時間：2023-07-11 16:44:54
導語：在小學特色文化的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
二十一世紀初，教育部下發了《關于大力加強中小學校園文化建設的通知》。通知要求“以優化、美化校園文化環境為重點，以豐富多彩、積極向上的校園文化活動為載體，推動校園文化和校園文明風尚，在良好的校園人文、自然環境中陶冶情操，促進學生的全面發展和健康成長?！蔽倚７浅Ｖ匾曅@文化的打造，確立了學校整體發展的課題《農村小學班級特色文化建設研究》，在校園文化建設上投入了大量精力與財力。
班級是學校工作的細胞。目前，農村小學對班級文化建設關注不夠，鑒于此，我們在校園文化建設與研究的同時，我們開展了班級文化建設調研活動。為了進一步建設班級文化，提升學生的綜合素質，我們采用了邊建設邊調查的方法，對當前班級文化建設現狀有一個深入了解，制定出相應的對策，從而有效地推進學校的班級文化建設，同時給同類的農村小學在班級文化建設方面提供借鑒。
二、調查對象和方法：
1、調查對象：馬田小學四年級學生。
2、調查方法：問卷調查法。針對在校學生四年級、全體班主任和部分家長的問卷，問卷以選擇題為主，內容體現了班級精神文化、制度文化、活動文化等方面，題型設計上有現狀類調查和師生心理傾向性調查，采用數理統計法。
三、調查結果和分析：
1、班級精神文化建設調查分析。
班級精神文化是指班級所形成的價值觀、道德觀、行為方式、是班級文化的最高境界。通過對學校老師的座談，我們感覺到：有的班生機勃勃，有的班死氣沉沉；有的班自由散漫……在學生的調查問卷中也客觀地反映出這一現狀。
題號調查內容評價選項
ABC
（1、你班有明確的班集體奮斗目標嗎？
A.有B.不清楚C.沒有76人
51.7%58人39.5%13人8.8%
（2、你對班級同學有感情嗎？
A.有很深的感情B.有點兒感情C.沒感情111人
75.2%28人19.3%8人5.5%
由此看出在48.3%的班級中，還沒有健全“班集體奮斗目標”這一內容。“你對班級同學有感情嗎？”，有75.2%的學生答“有很深的感情”，說明了學生對班級還是有歸屬感的，學生間比較熱情，師生關系也是友好、融洽的，老師在家校溝通方面還是重視的。
2、班級制度文化建設調查分析：
班級制度文化是指班級集體中以規章制度、公約、紀律等為內容的，班級全體成員共同認同并自覺遵守的行為準則和道德規范以及監督機制所表現出來的文化形態。班級規章制度雖然是班級制度文化的重要組成部分，但班級制度的制訂并不等于自然而然地形成了班級制度文化。當一個學生的某種行為通過反復的調整之后成為一種習慣，當大多學生都按一個大致相同的標準而就某種行為形成同一習慣的時候，這種集體習慣便會升華為一種制度文化。
學生的調查項目中有3項涉及班級制度文化建設：
題號調查內容評價選項
ABC
（1、你所在的班級制定了班級公約嗎？
A.有B.不清楚C.沒有147人
100%0人0%0人0%
（2、你的班級設有班級一日常規嗎？
A.有B.不清楚C.沒有83人
56.5%51人34.4%13人9.1%
（3、你班級的班干部有明確的管理職責嗎？
A.很明確B.不太明確C.不明確，71人
48.4%49人33.6%27人18%
在對各班晨會談話課的檢查中，我們也發現，有一部分班級并沒有在晨會十分鐘時間內對班級學生進行經常教育，而是占用為處理作業，違背了課程設置的初衷，忽視了晨會課的教育功能。
3、班級物質文化建設調查分析
班級物質文化是指通過對所在班級環境的設計、布置以及在此過程中的相關要求而形成的一種文化形態。它是班級文化建設的“硬件”，也是班級文化的表層。從某種程度上說，它是一個班級精神面貌的具體反映，也是衡量一個班的班級文化的最基本的尺度。
在學生問卷中，有2項題涉及班級物質文化建設：
題號調查內容評價選項
ABC
（1、你班級的環境美化是由哪些人參與的？
A.老師和同學布置B.全是同學布置C.老師一個人布置的68人
46.2%12人8.3%67人45.5%
（2、你認為班級墻上的名人名言對你有激勵作用嗎？
A.很有激勵作用B.沒往心里去C.從來不去注意，93人
63.4%39人26.6%15人10%
從問卷可見，廣大師生都很重視身處的環境，都在努力去做環境美化這一工作，且收到了實效，但學生的參與力度不夠，環境育人的作用還未全部發揮。
四、結論與嘗試措施：
從調查中，我們看到了大多數班主任老師對班級文化建設的重視。針對調查中發現的一些問題，我們采取了以下嘗試措施，提高班主任的工作水平，建設積極向上的班級文化。
1、確立班集體的奮斗目標：
在農村小學中，較少接觸英雄人物、國情教育基礎等實際東西的陶冶，所以，只能從小處抓?！鞍嗉墛^斗目標”的確立對學生的思想發展有重要意義。我們要求每個班級應結合班級學生的思想、學習、生活實際，制定出本班的奮斗目標。
2、開展班級形象設計活動：
為了使班級建設在校園文化中顯示出獨有的魅力，更為了增加班級的凝聚力，培養每位學生的小主人意識，培養了學生熱愛班集體、團結同學的良好品質，教育用自己的雙手共同建設班集體。
3、培養良好的班風：
正確的輿論和良好的班風，是一種潛移默化的教育力量。最關鍵的是開展評論，善于引導學生對班級生活中一些現象進行議論、評價，形成“好人好事有人夸”的風氣，提高學生明辨是非的能力，有利于良好班風的形成。
學校特色文化 創新人才培養 異化 回歸
一、學校特色文化的內涵解讀
學校文化是學校發展的精神之魂，它是在長期的歷史發展過程中積淀下來的并作用于學校師生員工的文化，一般體現在教師和學生的思維方式與行為習慣中。學校特色文化是在學校文化基礎上的凝練，它是學校文化的內核，是區別于他校文化、彰顯本校文化的獨特標志。學校特色文化具有三個顯著特點：第一，歷史性。它是奠基于學校長期發展的歷史基礎之上，具有深厚的歷史意蘊。歷史性是學校特色文化發展的堅實基石和持久動力源。第二，差異性。美國著名人類學家露絲?本尼迪克特認為：“文化是通過某種民族的活動而表現出來的一種思維和行動方式，一種使這個民族不同于其他任何民族的方式?！盵1]因此，學校特色文化貴在“特色”，它是“屬于自己的句子”[2]。第三，育人性?！兑捉洝酚醒裕骸坝^乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”文化是在深層次上為組織成員所認同和共享的基本假設與信念，它潛意識地發生作用，達致文化化人、文化育人的旨歸。學校特色文化的靈魂在于育人，通過文化的浸潤、滋養，促進師生多樣化發展與精神意義的生成。
基于文化形態的視角，學校特色文化是由物質文化、組織文化、精神文化和行為文化有機構成的系統結構。物質文化是指學校的物質環境、生存空間以及外在文化標志等，一般包括：校園環境、樓宇設計、?；瘴幕?。組織文化是指學校機構部門及其規章制度體現的文化。精神文化是學校文化的內核，一般通過學校的辦學理念、核心價值觀以及師生的思維方式體現出來。行為文化是指滲透于師生價值理念的文化，一般體現在日常行為方式和生活習慣中。物質文化屬于外部層，它是學校特色文化的形體結構，對學校特色文化建設發揮著載體性的功能。組織文化和精神文化屬于內部層，它是學校特色文化的內核，對學校特色文化建設起著決定性的作用；行為文化屬于外部層，它不同于物質文化，它是學校特色文化建設的價值表達。由此可見，三個層面的文化有機地構成了學校特色文化。
二、學校特色文化建設的異化
1.偏離本體的功利化價值取向
文化的本質在于屬人性和為人性。文化與人具有內在的密切關系，離開人討論文化與遠離文化談人都是喪失了根的異化。恩斯特?卡西爾在《人論》中談到：“對于理解人類文化生活形式的豐富性和多樣性來說，理性是個很不充分的名稱。但是，所有這些文化形式都是符號形式。因此，我們應當把人定義為符號的動物來取代把人定義為理性的動物。只有這樣，我們才能指明人的獨特之處，也才能理解對人開放的新路――通向文化之路?！盵3]文化是意義符號的集合，只有通過文化才能理解人的獨特性、差異性和創造性。文化伴隨著人類的起源而發生，它由人類創造，體現人的本質屬性，同時促進人的發展。因此，學校特色文化建設的本體價值在于立足于學校，實現師生的和諧發展。然而，在學校特色文化建設中大量標語、口號的盛行凸顯了功利化的價值取向。在一定程度上而言，這些口號能夠有效地表達校園文化建設者的決心和魄力。然而，仔細推敲，它卻暗含著校園文化建設中急功近利的迫切心態、線性的工程式思維和忽視人與文化關系及其本體價值的躍進方式。
2.成人邏輯對兒童哲學的僭越
學校特色文化建設的表層目的是促進學校的多樣化與個性化發展，形成“屬于自己的句子”，深層目的則是實現師生積極、健康、幸福與和諧的發展。因此，學校特色文化建設不僅要基于學校歷史和現實，更要以師生的發展作為出發點和歸宿點。然而，在實踐中，從成人的視角開展學校特色文化建設的現象比比皆是。成人邏輯對兒童哲學的僭越使學校特色文化建設游離于文化本身，偏離學校特色文化建設的宗旨。在學校特色文化建設中主要體現為成人思維方式的主導和兒童哲學的隱退。一方面，在學校特色文化的“規劃”和建設中，僅僅立足于學校發展，彰顯學校個性，而沒有或者較少考慮到學生的立場和發展需求。另一方面，大量的學校特色文化反映了兒童哲學被無情的淹沒。如：在書香校園文化建設中，通過現代化技術的精致運用，大量書法作品被復制或者雕刻在學校的每個角落，尤其是各種草書作品、篆體作品深受歡迎。試想，簡單的復制雕刻能夠散發出校園的書香氣息嗎？各種草書、篆體作品又有幾人能識？更不要奢談處于識字階段的小學生在多大程度上能夠享受這種書香文化的熏陶。
3.行政主導對內在動力的抑制
在一定意義上而言，學校特色文化并非是“建設”的，它只能是在學校歷史發展過程中逐漸積累與凝練而成。它并非外在賦予，也非自我標榜，而是一種內在的表達與內涵的彰顯。學校特色文化的形成是自覺自為、持續不斷的發展過程。然而，在實踐中，學校特色文化建設被異化為“政府行為”、“品牌”標志、“項目工程”，尤其是各種名目繁多的教育評估與驗收工作，通過量化指標將學校特色文化機械地分割為不同模塊，喪失了文化本身的內在屬性與育人價值。盡管學校特色文化建設需要外部力量的支持，尤其是政府的推動與合理作為。但是，過多的行政干預乃至行政主導，使得學校喪失了文化建設的主體性，異化為一系列政策的執行與指標的達成。進一步而言，學校主體性的式微導致學校特色文化建設內在動力不足，在實踐中往往表現為轟轟烈烈的學校特色文化建設與學校特色文化的曇花一現。
三、學校特色文化建設的本真回歸
1.明晰理據
學校特色文化建設具有三層理據：一是學校的歷史文化傳統。文化傳統是“不死的民族魂”，它“不具有形的實體，不可撫摸，仿佛無所在；但它卻無所不在，既在一切傳統文化之中，也在一切現實文化之中，而且還在你我的靈魂之中”[4]。認識學校的文化傳統有助于發掘學校特色文化建設的優質種子，奠定學校特色發展的深厚基石。二是時展使命和社會核心價值觀。不同的時代賦予主體不同的使命，不同的社會也具有不同的核心價值。知識經濟時代，革新與變化是永恒的主題，主體不僅要具備策略性知識和適應社會的技能，還要富有創新思維和實踐能力。社會主義核心價值觀強調“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善”。因此，學校特色文化建設不僅要充分體現時代特征，勇于擔當時代使命，還要反映和凸顯社會主義核心價值觀。三是學校的當下實踐。立足學校現實，是學校特色文化建設的前提。學校所處地理空間特征、師生狀態以及不同生活背景中形成的文化特質等規約著學校特色文化的形成。因此，系統整合學校特色文化建設的理據，是當前學校特色文化建設走出復雜困境、超越歷史和現實、實現學校文化改造和重建的必由之路。
2.辨識主體
主體在認識世界和改造世界中發揮著領導與決策作用，主體能動性和創造性的發揮是推進活動的關鍵。消解政府行政主導和過多干預，提升學校特色文化建設的內在動力需要打破單一主體觀，樹立多元主體觀，“包括學校的校長、教師、學生、職工以及間接參與學校建設的專家、家長、社區人員等，他們各自發揮著重要的作用并承擔著相應的責任，形成了一個建設共同體”[5]。
首先，校長是學校特色文化建設的領導者和決策者，校長的領導力和決策力對學校特色文化建設發揮著舉足輕重的作用。因此，在學校特色文化建設中，校長要具備學校特色發展的戰略意識，樹立“文化興?！?、“文化強?！钡挠^念。同時，校長要具有個性化的教育思想，結合時代特征和學校實踐，提煉形成學校核心價值觀，引領學校特色文化建設。此外，科學的指導和藝術的領導是校長推進學校特色文化建設的著力點。其次，教師和學生是學校特色文化建設的核心主體，他們的有效參與不僅有助于形成富有特色的教師文化和學生文化，而且有助于在整體上推進學校特色文化建設。因此，需要充分發揮教師和學生的創造性，讓師生參與學校特色文化建設的規劃與設計，凝練學校文化價值觀，創建學校特色文化的物質環境等。一方面教師是學校特色文化的踐行者、享用者和創造者，通過教學活動和日常行為傳播和擴散著學校特色文化；另一方面，學生參與學校特色文化建設，不僅有助于打破成人邏輯對兒童哲學的僭越，而且有助于形成新型的學生文化，充分開發學生的潛能，促進學生的多樣化發展。再次，家長、校友、社區工作人員等是學校特色文化建設的重要參與者。由于他們處于不同的工作領域，具有多樣化的實踐能力。因此，他們是學校特色文化建設的重要資源。一方面，他們是學校歷史發展的親歷者和見證者，本身是學校文化的有機組成部分；另一方面，在學校特色文化建設中，他們愿意而且也有能力提供各種資源，如智力支持、經濟資助等。由此可見，在學校特色文化建設中，要充分調動和發揮各類主體的積極性和能動作用，統籌各方力量，合力協同推進學校特色文化建設。
3.拓展內容
學校特色文化建設不同于校園文化建設，它是在校園整體文化建設的基礎上，彰顯學校個性，突出學校的文化性、獨特性和優越性。學校特色文化建設的重點不在“大而全”，而在“特與精”。因此，需要全面認識學校特色文化建設的多元內容，并結合實踐，有選擇有重點地進行開發和建設。
整體而言，學校特色文化建設的多元內容一般包括課程文化、教學文化、教師文化、學生文化、組織管理文化等。課程文化主要體現為學校特色校本課程的開發。校本課程不僅具有知識性價值，而且蘊含著學校的辦學理念和教育價值觀，課程“所蘊含的價值、精神、意義并不是直接灌輸給學生的，而是在師生協商與互動過程中通過達成共識的方式而被生成的”[6]。課程文化具有豐富的育人價值。教學文化以課堂教學變革為核心，它是在課堂教學中，通過對話、交流、合作等方式實現師生“教學相長”的文化。一般包括教學方式變革、新型教學模式構建、教學過程創新等內容。教師文化是以教師為主體，通過日常交往實踐活動形成的、具有融合性、發展性和意義性的文化。一般通過教師學習共同體、教研組、校本教研等體現出來。積極和諧的教師文化是提升教師歸屬感，生成教育性情感體驗，促進教師專業發展的有力助推器。學生文化是學校特色文化的重要組成部分，它體現著學生群體的生存現狀與精神狀態，也是學校特色文化建設成效的關鍵表征。在學校中，學生文化一般通過同輩群體、興趣小組、學生日常學習與交往活動體現出來。組織管理文化是推進學校特色文化建設的重要機制，一般包括學校組織管理機構的合理設置、制度設計、領導的管理風格與成員之間的協同合作等。良好的組織管理文化是系統調動各方積極力量的關鍵因素，也是整體推進學校特色文化建設的有力保障。
4.優化路徑
在學校特色文化建設實踐中，創生了多元化的發展路徑?；趯W校發展的歷史、時代特征和當下實踐，學校特色文化建設路徑主要由“凝練理念――物化塑形――內化生成――外化展現”四個部分有機構成。
文化創生理念，理念引領發展。理念具有導向、凝聚和激勵功能，凝練理念是形成學校特色文化核心價值觀的前提。理念的提煉一般依據對學校發展歷史、當下實踐和時代特征的整體綜合分析。物化塑形是從物質環境的角度營造學校特色文化，它以直接感知的方式，生動形象地表達學校的文化價值理念。一般可以從空間布局和內容設計維度創設物質文化。前者如?；?、校歌、校服、校門的設計、教學樓布局、學習長廊建造以及文化廣場利用等。后者如名人格言、名家字畫、勵志故事、校友趣事以及建校歷史等。內化生成是學校特色文化建設的主要路徑，也是實現文化育人的關鍵環節。它是一個持續長久的過程，是師生通過對學校特色文化價值理念的感知、理解，在學校文化的浸潤下，逐漸認同并內化學校文化價值的復雜過程。學校特色文化價值理念的內化生成一般可以通過組織研討、教學滲透、日常傳播等方式展開。如：組織師生圍繞學校特色文化價值理念實施專題討論、主題演講；教師在日常教學中有意識地講述學校發展歷史、名人事跡以及發展愿景；通過對學生團體，尤其是各種非正式同輩群體的影響，促進學生對學校特色文化理念的認知、認同和內化。外化展現是學校特色文化的整體表達，它通過對學校特色文化的呈現、張揚，提升學校特色文化的影響力。外化展現主要包括三個方面：一是學校形象和辦學水平的整體提升，學校影響力的進一步擴大；二是教師誨人不倦，具有高度飽滿的精氣神，享受著教師職業帶來的幸福感；三是學生昂揚奮進的精神風貌，孜孜不倦的樂學精神，和諧美善的日常行為。
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參考文獻
[1] 維克多?埃爾.文化概念[M].上海：上海人民出版社，1988.
[2] 楊九俊.學校特色建設：“尋找屬于自己的句子”[J].教育研究，2013（10）.
[3] 恩斯特?卡西爾.人論[M].甘陽，譯.上海：上海譯文出版社，2004.
[4] 龐樸.傳統文化與文化傳統[J].科學中國人，1993（4）.
一、“翰墨文化”的界定
作為一所曾經的薄弱學校，石壁小學如何找準學校的發展方向，扭轉學校的辦學困局？書法是一種非常好的道德培養方式，對少年兒童的修養、品德的形成、養成良好的行為習慣等起著潛移默化的作用，可以普及性開展。所以石壁小學把“翰墨育人”作為學校文化建設的切入口，挖掘傳統文化精髓，培植豐厚的人文底蘊，體現以書修心、以書立品、以書興校，不斷提升辦學品位，讓學生、教師、學校和諧發展，讓翰墨文化成為學?；氯说男乱暯?，讓師生在學習書法的過程中做到習字習德行、品字品人生，走出了一條文化育人的“翰墨文化”特色學校創建之路。
“翰墨”義同“筆墨”，原指文辭。三國魏曹丕《典論?論文》：“古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍。”后世亦泛指書法和中國畫。結合學校實際，為了傳承與發揚李偉、李家培兩位本地域書法家的精神文化，在翰墨文化建設方面以書法教育為切入點，以書法藝術精神為核心展開，涉及技能教育、道德教育、智力教育、情感教育等方方面面。翰墨文化教育是書法藝術所需的品格、思想、行為等一系列具有教育意義的精神活動的總和，是培養品正、德美、雅靜的人的教育。
二、“翰墨文化”的構建
1.深度挖掘，提煉精神
石壁小學嚴格落實《廣州市教育局關于以學校特色發展促進義務教育均衡發展的指導意見（試行）》的相關精神，立足于區域文化背景，結合學校的自身優勢，堅持以文化立校，把“翰墨文化”確定為學校的核心文化，把“正品、崇德、頌雅”作為書法精神的演繹，圍繞書法精神提煉出“雅書成就夢想”的辦學理念，制訂并實施《石壁小學“翰墨文化”建設方案》，致力于打造“翰墨文化”特色學校，促進學生、教師、學校和諧發展。理念體系大致構成如下：
辦學理念：雅書成就夢想。
發展愿景：把學校打造成一流的翰墨特色學校。
學校精神：正品、崇德、頌雅。
教師宣言：博愛至善，求新力行；雅書育人，成就大器。
學生宣言：端端正正寫字，堂堂正正做人；認認真真學習，快快樂樂成長。
校訓：書雅品行、學立人生。
校風：樂雅。
教風：善藝。
學風：和學。
2.環境熏陶，別具匠心
石壁小學在校園文化建設中把現代文明氣息與傳統翰墨文化有機結合在一起，校園布置詩意盎然，主題景觀彰顯翰墨文化，讓師生一走進校園就能感受到傳統文化的魅力。教學樓前，以文房四寶及印章為元素的主題雕塑――“墨韻”呈現在眼前，翰墨廣場、翰墨育人主題文化墻、書畫名家廊、練字場、翰墨思源、墨香閣、漢字的起源及演變、師生書畫作品展示欄等文化場所，成為展示名家及師生書畫作品、品味書香文化的好地方。以王羲之為主元素建設的羲園，展現了曲水流觴、蘭亭序、雅正亭、書法名家及書法知識介紹等內容，成為了學生休閑、活動及學習書法文化的好地方，充分傳達學校辦學的理念和文化精神。
3.專家引領，打造團隊
石壁小學通過各種途徑，為教師搭建成長平臺，逐步建立起“專業引領、同伴互助、自我反思”的校本研修機制。石壁小學是廣東第二師范學院廣州南站教育實驗區中的一所實驗學校，學校充分借助廣東二師的專家資源，邀請廣東二師的專家深入學校進行調研活動，通過學校的匯報、聽課、評課、座談、觀摩等活動，讓專家團隊深入了解學校的情況，為學校的發展指明了方向。在廣東二師的指導下，學校還為教師們創設了一個自我展示及走出去到名校觀摩跟崗學習的平臺。教師們通過參與實驗區開展的各種教育科研活動，得到了很多學習、鍛煉及提升的機會，大大促進了教師的專業化成長，讓學校走上了“以內涵求品位，以育人求發展”的快車道。
為了更好地開展翰墨文化活動，學校成立了書法教研組，每周聘請書法專家來校為全體教師上書法課。在提高教師們書法技能的同時，讓教師們通過寫字品茶修心養德，克服浮躁心態。每學期開展一次教師粉筆字、鋼筆字、毛筆字比賽活動，組織教師參加各種書法比賽，鼓勵有條件的教師加入各級書法協會，培養高層次的書法骨干教師，現有廣州硬筆書法家協會會員7名，理事1人；廣東省硬筆書法家協會會員3名。
4.特色課程，彰顯個性
特色課程是創建特色學校的核心內容，開設什么樣的課程，就決定了將辦成什么樣的學校。石壁小學緊緊圍繞翰墨特色文化，初步構建起翰墨文化特色課程體系，分為以下五個系列：
一是主題校園課程：翰墨飄香、正雅通廊、感悟羲園、魅力廣場、文房四寶。
二是四禮導行課程：雅書啟筆禮、師生授雅禮、尊孔敬師禮、雅書送寶禮。
三是四雅連璧課程：雅書大賽、名家雅行、雅書會友、雅書義舉。
四是五品育人課程：琴意悠揚、棋樂無窮、書夢雅成、畫馳萬象、武勵人生。
五是雅正鑄成課程：七彩童夢、正品生活、歷練自我、自華自強、智慧成長。
這一課程體系分步推進實施，師生全員參與。在西片“以和創品”發展理念的引領下，學校在按要求落實國家課程的基礎上，積極結合學校實際對校本課程進行創新與完善，以特色課程承載特色文化，在課程創生上呈現“和而不同，兼容并蓄”的格局。
5.主題活動，精彩紛呈
石壁小學以形式多樣的翰墨文化活動為載體，讓師生進一步感悟和弘揚翰墨文化。定期舉行“翰墨文化”校本禮儀，每周升旗儀式宣讀校訓、學生宣言，每學年舉行開學啟筆禮、畢業送寶禮活動；評墨香學生、墨香教師；舉行師生書畫比賽、書法家故事大賽、經典詩文誦讀比賽、翰墨征文比賽、書畫名家校園行、現場寫春聯義賣等活動。學校在2013年承辦了“美麗廣州?第三屆廣州硬筆書法大賽”，2014年承辦紀念廣州硬筆書法家協會成立30周年系列活動之“中國夢?硬筆情”全國硬筆書法大獎賽，2015年舉辦了“書雅品行、學立人生”石壁小學校園文化藝術節活動，2016年在廣東書法院成功舉辦了全校師生書畫展。
6.文化育人，成效初顯
關鍵詞：學校文化；建設策略；特色發展
學校文化是學校最核心的價值觀，是學校各項管理中最具凝聚力和向心力的部分。用文化引領學校特色建設與內涵發展，有利于將學校師生的做人、做事方式化成習慣，逐漸形成學校傳統。與剛性的紀律制度相比，文化更能彰顯出柔性，是增強學校核心競爭力、大力提升學校辦學品位的有效路徑。
學校文化建設需要從學校的實際出發，借鑒古今中外學校文化建設的實踐經驗，從學校自身的辦學條件和教育經歷中汲取有價值的內容，不斷加強學習，轉變觀念，整體規劃，突出學校的辦學特色。
筆者結合日照第四小學的學校文化建設情況，談一談學校在堅持文化育人、文化立校引領學校特色發展中的策略和思考。
一、傳承歷史，提煉總結，逐步構建學校理念文化
日照第四小學西鄰綠色軍營，受惠于日照文化，并借力日照教育發展。學校文化底蘊豐厚，有著優良的辦學品質，逐步形成了獨具特色的教學理念。
二、規范措施，細化責任，不斷完善學校制度文化
學校文化以其獨特的方式貫穿于學校發展的始終，而制度文化是一所學校正常教育、教學工作順利進行的條件和保證。為此，學校制訂了十幾項制度措施，如《學校文化建設實施方案》《學生課堂行為常規》《日照第四小學安全管理條例》《環境衛生管理條例》等。學校通過制訂管理制度及條例，結合具體的操作實踐，保障了學校文化建設工作的順利實施和各項文化活動的有序開展。
三、美化環境，優化氛圍，精心打造學校環境文化
學校要加強校園 “三化”工程和“六部曲”?！叭惫こ碳淳G化、美化、凈化工程。 “六部曲”則指：一是完善“教學多媒體系統――才寶平臺”“校園安防監控系統――無縫隙監控”等設施設備，努力構建數字化校園；二是統一規劃部署校園的美化綠化；三是利用“紅領巾廣播站”播報校園好人好事、班級快訊、校園七彩樹、小故事大道理；四是保持校園內所有角落潔凈，開展“垃圾不落地，四小更美麗”活動；五是做細做實學校周邊環境的綜合治理工作；六是將學校的辦學理念、三風一訓滲透到教學中，營造濃厚的學校文化氛圍，實現文化育人。
四、多措并舉，內涵發展，形成“綠色個性”的活動文化
1.開展綠色德育活動，形成良好校風。一是常規德育活動，全面開展“紅領巾廣播”、主題升旗儀式、主題班隊活動、美德少年評選等系列德育教育活動；二是節日主題活動，以重大節日、紀念日活動為契機，開展家風家訓、傳統教育、科技探索、尋訪足跡等實踐體驗教育，培育“綠色?陽光少年”，弘揚校園精神；三是文化體育活動，成立合唱隊、啦啦操隊、各類球隊，開展慶“六一”兒童節暨學校藝術節活動，開展師生書法、繪畫、攝影比賽等；四是特色實踐活動，包括愛國主義教育、民族精神教育、革命精神教育、傳統文化教育、感恩系列教育、合作實踐教育、科技實踐教育、綠色環保教育、理想信念教育等。
2.夯實教學常規管理，塑造良好教風。學校嚴格實施課程計劃，并加強課程計劃的執行和管理，強化教學法規意識，實現教學常規全程動態化管理。學校要高度重視教學過程管理，對備課、上課、作業批改、學生輔導、單元測試進行全方位督查指導。
3.提升學生的學科素養，培育良好學風 。為適應新課程要求，學校組織了豐富多彩的學科活動，極大地調動了學生的積極性，形成良好學風，如重視學生成長三部曲“讀、寫、算”，開展 “星星點燈讀書節”活動，以節日為依托開展經典誦讀，組織開展學科素養大賽等。
五、規范師生，知情意行，彰顯學校行為文化
行為文化是學校所有文化的集中反映，主要包括學校的管理行為、教師的教育行為和學生的文明行為等方面。
1.加強領導班子行為文化建設。領導班子是學校良好形象的代表，學校重視班子成員的學習和教育，牢固樹立全心全意為師生服務、真心實意謀學校發展的觀念。工作中用先進的理念引領教師，生活中關懷教師，尊重教師的人格與尊嚴，構建以人為本、以身作則的領導班子文化。
2.強化教師行為文化建設。我校在教師行為文化建設方面實施“三重視”：重視師德建設，重視教研教改，重視業務培訓。實踐“四個負責”：為學生現在負責，為學生未來負責，為學生一生負責，為所有學生負責。
3.落實學生行為文化建設。一是著力于誠信教育，二是主張自主教育，三是加強感恩教育，四是注重好W力行。教育要努力做到“知行合一”，學生以學為本、學以致用。
教育是最溫情的陪伴，學校文化建設的最終目的就是通過潤物細無聲的教育，建設和諧校園，培育陽光教師和陽光學子，讓每一位教師體驗到職業幸福，讓每一位學生感受到成功的快樂。學校匯聚所有力量，高舉綠色教育旗幟，同心同樂、精誠共進，全力打造弘揚綠色文化的日照名校，不斷譜寫學校創新發展的新篇章。
參考文獻：
寶應縣開發區國際學校建校以來，堅持“博雅”特色學校文化的建設，致力于打造“優雅學校、儒雅教師、文雅學生、高雅家庭”，彰顯了學校的文化品位和發展愿景，既體現了學校與眾不同的鮮明個性，又凸現出學校獨特的辦學特色；既傳承著中國深厚的人文脈搏，又凸顯了時代進取精神，昭示了學校的信仰追求。
一、倡博、崇雅：學校管理的文化愿景
從中國傳統文化來看，“博雅”是中國人文思想所崇尚的完美理想，是中國古代智者、賢者所追求的最高人生目標，是礪志、修身的上乘之道，古人所講“博雅君子”，即是說做人就要做具有廣博知識和優雅氣質的君子。古代先賢周公推崇“德博而化”（《易經·乾》）?！抖Y記·中庸》云：“天地之道，博也厚也。”在中國傳統文化“天人合一”的價值取向中，博德是中國古代圣哲共同追求的修身正心之道。以博厚為特征的天地之道也是有德性的，諸如儒、道、佛共同信奉的“上天有好生之德”。
在現今社會，“博雅”也應是當代中國乃至今后中國構建和諧社會的理想追求，體現了教育改革的發展趨勢，因此，對于現代教育，“博雅”無疑是一種理想境界的追求。寶應開發區國際學校倡導和踐行的“重德寬基”的辦學方針，讓學生接受“誠信、尊重、責任、公平、關懷、公德”等方面的教育，從而使得學校全體成員擁有良好的品德操守，德行高尚，實現靈魂凈化、人格升華，這與其可謂一脈相承。
學校是一個“育雅”的地方，它的一切都應該是最美好的，這應該是教育追求的永恒目標和最高境界。作為傳播知識、培育道德、樹立文明的場所，寶應開發區國際學校始終推崇“雅之風”，通過構建書香校園，旨在培育師生純潔高雅的志趣、敦厚儒雅的風范，從而打造淳樸典雅的校園風氣，激勵全校師生不斷加強自身修養，豐富自身涵養，完善自身素養，提高自身教養，以努力達到“雅”的境界，做到“雅言傳承文明，經典浸潤人生”。
在學校文化的頂層設計中，學校圍繞“培養具有國際視野與素養的現代公民”的辦學宗旨，孕育“博容世界，雅行天下”的辦學理念，踐行“博納于微，雅貫于行”校風，追求學校管理精致化，課程設置個性化，課堂教學高效化，特長培養多元化，深入推進素質教育?！安┭拧倍?，對學生而言，做到懂禮儀知規范，自覺遵守學校、家庭、社會各種規范規則，待人接物處世彬彬有禮，溫文爾雅。摒棄感情粗糲、語言粗俗、行為粗野現象。對教師而言，倡導具有儒雅優雅的氣質，循循善誘，善良寬厚，文質彬彬，透著知識、智慧和謙遜親和的魅力?？傊岢┭?，力求使學校具有一種書院的風雅，教師具有一種書卷的風范，學子具有一種君子的風度。
二、博聞、雅觀：環境育人的文化氣息
學校主體突出、布局合理，具有現代氣派；草木蔥蘢、環境優美，彰顯出濃濃的文化氣息。在校園環境文化的建設中，我們按照“自然生態、怡情養性、開闊視野、培博育雅”的思路，致力于打造“三園”。
環境優雅的生態花園：學校地處中國荷花之鄉、國際級生態縣，非常重視校園環境的綠化、美化工作，努力讓學校的路、場、舍、花、草、木相得益彰、和諧成景。校園內綠樹成行，鳥語花香，環境優雅，書聲瑯瑯。師生治學于其中，徜徉于枝葉稠密的香樟大道，徘徊于花香襲人的桂子小徑，駐足于垂柳依依的荷塘水景，停歇于造型獨特的作品畫廊，無不陶冶著情操、升華著精神。
氣質高雅的人文校園：學校是書香圣地、人文殿堂，書籍是師生精神成長、生命拓展的營養品，讀書會使人心境澄明，舉止儒雅，氣度不凡。學校以構建書香校園為契機，全面開展讀書活動，鼓勵師生多讀書，讀好書，將讀書視為豐富自我、發展自我的一種高雅情趣，讓讀書成為一種習慣，讓書香成為一種永恒。在這里，教師以書為伴，積淀深厚底蘊，涵養文雅風度，追尋教育理想；在這里，學子以書為友，開啟智慧天窗，奠定高尚品格，筑起成長階梯。學校傾力打造了600多平方米的圖書閱覽室，人均藏書近30本。為達到瀏覽的速度與容量，建設了圖書電子閱覽室。每座教學樓的一樓都安排了敞開式讀吧，學生課間隨時都可以借一本書，就近而坐，悠然讀之。讀吧與梅園、竹園相鄰，學生置身于梅、竹的雅韻中，徜徉于梅、竹文化與詩文神韻中讀書，成了課間一道靚麗的風景線。
言行文雅的成長樂園：儒家文化追求人際關系的協調與統一，簡言之就是“和諧”。全體師生在工作學習中求和諧，思想上求統一，行動上重協調，形成強大的向心力和凝聚力，營造親密團結、和雅快樂的工作學習氛圍。學校更注重博取百家真見，兼容中西精華，內修博廣胸襟，外展開放眼量。在校園文化環境布置上，著力融匯中國傳統文化與現代文明的知識信息，激勵師生在科學的世界里立志攀登，在人文的世界里提升境界。
三、博學、雅思：隊伍建設的文化追求
古代先賢孔子主張“博學于文”（《論語·雍也》）、“博學而篤志，切問而近思”（《論語·子張》）。博觀而約取，厚積而薄發，博是成學之道。在教師隊伍建設方面，我們致力于打造一支“博學、雅思”的專業隊伍，注重教師的價值引領，激發自主性的專業成長，促使每位教師由內而外地感受教育，享受高雅詩意的教育帶來的幸福感。在教師職業生涯中，我們深知，缺乏教師自我內省及自身的內源性動力，只能導致教師的“被發展”、“被成長”，確證“自我”，致力于“博學、雅思”，理應成為成長和發展中的文化追求。
我們引導教師從雅斯貝爾斯的《什么是教育》、朱永新的《我的教育理想》等書籍開始教育的尋根之旅。著力引導教師在閱讀中思考，在思考中閱讀。學校特地打造了“教師讀吧”。老師們在這里潛心閱讀、靜思默想、集思廣益。更重要的是我們推行一種“聊讀”——聊天似的閱讀，在這里，經常舉辦小型的讀書沙龍活動，大家隨時可以交流讀書體會，進行觀點的闡釋、思想的論爭和智慧的碰撞。如在閱讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》后，大家的話題是：教育家樸素的教育思想和富于個性化的教育實踐讓我們獲益匪淺，但從“每一個”的角度來看，各自又汲取到了什么呢？有人說：讀書能養正氣、骨氣、才氣、銳氣。閱讀的重要之處正是在于這種文化的積淀、價值的引領、精神的滋養、境界的躍遷。
我們強調教師的反思。引導教師用批判的眼光審視自己，尋找自身的缺失與遺憾，不斷調整自我、改造自我。真正的成長需要的就是這種反思性的生存，只有經過反思，自己積累的教學經驗才能上升到一定的高度，后繼的教學行為才能產生質的改變。在新課程環境下，教師自然具有了個性化發揮的舞臺，也給教師的專業成長打開了一個廣闊的空間。劉鐵芳博士說：“教師專業自主發展的核心與關鍵，乃在于個體教育意識的全面覺醒，即個體是否開始擁有了自己獨到的對于教育教學實踐的理解與覺悟，并把這種覺悟滲透在自己新的教育教學實踐之中，從而使得教師個體的日常教育教學實踐的思想資源逐漸擺脫外在的常規或者權威性認識，而轉向個體自身。”我們推行一種“內視”式的反思，引導教師在一次次審視尋找屬于自己的課堂感受和課堂狀態中覺醒、提升。這種“內視”式的反思正是基于觀念變革的、有助自身成長的反思。有效的反思就是提升自己對教育教學工作的敏銳直覺和理性思辯，以此省察“自我”的行動方式，這是一種“蝶變式”的更新，是在理想與現實的困惑中進行突圍。當老師們將思維的觸角回溯教育的原點去訴求、追索，探入自身的思想深處去反躬自問時，才能真正帶來心靈的悸動、行為的嬗變和思想的超越。
在平時的教學中，我們常常提醒老師們立足于原點，立足于自我反思這樣的問題：我對教師這個職業是否有自己獨特的認識和體驗？我對自己的教學工作是否有發自內心的喜愛與熱情？我的教學行為與新課程有哪些不適應的地方？我更關注的是學生的學，還是自己的教？我對所有學生是否公正、公平地對待？真誠地關心？……
四、博識、雅行：課程設置的文化意蘊
在課程設置上，我們堅持“以博培博、以雅育雅”，積極構建“面向心靈、面向興趣、面向交往、面向體驗”的“四面向”課程，努力實現健身與冶情、培智與強能、人文與科學、共性與個性的完美協調，打造博雅特色的課程文化。讓學生養成“雅”的習慣，形成“雅”的文化，最終讓學校成為“小圣地、大雅堂”。
面向心靈——閱讀課程。閱讀是精神成長的過程，是心靈發育的過程。學校竭力打造“書香校園”，用書香熏陶每一個孩子，用文化促進他們的健康成長。每學期以讀書節拉開學期課外閱讀的大幕，在第一周的啟動儀式點燃課外閱讀的圣火。從量上明確讀書時間，每天至少一小時，明確各年級段閱讀量；充分利用晨間、中飯后等時間進行晨誦、午讀。以段位考級激勵學生，截止目前，已評選出近400名課外閱讀小博士、小學士、小碩士、小專士。為達到文雅學生高雅家庭的品牌目標，還把家庭親子閱讀納入課外閱讀體系，以親子閱讀心得交流、親子閱讀圖片展評、書香家庭評比為重要活動形式，努力營造高雅的家庭環境，評出多個“書香家庭”。
面向交往——禮儀課程。我國是世界聞名的禮儀之邦，世代相襲的交際禮儀文化積淀著文明的火種。在全球化進程中，面向國際的現代公民，應該把懂禮貌、講禮儀、善交際作為一項基本素質和精神追求。在禮儀校本課程開發中，實施的總目標是“培養具有良好禮儀素養和道德習慣，能藝術、健康、文明生活的禮儀公民”。學校從“知識、技能”、“行為與習慣”和“情感、態度、價值觀”三個維度編制禮儀校本教材，進行生活禮儀教育。教材密切聯系學生的生活實際，融匯民族文化和現代文明的基本規范，從校園禮儀、家庭禮儀、社會禮儀等方面進行教育，并通過禮儀實踐活動激發學生自尊自愛、健康向上，認識到知禮、學禮、懂禮、守禮、用禮的重要性，并能以禮儀文明的態度面對人生。
面向興趣——學生社團。學校提出“讓社團成為孩子成長的搖籃”，建立了語言類、藝術類、運動類、科學類、文學類、實踐類等多個類別的社團讓學生自由選擇。導游、演講、英語戲劇、機器人、電腦、國畫、輪滑、武術、舞蹈、書法、寫作、誦讀等多個特長社團成了孩子們踴躍參加的熱點社團，學校安排專門時間，選派專業教師訓練指導。社團培養了興趣，開發了智力，鍛煉了才干，陶冶了情操。學校還定期進行專場演出，組織比賽、作品展等，提供廣闊舞臺，讓學生充分展示才華，為他們的幸福人生奠基。
語文的閱讀教學是語文學習的重要手段和形式，語文本身包羅萬象，具有豐富的內涵，多彩的閱讀世界能夠將學生塑造成為具有靈魂的個體，強調本身的獨立性。閱讀不僅僅是語文學習的必經道路，同時也能夠大大地增加他們的理解能力，不斷提高他們的感悟能力，對于他們今后做人處事有著極其重要的意義。語文是百科式的教學，極大的閱讀積累量必定會在學生今后的發展中發揮重要的作用。
二、如何實現小學語文閱讀的特色化教學
1.提高教師的學品和文品，塑造教師形象。教師在寫教案之前，一定要反復讀教材、讀文本，要讀進去。要進入情境，忘掉自己，沉浸在文本的意境中，作者表達的情感中。只有在老師真正理解閱讀的基礎之上，才能夠讓學生真正喜歡上閱讀。老師是教學的指南針，學生的學習方式、學習熱情在很大程度上深受老師的影響。所以說，老師一定要強化個人的閱讀意識和能力，提高學品和文品，塑造良好的教師形象。
2.對學生進行熏陶，引領他們走進閱讀世界。
語文的閱讀并不是傳統意義上的閱讀，這里的閱讀是靈魂的閱讀，也就是說學生要走進名家詩意的靈魂，感受文本詩意的旋律，體會到作者的胸懷和情感。對學生進行閱讀的熏陶是至關重要的，閱讀作為語文學習的一種重要的能力，需要日積月累才能夠提高水平，而不是通過教學就能夠實現的，需要的正是一種“熏陶”的力量。比如六年級上冊課文《唯一的聽眾》一課，在教學過程中老師要讓學生自己體會主人公的情感，而不是直接說明，讓他們自己靜下心來感受人與人之間心靈的交流，體會這種發自生命深處的人與人的關懷，感受這種愛。主題思想是文章的靈魂所在，我們閱讀文章也正是在感受這種虛無的東西。
3.閱讀百家名篇，提高學生的感悟能力。
閱讀百家名篇，提高學生的感悟能力，這是實現小學語文特色化閱讀教學的重要方式?？v觀人教版小學語文的課文，不少都是出自于名家之手，比如《少年閏土》、《跨越百年的美麗》、《賣火柴的小女孩》、《桃花心木》、《草原》等，從客觀上講，這些名家的名作在無形之中為學生的閱讀樹立起標準化的規范，引導他們走向真善美的人生道路，這些佳作無論是文章的表達方式還是主要內容，或者是表現手法都是獨一無二的，應該說在水平上達到了很高的高度。學生閱讀這些名篇佳作，能夠讓他們感受到真正意義上的文學，這對于他們閱讀水平的提高有著很大的幫助作用，感悟能力也會隨之有很大的提高，這對他們一生的學習都是受益匪淺的。當然了，對于高年級的小學生而言，他們的認識水平和理解能力相對來說已經有了較大的提高，這個時候可以有目的地引導他們閱讀一些長篇的佳作，比如《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》等，提高閱讀水平。
4.拓寬學生的閱讀面，形成閱讀積淀。小學語文閱讀的特色化教學，還要不斷地拓寬學生的閱讀面，各種各樣的文章都應該來讀一讀，不斷地豐富他們的內心世界，使其形成自身的閱讀積淀。高年級的小學生已經
具備了閱讀的基本能力，各類的語文雜志，例如《兒童文學》、《少年文藝》、《快樂童話》、《世界兒童》、《課外閱讀》等，古今中外的文學類名著也可以根據自己的情況來閱讀。高年級階段正是情感發育、悟性熏陶的重要時期。增加學生的閱讀量并不斷地拓寬他們的知識面，對于他們的學習和成長來說幾乎是有利無害的，閱讀帶給他們的完全是正面的東西。提高閱讀能力、拓寬閱讀的知識面是很重要的，只有這樣才能夠實現學生的健全發展。
5.實行推薦閱讀的教學方式，激發閱讀熱情。
論文摘要：校園文化建設是高校建設的一項重要任務，加強校園文化建設對促進學校改革發展、優化育人環境、全面提高大學生的思想政治素質和綜合能力具有十分重要的意義。醫學院校的特殊性決定了醫學院校校園文化的特殊性。醫學院校特色校園文化將對每個在校學生的思維方式和行為模式等起著舉足輕重的作用，并將影響其今后的學習、生活和工作。
校園文化是在學校發展建設過程中逐步形成的，以社會先進文化為主導，以師生文化活動為主體，以校園精神為底蘊，由師生員工共同創造的物質財富和精神財富的總和。它具有鮮明的時代特色，是學校辦學理念、育人模式、內在精神和外部形象的綜合體現。校園文化建設是高校建設的一項重要任務，加強校園文化建設對促進學校改革發展，優化育人環境，全面提高大學生的思想政治素質和綜合能力具有十分重要的意義。醫學院校與綜合型院校相比專業性強，與其他專業型院校相比實踐性強，醫學生擔負著“健康所系，性命相托”的神圣使命，醫學生素質的高低，將影響其從事醫療衛生工作的質量。在高等醫學院校學生素質培養中，校園文化作為學校的精神、傳統、作風和理想追求的綜合體現，將對每個在校學生的思維方式和行為模式等起著舉足輕重的作用，并將影響其今后的學習、生活和工作，直至終生。
一、醫學院校校園文化建設面臨的問題
1.重專業，輕人文
目前醫學院校培養才人注重實用性、操作性，社會人才需求與評價機制導向作用導致醫學院校對醫學生的培養注重專業知識，忽視人文素質。從醫學院校人文課程的設置比重便可看出，數據顯示，西方發達國家醫學院校的醫學課程基本上由自然科學、人文社會科學和醫學三大部分組成，強調醫學與自然科學、社會科學的相互滲透，其中哲學政治、人文社會科學課程占總學時的比例，美國為20%，德國為26%，英、日為10%～15%。亞太地區醫學顧問會議提出建議，醫學教育計劃人文科學類課程比重應為總學時的10%。我國部分醫學院校人文社會課程最高比例為9.3%，最低占4.6%，大多數在7%～8%，平均為7.54%。醫學院校人文課程的地位極其微妙，在國家教學大綱的要求下，各醫學院校都有必要的人文課程的開設，但從上課時間、考查方式來看，明顯有不重視因素存在，人文課程成為點綴。
2.重技能，輕醫德
由于專業技能至上的人才觀，導致人才的全面發展難以實現。人才標準是一個多方面的綜合結構系統，它不僅包括各種技能，而且還包括道德行為及人文精神等方面。而唯技能的人才觀扭曲了對人才的全面認識，以技能取代一切，學校所培養的人才至多是一種無社會責任感的“醫學匠人”、功能不健全的“智能機器人”，人的心理素質、社會責任感及道德品質日趨下降。
3.重建設，輕特色
醫學院校校園文化建設，大都從實用主義立場理解，實施校園文化建設過分追求形式主義，跟著社會需要走，社會需要什么學校就搞什么，重點突出的是校園文化的外在功能，校園文化更多的是體現其娛樂功能，忽視校園文化的教育功能，鮮有與醫學相關的校園文化也僅僅停留在醫學技能比拼上，極少涉及醫德、醫療觀教育。
二、建設獨具特色的醫學院校校園文化的必要性
1.特色校園文化建設是彰顯醫學院校自身特色的必然訴求
（1）醫學院校學制普遍較長
我國現行的高等醫學教育體系主要模仿前蘇聯的模式，起源于上世紀50年代，形成比較穩定的五年制本科教育。醫學是一門實踐操作性強的學科，要求醫學生有充足的實踐鍛煉，因此醫學院校學制設置比其他院校多出一年臨床實習時間，同時為了培養高素質的醫療人才，在堅持原有的五年制的基礎上，各醫學院校都在爭取本碩七年制或者本碩博八年制，因此各醫學院校會因為專業設置等原因出現不同學制。
（2）醫學院校學科種類較為單一
由于醫學院校專業性質強，學科種類較為單一，大都為生物醫學相關專業。近年來在綜合型大學的指引之下，各醫學院校嘗試將其他學科與醫學相結合，但這些學科在醫學院校仍屬于邊緣學科，生源少、師資隊伍弱、學校不重視。這實質上并未改變醫學院校學科單一的情況，直接結果是，醫學院校文化氛圍不夠濃厚，校園活動缺乏生氣。
（3）專業實踐性強
醫學是實踐性、應用性很強的學科，醫學院校學生的臨床實習特別重要。臨床實習是高等醫學院校的重要教學環節，學生鞏固醫學基礎知識、基本理論和基本技能，理論聯系實際，學以致用的重要途徑。醫學實踐包括臨床實習、人體解剖基礎實驗、臨床見習等，在實踐過程中，學生需要面對實踐對象，或是物，或是人，其中涉及醫學生的科研倫理、人際溝通、醫德培養等多個醫學人文培育著力點。
（4）師資隊伍多元化
醫學院校以醫學教育為主，一方面教育者包括行政管理人員，多以醫學或理科專業背景為主，在對學生的日常和課堂教學中缺乏必要的人文關懷。另一方面，醫學院校的課程分為基礎理論課和專業理論課，前者由學校專職教師講授，后者主要由各附屬醫院和教學醫院的臨床醫生兼職講授。以文科作為專業背景的老師在醫學院校屬于少數。
2.特色校園文化建設是培養“獻身醫學、救死扶傷”高素質醫學人才的重要保障
（1）醫學生專業目的性強、職業傾向性強，比較容易忽視人文素質和職業道德的塑造
①專業目的性、職業傾向性強
醫學生從踏上大學征程的那天開始，就莊嚴的宣誓：“志愿獻身醫學，熱愛祖國，忠于人民，恪守醫德，尊師守紀，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發展。決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護醫術的圣潔和榮譽。救死扶傷，不辭艱辛，執著追求，為祖國醫藥衛生事業的發展和人類身心健康奮斗終生！”在短短五年浩如煙海的大學學習期間，全身心的投入醫學知識學習中，無暇顧及其他課外知識。
②課業負擔重
醫學類本科課程是各類本科課程中最多的，最高達74門，平均有38門，總教學時數最高達4593學時，平均達3575.8學時，其余有效時間減少。隨著現代醫學的發展，新技術新療法的不斷出現，課程內容不斷更新，專業課本版本不斷更新，為研究國際醫學新進展，對醫學生英文水平要求逐年提高，各學校都加重了英語授課的比重，英文專業術語的出現對醫學生提出了更高的要求。
③學習時間長
這里所說的時間長不是指大學期間的學制長，從事醫療行業，無論年長與否，無論資歷長短，都需要不停的學習，隨時掌握新技術新方法，醫學專業的學習是終身的學習。
④學習自主性強
醫學生要將老師講授和自學結合起來，將第一課堂即教學計劃內組織的教學活動和第二課堂，即在校內組織的各類課外活動以及走出學校進入社會的各種社會實踐活動相結合。
⑤學科創造性大
醫生面對的是紛繁復雜的疾病，沒有統一的公式、統一的療法治療疾病，因此需要與時俱進，結合新技術、新療法豐富自己的知識儲備。
⑥實踐性
醫學生的學習對于實踐的要求很高，動手能力的高低直接決定將來職業上的成敗。
⑦行業準入嚴、就業特點強
衛生行業行政部門對衛生專業技術人員實行準入制度，嚴格執行醫師和護士執業準入制度，具有較強的專業特殊性和行業特點。目前的醫學人才需求相對飽和，人們對醫務人員的要求越來越高，就業競爭激烈，不少醫學生從入校時就感到就業的壓力。
（2）醫學生價值選擇趨于務實，功利色彩較濃
全球化進程的加快，中西方交流對中國傳統文化的沖擊，尤其是目前醫患關系的負面影響作用，醫學生價值觀念存在不同程度的問題。
三、醫學院校特色校園文化建設的途徑與方法
1.醫學院校特色校園文化建設應體現人文關懷
醫學院校校園文化建設應注重人文素質教育，體現人文關懷。學生人文關懷意識需要在前職業時期即大學時期潛移默化的完成，這不僅需要老師的引導，更需要良好的校園人文關懷氛圍的熏陶。
2.醫學院校校園文化建設應加強“?！薄霸骸比诤?/p>
醫學院校的學習過程中實踐占有很大的比重，他們實習的時間比其他專業實習時間要長很多，而且他們實習的場所比較固定，基本實習都安排在學校的附屬醫院或者相關的實習醫院。實習期間學生離開學校，生活、工作、學習都在醫院內進行，因此我們不能讓實習這段時間成為校園文化建設、學生人文素質培養的真空期，我們應該很好的利用這個特點，是學校和社會結合建立特色校園文化，利用社會對學生進行人文素質培養。這就要求學校和醫院相結合，將校園文化與醫院文化相結合，在我們對醫學生進行高素質的培養的同時，對醫院的醫務工作者也從根本上進行人文素質的培養，以校園文化帶動醫院文化的建設，用醫院文化促進校園文化的發展。
3.醫學院校校園文化建設應注重長效機制
加強醫學院校校園文化建設不但是重要之務，而且是經常之務、長期之務。要用發展的眼光看待醫學院校的校園文化建設，這就要求我們建立長效機制，加強醫學院校校園文化建設。醫學生在學校期間同時接受技術和人文素質等各方面的培養，當他們踏入社會，從一位準醫務工作者轉變為真正的醫務工作者的時候，技術上的學習多數靠實踐中完成，而醫德的培養是隱形的、潛移默化的。學校可以通過學生信息庫，定期通過電子郵件或者電子賀卡的形式，將學校的校園文化，將良好的醫德醫風傳送給學生，讓學生在繁忙的工作之余能夠是心靈得到凈化，使學生在成長中及時得到來自他們的母校的關心和叮嚀。
4.醫學院校特色校園文化建設應健全機制、全員參與
醫學院校在注重專業技術培養的同時不能忽視人文素質的教育，應優化人文社科課程的設置，要將醫學人文社科系列課程整合優化并帶動現代醫學教學模式改革，以學科為基礎的實質性融合作為人文學科體制改革的基本點。校園文化建設不能搞形式的建設，要健全機制，注重學科間的交叉，專業課程和人文課程時間搭配得當，不能使人文課程流于形式。
校園文化建設是一個整體的系統性的工程，需要所有組成人員的參與。固然學生是主要的參與者，但是不能僅僅局限于學生，學生是受教育者，教師的道德素質將直接影響學生人格品質的形成。因此，和學生接觸的、校園建設中的所有參與者都要參與到良好校園文化建設中來，教育者的教風、醫院指導老師、護士的醫風、學校校風等對學生都會產生影響。
參考文獻：
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關鍵詞：以人為本；靜態文化；動態文化；人文文化
一、拓寬投入渠道，構建校園靜態文化
近年來甘肅省武威市涼州區金羊鎮松濤小學（以下簡稱“我?！保┩诰驖摿?，拓寬渠道，加大投入，不斷提升校園文化建設品位，硬化地坪，裝飾文化墻，粉刷教學樓，制作大氣古樸的匾額、圖文并茂的不銹鋼櫥窗，購置電子屏、辦公桌椅、彩條椅、溫馨提示牌等，整個校園特色鮮明，理念突出，鳥語花香，青松翠柏相映成趣，構建了舒心、和諧的校園靜態文化。
二、創新教育思想，激活校園動態文化
1.傳承傳統精神，汲取文化養料
（1）堅持開展好以國學經典誦讀為主要內容的晨讀活動，并形成習慣。
（2）規范升旗儀式，學校要能夠重視從主持人到師生隨廣播齊唱國歌，從少先隊員講話到值周領導講話， 乃至各班級有秩序帶回的每一個環節，切實做好國旗下講話主題教育活動。
2.拓寬課堂渠道，充實文化內涵
（1）學校要鼓勵教師以現代教學理念為依據，把影視、音樂以及課本劇等形式巧妙地穿插在課堂教學環節中，使之作為載體，賦予它們豐富的文化內涵。
（2）注重抓好課外閱讀指導，學校圖書閱覽室應對師生開放，規定借閱時間，在班級建立圖書角，并向學生推薦優秀圖書，激發讀書興趣。
（3）堅持利用好道德講堂、電教室，組織學生開展書畫、作業展評等活動，重視愛國教育、理想教育、道德教育。
（4）以校本教材《學生行為習慣養成教育》《三字經》《弟子規》《古詩文誦讀》和新頒布的《中小學生守則》為主，結合思想品德課和“金種子”工程主題隊會，不斷提高學生的素養。
3.重視習慣養成，突顯文化育人
（1）加強學生行為習慣養成教育。把《小學生一日常規歌》《小學生守則》等作為衡量學生言行的內容。通過班級小組評比、個人評比、學校周周評等機制，從小處著手，從各個細節處進行具體的行為習慣教育。
（2）健全紅領巾佩戴、衛生、紀
律、兩操、陽光體育活動等的檢查制度。學校設紅領巾佩戴、衛生、紀律監察崗，由少先隊輔導員負責，確保《學生一日常規歌》的執行落實。
（3）認真做好降旗儀式上的總結工作，由值周教師、值周領導認真總結一周情況，肯定成績，指出問題，以保持優良的班風、校風。
（4）堅持做好星光大道“光榮榜”評選亮相活動，每學期根據活動內容更新一次。
4.開展藝術活動，豐富校園文化
（1）我校以書畫、音樂舞蹈、跳繩等8個社團活動開展為契機，依托校本教材，不斷推進藝術教育、陽光體育活動，不斷提升活動的檔次和質量，進而形成特色項目。
（2）不斷推進陽光體育活動。一是鼓勵學生走向操場，走到陽光下，積極參加體育運動；二是加強體育老師和班主任組織指導，提高大課間活動質量；三是要求教師積極參與，師生一起活動，掀起大課間鍛煉的。
（3）開展校園節慶活動，增強校園文化的教化和熏陶作用。
三、改善校園人際關系，凈化校園人文文化
（1）抓好“三風”，率先垂范。 學校領導班子在“三風”建設中要起到主導和表率作用。只有思想作風、工作作風、管理方法、能力作為上去了，才能立威，立信。
（2）以人為本，凝心聚力?！耙匀藶楸尽笔菍W校人性化管理的核心，即“尊重人，信任人，激勵人，寬容人。”學校領導特別要做到“尊重人”，不自私，不武斷，不斤斤計較，不剛愎自用。
（3）系列活動，家校共贏。開展“獻師情，樹師德，鑄師魂”的師德師風教育系列活動，建立新型師生關系、家校關系，把校園建成全面提高學生素質的愉快、和諧、健康的教育樂園。
參考文獻：
理性推究 文化“惠”校
從學校固有的文化元素中提煉出適合本校自身發展的關鍵要素，構筑一個具體可感的運作體系，并轉化成大家所公認并倡導的價值觀和行為準則，便形成了最具探索研究價值的學校文化。基于這樣的認識，我校研究統一文化，形成共同愿景，努力構建獨具特色的學校文化。
基于學校發展的實際，我校黨支部審時度勢，以科學發展觀為指導，在辦學理念“以德為先育人，從小樹立遠大理想，促進學生全面發展，學有特長；以德為先育師，培養教師教有特長”的指引下，構思了學校的第一個標識——?；铡榱俗屛幕哂谢菪吕镄W的色彩，我們又依托學校標識，構建了學校文化建設體系——“HUI文化”，也就是“惠、慧、會、匯”。
惠，是指給予的或受到的好處，平等互惠。在“惠”字的基礎之上，我們延伸到其他三個字“慧、會、匯”，建構了“HUI文化”育人體系模式，以實現“惠生、惠師、惠校”的育人目標。
科學研究 文化“惠”師
我們實施以尊重教師人格為基點的柔性管理，以人與人之間的情感為紐帶，造就相互理解、團結合作的工作環境，達到高效率、高質量的目標。我們通過與教師經常性的談心，傾聽來自教師的聲音；通過“教師智囊團”聽取教師合理的意見和建議，讓教師真正成為學校的主人。
我校黨支部為了促進教師的專業發展，借助學校文化的打造，加強教研組建設，不斷提高教師的業務水平，提高各級骨干教師的數量。學校以“比形象、比學習、比奉獻、比業績”為主題，積極開展“三培養、三聯系、三示范”活動，努力形成黨風帶師風、師風帶學風、學風帶校風的良好氛圍。同時，為了提升教師的教育教學能力，一年來，我校把各級各類課題與學生學習習慣有機整合，開展了豐富多彩的科研活動，在活動中加強學習、轉變觀念，實現教師綜合素質的提高。
在人文管理中，我們還注重激發教師的主體意識，尊重他們的工作個性，激發他們的工作潛能，鼓勵他們在工作中創新，成就他們的工作業績。在這里，師生生活質量得以提高，教育教學質量得以穩步提升。這就是我?！癏UI文化”核心價值的彰顯，讓每一名教師都能夠得到更多的實“惠”。
深入探究 文化“惠”生
我校為了讓文化“惠”澤每一名學生，以傾聽為突破口，培養學生良好的學習習慣；以班主任工作室為平臺，加強班主任隊伍建設，提高教師對學生的管理水平，從而提高家長的滿意度，努力辦好人民滿意的教育。
發揮少先隊作用是文化“惠”生的實踐搖籃。我校圍繞學生文化建設體系，組織全體學生開展了“四HUI”系列活動，征集了LOGO 設計作品、童謠作品等，孩子們在活動中踐行著“HUI文化”精神；在原有紅領巾廣播宣傳基地的基礎上，少先隊增設了校園“小水珠”電視臺，給孩子們帶來了無窮的樂趣；學生們還走進生涯實踐基地——三元牛奶廠，感受高科技為人類生活做出的貢獻。
主題教育活動是文化“惠”生的最佳平臺。我校開展了一系列校園主題教育活動。此外，我校非常重視學生的藝術教育，先后建立了管樂、舞蹈、合唱等藝術社團。