“生長，是由于內在的生命潛力的發展”，“環境無疑在生命現象中是第二位的因素，它能……助長和抑制，但它從來不能創造”。[7]在蒙臺梭利看來，傳統的道德教育壓抑了兒童的自發沖動，“成人通過他的不斷的監督，無休止的教訓和專橫的態度擾亂、阻撓兒童的發展。兒童心靈深處所萌發的一切善良力量就這樣地被窒息了”[8]，教師“必須信任他們內心的潛在力量”。教師的主要工作應該是為兒童提供適當的環境和指導，“教師”的名稱應改為“指導者”。美國著名教育家、哲學家約翰·杜威（John Dewey）反對傳統教育從“上面”或“外面”對兒童施行強迫教育，使教育成了“外鑠”的東西。他鮮明地提出“兒童是中心”，教師不是指揮者、向導，而只是看守者、助手。他認為把教育的中心從教師轉移到兒童身上，是教育領域的“哥白尼革命”。
5.當代心理學家教育的“學生中心論”。心理學家對心理的研究，大多要涉獵道德教育。一般來說，他們都重視兒童道德能力的發展，多數是教育的學生中心論者。當代心理學家中教育的“學生中心論”者都主張德育應以學生為中心，依據兒童道德發展規律，促進其潛能的發展，反對用盲目灌輸道德觀念等外在的力量促進兒童的道德發展。當然，各學派也有自己的特色，成熟論強調兒童善良品德的自然成熟；存在主義注重學生的自由選擇和自我教育的作用。羅杰斯把心理療法引入教育領域，提出要充分信任和尊重學生的“非指導性”的德育方法，他認為教師只能是一個“促進者”；皮亞杰和柯爾伯格提出道德發展階段論，強調道德認識水平的自身發展；而價值澄清學派卻重視學生的道德動機和“道德沖突”對道德認識、信念和行為習慣形成的重要作用，強調發展學生的道德意識以及道德判斷和選擇能力。
可見，服務德育有著堅實的理論基礎。實際上，教育服務的思想在我國也有著悠久的歷史。如孟子和周敦頤從性善論出發，主張道德教育要以學生為本，以個人自身的道德修養為主，教育要保存和發揚人天生的善端，因勢利導，使其達到“自得境界”，成為與天合一的“君子”；春秋戰國時期，道家的老子和莊子、魏晉南北朝時期的嵇康以及中國近代教育家都從崇尚自然的教育思想出發，提出了德育的“人本”論。宋代的陸九淵和明代的王守仁從“心學”出發，提出了德育的“人本”論。這些理論都飽含著教育為學習服務的思想。
三、服務德育的基本特征
服務德育不是把教師與學生對立起來，把教師的“教”與學生的“學”看成一個活動的兩個方面，而是把教師和學生看成服務與被服務的關系，把“教”與“學”看成兩個不同的問題和兩個不同的活動與過程。這樣，既符合教育本質及其規律，又最大限度地尊重了人的本質。服務德育是一種德育理論，它不同于所謂的“大德育”（五大內容的德育），也不是“小德育”（狹義的道德教育），其理念、目的、目標、原則、途徑、方法、內容以及運行機理等都具有自己的特征。
首先，為學生提供德育服務是學校德育的本質內涵。服務德育中的“服務”不是一般意義上的服務，而是根據組織功能學原理，把學校組織的一切教育活動都看作是向學生提供教育服務的活動和過程。把教育工作者看作“提供教育服務者”（服務者）、“導師”、“幫助者”、“促進者”，而把學生看作“教育服務的接收者”、“學習者”、“顧客”。學校德育就是教育工作者向學生提供德育服務，以幫助和促進其良好的綜合道德素質的生成和發展的活動和過程。
其次，服務德育的目的是真正可測量、可實現的。“為學生綜合道德素質的生成與發展提供持續改進的服務，讓學生滿意”是服務德育的直接目的。這一目的既可測量又可實現。“為幫助學生生成和發展社會（包括家長、用人單位、國家等）需要的某種品格服務，讓社會滿意”，是服務德育的間接目的。間接目的是通過學生，也只能通過學生才能實現。服務德育目標是可測量可實現的目標。“為學生提供德育服務的質量預先設定的標準或要求”，這就是學校德育的直接目標，這一目標是實實在在的，是可測量且可實現的。“學生綜合道德素質的生成與發展”，“社會、國家需要的某種人才的品格生成與發展”，這是學校德育的間接目標，這一目標只能通過學生，并且由學生來直接實現。服務德育原則是牽動學校德育工作的魂，是在幫助學生生成和發展良好道德素質的活動和過程中所遵循的準則。教師應遵十大德育原則，即服務性原則、平等性原則、靈活性原則、系統性原則、過程方法原則、生活性原則、情感性原則、因材施教原則、一致性原則、持續改進原則。這些原則突出地強調了教育工作者的“幫助”與“促進”作用。
第三，服務德育方法是各種方法的適宜優化和有效運用。服務德育方法，是指為實現德育目標、達到德育目的，教育工作者依據德育基本原則向學生提供德育服務時所采用的方式、手段與程序的組合，以及學習者在教育工作者的幫助下，在自我教育活動和過程中所采用的方式、手段與程序的組合。服務德育的方法是在德育原則指導之下，一個由“教育工作者采用的具體德育方法”和“學生自我教育的方法”構成的德育方法體系。服務德育“有法，但無定法”，方法無對錯之分，只有妥當與否之說。因此，方法要因時、因地、因情而不斷調整與持續改進。服務德育途徑是客觀存在的，要適時發掘與有效利用。服務德育途徑是指，教育工作者在采取適宜的方法向學生提供德育服務與學生在接受德育服務并生成和發展綜合道德素質的活動和過程中，客觀上須經歷的路徑或渠道。德育的途徑很多，存在于社會生活的方方面面。德育往往需要通過多種途徑方能奏效，要適時發掘和有效利用才是。
第四，服務德育內容是一切有益于學生成長的實質性媒介物。就學校和教師而言，既然學校的產品是“教育服務”，那么作為德育的內容，只要對學生的綜合道德素質的生成與發展有利，只要符合《憲法》和有關法律、法規要求的內容，學校都可以提供。服務德育的內容十分豐富，由不同的內容模塊構成。筆者認為，我們對實施所謂“大德育”的擔憂，實際上出于一種傳統教育思維的定勢，即我們始終把教師擺在“主體”的位置，而把學生放在了“客體”的位置。并在此基礎上對德育的概念等進行定義，做出理解。當然這樣理解“大德育”就會有問題了。如果我們換一個角度，把學生看成是學習的主人（學習者），把教師看成是“服務者”、“幫助者”，把學生的學看成是“在教師的幫助下的自主創新性學習和自我教育的活動和過程”，把學校的產品看成是“教育服務”而不是看成學生等等，我們就會發現對“大德育”的擔憂是杞人憂天。可見，從這一意義上看，實施“大德育”還是“小德育”的爭論與擔憂就沒有多大意義了。因為這一爭論關注的是德育實施的內容，而不是德育本身。我們現在需要做的是如何沖破傳統教育觀的束縛，還教育以本來面目，還德育以本來面目。
總之，服務德育，是“以人為本”教育的具體體現。魯潔教授指出：“以人為本的道德教育是一種賦予人自身以發展動力的教育，而不是使人只是受動于社會、受制于客體。”[9]因此，“教師要轉變角色意識，從真理的‘權威’、道德的‘法官’中走出來，把自己當作一名傾聽者、思想者、求知者、對話者”[10]。實施服務德育，才能真正把學習的權利、學習的快樂、學習的自由以及人格尊嚴還給學生，才能幫助和促進學生良好道德素質的生成和發展。學者陳健翔、王松濤認為：“新教育作為一種新質，作為一個新生命，與過去教育的根本區別，就在于它是通過幫助個體的學習，來促進個性的發展，而以往的教育則是直接地進行人的培養或塑造。”“我們斷定，所謂新教育的本質，就在于它具有了前所未有的鮮明的服務性質，它是為學習服務、為學習者服務的。”[11]可見，服務德育就是本真的德育，它代表著未來德育的發展方向。
參考文獻：
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[關鍵詞]德育為先新途徑；隊伍建設；德育活動；考核評價
《國家中長期教育改革與發展規劃綱要》提出了“堅持德育為先”的戰略主題，要求中小學校“立德樹人，把社會主義核心價值融入國民教育全過程”。黨的“十”對中小學德育又提出了新的要求。作為德育主管部門，負責組織、領導、評價基層中小學德育工作，幾年來，在落實了“德育為先”的戰略主題上進行了新的探索。
一、加強德育教師隊伍建設，提高育人能力
落實“德育為先”的戰略主題，必須有一支素質高、強有力的教師隊伍。在這個途徑上，我們做了如下工作：
1、舉辦中小學班主任培訓班。
（1）舉辦了“中小學班主任工作理論”培訓班。
由縣教師進修學校德育部主任、教研員對全縣優秀班主任進行培訓，培訓的內容包括班主任工作基本規范、班級活動設計與組織、班級管理、未成年人思想道德教育、教育法律法規等，通過培訓使受訓班主任掌握了班主任工作的基本方法，為做好育人工作奠定了堅實的理論基礎。
（2）組織參加了市中小學班主任心理健康教育網絡培訓班。
幾年來，共組織1211名班主任參加了齊齊哈爾市教研院舉辦的四期培訓班，我們負責組織報名、后臺管理、評作業、辦證書等工作。培訓內容為學校心理健康教育概述、教師職業道德與心理素養、中小學生心理發展特點與教育對策、教師心理健康與心理保健、心理健康教育課程設計與實施等，通過培訓為班主任育人工作奠定了必要的心理基礎。
（3）組織參加了省中小學骨干班主任培訓班。
根據省市要求，我們組織12名優秀班主任參加了黑龍江省教育學院舉辦的三期骨干班主任培訓班，受益匪淺，回來后還承擔了縣級的二級培訓和校本培訓。學習了外地先進經驗，為班主任育人工作奠定了干部基礎。
2、舉辦中小學班主任專業技能競賽。
為了促進班主任專業發展，提高育人技能和水平。我縣舉辦了五屆中小學班主任專業技能競賽，共406人參加，324人獲獎。通過演講、案例分析、活動設計等形式對班主任進行專業訓練，達到理想的訓練效果。
3、開展優秀班集體展示活動。
優秀班集體展示也是班主任隊伍建設的重要方面，幾年來我縣共開展了四次中小學優秀班集體展示活動，有255人參加，205人獲獎。優秀班集體展示是通過演講配以課件（視頻、圖片）展示班集體建設的成就，包括班級管理、班級活動、班級文化等。通過展示交流了班集體建設方面經驗，為建設優秀班集體起到了促進作用。
二、開展德育活動，提升思想道德水平
德育目標是通過德育活動來實現的，我們開展了如下活動：
1、主題教育活動。
為了更好地對中小學生進行主題教育活動，我們把主題教育命名為“育人杯”，顧名思義“教書育人”。通過開展“育人杯”主題班隊會競賽來對學生進行主題教育。幾年來，我們共舉辦了六屆“育人杯”主題班隊會競賽，全縣共有576名班主任（班級）參加，510名班主任獲獎。“育人杯”的主題包括愛國愛家鄉教育、愛黨教育、理想信念教育、思想道德教育、文明行為習慣養成教育、心理健康教育、感恩教育、雷鋒精神教育、環境保護教育、法制教育、安全教育等。各基層學校在這個主題框架內指導班主任確立自己的主題。主題班隊會的形式是多樣的，如演講、辯論、情景劇、歌舞、詩朗誦、小記者采訪、快板、三句半等。在《感恩教育》主題班會中，有的班級還邀請家長到場，教師、學生、家長三位一體，互吐心聲，使學生深知在自己的成長過程中要感恩家長、感恩老師、感恩社會，懷有一顆感恩之心，才能成就美好人生。在主題班隊會設計和實施過程中，每個班級都充分發揮學生的主體地位，如選擇優秀的學生做主持人，設置欄目讓學生自主組織材料發言，讓學生充當角色等，使他們在這種特殊氛圍中受到教育、感染和熏陶，從而達到主題教育的目的。
2、課題研究活動。
為了提升德育活動質量，增強德育效果，使德育活動向著科學化、規范化的方向發展，我縣還立項研究了“中華美德教育問題”，承擔了中央教科所《整體構建學校家庭社會和諧德育體系研究與實驗》課題研究工作。在課題理論的指導下，我們開展了一系列研究活動，如利用《國學經典讀本》開展經典誦讀和吟唱活動，開展中華美德教育演講和中華美德故事比賽活動；根據課題研究計劃，組織召開“家校攜手育人”經驗交流會，觀摩家長學校范例和主題班會，在學校、家庭、社會中產生了積極的影響。在課題研究活動中學生既是受教育者，也是活動的參與者、設計者，活動的結果是使學生接受了中華美德教育、感恩教育、文明習慣養成教育，也使學生得到學校、家庭、社會三方面協調一致的教育與關懷，為他們今后健康成長鋪路搭橋。
三、強化德育評價，完善育人制度
德育評價是教育行政部門和業務部門對基層學校德育工作的評價和監督，以促進中小學校實施“德育為先”的戰略主題。
1、制定《龍江縣中小學德育工作評價細則》。
為了很好地評價基層中小學校的德育工作，教師進修學校成立了德育專家小組，專門制定了《龍江縣中小學德育工作評價細則》。《細則》包括7個一級指標（德育陣地、德育渠道、德育環境、德育制度、德育隊伍、德育活動、德育效果）、29個二級指標（如學校行政會每學年要專題研究2次德育工作等），對二級指標又規定了具體的評分辦法。
2、利用《細則》對基層中小學校德育工作進行考核評價。
關鍵詞:中學德育教育;國外模式;中國;啟示
目前中國經濟社會正處在深刻轉型的關鍵期，經濟社會大環境中諸多不利因素對中學德育教育產生一些消極影響，也增加了對中學生進行德育教育的難度，迫使學校、家長和社會公眾對中國目前中學德育教育工作的理念和模式進行反思。本文通過對國外中學德育教育模式的分析，從中得以啟發，使得我們的中學老師和相關德育人士與時俱進，不斷在變革中探索與中國國情相適合的中學德育教育的新理念、新模式和新方法。
1中學德育教育
德育（moraleducation）也稱道德教育，“德”主要內涵是思想道德品德，而“育”則是指培養教育。一般認為“德育”這一詞在18世紀70、80年代早已經形成了。直到英國學者斯賓塞在《教育論》（1860年）一書中，明確把教育劃分為“智育”（intellectualeducation）、“德育”（moraleducation）和“體育”（physicaleducation），“德育”才逐漸成為教育領域的一個基本概念和名稱。從狹義來理解“德育”指的就是道德品德教育。而從廣義而言，德育的內涵和外延就比較豐富，它是一個整體的互動過程，主要指的是教育工作者（主要是教師）按照特定的政治、經濟、社會、文化等的要求以及被教育人員的需求，依據人生發展不同年齡段的思想道德和品質形成的特性和規律，運用不同的多元化的手段和方式，在理論和實踐中對被教育的人實施的道德品質、政治立場以及心理健康等相關素質的培養和塑造。德育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、系統地對受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認識、體驗、身體力行，以形成他們的品德和自我修養能力的教育活動。簡而言之，德育就是教師有目的地培養學生品德的活動。通過對德育教育概念和內涵的分析和理解，我們得知德育教育是有一套相應的運行機制，具有一些特定的教育方式、方法和手段的，而這些相關因素的相互作用影響最終會形成一定的具有自己特色的模式。有鑒于此，所謂的德育教育模式就是指運用具體的方法和手段進行道德教育、塑造、培養，進而形成具有一定理念、主體、方式的教育關系體系。中學德育教育模式的形成與一個國家的國情和各地區的實際情況以及本國制訂的德育教育任務目標和中學生的心理特點、認知習慣有關，只有充分考慮這些因素才能建立和形成科學合適的德育教育模式，進而確保德育教育的針對性和可接受性，使德育獲得應有的效果。
2國外德育教育模式
一是理論教育模式。這種德育教育形式的核心理念和規則來自于現有社會中已經形成和存在的價值理念，是從這些價值理念中抽象歸納出的更具一般意義的社會道德規范，并將其細化為具體的相對穩定的思想、政治、品德以及心理健康等規則。進而將這些細化了的道德規范構建成一個系統的德育教育體系，并由老師、家長及其他教育人士向青少年進行引導和灌輸，使他們理解、認同并最終接受這些道德規范和規則，最后內化為自身的一種習性和人生價值觀。理論教育模式主要通過講解、教授、強化、訓練、榜樣典型、表揚獎勵、處罰懲戒等來實現德育教育的理念和目標。19世紀德國哲學家、心理學家、現論教育模式的開創者約翰•弗里德里希•赫爾巴特強調：“偉大品格的養成，需要通過科學、嚴密的管理和教學模式。管理是為教學服務，而教學是德育的最主要途徑。”赫爾巴特在對學生的德育教育上偏重宏觀理念上的教導，但是其方式手段也并不固化死板，他認為德育教育是一個老師和學生交流溝通的互動過程，老師應該比較好地掌握學生心理活動和行為，進而對學生進行有目的的引導、培養和約束，使其能夠遵守相應的道德準則和行為規范，并逐步內化為自身的一種習性和價值觀念。從理論教育模式的理念、內涵、方式、方法的分析，可得出其主要有以下特性：首先是德育教育主要是以教師作為施教的主體，在德育過程中老師或教育人士主要采用主動的講解、教授、訓練、培養等來實現既定的德育目標和任務，學生在整個過程中始終處于被動接受的地位。第二個特點就是德育教育的實施手段和方式主要還是傳統的填鴨灌輸、強化、樹立榜樣典型，獎勵或懲罰（訓誡、懲戒）都是為了實現德育教育目標的輔方式和手段。二是自我教育模式。自我教育的德育模式主要由美國哲學家、教育家約翰•杜威提出的，并由瑞士兒童心理學家皮亞杰、美國心理學家柯爾伯格進一步完善和發展。這種德育教育模式倡導摒棄理論教育模式中教育者為主體、學生為客體被動接受的填鴨灌輸的傳統教育方式和手段，非常強調學生在德育教育中的自我學習和調節能力，主張國家、社會、學校和家庭為學生共同創造一個良好的德育學習和培養的氛圍和環境，讓其在良好的環境氛圍和基本道德規范中自我學習、調節和發展，并且在自我學習的過程中運用各種手段方式使學生參與多樣化的政治、經濟、社會、文化等活動和實踐，進而使學生逐步實現道德的自我塑造。杜威明確反對傳統的填鴨灌輸式的講授、強化、懲罰訓誡的教學手法，反對將學生作為德育教育的一個“產品”進行統一化的培育。他非常提倡學生在基本道德規范內的自我學習和發展，非常推崇美國式的獨立、個性、自由的教育理念和精神。他提出了自我教育模式的三個核心主張：教育就是生活、教育就是成長以及教育就是經驗的改造。自我教育德育模式強調學生自我學習的環境和條件，主張學生自己調節發展，進而形成內化的道德習性和價值。其主要的實施方法和手段有：情景模擬、對話交流、參與互動、自我學習、角色扮演、現場實地體驗等。自我教育模式主要有以下特點：一是以學生的自我學習自主發展作為道德培養的主導；二是自我學習和發展是在符合基本的社會道德規范和原則的范圍和基礎上進行的；三是非常注重道德教育的氛圍和環境，尤其是學校和家庭的環境，重視環境對學生思想道德品質的形成的作用；四是非常強調注重社會實踐活動對學生德育教育的影響。三是新道德教育模式。此種教育模式主要是由美國的教育家弗里肯納、英國教育家威爾遜等著名學者在分析批判了理論教育模式和自我教育模式的基礎上提出來的。可以說新道德教育模式是理論教育模式和自我教育模式的有效結合，它既強調通過講授、強化、訓練、榜樣典型、獎懲等方式對學生進行引導和約束，又非常注重學生自主性的自我學習、自主發展，關注學生的獨立、個性和自由；不僅重視傳統理論教育在德育中的作用，而且也強調實踐活動對德育的影響。英國著名教育家、新道德教育模式的支持者威爾遜指出：“如果追求奴隸制度，需要的是規則和鞭子；如果追求民主社會，那么需要的是復雜的機制和交往的環境，道德教育也是同樣的道理。”此種道德培育模式不是靠強制灌輸，更不是處罰與懲戒，而是在基本社會價值理念基礎上的自我發展學習的健康有意義的社會實踐活動。同時，這些實踐活動應該是有一定目標來進行引導和培養的，而不能是隨意而為的。因此新道德教育模式是一種綜合性的教育模式，它的實施需要我們教育工作者在給學生創造良好環境的同時，不斷創新德育教育的方式方法。
3對中國中學德育教育的啟示
通過以上國外三種不同的德育教育模式的分析對比，我國的德育教育模式的變革和發展，需要在借鑒國外德育教育模式關于個性、民主、自由的理念的基礎上，結合中國的具體國情，與中國傳統德育教育中的社會理想、責任、義務等方面緊密結合，形成更具中國特色的、更具針對性的和更具操作性的中學生德育教育模式。首先，在繼承和強調傳統德育教育模式的積極功能的同時，還需要逐步借鑒國外的理論教育、自我教育以及新道德教育模式的優點，以教育理念方式創新為突破點，不斷改進和完善德育教育方法，并以中學生的人格教育和人性化教育為抓手；從多元化的渠道和途徑共同建立獨立、個性、自由與自律相結合的綜合式的德育教育模式，注重教育中的人際之間的互動交流；還要依據實際情況構建和完善具有社會整體性的德育理念、價值、知識和規則體系，充分發揮家庭、社區在德育教育中的積極作用；同時，進一步探索學生道德約束與引導的校內外整合機制，不斷完善和發展適合中學生的個性化自我學習發展的德育教育內容和方式，并在營造良好的社會氛圍環境的同時構建一套系統的道德價值評判標準體系。其次，按照中國的基本國情和各地的現實條件和實際情況，因地制宜地進行一些針對性的德育教育方面的課程安排和調整，補充一些具有實際操作性的德育內容的課程。可以借鑒美國在各中小學開始增設公民課程和道德課程的做法，逐步在有條件地區的中小學增設相關公民課程和道德課程。借鑒法國對中學生自由人的德育教育理念，以及吸取英國對中學生理性精神和自治精神的道德培育理念，注重對中學生自我責任、社會責任、愛國主義、守法自律等公民精神的培育，將社會主義核心價值觀教育貫穿中學生德育教育的始終，進而將我國的中學生培養成真正的具有社會道德屬性的公民和勞動者。最后，在借鑒國外德育教育的具體運作方式和經驗的基礎上，加大對中學德育教育方面的資金投入。沒有充足的投資資金，德育教育的創新和發展只能是鏡花水月、空中樓閣。加大對德育教育的人才、技術、設施等方面的資金投入，尤其是在西部邊遠地區的財政支持力度，使德育教育和創新發展在智力保證的同時有充足的資金后盾。此外，在加大政府財政投入的同時，還應不斷拓寬社會資金投資德育的渠道和方式，構建多元化的德育資金投資機制。
作者:卿艷珺 單位:興安師范學校
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【關鍵詞】中職學生；職業道德；德育途徑
培養中職學生良好的職業道德，是中職德育大綱的基本要求，也是培養合格人才的基本要求，更是現代企業用人標準的基本要求。因此，培養中職學生良好的職業道德，不僅是德育課教師的職責，更是所有教育工作者的職責。以下分別從激發與利用學生學習技能興趣、強化安全意識、提高產品質量意識、組織項目活動、開展校企合作和特色班級建設等方面進行了德育途徑的探索與實踐。
1在激發與利用學生學習技能的興趣中提高學生的職業道德素養
對中職學生的教育，簡言之，其重要內容是道德教育，主要內容是技能教育。在中職教育的實踐中，學生對技能的學習興趣優以道德教育。因此，中職德育可以利用學生學習技能的興趣比較濃厚的動力，巧借“東風”，“捆綁營銷”，來提高中職學生的職業道德素養，實現“殊途同歸”的教育目的。
不過要借好這個“東風”，搞好“捆綁營銷”，首先要幫助學生走出道德無用論的誤區。在實際的學習中，學生學習技能的興趣會比較高，特別是激發起學生學習技能的興趣之后，學生們常常又會陷入另一個誤區，即學技能有用，學職業道德知識無用。因此要幫助學生走出這個誤區。隨著經濟的快速發展，現代企業的用人標準是不僅需要勞動者具備較強的實踐動手能力，更需要具備較強的專業素質和職業道德素質。簡單地說，現代企業的用人標準是“缺德”之人是堅決不用的。
其次，要借好這個“東風”，搞好“捆綁營銷”，還要依賴專業課教師在教授專業技能的過程中要自覺進行德育滲透與正確引導。一方面，專業課教師要多加利用教學環境、實訓環境積極創設德育情境進行潛移默化的德育教育；還要善于挖掘學科建設中的德育機會、要擅于捕捉教學實訓過程中的德育機會，進行德育滲透。另一方面，古有嚴訓：師者“學為人師，行為世范”，所有教育工作者自身就是一個很好的德育教材。只有具備淵博的學識、才能和良好的職業道德，才能教書育人、為人師表，成為學界的精英、道德的楷模。因此，要求教育工作者以身作則、謹行慎言、言傳身教，當好學生的榜樣，發揮好表率作用。
再則，要搞好“捆綁營銷”，還要“兩廂情愿”，即德育工作要有吸引力和感染力，提高德育實效。而要提高德育實效，德育課教師除了要上好德育課外，要積極彌補自身的“短板”，也就是要積極參與學生的實訓活動，了解實習過程有關職業道德的具體要求，了解學生所學專業的基本情況，了解學生所學專業對職業道德的基本要求，這些對德育課教師在教學過程中、指導學生職業規劃過程中、對學生進行思想政治道德的教育過程中，更能貼近學生實際、學生專業實際、實訓實習生產的實際，做到理實結合，有的放矢，更能提高德育效果，具有重要的意義。
2在強化安全意識過程中提高學生職業道德素養
安全是生存、生活、生產的第一要素，安全出現問題，一切都可能歸零。安全問題是企業生產活動中的不可觸及的底線，也是學校教育活動中的不可觸及的底線。從校企方面的共同點作為契人點，強化學生的安全意識，提高學生的職業道德素養，既是當下也是未來的基本要求。同時，安全意識也是職業道德的重要體現。培養和強化學生的安全意識，是職業道德教育的一個重要內容。從安全教育人手，培養學生的職業道德，是一個非常好的契人點，并且能達到治標又治本的教育目的。
強化學生的安全意識，可以利用校園、教室、食堂、宿舍、實訓基地、實習企業、生產車間等一切與學生有關的環境進行安全教育宣傳，時刻警示大家：安全問題不容忽視。在日常教育過程中，教師更要把安全教育作為必不可少的教學內容，并積極地探索有效的教育形式。比如，車工實訓，除了要求學生熟練掌握機械設備的操作、儀器的使用，還必須熟知安全注意事項等，教師在訓練前要詳細講解安全文明生產知識，強化學生的安全文明生產意識；實訓中，要求全體學生嚴格遵守設備使用的各項規章制度，同時要加強巡視，安全隱患要及時發現及時糾正，防微杜漸；教師還可以通過總結歷屆學生在技能訓練時出現的典型的安全問題，結合操作過程中所出現的情況，進行比較分析和講解，幫助學生有效解決問題；教師還可以把生產事故的圖片，通過多媒體教學手段向學生直觀展現，向學生講解大部分生產事故都是人為因素造成的，如操作者精力分散、不遵守安全規程或缺乏安全意識等。教師通過對學生進行全方位的安全教育，使他們完成學生到工人的角色轉變，使其在安全意識上提高對自身的要求。然后在實訓中進一步強化，使學生在學習中感悟與實踐中體驗，從而養成良好的安全生產意識，提高職業道德素養。
3通過培養學生的質量意識，促進學生責任意識養成。提高學生職業道德素養
一方面，抓住了學生質量意識的培養，實際上就把握住了中職人才培養的“要害”。眾所周知，質量是企業的生命，職校大多數學生將成為企業生產第一線的員工，他們要為企業創造效益，保證產品的質量非常重要。而保證質量不僅依賴于勞動者的專業技能，更依賴于勞動者的責任意識。因此，中職學生在校期間，培養與強化他們的產品質量意識十分重要。當學生在心目中有一種質量意識時，才會有一種相應的責任意識。而責任意識是一種很高境界的職業道德品質。如果員工沒有良好的職業道德與責任意識，影響產品質量的風險系數將是無法估量的。
另一方面，學生質量意識的培養和學生責任意識的養成，對在校學生樹立自我教育與自我完善意識有很大的促進作用。產品質量關乎企業，而學生的質量關乎學生個體發展、企業發展和社會發展。培養和強化學生產品質量意識，可以更好地喚起學生對自己負責任的態度，主動“學知識”，積極“學技能”，認真“學做人”，先把自己培養成為一個符合社會需要、企業需求的合格的“產品”。
學生質量意識的培養和學生責任意識的養成，可以安排學生參加集體勞動、組織學習競賽及技能競賽，安排產品的加工實訓，到企業實習等方式，讓他們在勞動過程中、競賽過程中、實習實訓過程中，專業技能水平得到鍛煉與提高，更重要地是讓他們體驗工作的艱辛、勞動成果的來之不易，以及勞有所成，勞有所得成就感，從而強化學生的質量意識，呼喚起應有責任意識，這為今后走上工作崗位成為合格員工打下了良好的基礎。
4在開展系列項目活動中要創造性地融入德育，提高職業道德素養
德育是情感教育，通過實踐活動的體驗更能感悟、內化和升華。因此，德育要創造性地融入到一系列的項目活動中，形成內容豐富具體、形式多樣可操作、且有趣味性、有吸引力、有感染力的德育活動模式，才能達到德育實效。
目前我校開展了很多項目活動，包括課程教學活動、個性化培養活動、技能體能才藝競賽活動、班班有歌聲活動、晚間1小時專題教育活動、學生日常“三化”的管理活動、特色班級創建活動等，能很好貼近學生實際，有針對性，有吸引力，有感染力，活動開展卓有成效，促進了學生良好職業道德素質的養成。
其中課程教學活動是育人的主渠道。提高課程教學質量，能為提高技能和良好道德品質的養成打下堅實的文化基礎，重塑學生的自信心。因此，在課程教學活動中，要注意由簡入難，因材施教，采取靈活多樣生動的教學方法，比如把枯燥乏味的知識灌輸轉變為目標任務式、學習競賽式、趣味課題式等教學模式進行，讓學生們快樂學習。在技能競賽活動中，甚至在日常的實習環境中，教師都可以通過技能競賽的模式，在學習中營造出你追我趕，積極向上的技能訓練氛圍，讓學生們在“賽中學”。同時對于技能訓練的效果應及時評價和反饋，采用多表揚，少批評，多肯定，少否定的激勵方式，重塑學生的自信心。
我校的“特色班級建設”德育模式的探究與實踐，自2011級新生入學就開始進行了。該活動模式包括班級德育情境創設與實踐、班級企業文化的探究與實踐、班級品牌建設的探究與實踐等。以上活動模式以學生為主體，圍繞教育學生的活動為中心，貼近學生實際，特別是要緊扣新時期下的中職學生的學習、生活方式和特點，有針對性、時代性；在實踐活動中要充分體現德育情感，有吸引力、感染力和影響力，讓學生設身處地、身臨其境、潛移默化中強化職業道德意識，有著十分重要的實際意義。
5校企合作為學生職業道德養成提供了很好的平臺
關鍵詞：高校； 德育為先； 德育資源； 優先保證
中圖分類號： G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672－9749（2011）02－0113－03
“全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本，德育為先”是黨的十七大報告對我國教育事業提出的明確要求，也回答了“培養什么人，如何培養人”這個根本問題。德育工作歷來是黨和國家高度重視的教育基本問題，“堅持育人為本，德育為先”不僅是新時期我國教育工作的總體要求，對于高等教育而言更是一項十分具體而艱巨的工作任務。［1］
“德育為先”既是德育理念、工作原則，又是搞好立德樹人的方略。“德育”是思想道德教育的簡稱，“為”是指“變成”、“充當”或者“是”，“先”是指“時間或次序在前的”人或事物。“德育為先”，就是指學校教育要堅持育人為本，把德育工作放在優先地位，優先規劃、優先實施、優先保障，并貫穿教育教學活動的全過程。［2］加強和改進高校思想政治教育工作，應優先確立德育意識，優先滲透思想道德認知，優先培育思想道德情感，優先樹立思想道德信念，優先塑造思想道德意志，優先養成思想道德行為，切實將立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。
一、高校落實“德育為先”理念的現實意義
1.落實“德育為先”理念符合全面貫徹科學發展觀的基本要求
科學發展觀是我黨在新時期提出的重要戰略思想，落實“德育為先”理念有利于推進科學發展觀在教育領域中的貫徹實踐。“德育為先”理念符合人的全面發展要求，對于人的綜合素質的全面提高具有重要意義。人是構成社會關系的基本元素，人的科學發展是社會科學發展的前提條件，“德育為先”理念是以實現人的科學發展為基礎進而推進社會的科學發展，因此“德育為先”理念的落實有利于全面貫徹科學發展觀。
2.落實“德育為先”理念有利于經濟與社會的可持續發展
經濟與社會的可持續發展不僅是生產力水平和人民生活水平的不斷提升，同時也是社會生活中各要素共同協調發展。在發展過程中會遇到各種矛盾，社會生活中各要素之間的矛盾也會凸顯出來，解決這些矛盾最終要依靠人本身。大學生將是未來社會經濟建設的中堅力量，落實“德育為先”理念可以有效提高大學生的思想水平，使高校培養的人才具備較高的道德素質，在解決各類矛盾時能夠兼顧眼前利益和長遠利益、自我利益和全局利益，從全局的高度來解決問題，從而推進經濟社會的長遠和諧發展。［3］
3.落實“德育為先”理念有利于提高高校培養人才的質量
隨著知識經濟時代的到來，人才培養模式也在不斷的發生變化，這就要求高校必須摒棄原來的外延式發展而轉向內涵式發展，在人才培養方面的體現就是要更加注重人才質量而不是數量。高校培養的人才在智育達到一定水平時，質量的體現就會更多的偏重于德育，“德育為先”理念的落實能夠真正體現人才的全面發展，實現人才質量的真正提高。落實“德育為先”理念可以推進高校德育工作的有效性，促進高校培養的人才獲得社會更多的認可，從而為高校贏得更多的美譽度和知名度，提高高等學校的競爭力。
4.落實“德育為先”理念有利于增強高素質人才服務社會的動力
人才服務于社會是社會主義教育事業的目標，在人才強國戰略中也特別強調要提高人才服務社會的動力。由于市場經濟的不斷發展以及其他因素的影響，我國人才流失現象比較嚴重，落實“德育為先”理念有利于提高大學生的思想政治素質和愛國意識，可以加強高素質人才服務于社會主義社會的責任感和使命感，增強人才服務社會的動力。［4］
二、高校落實“德育為先”理念的原則
1.優先規劃原則
優先規劃原則是指優先針對“德育為先”理念的落實進行比較全面的長遠的發展計劃，是對未來整體性、長期性、基本性問題的思考、考量和未來整套行動方案的設計。優先規劃原則既體現了“德育為先”理念在戰略層面的重要性，同時也明確了“德育為先”理論實踐的起始步驟，為德育工作的后續開展奠定了重要基礎，因此優先規劃原則是“德育為先”理念長遠落實的根本保障。
2.優先安排原則
優先安排原則是指對落實“德育為先”理念的相關人員、工作按照基本規定的要求進行優先的、有條理的安排或處理。這里的優先安排重點要體現合理性和科學性，旨在要對現有的人力、財力、物力進行高效率的配比，目標在于通過優先安排推進實現德育工作的有效開展，因此，優先安排原則對于“德育為先”理念的進一步落實具有積極的現實意義。
3.優先實施原則
優先實施原則是指按照事先的規劃和安排對落實“德育為先”理念相關工作的優先實施，是“德育為先”理念落實的重要環節。實施是將理論與實踐相結合的關鍵步驟，也是將“德育為先”理念具體化的關鍵過程，優先實施更是體現“德育為先”的核心舉措，因此，可以說優先實施是提高落實“德育為先”理念效果的重要基礎，也是提高德育工作重要性的保證。
4.優先評價原則
優先評價原則是指通過詳細、深入的研究和評估，確定相關對象的價值或者狀態，是對“德育為先”理念落實情況的判斷過程。優先評價原則對于“德育為先”理念落實的反饋，以及相關工作的及時調整具有重要作用，這不僅能夠體現我們給予德育工作的充分重視，也能夠使我們在最短的有效時間內準確把握“德育為先”的實踐狀況，對于進一步優化實踐方法、創新實踐途徑都具有強化和推動作用。
5.優先保證原則
優先保證原則是指對于“德育為先”理念落實所需的資源與要素的保障。“德育為先”理念的落實需要一定的硬件和軟件條件，在相同環境與同等要素下，給予德育工作的優先保證則是推進“德育為先”理念全面落實的基礎。優先保證不能是紙上談兵，更不能是形式主義，而是要將各種條件的保證落到實處、落到細處，只有這樣才能夠使“德育為先”的理念與實施更加具有實際支撐，也才能夠更加有效的實現。
三、高校落實“德育為先”理念的主要路徑
1.樹立“育人為本，德育為先”的科學理念
黨的十七大報告中指出：要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本，德育為先，實施素質教育，提高教育現代化水平，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人，辦好人民滿意的教育。因此，“育人為本，德育為先”是新時期我們黨根據新形勢、新問題所做出的關于教育事業如何發展的科學論斷，也是符合科教興國和人才強國戰略的教育理念。貫徹這種科學理念是“德育為先”落實的根本基礎，由傳統狹隘的育人思想轉化為“育人為本，德育為先”的先進理念是實踐這種科學論斷的重要保證。樹立“育人為本，德育為先”的科學理念要全面落實科學發展觀的基本要求，要積極踐行“全員育人，全方位育人，全過程育人”的大德育觀，以“德育為先”為核心理念統領高校思想政治教育工作的有效開展。
2.推進德育課堂與社會實踐的有效對接
德育課堂是學校開展德育工作的重要陣地，是落實“德育為先”理念的主要渠道，德育課堂與社會實踐的有效對接可以使大學生的道德認知通過實踐內化為道德意識，增強大學生認識社會、服務社會的能力，使大學生在社會經濟建設中發揮更加重要的作用。［5］
德育課堂與社會實踐的對接，一方面要加強對理論課和思想品德課的重視程度，教學內容要根據時代的變化做出與時俱進的調整，教學方式要隨著科技的發展做出不斷的創新，深入挖掘各種適合德育課堂的教學資源，最大程度的發揮課堂對于“德育為先”落實的效用；另一方面，要注重培養大學生的社會實踐能力，著重解決知行統一的問題，要引導大學生走出校門鍛煉適應社會的能力，從而加速大學生思想道德由外化轉向內化的過程。
3.增強校園文化和社會文化的德育實效
校園文化具有重要的德育功能，它通過學校特定的精神環境和文化氣氛來陶冶學生的情操、啟迪學生的心智，促進學生的全面發展。社會文化在這里是指社會的意識形態以及與其相適應的文化制度或組織機構，社會文化也具有重要的德育功能，并且對學生認知社會具有重要導向作用。校園文化和社會文化分屬于高校德育的內部環境和外部環境，滲透于落實“德育為先”理念的每個細節。
隨著社會的不斷發展，校園文化和社會文化在高等教育中發揮著更加重要的作用。當今高校的校園文化更加具有時代特征和學校特色，通過優良的校風、教風、學風以及學校的各種規章制度和學校成員在共同活動交往中形成的非明文規范的行為準則實現潛移默化的育人功能。社會文化具有更加廣泛的植入空間，并且隨著社會物質生產的發展變化而不斷演變，具有鮮明的意識形態性，社會主義社會文化通過哲學、宗教、藝術、政治思想和法律思想、倫理道德來實現全方位育人。［6］校園文化和社會文化的常新性使其能夠在“德育為先”理念落實過程中發揮特殊作用，通過文化魅力喚起青年學生的共鳴，促進大學生形成獨立人格和高尚道德。
4.拓展落實“德育為先”理念的新式載體
知識經濟時代為德育工作帶來了新的挑戰，一些德育工作方法和途徑已經不能適應新的環境，這就要求我們必須在新形勢下拓展落實“德育為先”先進理念的新載體，不斷創新“德育為先”理念落實的新途徑。
當前，互聯網已經成為大學生接受知識信息、娛樂信息和交流信息的重要途徑，網絡對大學生世界觀、人生觀和價值觀的形成發揮著不可忽視的作用，因此網絡德育已經引起了社會各界的重視。但是，網絡德育環境建設卻差強人意，網絡作為德育新載體的功能還沒有很好的進行挖掘。因此，我們應當注重校園德育網絡的建設，積極搶占網絡德育陣地，在虛擬環境下發揮網絡思想政治教育的潛在作用，擴大與學生的網絡交流空間，消除網絡對大學生思想的消極影響，有效利用網絡陣地推進“德育為先”理念的落實。
此外，區域高校管理部門可以遴選一些德育工作較為突出的高校，率先建立一批“德育為先”示范基地，增強區域內外高校之間的經驗交流與合作。
5.加速德育資源的優化整合
隨著全社會對德育工作重視程度的不斷提高，政府和高校都應當不斷的加大對德育工作的支持力度，加速德育資源的優化整合。［7］一方面，高校要不斷加強德育工作隊伍的專業化水平，除了要提高德育教師隊伍的業務能力和綜合素質外，也要加強德育學科學術化建設，使理論研究與實際工作相輔相成，達到共同進步、相互融合的目標；另一方面，政府要完善高校德育經費投入保障機制，提高資金利用效率，使得落實“德育為先”理念的硬件需要得到充分保障。
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