時間：2023-07-13 16:44:03
導語：在中小學德育研究的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
[論文摘要]中小學德育課程改革與創新體現在三個方面，其一是中西方文化的整合與互補，主導要素是對民族思維方式和民族精神的體認、培育與發展；其二是增強綜合性與實踐性，整體構建德育的目標內容和實踐活動體系；其三是德育課程形態回歸生活，促進學生道德主體性的發展。
一、道德文化的傳承與創新應成為德育課程改革的主導要素
課程是文化傳承與創新的聚集點。中小學德育課程在德育文化的傳承和創新中將發揮越來越重要的作用。
進入21世紀，中小學德育課程仍面臨如何批判繼承傳統文化，如何借鑒國外優秀文明成果，如何整合中西方文化，以發展和創造具有民族特色的德育文化的歷史性課題。對中西方文化的整合，以對兩種文化主導要素的把握為前提。這種主導要素以民族思維方式和民族精神為標志。
1、民族思維方式和民族精神的體認。
文化哲學和文化人類學研究表明，一個民族在其歷史演進和文化行為中積淀形成的長久地起作用的思維方法、思維習慣，對待事物的審視趨向和眾所公認的觀點，就是這個民族的思維方式。思維方式是人類文化現象的深層本質，是對人類文化行為起支配作用的穩定因素。了解了一個民族的思維方式，在一定意義上就把握了該民族文化演進的綱要。中華民族傳統思維方式的總體特點是整體和諧、辯證綜合。中國古代哲人觀察宇宙、人生運用整體思維，把人放在與天地社會的動態聯系中認識。中國古代哲學是本體論、認識論、道德論的統一，化倫理道德、人生價值的探究為中心。正如張岱年先生所言：“中國哲學家所思所議三分之二都是關于人生問題的。世界上關于人生哲學的思想，實以中國為最富，其所接觸的問題既多，其所達到的境界亦深。”中國傳統道德的核心及其主導思想，就是國家統一、民族團結、社會穩定和家庭和睦。所有傳統美德都與這種整體精神相聯系。傳統價值觀總是置國家、民族的利益于第一位，要求個人服從整體，強調國家統一、社會太平。自秦漢以來，中國就形成了統一的多民族國家，盡管歷史上也曾出現過暫時的分裂局面，但很快又獲得了統一，這與民族精神的影響是分不開的。這些內容完全可以成為愛國主義和集體主義教育思想材料。這種思維方式及其傳統道德對維護國家統一，幸民族團結，調解人際關系，保持生態平衡等方面具有重要作用。
中華民族的思維方式，不僅重視整體和諧，而且強調辯證綜合。例如：儒家追求“仁愛”，崇尚道德，但并不否定刑罰；主張“德政”，但不否定法治，從而形成了“德主刑輔”的治國方略。這里邊蘊含著辯證綜合的思想。儒家還特別注重個人道德修養在人際關系中的調節作用。正己修身的人生修養也具有辯證法的合理因素，這種修養方法對調節人際關系，促進社會穩定具有十分重要的意義。
2、中西方文化的整合與互補
中國傳統道德是一定時代的產物，同任何事物一樣，中國傳統道德也具有兩重性，既有進步性，又有局限性；既有精華，又有糟粕。建立在小家生產基礎和封建宗法制度之上的傳統道德，必然有封閉性和保守性的一面。因此，對待中國傳統文化應當批判地繼承，吸收其精華，剔除其糟粕，與時俱進，開拓創新。當今世界，科學技術迅猛發展，經濟全球化、文化多元化趨勢不可逆轉。我們要順應時代潮流，在弘揚民族文化、振奮民族精神的同時，還要有世界眼光，實現中西文化的整合與互補。
在對待西方文化問題上，我們有過正反兩方面的經驗。現在可以清醒地認識到，采取閉關自守、全盤否定，或崇洋、全盤西化的兩種極端的態度都是錯誤的。正確的態度應當是分析、鑒別、學習、借鑒、吸收、利用，在的指導下，實現中西文化的互補與整合。首先，在思維方式上，西方學者注重歸納和實證，沿著從具體到抽象的思維邏輯，從道德現象、具體事例、個案分析入手，總結歸納各自的教育理論，實用性、可操作性強；中國學者則注重演繹，沿著從抽象到具體的思維邏輯，從概念出發，說明或指導實踐。這兩種思維方式恰好可以互相借鑒、互相補充。其次，在教育方法上，西方主張尊重學生的人格和個性，鼓勵學生自由選擇，師生平等對話；而我們則強調教師的主導作用、理論講授和教育導向。這方面同樣可以互相借鑒，互相補充。再次，在教育內容上，特別是西方文化中那些適用于市場經濟的價值觀念，如改革開放觀念、民主法制觀念、權利義務觀念、公平競爭觀念、效率效益觀念、互利互惠觀念、公關信息觀念、商品市場觀念、文明消費觀念等，更需要借鑒和吸收，使其與中國傳統美德相融合。同志指出：“發燕尾服社會主義文化，必須繼承和發揚一切優秀的文化，必須充分體現時代精神和創造精神，必須具有世界眼光，增強感召力。中華民族的優秀文化傳統，黨和人民從以來形成的革命文化傳統，人類社會創造的一切先進文明成果，我們都要積極繼承和發揚。”這是中小學德育課程改革與創新的重要指導思想。
二、綜合性與實踐性應成為德育課程改革與創新的主要特點
德育是教育者按照一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地運用整體性的德育內容，通過教育才各受教育者雙主體互動的實踐活動，培養受教育者完整德性的教育過程。德育課程是實現這種教育過程的最重要的活動載體。要培養學生完整的德性，必須加強德育課程教學目標和教學內容的綜合性和實踐性，全國教育科學“九五”“十五”規劃國家重點課題“整體構建學校德育體系的研究與實驗”，經過幾年的研究與實驗初步構建出德育的目標內容體系和實踐活動體系，為中小學德育課程的改革與創新提供了決策依據。
1、整體構建德育課程的目標內容體系
整體構建德育目標體系的做法是：總體目標，一以貫之；學段目標，各有側生；年級目標，具體明確；情意兼顧，知行統一。我國各級各類學校德育總目標是：把全體學生培養成熱愛祖國，具有社會公德、文明行為習慣，遵紀守法的公民。在這個基礎上，引導他們逐步樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提高社會主義思想覺悟，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義現代化事業的建設者和接班人。這一總目標內在包含了《公民道德建設實施綱要》提出的“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規范。中小學德育目標要根據學生年齡身心特點、知識水平和品德形成發展規律，將總目標轉化為小學、初中、高中不同階段、具有年級梯度的具體目標，并體現知、情、意、行的協調統一。
整體構建德育內容體系就依據總目標，從廣義上認識德育，確定德育內容由政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育、心理教育五項要素構成。政治教育主要對學生進行愛國主義、社會主義和黨的路線、方針、政策教育，使他們確立為建設有中國特色社會主義而奮斗的政治方向。思想教育主要是對學生進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論教育、為人民服務的人生觀教育、集體主義的價值觀教育及“五愛”教育，培養他們具有正確的思想觀點。道德教育就是對學生進行社會主義道德原則和道德規范教育，進行傳統美德、社會公德、家庭美德、職業道德、環境道德、剛強道德教育。培養他們具有正確的道德認識、高尚的道德情感、堅強的道德意志和良好的道德行為習慣。法紀教育就是對學生進行社會主義法制和紀律教育，培養他們具有法律觀念和遵紀守法的品質。心理教育就是對學生進行健康的積極向上的性格、氣質、興趣和能力的教育，培養他們具有適應環境、承受挫折、自我調控的心理素質。德育內容五項要素各有自己的特定內涵，但又互相聯系，互相滲透，互為條件，互相制約，構成了德育統一體。其中思想教育是靈魂，政治教育是方向，道德教育是核心，法紀教育是保障，心理教育是基礎。要分別研究政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理教育各自的特點和規律以信它們之間的相互關系。這五者不可割裂，更不能互相取代。如果在理論上僅僅把德育視為“政治思想教育的同義語”或“道德教育的簡稱”，那么在德育實踐上就會失之偏頗。整體構建德育內容體系就是以五項要素為緯，以各項要素質的不同層次為經，依據不同年齡階段學生的身心特點、知識水平和品德形成發展規律，由淺入深，由低到高，由具體到抽象，由感性到理性，橫向貫通、縱向銜接、分層遞進、螺旋上升，從而解決不同學段、不同年級德育內容的倒掛、脫節、簡單的重復、脫離實際的問題。中小學德育內容的整體性，不僅指五要素橫向結構的整體性，還包括五要素在年級與學段縱向銜接中體現出來的整體性。經過德育實踐活動的“內化”與“外化”的過程，五要素促進著學生德性的整體化發展。
2、整體構建德育課程的實踐活動體系
德育課程不僅是德育目標內容的知識體系，同時還是德育實踐活動體系，這是由道德的本質屬性決定的。道德來源于社會生活，社會生活是實踐的，因而實踐是道德的發展基礎，也是道德的存在形態。實踐體現著道德的本質，反映著德育的基本規律。
首先，德育目標在本質上是實踐的。德育目標是對德育結果的預期規定，因而其制定的依據和標準是品德的整體形成狀態。德育目標既包括對學生道德認知、道德情感的培養，也包括對學生道德意志、道德行為的鍛煉，歸根到底是道德信念（知、情、意）和道德行為的統一，落腳點在學生的道德行為上。只有培養出來的學生在實踐中踐行、踐言了，才標志德育目標實現了。
其次，德育過程是實踐活動。德育的本質是實踐的，實踐的觀點是德育首要的、基本的觀點。德育不同于智育，智育的任務是傳授知識兼培養能力，它主要解決知不知、會不會的問題；而德育中到此并沒有完結，它不僅要解決知不知、會不會、的問題，而且更要解決信不信、行不行的問題，即不得要授之以知、曉之以理，而且還要動之以情、導之以行。德育過程是上知、情、意（信）、行諸環節構成的，只有知識傳授，而無情感陶冶、意志磨煉和行為引導不是完整的德育。這就如同體育與智育不同的道理一樣，體育如果只在課堂上講授體育知識和理論，不讓學生到體育聲上去實際鍛煉，怎能培養學生強健的體魄？同理，德育如果只重視知識傳授，而忽視或輕視德育實踐活動，怎能培養學生良好的思想品德？德育活動有多種形式，既有課堂德育活動，又有課外德育活動；既有校內德育活動，又有校外德育活動。其中主題班會、主題團隊會是最直接、最經常、最普遍的德育活動。它主題明確，針對性強，內容豐富多彩，形式生動活潑，是對學生進行思想品德教育的有效途徑。主題班會、主題團隊會應當形成制度，列入課程表，作為德育活動課的基本形式，從而避免單純傳授知識、空洞講授理論、死記硬背概念而脫離實際的傾向，增強德育的科學性、針對性和實效性。中國論文聯
再次，道德實踐能力是學生品德評價的根本標準。學生的品德素質只有在現實的生活實踐中才能表現出來，這是因為學生在面臨的生活情境中，其道德認識、道德情感轉化為道德行為，潛在的品性變為顯性的德行，只有在這種狀態中才能根據學生的具體行為表現來認識和評定其品德發展水平。同時，只有在生活實踐中才能認識個體品德對人、對社會的價值和意義。在德育過程中，學生如果不把認識理解的道德知識運用到道德實踐中，不僅自身品德不能得到切實提高，而且會出現“知行不一”的情況。只有把品德培養引向道德實踐，德育才能取得實效，同時，德育實踐也是克服學生主行不一現象的最好途徑。所以真實的道德實踐能力是品德形成和品德評價的根本標準。
因此，中小學德育課程在整體構建德育目標內容基礎上，要樹立“新三中心”（以學生為中心，以情景為中心，以活動為中心）的德育理念，整體構建本課程的實踐活動體系。這一實踐活動體系包含德育的途徑、方法、管理、評價四個緊密聯系的要素。
三、回歸生活應成為德育課程改革與創新的主要形態
1、回歸生活是德育課程形態的一種改革趨向
回歸生活的趨向一方面拓展了德育課程理論的研究視野，另一方面促進了德育課程類型的變革和發展。其表現為原來占一統地位的德育學科課程開始由理論體系向生活體系轉移，同時，一些新德育課程類型在實踐中逐步發展，如德育活動課程、德育綜合實踐課程和德育校本課程等，德育隱性課程（校園文化、人際關系、精神環境等）也納入德育課程范圍。在近年來的德育課程改革實驗中，“整體構建學校德育體系”課題組研究編寫的《德育》系列實驗讀本在德育回歸生活上進行了從個人精神生活、家庭生活、學校生活、社區生活、自然辦生活、國家民族生活六個層面上設計活動內容。內容的選擇堅持“近、小、實、親”的原則，即貼近社會生活和學生思想情感實際，提出問題小一點，回答問題實一點，使學生感到親切一點。2002年6月，教育部頒發的《品德與生活課程標準》所持的德育理念充分體現了以上要求，即“我們在品德教育方面所持的基本理念是一種生活德育的理念。我們認為道德始終存在于人的整體生活之中，沒有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養個體品德，改善、提升社會的道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個體品德和社會道德的提高與發展也只有通過人們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將導致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養人的品德也必將使這種培養因為失去了生活的依托和生活的確證而流于虛空、形式、無效。”新課程標準設計了健康安全地生活、愉快積極地生活、負責任有愛心地生活、動腦筋有創意地生活等四個生活維度，提出了我在成長、我與家庭、我與學校、我的家鄉（社區）、我是中國人、走進世界六大生活主題，充分體現了生活德育的理念。
2、回歸生活是學生道德主體性形成的源泉
德育課程回歸生活的重大意義在于更加切近德育的客觀規律。第一，生活是德性發展的動力源泉。道德是人的“生活規則”和實踐結果，人的道德素質所體現的是對生活規則的運用能力。社會實踐不斷豐富著道德活動家的條件和環境。使道德活動的領域不斷擴大，水平逐漸提高，隨著人參與社會實踐程度的加深，社會實踐不斷對人的道德水平提出新的要求，這種要求與人目前道德水平這間形成一種不平衡狀態，產生道德需要。這種道德需要包含著人的認識、情感和意志，是人參與道德實踐、發燕尾服自身德性的動力。德育活動課本形式和途徑靈活多樣，與社會生活建立起多種聯系，為學生的道德成長引進了源頭活水，增強了動力。第二，促進德性的整體性發展。傳統德育課程偏重于道德知識體系和道德認知，現代認知派又將認知引向單純的道德判斷和思維技巧，造成德性發展的片面性。完整的德性應是知、情、意、行的協調統一，個體只有置身于道德實踐之中才能達成這種統一。同進，道德意義上的完整德性不僅要成就自我，還要通過成就自影響社會，成就他人，即完整的德性是自我價值與社會價值的完美統一。同樣，只有參與生活實踐，才能實現這種統一。這兩種統一表現為人在現實的道德情境中的自覺性、主動性和能動性，即道德主體。《德育》讀本堅持教育者與受教育者都是主體的“雙主體”理念，教育者的主體性體現在根據教育止的和學生身心發展特點，對德育環境、德育內容和德育方法進行選擇、加工和設計，對學生的主體性進行引導和培養；受教育者的主體性體現在在教育者指導下，積極主動地參與德育活動、發燕尾服道德能力，在教育者的引導下，學生逐步做到自訂成長目標，自析成長環境，自尋成長動力，自開成長渠道，自開成長方法和自評成長效果，道德主體性能得到充分的發揮和提高。
關鍵詞：網絡環境；中學德育；研究
中小學對社會的認知很大程度上來源于接觸的信息，來源于大眾媒體尤其是網絡報道在其腦海中形成的社會圖景。由此，如何開展網絡環境下青少年德育教育，引導中小學正確面對網絡信息，是值得政府、媒介、學校以及相關機構研究的課題。
一、加強德育教育網絡信息資源建設
隨著網絡的迅速發展和普及，尤為突出的是設計活潑、色彩鮮艷的網絡游戲逐漸成為中小學生生活的一個組成部分，游戲是人的天性和本能，而處在生理、心理的“束縛”和“擺脫束縛”特殊階段的中小學生自制力相對較弱。正是由于這些特點，德育教育網絡中的信息建設，一定要遵循“內主外輔”的原則，把重點放在拓寬教育信息的內涵上面，增強信息對受教育者的心理和情感上的影響力。
1.要把網絡道德教育內容列入學校德育和管理的常規工作之中
建議各級政府部門尤其是教育機構，將網絡德育教育提高到素質教育、公民教育的高度上來，真正重視網絡素質教育，并將這項教育內容成為不可或缺的環節融入未成年人的教育中去。
（1）策劃主題活動。每年中小學生擁有近3個月的寒暑假，為避免中小學生過度沉迷網絡，社會、學校、家庭有責任為中小學生創設良好的環境，開展校園文化藝術匯演、計算機網頁創意大賽、動漫制作等課外活動，豐富中小學生的業余生活，調動青少年學生的上進心和創造性，拓寬學生的生活視野，陶冶他們的情操。
（2）課堂成為中小學生德育教育的主渠道。要在信息技術課上加大力度做好具體引導工作，讓課堂學習不再是“鍛煉”，而成為一種享受，自然學生收獲的不僅是知識和能力，更重要的是他們的情感、態度和價值觀，道德觀也會包含其中。
（3）學校要從管理和技術上進行必要的約束。作為教師不能完全阻隔有害信息對學生的影響，但應盡量最大可能地將有害信息杜絕在課堂之外。因此需要動員全體教師力量來建設現代校園網絡教育資源。在開發建設的同時也進行應用，可以及時發現資源建設中存在的問題，有效地進行更新、改正和維護。有了軟件的環境，還應為學生提供具有創新的學習環境，進一步完善網絡教育中的學習支持服務系統。
2.學校德育要主動出擊，搶占網絡陣地，構建學校網絡德育體系
網絡環境下德育教育最重要的是培養中小學生對信息的處理、分析、判斷和應用能力。在網絡活動中中小學生的自我選擇的比例較大，教育干預的比例較小，因此培養及發展中學生具有自主的選擇判斷能力，辨別信息的真偽，了解信息的價值，使他們能夠高效率、高質量地利用網絡學習和生活，著重培養中小學生的網絡道德等教育。中小學生上網時，最終決定其道德言行的是他們自己的道德選擇。因此通過校園里的校報、校刊、廣播、電視、宣傳櫥窗、閱報欄等與校園計算機網絡有機結合，相得益彰，共同構成積極、健康的立體文化環境。還可以開展網絡德育課，注重網絡倫理和法制教育，以及舉辦網絡講座。
二、積極培養適應德育教育現代化要求的“網絡型”教育人才
加強網絡技術培訓、提高德育教育者的網絡技術水平是構建德育教育網絡載體的重要步驟。
1.在德育教育者中大力普及網絡教育的基本知識和技能
一方面，教師必須加強對網絡的體系構架和工作原理的了解與掌握，以熟練地運用網絡來開展德育教育。另一方面，教師還要能夠較為熟練地運用常用網絡軟件工具，增強網絡中的德育教育信息的表現力。在網絡軟件工具中，我們認為教師要著重掌握以下兩個方面的網絡工具：一方面是有助于發揮網絡功能優勢的工具，如Foxmail，Outlook，Internet Express等網絡瀏覽工具，以及搜索引擎的使用等。另一方面是有關網絡建設和網頁設計的工具，如運用Frontpage2000、FlashMX等制作網頁的技術。教師如果對這些技術只是聞其名卻不知其用，則將直接影響教育者在學生中的聲譽和威信，給德育教育網絡化的長遠發展帶來不利影響。
2.著重培養一批能夠熟練運用、管理和維護德育教育網絡的綜合型人才
重點針對中小學生教育進行專業的網絡德育教育培訓，提高他們的網絡德育和教學水平，傳授基本的網絡德育教育的知識和方式，使他們能夠在日常教學中有機融入必要的網絡知識。有條件的學校，要對教育進行專門培訓，使他們能夠勝任不同階段網絡德育教育工作。
參考文獻：
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關鍵詞： 小學體育教學 德育 滲透對策
1.小學體育教學中滲透德育的現狀
1.1小學體育教學中滲透德育的內容。
當前小學體育中的德育教育內容涉及十分廣泛，不僅包含學生個人性格的培養，還包含整個班級或者集體的合作精神培育。總的來說，小學生還處于人生的起步階段，因此德育教育十分有必要。對于個人來講，德育教育包括學生的品質、性格和行為舉止培養，如老師教導學生遇到困難時不退縮，應該迎難而上；己所不欲勿施于人，要與他人友好相處；在他人遇到困難時要伸出援助之手幫助其渡過難關等。對于集體來講，老師要有意識地引導學生培養集體主義觀念、團隊精神和合作意識，使學生在集體活動中具備責任感和榮譽感，從而更好地發揮集體與團隊的重要作用。
1.2小學體育學科德育管理機構的設置情況。
當前進行小學體育德育教育的學校，一般設立專門的體育教研組規劃進行小學體育德育教育，受到學校教導處的領導。這種管理機構設置模式比較普遍，并且組成簡單、效率高，但是比較局限，不能與學生其他方面的德育教育相結合。還有部分學校擁有與校長職級制直接相關聯的德育管理系統，這種模式為體育德育與各學科之間的聯系搭建了重要的橋梁，并且從上到下加強了學校對于小學體育德育教育的管理工作，保障了學生的身心健康發展，以及知識水平、品質思想與道德觀念的共同成長。
1.3小學體育教師的隊伍建設。
學校在重視學生德育教育的同時，不能忽視老師的師德培養。只有老師的道德品質提高了，他們才能處處以身作則，給學生樹立良好的道德標準和行為準則，才能更好地投入到本職工作中，從而加大德育教育的滲透力度。當前小學對于體育教師隊伍的建設越來越重視，不再像以往隨便招收，而是全面考察應聘者的學業與道德水平。對于已經從事小學體育教育的教師，學校也開始對其進行定期培訓，以提高其業務能力與思想道德水平，從而使德育教學的展開更有效與迅速。
2.小學體育教學中滲透德育存在的主要問題及原因分析
2.1部分體育教師重視程度不足。
當前還有部分小學體育老師認為小學體育就是學生在學習之余的放松課程，只要能讓學生玩好并且不受傷就是完成教學任務了，至于德育教育應該是思想品德老師的責任，產生這種想法的原因是因為這部分體育老師并沒有真正理解德育與智育兩者之間的聯系與促進作用。基于這種思想，他們在小學體育課中并沒有自覺進行德育教育滲透，即使學校已經制定出相應的德育教育培養方案，也會偷工減料、應付了事，德育教學內容和形式完全由著自己的心情而定，完全不考慮教學計劃的合理性與科學性。除了思想不重視之外，部分體育老師還在行為上表現出了對德育教育的不重視，他們一方面沒有認識到自己在思想道德方面的不足，另一方面不積極進行閱讀和學習，因此并沒有在思想認識上有所提高，當然也就沒有足夠的能力對學生進行應有的德育教育。
2.2小學體育中的德育教育效率不高。
在小學體育中滲透德育教育具備許多得天獨厚的條件，因為體育本身就包含著非常多的德育內容，但是一部分體育老師并沒有認識到這是一種滲透德育教育的有效保障，他們往往不對教材和學生進行深入了解與分析，只是單純地進行說教，并沒有因人而異地積極探索適當的方法。如此一來，學生容易被這種單一的說教弄得心煩意亂，繼而從內心排斥德育教育，不僅使德育教育效果大打折扣，同樣不利于體育技能的學習與掌握。此外，德育教學內容與社會脫節也是影響德育教育的因素之一，比如前些年我國對于青少年關于幫助他人的教育中心是見義勇為，但是這種方式明顯會對沒有足夠自我保護能力的未成年人造成傷害，因此現在學校全部進行見義智為的德育教育，如果小學體育教師不了解這一思想的轉變，仍舊教育學生見義勇為，勢必造成不必要的傷害。
2.3小學體育德育教育評價體系不完善。
學生良好品質的形成不是一朝一夕的事情，需要長期培養，要經過從量變到質變的穩定發展，或許當時并不能看出什么，但是從長遠眼光來看還是十分有成效的，因為這種積累性和長期性，學生的德育教育評價體系顯得很重要。但是當前小學體育德育教育僅僅是體育老師單方面進行，學校各級領導并沒有對教師德育教育滲透的情況做出評價，也沒有建立學生的德育檔案，對學生的發展進行規劃。而小學體育教師在沒有德育教育體系的監督和管理之下，往往用自己熟悉或者簡單方便的方法對學生進行德育評價，這不僅沒有科學的說服力，而且會限制小學體育教育德育滲透的有效實施。
3.小學體育教學中滲透德育的對策研究
3.1提高體育教師滲透德育的能力。
教師在小學體育教育中滲透德育的能力直接影響學生品格和道德的形成，因此學校要積極對體育老師進行培訓以提高其職業技能水平和思想道德水平，自覺地將德育教育滲透到學科教學當中，從德育和智育等多方面提高學生的綜合素養。學校可以定期舉辦培訓班，聘請行業有經驗的專家進行現場講解和問題解答，幫助老師找到教學中存在的不足并給予專業建議；聯合其他學校舉辦經驗交流會，交流彼此在德育教育過程中遇到的問題和經驗，從而達到互相幫助、提高的目的；學校內部開展公開課評選活動，通過觀看公開課對體育教師的教學水平做出評價，同時也使觀看公開課的其他老師從中吸取經驗，以開展自我反思和自我改正。
3.2健全德育評價體系，把體育教學落到實處。
降權德育評價體系包括兩方面：一是健全體育教師的師德工作評價體系，二是健全學生的品德評價體系。健全教師的使得評價體系有助于老師塑造良好的教師形象，從而給學生樹立優秀的道德標準，具體評價可以依靠一些考核辦法，比如領導評價，學校領導根據每個老師平時的表現給予評分；再比如教師之間的互相評價，因為彼此之間十分熟悉，因此評價更加具有真實性和可靠性；此外，還有學生的評價，因為學生是被教育者，老師德育教育的成效全部體現在學生的日常行為當中。健全學生的品德評價體系，可以通過老師評價和學生自我評價兩種途徑，老師的評價可以從客觀方面對學生的品德進行評價，而自我評價是學生對于自身的認知評價，這兩種途徑的結合，能夠更加全面地展現學生的品德發展。
3.3提高小學體育教師選擇滲透德育方法的能力。
每個學校或者每個班級的學生都有其特定的特點，因此教師要選擇不同且適合的方式進行德育教育，這樣才會使學生易于接受，并且要堅決抵制單一的說教，避免學生產生厭煩情緒。游戲比賽法是德育教學的有效手段之一，體育游戲不僅使處于高學習壓力下的學生有更豐富的課余活動，同時還為體育教學中滲透德育教育提供了有利環境，培養了學生之間互尊互助、互相關愛和當今社會必需的競爭意識。
4.結語
在小學教學中，體育課是德育教育的重要陣地，承擔著提高學生思想道德水平的重任。本文立足實踐，著眼未來，希望能對小學教育中滲透德育教育的工作有所啟示，從而更好地培養學生。
參考文獻：
一、回顧與分析
1.我國中小學音樂課大半個世紀以來幾乎就是“唱歌課”。50年代前后的教學模式基本上有兩種：一種是 傳統的民間藝人“梨園式”的教唱——教師唱一句，學生跟一句，唱會即為完成教學任務。另一種是受專業音 樂教學的影響，其模式為：基本訓練（發聲訓練、視唱練耳）——歌唱（范唱、識譜、教唱、歌唱處理）。
2.五六十年代，音樂課受其他文化課的影響，強調文化知識的傳授，學習前蘇聯教育家凱洛夫教學法，凱 洛夫的教學模式引入音樂課，其模式為：組織教學，復習檢查，講授新課，鞏固、布置作業。
3.以后，音樂教育開始出現了生機，音樂教學改革逐趨活躍。如：為了改變大聲喊叫的唱 歌，開展了童聲訓練的研究；為改革枯燥的樂理知識教學，出現游戲教學；為改革單一的歌唱型教學，增加了 器樂教學。但是從總體上看，其指導思想與教學目標仍然停留在重知識傳授上，其教學模式還是屬于“凱洛夫 式”的。
4.隨著我國改革開放的深入，國外音樂教學法開始傳入我國，尤其是奧爾夫音樂教學法及達爾克洛茲教學 法的傳入，開拓了我們的思路。國外音樂教學法強調即興創作，從觀念上促進我國的音樂教學改革，使音樂教 學研究上了一個臺階。
但從現代教育論上分析，一個時期內課堂音樂教學的主要模式仍屬于單純的知識與技能的傳授，其教育理 論基本是赫爾巴特的教師中心論。在一部分音樂教師觀念中，專業音樂教學的傾向還有一定的影響，所以在教 學中往往對學生進行煩瑣的樂理知識教學，枯燥的發聲訓練、視唱練耳，學生隨著年級的遞增而反感情緒增加 ；對作品（絕大部分是歌曲）的理解，完全是教師說了算；在音樂教學的過程中，學生完全處于被動狀態。所 以中小學音樂教學在一定程度上曾出現“中學不如小學”，“小學高年級不如中、低年級”，“學了九年音樂 課，有些學生仍然是一片空白”的不正常現象。因此，從整體上研究教學模式，改革音樂教學已迫在眉睫。
二、研究的思路
1.明確目標、轉變觀念。
教學模式是在一定的教育思想、教育理論指導下，根據教學目標和教學任務，對教學過程進行優化組織、 設計相對穩定而又系統、簡化的教學結構。我們必須認識，中小學音樂教育是國民素質教育的一個重要組成部 分，是非專業音樂教育，它的根本目的是培養全面發展的合格人才，而非音樂專業人才，這一性質決定了中小 學音樂教育必須以全體學生為對象，以普及音樂文化、全面提高學生素質為任務，要徹底改變以專業音樂教育 為目的，以教師為中心，單純知識、技能傳授的教學思路。中小學音樂教育要以學生為本，以音樂教育為手段 ，促進學生全面發展。
2.研究、總結國內的經驗及其模式。
自七八十年代以來全國各地音樂教研網絡相繼建立，開展了豐富多彩的教研活動，同時也涌現了大批音樂 教學的有志改革者，他們在中小學音樂教育的各方面進行單因子改革或整體改革的實驗，他們的思路及經驗， 在各地的刊物上都有報導，我們要認真做好收集、整理工作。
3.加強對國外音樂教學思想與模式的研究。
本世紀以來產生的音樂教育體系和流派，對世界音樂教育發生了重大的影響。瑞士的音樂教育家達爾克洛 茲獨創的體態律動教學，具有劃時代的作用，首次確立了身體運動反應在音樂教育中的重要地位，在理論上開 拓了近現代音樂教育的研究視野，在實踐上推動了近現代音樂教育的進步。匈牙利作曲家柯達伊創造的柯達伊 教學體系，立足于弘揚本民族文化，采用首調唱名法，柯爾文手勢、節奏唱名等手段，有效地造就出大批熱愛 本民族音樂文化的愛好者。德國作曲家奧爾夫創立的奧爾夫教育體系，一切從兒童出發，提倡學習“元素性” 音樂，注重培養創造力，使兒童能以最自然的方式進入音樂，并從中獲得個性的發展。美國的曼哈頓維爾音樂 課程計劃，強調學生主動地進行探索學習，以及螺旋型課程等，為音樂教育的研究發展作出了開創性的貢獻。 美國的綜合音樂感教育，強調音樂學習的各個方面應當相互聯系，綜合成為一個整體，通過表演、聽賞、創作 等獲得知識和技能的同時，也獲得音樂態度和音樂素質的全面發展。
以上這些體系與流派，共同的特征是充分調動學生學習音樂的積極性，以學生為主體；強調創造性，注重 培養學生的想象力，創造力；在教學環境上都以寬松的形式，在沒有課桌椅的寬敞教室內進行音樂實踐與活動 。我們可以將這些體系的教學模式簡約為如下圖式：
奧爾夫教學模式為：探索——模仿——即興——創造
曼哈頓維爾課程的五個教學環節：
自由探索有指導的探索探索性的即興表演有計劃的即興表演強化
綜合音樂感教學活動模式為：
附圖{圖}
三、音樂教學策略
1.德育與美育。
“音樂教育——不是培養音樂家，首先是培養人”這是蘇霍姆林斯基的名言。中小學音樂教育的意義，遠 遠超出藝術的范圍，是陶冶高尚情操的有力手段，而德育與美育是它的靈魂。我們要全面提高學生的素質。培 養完善的人格，音樂教育首先要教會學生“學會做人”。
2.生動與主動。
“生動”至少包含三個層面：一是形式的生動；二是教學內容設計的生動；三是教學手段與方法的生動。 只要一切從學生出發，即使是枯燥的基本訓練，也能變得生動而活潑。“生動”才能引起學生們學習的興趣， 才能激發對音樂的喜愛，才能產生大面積質量與效益。生動活潑的更高層次是主動發展。沒有主動性其生動性 也是有限的，只有學生的主動參與，生動活潑的潛力才能得到充分的展開。要體現以學生為主體的教學思想， 需要學生的主動參與。同時，主動性是審美教育的主要特征之一，沒有主動性就不可能產生美好體驗，音樂教 學必須生動與主動。
3.傳授與創造。
音樂教學過程在一定意義上講，就是教師將人類社會長期積累起來的音樂文化知識和技能技巧傳授給學生 。從現代的觀念來看，必須把知識、技能和發展智力統一起來，而創造力則體現更高的要求，更能促進學生的 個性發展。因此，國外音樂教學體系都非常注重創造力的培養，尤其是學生的即興創作活動。而我們的音樂教 學過程中，這方面顯得較為薄弱。作為以審美為核心的音樂教學，創造性是審美教育的重要特征，創造性要貫 穿于審美教育的始終。
4.靜態與動態。
傳統的音樂課強調知識技能的傳授，大都采用一般文化課的靜態形式，學生正襟危坐。音樂本身是非語義 性的，體態律動學的誕生，使人們對音樂心理的研究開拓了新的領域，動態更能喚起人的本能，更能觸發人的 自由聯想，有助于人的創造意識和行為。靜態與動態的相輔相成、互為補充，是音樂課較為理想的一種策略。
5.單一與綜合。
中小學音樂教學內容有多種，主要為聲樂（歌唱）、器樂、欣賞、音樂常識與基本訓練。作為普及的學校 音樂教學，“綜合”是它的主體，而且學生年齡越小、年級越低，“綜合”更為適宜。
四、音樂課基本教學模式研究的初步設想
1.我們對唱游課進行了初步總結：①唱游課教學打破了傳統音樂學科的單一性，采取音樂游戲、律動、歌 表演、集體舞、節奏樂等綜合性音樂藝術手段，提倡藝術形式的多元性。它以激發兒童學習音樂藝術的興趣為 目的，以培養他們審美情趣為核心。實施唱游教學，一方面為進入中高年級學習音樂打好基礎，一方面積淀為 具備審美情操的基石，從而成為完善學生素質的一個組成部分。②唱游課的指導思想：“動中學，玩中學，樂 中學”，一切從學生出發。③唱游課的相關策略：a注重興趣；b人人參與；c創設情景；d加強表現；e加入競賽 ；f即興創作。④通過歸納，初步形成了游戲教學模式：
附圖{圖}這一模式從兒童的年齡特征出發，讓兒童從游戲中產生對音樂的興趣，從游戲中去學習音樂，在 游戲中引導他們進入音樂的殿堂，當他們在游戲中獲得一定的認識后，及時加以鼓勵，發展他們的智慧，啟發 他們的想象力，培養他們的創造力，從而產生更高層次的興趣。游戲模式既是唱游課的教學模式，也是唱游教 學的過程，這模式中各環節相互聯系，相互滲透，層層緊扣，循環發展。這一模式適合低年級學生的音樂學習 ，還可引伸到中年級。⑤唱游課教學評估，采用“音樂樂園”、“小小音樂會”等形式，對學生的表現能力、 審美情趣進行測試，并評定“優、良、中、差”。
2.小學的中、高年級及初中，由于學生年齡的增長、教學內容的增加，教學模式可以從低年級的游戲模式 逐步過渡到游戲、活動模式活動模式：
導入活動創作表演、評議
論文關鍵詞：媒介素養；媒介素養教育；內容與策略
隨著教育信息化的推進和網絡技術在教育和教學中廣泛運用，改變了百年依舊的教學環境，創新了教學模式、教學手段、教學方法和學習方式。利用信息技術進行學習和生活，已逐漸成為信息化時代人們新的學習方式和生活習慣。但與此同時，主宰著家庭教育的家長，主導著學校教育的校長和一線教師們，“談網色變”的現象卻十分普遍，一方面，學生們極其喜歡在網絡環境中進行學習與探究；而另一方面，家長和學校又總是嚴格限制或者禁止學生上網，這種矛盾人人皆知。究其原因，因為家長和學校都擔心學生在網絡虛擬世界里做著與學習無關的事，擔心學生會網絡成癮，擔心學生會輕信廣告信息被騙等等。這種擔心不無道理，一方面媒體對于青少年網絡成癮等現象進行過強化報道，為家長和學校擔心起著推波助瀾的作用；更為關鍵的是，我國中小學生的媒介素養令人擔憂，他們缺少對媒介的分析與批判能力。因而，大力倡導開展媒介素養教育，增強中小學生的媒介素質，已成為中小學素質教育一項新的課題。
一、媒體、媒介、傳媒與媒介素養概念
由于媒體、媒介、傳媒這三個名詞是來自于英文“Medium”（Media的復數）一詞。英文中“Medium”的意思是指“一種中介物、工具或機構：它是一種用來承載或傳遞效果或信息的物質或渠道”。但譯成中文后，對應出現多個名詞，在應用中就出現了疑惑的現象。“媒介”是“使雙方（人或物）發生關系的人或事物”。它是以語言、音效、圖像等符號來承載信息的物質實體。“傳媒”是指“傳播媒介，特指報紙、廣播、電視等各種新聞工具”。由于“媒體”、“傳媒”兩個概念的側重點為“組織機構”，而“媒介”的側重點在于“產品”或“渠道”，對機構無法進行教育，而對已成為現實環境中的有機組成部分的媒介，探討其與人的關系卻十分必要。因此，從教育角度出發，更側重于使用“媒介”這個概念。關于“媒介素養”的概念，國內外學者也從不同的角度對其進行了詮釋。其中中國傳媒大學媒介研究學者張開于2003年就給出了定義：“媒介素養（Media Literacy）是傳統素養（聽、說、讀、寫）能力的延伸，它包括人們對各種形式的媒介信息的解讀能力，除了現在的聽、說、讀、寫能力外，還有批判性地觀看、收聽、并解讀影視、廣播、網絡、報紙、雜志、廣告等媒介所傳輸的各種信息的能力，當然還包括使用寬泛的信息技術來制作各種媒體信息的能力”。2008年又對該定義進行了更新。另外，媒介教育研究者白傳之、閆歡認為“媒介素養是指人們批判性地解讀和欣賞多種媒介訊息與作品以及利用媒介獲得自身和諧發展的能力”。相對來說，張開的定義較為清晰，易懂，把媒介素養教育的內容表述其中。而后一種定義相對簡潔，其中白傳之和閆歡的定義中不僅強調了“批判性解讀能力”，還強調了“利用媒介發展自己”的觀點。綜合以上定義，我們可以析出，“媒介素養”最為關鍵的素養就是“批判性地解讀信息”、“創造和制作媒介信息”、“利用媒介發展自己”等。顯然，這種素養是信息社會中人人必備的一種素養，它有別于傳統的聽、說、讀、寫能力，是需要急待提升的一種新型基本素養。
二、媒介素養內涵的發展
媒介素養的概念起源于20世紀30年代初期的歐洲，在過去幾十年間，媒介素養經歷了四次大的范式轉移。最初是基于保護主義立場。當時，報紙、廣播、電影等大眾傳媒剛剛開始普及，基于大眾媒介對人們的負面影響這一背景，為了對青少年“保護”而采取的一種“免疫”措施，媒介素養教育的職責是給公眾打預防針，防止侵害；20世紀60年代，媒介素養強調提升對媒介內容的選擇和辨別力。這一時期，電影電視進一步普及，多元文化觀念漸漸被人們接受。因而媒介素養教育由簡單拒斥向辨別鑒賞轉型，人們需要提升的不再是免疫力而是分辨力，以辨別不同媒介內容、品質、品位的高下，并根據自身的需要進行選擇；20世紀80年代，媒介素養的重點是對媒介文本的批判性解讀，強調大眾媒介制造假性意識的巨大潛力，使受眾在不知不覺中接受一種由外部文化強加的價值觀念，而媒介正好代表了這種占統治地位的主流文化，所以媒介素養教育的首要任務是培養批判解讀能力；20世紀90年代，對媒介文本批判性解讀轉為“賦權”教育。媒介素養教育的目標在于通過分析、推理、傳播和自我表達技能的發展來提升自。在國際上有關媒介素養和媒介素養教育發展的同時，中國大陸有關媒介素養的研究近年來重要性也不斷凸顯。從20世紀90年代后期，學者卜衛1997年第一次將媒介素養的概念引入中國大陸，到今天媒介素養成為一個熱門的話題，媒介素養理論與實踐方面也進行了積極的探討。但到目前為止，大陸無論是面向公眾，還是面向中小學和幼兒園都還很少開展正規的、系統化的媒介素養教育，與發達國家相比差距甚遠，就是和臺灣地區相比差距也非常大。因此，將媒介素養教育作為素質教育的一個新領域，全面培養中小學生媒介素養，具有十分重要的現實意義。
三、媒介素養教育目標與內容
自20世紀60年代起，隨著媒介素養研究的深入，在全世界范圍內掀起了媒介素養教育運動，許多國家將媒介素養教育作為一種新的教學科目納入學校課程內。尤其是世紀之交，媒介素養研究與教育更是進入了一個新的，1990年和1992年加拿大的媒介素養協會主辦了兩次國際會議，1996年后美國各州中小學課程標準，開始大量融入媒介素養教育的內容。盡管如此，有關媒介素養教育的目標與內容國內外并沒有統一的標準。世界上，許多國家已根據自身的國情，確立了不同價值取向和教育內容的媒介素養教育，如英國的媒介素養教育側重于“批判性教育”，而日本媒介素養最突出的一個特征就是側重于對媒介信息的接受和利用的“傳播能力”。加拿大媒介素養教育就側重于平衡媒介內容、媒介生產和受眾三者之間的關系，其核心是引導青少年對媒體文本進行正確的解讀。在我國，媒介素養教育目標主要有兩種觀念：一是“賦權”式的啟蒙導向與“適應”式的宏大價值導向。前一類觀念主張以“賦權”作為媒介素養教育的目標，賦予權力是一個過程，受眾在這個過程中獲得了批判地運用存在于他們直接經驗之外的知識與方法，目的是加深他們對自身和世界的理解。以“賦權”作為媒介素養教育目標，具有借助媒介啟發人們擺脫蒙昧的意義，能夠啟蒙受教育者個人的權利意識，引導人們以批判的思維解構媒介，從而理解自身的社會處境，學會利用媒介維護自身利益，積極主動地爭取個人的自由幸福以及社會的民主公正；后一類觀念主張媒介素養教育的目標要“適應”國情并體現宏大價值。主張開展媒介素養教育的目的，首先是要教育我們的人民特別是廣大青少年成為中華民族傳統文化的守望者和捍衛者。這類主張致力于通過媒介素養教育引導受教育者維護民族的傳統的“文化意義”，偏重于社會層面的訴求。我們認為在媒介素養教育中這兩者都需要考慮，既要培養受眾個體的自由和利益訴求的主動性，同時也必須考慮國家社會層面的需要，做到“賦權”與“適應”兼容。我們認為，媒介素養教育應重點關注“批判性地解讀信息”、“創造和制作媒介信息”、“利用媒介發展自己”三個方面重要素養的培養。要養成這三個方面的媒介素養，可借助美國媒介素養教育專家、媒介素養中心創立者伊麗莎白。托曼提出的“五個核心概念”和“五個關鍵問題”來闡釋和剖析媒介素養教育的內容。五個核心概念是：所有的媒介信息都是建構的；媒介信息是用媒介語言按其自身規則來被建構的；不同的人對同一信息的感受是不一樣的；媒介包含價值和觀點大多數媒介信息是為了獲取利潤或權力被建構的。五個關鍵問題是：誰創造了這個信息？應用了什么創新技術來吸引我們的注意？不同的人對這個信息理解與我可能會有怎樣的差別？在這個信息上，有什么樣的生活方式、價值和觀點被表達或略去？為什么這個信息被發送？對“五大核心概念”和“五大關鍵問題”的深刻理解過程，就是受眾的“批判性地解讀信息”、“創造和制作媒介信息”、“利用媒介發展自己”三個方面媒介素養的培養過程，這也正是我們進行中小學生媒介素養教育的核心內容。
四、媒介素養教育策略
參照其它國家和我國臺灣地區中小學媒介素養教育經驗，在我國中小學進行媒介素養教育，普及和彌補過程中，建議采取如下策略。
1.政府部門通過立法來推進“媒介素養教育”，高校提供“媒介素養教育”的專業支持。在我國，政府是教育的主導部門，因而從政策和體制層面保證媒介素養教育體系的開展是關鍵因素。政府可以通過成立專門機構來負責推動媒介素養教育活動，建立相關的評估和監督機制保證媒介素養教育的有效推行。同時，高校應為政府決策機關提供專業上的支持，提供媒介素養教育的師資培訓和培養資源，只有這樣才保證媒介素養教育真正落實到中小學的素質教育中去。實際上，這種做法在國外已有很多先例：如20世紀80、90年代，由于加拿大媒介素養協會的努力，安大略省最先將媒介素養教育引入課堂教育，成為北美第一個正式從法律上規定媒介素養教育課程為必修課的地區。澳大利亞是世界上第一個通過法令使媒介素養教育成為K-12教育重要組成部分的國家。
【關鍵詞】中小學；貧困生資助；教育
隨著我國教育事業的不斷發展，貧困生資助政策已成為保證我國教育公平發展的重要舉措。中小學生資助工作已成為義務教育管理工作中的重要內容，為貧困家庭學生學習與生活提供了有利支持。但是，目前許多中小學在組織開展學生資助工作時，忽略了學生的精神資助，受助學生責任心、感恩意識嚴重匱乏。對此，感恩勵志教育在中小學學生資助工作中的有效滲透，已成為教育工作者關注的重點問題，具有重要研究價值。基于此，筆者結合相關經驗，從以下幾方面對感恩勵志教育滲透進行了分析與闡述。
一、實現感恩勵志教育在資助工作管理中的有效滲透
在學校教育教學中，學生資助工作貫穿于整個教育管理體系，因此，要想實現感恩勵志教育在中小學學生資助工作中的有效滲透，應將感恩勵志教育融入到整個學生資助工作管理中。
首先，結合資助項目滲透感恩勵志教育內容：目前，針對中小學學生資助工作而言，我國除免除中小學學生學雜費外，政府以及地方院校推出了國家助學金、貧困寄宿學生生活費補助、救助貧困中小學學生補助、免費班車等資助政策。對此，中小學校可依據不同資助項目類型，在“育人”教學理念的基礎上，適當的進行感恩勵志教育滲透，用以提升學生感恩意識。例如，救助貧困中小學學生補助主要是針對家庭經濟困難的優秀學生給予的教育補貼，對此，學校在依據該資助項目的基礎上，向學生介紹資助項目的意義所在，讓學生對國家發展以及資助工作具有充分了解，并通過組織開展公平、公正、公開的評選確立受助者，從而給予學生以鼓勵，提升學生正確認知能力，激烈學生刻苦學習、積極向上[1]。
其次，依據資助工作管理環節滲透感恩勵志教育內容：學校在組織開展學生資助工作時，應對資助工作具有明確的認知與理解，并根據資助工作各環節要求，創設感恩勵志教育活動，用以實現學生資助工作與感恩勵志教育工作的協同性發展與管理。例如，在學生受助申請時，教育管理者事先召開以“感恩”為主題的班會活動，初步促M學生對感恩的認知與理解，同時引導學生在申請書中進行感恩情感與思想的表達，在潛移默化中培養學生感恩意識；在受助申請審核過程中，將學生道德行為與人格品質列為評審標準中，使學生對資助工作具有正確的認知，使學生對道德、行為、品質、感恩重要性具有直觀感知，從而促進學生感恩意識的提升；對已受資助學生積極向上、誠實守信、樂于助人典型代表給予鼓勵與表揚，形成“從眾”與“幫帶”效應，而對奢侈浪費、不知感恩的學生取消受助資格，為資助工作中感恩勵志教育提供良好氛圍[2]。
二、利用日常教育教學滲透感恩勵志教育
日常課堂教育教學作為教學機構教育工作的主體，對學生綜合素質與能力的培養具有重要意義。因此，教育機構可通過利用課堂教學，推動學生資助工作中感恩勵志教育與知識教育、德育教育、審美教育、價值教育、情感教育的協調性發展，實現日常教學管理下感恩勵志教育的有效滲透[3]。
一方面，教育機構可將感恩勵志教育列為日常課程教學體系中，依據學生實際情況與生長特性合理編制教學內容，保證教學內容的生活化、實踐性、開放性、創新性，通過運用多樣化教學方法進行感恩勵志知識的理性傳遞，用以培養學生感恩、勵志情懷[4]。如，在實際教學中融入資助工作相關內容（包括免費班車、義務教學教材免費政策等），從而提升學生感恩意識與榮譽感。
另一方面，教育機構可將感恩勵志教育與其他學科教育進行融合，包括語文、思想品德、音樂、繪畫、體育等學科。例如，在語文學科教學中，教師依據教學內容，將中華民族傳統美德、現代感恩勵志代表人物事跡等融入到語文閱讀與寫作中，實現感恩勵志教育相關品質與素養的滲透，促進學生誠信、團結、感恩、自立自強、不畏挫折、堅毅、寬容、自信、尊老愛幼、熱愛祖國的素養的形成與提升。
三、營造感恩勵志教育環境，拓展感恩勵志教育途徑
學校可通過組織開展多元化教育活動，為學生營造感恩勵志教育氛圍，開拓感恩勵志教育滲透途徑[5]。例如，學校通過定期組織開展感恩演講比賽、感恩勵志主題征文、感恩勵志文藝匯演、感恩主題校園文化建設等活動培養學生感恩意識，營造良好校園感恩勵志教育氛圍；以傳統節日為契機，開展社會實踐活動，引導學生以自己的方式表達對父母（母親節）、教師（教師節）、學生（兒童節/青年節）、老人（重陽節）、祖國（國慶節）的感恩之情。
學校也可依據現代化教學平臺，為貧困生搭建感恩勵志教育平臺，促進貧困生感恩行為的具體體現，實現感恩勵志教育多元化構建。例如，組織貧困生志愿者活動，引導貧困生給予身邊的人以幫助；建立“學校――家庭――社會”一體化感恩勵志教育網絡平臺，實現家庭教育、學校教育、社會教育三位一體的滲透與發展，用以保證感恩勵志教育質量與效果的提升。例如，通過家庭教育使學生在與父母溝通與交流工程中，感知父母的不易，提升學生對父母的感恩情懷；通過社會、媒體的宣傳教育，形成良好的社會風氣，在生活中感染學生，幫助中小學生尤其是貧困生，樹立正確價值觀與思想情感理念。
四、構建中小學感恩勵志教育滲透機制
中小學學生資助工作中感恩勵志教育的滲透是一項系統化、復雜、長期的過程。這就需要教育工作者結合學校實際情況與學生發展趨勢，建立長效感恩勵志教育滲透機制，在保證資助工作規范化、全面化、真實化、準確化、公正公平化的基礎上，實現感恩勵志教育常態化、協調化的發展。從而保證學生在享受政策的同時，履行義務。例如，通過定期組織學生開展“志愿者服務”，促進學生感恩行為的有效實行，尊重學生自尊心，提升學生自信心。
總而言之，感恩勵志教育在中小學學生資助工作中的有效滲透，是一項復雜、系統的過程。相關教育機構以及教育工作者，應在認知到感恩勵志教育滲透重要性的基礎上，轉變教育教學管理觀念，實現義務教育工作中感恩教育與知識教育、德育教育、美育教育、情感教育等一體化、協調化發展，從而對學生進行有效引導與培養，提升貧困生感恩意識與社會責任感，為學生未來發展奠定基礎。
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關鍵詞：中小學；校園文化；對策
中圖分類號：C913 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）07-0078-03
校園文化是學校的靈魂，它蘊藏在學校教育系統中，并以潛移默化的形式影響著師生的思維和生活方式，校園文化建設對學校的發展和教育理念的轉變都具有舉足輕重的作用。優良的校園文化建設，對于提高學生思想道德素質，完善學生人格品質，開發學生智力，增進學生身體素質，豐富學生文化生活，促進學生全面發展都具有重要意義。幾年來，哈爾濱市按照中央和省有關會議精神，高揚社會主義核心價值體系主旋律，始終把中小學校園文化建設擺在突出位置，提出了以大力加強校園文化建設為主線，構筑生活化德育體系的建設目標，取得了明顯效果，為我市加強和改進未成年人思想道德建設工作奠定了堅實基礎。
一、加強中小學校園文化建設的重要性
（一）加強校園文化建設是傳承社會主義核心價值體系的需要
十七屆六中全會強調以建設社會主義核心價值體系為根本任務，培養文化的高度自覺與自信，提高全民族的文明素質，增強國家的文化軟實力，弘揚中華文化，建設社會主義文化強國。這對我們進一步加強校園文化建設，優化育人環境，培養更多有知識、有文化的社會主義事業建設者和接班人具有深遠意義。校園文化作為我國社會主義文化的重要組成部分,對構建社會主義和諧文化和建設社會主義核心價值體系具有重要作用。社會主義核心價值體系是指導校園文化建設的強大思想武器，是校園文化建設的根本，只有堅持社會主義核心價值體系，才能使校園文化建設體現先進性、思想性，發揮凝聚力和向心力；才能在校園文化建設中大力弘揚先進文化，積極支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化；才能使社會主義核心價值體系得以傳承，從而引領未成年人思想朝著積極健康的方向發展。
（二）加強校園文化建設是改進未成年人思想道德建設的需要
隨著國際國內形勢的深刻變化，未成年人思想道德建設既面臨新的機遇，也面臨嚴峻挑戰。他們的思想道德狀況如何，直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家前途和民族命運。因此，在中小學校園文化建設上要以社會主義榮辱觀為導向，讓每一個校園文化活動都發揮道德教育的作用，讓校園的每一個角落、每一面墻壁都體現道德教育的意義。要通過校園文化的熏陶，引導廣大青少年崇尚真善美，憎惡假惡丑，不斷追求崇高的人生境界，抵制低級趣味。同時要營造一個鮮明、自然、和諧的校園文化環境，使學生一走進校園就能從老師、同學身上感受到激勵、尊重和友愛，從班級和團隊活動中感受到和諧與溫暖，從校園人文、自然環境中感受到積極向上的力量，促進未成年人健康成長。總之，加強校園文化建設，能夠營造未成年人健康成長的良好氛圍，有利于加強和改進未成年人思想道德建設工作。
（三）加強校園文化建設是樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的需要
豐富多彩、健康高雅的校園文化，有利于學生正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成；有利于培養學生高尚的思想品質和良好的道德情操。學生正確人生觀的樹立，高尚道德人格的養成，健康審美趣味的提升，無疑受到積極向上的校園文化影響。而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。健康、向上、豐富的校園文化對學生的品性形成具有滲透性和持久性，對于提高學生的人文道德素養，拓寬學生的視野具有深遠意義。因此，加強校園文化建設，對于優化育人育德環境，幫助未成年人樹立正確世界觀、人生觀、價值觀都發揮積極作用。
二、哈爾濱市加強中小學校園文化建設的主要做法
近些年來，我市在中小學校園文化建設的過程中，始終要求從各學校校情、師情和學生生活實際出發，理清思路，找準定位，整體謀劃，整體設計各自的校園文化建設內容，同時要求各學校在校園文化建設中要注重內涵的提升、人文精神的培養和實踐活動的開展。這些要求在實踐中收到良好的效果，具體表現在以下幾個方面。
（一）注重內涵的提升
在加強校園文化建設時，我市非常注重其內涵的提升。盡管各中小學校做法各異，但他們在校園文化建設的總體設計上，都是在先進理念的指導下，力求體現各自的辦學思想。如49中學為每一名師生提供展示的平臺、尚志一中“以理想的教育實現教育的理想”、雙城兆麟中學的“麟園精神”集中體現了學校的辦學思想和辦學精神，是對學校人文傳統、治學精神、辦學風格的理性思維，是學校展示給社會的一張“文化名片”。同時，各中小學校在校園文化建設中，在確立校訓、形成校風、制作校徽，創作校歌時，充分提煉校園文化精髓。如南馬路小學的“自主、合作、立異、追新”；第八中學的“你為成材走進來，我為發展走出去”；文化學校的“我能行，因為我知道該做什么”；第五中學“良好的習慣，是你一生取不完的利息”的校訓已成為學校整體工作的主線。學生們受到校園精神的熏陶和激勵，為其可持續發展提供成長的精神動力。
（二）注重人文精神的培養
我市在中小學校園文化建設中，為強化對學生的思想教育功能，各學校根據自己的資源情況將中華民族的文明發展史、傳統美德、英雄事跡、國內外重大科學發明和科學家對人類的貢獻等，通過多種形式，在校園中展示出來，使學生能夠在校園的各種場合受到先進文化的影響。通過環境建設、學科滲透、實踐活動，編輯校報校刊，制作教風宣傳牌，建立校史陳列室和榮譽室，舉辦校史展覽、校慶活動等，提升校園文化建設水平，讓師生耳濡目染，增強師生對校園人文精神的認同感和自豪感。如尚志小學根據自己的特點規劃了校園文化建設的目標，成功打造了以“尚志”精神為核心的校園文化，雷鋒、紅巖、兆麟等學校的校園文化建設都以時代精神和學生精神需求為切入點加以設計，在內容上都體現了人文精神的培養。
（三）注重實踐活動的開展
校園里各種寓意深刻、豐富多彩的實踐活動是聯系校園文化“軟硬”件的橋梁和紐帶；是豐富校園文化生活，構建和諧校園的需要；同時也是陶冶學生情操，減輕學生各種壓力的一種方式。我市各中小學校以校園文化建設為契機，組織和開展了內容豐富、主題鮮明的實踐活動，如有的學校以愛國主義教育為主線開展實踐活動；有的學校以“看家鄉、愛家鄉、頌家鄉”為主題開展系列教育活動；有的學校組織學生積極走出校門，走向社會，開展夏令營、磨煉營和參觀愛國主義教育基地等活動；以及各中小學校開展的經典詩文誦讀，品香粽、賽龍舟、話端午、中秋賞菊詩會等實踐活動。同時各中小學校將傳播民族節日文化納入校園文化建設重要組成部分，加強對中小學生進行民族傳統節日的由來以及民俗、民風的宣傳教育，激發學生對中華優秀傳統文化的學習熱情。用我國傳統節日文化的精髓塑造學生高尚品德，提升學生的精神品質，樹立正確的價值觀念、思維方式、行為準則，培育學生的民族精神和民族自豪感。
三、哈爾濱市加強中小學校園文化建設存在的主要問題
黨的十七屆六中全會提出，要用社會主義核心價值體系引領社會思潮，其別指出，要提高校園文化建設水平。雖然我市中小學校園文化建設取得了一定成績，得到了省市有關領導的肯定，但在具體操作中還存在一些實際問題，具體表現為：
（一）對校園文化建設重要性認識不足
我市一些學校，由于對校園文化內涵的認識還不夠全面、準確，對校園文化作用的理解還不夠深入，對校園文化建設機制的把握還不夠系統、科學，導致對校園文化建設的重要性認識不清。同時還有一些人認為開展校園文化活動是對正常教學秩序的沖擊，是浪費時間，是不務正業；認為把有限的資金用在美化校園環境、建設文化活動設施、開展校園文化活動是奢侈等，這些都影響著我市中小學校園文化建設的水平。
（二）校園文化建設缺乏特色
校園文化既有共性的一面，也應有其鮮明的個性特征，這正是校園文化具有無限生命力的體現，對學校成員具有巨大號召力和感召力的根源所在。但是，我市一些中小學校在推進校園文化建設，尤其是在精神文化建設中，尚未注重體現各學校的特點、歷史淵源和發展趨勢，重物質文化建設，輕精神文化建設的現象比較突出，沒有凸顯學校的特色，從而不利于提高校園文化的吸引力。
（三）校園文化建設缺乏活力
我市一些中小學校園文化建設看起來布局合理,格調也幽雅,但缺少特點，形式單一。張貼的名人像、警句格言等一成不變,學生對其熟視無睹,布置成了一種擺設。教室布置整齊劃一,墻面整潔干凈,感覺不到生命的流動,缺少鮮活的育人平臺。
（四）校園文化建設缺乏創新
校園文化活動是校園精神文明建設的主要內容,不少學校的文化活動看起來豐富多彩,但缺乏創新性。況且一些學校開展的校園文化活動多以應付上級為目的,組織不夠科學嚴謹,看起來轟轟烈烈,但說教型的偏多,沒有體現校園文化多層次、多內容的特點。
四、加強哈爾濱市中小學校園文化建設的對策與建議
校園文化建設是一個復雜的系統工程，需要全員參與，全方位配合。因此，我市有關部門應在科學發展觀的正確指引下，積極采取切實有效的措施，統籌協調，與時俱進，開拓創新，建設優質和諧的校園文化，為實現哈爾濱市新發展戰略和目標，為我市文化大發展大繁榮貢獻力量。
（一）提高認識，切實加強領導
我市各中小學校要不斷提高對校園文化建設重要性的認識，成立組織領導機構，明確具體工作目標、工作內容和工作措施，確保校園文化建設有章可循。要把校園文化建設列入重要議事日程，把校園文化建設納入學校長遠發展規劃和年度工作計劃，盡快制定本校文化建設的具體方案。樹立校園文化全員共建意識。要求學校全體師生員工在教學、管理中做好本職工作，努力營造良好的校園文化建設氛圍。同時，各中小學校要把校園文化建設與學校其他建設結合起來，在發動廣大師生積極參與的同時，還要投入必要的資金給予物質保障，并最大限度地提高投資效益。
（二）豐富載體，服務校園文化建設
文化是一種隱性的東西，它必須依賴于各種載體來體現，校園文化也是如此。我們應該認識到校園文化強大的育人功能，有效地利用各種載體，才能大力推進校園文化建設，形成自己的辦學特色。因此，我市加強中小學校園文化建設應以課程為載體，用社會主義核心價值體系占領中小學教育陣地；以網絡為載體，拓展教學空間；以環境建設為載體，營造良好校園文化建設氛圍；以制度建設為載體，形成學校制度文化；以各項活動為載體，豐富校園文化生活；同時通過豐富的第二課堂活動，做到課堂教學與學生德育建設、生活自我管理相結合，與學生學習目標相結合，打造社會主義校園文化。實踐告訴我們，只有有效利用校園文化的各種載體，才能大力推進校園文化建設，才能讓校園文化的育人功能得以充分發揮，才能形成具有本校辦學的鮮明特色。
（三）開展活動，增強校園文化建設活力
我市中小學校應以豐富多彩、積極向上的校園文化活動為載體，結合各自特點和文化傳承實際，開展特色鮮明且具活力的校園文化活動。在開展校園文化活動中，要以理想信念教育為重點，形成“以重大節日為契機、以愛國主義教育為主題，以科技、文娛、體育和社會實踐活動為基礎”的校園文化活動新格局。要精心設計和組織開展內容豐富、形式多樣、吸引力強、調動學生主動參與的校園文化活動。充分利用好“五四”青年節、“六一”兒童節、“七一”建黨紀念日、“十一”國慶節及教師節等重大節慶日,設計、開展豐富多彩的活動。開展校園文化活動,要尊重中小學生的身心特點,充分考慮他們的年齡差異、地域差異和個體差異,既要體現知識性、科學性,又要突出趣味性、娛樂性,最大限度地調動和發揮學生的積極性、主動性、創造性。
（四）多措并舉，挖掘學校文化特色
由于各中小學所處的地理位置和學生特質等方面存在差異，教師隊伍的素質也有明顯的不同，所以各中小學校園文化建設也應有其獨特的風格。挖掘我市各中小學校園文化特色應從以下幾方面入手：一是重視學校的優良傳統。傳統是歷史賦予校園文化建設的特色，校園文化建設應在積淀學校發展歷史的基礎上，繼承優良傳統，凸顯其特色。二是從學校人才培養目標出發，確定校園文化建設的方向。根據各學校學生特點和人文精神，制定校園文化建設目標，形成校園文化特色。三是特色創新。既要以現有校園文化建設為基礎，又要根據時展的需要規劃校園文化發展的前景。在規劃時，要著力以特色確定學校在校園文化建設中的定位，體現校園文化特色。
（五）努力創新，增強校園文化建設的時代性
中小學校園文化建設的創新，必須適應時代的發展，高度重視和認真研究新的環境變化對校園文化建設提出的挑戰和帶來的機遇。要本著體現時代性，把握規律性，富于創造性的原則，進行全面規劃，整體推進。一是要創新校園文化建設思路。在校園文化建設中把握主題，選擇更貼近國情、校情、學生實際的文化主題，形成代表先進文化方向的、健康的和積極的校園文化。二是要創新校園文化建設內容。要突破傳統教育理念和教育模式的束縛，與時俱進，不斷創新，使校園文化富有時代氣息。三是要創新校園文化建設的方式。要把校園文化活動的觸角延伸至校外，建立社會實踐基地，與企業、社區等聯姻，形成校園、社會互動網絡，使師生學習和生活受到感染和熏陶。在借助社會力量強化校園文化建設、傳播先進文化的同時，提升學校的知名度。
Study on the Countermeasure of Strengthening the Campus Culture Construction in Primary and Secondary Schools in Harbin City
DING Ji-cheng，DING Gui-fang
（Sociology institute，Harbin Social Science alademe，Harbin 150010；
Meris Experimental Primary School of Qiqihar city，Qiqihar 161021，China）
關鍵詞：小學語文；教學；語言訓練方法
在新課標改革實施以來，語言訓練成了語言類學科中的一項重要環節，也是運用最廣泛的一種教學方法。越來越多的人開始關注語言訓練，小學語文成了運用語言訓練最為普遍的前沿陣地。小學語文教師通過語言訓練的方法在課堂上訓練學生的語文口語表達能力，從而提高了學生語文學習的水平，更是顯著提升了小學語文教學的質量，從而營造出互惠共贏的局面。
一、語言訓練的重要作用
語文作為一門基礎學科，始終貫穿整個學科體系。小學語文的重要組成部分之一就是語言的訓練，其在整體語文學習的過程中發揮著重要作用。語言訓練不是一蹴而就的，小學語文教師首先要認識到語言訓練是一個漫長的過程，因此，必須搭配合理詳細的方案進行訓練，不能盲目求快、急功近利。在新課改的要求下，教師在進行語言訓練教學過程中應當摒棄傳統的單向教學模式，要加強對語言訓練手段多樣化的重視。語文作為一門語言類學科，其根本是一種基本的技能，需要不斷地運用和積累，然后逐步地得到提升，這與其他的體育競技類技能沒什么本質上的差別。然而在現階段的小學語文教學過程中，教師大多都忽視了詞語的積累，更缺乏對學生的語言表達能力進行針對性的指導和教學。部分小學語文教師認為小學生年紀小，理解力和思考能力尚未完善。此時注重詞匯和語言的積累對于他們來說為時尚早，不免有操之過急的嫌疑。因此，在教學方法上仍以傳統的教學模式為基礎，只注重對文章的整體把握，對其中優美的詞匯或語句則輕描淡寫、一帶而過。學生由于缺乏語言和詞匯的積累，往往導致在日后的訓練和寫作練習時像無頭蒼蠅一樣不知道該說些什么、寫些什么。
另外，在當今以獨生子女為主的時代背景下，學生缺乏與人的交流和溝通，自私自利、完全以自我為中心的性格缺點暴露無遺，和以往相比，孤僻、不合群的學生人數也在與日俱增。而語言訓練這種充滿互和交流性的學習模式使學生之間可以平等交流、相互溝通，對建立健全學生的人格有潛移默化的影響。語言訓練這一教學模式對提高學生的語文學習水平和綜合素養也有著莫大的幫助。
二、語言訓練在小學語文教學中的應用
在學生的語文學習生涯里，小學語文學習就是其中的一葉扁舟。而語言訓練就是這一葉扁舟上鼓起的帆，如何能讓小學語文學習這葉扁舟“遠航”，則是小學語文教師需要深入研究的問題。
首先要有針對性地設立語言訓練目標和任務。在小學語文教學過程中，教師應當根據具體的教材內容和學生的實際情況設立語言訓練的目標和任務。明確訓練目標和學習任務，不僅方便以后具體對語言訓練成果的檢驗，更是對未來的語文學習增添了更大的學習動力。小學語文教師可以根據學生年齡的大小制定任務與目標。對低年級的學生來說，他們的語言訓練主要是以正確拼寫漢字和語文聽讀能力的培養為主。高年級的學生，年紀稍長，理解能力和吸收能力更強，此時的語言訓練應該以流利表達自身觀點，能夠基本分析出事件的起因、經過、結果為主。
為了加強在小學語文學習過程中的語言訓練，教師除了布置單一的語文抄寫作業外，還可以讓學生閱讀課外書籍，把其中覺得比較好的詞語摘錄下來，然后在全班進行分享。在交流分享的過程中，教師通過鼓勵和引導學生，讓他們能夠全方位地學習語文。在小學語文課堂上根據教材內容進行全班分組討論，語言訓練中的這種小組成員間的討論和交流，不僅能鍛煉學生的口語表達能力和聽讀理解能力，讓學生對整體語文學習的把握與認知得到升華，還能讓學生在充滿激情的環境中學習小學語文，從而大大優化小學語文學習的效率，達到事半功倍的效果。
在小學語文教學的語言訓練中，最后的環節就是對訓練成果的評價和總結。這種評價是相互的，既有教師對全班學生的整體評價，也有對學生個人的評價，還有學生之間互相的評價。在最后的評價中，教師要對語言訓練過程中表現突出的學生進行重點表揚，而學生之間的相互評價更能使學生認識到自己的進步與不足。語言訓練這一教學方法同時也為學生創造了一個團結互助、平等友愛的學習環境和學習氛圍。
總而言之，通過語言訓練，鍛煉了小學生的語文口語表達水平。通過語言訓練，培養了學生之間的合作精神與集體榮譽感。通過語言訓練，充分激發了學生的學習熱情和積極性。所以，廣大小學語文教師還應該加強對語言訓練的應用，并且積極進行更多該種教學模式的實踐探索，從而更好地促進我國語文教育的發展。
關鍵詞：中小學生;網絡成癮;心理健康
計算機網絡的迅速發展如同一把雙刃劍, 在給中小學生正常的學習、生活、人際交往，甚至學校、家庭和社會帶來巨大利益的同時，也帶來了諸多弊端和危害。本文通過對中小學生網絡成癮這個社會問題的調查與分析，旨在找出中小學生網絡成癮的各種原因，并針對這些原因，提出相應的基本對策。我們要加強青少年網絡教育，幫助青少年學生適應信息時代，真正戒除網癮，以促進我市中小學校健康穩定地發展。本文通過對青少年網絡成癮與心理健康關系的研究，對這一問題進行了闡述。
一、研究對象與方法
1.研究對象
本研究的調查對象為伊寧市第七中學、第一中學和第二中學的學生和家長，共發放調查問卷310份，有效回收288份。訪談的對象為上述三所學校的部分學生。
2.研究方法
“伊寧市少數民族中小學生網絡成癮與心理健康的關系研究”的調查是一項實證性的研究，在研究中主要使用了問卷調查法和訪談法等方法作為研究手段，開展了集體問卷調查、個別訪談和集體訪談等。
二、調查內容
“伊寧市少數民族中小學生網絡成癮與心理健康的關系研究”以問卷調查為主要方式，以訪談作為補充，就課題關系的一系列問題進行了調查。內容包括：家長隔閡；學生的個人基本情況；上網情況；上網對健康、心理、生活等方面的影響；網絡成癮的特征。
三、資料的統計分析
問卷經過整理后錄入計算機，用SPSS16.0統計軟件對數據進行統計分析。
四、調查結果
1.被調查青少年的基本信息
（1）性別
在本次調查的288人中（按有效收回的調查問卷人數統計），初中生（男生）84人，初中生（女生）110人，高中生（男生）46人，高中生（女生）48人，上網人數率91.6%。初中生上網的男生占男生總人數的88%，上網的女生僅占女生總人數的72%，高中生上網的男生占男生總人數的89%，高中生上網的女生僅占女生總人數的72.9%，性別之間存在顯著差異，可見男生比女生更容易上網成癮。
（2）父母的文化程度
調查表明，上網同學父母的文化程度為小學和小學以下的有10.35%，初中的占40.3%，高中的占37.6%，大專的占14.4%，本科及本科以上的占23.3%。相對比而言，未上網同學父母的文化程度為小學和小學以下的有16.5%，初中的占38.6%，高中的占33.0%，大專的占9.1%，本科及本科以上的占2.8%。上網同學和未上網同學父母的文化程度存在明顯的差別，父母的文化程度越高，子女上網的比例也就越高。
（3）家庭收入
在家庭收入上，上網青少年的家庭人均月收入集中于500～1000元和1000～2000元，有效比例分別為8%和8.7%，而未上網青少年的家庭人均月收入集中于200～500元和500～1000元，比例都是16%。上網青少年的家庭人均月收入明顯高于未上網青少年的家庭人均月收入。
2.青少年上網的基本情況
（1）上網青少年家中的電腦和聯網情況
在家里已經配電腦的青少年人數率較多，其中家里配置了聯網的青少年較少，而在家里未配電腦的青少年的人數率較多。
（2）上網時間
青少年每次上網的時間多集中在一小時左右和兩到三小時，每次上網時間非常長和非常短的青少年比例都不超過10%。調查表明，大多數青少年上網的時間比較合理。平均每周上網的時間為兩到三小時。
（3）上網地點
被調查的青少年中，11.3%的青少年在家里上網，45.3%的青少年在網吧上網，9.2%的同學在學校上網，在同學家上網的占5.2%。可見網吧是青少年獲得網絡資源的重要場所，它對青少年接受影響產生作用，因此如何處理網吧建設和網吧管理問題不容忽視。家庭排在青少年上網的第二場所，證明家庭也是青少年獲得網絡資源的重要場所，因此家庭的網絡狀況以及家長對網絡的認識會對青少年接受網絡的影響發揮一定作用。主要在學校上網的青少年比例較小，說明學校在這方面做得不夠。作為青少年生活和學習的重要場所，學校在為青少年提供網絡資源和引導青少年健康上網應發揮更大的作用。
（4）青少年上網的目的
青少年上網的目的依次為娛樂放松、查詢信息、與人交往、輔助學習、了解社會和學習電腦技術。這反映出被調查青少年上網的主要目的是休閑娛樂和尋找信息。
五、討論
當今世界科學技術飛速發展，國際競爭日趨激烈，我們要實現中華民族的偉大復興，就必須努力培養同現代化要求相適應的數以億計高素質的勞動者和數以千萬計的專門人才。良好的心理素質是人的全面素質中的重要組成部分，是未來人才素質中的一項十分重要的內容，現代社會對人的心理素質要求不斷提高，健康心理日趨成為二十一世紀對人才選擇的重要條件，作為時代的新人，培養良好的心理品質，促進人格的健康發展，進而能迅速適應復雜多變的環境就顯得越發重要。
當代中小學生是跨世紀的一代。他們正處在身心發展的重要時期，心理仍不成熟,各項心理健康指標均不穩定，甚至有的中學生的心理年齡表現得要小于他們的生理年齡。他們思維活躍，接受新事物快，求知欲和好奇心強。這些特點對于中學生學習新知識是非常有利的。但是，中學生接觸的社會環境相對比較狹窄，涉世不深、閱歷較淺，鑒別力、選擇力、自控力不強，對一些不良事物缺乏免疫力，加之自我保護意識薄弱，因此，在變化萬千的各種社會環境中，容易受到誘惑，容易上當受騙，形成不健康的心理。有些問題如不能及時解決，將會對學生的健康成長產生不良的影響，嚴重的會使學生出現行為障礙或人格缺陷。他們的健康成長，不僅需要有一個和諧寬松的良好環境，而且需要幫助他們掌握調控自我，發展自我的方法與能力。
調查顯示，青少年對互聯網的需求主要是“獲得新聞”“滿足個人愛好”“提高學習效率”“研究有興趣的問題”以及“結交新朋友”。根據2008年5月伊寧市3所民族中學調查報告表明，大多數青少年的網絡使用集中在角色扮演、游戲、信息聊天上。有趣的是，研究者發現男孩和女孩在網絡使用上的內容有顯著差異。男孩們更喜歡在電腦上玩網絡游戲，而女孩們更喜歡在網上和朋友聊天，發e-mail。
從整體情況看，中學生的網絡應用情況較好，主要表現為:學生上網的時間較為合理;多數人能正確對待網上交友；善于利用網絡這種新的教育和學習方式。
從調查數據看，在中學生群體中，存在著一定比例的網絡成癮和有網絡成癮傾向的學生，對網絡成癮人群進行調查，發現網絡成癮者共24人，成癮率為9.4%。
中學生在網絡使用與網絡成癮狀況上存在性別差異、年齡差異和角色差異。
上網時間、上網動機、上網地點與網絡成癮間存在著比較顯著的相關關系。
在上網活動方面，與非網癮群體相比，網癮群體的活動有一些明顯的特征。網癮群體上網活動更傾向于娛樂性。
網絡成癮學生與未成癮學生在心理健康方面存在差異。網絡成癮學生主要表現出高焦慮和抑郁等情緒問題，人際關系敏感，有明顯的敵對傾向。成癮者的這些心理障礙使他們與人進行面對面交流時很容易受到挫折和失敗。由于與周圍人相處不融洽，在現實生活中遇到矛盾或壓力時，不善于向別人傾訴自己遇到的問題，很少得到家人、同學、教師和朋友的關照和幫助，因此就轉而求助于寬松、匿名、互動、開放的網絡。在網上可以輕松、隨意地與他人交談，建立自己的網絡人際關系，這種寬松、互動、開放的網絡成為網絡成癮者建立網上人際關系，逃避現實，發泄自己消極情緒的場所。
青少年網絡成癮的原因是復雜的,有自身的原因,有家庭的原因,也有社會的原因。從自身原因看,很多是因為心理因素引發的,青少年作為一個特殊的上網群體,在心理特征、知識結構、學習能力等方面,都具有自己鮮明的特點,他們精力旺盛、富于想象力和創造力,是人生的黃金時期,但也是人生一個最為脆弱和危險的時期。青少年的生理成熟與心理成熟滯后形成矛盾,生理心理發展需求與社會教育要求也形成了矛盾,這些都會使青少年難于形成正確的自我意識,難于建立起良好的人際關系,易使青少年產生各種心理困擾,以上問題都將對青少年網絡行為產生重要的影響。特別是青少年學生，當他們面對這些五光十色的外部信息時，由于年齡較小，自制能力弱，獵奇心強，還尚未形成較為成熟的是非觀，很容易受其中一些不良信息的影響。
綜上所述，中學生的心理健康不僅關系其個人成長與發展，也關系到國家、民族的前途和命運。教師在教育活動中，應啟發學生認識信息時代的特點，使學生站在立志做時代新人的高度，自覺接受心理健康教育。網上行為不可避免地對中學生的心理造成一定的影響。中學生的自我意識、逆反心理使教師不能僅僅依賴簡單的說教，只有通過廣泛開展心理健康教育，才能從根本上提高青少年的明辨是非能力、自我控制能力、自我保護能力等。我們可以通過認真授課，給學生開設專題講座，與學生談心，組織相關的實踐活動等促進學生提高認識并走向成熟。但學習是中學生主要的生活內容，是他們最為敏感、最易于受到良性或非良性刺激而引起一系列心理效應的重要的生活內容。教師應抓住解決有關學習的心理問題，通過幫助他們體驗戰勝學習困難，緩解學習壓力，進而獲取良好的成績，促使學生體會維護和增進心理健康的過程，從中悟其規律，增強心理健康教育這一理論指導實踐的能力。
總之，網絡是信息的基礎，青少年是未來的希望。網絡時代的到來是不可阻擋的大趨勢，大力普及網絡知識，打破網絡的神秘，加強對青少年的思想品德教育和心理健康教育，使學生樹立科學的網絡觀，正確處理好上網與學習、生活的關系。樹立正確的人生觀，學會趨利避害，掌握上網的正確方法，如合理安排時間，合理選擇信息，就能經受住網絡時代的挑戰，使網絡發揮真正的作用，讓全社會聯起手來，共同創造。同時，開展各種科技興趣活動、積極健康的文體活動等會將一部分青少年從網絡中吸引到現實生活中來,讓其充分感受現實生活中的樂趣,建立健全青少年心理輔導機構,發現青少年心理問題,及時解決。對青少年教師及其家長進行必要的心理知識培訓,及時發現網絡成癮青少年,從生活、思想、學習等各方面給網絡成癮者提供關懷與心理支持，盡早幫助其擺脫網癮的危害。
參考文獻：
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