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關鍵詞：國際經貿規則；新趨勢；中國；立場
中圖分類號：DF961 文獻標識碼：A
文章編號：1005-913X（2015）04-0011-02
一、國際經貿規則發展新趨勢
（一）區域化趨勢
在地區政治、經濟等方面因素的影響下，國際經濟貿易規則涉及范圍越來越廣，且區域化特征日益明顯，其中跨國公司的發展充分體現了這一特征。基于此，國際經貿規則未來會朝著區域化方向發展，區域化特征主要表現在以下幾個方面：第一，自由度較高，在TPP談判中涉及到新規則的制定時，便提出新規則的高標準，擴大規則范圍，這一點充分證明了國際貿易投資便利程度；第二，符合一體化發展模式，區域經貿的出現，將獨立的國家和地區經濟融合到一起，以網絡化形式發展，每一個國家都有可能成為中心貿易國家，并輻射到其他國家，實現共同發展目標；第三，跨區域性，信息、互聯網等技術發展背景下，電子商務逐漸突破傳統商務模式時間與空間的限制成為國際經濟貿易發展新模式，從而為跨區域發展奠定了堅實的基礎。
綜上所述，面對國際經貿新規則，只有在經濟發展只能夠成為中心國家，才能夠越來越強，反之，則會越來越弱，中心國也成為各個國家和地區的焦點。[1]
（二）拓展化趨勢
國際經濟的發展，人們思想意識發生變化，關注范圍變廣，使得國際經貿規則也逐漸滲透至國家其他方面，例如，政治、技術、環境等。基于此，經貿規則拓展化趨勢愈發明顯，出現了涵蓋廣泛領域的自由貿易協定。
微觀角度而言，拓展化趨勢對國際經濟貿易產生了很多影響，例如，發達國家更加關注與環境等方面問題，而發展中國家則強調農業補貼等方面因素，使得國際經濟貿易話題逐漸朝著多樣化趨勢發展，增加了達成共識的難度；宏觀角度而言，經貿規則主要是由國際社會主要行為主體參與制定的，使得規則更傾向于大國利益，基于此，國際貿易拓展程度越大，相應的反全球化聲音也會越來越多。[2]
（三）差異化趨勢
WTO作為國際經濟組織，在解決貿易爭端、協調各國家利益等方面占據舉足輕重的位置，受到世界多個國家和地區的重視，其國家參與數量越來越多，在很大程度上增加了一些談判的難度，難以達成共識，突出表現在多哈談判事件中，規則差異化作為國際經貿發展的新趨勢，主要體現在各個國家和地區的經濟實力，其中國際知識產權表現最為突出，還包括競爭政策、勞工保護等方面，即便是在發展水平相似的國家之間，也會存在很大貿易爭端。但是，受到區域化經濟發展模式的影響，未來國家間合作越來越多，使得強國越來越強，相反，弱國則越來越弱。[3]
國際經貿差異化發展趨勢，在很大程度上給全球經濟體制構成了一定威脅，且對發展中國家的歧視也會增加，另外，受到資金、開放度等因素的影響，區域間的經濟差距越來越明顯，從而直接對發展中國家的穩定性。
二、中國立場的確定
（一）重視多邊貿易，構建經貿新秩序
誠然，區域貿易發展迅速，但是，多邊體制仍然占據重要地位，且WTO規則依舊是國際經貿規則的基礎。近年來，我國在參與國際競爭取得了不錯的成績，很大程度上是由于統一的多邊規則發揮的積極促進作用。但是，由于美國等發達國家為了鞏固自身超級大國的地位，積極推廣自由貿易體制，對多邊貿易的發展造成了極大的沖擊，也在一定程度上抑制了多邊貿易體制發揮作用。[4]因此，我國在發展國際經濟貿易過程中，要重視多邊貿易，并堅決捍衛多邊經貿體制，并適當協調區域貿易與多邊貿易體制之間的關系，不斷優化和完善相關規定，有效提升透明度，并將其納入大審核工作中，避免發達國家積極拓展區域貿易規則，減少經濟自由化的不良影響，有效保護多邊貿易，構建國際經貿新秩序，爭取更多話語權，從而促進我國對外經濟貿易可持續發展。
（二）明確自身定位，爭取更多話語權
在全球經濟一體化背景下，我國堅持“引進來”與“走出去”路線，經濟迅速發展，但是，這并沒有改變我國發展中國家的身份，在國際市場競爭中，仍然不占有優勢，受到發達國家的歧視。基于此，面對新規則，我國要明確自身位置，并積極拓展發展空間，立足于發展中國家的權益，另外，規則的制定在很大程度上會偏向于自身利益，為了能夠更好地保護我國權益，應積極應對和適應國際經濟貿易規則的變化，轉變被動狀態，參與國際規則的制定和完善，我國除了要放眼于整個國際，還需要加強對一些區域貿易規則的關注力度，并參與其談判，減少歧視性規則的數量，除此之外，我國還要加強對自身內部的調整，與國際規則發展趨勢相協調，適應不斷變化的國際形勢，并深入分析和研究新規則的制定，為我國經貿發展爭取更多利益，提升國際秩序合理性，從而為我國貿易發展奠定堅實的基礎。[5]
（三）發揮主導性作用
區域貿易體制的出現，不利于全球自由貿易的發展，我國作為發展中國家中國的大國，要積極與我國具有同樣政治、經濟效應國家的合作，并參與區域貿易安排談判，避免由于邊緣化及貿易歧視對我國貿易發展帶來的不利影響。縱觀以往我國與周邊國家之間的爭端，究其原因，主要是我國整體實力不夠，且影響力不強，例如，在中國――東盟自由貿易區建立過程中，由于自身原因，即便是簽署BITs，也仍然存在不同之處，在投資待遇等方面能夠充分體現出來，但是，這其中也包括我國自身的原因，應加強對東盟的關注力度，并深入探討東盟對我國經貿產生的影響。因此，我國在重視多邊貿易的同時，也要兼顧區域貿易，多參與談判，盡量緩解和避免發達國家等對我國經濟發展模式產生的威脅，建立以區域為中心的合作，確保地區經濟穩定、健康發展，另外，現代社會在關注經濟發展的同時，也更加關心人們生活環境、電信、運輸、知識等方面，所以，不僅要關注縱向規則，還需要加強本國橫向規則的制定與完善，進而確保我國社會、經濟、政治等能夠實現長遠發展目標。[6]
三、結論
根據上文所述，受到多方面因素的影響，當下國際經貿規則逐漸朝著區域化、差異化及拓展化方向發展，我國作為發展中國家，是國際市場競爭的重要組成部分，面對新規則的出現，要積極調整和優化自身戰略，明確自身發展中國家的定位，堅持多邊貿易，并積極參與區域貿易談判，爭取更多話語權，創建國際經濟發展新秩序，有效保障我國經濟貿易利益，避免歧視性規則等對我國經濟發展產生的不利影響，從而推動我國經濟健康、穩定發展。
參考文獻：
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[2] 謝 康，李 贊.貨物貿易與服務貿易互補性的實證分析――兼論中美貿易不平衡的實質[J].國際貿易問題，2012，20（5）：12-14.
[3] 曲鳳杰.優化結構與協調發展――發展服務貿易與轉變我國外貿增長方式的戰略措施[J].國際貿易，2011，10（8）：158-159.
[4] 蔡鵬鴻.TPP橫向議題與下一代貿易規則及其對中國的影響[J].世界經濟研究，2013，14（1）：265-267.
關鍵詞：市場經濟；人才需求；教育適應
中圖分類號：G47文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2012）05-0043-02
當今我國經濟已進入市場經濟階段，但是我國學校教育所培養的人才素質落后于市場經濟與社會的發展。本文僅就市場經濟對人才的需求，談談基礎教育應該如何適應市場經濟的挑戰。
一、基礎教育要重視培養人才的規則意識
制度作為市場經濟活動的“游戲規則”，一方面規定參與人可以做什么、不可以做什么，另一方面它構成了人們在政治、社會或經濟方面發生交換的激勵結構，特別是經濟的激勵結構。從事市場交易，首先要了解該交易的規則，才能夠避免不必要的交易費用。因此，任何制度的設計過程，首先應尊重和回應不同社會公眾集團的利益需求，取得社會公眾的制度信任，促進自覺遵守規則行為，減少制度執行成本。再次，規則意識還表現為社會成員自覺遵守規則成為一種行為習慣，這種習慣經過長時期的沉淀而成為人們潛意識的一部分，根深蒂固，也就會形成“人人按照規則辦事”的社會。對照現實，我們這個社會的成員缺乏規則意識、隨意違反規則的機會主義行為比比皆是，這顯然對我國教育“如何培養學生的規則意識，以適應市場經濟”提出了挑戰。
二、基礎教育要重視培養人才的民主、平等意識
市場經濟不僅是一種資源配置的經濟形式，而且是一種社會組織形式。這種社會組織形式是建立在“等價交換”的價值關系基礎之上的，它提倡所有市場主體在從事交易時地位平等，公平競爭，在市場中不允許有超越經濟的特權，也就是說不能因權力、地位和職務的差異而形成等級差別。一切市場參與者都以平等的商品生產者和經營者的身份進入市場。因此，市場經濟社會對學校教育的人才培養提出新挑戰，需要學校教育重視培養學生的民主平等意識。
三、基礎教育要重視培養人才的獨立、自主意識
市場經濟既為個人追求自己的利益提供了條件，也使人的個性和獨立性得到充分的發揮，促進了個人自由和個人利益的實現，強烈地激發了人們的主體意識，強化了個人的獨立自主精神，給個體發展和多樣性的選擇以廣闊的空間。所以，自主經營、平等競爭、公平交易、開放流通，這些市場經濟運行的原則和內在要求破除了“官本位”和封閉保守的“平均主義”舊觀念，摧毀了人身依附關系，需要學校教育從小就幫助學生樹立起獨立、自主的自由精神。
四、基礎教育要重視培養人才的自由競爭意識
競爭性是市場經濟的重要特征，不同的經濟主體間按照“等價交換”原則和價值規律互相聯系和運作，權益與風險自擔。通過競爭機制實現優勝劣汰，推陳出新，從而不斷提高總體經濟效益。在市場經濟體系內，經濟主體以贏利為目標，追求利潤最大化。作為一種機制，它允許每個個體自由選擇職業和自己的角色，承認并且保護每個人的正當權益，鼓勵個體為爭取自身更大的利益去努力工作。這樣，每一個企業和個體都把發展自己視為目的，把對方看作是滿足自己的手段。如何培養學生的平等競爭意識，需要我們的學校教育作出積極的應答。
五、基礎教育要重視培養人才的科學思維與人文精神
市場經濟波詭浪譎，充滿風險。市場經濟是一柄雙刃劍，用好可以利國利民，用不好就會傷害自己。如何正確地看待市場經濟的風浪，迎接這種風浪的考驗．不能按照習慣性的思路去考慮新的問題，而應進一步轉換腦筋，學會和掌握科學的思維方式。參與市場經濟主體的思維應是充滿理性的、開放的科學思維。科學思維的理性精髓就是的辯證思維。唯此，我們才能對市場經濟規律有正確的了解和掌握。同時，針對當前市場經濟的競爭導致“人文精神滑坡”現象，引起人們普遍憂慮人文生態，希冀重構“人文精神”。盡管人們的意見不盡一致，但對目前社會上“人文精神滑坡”的現象卻形成了共識：在大力發展經濟，提高物質文明的同時，我們不能忽視社會精神文明的建設，特別是要充分發揮我國文化傳統中的積極因素，培養國民的的人文精神、合作意識，這方面，學校教育責無旁貸。
六、基礎教育要重視培養人才可持續發展的學習力和創新力
［關鍵詞］社會主義；市場經濟；和諧社會
［中圖分類號］G912 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-6432（2009）01-0060-02
1 社會主義市場經濟的發展為構建社會主義和諧社會提供了條件和可能
改革開放三十年,我國的經濟體制和經濟結構發生了深刻變化,基本上形成了社會主義市場經濟的框架,社會主義現代化建設取得了舉世矚目的成就,為構建社會主義和諧社會提供了物質基礎和價值保障。
1.1 社會主義市場經濟是具有高效率的運行機制
在歷史上,資本主義讓市場經濟初試鋒芒,就顯示了巨大的威力。資本主義在不到一百年中“所創造的生產力,比過去一切時代所創造的全部生產力還要多、還要大。”因此不論在資本主義條件下像馬克思所說的勞動與資本的交換是多么地不公平,但整個社會的財富畢竟增加了,盡管個人分配相對不公平,但對整個人類來說畢竟是進步了。30年前短缺經濟的狀況至今令人記憶猶新,計劃經濟把我們帶入了普遍貧窮的死胡同。而我們引入市場機制后,社會財富就像噴泉一樣涌現出來,人民生活水平不斷提高,綜合國力顯著增強,各項事業蓬勃發展,充分顯示了社會主義制度的優越性。社會主義市場經濟為構建和諧社會提供了重要的物質基礎。
1.2 社會主義市場經濟為人們提供了平等競爭的機會
改革開放以來,人們之間經濟上的收入差距的確拉大了,但無法否認的是機會均等卻大大加強了。一個基本事實是,計劃經濟造成了我國城鄉二元結構,即農民與城鎮職工這兩個社會階層的身份不平等及與之相伴的全面的機會不均等。而在社會主義市場經濟下,平等主要是機會均等,每個人都有自由選擇職業、自由參與競爭、自由決定自己命運的權利。社會主義市場經濟下的機會均等意味著尊重人們的自由選擇,這也是社會主義和諧社會所倡導的。
1.3 社會主義市場經濟提供了實現社會共同富裕的可能性
在自然經濟條件下,財富是大自然的恩賜,人們更多注意的只是財富的分配而不是財富的創造,這意味著一部分人“富”了,另外的人就一定“窮”。因此,自然經濟條件下社會不和諧是不可調和的。而在市場經濟條件下,財富主要不是來自于大自然的恩賜,而是人的創造,創造財富是人類對來自制度的鼓勵和刺激的一種反應,某種制度越是能提供對人類創造力的刺激,這個社會創造的成果、財富也就越多。在這一制度下,人類創造的財富會不斷增長,社會分配就是對不斷增長的財富的分配。
1.4 社會主義市場經濟形成了人們之間的契約關系
市場經濟條件下人與人之間的經濟關系是商品生產關系,這是一種建立在雙方平等、互利、自愿基礎上的契約關系。誠信是這種契約關系的基石,法律則是維持這種關系的保障。市場經濟條件下,誠信是為取得某種權利而必須付出的一種義務,它是參與商品生產、經營者的必要品格。市場經濟作為法制經濟,遵守法律是每個人的義務,法律面前人人平等,任何人不得有超越法律的特權。從這個意義上講,市場經濟規范了人們的行為,每個人都必須遵守一定的“游戲規則”,而這正是和諧社會的保障。
2 社會主義市場經濟的缺陷需要通過構建社會主義和諧社會來完善
從理論上看,市場經濟并不是萬能的,它有明顯的弱點和消極作用。市場經濟導致社會財富分配不公、造成兩極分化,這是價值規律作用下的必然反映,有其客觀規律性,也是不可避免的。資本主義國家為實現經濟發展和政治統治,也在一定程度上采取措施解決這樣的問題,緩和經濟社會矛盾和階級矛盾,但在資本主義市場經濟條件下,無論如何也不能克服由基本矛盾造成的單個或局部生產的有組織性同整個社會生產的無政府狀態之間的矛盾,無論如何也不能擺脫追逐超額利潤的破壞性后果和根本局限。所以說構建社會主義和諧社會,也是為了避免走資本主義市場經濟的道路,為探索社會主義和市場經濟的有機結合開辟新途徑、積累新經驗。
從現實情況來看,我國正處于傳統的計劃經濟向現代市場經濟的轉型時期,雙重體制并存,原有的計劃經濟體制已經被打破,而新的市場經濟體制雖然已經建立起來,但仍是框架式的,存在不少的漏洞；我國的體制改革雖然減少了資源行政性的配置,但仍存在“雙軌”,行政性壟斷權力直接介入市場,資源行政性配置產生了嚴重的腐敗現象,使少數政府部門或官員利用權力謀取私利,侵占社會財富,削弱了社會調節貧富差距的能力；社會保障體系還不能適應社會主義市場經濟體制的要求,嚴重滯后于經濟的發展,保障的覆蓋面窄,農村社會保障普遍缺失,導致大量的社會成員甚至作為社會主體的工人、農民在激烈的社會競爭中被邊緣化,成為弱勢群體。
可見,僅靠市場本身不僅無法實現社會公平以及社會和諧的一系列重要價值,也難以解決關于社會發展的一系列問題。我們只有通過構建社會主義和諧社會,建立完善的社會主義市場經濟體制,才能既發揮市場經濟的優勢,又有效克服其帶來的缺陷。
3 社會主義市場經濟與社會主義和諧社會的內在統一
3.1 民主法治的社會
市場經濟是法治的經濟,任何一種經濟體制都具有一種特定的有關經濟活動的游戲規則,而現代市場經濟作為一種體制的根本游戲規則就是基于法治的規則。因此發展社會主義市場經濟必須完善法治,法治和民主政治也是很有關聯的,法治本身就包含著平等、正義和公平的價值判斷,民主是完善法治的重要保證,二者是相互依存的。因此,可以說民主法治既是和諧社會的目標要素,也是完善社會主義市場經濟的根本要求。
3.2 公平正義的社會
公平正義就是社會各方面的利益關系得到妥善協調,人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理,社會公平和正義得到切實維護和實現。公平標準是最多被用來問責市場經濟的,而市場經濟實際上蘊涵并強調公平,這種公平是一種過程的公平,是機會的公平,民法和經濟法的首要原則就是平等自愿、等價有償原則。公平和正義是社會文明和進步的重要標志,是保持社會穩定的深層次基礎,也是完善社會主義市場經濟、構建和諧社會的基石。
3.3 誠信友愛的社會
誠信友愛就是全社會互幫互助、誠實守信、全體人民平等友愛、融洽相處,是市場制度中市場文化內涵的基本觀念、思維方式和道德規范,它有著非常豐富的內涵,同時又作為社會契約的基本表現形式和市場制度的構建而存在著,它是市場規則的組成部分。在市場經濟中,遵守誠信原則可以獲得更大收益,信用可以作為企業的生產力,品牌的力量是企業的核心競爭力。因此,完善的市場規則包含誠信友愛原則,發展市場經濟的同時增強了社會的誠信友愛。
3.4 充滿活力的社會
充滿活力就是使一切有利于社會進步的創造愿望得到尊重、創造活動得到尊重、創造活動得到支持、創造才能得到發揮、創造成果得到肯定。市場機制是最具活力的機制,單個人、單個組織分散決策、追求自身利益最大化,理性的人會在約束條件下,充分發揮自身主動性和創造性達到預期目標。因而增進社會活力的改革應該是發展社會主義市場經濟,完善社會主義市場體制。
3.5 安定有序的社會
安定有序就是社會組織機制健全、社會管理完善、社會秩序良好、人民群眾安居樂業、社會保持安定團結。但安定有序的社會并不排斥競爭,競爭是市場經濟最大的特點,市場經濟也是競爭的經濟。從經濟學的視角來看,市場交換實質上是一個動態均衡的過程,價格形成是均衡的結果,均衡本身就是一種和諧。理想的市場體制最終能夠達到穩定有序的狀況,這種狀況就是經濟學所稱作的經濟的核。雖然這是一種理想的狀態,但可以作為經濟社會發展的參照、努力的目標和方向。因而,完善社會主義市場經濟的理想目標也是社會穩定有序,符合和諧社會的價值標準。
3.6 人與自然和諧相處的社會
總書記在黨的十七大報告中指出：“構建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業全過程的長期任務,是在發展的基礎上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結果。”顯然,在今后一段時間黨和國家的主要任務是建設社會主義和諧社會。而構建和諧社會貫穿于建立和完善社會主義市場經濟的整個過程,是中國特色社會主義實踐深化和拓展的重要方面,也即完善市場經濟的過程就是構建和諧社會的過程,社會主義市場經濟的發展為構建和諧社會提供了條件和可能,社會主義市場經濟的完善需要通過構建社會主義和諧社會來實現,兩者相輔相成,是目標同一的過程。
參考文獻：
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一、市場經濟倫理精神的表現
1．產權的倫理市場必須首先承認經濟主體對合理財產的占有，市場中的交換必須是自由的財產和自由的勞動在自愿基礎上的交換，因此市場經濟實現等價交換的前提就是產權的認可和保護，產權的明晰是市場經濟的基礎，是經濟關系中最為重要的問題。
產權是指人們對某種物品所擁有的一定的權利，包括占有權、使用權、處置權、收益權。英國經濟學家休謨認為，因為財產“可以在人與人之間隨意轉移而不穩定”而成為“社會上重要的亂源”。因此必須“劃定財產，穩定占有財物的協議，是人類社會一切條件中最必要的條件”。沒有產權的穩定占有，就沒有經濟主體的自由決策和自由交換，就沒有市場經濟。因此，市場經濟中首先要確立人們通過正當途徑獲得自己對財產的占有權，只要是通過合法經營、誠實勞動獲得的財產，都要給予尊重和保護。反對任何人以任何形式對他人和公共財產的侵害，并保護產權所有者對財產的自主使用和自由處置，不得以強迫和不正當的手段去干預產權的交易，只有這樣，個人利益、公共利益才能得到保護，經濟主體追求利益、追求價值、積累財富的目的才能實現，市場經濟也才能健康有序的運行。
2．交換的倫理產權關系明確后，經濟主體就可以自由支配自己擁有的資源和財產，它就可以到市場中去實現交換。交換關系表面上是物與物的交換，實質上反映人們之間的一種社會關系，黑格爾認為：“我可以轉讓自己的財產，因為財產是我的，而財產之所以是我的，只是因為我的意志體現在財產中”。交換的外在表現為商品和貨幣，實現的卻是內在的人格、意志等不可能轉讓的東西。馬克思認為：“……主體只有通過等價物才在交換中彼此作為價值相等的人，而且他們只有通過彼此借以為對方而存在的那種對象性的交換，才證明自己是價值相等的人。”因此，交換是以平等自由為基礎的人的價值的交換。
交換既然實質上反映的是一種人格、人的意志、人的價值的關系，作為人所具有的平等的人格和平等的基本權利應當得到承認和尊重。交易的目的在于使當事人的意志得到實現，使當事人得到更大的利益和滿足。所以只有在平等和自由的基礎上才能得到保證，只有互利才能使這種愿望得以實現。市場中的交換正如亞當?斯密所說的經濟人行為一樣，在人們追求自身利益的同時，又不得不顧及他人利益，這在客觀上實現了自利和利他的統一，這就是市場經濟的互利行為。但現實中在自由與平等之間往往存在著矛盾：即交換主體都希望自己獲得比別人更大的利益，甚至希望它是不平等的、不互利的交換，這自然侵犯了他人的平等地位和自由權利。所以任何以次充好、假冒偽劣的帶有欺詐行為的交換和欺行霸市、強買強賣的交換都是以不正當的手段占有別人的勞動，損害別人的利益，都是對市場交易秩序的破壞，都是不道德的。
3．競爭的倫理-隨著社會分工的進一步發展和市場的進一步擴大，必然出現競爭，這是市場公開性和民主性決定的，因此競爭是市場經濟的靈魂。競爭可以促使資源合理流動和有效使用。競爭可以使優者脫穎而出，劣者自然淘汰，競爭是經濟活力的基礎。沒有競爭或者人為地限制競爭，市場經濟作為一種經濟運行方式就會被嚴重扭曲。但競爭要公平正當，保持公開性和有序性，無序競爭和惡性競爭都只能破壞市場的公開性和自由性。所以競爭既要受法律保護，又要受法律制約，不受制約的完全自由競爭也會帶來壟斷，帶來資源使用的低效率和浪費。
競爭并非只是純經濟行為，它在目的和手段上有義與不義之分。競爭主要是利用價值規律通過降低成本使自己凝結在商品中的個別勞動量低于社會必要勞動量，從而獲得比其它企業更多的利潤，同時以自己的優質產品和優質服務擴大市場份額。在參與競爭時，首先要承認對方的平等地位和各項權利，不能因為是競爭對手就否定和破壞對方擁有的與自己平等地位和各項權利，包括生存權、名稱權、名譽權、專利權、自由簽約權等等。要體現出對對方的尊重．，體現出對市場精神的遵從。在競爭方式和手段上，要堅持利己不損人的倫理原則。競爭關鍵是發展自己，靠自己比對方更大的優勢取勝，而不是損害對方，削弱對方，壓低對方。如果以損人利己的做法使自己受益，只會增加市場的對抗性，增加市場的風險和交易成本，破壞市場的和諧，違背市場的價值目標，最終造成兩敗俱傷，從而使競爭走入歧途。
明確了市場經濟是道德經濟和市場經濟的倫理性表現之后，市場經濟活動的主體，應樹立怎樣的價值觀呢?
二、市場經濟的價值取向
1．樹立正確的義利觀利在經濟活動中主要指物質利益和經濟利益，利益本身無所謂道德不道德，道德規范的是求利行為，求利行為合宜、適當就符合“義”，“義”者“宜也”，義，就是處理好各種利益關系，主要是指處理好個人利益和他人利益、社會公共利益的關系，調整好自身的求利行為。“君子愛財，取之有道”，“道”即指通過合法的正當的途徑去謀“財”，去獲“利”。
人類為了滿足自身生理、心理的需要，尋求創造生存與發展的條件，都存在求利的行為，這是人的普遍傾向，正如馬克思認為的那樣：人們奮斗所爭取的一切，都與他們的利益有關。尤其在市場經濟中，在平等競爭和等價交換的原則下，經濟參與者付出代價，承擔風險，對自己行為的經濟后果負責，因此不可能不考慮自己的利益，不可能不追求自己利益的最大化，這種求利行為已成為許多人首先的著眼點和出發點，成為市場經濟發展的主要驅動力。所以要承認利益機制是經濟活動的重要機制，承認人的求利行為的正當性與合理性。對求利行為給予應有的地位和確當的評價，鼓勵人們以正當的手段從事有益于個人又有益于社會的求利行為，這對推動經濟和社會的發展具有極其重要的意義。
但是，一個人在社會中，他既是經濟人，也是社會人，不能在求利活動中迷失自己的方向，把求利看成是生活的全部價值和唯一目標，看成是成就和尊嚴的唯一實現方式，看作是通往幸福生活的唯一途徑，從而造成拜金主義，唯利是圖，造成人的異化。這種動機一旦產生，就會在追求自己利益最大化的同時，忽視和排斥他人利益，會在競爭中不惜一切手段去擊敗對手，努力使自己處在壟斷地位。市場經濟中求利是雙方或多方的，維護自身求利
的同時，要尊重對方的求利行為，保障對方的利益不受損害，努力做到互利和共贏。因為商品的生產和流通中包含著利他的屬性和服務的屬性，求利的前提是以自己擁有或創造的有價值的東西去市場中進行交換，并得到市場的認可，從而實現自身的價值。正如亞當?斯密論述的“經濟人”那樣，主觀上是“利己”的，客觀上是“利他”的。馬克思也強調過：“要生產商品，他不僅要產生使用價值，而且要為別人生產使用價值，即生產社會的使用價值”。這樣就必須把追求自身利益的愿望與交換另一方的利益結合起來，不但要關心自己的利益，也要關心他人的利益，把自己的得利建立在他人得利的基礎上，實現互利，并把這種不自覺的行為化為主觀內在的動機，從而體現出市場經濟中人的本質屬性。
2．樹立正確的誠信觀誠信是指市場經濟中市場主體表現出的一方誠實而另一方信賴的經濟范疇和社會現象，從經濟學上看，它是市場主體之間理性承諾與約期認可相結合的行為。
西方有句名言：“誠信是最好的競爭手段”，在現代市場經濟運行中，信用是一項重要的資源，市場經濟依靠信用來維持，如果缺乏誠信，就意味著維系市場經濟基礎的契約失衡，共同投入、共擔風險、共享收益的制度安排遭到破壞，市場經濟就無法正常運行。所以說市場經濟是信用經濟，信用是市場的基礎和靈魂，在市場經濟中，信用可以降低交易成本，提高效率，促進消費，提高競爭力。從社會整體來看，經濟主體既是生產者又是消費者，因此，信用不僅是對對方合法權利的尊重和維護，也是對自己合法權利的尊重和維護，我們要遵循平等、公正和互利的原則，就要堅持誠信的市場倫理，守信用，一講信譽，重承諾，不損害他人和社會的利益，用正當的方式獲取利益，自覺約束自己的經濟行為，推動社會整個經濟環境的良性發展。
3．樹立正確的法制觀 觀市場經濟是法制經濟。市場是由大量的規則和法律構成的體系，保障經濟主體的權利和市場秩序。規則規定了共同遵守的原則，規定了享有的權利和應當履行的義務。遵守市場規則是參與市場活動的前提，規則既保護你的權利，也規定了你的義務和責任。承認和尊重規則也是一種承諾，是誠信的表現，遵循規則就是尊重市場精神。有了規則，才能有秩序，才能在市場中建立信任和信用關系，保障交易的順利完成，才能使企業降低交易成本和交易風險，擴大交易范圍和規模，走向規范化經營。不遵循規則就會破壞交易的秩序性和合法性，使交易受損和失敗。規則是公平的、平等的，不遵守規則，必然受到規則的制約和懲罰。所以在市場活動中必須加強規則意識和法制觀念，主動學習和研究規則，合理利用規則保護自己的利益不受侵犯，理性地參與競爭，尊重秩序，尊重公共價值原則，樹立自身良好的社會形象，以合法合理的方式獲取自己的利益。
經濟生活教材直到第九課《走進社會主義市場經濟》才提出“市場經濟”這一概念。其實，學生學完后，其知識和思想并未真正走進去，僅僅是膚淺地、片段式地知道了市場機制和宏觀調控兩種資源配置方式，大量的相關知識及思想仍被擱置在教材的各個角落。本文以“走進社會主義市場經濟”為項目主題，從市場經濟的內涵、社會主義市場經濟的完善和發展三個維度對經濟生活的文本進行有效的、全新的整合與重構，以期達到用一根紅線串起四散的珍珠的效果。
一、市場經濟的內涵
第九課《走進社會主義市場經濟》明確告訴我們：市場經濟的內涵是市場調節和宏觀調控“兩只手”。但是為了更好地理解這兩只手的作用，需要對前面的知識進行整合，否則就是空洞的、機械的知識，只會停留在腦海中而不會成為解決實際問題的能力。
對于市場調節的知識需要整合第一單元的貨幣的本質和職能，信用卡、支票和外匯，商品價格的形成與波動（價值規律），影響消費的因素與消費觀念等知識。因為貨幣是市場經濟得以運行的基礎，供求與價格的雙向制約是市場調節的兩大機制，消費是市場經濟發展的根本目的。
對于宏觀調控的知識需要整合第三單元財政與稅收的知識，因為社會主義市場經濟的根本目標是實現共同富裕，為此必須調節收入分配差距，維護社會公平。同時維護社會公平，也是彌補市場經濟缺陷的重要舉措。財政和稅收都是宏觀調控的重要手段，是市場經濟發展的有力保障。
通過這樣的整合，學生才會有厚度地掌握市場經濟的內涵，就像壓縮餅干遇水才會發酵膨脹一樣，思維上也才更有整體性、有序性、內部結構優化性。
二、社會主義市場經濟的完善
社會主義市場經濟是一個系統工程，它的完善是其內在所包含的各個要素的完善。
1.制度的完善及作用。
（1）基本經濟制度和分配制度的完善，有利于確保方向，促進公平， 發展生產，改善生活。
（2）現代企業制度 （產權、組織、管理）和企業破產制度的完善，有利于優化資源配置，激發活力，增強競爭力。
（3）勞動合同制度和社會保障制度的完善，有利于規范行為，維護權益，促進和諧。
（4）社會信用制度的完善，有利于規范市場秩序，發揮市場作用。
2.市場主體的規范。
（1）國家是社會再生產的調控者和引導者，要通過科學地制定宏觀經濟政策維護社會公平，為社會再生產創造良好的客觀環境。
（2）企業（國企、非公、大中型、小微）是社會再生產的組織者和實施者，以追求利潤為目的，在市場競爭中應制訂正確的經營戰略，確立自己的競爭優勢，樹立良好的企業形象，積極承擔社會責任，并積極“走出去”，參與國際市場競爭。但是企業生產必須依據消費者個人消費需求和國家宏觀政策。
（3）個人（勞動者、消費者、經營者、投資者、納稅人）。勞動者是企業生產必須的前提條件，是生產過程的主力軍，勞動者要樹立正確的就業觀念，積極實現就業，才能生產出社會所需要的物質財富和精神財富，社會再生產才能順利進行。作為消費者，要樹立正確的消費心理和消費觀念，引導企業生產，發揮對生產的積極反作用，并且其收入水平和收入差距直接影響著消費水平，制約著企業生產。投資者要規范投資，納稅人要依法納稅。
3.市場體系的健全和完善。
必須形成統一、開放、競爭、有序的現代市場體系――發展商品及各類生產要素市場；完善價格形成機制；推進市場對內對外開放；規范市場秩序。必須完善市場規則（市場準入規則、市場競爭規則、市場交易規則），建立健全社會信用制度，加強社會信用監督制度和失信懲戒制度，每個經濟活動參加者都必須學法、遵法、守法、用法，樹立誠信觀念，遵守市場道德。
4.宏觀調控的科學。
國家要把人民的當前利益和長遠利益、局部利益和整體利益結合起來處理政府和市場的關系，尊重市場規律，更科學合理地發揮政府的作用。在此，可以結合十、十八屆三中全會的重要精神拓寬政治學科的社會熱點資源，使學生緊跟時代的脈搏。
經過這樣的整合，把散布在教材各個角落的知識按照其內在邏輯架構起來，學生會感到知識的豐滿和實在。原來的“亂花漸欲迷人眼”變成現在的“有綱有目，綱舉目張”。
三、社會主義市場經濟的發展
發展是新事物的產生和舊事物的滅亡，是事物的前進和上升，社會主義市場經濟是在螺旋式上升和波浪式中前進的。
需整合的知識有：全面建設小康社會的新要求，以科學發展觀為主題，加快轉變經濟發展方式為主線，實施創新驅動發展戰略，推進經濟結構的戰略性調整，推動城鄉發展一體化，全面促進資源節約和環境保護。全面提高開放型經濟水平，實行更加積極主動的開放戰略，完善互利共贏、多元平衡、安全高效的開放型經濟體系，轉變對外發展方式，形成以技術、品牌、質量、服務為核心的出口競爭優勢。促進加工貿易轉型升級，發展服務貿易。提高利用外資綜合優勢和總體效益，推動引資、引技、引智有機結合。促進“引進來”和“走出去”更好結合，提高國際經濟競爭力。積極參與國際貿易競爭，學會利用世界貿易組織的規則維護我國正當權益，反對貿易保護，應對國際貿易摩擦。堅持獨立自主、自力更生的原則，深入貫徹落實科學發展觀，統籌國內國際兩個大局，促進國內與國際的協調發展。
通過這樣的整合，學生的知識和使命就有了方向性和動力，學生的情感、態度和價值觀也會悄然發生變化。
關鍵詞 市場經濟 政府 市場
中圖分類號：G633.2 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2017）15-0020-01
“社會主義同資本主義比較，它的優越性就在于能做到全國一盤棋，集中力量，保證重點。”社會主義市場經濟條件下政府管理經濟的重要職能是監管市場運行，維護市場程序，為經濟發展創造良好的市場環境。在宏觀經濟發展中掌好舵，而不是去劃槳，鼓勵和調動企業在市場競爭中劃槳的積極性，掌好舵。
1.加強宏觀經濟的調控和管理。市場經濟中無論發達國家還是發展中國家，其經濟發展的事實證明，政府從未放棄過對經濟的宏觀調控和管理。中國作為有自己特殊國情的國家， 更需要有強有力的宏觀調控。這是因為：其一，中國是社會主義國家，我們所追求的政治、經濟目標與市場客觀上存在不一致性。在以西方發達國家主導的經濟全球化的背景下的市場經濟，中國政府加強對本國經濟的管理，是維護國家經濟，確保國家經濟安全，保護繁榮的重要措施。其二，我國是世界上最大的發展中國家，WTO對發展中國家實施的包括可以對某些產業、部門實施適當保護措施等優惠安排，需要政府在引導、協調本國經濟發展中發揮重要的作用。其三，我國社會主義初級階段的國情，決定了我國的經濟發展不可能走完全靠市場自發作用于國民經濟發展方向和結構的老路，特別是在我國外部環境被發達國家資本壟斷，內部市場發育和競爭尚不充分的情r下，如果單純依靠市場機制來調節國民經濟，必然受制于國際資本壟斷下的國際分配格局，延緩國內經濟結構調整進程。其四，在經濟全球化進程中可能出現的經濟滲透、貿易戰、關稅戰、附有條件的經濟援助等，都會對國家的經濟安全帶來沖擊。因此，必須通過政府引導國民經濟的發展方向，選擇有效的經濟發展戰略，才能達到充分利用世界資源，減少經濟發展過程中的盲目性，維護國家經濟安全的目的。當然，市場經濟所要求的政府宏觀調控決非是過去那種大包大攬、事無巨細、無所不管的計劃控制，而是依靠合乎市場規律的更高層次、更有力的調控體系來實現。
一、我國民法在市場經濟的社會主義法律體系中處于基本法地位
有人認為市場經濟顧名思義，就應該是以經濟法為基本法來調整市場經濟的運行，實則不然，筆者認為，民法才是調整市場經濟的基本法。民法調整的財產關系實際上主要就是財產歸屬關系和財產流通關系。在市場經濟條件下，財產歸屬關系是財產交易的前提，而交易最終向財產的歸屬轉換。馬克思在描述商品交換過程中曾指出：“商品不能自己到市場去，不能自己去交換。因此，我們必須找尋它的監護人，商品占有者……為了使這些物作為商品彼此發生關系，商品監護人必須作為有自己的意志體現在這些物中的人彼此發生關系，因此，一方只有符合另一方的意志，就是說每一方只有通過雙方共同一致的意志行為，才能讓渡自己的商品，占有別人的商品。可見，他們必須彼此承認對方是私有者。”
民法作為反映商品生產和交換關系的法律，是市場交易活動的最基本準則，如誠實信用原則、民事主體地位平等原則、意思自治原則、公平原則等。只有首先遵守民法基本原則，才能有可能發生與其它部門法之間的關系。當然，只有這些商品的所有人在交換商品時遵守這些規則，才能達到自己的最終目的，得到自己想要的利益，整個商品交換的過程才能得以有序進行，進而達到建設社會主義市場經濟的根本目的，即平等、自主、高效、競爭的健康的經濟體制。因此，民法在市場經濟法律體系中當然地處于基本法地位。
二、 民法在市場經濟中的作用
民法是一切實行市場經濟國家，特別是發達國家制定最早、最完備、最基礎的法律。民法和其他法律部門一樣，是一定經濟基礎上的上層建筑，是反映社會經濟關系的，并且為產生它的經濟基礎的鞏固和發展服務。我國民法是調整平等主體的自然人、法人和其他組織之間的財產關系和人身關系的法律規范的總稱。民法區別于其他部門發的特點在于：民法是權利法而非義務法，是私法而非公法，是實體法而非程序法，具有任意性而非強制性，重點強調自愿、公平、平等協商、誠實信用、等價有償原則。
我國的民法統一調整平等主體之間的財產關系，反映了社會主義市場經濟的本質需要。民法固有的屬性決定了它是保護商品生產者和經營者的利益，保護他們發揮獨立性、主動性的最好法律手段、我國民事主體制度確認和保障了商品生產者的獨立性并允許和鼓勵主體依法從事廣泛的經濟活動，保障主體依法對其行為進行選擇地自由。為了保障交換著對于交換的產品擁有法律上的支配權利，使交易雙方通過何以來完成交換行為，我國民法以所有權制度確認財產的歸屬，利用債權制度保障交換的正常秩序。為了使進入市場的商品交換著，彼此把對方視為商品所有者，并基于其自主自愿而發生等價有償的交換行為，《民法通則》所確立的平等、自愿、公平、誠實信用等原則就成為市場活動的最基本的法律準則。
恩格斯曾經指出：“民法的準則只是以法律的形式表現了社會的經濟生活條件。”作為商品生產和商品交換客觀需要的法律?D?D民法，是商品交易活動的最基本規則。民法作為市場經濟的產物，它是市場經濟在法律上的反映，它為市場經濟的良性運行提供法律保障，維護市場經濟的繁榮與發展。它的基本法律制度全面地反映了商品經濟運動中主體之間的獨立性、財產所有權的自主性、相互經濟交往的協商性、損害經濟利益的補償性，為現代市場經濟活動提供了行為規范。如：民事主體制度、物權制度以及債權制度（主要限于合同領域），分別反映或者說規制了，商品交換中的當事人、交換客體以及交換規則。而民法中的商法從其產生到不斷的壯大無疑更加直觀地體現了民法與商品經濟之間反映與被反映的關系。如：保險法、金融法等商事法律的誕生，就與保險市場、金融市場的出現密切相關，是人們對這些市場產生法律調整的訴求之落實。一部“正義”的民法，就應該是對整個社會商品經濟發展狀況的“準確”把握。
民法所調整的人身關系和財產關系有著密切聯系。某些人身權（如名譽權、姓名權、榮譽權等），是公民從事商品經濟活動及與他人產生財產性利益的前提條件，而某些民事主體人身權利受到侵害往往也會遭受到財產損失。實踐證明，保護財產權、人身權是建立社會主義民主政治、促進市場經濟發展、形成和諧穩定的社會秩序所不可缺少的。
第二,“溫州模式”說到底,是放手發展民營經濟的模式。“溫州模式”與“蘇南模式”孰是孰非的激烈爭論圍繞的另一關鍵問題就是,如何看待發展民營經濟。當時居主流的觀念是,即使在農村發展非農產業也必須以發展集體經濟為主,只能讓民營經濟起“補充作用”,因為只有這樣才能堅持社會主義道路。經過包括“溫州模式”實踐在內的不斷的實踐,反復的思考,人們終于認識到,要發展市場經濟就必須發展民營經濟,沒有民營經濟就沒有市場經濟,民營經濟或者說非公有制經濟是社會主義市場經濟的重要組成部分。民營經濟具有很強的利益激勵和約束機制。溫州放手發展民營經濟符合人們要求致富和追求過好生活的愿望。“溫州模式”的實踐證明,放手發展民營經濟的結果,在利益的激勵下,蘊藏在群眾中的巨大的積極性和創造性便可煥發出來,轉化成經濟發展的強大動力。無須政府的安排和鞭策,也不依賴政府,人們自己就會千方百計地尋求致富之路、發展之路,按照市場的變化去配置資源,在市場的壓力下去提高效率,并自己承擔風險。
第三,在關于“溫州模式”與“蘇南模式”的爭論中,人們對“溫州模式”貶斥最多的問題之一是市場的無序。確實,在溫州出現過大量違反市場規則的現象,溫州的商品一度成為假冒偽劣商品的代名詞。柳市生產的偽劣低壓電器給用戶的生產和生活造成了巨大損失,遭到中央有關部門的通報,并受到國務院聯合檢查組的檢查。這種市場的無序狀況理應受到譴責和處罰。但也要指出,在計劃經濟秩序依舊占統治地位,市場經濟秩序尚未建立的情況下,溫州率先突破計劃經濟的“秩序”發展市場經濟,一度出現市場無序是必然的,人們對溫州一些企業違反市場規則的種種無序現象嚴加譴責,也是正確的。與此同時,也要看到,當時許多人是帶著長期生活在計劃經濟秩序中形成的觀念來看溫州的,他們把正常的市場經濟秩序(如競爭、投機、長途販運)也看作是無序,而加以否定。隨著市場經濟的發展,溫州人自己也漸漸認識到遵守市場規則、維護市場秩序的重要,逐漸糾正了自己的行為,轉而注重產品質量,重視市場信譽。同時人們也逐漸習慣了市場經濟的正常秩序,從而改變了對“溫州模式”的看法,認同了“溫州模式”。此后“溫州模式”迅速在各地移植和推廣,各地民營經濟迅速發展起來,甚至連長時間堅持以發展集體經濟為主的“蘇南模式”地區(主要是江蘇南部和浙江北部一帶)也逐漸放棄原有模式向“溫州模式”轉變。當然,各地民營經濟的發展有先有后,有快有慢,差別很大,有些地方民營經濟發展得很不錯,有些地方則還未發展起來。實際上,學習和移植“溫州模式”并不容易,而且各地條件也相差很大。從各地學習和移植“溫州模式”的情況來看,我認為,有幾點需要指出來。
第一,“溫州模式”的最可貴之點在于,溫州人有很強的致富欲望和創業精神。這與溫州的地理環境、歷史和傳統有很大的關系。溫州地處沿海,早在1876年,根據《中英煙臺條約》的附約,就開辟為對外通商口岸。這使溫州有著久遠的經商傳統、開放傳統和手工業制造技能,而且有廣泛的海外關系,因此商業文化或者說市場經濟文化較為發達。溫州人不安于現狀,不墨守成規,不甘于貧困。為了追求財富,追求更富裕的生活,他們不辭艱辛,善于學習,敢于冒險,勇于進取,無論到那里都能扎根,生存,發展。而在不少地方,特別是內地的一些地方,歷史上就未經歷過市場經濟的洗禮,或很少與市場接觸,農業文化根深蒂固,計劃經濟的秩序又成為不可逾越的成規,以致人們在思想觀念、行為方式、生活態度等方面與溫州人相差甚大,甚至截然相反,只要我們親身到一些地區特別是邊遠山區看看,就可以深切地感受到,差距有多大。在這些地方要移植“溫州模式”,發展民營經濟絕非易事。溫州人能夠不遠千里到異地他鄉開發廊,辦服裝店,甚至擺修鞋攤,設法尋找賺錢的機會,而當地人卻對眼前的機會視而不見,或者雖然看到了,卻不屑于干,不愿意干,或者不會干卻又不去學。當然,有了溫州的經驗,以及在全國市場經濟迅速發展的情況下,這一切都在改變之中,不過需要經歷較長的過程。因此,各地在學習溫州經驗,發展民營經濟的過程中,首先要學習和培育市場經濟文化,學習溫州人的創業精神。
第二,一些地方在移植“溫州模式”以發展民營經濟時,往往注意給民營經濟以各種優惠,這在民營經濟剛起步時可能有必要,但從溫州的經驗看,要發展民營經濟,最重要的是要為民營經濟的發展創造適宜的寬松的環境,讓人們自己去闖,去創業,去承擔風險。要知道,在“溫州模式”興起之初,溫州干部受到來自各方的壓力很大,也做過一些不利于民營經濟發展的事,例如,曾把最早創業的“王”投入了監獄。但不久,在溫州市場經濟的特定環境的影響下,派到溫州去“滅火”的干部,經過實地考察,反而給民營經濟助燃。那時,在異常困難的條件下,溫州市政府不可能給民營經濟以優惠,但政府的支持和保護卻為民營經濟的發展創造了必要的環境,民營經濟之火才越燒越旺。而在有些地方,民營經濟也曾點燃過星星之火,但卻沒能燃燒起來。現在,各地都在提倡發展民營經濟,可是許多地方民營經濟發展的環境并不好,當地政府并不懂得在市場經濟下自己應該做什么和怎樣做。或者是政府管得太多,不放手;或者是步步設卡,處處干預;或者是把民營經濟當作“唐僧肉”,各個部門都去“吃”一口。
第三,在溫州,在民營經濟的發展中確實出過不少問題,有些問題甚至是嚴重的。究其原因有民營經濟自身行為不規范的問題,也有外部環境不規范的問題。對此應從歷史的角度、發展的眼光來看待,并采用正確的辦法去解決。試想,如果當年在處理柳市制造和
銷售偽劣低壓電器問題時,一棍子將其打死,也就不會有今天中國電器之都的柳市;同樣,如果當時不嚴加整頓,不實施“質量立市,名牌興市”的方針,也不會有今天中國電器之都的柳市。可見,各地在學習“溫州模式”、發展民營經濟的過程中,如何對待民營經濟發展中產生的問題,值得注意。有的地方一看到民營經濟發生了這樣或那樣的問題就把民營經濟看作漆黑一團,借整頓之名,將其封殺,更多的地方則是從本地的狹隘利益、短期的利益出發,對嚴重破壞市場規則的民營企業(如制造假冒偽劣商品者),肆意包庇,甚至縱容,這樣,民營經濟同樣會走上絕路,因為在混亂的市場環境中不可能造就優秀的民營企業。然而遺憾的是,許多地方政府尚未認識這個道理,他們應該從“溫州模式”的經驗教訓中獲得教益。這里還要指出的是,雖然“溫州模式”現在已得到普遍認同,但它以往有過現今依舊存在著一些不足。因此“溫州模式”也需要進一步發展,這是各地在學習和移植“溫州模式”時更應注意的。 第一,“溫州模式”是發展市場經濟的模式,溫州經濟的發展也離不開完善的市場環境。在溫州經濟的發展中,我們看到,固然溫州經濟的發展推進了市場經濟的形成和發展,但是溫州經濟的發展也受到市場發展不足和不完善的約束。以金融來說,在市場經濟中,沒有良好的金融服務,企業是很難發展的。溫州的經濟由于在長時間里缺乏正規金融的支持,為了滿足民營企業融資的需要,不得不依靠各種非正規的融資渠道融資,成本很高,風險很大,也確實發生過一些嚴重問題。但在國家銀行不能滿足民營經濟發展需要的情況下,簡單地取締這些非正規的金融組織和活動并不能解決問題,迫切需要的是發展正規的民間金融機構(如民營銀行)來替代,否則非正規的金融一時取締了,但它還會冒出來。市場發展不足和不完善,不是溫州所能解決的,需要有關部門來解決,但溫州也有過一些有益的嘗試,如成立和發展民間投資的城市信用合作社,可惜未得到應有的支持。
〔論文摘要〕市場經濟具有內在的道德合理性，因為其深度追求的價值向度符合人類“善”的生活目的。市場經濟的“善”性規定了市場經濟道德“為己利他”的本質屬性。市場經濟道德內含“基本道德”和“理想道德”兩個層次;以“基本道德”為基礎，以“理想道德”為指導的價值追求，是社會主義市場經濟道德以及人的全面發展的推動力量。
經濟學研究起源于道德哲學，經濟活動深度追求的價值向度符合人類“善”的生活目的，市場經濟因而天然地具有內在的道德合理性。道德作為人類高尚追求的意義向度，內含著“完善的成就”的價值底蘊，這注定賦予經濟合理發展的倫理可能。作為迄今為止得到公認的最有效的經濟方式，市場經濟為其自身的發展創設了可靠的倫理支撐，并在其道德生成中不斷完善和提升自身。在社會主義條件下，市場經濟體制的建立、完善和發展有賴于“基本道德”和“理想道德”的有機整合與良性互動。
一
“基本道德”是維系人類社會存在和發展的起碼的道德規范，是一種基于人的本性和本質的“利己型道德”。基本道德的實質是在滿足自己需要、實現自身利益的前提下，不侵害別人的利益，而不提倡個體的“自我犧牲”。“基本道德”的基本特點是對主體的要求不高，主體能做到的往往不被視為“道德”，做不到的則被譴責為“不道德”。在這個意義上，基本道德所指向的是人與人之間能夠“和平共處”的倫理要求的最低容忍界限。
在西方基督教文化中，由于“原罪”的存在，人類害怕上帝的懲罰，在人格深處萌生的敬畏意識與懺悔意識時刻警醒人們避惡從善。“基本道德”也存在于這種宗教道德之中，宗教道德首先是一種“罪感”道德，人們因為背負不起心靈的十字架而不敢褻瀆基本的倫理規約的價值，否則就會恐懼并且有深深的負罪感。這種被逼無奈而不越軌的行為逐漸形成主體的道德意識:保全自己要做到自我“免而”，即在保護自己的同時，完成“權利主體意識”的逐步覺醒。但基督教道德對人的要求更強調的是“克己”而不是“利己”。
伴隨著經濟的發展，歐洲社會經歷了從傳統到現代的社會運動，即“從身份到契約”的運動，社會價值主導逐漸由等級共同體轉向平等的個體——人的價值的普遍提高。在社會道德意義上，更為強調個人的權利、自由和平等。這就意味著“基本道德”成為“主體性”道德，為了實現個人的生存權利、生活追求，人要對自我行為做某些必要的限制，因此形成了在人與人之間普遍發揮作用的道德規范。同理，人的經濟生活是人類為達到一種合目的的價值生活的基本方式，不可能存在某種純粹的經濟行為。
“基本道德”的要素必然內蘊在經濟生活中，如在商品交易過程中，不能靠欺騙、偷盜、搶劫隨心所欲地達到自己的目的，必須通過等價交換的方式完成交易。經濟行為本身也不能脫離基本道德，假設沒有普遍的道德規范的束縛，任何人的經濟活動只是短期行為，就會造成社會的無序和經濟的停滯不前。
作為目前得以公認的人的利益實現最合理、最有效的經濟樣態，市場經濟是一種十分重視規則約束的經濟。市場本身就是一個規則體系，它通過“看不見的手”指導市場主體在“可做”與“不可做”之間做出選擇。作為市場主體的道德追求就蘊涵在市場規則體系之中。也就是說，市場經濟的競爭與合作的規則蘊涵著市場經濟的“基本道德”。首先，雖然市場經濟的人性基礎是“經濟人”，市場主體作為“利己”的存在，每個人都有權爭取和維護自己的利益;但市場規則在客觀上對追求利益的行為是有約束的，即個人利益的實現是以不損害他人利益的實現為前提的。否則，就會導致市場無序，正常的市場活動無法展開，個人利益也就無法實現。正如“囚徒博弈”給人們的重要啟示:合作比不合作好。要彼此尊重、自由交易、平等互利，在“利己”時不能夠妨礙他人“利己”，不得損害他人的利益，在這一約束下實現自利最大化的行為才是道德的。其次，“基本道德”是以“公正”為基本內容的。“基本道德”對市場主體的要求不高，只要行為的后果是“利己不損人”或“損己不損人”，那么，這個結果就是公正的，就是道德的。可見，“基本道德”在市場經濟中是一種發揮重要基礎性作用的倫理支持。相對于市場經濟體制而言，“基本道德”主要表現為一種“制度道德”。
二
“理想道德”指的是要求市場主體利己行為的價值目標不能鎖定在“利己不損人”的底線倫理水準上，而是要以“利己利他”為其利益行為的價值目標。當市場主體之間或市場主體與經濟體系整體利益之間發生沖突時，市場主體應當以“損己利人”的利他主義的道德自覺去努力地“克己”。在這個意義上說，“理想道德”是一種“律己型道德”。“理想道德”以“利他”為重要特征，主要是依靠主體的道德自覺而不是自利本能。從經濟學的角度看，它是指在一個經濟體系中，利益行為主體既承擔謀取經濟利益的全部成本支付，并取得了相應的經濟總收益，同時又增加了整個經濟體系的經濟總收益，這種利益行為就是高水準的“理想道德”行為。“理想道德”主體生存的目的和意義在于為更高尚的道德理想去奮斗。所以，這種道德要求不具有“強制的”普世性，做到了是“高尚的”，做不到一般不會被譴責為“不道德”。
現代市場經濟所倡導的“理想道德”絕不僅僅是人們市場行為應當遵循的道德準則，也不僅僅是人的基本生存之需要，而是與人的經濟生活的質量緊密相關。人的經濟生活的目的首先是為了能夠生存，并在生存的同時，使自身的生活過得更好。所以，經濟活動作為追求物質“善”的目的的基本方式，具有符合人類目的的價值意義。但是，人類不單純如動物一樣為了維持其肉體的存在而奔波，不但追求基本生存需要的滿足，實現“生活好”的基本目標;而且還有追求體現人生更高的價值，實現“好生活”、讓生活更有“意義”的價值目標。由此看來，“理想道德”不再僅僅是外在于人的消極的規范，而是人們希冀“好生活”的一種內在的要求，有道德地活著才是人生意義的根本內容之一。人類對于這種更高境界的人生意義的追求從根本上講是“超越”性的，而人類的經濟行為也是在“超越”一個又一個目標，促使人類的物質財富不斷增長，同時不斷實現并提升著人類自身的道德價值和意義。所以，“理想道德”不是懸空無著的精神幻覺，本身體現和扎根于人類正當的經濟生活之中;作為經濟生活中較高的價值層次，同時也是主體“在路上”盡可能完善地“超越”自我的表達。
三
“基本道德”和“理想道德”在市場經濟的生成、完善和發展中同時發揮著不可替代的作用。經濟主體不僅要遵守自利行走于社會中不傷害他者的規則，還要在經濟發展中道德地為他者的發展設置合作的可能。“基本道德”和“理想道德”之間的區分統一和互動，對于充分、正確地發揮社會主義道德作用，完善和發展社會主義市場經濟體制，具有重要的理論意義和現實意義。
1.將市場經濟道德區分為“基本道德”和“理想道德”，既有利于區別傳統道德和計劃經濟道德，又有利于調動人的積極性、主動性和創造性。傳統道德和計劃經濟道德的一個共同點就是否定個人利益的道德合理性，否定人性中自利的一面，進而否定了人的獨立性、平等性，自然也談不上人的主動性和創造性的問題。社會主義市場經濟道德把激發廣大人民群眾的積極性、主動性和創造性放在首位，把尊重人、關心人、促進人的全面自由發展作為道德教育和道德實踐的根本目的。從而人格的獨立和平等成為社會主義市場經濟道德的人格基礎，恢復了人的獨立、平等和尊嚴以應有的地位。人們通過遵紀守法、誠實勞動的自利行為及其勞動成果，得到法律保護與道德上的尊重，社會主義市場經濟道德文明之花，已經結出也必將結出更多、更豐富的物質文明之果。我國建立社會主義市場經濟以來的經濟社會發展的偉大成就，充分證明了這一點。
2.市場經濟道德中的“基本道德”與“理想道德”的統一，既有利于社會主義市場經濟健康發展，也有利于經濟主體道德人格的完善。首先，社會主義市場經濟道德為社會主義市場經濟及其發展提供價值支持。承認人的自利性是市場經濟存在和發展的人性基礎，同時它也拒斥極端利己主義，拒斥那種毫不利人專門利己的人。因為，市場等價交換實現的前提條件是交換雙方有一定的互信度，也就是每一方在想自己獲利的同時必須顧及到對方的利益，至少要做到“利己不損人”，最好做到“利己又利人”。從而通過市場交換行為實現“基本道德”與“理想道德”的統一，以確保市場經濟的存在和發展既符合經濟必然性又具有道德合理性。其次，社會主義市場經濟道德是經濟主體道德人格養成的價值保證。
“經濟人”和“道德人”反映的是健全人格的兩個方面，從市場經濟道德的兩個層次來看，“基本道德”反映市場主體的自利屬性，“理想道德”則主要揭示市場主體的利他屬性。因此，“基本道德”與“理想道德”的統一是健全人格的倫理表達。正如馬克思所說:“不應認為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的;人類的天性本來就是這樣的:人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完善。”〔2〕“基本道德”與“理想道德”在經濟主體完善自我的過程中呈現為“底線”和“目標”的價值視域。
3.“基本道德”與“理想道德”的互動是社會主義經濟道德和人的全面發展的推動力量。社會主義市場經濟內涵著“基本道德”和“理想道德”統一與互動的價值意蘊，內涵著“經濟人”(利己)與“道德人”(利他)的有機整合。“基本道德”與“理想道德”是一對矛盾的統一體，是人性的內在矛盾的反映。正如人在利己與利他的矛盾運動中走向完善和崇高一樣，“基本道德”與“理想道德”的矛盾運動推動著社會主義市場經濟道德不斷進步。總之，市場經濟道德體現為人性價值的外在化。遵從市場經濟道德可以使人們在“雙贏”或“共贏”的合作中，獲得在激勵中前進的力量，并在誠信的價值追求中靠近經濟活動的更高目的和意義。在這個意義上，“為己利他”已經成為市場經濟永恒的“發動機”，它不斷地推動“經濟人”獲得實現自我的價值源泉。“經濟人”的“善行”說明，人類不論怎樣都要完成有利于自身的幸福的實現，而這種幸福本身就是與永恒的“善”密切相關的人生價值的題中應有之義。“為己利他”即把市場中的合作者看成是具有平等價值的主體。“利他”為“利己”指明了道德的方向，在關注自我發展的同時，為他者提供發展的契機和可能，理應成為市場經濟和人的全面發展的重要的道德準則。
綜上所述，市場經濟道德的生成與市場經濟的發展密不可分，僅就二者的根源關系而言，市場經濟體制是市場經濟道德的制度之源，市場經濟道德依附于、服務于市場經濟體制。從這個意義上說，市場經濟道德的進步有賴于市場經濟的發展。因為經濟的深度發展總是以人的幸福的獲得為價值依托;道德的形上提升也必然在“完善的成就”獲得中得以完成。社會主義市場經濟為“基本道德”和“理想道德”的互動與進步提供了廣闊的現實空間，在大力發展社會主義市場經濟的過程中，我們要以“理想道德”為指導，以“基本道德”為基礎，使經濟發展與道德進步相互促進、相得益彰。
〔參考文獻〕