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關鍵詞：中國 美術文化傳統 特點
中圖分類號：J205文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）11-0092-02
中國美術文化傳統歷史悠久，蘊含了我國上下幾千年的精神文化，對我國現代美術的發展具有重要的意義。中國美術文化傳統具有鮮明的特點，也是我國文化的外顯，對我國文化研究也具有重要的價值。我國是世界著名的四大古國之一，我國的傳統文化包含多個方面，美術文化傳統作為我國傳統文化的一個組成部分，通過自己獨到的表現形式和感染能力不斷為我國的文化發展貢獻力量。我國美術文化傳統是建立在我國古典美術和古代美術內容研究之上的，是兩者的有機融合。
一、中國美術文化傳統的概述
美術文化是一個國家和社會的精神體現，其通過自身獨特的記錄方式和表現手法展現了人們對社會的寄托、批判等思想，在人類的發展史上具有非常重要的地位。我國是世界著名的文明古國，我國古代的文化可以追溯到祖先時期，而我國古代的美術文化也是由此開始。人類在沒有發明文字之前，就是通過簡單的繪畫來交流的，這作為我國美術的發展溯源，對我國美術文化傳統的研究具有重要的意義。伴隨著人類文明的進步，我國的生產方式得到了很大的改善，我國社會發展經歷了原始社會―奴隸社會―封建社會―半封建半殖民地社會―社會主義社會的發展歷程，在這期間我國的經濟、政治、文化等都得到了很顯著的發展，而文化的進步和發展也使得我國美術文化傳統的特點不斷豐富，美術文化不斷融入新思想，逐漸由古典美術向現當代美術發展。
中國美術文化傳統作為我國文化傳統的一部分，其是一個動態流向，是美術文化發展過程中所呈現的思想、理念、形式等的集中體現，也是人類社會改造世界、創造世界的一種表現，對我國文化的傳承和發展具有不可磨滅的意義。中國美術文化傳統是探索中國文明的重要工具，美術作品具有記錄、寫實的作用，傳統的美術作品和美術文化正是人類文明探索最有效的工具。
我國悠久的歷史和深厚的文化底蘊是我國美術生存和發展的土壤，也是中國美術發展的有力保證。中國美術的種類繁多，畫法獨特，聞名于世界，對世界美術文化的發展具有重要的借鑒作用。社會文化因素對美術的形成和發展具有重要的影響，我國社會發展歷程的曲折性極大地豐富了我國美術文化的內涵和形式，為我國美術文化傳統的發展奠定了深厚的基礎，同時也對亞洲國家美術文化的發展產生了深遠的影響。
二、中國美術文化傳統的特點
（一）人本和時代相結合
美術作為一種藝術形式來源于人類生活、服務于生活，美術作品的創作和美術思維的靈感都是本著“人”的思想進行的，所以我國的美術注重“人本性”的突出，尊重“人”的價值。我國美術起源于遠古時期人類的巖石刻畫，這是對生活的一種記錄，是人與人之間交流的一種形式。隨著社會的發展和文化的進步，美術逐漸從巖石刻畫發展到紙張繪畫，同時美術的功能也發生著改變，記錄生活、陶冶情操、物質來源等都是創作者美術繪畫的意圖，但無論出于何種意圖，繪畫者的美術作品都遵循“人本”思想。中國自古以來就是一個文明古國，中國幾千年的文化傳統對人類的影響深遠，所以中國人注重自身素質、自身修養的提高，而中國古代小農思想也使得中國文化受到相應的影響。由此人們經常將自己的人本思想寓于繪畫之中，通過美術作品來表達創作者對社會、自然、人類的某些思想，也正因如此豐富了我國傳統美術的形式和內容。
儒家、道家、佛教對我國傳統文化影響深遠，對我國古代的經濟、政治、文化都產生了重要的影響，我國傳統美術也不例外。儒釋道三種文化，分別通過自己的主張和看法，深深地影響著我國傳統美術的繪畫形式和表達手法，由此可見，我國美術文化傳統深受時代文化的影響。例如：道家“無為”的思想為我國山水畫的形成和發展奠定了基調，山水畫集自然之精華，天地之秀氣，陰陽、晴雨、晝夜等都蘊含著無盡的樂趣，表現出畫家對自然山水的喜愛之情，以及豁達的胸襟，與我國道家的思想十分相同。
（二）現實和思想相結合
我國美術文化傳統注重繪畫的形式和思想，形式主要是指對社會現實的記錄和寫實，而思想就是創作者所富含的想法和情意。所有的美術文化作品都是現實與思想的結合。但是中國美術文化傳統思想與現實的結合，不僅注重在繪畫中蘊含自己的思想，更注重繪畫技巧的提高。其注重作品的內外合一，不過于拘束作品的現實表達，注重作品的情感表現。因此中國美術是虛實結合的，美術創作者一般會將對社會的想法通過美術繪畫虛實結合的特點表現出來。中國美術文化傳統的現實和思想在美術作品中是相互作用、互相影響的，但對現實的描繪較為隨性，更加注重表達“真”情感。我國社會經歷了非常曲折的發展歷程，每一個社會發展階段的社會現實都是不同的，而人們的思想也是不同的，所以美術作品的表達不僅是客觀現實的展現，同時也是自己內心思想的內化。
中國美術講究形與意的結合，美術作品中通常都是以意顯形的，也可以說是情景融合，這種表現方式在山水畫中較為常見。中國美術不追求真似，而注重神似，這種神似的特點也顯示出我國美術文化傳統的主觀特點，即美術創作不拘于形式，較為隨性。我國美術文化傳統現實和思想的結合充分體現了我國美術文化的無拘束特點，其注重的是創作者的創作思想，而不過于拘束創作者的創作形式和對客觀事物的表現形式，在不同類型的美術創作中將創作者的現實情感物態化，不僅表達了創作者的創作思想，豐富了我國美術文化傳統的內容，而且還在創作的過程中突破了現實的局限性。
（三）情感和理法相結合
中國美術講究情和理的融合，情主要是指美術作品中所蘊含的情感和創作者的主觀思想，理則是自然事理。作為一個千年古國，我國的文化影響十分的深遠，并且在不同的歷史時期文化的多變性，也對我國美術文化傳統的發展產生了不同的影響。但是我國美術文化傳統無論發展到什么階段，依然注重情感與自然的結合，因為美術創作就是源于自然，始于情感的。美術作品的創作離不開自然規律的作用，美術作為一種藝術形式，來源于生活，所以美術作品的創作和美術文化的發展都離不開自然規律的制約。只有將自然與情感結合起來，才能賦予美術作品更深的內涵，美術作品中所蘊含的意境才能被真正的理解。由此可見，美術文化中的情與理是同等重要，并且相互影響的，只有將情與理結合起來，才能使得美術作品富有內涵，才能充分表達出創作者的感情。
中國美術文化傳統更加注重創作者的內在思想和主觀精神，其不局限于客觀現實的刻畫，而注重美術作品對現實生活的反映，這也使得我國美術文化傳統形成了情感與自然相結合的思想。隨著我國美術文化的發展，中國美術在創作方式和創作手法上的要求也相對嚴格，逐漸提高了對理法觀念的重視，因為“理”對于美術創作來說是至關重要的，如果沒有理法的約束，美術創作就會失去方向，失去藝術價值。因此，中國美術文化傳統注重情感和理法相結合，這樣才使得我國的美術作品在畫里畫外都具有豐富的感彩。
（四）文化的包容性和繼承性
中國美術文化是隨著我國社會的變遷一起發展起來的，在我國封建社會和奴隸社會對人類的思想束縛較為嚴重，在這種思想的影響下，我國美術文化的發展受到阻礙。美術文化作為我國文化發展的一部分，通過其特殊的表現形式，充分體現了其對文化的包容和繼承，因此文化的包容性和繼承性是我國美術文化傳統的特點之一。我國美術文化傳統繼承了中國古代繪畫思想和形式，并且結合了時代的發展特征。隨著我國經濟的發展和社會的變遷，我國的社會形態經歷了很多次變化，所以我國美術文化傳統也繼承了不同時期我國繪畫的思想和形式。我國唐代受外來文化的影響較為明顯，并且唐代時期我國的政治、經濟、文化都發展到了頂峰，因此唐代時期我國的美術文化吸收了外國文化的精華，并為之后的美術文化發展奠定了基礎。隨著爆發，我國打破了閉關鎖國的狀態，外國文化不斷涌入中國，如今經濟全球化，世界經濟逐漸趨向一體化，外國文化也不斷涌入中國，并對我國的美術文化發展起到了很大的補充作用。由此可見，我國美術文化傳統具有很強的包容性。但是不同國家的文化是存在差異的，我國的美術文化在吸收和借鑒外國文化時，一定要取其精華、去其糟粕，有效吸收和借鑒符合我國美術文化發展的外來文化，不斷豐富我國美術文化的內容。中國美術文化在吸收外來文化的基礎上，也不斷將自身的美術傳統加入到外來美術的形式上，使得外來美術更加具有中國特色。這樣一來，不僅能夠使中國的美術文化傳統得到繼承和發揚，也使得中國美術文化與世界接軌，實現中國文化的世界性發展。
三、結語
綜上所述，中國美術文化在中國文化中具有非常重要的地位，其是對中國歷史、文化和中華精神的寫照，對于每一個中國人來說都是重要的精神食糧，更是人類生產生活中不可缺少的重要組成部分。我國的美術文化傳統已經歷經了幾千年的發展歷史，其具備的人本思想、情理統一、繼承性和包容性的特點，對我國美術文化的未來發展具有深遠的影響。因此，我國要在繼承美術文化發展的基礎上，結合世界文化，加強對中國美術文化傳統的研究，推動我國美術文化的進一步發展。
參考文獻：
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關鍵詞：麻文化 苗族 文山 女性 表現形式 舞蹈動律
苗族是一個歷史悠久、人口眾多、分布廣闊、勤勞勇敢、能歌善舞、善于紡織刺繡的民族，主要分布在貴州、湖南、云南、湖北、海南和廣西等省區。由于苗族在歷史上遷徙頻繁， 分布廣闊造成支系繁多，在苗族整體共性的基礎上，不同的支系之間，或者是同一支系內部之間的文化，又都呈現出各自不同的風格和特點，表現在服裝的不同、語言的不同、舞蹈的不同等等，因此造就了苗族文化發展的多樣化和復雜化。
翻開苗族的歷史我們發現，有一種技術它從古至今、自始至終地貫穿于苗族人民的生產生活中，那就是苗族人民引以為榮的麻紡織技術。它在苗族發展的過程具有特殊的意義，是整個苗族獨特的、共同的經濟活動現象之一。如今苗族人民對麻的需要已由最初的御寒，發展到現在已賦予了它更多的文化需要，已由生存的需要發展到文化傳統的需要，構成了苗族特有的麻文化，它和苗族人民世世代代生在一起形影不離。
本文就以云南省文山州苗族為案例來分析在麻文化影響下的文山州苗族女性的舞蹈特點，向人們展示文山苗族獨特的麻文化、審美風格和舞蹈特點。
一、文山州特有的苗族麻文化歷史
文山壯族苗族自治州是一個以壯族和苗族為主要的居住民族的自治州。文山的苗族支系大致分為：素苗、白苗、花苗、漢苗、歪苗、紅頭苗、青苗、紅苗八種。據文山州《邱北縣志》所記，苗族進入文山是從14世紀以后由湖南、貴州、廣西等省遷徙而來。由于他們遷來的時間比較晚，壩區和河谷區已為其他民族所居，只得進入山林，住在高山山巔和半山腰，聚族而居。文山地區有句俗語：“苗族住山頭，壯族住水頭、漢族住街頭”。這句俗語反映了苗族生活的地理環境和生活條件。
雖然苗族擅長于利用植物進行紡織，但由于地理位置，氣候溫度的不同，各地的苗族種植的紡織必需品又有所不同。居住在西部川黔滇次東部和中部的苗族，因地勢較為平坦，氣候溫暖，所以這兩個地方的苗族主要種棉花織棉布，也種麻，但是數量很少。居住在四川南部、貴州西部、云南東北部地區的苗族則因為地處高山峽谷和石山地帶，土層薄，海拔較高，氣候較為寒涼，所以主要種植苧麻、大麻，羊毛和野生火草來紡織麻布。但是，云南省南部文山壯族苗族自治州、紅河哈尼族彝族自治州等地的苗族，由于地處高原山區氣候寒涼，土地貧瘠，他們只種大麻來紡織麻布。因此麻在文山苗族的生活中具有非常重要的地位。由于麻紡織活動在苗族生存中的重要性，為了尊重苗族的風俗習慣，照顧苗族群眾的特殊需求，50年代民主改革和社會主義改造時期，黨和政府還專門給苗族社員留了麻塘地。如文山壯族苗族自治州在1958年割資本主義尾巴時，保留了這一特殊的政策，規定每戶苗族留0.3畝麻地。由于黨的這一民族平等政策，使得苗族的麻文化傳統得以延續，直到20世紀90年代初，文山苗族還大量地使用麻進行紡織。由此文山苗族使用麻的歷史比其他地區長，因此又產生了不同于其他地區的苗族麻文化，形成了自己特有的風格。
二、文山州苗族女性舞蹈的表現形式及動律特點
（一）麻文化影響下的表現形式―題材特點
文山州苗族舞蹈的題材主要來源于三大方面：1.反映人民生產勞動的舞蹈題材，如：紡麻舞；2.反映祭祀的舞蹈題材，如：銅鼓舞；3.反映人民生活習慣的舞蹈題材，如：蘆笙舞等。而文山苗族女性舞蹈大多數則是以反映人民生產勞動的舞蹈題材為主。
苗族人民對麻制品的喜歡度及使用率，是其他民族中少有的。在日常生活中，麻制品廣泛用于生活的方方面面：拴牲口、打獵用的的麻繩；盛放糧食的麻布口袋；日常所穿的麻布衣服、裙子等。而這些麻制品都出自于勤勞、富有創造力的苗族婦女，苗族婦女只要雙手一閑下來就會不自覺地搓麻線，紡麻布，直到90年代初期，文山城的大街小巷隨時都還能看到苗族婦女們三三兩兩地坐在街邊、聊著天，走著路搓麻線的情景。由于文山苗族比其他地區的苗族使用麻的歷史長，所以它在保留傳統的麻文化的同時又融合了一些現代的審美元素及現代氣息，并潛移默化地影響了苗族婦女對服裝的色彩、花系的審美變化、對舞蹈動作元素的創新發展等。當地的這一特點在文山的文藝工作者創作出的大量的苗族女性舞蹈中得以充分體現，如：《紡麻》《花裙舞》《滾新麻》《搓麻》《七彩裙》等舞蹈，都是以苗族婦女紡麻過程到織出漂亮的麻裙這一生產過程為題材線索，進行加工提煉創作出的舞蹈，它充分體現了文山特有的麻文化，生動形象地反映了當地苗族婦女勤勞善良、樂觀向上、與時俱進的精神面貌。
（二）舞蹈的動律特點
文山苗族女性舞蹈的動律特點有幾個方面：
1.麻裙的影響
一條用純麻做的麻裙是非常沉、垂的，因此苗族婦女穿著它走動時，裙子就會隨身體的移動自然地左右擺動起來。在90年代初期時，苗族婦女穿著純麻做的花麻裙來趕集，裙子隨著胯部的左右擺動而向兩邊擺起來，就像掛鐘的鐘擺一樣向兩邊擺蕩，再加上麻裙發出的嚓嚓聲，真是文山一道特有的風景線。當時能擁有一條苗族花裙是多少其他民族女孩夢寐以求的事情，可見苗族花裙的魅力所在！在舞蹈中，隨著大幅度的胯部擺動，麻裙像一片翻滾的浪花，讓人眼花繚亂，形成了苗族女性舞蹈的一大亮點。所以苗族麻裙的擺蕩這一特點，是文山苗族女性舞蹈的動律核心及根本。
但隨著全球的一體化，全球性的禁種大麻政策的原因，現在苗族麻花裙已由其他面料代替，使得花裙的垂感和動感大打折扣，為了保留苗族女性的舞蹈中裙子的擺蕩這一特點，現在的舞蹈中則加強、加大、強調了胯部的左右擺動和左右劃圓的舞蹈動律，只有這樣才能更好地保留苗族舞蹈裙子的擺蕩這一風格特點。
2.擺裙的動律特點
文山苗族女性胯部的左右擺動和左右劃圓的動律特點是：在苗族舞蹈特有的共性特點一順邊的基礎上加入了自己特有的舞蹈動律――擺裙，即交叉式的扭腰擺胯。
交叉式是指左胯對右手，右胯對左手的交叉動律。而交叉式的扭腰擺胯，即：上左腳，左胯帶動左手同時向前頂胯出去，左手向前時左手手臂以肩關節為軸心做順時針劃前半圓， 這時左胯于右手相對，隨后，右手手臂從前向后以肩關節為軸心做逆時針劃后半圓；上右腳，右胯帶動右手同時放松向前，右手從后向前時右手手臂以肩關節為軸心做逆時針劃前半圓， 這時右胯于左手相對，隨后，左手從前向后時左手手臂以肩關節為軸心做順時針劃后半圓，就這樣交替進行，它不同于其他苗族一順邊的順拐動律。
3.前腳掌為支撐點、重心向上
前腳掌為支撐點、重心向上也是文山苗族女性舞蹈動律的另一個特點。貴州的苗族舞蹈是重心向下，全腳掌進行踩踏的上下動律，而文山苗族則是身體重心向上、兩腳前腳掌為支撐點的左右動律。在這一舞蹈動律的基礎上胯一直以擺裙動律擺動，兩手手臂在放松的狀態下跟隨身體在體側交替劃圓，這一基本動律自始至終地貫穿于苗族的整個舞蹈動作中。這一基本動律使得苗族女孩的步伐更加輕盈、靈活，仿佛是在山林中飛舞的蝴蝶。
文山苗族在麻文化的影響下，舞蹈表現的內容及表現形式呈現出了自己的獨特風格，一個擺裙動律，一個前腳掌為支撐點、重心向上是文山苗族女性自己特有的舞蹈動律，前者不同于貴州苗族一順邊的動律，而是交叉式的，后者又不同于貴州苗族舞蹈的重心向下，全腳掌進行踩踏的上下動律，則是身體重心向上、兩腳前腳掌為支撐點的左右動律。其次在舞蹈風格上文山苗族女性舞蹈和貴州苗族女性舞蹈熱烈、奔放、颯爽英姿的風格截然不同，它具有輕快、嫵媚、輕盈、婀娜多姿、柔中帶韌性的特點。
俗話說得好：一方水土養育一方人。不同的地域、氣候及風土人情的不同，使得苗族各支系之間的舞蹈又都呈現出各自不同的風格和特點，真正地充分體現了苗族文化發展的多樣化和復雜化。也正是這些多樣化形成了苗族民族文化的斑斕萬千和繁榮昌盛！
基金項目：
本文為校級科研委托基金項目《文山少數民族民間舞蹈教材開發》的支撐材料，課題編號11WSWT01。
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關鍵詞：文化符號；視覺傳達；設計；運用
在我國傳統的社會中，傳統文化符號針對視覺傳達設計工作有著非常重要的作用，而在其中起到的效果也是不言而喻，視覺傳達設計工作歸根結底還是需要社會大眾給予一定的認可，這樣才能夠在根本上促進視覺設計工作的發展和進步。而把我國傳統文化符號應用到視覺傳達的設計過程之中，能夠有效滿足社會人群對于審美的需求，同時也能夠滿足精神方面的需求。所以在視覺傳達設計的整體工作之中，還需要相關的工作人員善于挖掘，深入的分析我國傳統的文化符號，以此把具有代表性的傳統文化更好的使用到視覺設計工作之中，以此推動這一設計工作的發展和進步。
一、視覺傳達設計工作概述
（一）視覺傳達設計的含義
在1960年期間，日本東京地區，開展和舉辦了受到世界關注的設計工作大會，很多國家的代表人物都參加了這場會議。在當時的大會過程中，其所包含的內容就有海報和雜志等內容的宣傳設計。在時展的過程中，視覺傳達設計工作更是逐漸被人們多認可和關注，其中所包含的內容也逐漸變得豐富，不僅僅包括海報和雜志的內容，還包括對于多媒體的設計和展示。在這樣的階段上，視覺傳達設計工作的理念才被正式的提出，這也是一種通過圖形和文字等視覺內容進行信息的傳遞，以此更好的表現平面的藝術。所以這一設計工作也具有專業的學科性，而符號學、美學等內容也逐漸成為了這一工作的基礎要求。
（二）視覺傳達設計的特點
隨著我國社會發展的進步，人們的生活水平得到了顯著的提高，人們視覺審美也得到了良好的改善，設計的本身就是一種具有創造性的活動內容，能夠為人們的生活和發展起到推動作用。同時視覺傳達也能夠通過科學技術的發展和進步不斷的進行更新。在近年來，隨著我國互聯網科學技術在社會上的普及，信息的傳播方式也逐漸變得多樣化，所以這一設計工作也逐漸得到了發展。視覺傳達這一設計工作主要有兩個特點：首先就是有經濟型特點，視覺傳達設計工作和商業之間有著非常緊密的聯系，設計師根據客戶的要求而進行創作。其二具有美觀性的特點，即最大程度上滿足人們對美的追求，對美的向往。
二、我國傳統文化符號的概述
（一）傳統文化符號的概念
傳統文化符號是指經過長期的積累和沉淀保留下來，一般是指具有傳統文化的象征性的圖片、文字和繪畫等。不同地區，不同國家的傳統文化不同，所以造就出格式各樣的傳統文化符號。傳統文化符號能夠反映出一個地區或國家的精神面貌，同時能折射出其民族特性。
（二）我國傳統文化符號的構成
在世界長久的發展歷史過程之中，我國一直屬于文明的古城，在不同的歷史時期，以及朝代，都有著不同的文化符號特點，這也是歷史文化最佳的展現方式。由于我國有5000年的文化文明，在其中養成了自己的民族特性，有著屬于自身的民族特點和審美需求。我國傳統的文化符號構成主要是由漢字、繪畫作品、人物等。這些符號都有著很強的代表性，并且其內容非常具有內涵。
三、我國傳統文化對視覺傳達設計的影響
視覺傳達設計工作，這一概念最早出現在西方發達國家，傳入我國的時間相對比較晚，但是在我國幾千年的歷史發展階段中，雖然沒有針對視覺傳達設計進行明確的提出，但是卻一直在進行這一工作，僅僅是沒有系統的提出這一概念和理論內容。我國很多傳統文化符號，在圖像化的過程之中，其本身就是一種視覺上的傳達過程，這一點也為我國傳統文化的發展，展現出鮮明的民族特點，使其擁有明顯的民族特點。同時在這一工作中，設計人員能夠把我國的傳統文化穿入視覺設計中，還需要把設計的內容作為主要的作品，與西方的作品完全的結合，以此更好的彰顯出中國特點，表現出中國的文化魅力。
四、傳統文化符號應用于視覺傳達設計
（一）應用傳統文化符號，符合我國群眾審美
隨著我國經濟文化的發展和進步，傳統符號不斷的深入其中，有很多外國的文化也涌入到其中，在這樣的情況下，很多人也受到了外來文化的影響，特別是針對一些青少年來說，對于外來的文化更是非常癡迷。一些視覺傳達的設計師，在進行視覺傳達設計的過程中，其或多或少的都受到了外國風格的影響，所以我國很多居民也呈現出視覺和審美疲勞。所以在這樣的情況下，如果把傳統的文化思想中所獲取的審美理念，更好的應用到我國的產品設計之中，設計師就可以采取中國傳統的文化，除去包裝比較復雜的元素，利用最為簡單的方式，把包裝的內容進行重新的組合，以此抓住現代人自然的心理特點。
（二）應用傳統文化符號，傳承我國傳統文化
在我國傳統的文化之中，文化符號自身也就包括這：文字、圖案、宗教內容等。這些文化符號在被創造的過程中，都有著比較特殊的含義，為了能夠更好的傳承這些文化符號和內容，還需要在創作的過程中，能夠對傳統的文化內容加以運用。特別是在產品的視覺設計傳遞過程中，一些文化的出現，也會引發文化區域，激發人們購買的欲望。同時在我國傳統文化符號之中，各種產品的形式在不斷的發展和進步。因此視覺傳達設計工作也需要面向社會信息文化的輸出，讓這一設計工作更加富有深度，進而更好的繼承我國的傳統文化內容。
（三）視覺傳達設計中傳統吉祥圖案的使用
傳統吉祥的圖案中，人們對于平安和幸福都有著強烈的向往，所以在圖騰中也體現出了對于圖騰內容的崇拜。同時在視覺傳達設計工作之中，傳統的文化符號中吉祥的花紋樣式也深入人們的生活之中。所以很多設計師也需要在設計的作品中，充分的和傳統的文化，以及吉祥的圖案相結合，以此更好促進視覺傳達設計工作的發展和進步。
（四）視覺傳達設計中傳統水墨畫元素的使用
我國的傳統水墨畫中，有著墨分五色的說法，主要就是水、墨兩種形式，也是這兩種形式所形成的墨色的變化，這也可以說水墨有著非常充足的民族特點。因此水墨在傳統文化之中意境的表達也有著不可代替的作用和效果。所以在現階段也形成了非常重要的文化符號，給視覺設計工作帶來了越來越多的啟示。但是在傳統文化和視覺設計結合的過程中，還需要具有視覺的接受人員，利用傳統水墨畫的色彩，以此進行合理的交匯融合，以此帶給人們強烈的沖擊。
五、傳統文化符合在視覺傳達設計中的應用價值與策略
（一）傳統文化符號在視覺傳達設計中的應用價值
在傳統文化符號的不斷運用于其他領域的過程中，給一些行業帶來了啟迪和發展，同時也在不斷的完善自身價值。傳統文化符號，是傳統文化在發展過程中的主要載體，也是形象化的藝術形態內容，更是民間文化和人們生活形態的主要體現。因此視覺傳達設計工作和傳統文化的結合，只有和人們的生活狀態緊密的聯系在一起，更好的打動觀眾，才能得到更加有效的藝術傳達效果。在提升設計作品視覺表現力的過程中，也需要為這一設計工作找到最新的開展方向，為視覺設計的進一步發展，找到廣闊的前景。
（二）傳統文化符號在視覺傳達設計中的應用策略
傳統的文化符號在視覺傳達設計過程中，還需要遵循良好的策略，這樣才能夠保證二者在融合的過程中，能夠體現出具有魅力的視覺傳達設計主題內容，提高作品設計的視覺表現能力。近年來，在傳統符號的使用過程中，還需要完全符合人們的審美需求，這也是視覺設計工作發展中的必經之路。同時在傳統的文化符號之中，視覺表現設計工作中既然需要使用到東方的蘊意，還需要符合現代設計的特點，保證傳統和現代相結合，以此更好的促進視覺公設計工作的發展。
結論：
根據以上探討和分析得出的結果能夠看出，在現代的室內設計工作之中，具有中國韻味的設計工作，能夠讓室內的裝飾擁有良好的改善和發展，同時也表示著內部室內裝修工作也不能夠僅僅停留在表面的裝飾內容上，還需要充分的反映出中國傳統文化的內容，并且把室內設計工作也體現出其傳統的內涵。在整個設計工作的過程中，我國傳統的裝飾元素，還需要使用其自身存在的理性，針對其內容進行吸取和傳承，并且需要把傳統的文化和現代的內容相結合，保證其形態和含義能夠進行延續，只有這樣才能夠滿足現代人對于審美工作的需求，所以在視覺傳達設計工作之中，傳統的文化符號在其中能夠體現出其整體的價值，以此打造出符合我國社會發展需求的具有民族特色和時尚氣息的空間。
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關鍵詞：現代室內設計 中國傳統文化 關系 思路 應用意義
中國的傳統文化經歷了幾千年的歷史，具備了深深的歷史濃情與民族特色，它經過數千年的演化具有更加獨特的歷史感。現今，越來越多的國外的設計大師都開始關注中國的文化，努力的把中國文化有機的融入其設計風格中去，開展現代室內設計的新篇章，中國傳統文化的融入，不僅加大了現代室內設計中設計的意蘊，還有助于傳承中國的傳統文化。那么，如何將這些具有中國傳統特色的文化有機的溶入到現代室內設計中去，就成為了中國現代室內設計首要要解決的問題。
一、中國傳統文化與現代室內設計的關系
中國的傳統文化凝聚了中華名族上下五千年的歷史進程，其意義之深遠，智慧之廣大是一般國家所不能比肩的。中國傳統文化具有地域性與民族氣息，正是目前現代室內設計所欠缺的。
（一）中國文化的特點
對于中國傳統文化來講，它的特點具有很強的社會代表性，其特點有以下幾點：
1. 從中國的歷史中我們不難看出，中國傳統文化更多的是一種精神層面的需求。中國這五千年以來，雖說是以農業生產為主，但其與西方國家同期相比，中國在其精神文明方面的建樹明顯高于同期的西方國家。所以，在中國，更加的適合現代室內設計的發展。
2.中國的傳統文化思維方式更加適合現今社會的可持續發展道路。中國的傳統文化思維主要是以實踐為主，輕分析重綜合。中國是一個講究綜合素質的國度，特別是物質文明世界在向精神文明過渡發展的過程，更是受到了人們群眾的廣泛關注。在整體的思想精神認識上，中國式的思維方式與傳統文化更加適合人類的生存與發展。再加上中國式的思維還講究的陰陽融合之道，相信萬物的變化均離不開陰陽的變化，所以，中國式的思維能為現代室內設計行業發展提供良好的施展舞臺。
（二）現代室內設計的特點
由于現代生活物質生活水平的不斷提升，使得人們越來越注重生活的質量，室內作為一個人主要生活的空間保證，其設計安全性就成為了大家關注的焦點。現代室內設計的具有特點如下：
1.現代屋內設計與人們的身心是密不可分的。由于室內設計關系到人們的身心健康，所以室內環境的好與壞，直接影響著人們的生活質量。室內光線影響著人們的眼睛，濕度、溫度、環境質量關系著人們的身心健康，以及室內設計的顏色、圖案、質感都是在潛意識的影響人們的心理。所以說現代室內設計是與人有著密不可分的關系的。
2.現代屋內設計集中了生活中的所有美學。室內設計體現了人們在日常生活中的所有美學，如建筑、繪畫、擺設、插花等等多方面的美學都是與之分不開關系的。室內設計的設計手段和語匯不僅體現于空間界面的形體美、也體現于裝飾工藝美。作為集合這些多種元素設計的綜合場所，室內空間擺設很顯然早已成為了表現這些元素藝術性的一個有效平臺。近年來室內設計中軟裝飾設計的興起便是一個很好的說明。
3.室內設計變化更新快，技術手段新。對于室內設計來說，其具有著更強的靈活變化性，它對所有的建筑更新都要迅速的多。室內設計的風格也是百花齊放，種類繁多，在設計技術方面要求也很高。現代室內設計的思維具有一定的前瞻性，在做室內設計時可以適當的采取動態設計，可以有效的預見可能性的生活方式變化而引起的室內空間設計變化，因此要求界面構造、選材及施工等都要適時更新。
4.現代屋內設計具有先進的科技含量。由于現代室內設計具有更加開放的設計原則與模式，所有在設計室內時，就需要更高的科技含量。現今的室內設計往往需要利用最先進的網絡電腦軟件，與利用市場上新先進的材料綜合利用才能完成設計，所以其具有更高的科技含量值。
5. 現代屋內設計具有獨特的設計個性。對于現代室內設計來說，由于其涉獵的方面較多，使得它的設計具有相當的綜合性質，但就其室內設計的作品還是具有著單一性，所以現代的室內設計能夠比較全面的體現出當代人的價值觀與人生觀，從屋內的設計就能夠看出房主的審美情趣與其對待生活的態度。再加上由于現代設計技術手段的多樣化，使得現代室內設計的元素更加豐滿，具有更高的藝術水平。擁有這種現狀的現代室內設計使其的發展更加具有空間性。
（三）中國傳統文化與現代室內設計的關系
從上述的討論中，我們不難看出，現代室內設計的特點與中國傳統文化是有著密不可分的關聯的。中國傳統文化的特點正好與現代室內設計的特點不謀而合――中國文化主要講究的是文化歸屬與精神層面的結合，它的這點正與現代室內設計的未來發展方向站在了同一個軌道上，現代的室內設計最主要的體現價值就是符合人們在精神層面要求。人們對物質的無需化，使得人們更加重視精神的需求，而中國的傳統文化正是符合了現代室內設計的本質出發點。
中國傳統文化還講究繼承，與走可持續發展的道路，這些特點都與現代室內設計的要求符合，多年來室內設計繼承與發展，造就了現今室內設計的新文明。所以說，現代室內設計是與中國傳統文化有著密不可分的聯系。那么，究竟怎樣把中國傳統文化融入到現代室內設計中去，讓二者都可以得到順利的發展就成為了許多專家研究的重點了。
二、中國傳統文化在現代室內設計中的應用及意義
（一）中國傳統文化在現代室內設計匯中的應用
1.作為現代室內設計的設計師，不僅僅要考慮到設計風格的獨特，更應該從住客的思維方式上考慮設計的可行性。中國傳統文化注重思想上的意蘊，這種思維上的藝術在對設計方面的創作有著深遠的影響。在中國，意象思維能夠在特殊與具體的領域去把握真理，具有活潑、不滯留的特點，更加有助于人類悟性的增長。思維的意象一直潛藏在人們的潛意識當中，一個有渲染力、有感情的思維意念，能夠超脫任何的阻力，不會對人與人的交流產生任何的影響，甚至會使人們達到更高一個階段的交流。如果能順利的將這種意向思維與現代室內設計的創作有機的結合在一起，很有可能會有意想不到的效果。為室內設計帶來新的變革。下圖就是具有中式風格的“御膳宮”的外景圖（如圖1所示）。
2.合理的運用傳統建筑元素與文化背景。現代室內設計要合理的運用現今已有的傳統建筑與歷史文化。設計師要合理的利用這些文化元素，讓其能夠在側面烘托出室內設計的氛圍，達到意想不到的效果。中國文化淵源流長，其建筑藝術、繪畫、書法、工藝都具有個各自的民族特色。如果現代室內設計中引入傳統的象棋、瑤琴、宮燈、國畫、刺繡、剪紙等等這些具有民間工藝的設計，就會使得整個室內具有不同的文化元素。現代的裝修風格，古樸的設計方案，這些因素勢必會帶給人一種煥然一新的感覺。再加上，中國式的元素更適合室內結構的造型，在色調、質感、線條等方面更加給人心里一種溫馨、浪漫又不失老套的感覺，使得室內設計行業越走越遠。所以，只有合理的將這些傳統的文化因素組合在新的情境中，才能既保證了文化的傳承，又能夠在文化的總體上產生新的象征意義。
3.適當地運用傳統符號元素。中國的傳統文化在經過數千年的洗禮與凝練之后，具備了更強的文化內涵與民族風俗，在這期間形成的圖形與紋飾是具有一定的代表性的，像中國的篆刻、圖騰、數學符號、動物祥云圖案、雕刻、傳統的紋樣等等這些符號都具有極強的地域性與民族性的。如果現代室內設計時，設計師合理利用這些傳統文化的精髓部分，將這些符號運用到室內的環境中，為室內設計營造一種傳統與現代結合的綜合體，必然會給室內帶來一種截然不同的時代感。但是，我們不要直接的將傳統文化“拿來”，要努力對其進行“去糟取精”，將其打散重構，取其精華來溶入室內設計中。合理地將傳統文化符號運用到現代室內設計當中，不僅可以表達歷史的文脈與現代生活的延續性，更能將人們所熟悉的傳統構件加以抽象或變形，增加裝飾效果。
4.采用傳統文化的內涵作為陳設設計的核心。由于不同的名族具有不同的審美觀、世界觀與價值觀，而室內陳設又作為室內設計的最重要的表現形式，使得設計師在選購陳設物品時就需格外的小心。陳設的物品貴不在多，而在精。一個正確的陳設在室內設計會起到“點睛”的作用，會為室內增添不少特色與文化修養。
我們要把握好營造室內設計的氛圍就要做到：
第一，由于中國傳統文化具有深沉而又穩重的個性，使其在陳設烘托室內設計時就要注意要有一個適合的度，如果過分的高調渲染古樸風格，往往會適得其反。因此，現代室內設計風格的精華就在于內斂沉穩且具有古意的中國式設計，要能夠體現中國傳統的神韻，從而使家具陳設更具古典與現代的神韻。
第二，在現代室內設計的的色彩、色調上，還是以黑、黃、紅三種主色調為主，新型的室內裝修往往在取材上更加的自然，但是缺乏了古樸的傳統意味。新方式的中國式陳設的“新”，主要體現在它對人們新生活方式的表達與把握。它以現代手法演繹著中國傳統文化精神，并能為現代人的生活服務，符合現代人的生活習慣。所以判斷房屋陳設時，一方面要看是否將中國傳統居住文化的細膩情感融入生活，讓人一看就容易理解其文化內涵，特別是對中國人，更是有一種親和力，另一方面還要看是否讓我們生活變得更舒適。
（二）中國傳統文化在現代室內設計中的重要意義
中國的傳統文化為現代室內設計打響了新的號角，為現代室內設計提供了更好的發展空間。現代室內設計如若能夠更好的結合中國的傳統文化，那么在其未來的發展的路上就掃平了“攔路虎”。其實，中國傳統文化與現代室內設計是相輔相成的關系，中國傳統文化為現代室設計提供了發展道路的同時，現代室內設計也為中國的傳統文化進行了傳承與延伸。所以我們說中國傳統文化在現代室內設計中具有重要的意義。
三、結束語
綜上所述，如果我們想要把中國的傳統文化更好的融入到現代室內設計中去，我們首先就要了解文化的歷史與發展，只有對中國的傳統文化與設計理念做到足夠的了解，才能夠合理深刻的提煉出更好的意境，為現代室內設計提供參考的價值，形成真正屬于中國的現代室內設計風格。
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1.國外包裝平面設計
在外國的包裝平面設計中，對于產品的包裝有明確的相關法律規定，比如禁止產品的包裝費用大于產品成本，對于包裝的設計進行大力的支持。像日本一個雜貨品牌“無良印品”，不僅產品注重純樸、簡結和大方，在包裝設計上也是遵循以人為本、簡單、文雅，包裝上面沒有任何品牌標志，這種設計理念，受到了人們的喜愛和歡迎。再如美國的KFC包裝設計上，通過肯德基爺爺的畫像，營造出了一個產品包裝設計人性化、親民的效果。此外，國外的包裝設計受到了法律的保護，并支持設計師的設計工作。
2.國內包裝平面設計
在我國目前的產品包裝設計上存在設計意識薄弱、抄襲嚴重、傳統文化設計運用不當的現象。比如勝過中常見的飲料中，有“大個核桃”冒充“六個核桃”，這不僅會影響到產品設計本身的營銷，對于消費者心理還會產生很大的排斥；再如知名的涼茶飲料王老吉，套牌的假飲料在包裝的平面設計中仿制真品包裝；再者如中秋佳節的月餅，在包裝設計中，存在包裝的外觀過于華麗，產品本身遠不及一個包裝的設計成本，這種現象錯誤的理解了產品包裝設計的價值；還有就是在運用傳統文化上，包裝的設計圖案云產品本身并無聯系，或者使用的傳統文化元素寓意不好，沒有科學合理的運用。因此，在包裝平面設計中運用傳統文化，需要對傳統文化有足夠的了解和認識，營造出符合產品本身，并能夠吸引消費者的包裝平面。
二、包裝平面設計中營造傳統文化情境
1.傳統文化特點在包裝平面設計中的運用
我國的傳統文化特點，在于有強大的民族性和地域特點。比如傳統文化中的水墨畫、和民族特有的歷史，在我國釀酒的歷史有著7000多年，是世界上公認的白酒故鄉，相比外國的葡萄酒、雞尾酒有著獨特的特點，在古代人們常常喜歡飲酒作樂，在喝酒的時候進行書法創造、繪畫創作、寫詩、唱歌等等，此外中國的酒文化還受到儒家倫理道德的影響形成“酒禮”、“酒德”。基于此點，在酒品牌之中“酒鬼酒”的包裝設計就很好的運用到了傳統文化的特點，并營造出一種獨特的酒文化情境。首先是酒的內在包裝，采用陶瓶，與玻璃包裝瓶子設計相比更具文化氣息，在瓶子的上印有傳統書法中行書的“酒鬼”二字，然后是產品的外在包裝，采用傳統文化中繪畫風格，采用一個人背著一壇酒，加上一首詩詞：“酒鬼背酒鬼，千斤不嫌贅；酒鬼喝酒鬼，千杯不會醉；酒鬼出湘西，涓涓傳萬里”，形成了一幅《酒鬼圖》，這種包裝平面設計不僅傳統了中國的就文化，還將傳統文化中的詩詞，繪畫特點等元素融入到了酒的包裝上面，營造出濃郁的鄉土氣息和傳統文化韻味，使得“酒鬼”這個酒品牌凸顯了特有的品牌效應。
2.傳統材料在平面包裝設計中的運用
傳統材料屬于傳統文化中的一種形象體現，比如紙質、木質、布料等等。目前很多產品的包裝采用的是化學方法進行的加工，這不僅對環境會產生污染，對于消費者直觀感受來說，沒有親和感。包裝材料是包裝平面設計中的一個重要環節，采用傳統的材料進行產品包裝設計，不僅可以達到包裝的環保、清潔，還有利于營造出一種自然質感和純樸的氣息。比如茶具、月餅、中藥材等產品包裝上，采用傳統的材料進行包裝平面設計，不僅可以達到環保、運輸成本低、印刷精美、效率高等使用優勢，還可以促進產品與包裝的完美結合。在茶產品中，福建某品牌茶葉包裝采用竹筒以及牛皮紙材料進行茶葉的包裝，這種設計理念首先就與常規的塑料袋包裝設計有所區別，另外營造出一種原生態的茶葉生長和采集環境，這種包裝設計符合茶產品本身的氣質。還有常見的糕點包裝材料上，使用油紙進行包裝，這可以勾起老年人對于過去生活的回憶。
3.傳統文化色彩在包裝平面設計中的運用
在傳統文化的色彩使用上，既有一定的使用規范，比如紅色代表喜慶、黃色代表權貴等等。在現代的產品包裝中，利用傳統文化中色彩的不同定義可以增加產品的價值表現。例如在喜糖的包裝平面設計中，都是采用以紅色為包裝的主顏色，這種設計顏色，給人一種喜慶、歡快的感覺，還符合喜糖的價值用途。再如書籍包裝的平面設計中，在一些具有歷史文化的書籍包裝平面設計中，采用以藍色為底色，白色留空進行字體的安排，這種設計彩色就是利用了傳統文化色彩顏色的意義，營造出一種具有文化氣息的書籍價值，會令人感覺到書籍的閱讀價值，符合書籍的承載價值。
三、結語
通過以上分析和研究，包裝平面設計對于產品來說具有很重要的價值體現，在包裝平面設計中運用傳統文化，可以營造出符合產品價值的情境。在設計的過程中要遵循傳統文化理念與包裝設計產品價值的相符合，通過正確、科學、合理的運用傳統文化，進行汲取精華、去其糟粕的運用方法，使的包裝的平面設計具有中國傳統文化的特點，營造出包裝的平面設計與人們的思想認同產生共鳴感，滿足人們碎玉包裝平面設計的追求和期望，促進我國產品包裝設計市場的發展。
作者:楊少華 單位:湖北工業大學
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中國傳統文化源遠流長，博大精深，其主體是以孔子思想為核心的儒家倫理道德，指的是其中的積極內容，中國傳統文化的基本精神主要有四個方面：剛健有為，自強不息；人本主義；天人合一；禮治精神。在高等院校教學中，充分挖掘學科專業的文化要素，推進特色大學文化進課堂、進教材、進學生頭腦，開展專業與夢想與傳統文化融合的研究與實踐，拓展新形勢下的大學文化的新內涵，具體研究如下。
一、勇于開拓專業領域中的文化新內涵
加強課堂理論教學的文化內涵并與課外實踐體驗有機結合，讓中國傳統文化走進所學專業，開展旅游文化研究、飲食文化研究、企業文化研究，從而促進學科教學，豐富大學生文化底蘊。
（一）將傳統文化融入旅游專業學生學習中
如今旅游增溫不下，人們越來越清醒地意識到文化是旅游業的靈魂，只有以文化為底蘊，旅游業才能有檔次、有品位，常勝不衰。唐詩是一顆璀璨的明珠，李白、杜甫、王維、元稹、高適等唐代著名詩人的作品擁有豐富的旅游資源信息。中國古典詩詞范圍廣博，涉獵從自然到人文的風俗，作為一部精神文化史的唐詩，涉及到社會生活的各個方面，是一部反映唐代社會的百科全書。記述自然風光、名川勝跡、人文建筑、服裝服飾、風土人情、繪畫書法、音樂舞蹈、節日慶典、傳統習俗包羅萬象，如此豐富的歷史文化資產，如能有針對性地應用到旅游專業學科教學中，則可為旅游注入新的活力。另外，從邊塞詩中了解我國古時著名的絲綢之路的起點長安，了解絲路上的主要城鎮、朔漠風光、異域風情和異域文化。借助唐詩對黃河流域的敘述，了解黃河流域的風土人情和繁華古都。從對長江流域的敘述角度出發看唐詩，看春江花月、煙雨樓臺和文人雅士的江南特色。通過收看《舌尖上的中國》電視紀錄片，以及閱讀董橋的散文如《鄉愁的理念》等感悟中國傳統文化，將知識和理念、文化融入學科教學中。
（二）將飲食文化融入專業課學習中
中國自古以來重自然，愛生命，追求和諧，飲食活動注重情趣，烹飪講究技巧的施展、飲食器具的挑選、菜點的安排，注重審美情趣。中國飲食文化具有如下特點。如風味多，南米北面，南甜北咸、東酸西辣；四季有別，冬天味醇濃厚，夏天清淡涼爽；講究美，注意食物的色、香、味、形、器的協調一致；注重情趣，中國菜肴的名稱出神入化、雅俗共賞。菜肴的命名，有根據歷史掌故、神話傳說、名人食趣、菜肴形象等來命名。如全家福、將軍過橋、獅子頭、叫花雞、鴻門宴等；食醫結合，藥膳同源等。中國飲食文化注重人文情懷，不管是什么目的，大家都會團團圍坐，舉杯相敬、讓菜、勸菜，分享各自內心美好的事物，分擔朋友內心的痛苦。此外像孔府宴、滿漢全席，席中還有詩歌答奉、百戲歌舞、投壺行令，文采斐然。其規模盛大、高貴，程式復雜，珍饈菜肴達三百多種，它擁有中國古代宴席之最的美譽。
二、尋找區域文化中的傳統文化，構建特色大學文化
結合區域經濟特點，深入社會實踐，結合城市承辦的各種博覽會、文藝演出、體育盛會等形式，開展尋找中國傳統文化根基活動。以吉林省農博會為例，開展專業與區域文化融合研究。在旅游景觀設計中體現中國傳統文化，營造大學文化，與區域文化融合，體現吉林省民俗文化特點。吉林省漢族、滿族、蒙古族、朝鮮族人居多，是世界公認的薩滿文化的重要發源地之一，在農博會展覽中充分調動大學生的積極性，將夢想與景觀設計的實踐融為一體，突出區域民俗文化的特點，如漢族傳統民居――土坯房子籬笆寨；滿族傳統民居――口袋房，萬字炕，煙囪出在地面上；朝鮮族傳統民居――立柱支撐、縱橫梁木、進門就是炕。“地窨子”“馬架子”“闖關東”時的民居。現代生活方式替代了傳統民俗，但是我們不該讓當代大學生忘記優良精致的民俗文化。
三、開展與所學專業有關的企業文化研究實踐活動
企業文化也是中國傳統文化的一部分，結合大學所開專業的特點，引導學生關注企業文化，豐富所學專業的文化底蘊。如一汽大眾企業文化研究、北京同仁堂的企業文化研究等，這樣有助于學生求職就業以及職業素養的養成。同仁堂有著335年悠久歷史，三百多年來，同仁堂人繼承了中華民族優秀傳統文化，嚴格遵守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的古訓，樹立“修合無人見，存心有天知”的自律意識，經營中堅持“德、誠、信”的優良傳統，確保同仁堂招牌的熠熠生輝。改革開放以后，同仁堂在繼承傳統文化精髓的基礎上，不斷融入新的文化內涵，堅持誠實守信的經營觀、義利觀、質量觀、激勵觀，發展觀、人本觀，將企業文化根植于中國傳統文化精髓之中。
隨著網絡技術的發展，網絡文化像一場風暴席卷我國。近年來，我國網絡發展一直呈上升趨勢，迅速成為網絡大國。人們通過網絡傳遞信息、實現商品交易，上網已經成為人們生活的常態。剛接觸網絡的時候，人們需要懂得基本的計算機操作能力，現在，隨著智能手機的普及，人們只需手指輕輕一按就可以實現不少生活需求。網民可以利用大量的碎片時間打開手機閱讀網絡資料，便利的上網方式對傳統文化的傳承和發揚不僅是一場機遇，也是一種挑戰。我國傳統文化博大精深，是中華民族智慧的結晶，是影響了中國幾千年思想的民族精神。現在，這兩種文化出現了強烈的碰撞，一方面人們追求時尚、追求效率，對傳統文化出現了弱化現象；另一方面人們在忙碌中更關注道德的回歸，對網絡文化存在的價值和蘊含的精神內涵提出了更高要求。
（一）網絡文化的內涵
對于網絡文化的定義，爭議很多，至今也沒有一個明確的界定。對于網絡文化內涵的理解，有人認為只要是和網絡有關的文化產品就叫做網絡文化，也有人認為網絡上首發的作品才是網絡文化，不管是怎樣的觀點，網絡文化都擺脫不了網絡和文化這兩個要素。網絡具有方便性、先進性等特點，在傳播過程中所表現出來的優勢逐漸得到了網民的認同，因此，我國的網絡發展速度驚人，網絡以不可抵擋的姿態滲透到了社會的每一個角落。尤其是移動網絡的普及，讓更多的手機族隨時隨地都可以上網，都能夠感受到網絡文化獨特的魅力。盡管每個人對于網絡文化的理解不同，作為一種新興的文化存在方式，它有著獨特的表達形式。簡單來說，網絡文化就是以計算機或者手機為載體，以網絡為平臺，依靠發達的信息傳播系統，運用各種語言符號傳播思想、發表看法、傳遞文化和風土人情的一種全新的表達方式。人們可以通過網絡進行溝通、購物、討論……可見，網絡的功能非常強大，網絡文化的發展前景一片大好。
（二）傳統文化的內涵
傳統文化是植入中國人骨髓中的民族精神，以儒家思想為核心理念的傳統文化以其強大的生命力和豐富的內涵弘揚于世，綿延至今。我國的傳統文化不僅記錄了中華民族的產生、發展的歷史，作為傳承幾千年的傳統思維方式、價值觀、道德標準等滲透到了每一個中國人的血脈中。中國人走到哪里都有別樣的個性和氣質，這來源于受到幾千年文化的熏陶。因此，傳統文化是我國民族精神的核心，是我國人們踐行的道德目標和依托的精神家園。
二、網絡文化與傳統文化的特征
網絡文化和傳統文化并存的現象悄然影響著人們的生活，二者的融合也逐漸被人們認同。二者相互依存，充分利用彼此的優勢尋找最佳的契合點，分別在我國文化建設中扮演著重要的角色。
（一）網絡文化的特征
網絡文化以信息高科技為基礎，和傳統文化相比有其獨特的特征。網絡文化是在計算機普及的前提下發展起來的，網絡的誕生、發展和普及過程中必要的條件是技術的革新。信息技術的不斷更新為網絡文化發展提供了條件，各種軟件的開發和利用為網絡文化的傳播構建了平臺，因此，網絡文化首先表現出技術特征。網絡文化在傳播的過程中，通過技術處理，將傳統的圖片、文字信息轉化為數字形式，經過分析后傳遞到網絡上。由此可見，網絡文化是傳統文化的數字形態的表現，由于實現了數字化傳輸平臺，影像、圖片、音頻等復合而成的多媒體傳輸讓網絡文化內容更加豐富，這體現了網絡文化的數字化特征。除此之外，網絡文化還有虛擬性的特征。網絡的普及讓人與人之間的聯絡更方便，人們通過QQ、微信平臺、淘寶等應用程序可以實現聊天、交友、購物等形形的生活需求。互聯網上的資料是可以虛構的，匿名的現象讓更多人喜歡上這種隱秘的方式。人們在繁忙的工作之余可以在網絡上扮演自己喜歡的角色，和其他人進行文化交流，從而獲得各種需求的滿足。網絡文化具有的開放性和平等性等特點也是吸引眾多網民的地方，在互聯網上，人們可以把自己剝開展示出最真實的一面，心里的煩惱可以在這里傾訴，傳統文化中一些羞澀、隱晦的話題可以在網絡上放開了聊，人與人之間虛擬的角色中的交流是平等的，彼此可以敞開心扉，互相緩解工作、生活壓力。網絡文化還有一個特點就是多元化，尤其表現在內容的多元性。人們在網絡中根據自己的需求大多能夠找到自己需要的資料，因為網絡中所包含的文化包羅萬象，涉及到文學、哲學、天文學等多個領域，并且其傳播方式是多元的，滿足不同形式的互動。由此可見，網絡作為一個開放性的多元化的文化載體，可以滿足不同年齡、不同身份、不同地域的群體的需求，影響了人們的生活。
（二）傳統文化的特點
我國傳統文化作為民族文化的精髓影響了一代又一代的人。其傳播方式主要以書本、報刊雜志和廣播電視等傳統的傳播方式進行傳播。傳統文化的傳遞也大多通過教育教學和民間的口頭相傳，學生在進行九年義務教育過程中，所受到的道德標準、價值觀、人生觀的影響，都是傳統文化中的民族精神，愛國主義精神等寶貴的精神財富。蘊含著傳統文化正能量的書本是傳統文化的載體，課堂教學是傳統文化的傳播方式，學生是傳統文化的受益者。教師作為傳統文化的踐行者從言談舉止中體現出傳統文化的獨特魅力。但是，傳統文化在發展過程中依然有很大的弱點。比如傳統文化的傳播速度慢，傳統文化的作品要經過編輯出版之后才能夠在人們手中傳播，傳播方式也有很大的局限性。其次，傳統文化的思想內容充滿正能量，帶有很深的哲理，給人以深思和啟迪。對于傳統文化的保護和學習，目前以中老年人群為主要群體，年輕人對傳統文化的研究較少。這不是說年輕人不喜歡傳統文化，而是傳統文化的內涵深邃，要理解傳統文化需要一定的文學素養、鑒賞能力，也就是說需要一定的文學底蘊才能夠把傳統文化的精神理解清楚。因為傳統文化作品的作者大多具有很高的創作水平，經歷了很長時間的歷練，如果讀者不具備一定的文學素養，傳統文化的優秀內涵就不容易讀懂。
三、網絡文化與傳統文化的沖突與融合
網絡文化和傳統文化并存的現狀已經是我國文化主流形式，兩種文化相互影響，共同發展的態勢已經形成。兩種文化在發展和傳承過程中各具優勢，也都有一定的局限性，因此，對網絡文化和傳統文化融合的研究首先要分析兩種文化存在形式上的差異。網絡文化和傳統文化相比有很多的不同。從傳播速度和方式上網絡文化具有很大的優勢，然而從思想內涵上來看傳統文化對人的影響遠比網絡文化大。下文將從兩種文化的優勢和缺陷進行比較分析，強調突出兩種文化在相互影響中的重要性。
（一）網絡文化的優勢和缺陷
網絡文化的優勢在于快捷、方便、實惠、開放。網絡文化是借助現代化的通訊工具來進行傳播的，傳播速度遠遠高于報紙、書本。報刊雜志從創作到出版需要很長時間，而網絡文化從創作到只需要幾個小時，甚至可能更短時間。快捷傳播是網絡文化與傳統文化相比最大的優勢。其次，網絡文化容量大，不受時間和空間限制。網絡文化作品的讀者量沒有限制，只要能夠上網，滿足一定的條件之后就可以閱讀相關文字。而傳統文化的作品需要人們購買才能閱讀，比如報刊雜志，由于印刷數量有限，閱讀的對象也相對較少。從經濟實惠的角度來看，網絡文化更實惠，網絡閱讀只需要繳納上網費，有的網站需要一定的費用而外，沒有其他收費項目了。也就是說網民只需要支付少量的費用就可以閱讀大量的文獻資料，比如知網的資料檢索下載，每個月只需要些許費用就可以閱讀里面的文獻資料，而且內容非常全面。傳統文化作品不花錢能閱讀的只有圖書館，但是不能保存，網絡上的資料還可以下載下來，作為永久保存。網絡文化更開放體現在創作過程中，廣大群眾都可以根據自己的特長進行創作，實現自己的文學夢。人們可以在上面發表自己的文章，也可以通過好友進行及時交流溝通。而傳統文化的閱讀過程在相對封閉性的環境中進行，即便是有感想也不能及時和朋友交流，更別說和作者交流了。在網絡文化中，讀者還可以給作者留言，作者在方便的時候還可以一起探討作品中的文學問題。然而，在網絡發展過程中，由于受到西方文化的影響，網民可以在網絡上自由發表言論。由于網絡是個開放的平臺，任何人都可以在上面發表自己的言論，可以上傳資料信息，無形中給一些低俗的人提供了傳播庸俗信息的平臺。網絡上不負責任的言論、虛假信息、不文雅的廣告等嚴重地污染了網絡文化。網絡普及給人們帶來便利的同時，也有很多陷阱。近年來網絡詐騙和信息犯罪的案例越來越多，這就說明網絡這個虛擬空間給犯罪分子以可乘之機。尤其是網絡輿論環境遭到嚴重的破壞，極少數心理變態的人利用網絡文化在輿論場所興風作浪，治理和整頓輿論市場便成為當下全球共同關注并十分頭疼的問題。
（二）傳統文化的優勢和缺陷
傳統文化在發展過程中經歷了幾千年的歷史，具有了深厚的文學底蘊，尤其是在思想政治的熏陶方面，對華夏子孫具有引領性的作用。傳統文化中的以人為本，以民為本的思想從商周時代延續至今，是我國寶貴的精神財富，值得中華兒女永遠繼承和發揚。其次，在對待個人生命和自由的問題上，我國傳統文化中追求自由、獨立、民主的思想給人們帶來深深的感受。傳統文化中的思想最大的優勢在于對待個人和集體的問題上，中國傳統歷來尊崇顧全大局、胸懷天下的責任感和全局思想。文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等詮釋了樸素的愛國主義情懷，折射出了我國先哲們強烈的愛國情懷。在對待人與自然的問題上，我國自古以來具有崇尚自然，追求個性的特點。中國傳統文化中對自然的喜愛和贊美的文學作品太多，不僅體現了中國人對環境保護的樸素意識，也揭示了人與自然和諧相處的思想。但是，在傳統文化和網絡文化的博弈中，傳統文化有很多地方處于被動地位。比如時效性、開放性等方面明顯差于網絡文化；傳統文化的表現形式和網絡文化相比也顯得單一，在傳播和互動方面也沒有優勢。
四、網絡文化與傳統文化的融合
網絡文化作為快餐文化與傳統文化的融合，對于網絡文化和傳統文化都具有重要意義。網絡作為傳統文化的載體和宣傳平臺，為傳統文化的傳承提供了便利。傳統文化為網絡文化內涵的提高提供了保障和條件。因此，作為網絡文化與傳統文化的融合，應該從以下幾方面下功夫。
（一）加強網絡管理，樹立良好的社會形象
不可回避和否認，網絡上現在還有很多低俗和虛假傳播的現象玷污著網絡文化市場，這需要廣大網民自覺維護網絡的純潔性。網絡作為信息傳播的主要陣地，需要更多的有價值的傳統文化精髓作為支撐。優秀的傳統文化在網絡文化的影響下得以傳承和發展，網絡文化在傳統文化的底蘊中形成豐富的內涵。因此，從網絡管理的角度來說，要盡量避免低俗的信息進入網絡，讓互聯網上的文化充滿正能量。網民在上網過程中要注重自己的言行，不利于國家和社會發展的話不說，未經證實的消息不傳播。提高全面素質，讓互聯網展示中國人的風采，展示中國氣派。因此，規范網絡管理，引導網絡文化健康良性發展是未來網絡文化發展的方向。
（二）汲取文化精髓，提高網絡文化內涵
網絡文化是一種零門檻的，沒有限制的溝通和交流。作為中華民族智慧結晶的傳統文化以全新的方式融入網絡文化中，不僅提高了網絡文化的內涵，也為傳統文化的傳承提供了保障。應著力提高傳統文化的質量，增強人們的認同感，讓正確的輿論導向來引導網絡文化的傳播。其次，要發揮傳統文化優勢，我國傳統文化的最大優勢是具有深厚的文化底蘊，在廣大網民心目中具有權威性，是一代又一代中華兒女的精神食糧。網絡文化汲取傳統文化精髓，可以提高其自身的文化底蘊。
（三）發揮網絡優勢，宣傳傳統文化
我國傳統文化歷史悠久，具有豐富的文化底蘊，然而在發展過程中也面臨許多困境。如何弘揚中華優秀傳統文化是值得深思的問題。隨著網絡社會的到來，我們應該充分利用網絡優勢來傳播優秀的傳統文化，將傳統文化精髓發揚光大。傳統文化最突出的特點是豐富的民族精神，很多人只能通過電視、電影、報刊雜志、廣播等方式獲得傳統文化的知識。在網絡時代的今天，我們應該充分發揮網絡優勢，擴大對傳統文化的宣傳，加強對傳統文化的宣傳力度。這就需要各傳媒機構采取多種形式，利用微博、微信、百度等各網絡平臺豐富我國傳統文化在網絡中的知識，從而吸引更多的人關注我國傳統文化。網絡文化宣傳機構要采取靈活多樣的手段，豐富多彩的方式吸引廣大的網民自覺加入到學習、宣傳和分享傳統文化的活動中，讓傳統文化在網絡的推動下得到創新性的發展。
五、結語
關鍵詞：傳統文化；中學生；滲透
中圖分類號：G623.23文獻標識碼：A文章編號：
2003年4月份出臺的《新課程標準》將語文學科性質定位為：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”本文就是要結合中學語文教學的特點與優勢，探索向中學生灌輸傳統文化精髓的策略和思路，引導新一代的中學生在經典中徜徉，學習古圣先賢的智慧結晶，走出自己的感悟人生。
語文與傳統文化密不可分
所謂文化，廣義上是指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和；狹義上是指社會的意識形態及與之相適應的制度和組織結構。所為傳統文化，就是一個民族世代相傳的經典文化，這種文化具有連續性、傳承性、發展性等特點。一個民族的優秀文化體現在歷史、哲學、文學、自然科學、政治、經濟、軍事等諸多領域，傳統文化是一個民族的標簽和特色，是一個民族的驕傲資本，是一個國家的標志，也是人類智慧的象征。
中學語文教材的內容涉及到了中國傳統文化的方方面面，比如：畢昇的活字印刷，涉及到中國印刷術的歷史和其世界地位；《核舟記》中所涉及的雕刻技藝，以此為基點可以延展開來給學生講解一下中國的精雕細刻工藝以及建筑、家具等的雕刻歷史；語文教學為傳播和普及民族文化教育提供了廣闊的空間，語文教師在課堂教學中應旁征博引地將課文中所涉及的民族傳統文化有所涉及，并且布置好課后閱讀或者分組討論等多種形式，讓學生對所學知識進行鞏固和加深，從而對傳統文化產生情趣和求知欲。
傳統文化中有很多彰顯美德、懲惡揚善的故事和傳說，還有許多道德典范以及體現廣大民眾聰明才智的范本。這類文章大都在中學語文教材中出現，如《智子疑鄰》告誡人們要正確地對待自己和他人，只有心懷善意，才會感覺美好和幸福。《賣油翁》《塞翁失馬》等諸多短小名篇都分別講述了不同的哲理和處事原則，這些傳統的美德和教義都要借助語文教材來感染和熏陶學生，讓他們在學習的過程中感受祖國豐富而又寶貴的文化遺產，使他們有受益有收獲。
語文教材是傳統文化的載體，傳統文化的滲透和傳承需要借助語文課程來進行，語文與傳統文化的關系密不可分，中學語文教師要對課程進行探索和研究，最大限度地將傳統文化精要傳授給學生。
對中學生進行傳統文化滲透的必要性和重要性
首先，是民族精神傳承延續的需要。中華民族有著悠久的歷史和文明，有著深厚的文化底蘊和文明道德，這些文明和文化需要我們中華兒女一代代地去傳承和發展，繼續保有我們民族的優良傳統，發揚光大我們民族的智慧結晶，在世界文化圈繼續保有東方文化的底蘊和吸引力。
其次，是增強學生自豪感和自信心的需要。中學語文教材中的傳統文化選編，大都體現了古人的非凡的智慧和才能，學生在學習的過程中會產生對古人的敬仰，同時也增強了作為中華兒女的自豪感，面對困難有了強烈的自信心，這種內在的轉化其實是一種內在動力，能幫助中學生樹立正確的目標和學習態度，對他們以后的人生也是有很大的良性引導作用的。
再次，是提高學生個人修養和文化底蘊的需要。一個人的修養是在潛移默化中養成的，讀書與交友對一個人的影響很大，特別是中學生正處于人生觀、世界觀尚未形成的時期，對任何事情都有好奇心和求知欲，這就需要教師的引導和點撥，這也是在語文教材中大量引入傳統文化的目的，使學生步入正途、走入正軌是培養的目的。傳統文化對中學生在知識體系的形成、人文觀念的形成以及個人素養的養成方面都有著不可低估的作用。“腹有詩書氣自華”，中學階段教科書中的涉及的歷史、典故、文化、詩詞、歌賦、科技等都是學生知識儲備階段的經典，只有對傳統文化吸收并內化，才能有個人修養和氣質的升華，才能積累起豐厚的文化底蘊。
對中學生進行傳統文化滲透的途徑
首先，利用教材的關聯性進行滲透。在中學語文課堂教學中，結合課文內容，對相關的名人故事、勵志名言以及詩詞歌賦進行介紹，可以布置作業讓學生去圖書館或上網查找相關的資料，也可以讓學生對相關的書籍進行任務閱讀，學生既加深了對課文的了解，又對他們進行了傳統文化的滲透，在學習知識的同時也培養了學生讀書和查閱資料的邏輯性。
其次，利用生活的關聯性進行滲透。在中學語文教學中，語文教師要注重課程教學和生活的關聯性，利用生活中出現的現象或事故聯系傳統文化中的相關典故或者這里進行講解，讓學生從中體會并感悟是非真理，從而也能對自己的行為有所規范。
再次，利用興趣的關聯性進行滲透。在中學語文教學中，語文教師要善于利用學生的興趣進行點撥和引導。現在的中學生大都喜歡網絡游戲，教師可以在講授傳統民間游戲的同時講述一下兩者的不同和聯系，傳統的民間游戲純粹就是體力和腦力的結合，大部分都是戶外運動，對參與者的身心都是很好的鍛煉機會，而現在的網絡游戲，對于視力、體力以及心智都是一種不良影響，要正確地分析網絡游戲的利于弊，從而教育學生把握好“度”，正確處理好興趣與學習的關系。
關鍵詞：傳統文化 家庭教育 影響
幼兒家庭教育的文化傳承內涵集中于對孩子給予傳統文化行為系統的教育。從廣義上講，幼兒家庭的傳統文化傳承教育在于樹立孩子正確的傳統文化理念；從狹義上講，則是家長對幼兒的教育、教導。基于社會學理論可知，幼兒家庭教育構成了人類社會的最基本單位，教育是家庭功能中的關鍵環節。而從教育學觀點角度出發可以發現，幼兒家庭教育是群體教育的基礎前提，在此階段的傳統文化滲透教育具有重要意義。
一、當前幼兒家庭教育中的傳統文化滲透現狀
現代環境中的幼兒家庭教育的形態為日常行為教化，在我國家庭教育中的體現為“自律、責任、社交、服從”觀念的傳授。中華民族優秀的傳統文化歷史是幼兒家庭教育中的豐富教育資源，其囊括民族精神、道德傳統、價值取向等多方面內涵。
（一）傳統文化在幼兒家庭教育中的特點
第一，目標集中于提升幼兒倫理道德基礎認知，以此為基礎對孩子的人格培育實施強化。相比于青少年時期而言，幼兒階段的孩子在認知能力、價值取向理解等方面并未成型，這一階段的傳統文化傳承教育主要以影響教育為主，借由父母及大人的言傳身教在潛移默化中對幼兒的行為系統產生影響。觀察周圍不乏多數父母會在幼兒進入記事時期開始進行品德教育，父母會在與孩子的相處中傳授“孝道”“禮讓”“分享”“勤儉”“節約”等理念。而這些內容的目的都在于幫助幼兒時期的孩子在倫理道德方面打下正確、堅實基礎。
第二，父母在幼兒家庭教育中更注重孩子的行為養成，表現為基于傳統文化影響的禮儀規范教育。父母的教育行為重點集中于將正確意識扎根于幼兒時期孩子的思想、行為中，力求從外部施力幫助孩子形成自我約束能力，進而促成孩子從被動接受轉為主動自律。《三字經》《弟子規》《治家格言》等中華民族傳統文化內涵豐富的教輔材料，成為父母常用的教育工具。
第三，以家規家訓灌輸、家風傳承熏染、親情敦促德化等方式作為幼兒傳統文化傳承教育的主要策略。鑒于對處于幼兒時期的孩子的特征及學習規律的考慮，國內多數家庭在進行中華民族傳統文化行為教化時，傾向于反復強調、行為影響等方式。抓住孩子行為意識與理念意識養成的初期黃金時間，通過反復強調、灌輸教授、行為指導等方式，幫助孩子確立正確的傳統文化觀念。從教育效果看，家長在通過親情關系對孩子進行道德影響時的效果最好。
（二）幼兒家庭教育受傳統文化理念的影響
傳統文化對幼兒家庭教育產生的影響具有雙面性，父母長輩正確的行為指導會幫助孩子樹立正確三觀，而不當的行為也會被孩子吸取，可能會產生負面效應。這一現象的出現需要反觀幼兒家庭教育中中華民族傳統文化傳承教育的一些弊端：
首先，與國外幼兒家庭教育環境相比，我國的傳統文化幼兒家庭教育將更多的目光放置于孩子認知的養成與約束，而忽略了實踐教育環節。與其余階段的教育行為雷同，幼兒時期的教育更需要通過實踐環節予以鞏固，原因在于幼兒階段孩子的天性不定，而實踐行為有助于孩子記憶的形成，從而起到促進傳統文化教化效果的作用。受到國內傳統歷史的影響，“知識優先論”在國內大部分家庭中占據主要地位。有的父母將傳統文化傳承教育的成績指標定位于孩子獲取知識的多少。而對孩子智力因素的過分看重會削弱幼兒時期孩子非智力因素的訓練，“高分低能”孩子的出現邊源于此。
其次，“家庭成員地位論”對幼兒家庭的傳統文化教育不利。多數家庭的父母將“家長說一不二”的獨尊理念作為傳統文化教育中的一部分，培養孩子服從、孝忠思想，這種對傳統道德禮教的過分灌輸和遵守，對孩子的自由發展一定程度上形成了約束和束縛。換言之，強制性的幼兒家庭傳統文化教育方式，阻礙了孩子潛能的激發與創新能力的形成。
二、現代幼兒家庭教育在傳統文化傳承方面的可用途徑
基于上述分析不難看出，當前國內傳統文化傳承背景下的幼兒家庭教育仍然存在可提升、改善空間，針對幼兒家庭在中華民族傳統教育的可用改善對策，現提出如下建議：
首先，吸收國外家庭教育有點，融合已有幼兒家庭教育系統，促進幼兒時期孩子個性化與傳統的兼容。現代社會的父母由于工作忙、應酬多等客觀因素，多數將孩子的幼兒時期撫養工作托付給雙方父母。造成幼兒時期傳統文化教育受到歷史環境影響較大。這一現象也成為幼兒家庭教育中傳統文化傳承教化得到實質性轉型的瓶頸。作為改善策略，父母可嘗試引進西方國家個性化教育觀念，沖淡保守觀點在傳統文化教化中的影響作用，對家庭教育觀予以更新，結合時代特色考慮孩子的實際發展需求。
其次，豐富幼兒家庭傳統文化教育內容，擴大實踐教育教化行為的比重，在重視孩子道德素質養成的同時，關注孩子動手、動腦、交際、協調、適應等實踐能力的訓練，以實際經歷幫助孩子完善人格。通過實踐能力的提升，將理論與發展能力予以有機結合，拓展幼兒家庭傳統文化教育內容，做到“知行并重”。在實踐過程中，父母應注意孩子創新潛能的激發與培養，通過體驗過程、感悟過程、動手過程的經驗積累，為提升孩子多方面素質提供基礎。需要注意的是，幼兒階段的創新思維養成對孩子今后的成長與能力的發展有關鍵意義，基于傳統文化背景的實踐能力的訓練，有助于幫助處于幼兒時期的孩子深入領會中華民族傳統文化的內涵。
再次，巧用契機渲染幼兒家庭教育中中華民族傳統文化氛圍。父母在傳授給孩子中國傳統禮儀禮節、道德文化的基礎上，要周期性地反復教化。當然，這里提到的教化絕不僅僅是單向灌輸式口述，而需要父母及長輩在日常處事待人的生活中率先垂范，做到以身作則。在中國傳統節日時期在家里舉辦慶祝活動，以借用節日氛圍切實令孩子感受到傳統文化內涵。另外，在家庭環境中以父母長輩成員為主，以中華民族傳統文化傳承為核心，建立正確的家庭文化模式，為幼兒成長提供一個感受傳統文化精髓的重要場所。比如，父母可以給孩子安排布置簡單的勞作任務，培養孩子勤勞節儉的生活行為習慣，自小鍛煉孩子自主獨立的能力。
三、結語
基于本文內容不難看出，在傳統文化教化行為系統中，幼兒家庭教育理念仍需進一步革新。出于對現代社會特征的考慮，我認為此領域的未來發展，需要將眼光集中于幼兒家庭教育形式的多樣化、教育內容的豐富化、教育特點的鮮明化三方面。不僅要汲取西方國家幼兒家庭教育的鮮活資源，還應在傳統理念的基礎上添加時代標簽。將中華民族傳統文化與時代特征予以恰當結合，避免單一形式的教化手段對孩子個性化發展產生負面影響。
參考文獻：