時間：2023-08-01 17:08:12
導語：在勞動精神教育的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
關鍵詞：中小學 政治思想品德課程 艱苦奮斗精神教育
一、問題的提出
同志曾在西柏坡學習考察時作了《堅持發揚艱苦奮斗的優良傳統努力實現全面建設小康社會的宏偉目標》的講話。在學習考察的基礎上，重溫“兩個務必”，并號召全黨同志特別是領導干部，大力發揚艱苦奮斗的作風，為實現黨的十六大確定的目標和任務開拓進取、團結奮斗。同志強調：“一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神支撐的政黨，是難以興旺發達的”，“沒有艱苦奮斗，就沒有我們黨今天的局面”。他要求全黨：“增強憂患意識，居安思危，深刻認識堅持艱苦奮斗的極端重要性，牢固樹立為黨和人民長期艱苦奮斗的思想。”這對于中小學政治思想品德課程教學目標的確定、教材編寫、教學內容設計以及教學方式的改革都有十分重大的現實意義和深遠的歷史意義。
二、加強艱苦奮斗精神教育的必要性
我國市場經濟的負面影響，也要求必須加強中小學生艱苦奮斗精神的教育。的確，我國通過改革，特別是社會主義市場經濟體制建設的實踐，綜合國力增強了，人民的生活水平上升了，但是必須注意，即使將來我們的國家發達了，人民的生活富裕了，艱苦奮斗的精神也不能丟。更何況市場經濟的一些負面影響，不斷地削弱我們進行艱苦奮斗教育的有效性。
隨著市場經濟的發展，各種商業廣告、各種輿論宣傳，引導人們高消費、超前消費、貸款消費，人與人之間形成攀比之風。值得警醒的是，這些年來，拜金主義、享樂主義和奢靡之風在黨員隊伍和干部隊伍中有滋長蔓延之勢，艱苦奮斗的優良作風在一部分黨員、干部那里被淡忘了，在少數人那里甚至被丟得差不多了。
再從中小學生本身來看，艱苦奮斗精神的培養也令人堪憂。改革開放二十多年來，我國人民的生活水平普遍提高了，大多數家庭都不會再為衣食發愁，這是事實。要看到我國城市95%以上的家庭都是獨生子女。孩子是掌上明珠，地位越來越高，平時怕孩子餓了、冷了，怕同學瞧不起。結果在孩子中形成了一些與艱苦奮斗精神嚴重背離的現象，60%以上中小學生頭腦里根本就沒有艱苦奮斗和勤儉節約的概念，家庭、學校、社會這方面的教育都有弱化的趨勢。因此，中小學生的消費現狀、教育現狀，都要求必須強化對中小學生進行艱苦奮斗精神的教育。
三、關于艱苦奮斗精神教育的現狀與建議
我們通過調查發現，中小學政治思想品德課程對于艱苦奮斗精神教育的現狀著實令人堪憂。
《全日制義務教育品德與生活課程標準（實驗稿）》只是在第二部分課程目標的分目標“行為與習慣”欄目中提出了“初步養成良好的生活，勞動習慣”“保護環境，愛護資源”；在第三部分內容標準的“遵守社會規范”欄目中提出了“節約水、電、紙張等資源”。《品德與社會課程標準（實驗稿）》也只是在分目標中提出了培養“熱愛科學、熱愛勞動、勤儉節約的態度”，在第三部分內容標準“我與家庭”的欄目中提出了“學習合理消費，勤儉節約”，在教學活動建議中提出了“觀察和體會日常生活中父母的辛苦操勞”，在走進世界欄目中提出了“初步了解環境惡化，人口急劇增長，資源匱乏是當前世界面臨的共同問題”；在案例3“買與賣”的活動中提出了“培養合理的消費觀念”。這就是小學階段課程標準中涉及的艱苦奮斗精神教育的內容。
而在現行的部分中小學政治思想品德課程教材中關于艱苦奮斗精神的教育仍有不足之處。某版本的《思想品德》教材中第十一冊第九課《勤勞節儉》中講艱苦奮斗、勤儉節約，整個講述不足1 000字。總的說來，中小學政治思想品德課程教材在艱苦奮斗精神教育方面，無論是目標要求還是內容要求，都應該得到應有的重視和加強。
雖然，我們教師也進行了這方面的教育，但在近年的中考中涉及相關內容的并不多，而高考中幾乎沒有這方面的內容，這也是應該進一步研究的問題。
筆者建議，首先，中小學政治思想品德課程應當在課程目標上強化艱苦奮斗精神教育，應當在課程目標、內容標準和實施建議等方面科學地強調艱苦奮斗精神教育的要求。特別是中學階段，正是人生觀、世界觀和價值觀形成的關鍵時期。因此，應當首先在課程標準中強化，僅僅靠在課程目標的分類目標欄目中的一句話，顯然是不夠的。
其次，在教材內容的設計上。部分現行教材的內容不是分量太重，而是分量太輕。筆者建議，在小學的《品德與生活》《品德與社會》中都應該增設艱苦奮斗精神的教育。中學階段是人生觀、世界觀和價值觀形成的關鍵階段，更應強化艱苦奮斗精神的教育。這個階段應當把艱苦奮斗教育相對集中，至少每一學期有一課的內容。高中階段，則要從國情、現實、傳統各個方面進行艱苦創業的教育。
再從教育方式來看，筆者認為小學階段主要進行感性教育。比如講故事、看實物，從父母身上著手，使兒童從小就明白勤儉節約的必要性和重要性，樹立艱苦奮斗光榮、鋪張浪費可恥的思想；初中階段則堅持感性教育與理性教育相結合的方式，并從傳統人物、先進人物以及身邊的艱苦奮斗的事跡來進行教育，通過這種教育上升到一定的道德理念，內化為自己的道德習慣；高中階段，則是通過系統的理性教育，使學生明白艱苦奮斗、勤儉節約是我們民族的優良傳統，并使高中生自覺用這種傳統要求自己，把這種傳統內化為自己的道德律令，真正形成艱苦奮斗、勤儉節約的人生價值觀。
關鍵詞 全球化 民族精神 大學生 民族精神教育
當代大學生是我們國家的未來，民族的希望，肩負著實現中華民族偉大復興的歷史使命。只有在大學生中培育和弘揚民族精神，才能使他們成長為社會主義事業的合格的建設者和可靠的接班人，從而不辜負黨和人民的希望與重托。經濟全球化對當代大學生的民族精神產生了強烈的沖擊，也使大學生民族精神教育經受著嚴峻的挑戰。如何應對這些挑戰，是一個值得深入探討的重大課題。
1 經濟全球化對大學生民族精神的強烈沖擊
1.1 民族國家意識不斷消解
在經濟全球化的背景下，國際分工越來越細，協作越來越緊密。經濟活動跨越國界，信息在全球共享，資金和勞動力在全球流動。一個國家和地區的公民可以在另一個國家和地區工作和生活，并對之產生感情。加之一些西方國家在經濟全球化的背景下極力鼓吹政治一體化和文化一體化，以達到推銷其政治制度和價值觀念，干涉別國內政，損害別國的目的。這對人們的民族國家意識產生了強烈的沖擊，使一些人的民族國家意識不斷消解。越來越多的人移居海外，越來越多的人放棄原有國籍。這種種現象對于正在成長當中的青年大學生不可避免地產生了沖擊和影響。
1.2 民族傳統文化不斷拋棄
隨著經濟全球化進程的不斷推進，一些西方國家不失時機地對包括中國在內的發展中國家進行文化侵略，大肆推銷西方文化，從而對我們民族傳統文化產生了強烈的沖擊。而以互聯網為標志的現代信息技術的迅猛發展，使西方文化的傳播和滲透更加快捷，影響更加深入而廣泛。同時隨著我國對外開放的不斷發展，對外文化和教育的交流和合作不斷加強，在中華文化不斷向外傳播的同時，其他民族的文化也不斷涌入國內。多元文化并存成為當下的顯著特點。青年大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成時期，易于接受新鮮事物，同時又缺乏一定的必要的鑒別能力。一些人面對良莠不齊的西方文化，不加區別地追捧，而把本民族的傳統文化拋之腦后。
1.3 民族自信心和自尊心不斷喪失
一方面，由于歷史等原因，中國，這個曾經的世界上最強大的國家，雖然在改革開放以來取得了舉世公認的偉大成就，但現在科技、綜合國力等方面與發達國家確實存在差距。另一方面，我們正處在改革開放的攻尖階段，在經濟社會轉型期不可避免地會出現這樣那樣的困難和問題。而經濟全球化的不斷推進客觀上加大了解決這些困難與問題的難度。加上境內外一些別有用心的人利用互聯網等各種手段故意歪曲事實，無限放大國內的問題和矛盾，以及國內外的差距，使一些人包括一些大學生受到蒙蔽，對國家和民族的前途感到悲觀，民族自信心和自尊心正在不斷喪失。
1.4 民族責任心不斷減弱
隨著經濟全球化而來的另外一個問題是西方一些不健康的人生觀、價值觀對大學生的沖擊。利己主義、拜金主義、實用主義、享樂主義等西方腐朽的人生觀、價值觀的涌入，使一部分人的人生價值觀受到扭曲。他們片面追求個人利益和自我價值的實現，忽略民族利益和社會價值的實現。他們放棄了崇高的社會理想，變得世俗、現實、功利。民族責任心、社會責任感在不斷減弱。
2 當前大學生民族精神教育存在的問題
2.1 內容陳舊，缺乏吸引力
大學生民族精神教育存在的一個普遍的問題是內容陳舊，空洞，缺乏吸引力。這首先體現在教學內容重復枯燥。很多內容從小學到大學都一個樣，其次體現在教學內容與時代特征相脫節，不能跟上時代前進的步伐。
2.2 方法單一，缺乏實效性
目前，大學生民族精神教育的主要途徑是（下轉第83頁）（上接第76頁）高校思想政治課。主要方法是填鴨式的課堂教學。這種單一的灌輸方式，很難激發學生的興趣，達不到應有的效果。也有一些學校開展一些活動，如在“五四”、“一二·九”等一些重大紀念日開展一些愛國主義教育活動，但多是流于形式，實效性較差。
2.3 組織混亂，缺乏系統性
課堂教學與課外活動缺乏聯系，思政課教學部門與學生管理部門、團委及學生社團組織各不相干。學校教育、家庭教育、社會教育失去聯系。沒有一種有效的機制使各種教育資源整合起來以產生最佳的教育效果。
3 全球化背景下大學生民族精神教育的對策
3.1 與時俱進，更新內容，提高吸引力
這是大學生民族精神教育的核心。民族精神在不同的時代有不同的內涵。這要求民族精神教育在內容上要與時俱進，要體現時代的特征，要緊跟國際國內形勢的發展，要貼近實際、貼近生活、貼近學生。只有豐富多彩的、真實可信的內容才能吸引學生的眼球，純理論的空洞的說教只能使學生敬而遠之。這就對我們的教育工作者提出了更高要求。一方面要求與時俱進，不斷加強學習，更新自己的知識結構，提高自己的理論修養；另一方面，也要求深入實踐，到社會中去親身體驗，用我們的鮮活的真實的親身感受代替枯燥空洞的說教。
3.2 開辟途徑，創新方法，提高實效性
這是大學生民族精神教育的關鍵。要開辟新途徑，創新教育方法，不斷提高大學生民族精神教育的實效性。首先，要堅守高校思政課教學這個主陣地。要把民族精神教育貫穿到高校思想政治課教學的每個環節之中。思政課教學不僅在于傳授給學生知識 ，更重要的是傳授給學生分析和處理問題的方法。要幫助學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，要幫助學生不斷提高辨別是非的能力。其次，要理論與實際相結合。要讓學生從書本里走出來，到社會中去接受鍛煉，讓大學生深入到工礦企業、深入到農村、到社區，去進行實地的調研和考察。讓他們在汲取知識的同時，親身感知民族精神的現實踐行，接受民族精神的熏陶。讓他們在親身實踐中去學會明辨是非，去領悟人生的真諦。再次，要充分利用校園文化建設這個有效的平臺。要充分利用學生社團和學生組織，開展形式多樣的校園文化建設，把民族精神教育寓于校園文化建設之中，為大學生民族精神教育營造一個良好的氛圍。最后要利用好互聯網這個新的傳播方式。互聯網是一把“雙刃劍”，既使人們方便快捷地獲取海量的信息，同時又因其極度的開放性、復雜化而對大學生民族精神的認知和培育帶來新的考驗。高校應該高度重視網絡文化在大學生民族精神教育方面的特殊作用，主動利用網絡優勢，加強網絡監管，充分發揮網絡的育人功能，把互聯網打造成民族精神教育的堅實基地。
Abstract: Diminishing marginal utility is a theory to explain the demand law when modern western economists study consumer behavior, and also a basic law about consumer behavior. This paper introduced diminishing marginal utility law into the education process to reveal diminishing marginal utility phenomenon in education process. It puts forward that parents should not excessively emphasize unilateral physical or mental education, shouldcombine the physical education with mental education, secondly, from education mode, don't unilaterally encourage and praise or criticism and scold.
關鍵詞:孩子教育;邊際效用遞減;教育內容;教育方式
Key words: children education;diminishing marginal utility;education content;education means
中圖分類號:G78文獻標識碼:A文章編號:1006-4311(2010)16-0054-02
0引言
面對21世紀開啟的大門,越來越多的人們已經意識到:中國能否贏得下個世紀,關鍵是人才的培養。從當今家庭看:大多數的家長把自己的一切希望寄托在孩子的身上,這個“望子成龍”或“盼女成鳳”的希望能否成為現實,需要多方面的努力,而家庭是孩子的第一所“學校”,父母是孩子的第一位“老師”,家庭教育的成功與否必然成為“獨生代”能否健康成長的關鍵所在。從當今的孩子看:由于是獨生子女,在家中是“小太陽”、“小皇帝”,再加上一些家庭忽視了孩子的心理健康教育,或是教育中未能采用正確的教育方法,又不重視良好行為習慣的養成教育,因而導致孩子心理上“以我為中心”,“惟我獨尊”,任性,我行我素。久而久之,形成不良行為習慣。因此,我們必須十分重視家庭教育,并施以正確的家教方法,追求最佳的教育效果,才能保證孩子的健康成長,直至成才。
1邊際效用遞減現象及在孩子教育中的導人
1.1 邊際效用遞減 邊際效用遞減是現代西方經濟學中研究消費者行為時用來解釋需求規律的一種理論觀點,也是關于消費者行為的一條基本規律。其含義是隨著一個人所 “消費”某種物品(服務、信息)的數量增加,其總效用雖然相應增加,但邊際效用有遞減的趨勢,并存在邊際效用等于零或變為負數的可能,此時意指對于某種物品(服務、信息)的“消費”超過一定量以后,不但不能增加消費者的滿足和享受,反而會引起討厭和損害。究其生理或心理上的原因,即消費一種物品(服務)的數量越多,接受同類信息的次數越多,生理上得到的滿足或心理上對重復刺激的反應就遞減了。
1.2 邊際效用遞減在孩子教育中的導人消費者的消費行為可分為物質上的消費和精神上的消費。父母教育自己孩子過程中既有家長在孩子衣食住行等方面提供的各種物質保障和獎勵;又有傳授知識和能力,提供精神領域的服務。孩子在享受物質條件,接受信息,接受知識,獲得能力的成長過程中,就是在不斷地“消費”父母所提供的各種精神服務和物質服務。因此將邊際效用遞減規律引入孩子教育行為中,讓父母知道對孩子提供精神服務和物質服務是必要的,也是必須的,但不能過度的片面的強調物質保障或精神教育,最好能兩者結合,使孩子在物質中生存,在精神中上進;同時在教育方式上不能過度的片面的強調批評責罵和鼓勵表揚。
2孩子教育行為中的邊際效用遞減現象
根據現在一部分孩子的成長歷程我們可以發現,孩子教育中兩個方面存在著邊際效用遞減現象,主要表現如下:
2.1 教育內容“消費”的邊際效用遞減一是缺失精神教育下的物質教育“消費”的邊際效用遞減。有的孩子家庭情況寬裕,要什么給什么,要什么有什么;父母親給孩子摘星星,撈月亮,孩子從小不知道苦是啥滋味;父母親交給他們的是金錢,教育他們的是賺錢。父母親從來就把心思放在生意或者事業上,沒有花時間好好的教育過孩子,很少陪自己的孩子吃晚餐、逛公園,他們認為只要給孩子提供足夠的物質就行,并且在提供物質上認為是越多越好,沒有時間限制,沒有空間約束。一開始孩子可以從物質消費中覺得有滿足感,覺得自己是天底下最幸福的。但隨著時間的推移,孩子覺得自己對物質可能達到了消費效用的最大,這個時候父母親提供的物質再多,孩子認為都只是一種擺設或累贅,物質教育就會出現負效應;從另一個方面來看人的欲望是無窮的,一味的滿足是不現實的,這個時候父母親還不及時的糾正孩子的消費觀念,還是不斷的滿足孩子的需求,這樣教育的效果也會適得其反,可能會讓孩子養成奢侈驕的習慣。二是缺乏物質基礎的精神教育“消費”的邊際效用遞減。有的家庭由于經濟條件的限制,父母親教育孩子要艱苦樸素。可能一開始孩子能夠非常樂意的接受,覺得自己應該理解父母,應該學習老前輩們的艱苦樸素精神。但當自己的一些基本生活條件不能很好的解決,自己想要的父母親給不了,而自己應該有的也沒有;相反看到別的孩子穿得好、吃得好,長期下去,可能就不能接受了,這個時候孩子就會向父母提出更高的要求或采取其他的方式去達到這些目標,這個時候父母親還在過度強調艱苦樸素,讓小孩覺得有點“摳門”的感覺,教育的效果可能就會大打折扣,就會出現負效益。有的孩子可能就會因為沒有實現自己的愿望,可能就開始自我壓抑,自暴自棄,不和其他人交流,也不愿和其他人交流,覺得自己低人一等,產生自卑心理。
2.2 教育方式“消費”的邊際效用遞減父母親在教育孩子中,總會或多或少地采取批評責罵和鼓勵表揚的教育方式。批評責罵的信息給孩子帶來的滿足感是負的或者說是負效用,受到批評責罵的孩子心理上將產生一種痛苦感。父母親的第一次批評責罵,給孩子的印象最深,痛苦感最大,孩子也許會因此下決心改變原來不合乎要求的行為,產生升華理念;也許會因此產生消極或破壞。但是,隨著時間的推移,孩子對過去的痛苦感開始淡忘,再次批評責罵的效果將會變小,孩子的心理承受力也會變大,痛苦程度越來越輕,最后孩子對批評責罵幾乎毫無感覺,有違父母親“恨鐵不成鋼”的初衷。另一方面,當父母親的批評責罵屢次無效時,會有礙于家庭良好心理氣氛的形成,也有礙于父母親人格威望的保持。接受鼓勵表揚信息的孩子,能從心理上獲得一定的滿足感,其效用是正的,而且鼓勵表揚的首次獲得,其邊際效用值都比較高,動力比較大。但是,如果其連續或多次地受到同類鼓勵表揚,他所產生增加的滿足感將呈現遞減現象,這種鼓勵表揚對其刺激或激發效果將會下降。
3追求教育效果,緩解邊際效用遞減
在當今復雜的社會中,到處充滿了陷阱和誘惑,孩子的家庭教育已日益重要,孩子的教育方式方法也沒有統一的概論,本人針對教育中的邊際效用遞減提幾點拙見,以期拋磚引玉。
3.1實現物質教育和精神教育的有機結合單一地過度的強調物質教育和精神教育,不能做到因時制宜、因人制宜,都會出現教育效果的邊際效用遞減。父母親在提供優裕的物質時,千萬不要讓孩子養成追求金錢與物質享受的習慣,適可而止。家長自己要以身作則,艱苦樸素,告訴他們自己孩子時代的生活經歷和故事;家長要把家庭收支計劃告訴孩子,并適當征求孩子的意見,讓孩子學會理財,養成記錄收支的習慣;也要讓孩子參加一些勞動,嘗試去賺錢,了解金錢來之不易,而且必須通過勞動獲得。這樣有利于養成勤儉節約的習慣,也有利于培養孩子的感恩意識,有一顆感恩的心,是家庭教育取得理想效果的有力保證。相反,我們父母親在家庭經濟條件允許的前提下,也應盡可能的滿足孩子的物質要求;而不能一味的節省,只用精神的力量去教育、去要求,基本的物質需求和適度、適機的物質鼓勵也是必要的。從以上我們可以看到,父母親的教育內容并不能一味的強調物質教育和精神教育,要注意提供的數量的適度,提供時機的適中,實現物質教育和精神教育的有機結合。
3.2 樹立“父母親榜樣的力量”我們都知道,榜樣的力量是無窮的,父母的一言一行都會對孩子產生巨大影響。父母必須以身作則,父母兩人說話口徑要一致,有的父母嘻嘻哈哈,有的漫不經心,有的輕描淡寫,有的各唱各的調,特別是家庭的“戰爭”,這都不利于孩子的教育和成長。父母親應當深入了解孩子的認知特點,及時了解孩子認識的偏差及教育的失效。要取得較佳的教育效果,父母親本身須不斷學習教育知識,更新教育觀念,營造良好的家庭氛圍。
3.3 正確運用批評責罵和鼓勵表揚
3.3.1 謹慎使用第一次批評責罵人都有犯錯的時候,更何況是孩子,當孩子不聽話或犯錯的時候,往往會受到父母親的批評和責罵。由于孩子對第一次批評責罵的負效用大,應該謹慎使用第一次批評責罵,以免導致適得其反的后果。
3.3.2 對于明知故犯、屢教不改的孩子,每次批評責罵的力度應強化每次同樣的批評責罵方式,等量的批評責罵力度,對明知故犯、屢教不改的孩子會產生痛苦感遞減,影響力不大,甚至無動于衷。對此,必須強化每次批評責罵力度,改變批評責罵方式,這樣會使孩子對批評責罵的“覺悟”深刻,痛苦感不會遞減,能有效地抑制錯誤的再生。
3.3.3 重視批評責罵后的鼓勵表揚批評責罵會使孩子產生痛苦是一種負效用。作為孩子,當他接受批評責罵的信息時,對鼓勵表揚的效用評價相對較高,渴望鼓勵表揚的心理較為強烈。如果該孩子“迷途知返”,哪怕是很小的進步,父母親適時地給予鼓勵表揚,會令孩子 “受寵若驚”,激發好學上進的熱情。
3.3.4 鼓勵表揚應該強度遞增單一地采用某種鼓勵表揚形式與鼓勵表揚力度,終會導致孩子對鼓勵表揚 “消費”的邊際效用的遞減,削弱了鼓勵表揚的效用。由于邊際效用遞減的存在,若要對孩子單一采取鼓勵表揚以保持其長久的積極性,必須增強鼓勵表揚力度,才會使孩子覺得邊際效用不變乃至遞增。
3.3.5 鼓勵表揚應多樣化,適時適度對于同一種鼓勵表揚,不同心理期望的孩子,其效用往往也不相同,有的可能會受到極大鼓舞,有的可能會不以為然。要提高鼓勵表揚的效用,使它對孩子具有吸引力和鞭策力。鼓勵表揚須因時制宜,因人而異,掌握時機及角度。
4結束語
孩子作為家庭的一員,生活在社會的大群體中,社會與家庭的整體風氣,對孩子的影響極大,父母親對家庭的整體氛圍的創造和對社會的整體風氣的把握所起的主導作用不容忽視。父母親應充分分析教育中的邊際效用遞減現象,追求教育藝術,揚所長,避所短,不斷提高教育中的邊際效用值,教育好孩子,造福于社會。
參考文獻:
職業技能是指學生從事某種職業所需的專業技術和能力，包含專業技能、心智技能和社會技能，是學生直接適應某一崗位，學會生存的基礎。職業精神是一個人對待職業、對待自己、對待工作、對待社會的態度，蘊藏著所從事的職業的使命感、責任感、團隊合作精神、敬業精神和優良的職業道德等核心元素。二者有著共同基礎———“職業”，立足于學生的職業發展，涵蓋了一名合格的“職業人”在工作中應具備的全局觀念、合作能力和人際溝通能力等良好的職業道德。職業技能的運用與創新依賴于職業精神，職業精神可為學生掌握職業技術提供動力支持，二者相輔相成，共同促進學生的全面發展。
2職業院校職業技能與職業精神融合現狀
由于職業院校辦學時間不長，硬件設施、師資質量等方面有所欠缺，隨著“就業為導向、能力為本位”的高職教育人才培養模式改革，加大實習實訓課程的比例，注重學生崗位技能知識傳授與訓練，對職業精神教育屬于“零敲碎打”，缺乏系統性與完整性、專業性與實踐性，加之社會、學生及家長的功利性傾向，形成了“重技能、輕素質”的教育現象，因此高職生工作中逐漸表現出缺乏責任感、頻繁跳槽、怕苦怕累等現象，使得學生難以被企業認可、接納，影響了個人的發展。同時，不顧質量、弄虛作假的“毒膠囊”事件、“齊二藥”事件，偷工減料造成的“欣弗”事件，怕苦受累的敬老院“安眠藥拌飯”事件等等，折射出職業精神的缺乏，損壞了企業的形象，制約了企業的發展。因此，只有提高企業員工的職業精神境界，才能增強工作積極性和責任感，提高工作效率和產品質量，增強企業的競爭力。這就要求職業教育必須注重職業技術技能提高的同時，注重培養勞動者的職業規范和職業精神，提高市場競爭力。
3提高職業技能和培養職業精神的融合途徑
3.1建立職業技能和職業精神教育融合的辦學理念
職業教育的目標是培養全面發展的“職業人”，變“以就業為導向”為“以職業為導向、技能為核心、職業精神為基礎”的辦學理念，積極在思想上和制度上進行改革與創新，樹立科學的人才觀和質量觀，規劃職業技能和職業精神教育融合的具體方式方法，并落實貫徹到學院發展的各個領域及全部過程，使二者達到互相滲透、自然結合，培養既有科學技術又有人文素養全面發展的人才，適應飛速發展的現代經濟。
3.2培養“雙師”型教師隊伍，促進師資隊伍的融合
教師是職業教育人才培養的主體，要懂“職業”。一是加強“雙師”型師資隊伍建設，加強文化基礎課程與專業課程教師之間的交流，取長補短，提倡他們一起深入企業調研、鍛煉和社會技術服務等，促進教師全面了解專業、了解職業、了解行業；二是加強兼職教師隊伍建設，聘請“德高技強”的企業專家、技術人員作為兼職教師，以企業真實案例教育學生，以自身豐富的實踐經驗現身說法，用他們的職業情感、職業精神直接影響學生，既提高了學生實踐操作技能，又受到職業精神的感染和熏陶。
3.3構建二者融合的課程體系，明確人才培養目標
課程教學貫穿了高職三年的學習生涯，是實施人才培養計劃、實現職業教育培養目標的基本途徑，是職業教育的主要陣地。第一，構建科學的職業技能與職業精神教育的課程體系。職業教育以培養生產、建設、管理和服務第一線的高素質技能型人才為目標，本院根據藥品行業特點明確了“德高技強”的目標，圍繞知識、能力、素質協調發展的要求，細化人才培養規格，建立“專業必修+專業選修+自選課程”職業課程體系，有利于學生根據個人職業規劃，拓展專業知識、職業技能，促進職業精神、人文素質的養成。將職業精神培育列入人才培養工作中，依靠學校團委、學生實習單位等部門，對學生的人文素養、職業精神進行評價，實施學分制考核，建立融職業技能與職業精神于一體的科學評價體系。第二，做好大學生職業生涯規劃。新生入學教育是高職教育的一個重要環節，是職校學生職業生涯規劃的開端。讓學生的職業生涯規劃從入學第一天開始，與三年的高職學習生活同步。組織新生參觀藥品科技廊，以社會安全用藥案例，感受藥品精神，踐行“為藥品食品事業服務，為人民群眾健康服務”的宗旨。進行專業分析教育，舉辦系列“職業生涯規劃”等活動，幫助學生積累和準備從事職業所需的知識、技能、素質，引導學生分析自己的優勢與不足，確定職業發展目標和職業理想，做好職業生涯規劃。第三，專業技能課程中滲透職業精神教育。①以課堂教學為主渠道，融合職業技能和職業精神。隨著職業教育的發展，充分重視學生的個性發展，給學生留有發揮潛能的空間。教學過程中，以職業發展為基礎，重視學習方法的引導，創設職業模擬情境，鼓勵學生自由、批判性的思考問題，重視學生自我學習能力的培養。強化“誠信、責任、安全”的藥學教育，同時細化到具體崗位如分析檢驗崗位的“誠信、嚴謹、精細”精神、藥學服務崗位的“誠心、責任心和愛心”精神、藥品經營管理崗位的“懂藥善管、誠信經營”的職業精神，融于專業教學目標、內容及考核中，使學生養成良好行為習慣、職業道德。②以實踐教學為手段，提高職業技能、培養職業精神。實踐教學具直觀性、實踐性、綜合性與創新性，是培養學生職業精神、強化職業技能的核心環節。實踐教學從企業崗位群出發，分析職業能力，按照能力遞增規律設計單項技能訓練、綜合技能訓練到頂崗實習的實訓活動。按照企業生產車間或藥學服務機構工作環境建設校內實訓場地，或利用仿真軟件模擬真實環境，引入企業工作流程、職業標準，讓學生著統一工作服上崗，嚴格按照SOP操作，營造企業文化環境，給學生“上課如上班”的體驗。最后一年的頂崗實習，直接參與生產過程，讓學生真正體驗真實職業，了解企業文化，掌握職業技能的同時，培養學生安全生產意識、藥品質量第一意識、責任意識和嚴謹的工作作風，養成吃苦耐勞、愛崗敬業、團結協作等良好的職業素養，提升職業精神。
3.4校園生活的融合，形成職業技能與職業精神教育融合的氛圍
優秀的校園文化生活是學生職業精神養成的沃土，也是提高職業技能的途徑之一。首先，建設自然、人文與職業融合的校園生活環境，設置企業文化長廊、藥品知識長廊、中藥西藥文化體驗區等，營造良好的職業精神教育氛圍，讓學生在潛移默化中得到感染、熏陶和教育。其次，建設科技與職業精神相融的校園學術生活，舉辦各種專業教育專題講座如“欣弗事件的啟示”等等，鼓勵學生參加國家、省級醫藥行業職業技能競賽，“藥品質量在我心中”等科技文化競賽活動，以競賽為引領，提高職業技能，培養學生團隊合作意識、競爭意識、創新意識等職業精神。最后，充分發揮學生社團的主陣地作用，組織學生創辦藥學協會、心理健康協會等各種社團，舉辦企業家講堂、優秀畢業生報告會、“好習慣成就好人生”系列活動，將企業文化滲透到校園生活，陶冶情操，啟迪思維，打造完善的職業素質，實現職業技能與職業精神的融合。
3.5社會實踐的融合，形成職業技能和職業精神教育合力
走出課堂校園，開展社會實踐活動，不僅可以使職業技能得到訓練提高，也是體驗人生價值、養素養，培養職業精神的重要載體。有計劃的組織學生利用假期時間，深入企業參觀考察、勞務鍛煉，參加社區藥學服務義診活動，引導他們貼近社會、服務社會、學會包容和合作，提高職業技能，增強服務意識、責任感和使命感，培養艱苦奮斗、自力更生的精神。3.6融合途徑模型高職職業技能與職業精神教育的融合是一個系統工程，貫穿整個學校教育教學體系，涉及到辦學理念、培養目標、師資隊伍、課程體系和社會實踐等多個層面，共同構成融合教育的整體。
4結語
【關鍵詞】數學教學 人文精神 大學教育
【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006-9682（2012）11-0022-02
一、人文精神和人文精神培養的內涵
所謂人文精神，簡單地說就是以人為本的精神，也就是一切以人出發，一切以人為本的精神。它是一種以人道、人生、人性、人格為本位的知識意向和價值意向，它包含態度、方法、價值、情感、意志、動機、責任等人文內涵。今天我們提倡的人文精神，是新的意義上的人文精神，哲學家周國平先生將“人文精神”解悟為以下三點：第一是人性，即對人的尊重；第二是理性，即對真理的追求，也就是“科學精神”；第三是超越性，即對生命意義的追求。[1]因而，當代的人文精神培養，亦即對學生進行了旨在促進其人性境界提升和理想人格塑造的教育。
二、我國高校教育的現狀分析
從學生層面分析，我國目前正處在社會轉型時期，市場經濟大潮沖擊著傳統的價值觀念，現代社會個人本位主義、拜金主義、享樂主義盛行，尤其是近年來“讀書無用”論的泛濫，大學生受到了極大的沖擊和影響，其信念、信仰、理想受到動搖。特別是隨著我國高校的擴招，原有的“天之驕子”的地位已不再矚目，透過教育通向成功之門的壓力越來越大，原有的鐵飯碗不復存在，巨大的心理落差和沉重的就業壓力困擾著當代大學生，他們不知道生命的意義何在，造成嚴重的心理沖突，人文精神日趨失落。
從教師層面分析，長期以來，高校數學教學重視學科知識教育而漠視人文精神教育，導致在日常教學中，對學科知識以外的學生濃厚的學習興趣、良好的意志品質、高尚的道德情感、正確的價值取向和高度的責任感等品質的培養缺乏應有的重視，導致高校的數學教學逐漸喪失人文精神教育的功能。一方面由于數學知識難學難懂，助推了學生厭學情緒的滋長；另一方面，由于忽略了人文精神的教育，又反過來阻礙了數學的發展，使我們的數學教學陷入了兩難的境地。
從學校層面分析，受市場經濟和實用主義的影響，我國的大學教育存在著“重科技、輕人文”，“重專業、輕教養”，“重物質、輕精神”的傾向。許多高等院校以“專才教育”和“實用主義”作為人才培養目標，形成了單一的“專業教育”和“實用教育”的人才培養模式。這一人才培養模式導致了“導向功利化，職業教育化”的教育現狀，造成了當代大學生人文精神的嚴重失落。[2]
三、培養學生人文精神的必要性
數學是研究現實世界數量關系和空間形式的一門學科。由于現實世界是遵循唯物辯證法的客觀規律運動、變化和發展的，數學充滿了辯證法的思想因素和實事求是的科學精神。數學自身的發展及數學在其他學科的應用，自然派生出了大量的人文理念，無論是數學內容還是方法都涉及社會、政治、經濟、文化和科學技術的各個領域的問題，因而數學本身就是一座人文精神教育的寶庫。
隨著社會的進步和學科綜合化趨勢的發展，社會對人才的綜合素質提出了更高的要求，社會需要更多的專業知識與人文精神兼備的高素質人才，這就要求每門學科都必須對學生進行人文精神的教育，這不僅是人文學科的任務，也是理工科學科不可忽視的一種功能。因此，在高校數學教學中，我們應建立起科學的人文精神教育觀，在教給學生科學文化知識的同時，滲透人文精神的教育，使學生在科學精神與人文精神的協同教育中均衡發展。
四、如何在高校數學教學中培養學生的人文精神
對于高校數學教學中，如何對學生滲透人文精神的教育，筆者做了幾點探討：
1.轉變數學教育理念，注重人文精神教育。
要在高校數學教育中滲透人文精神教育，首要的問題就是轉變教育觀念。我們必須拋棄數學僅僅是一門工具學科的陳舊觀念，實現從“應試教育”向“素質教育”的教育理念的轉變，把提高學生的綜合素質作為教育的根本目的。在“素質教育”的理念下，高校數學教育的任務和培養目標應定位為：使學生擁有良好道德品質和數學素養、能夠不斷吸納新知識、適應未來激烈競爭、具有強烈的開拓創新意識。因此，學生的人文素養和文化素質等綜合素質的培養是數學教學的一個重要目標，在課堂教學中注重人文精神的教育應成為高校數學的教育理念。
2.大學數學教學應體現“人性”，即對學生的尊重，培養學生以人為本的精神。
周國平先生解悟“人文精神”的第一層含義是：“人文精神首先是人性，即對人的尊重”。[1]大學生是受教育的對象，同時也是一個生命個體，他們應受到施教者的尊重。因此，大學數學教學中教師應尊重學生，不諷刺挖苦學生，根據學生的個性和發展可能開發學生的智力、發展學生能力，從而培養學生以人為本的精神。
首先，在我們的教學活動中，由于某些原因會使學生的學習興趣未能發揮，因而某些學生會產生厭學、逃學和不完成作業的情況。對此，在教學中我們應始終以飽滿的熱情傾注到教學活動中，改革我們的課堂教學方式，用學生的語言和思維方式呈現教學內容，竭力喚起學生對數學學習的興趣。另外，要重視運用數學史來豐富教學，在不同的章節中嘗試滲入一些數學史的元素，引導學生從美學和文化的角度欣賞數學，不僅可以豐富課程內容，而且對提高學生學習數學的興趣和培養學生正面的數學觀大有裨益。
其次，學生的求知欲是無限的，學生的創造性也是無限的，對學生求知欲和創造性的尊重，就是對學生學習最大的尊重。在教學中，教師應以課本知識為依托，為學生創造良好的研究環境，創造條件放手讓學生參與學習活動，參與知識的發生、發展過程，讓學生在活動中自己探索知識、發現結論，鼓勵學生有不同的見解。特別地，對某些章節知識的講授和作業的評講，可以放手讓學生去講解，教師只是充當觀眾和亡羊補牢的角色。
總之，從學生的角度出發實施數學教學，不僅可以體現對學生的個性、學生的求知欲和創造性的尊重，同時教師的教育理念也會潛移默化地影響學生，使學生學會尊重他人，進而培養學生以人為本的精神。
3.大學數學教學應體現“理性”，即對真理的追求，培養學生的科學精神。
周國平先生論及人文精神教育的第二個觀點說：“人文精神其次是理性，對真理的追求，也就是科學精神。”這其實就是人文主義教育主張的“學習自然科學，擴大課程門類”。這就向我們數學戰線的教育工作者提出了一個最具體的人文教育問題，即要求我們要著重培養學生的科學精神。這就要求我們：
首先，應保護和激發學生的好奇心。正如周國平先生所說，無論在人類還是在個人，好奇心都是理性能力覺醒的征兆，它是科學探索的原動力。兒童往往都有強烈的好奇心，而在目前功利主義思想的影響下，隨著年齡的增長，學生的好奇心通常會遞減甚至泯滅，最終變得循規蹈矩。在數學教學中，我們應保護好學生的好奇心，激發學生的好奇心，讓學生始終帶著強烈的好奇心去探索未知的世界，這就要求我們的教學不能只注重結果、注重對學生知識的傳授，而是知識的發現過程，特別是一些數學思想的誕生等。
其次，應培養學生獨立思考，不問個人得失只問是非的科學精神。科學的核心就是“真”，科學研究的目標就是“求真”。數學不像音樂、文學那樣天生具有強烈的吸引力，數學學習與探究需要付出艱辛的勞動，在探究的過程中還會常常遇到許多困難，只有通過堅持不懈的努力，才能領略到數學的真諦；只有具有鍥而不舍的精神，才能攻破數學上的一個個堡壘，因此數學本身就是培養學生科學精神的最好園地。“求是”是數學科學人文精神的本質特征，因為數學中不存在偽科學，數學的本質要求數學學習者站在公正的立場上，不允許有任何弄虛作假的行為存在；數學中的結論要符合邏輯論證，不會盲從任何一個權威，因此數學教學的過程本身就是培養學生科學精神的重要途徑。
最后，數學家的奮斗經歷和成就也是對學生進行科學精神培養的良好素材，教師應充分利用這些素材培養學生追求真理的科學品質。如在教學中應結合相關知識介紹一些如伽羅瓦、高斯、華羅庚、陳景潤、陳省身等中外數學家的奮斗經歷和成就，使學生了解數學家所作的努力、歷經的艱辛、付出的代價、獲得的經驗和教訓以及最終所取得的成功等數學家們閃光的心靈和不朽的人生，培養學生不怕困難、勤于思維、對真理追求的百折不撓的科學品質，達到人文教育培養科學精神的目的。
4.數學課堂教學應體現“超越性”，即對生命意義的追求，培養學生正確的人生觀和價值觀。
周國平先生解釋人文精神的最后一層含義是：“人文精神是超越性，就是對生命意義的追求。”一方面，數學發展到今天取得了令世界矚目的輝煌成就，數學的成就也極大地推動了人類的進步；另一方面，數學上還有很多未解難題，這些未解難題的解決將進一步推動數學的發展進而推動人類的進步。為此啟發我們：
不失時機向學生介紹數學在各個領域的作用。如數學在利率、證券、風險投資方面的應用；數學在制造原子彈、導彈和衛星中的作用以及數學家在天文學、航海業、物理學、音樂美術等領域中發揮的重要作用，數學中的線性規劃、非線性規劃、動態規劃、不動點理論、測度論、矩陣論、優化理論、運籌學理論、對策論等在現代經濟學研究中的應用，蒙特卡羅方法建立的概率模型在軍事科學中的應用，統計學中的試驗設計在工農業生產中的應用研究成果等。這不僅可以激發學生學習數學的興趣，提高學生對數學學習意義的認識，而且可使學生追求生命的意義，幫助學生培養正確的人生觀和價值觀。
通過數學教學啟發、啟迪學生“天生我才必有用”的自信心、自尊心和自強不息的人生悟性和人生動力；如結合教材向學生介紹數學發展的趨向和美好前景，體會數學對社會發展、民族興旺的重要意義；如在教學內容的選材上，結合教材中密切聯系工農業生產、社會生活實際、科學技術和人類文明進步的數學知識，引導學生思考社會熱點和焦點問題，引導學生關注國家、人類和世界的命運，充分發揮數學中人文思想的教育價值；向學生介紹數學中的一些未解難題以及這些難題解決的重大意義，開拓學生眼界，推動學生對生命意義的思考，激勵學生樹立為人類進步而努力學習的人生觀。
五、結束語
在學校教育尤其是數學教學中，確立人文教育目標是我國高等教育的必然趨勢，是社會政治、經濟、文化發展的必然要求，這無論是對學生個體還是當前社會都具有極大的意義和價值。作為一名高等院校的數學教師，我們應依據學科特點，突出數學的人文內涵，使學生樹立起辯證唯物主義的世界觀，養成求真務實、勇于創新、積極實踐的科學態度，同時樹立為中華民族復興，為人類文明和社會進步而努力學習的責任感和使命感，成為科學精神和人文精神兼備的新時代所需要的高素質人才。正如周國平先生所說：“教育的目標應遠離功利和實用，通過教育應該培養健康的、善良的生命，培養活潑的、智慧的頭腦，培養豐富的、高貴的靈魂，如果這樣，我們的教育就真正成功了。”[1]
參考文獻
一、前言
語文，是我們每個人學習的入門課程，是中華五千年文化與漢語言文學的魅力所在。對于中職學生來說，學校的課程設置往往將重點放在技能的學習上，而忽視文化課程。由于學校、老師和學生本人的不重視，導致在中職學校中對語文的精髓得不到學習，達不到新課標規定通過學習語文希望學生能夠全面掌握知識的目的。中職學生的文化程度低，對歷史的認知度不夠，對我國的精神文明理解不足，不利于學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，阻礙了我國培養高素質技能人才的長遠發展。為了中職學生今后的個人發展，也為了學校能夠與時俱進，貫徹國家科教興國的戰略方針，因而很有必要將人文精神理論實施于語文課程的教學中。
二、人文精神的含義與在教學中滲透人文精神的意義
1.要將人文精神理論滲透于中職語文的教學中，就必須先了解什么是人文精神。人文精神就對自我精神的重視，具體包括對自己尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，也包括對前人遺留下來的精神文化高度珍視，它是對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造[1]。縱觀我國中職學校當前的語文教學狀況，顯然離人文精神教育還有一定距離。
2.由于中職學校重技術輕學術的教學模式，加之教師講課生硬，學生缺乏學習樂趣，對語文課不重視，普遍存在應付考試心理，學生沒有精神追求，對今后個人發展造成阻礙。因而，研究中職語文教學人文精神的滲透有重要意義。
（1）能夠幫助學生樹立正確的三觀。市場經濟為我國帶來的變化是顯而易見的，同時也產生了許多負面影響。諸如“拜金主義”、“享樂主義”等腐朽思想，嚴重侵蝕著象牙塔里的學子們。而語文課文內容都是精選出來的，當中有教育學生熱愛祖國和民族的；有教育學生團結奉獻的；也有教育學生先人后己、舍己為人的。這些都宣揚了正確的社會主義價值觀，對學生樹立崇高的人生觀、設立個人未來有利于國家和社會的發展目標很有幫助。
（2）能夠培養學生的審美觀，使他們對生活充滿熱情。語文課文中不乏一些描寫祖國山川秀美的詩詞文章，向學生滲透人文精神，培養他們健康的審美觀，凈化心靈與陶冶情操，使學生善于發現生活中點滴的美。有一雙發現美的眼睛和高尚的情操，能夠幫助學生在當今競爭激烈、生活壓力大的社會中舒緩自己的情緒，增添生活樂趣同時對生活充滿希望、充滿激情。
（3）幫助學生形成良好的性格與健康的心理。當今社會競爭日益激烈，學生要承受來自學校、家庭、升學、就業等方面的壓力，這些負面情緒得不到開導和宣泄，使許多學生心理脆弱，抗擊打能力低，甚至行事偏激。在語文教學中實施人文精神教育，通過學習名人志士的經歷，使學生能夠把壓力轉化為動力，增強勇氣和信心面對生活中遇到的困難，把挫折、磨難看成對自己的歷練，從而形成樂觀的性格與堅強的心理素質。
三、培養中職學生人文精神面臨的問題
1.思想長期缺乏人文精神意識。由于中職學校的特殊性，學校的教學重點是教授學生勞動技能，文化知識只是作為學生的輔助課程。學生沒有升學的壓力，學校和教師也不夠重視，老師講課枯燥乏味，學生上課應付差事，導致中職語文發揮不了這一課程真正的作用。而中職學校的學生大部門文化素質偏低，學習文化課程比較吃力，因為學校的放松，所以自身也不再努力，大多數學生缺乏對未來的規劃，每天得過且過。而中職學生思想不夠成熟，很容易受到不良思想的侵蝕和學校大環境的影響，他們往往隨大流，逃課、打架、攀比、享樂的現象在中職學生身上隨處可見。因為人文精神的長期缺失，使得中職學生個性叛逆，不懂尊重他人，沒有集體觀念過分關注自身，他們往往行事偏激對人對事缺少情感，長此下去很容易誤入歧途，對個人、對家庭、對國家和社會造成無法挽回的危害。
2.學校教育還無法全面擺脫應試教育的枷鎖。雖然我國近年來積極的推行教育改革和新課標的實施，但就我國目前現狀來說，考試升學才是頭等大事，許多高等學校還無法全面擺脫應試教育的教學模式，更不用說不注重文化課的中職院校了。中職學校的語文老師機械的將知識灌輸給學生，課堂氣氛枯燥乏味，加之學生本身學習能力較差，而老師因為不注重學生情緒和心理素質的變化，教學方法往往也沒有根據學生自身條件做出相應調整，許多學生學不會就棄學，有的甚至產生厭學心理，語文課程形同虛設。中職語文連基礎教學的目的都達不到，更何談人文精神的教育，更不用說通過語文教學培養學生的情操和品質，培養全面發展的技能型人才。
四、中職語文教學實施人文精神教育的方法
人文精神如此重要，而語文課又與人文精神息息相關，那我們很有必要研究如何將人文精神理念滲透于中職語文的教學中。
1.教師轉變對中職語文教學的觀念，提高自身人文精神理念。很多中職老師普遍認為中職學生以學習技能為主，因為中職學生普遍文化素質偏低，便不在學生文化課的學習上花精力和時間，作為中職學校的語文老師首先要改變這種錯誤的思想。我們把老師比喻為人類靈魂的工程師，老師的職責不止在教授知識上，教師這一職業的崇高性更表現在育人上。國家和社會需要的不僅僅是有技能的勞動者，更需要的是有高尚思想的勞動者。
由于中職學生的特殊性，教師可以在學生知識的傳授上打折，但絕不能在學生思想品質的培育上打折。作為中職學校的語文老師更應該做到言傳身教，用自己的實際行動感染學生，關心學生的思想變化，將正確的思想傳達給學生；及時開解學生的負面情緒，對于學生棄學、厭學的現象，要以鼓勵、輔導學習為主，而不是一味的懲罰；與學生建立和諧的師生關系，改變傳統教育模式中教師高高在上不可侵犯的形象，使學生能向老師敞開心扉。教師愛崗敬業的實際行動為學生樹立了良好的榜樣，教師的人格魅力遠遠比課堂的說教有用的多。老師與學生平等和諧、相互尊重的師生關系，為今后在課堂上滲透人文教育打下了堅實的基礎。
2.改變傳統教學模式，確立學生的主體地位。人文精神首要就是要以人為本，傳統的教學方法都是以教師為主導的“填鴨式”教育，缺少與學生的互動，學生也缺乏學習的動力與樂趣。興趣是最好的老師，學生沒有學習興趣，做不到以人為本就無法滲透人文精神教育。中職學生本身的文化素養較低，傳統的教學方式并不適合他們，教師應該積極的尋找新式教學方法，將語文課堂還給學生，確立學生的主體地位。
大多數人對中職學生存在偏見，認為他們學習不好才會去學技術。但實際情況確是中職學生可能思維更活躍、創造能力和動手能力更強，他們只是不適合傳統的教學模式。傳統教育扼制了他們的天賦，抹殺了他們的個性，使得他們的才能得不到發揮。此時，中職語文教師應該引導學生，變“填鴨式”為“探索式”，讓學生自己發現課文中蘊含的中心思想。例如，對講人物的課文教師可以讓學生分配角色表演情景劇或是分角色朗讀課文；對講風景的課文教師可以讓學生根據課文描述將風景畫出來；再者，還可以組織小組討論或是由學生講課。總之，教師要采取各種新式教學手段，充分調動學生學習語文的熱情和主動性，在學習中開發思維，通過自主學習和教師的引導，讓學生明辨是非，培養良好的品德，樹立正確的人生觀與價值觀。使學生成為有知識、有思想、有技術的高素質人才。
3.注重學生課外知識的吸收，培養學生的寫作能力。僅僅學習課本知識對學生來說是不夠也是不全面的。教師應該選些優秀的課外讀物推薦給學生，我國文化博大精深，不同的文章有不同的思想，即便是同類型的名師學者，對事物的認知和看法也不盡相同，學生應該接觸不同的思想或文化種類，而不是只拘泥于課本知識。閱讀時要注重對文章整體的把握，細細品味當中蘊含的文學知識，把重點放在人物心理、景色意境的感悟上，結合自己實際情況吸取經驗教訓或培養審美觀念。
此外，寫作也是培養人文精神的方法之一，應該加強學生的寫作能力。閱讀之后讓學生寫寫觀后感，能夠增強學生對文章的感知，通過寫作流露出學生的真情實感，到達豐富情感，感悟人生的目的。
4.改革測評標準，使之更人性化。傳統教學中評價一個學生的好壞都是以考試成績為標準，忽略了學生思想品德等其他方面的評價。因而，教師應該致力于尋找、建立新的測評體系，使之更人性化，更能了解、掌握學生學習的效果，以便教師及時根據學生情況改變教學方法和課程設置。測評標準要實現覆蓋面廣、綜合性強，評價要以鼓勵為主，發現每個學生的特長，增強學生信心，激發他們的潛能，使語文課實現真正的人文精神教育。
［關鍵詞］人文素質教育途徑
高校人文素質教育在整個高校教育中占有十分重要的位置。在新的歷史時期，高校人文素質教育工作面臨著機遇和挑戰。增進高校人文素質教育的有效性，是每一個從事這項工作的同志都必須高度重視的問題。在建黨80周年的講話中明確提出了“人的全面發展”是社會主義新社會的本質要求，為高校的人文素質教育指明了方向。當前，高校人文素質教育工作與外界環境總體上還不相適應，其運作系統與內部結構也不夠完善，并且在實施過程中存在泛政治化、功利化、強制化、形式化等不足，因此，弄清楚為什么要和如何加強高校人文素質教育是十分必要的。
一、加強高校人文素質教育的必要性
人文精神的實質，是人類對真、善、美的追求，其核心是如何做人，體現人的終極關懷，顯示人的終極價值。每個人、每個民族在發展過程中都不能不面對這個問題。要加強高校人文精神的教育，從其必要性來說，主要有以下幾個方面：
一是高等教育的高度專門化和技術化傾向，使得注重素質培養的通才教育被注重知識技能培養的專才教育所取代，導致了大學專業與人文分割、人文教育的弱化和式微的現象。因為在上個世紀80年代，我國的教育模式主要是以應試教育為主，從小學到高中，人們都非常關注學生的成績和升學率。在這種模式下，教育從內容到形式都在圍繞升學考試的指揮棒轉，從而形成一種重智力輕能力、重智商輕情商、重知識傳授輕個性充分發展的教育模式。從人文角度看，我們付出的是加劇人文精神流失，忽視了人格養成和道德發展，抑制了學生創新精神的代價。同時，由于市場經濟的利益驅動機制，使人們更加注重理工科院校培養的科技人才，以盈利為目的的企業在用人時，首先看他的外語和計算機能力，然后看專業能力，至于人文素質如何，企業并不過問。這就導致學校千方百計強化外語、計算機和專業課程的教學，學生不得不以教師、教材、課堂為中心，至于反映人文精神的“兩課”和幾門選修課的教學，則成了學生學習外語、計算機和專業課的自學課。
二是文理分科弱化了人文精神的教育。從高中階段開始，我國的教育模式就是文理分科。當然，文理分科對科學的深入發展曾起著巨大的推動作用。產業革命推動了文理的分科以及各科的進一步細化，使人類的知識廣度和深度呈幾何級數增長，特別是二戰后，人類的知識總量更是急劇膨脹，已經達到了“知識爆炸”的程度，但由于經濟利益的驅使，文理分科并未造成二者的協調發展，因為自然科學通過工程技術可以直接轉化為現實的生產力，提高勞動生產率，帶來豐厚的經濟利益而有了飛速發展，而體現人文精神的人文社會科學因沒有直接帶來經濟利益的功能則發展緩慢。這種平行發展的且一手硬一手軟的狀態，使人類在享受自然科學帶來碩果的同時，也不得不咽下因人文精神的弱化所釀造的苦酒。能源危機、環境污染、生態失衡、道德滑坡甚至利用高科技殺人等諸多社會問題層出不窮。
三是計劃生育政策對人文精神的培養也造成了一定的困難。因為我國的計劃生育政策是一對夫妻只生一個孩子，其帶來的問題就是家庭對小孩的溺愛，在獨生子女的家庭里，孩子得到了過多的關愛，他們可以得到幾乎所有想要得到的東西，也可以享受現代文明所提供的一切成果，而本應該由他們自己所做的事情，卻又大多由父母代勞了。在不少父母的觀念中，小孩只要學習成績好了，就什么都好了，因而造成現代的獨生子女缺少健全的人格和健康的思維，不懂得尊重、關心、理解、合作，一切以我為中心，拈輕怕重、挑肥揀瘦、自立意識、勞動意識、責任意識、勤儉意識薄弱，從而在現實的學習和工作中，處處以我為中心，缺乏人際交流與合作。
四是在促進高校人文素質教育有效性的問題上，國內教育界主張發揮人文教育對象主體性的多，發揮人文素質教育工作者的主體性的少；探討非正式渠道、隱性化渠道開展的多，對如何優化、強化正式的、顯性的人文素質教育渠道從而提升人文素質教育有效性的少；對人文素質教育的歸因分析中感性描述層面的多，而借助實證手法對高校的人文素質教育困境以及高校人文素質教育有效性弱化的度的揭示少；就人文素質教育論人文素質教育的多，將人文素質教育置于更為廣闊的社會經濟、政治、文化大背景之中進行審視的少；探討客觀現實對高校人文素質教育所構成的挑戰多，就高校人文素質教育如何應對挑戰，任何充分利用客觀現實給我們的高校人文素質教育同時帶來機遇這一問題進行具體操作層面的對策性研究少等。
綜上所述，由于各方面的原因，都表明我們需要加強高校人文素質的教育。
二、加強高校人文素質教育的途徑
大學教育是培育人文精神的重要階段。人文素質教育旨在幫助學生更好地認識社會，認識自己，認識周圍的人和事物，正確地處理個人和社會的關系，培養高尚的人格和良好的心理素質，培養對國家、民族前途命運的關注和責任意識。因此，大學應該加強學生的人文素質教育。從具體的途徑來說，我認為主要有以下幾方面：
一是必須堅持主體與主導相結合的原則。在開展人文素質教育的過程中，我們必須充分發揮教學主體――學生與教學主導――教師這兩個方面的積極性。學生是教學的主體，教學的目的就是使學生掌握人文精神的基本原理，樹立科學的世界觀和方法論，學會如何正確處理人與人、人與社會的關系。教師則處于教學的主導地位，就是通過一系列的教學活動來達到上述目的。因此，在教學實踐中，教師就要以人文素質的趣味性和邏輯力量來增強學生學習的自覺性。教師要有熟練駕馭課堂的能力，這就要求教師備課必須充分，不僅要備人文素質教育中的基本原理、重點難點和本學科前沿的理論，還要備理論聯系的實際，包括國際的、國內的、專業的、學生的實際，這樣才能做到有的放矢；不僅要備教學內容，還要備教學方法，備怎樣調動學生的學習積極性，培養科學的世界觀，提高學生的人文精神修養。
二是要調整教學計劃，增加人文社會科學課程的比重。在市場經濟條件下，我國經濟的發展面臨著嚴峻的挑戰。為縮短我國和西方發達國家的差距，增強我國自立于世界民族之林的能力，我們應強調人的全面發展問題，這也體現了一種深刻的人文精神。人文社科課程正是培養人文精神的重要載體，應在教學內容中占有一定的比重。目前，我國的高等院校尤其是理工科院校的人文社會科學課程實在是太少了，如果維持現狀，那就是奢談人的全面發展，做表面文章。所以說，我們的教育如果偏離了人的全面發展這一方針，就會使“富強、民主、文明”的現代化目標殘缺不全，我們培養出來的學生也只能是有知識而無靈魂的軀殼。因此，增加人文社會科學課程的比重是勢在必行，只有這樣，才能真正實現人的全面發展，也才能加強學生的人文素質修養。
三是要突破“教師中心、教材中心”的局面。“教師講，學生聽，滿堂灌，照單收”的傳統教學方法無法調動學生的主動性，也壓抑了學生的個性發展和創新能力的發揮。因此，在教學中應力求把教師變成推動學生獨立思考的助手，把教材變成煥發學生興趣的工具，把課堂變成學生開發自我創新潛能的天地，在這當中，教師應盡量遵循開放性、挑戰性、體驗性的三原則。開放性原則是指教師允許學生對學習內容做是非判斷，鼓勵學生敢于并善于打破原有的知識經驗和結構，以求另辟蹊徑，獨樹一幟；挑戰性原則是指教師在教學中留出充分的空間讓學生去獨立思考，自己去尋求看似已經完成的學習答案；體驗性原則是指教師引導學生親身體驗、模仿某個情景或生活片段，以感受其思考與決策的不易。這就要求教師必須具有廣博的科學文化知識和多方面的能力，諸如語言表達能力、組織管理能力、敏銳的觀察能力以及理論聯系實際的教學與科研能力等，作為人文素質課教師，尤其要具有較強的理論研究能力，善于把握理論重點、難點，捕捉社會熱點，并能根據學生的實際做深入細致的思想政治工作，培養學生的人文精神和科學精神。
關鍵詞：民族復興；大學生；民族精神；培育
中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）27-0219-02
在經濟一體化進程迅速發展的背景下，中華民族要實現偉大復興，就需要高度重視中華民族精神的支撐。只有大力弘揚和培育中華民族精神，賦予中華民族精神新的內涵，才能一貫保持生機勃勃的精神面貌，實現建設社會主義和中華民族復興的重大使命。中華民族精神的弘揚和培育，必須以中華民族的復興為指向和依托，才能擁有無比深厚的現實基礎和土壤。在中華民族精神培育的過程中，一個重要的培育主體則是大學生的素質教育。
一、中華民族復興視域下大學生民族精神培育的重要意義
1.弘揚和培育民族精神，有助于增強大學生的愛國思想，為中華民族復興提供力量源泉。中華民族的偉大復興，需要凝聚全國各階層的力量，需要深厚的社會基礎和群眾基礎，這是我們中華民族復興的力量源泉。作為高素質人才的大學生，不僅具有較強的學習能力，對祖國更具有深厚情感和強烈的責任心。對大學生進行愛國主義教育，可以增強大學生的愛國思想，警醒大學生不忘國恥，提高民族凝聚力，努力地投身中華民族的現代化建設事業，在各自的工作崗位上盡職工作，為中華民族的偉大復興提供力量源泉。
2.弘揚和培育民族精神，有助于激發大學生的豪邁情懷，為中華民族復興注入精神動力。作為具有民族精神的強大國家，在每一個城市的每一個角落都能夠反映出它欣欣向榮的面貌。全國各族人民緊緊團結在一起需要通過民族精神的凝聚力來實現。因此中華民族精神的培育，關系到中華民族的偉大復興，關系到黨和國家的前途和命運。大力加強當代大學生民族精神的培育，有助于激發大學生昂揚進取的斗志、豪邁無比的建設熱情，能夠積極樹立偉大的理想，自覺投身于社會實踐的洪流中去，為中華民族的偉大復興注入精神動力。
3.弘揚和培育民族精神，有助于強化大學生的自主意識，為中華民族復興提供前提條件。中華民族有著偉大的民族精神和悠久的文化傳統，需要依靠當代大學生這一社會中的廣大群體去傳承和發揚。中華民族精神凸顯了個體民族成員的共同身份屬性，能夠使每一個中華兒女都清楚地認識到自己是中華民族大家庭的一員，從而產生自覺為中華民族的發展做貢獻的崇高使命感。在大學校園里對大學生進行民族精神的弘揚和培育，促進大學生德智體美全面發展，強化大學生成才成長的意識，把大學生自身成才成長作為一種使命和責任，自覺地把中華民族的未來和前途和自己聯系在一起，成長為社會所需要的復合型人才，以實際行動報效偉大的祖國。
二、中華民族復興視域下大學生民族精神培育面臨的挑戰
1.民族精神信仰弱化。在當前人們的生活內容和生存狀態已發生重大變化的今天，中國社會處在改革轉型的關鍵時刻。新舊社會思潮雜糅，個別地方出現無序、失范的現象，它們強烈沖擊占主導地位的價值觀，大大消弱中華民族精神的積極作用。部分大學生受社會影響，缺少主人翁意識，沒有國家責任感。大學生價值觀轉變，集體觀念的消失，讓一部分大學生以是否能夠獲得巨大經濟效益、是否有助于個人未來自身發展及其生存作為評定自身成功的標準，缺少為中華民族和國家的利益獻身的精神。部分大學生心浮氣躁，急功近利。大學生為中華崛起而讀書的偉大民族理想，已被為自己為金錢而工作的功利主義所代替。那種國家崛起、民族復興與個人發展緊密相連的思想越來越淡漠。
2.傳統文化認同感缺失。生活在信息大爆炸的網絡時代的當代大學生，可以有許多有效的途徑和方法輕松獲取更全面的信息和知識。當代大學生優點是接受新事物較快，但是他們思想不夠成熟，價值觀的沖擊對他們的影響也尤為巨大，讓部分大學生產生不同程度的價值觀迷失。東西方不同文化的碰撞，滲透到人們日常的生活態度和思維方式中。西方的價值觀強調的是個性解放、自我奮斗、自由競爭，它喚起當代大學生的自我奮斗精神和自我意識。但是中華名族傳統的民族精神輕視個體重視整體的集體主義價值觀并不為大學生們真心折服和接受。中華民族傳統的民族精神主張的是輕利重義，誠意正心，把個人的責任與義務提升到無比的高度，但是，這種高度使大學生陷入到內心痛苦和自我矛盾中。全球化對當代大學生價值觀帶來多元文化沖擊的負面影響，導致大學生民族認同感喪失。
3.大學生公民素養有待提高。當代大學生不少家境生活優越，大多數是獨生子女，基本上沒經受過挫折教育，缺少生活的艱苦磨練，沒有吃苦精神。道德缺失和不正之風現象在社會上彌漫，這都對當代大學生的價值取向產生嚴重影響。個別大學生缺乏對社會的了解，不關心中國的社會發展現狀，沒有自己的信仰，更不清楚塑造什么樣的價值觀。部分大學生吃苦耐勞的精神缺乏，不愿意在艱苦的環境中去成才成長。部分大學生受拜金主義和享樂主義思潮的影響，缺乏奮斗精神，貪圖安逸。還有一些大學生存在誠信缺失的嚴重問題，在學業上弄虛作假。大學校園是大學生接受人生正規教育的最后一站，對大學生進行民族精神素質教育，必須以基本道德規范為基礎對大學生進行道德規范教育，從而提高大學生的公民素養。
三、中華民族復興視域下大學生民族精神培育的內容
1.以愛國主義精神教育為核心。中華民族傳統精神的靈魂和核心是愛國主義，愛國主義也是推動中華民族發展的力量源泉，中華民族愛國主義的優良傳統歷史悠久。中華民族光榮傳統的發揚者和繼承者是當代的大學生們，所以他們也理所當然的應成長為堅定的社會主義愛國者。進入20世紀以來，世界范圍內各種思想文化的相互激蕩以及經濟全球化的迅猛發展，都使中國的愛國主義教育面臨嚴重的挑戰，人權高于、國家過時論等各種觀點，與我們所提倡的愛國主義相對立。實現中華民族的偉大復興，建設中國特色社會主義，必須依靠一代代具有中華民族精神的中國人的努力。
2.加強大學生傳統文化認同教育。自尊、自信、自強是一個民族、一個國家繁榮昌盛的根本前提。加強大學生對中華民族傳統文化的深刻了解、接受以及實踐，從而形成整個中華民族共同認可和接受的價值觀念、思想意識和理想信念，需要高度重視大學生傳統文化思想教育。有著偉大民族精神和悠久歷史文化傳統的中華民族，需要依靠作為社會中堅群體的大學生去傳承和發揚中華民族精神。顧全大局、清正廉潔、愛國奉獻、自強不息、與人為善、誠實守信、樂于奉獻――古有修身齊家治國平天下，今有為中華之崛起而讀書，在五千多年的滾滾歷史長河中，中華民族始終沒有因外患而屈服，因內憂而解體，依然以巨人的高大形象傲然屹立于世界民族強者之林。現在我們提出中華民族的偉大復興，更需要當代大學生從傳統文化和傳統思想中獲取有益的營養。
3.加大大學生公民道德素養教育。對當代大學生進行中華民族文化精神教育，必須以基本道德規范作為基礎，進行深入的公民道德素質教育，提高當代大學生的公民道德素質修養。從中國的歷史和國情出發，以集體主義為原則、以五愛為基本要求、以為人民服務為核心，培養大學生的誠實守信品質、開拓進取精神、精誠團結精神、艱苦奮斗精神，自覺遵守并實踐愛國守法、團結友善、敬業奉獻、明禮誠信、勤儉自強的公民基本道德規范，加強當代大學生道德誠信建設，提高大學生公民道德修養的自覺性。
四、努力培育當代大學生的民族精神
1.突出高校思想政治理論課的主渠道作用。高校思想政治理論課對于大學生民族精神的培育具有不可替代的作用。在教學中可以從歷史和現實相結合的角度對當代大學生進行中國歷史特別是中國近現代史的文化教育，讓當代大學生自覺接受民情、國情、世情以及民族歷史文化教育，引導大學生正確認識外來文化和中國傳統文化，學習中華民族的優良傳統，認識中國特色社會主義市場經濟建設的進程，了解建設中國小康社會的偉大目標，認清大學生所肩負的歷史使命，從而對民族精神有深刻的理解，不斷增強自尊、自信、自強的民族精神。
2.以校園文化為基石，創建大學生精神家園。構建先進文化大學校園，拓展中華民族優秀精神的內涵。可以在大學校園開展愛國主義教育專欄，號召大學生積極踴躍投稿；可以組織大學生定期觀看愛國主義教育記錄片，談人生，談感想；可以舉辦大學生自己參演弘揚民族精神的文藝節目。通過這些活動讓大學生認清我們祖國曾經受過的屈辱、現在的發展階段和未來的發展方向，努力改變當代大學生的民族精神面貌。
3.深入開展社會實踐活動。當代大學生社會實踐活動包括社會調查、科技活動、參觀實習、勤工儉學、參加勞動、青年志愿者服務活動等，這些都是理論聯系實際的好途徑，也是通過社會實踐進行民族精神培育的好方法。選擇一些具有歷史教育意義的名勝古跡、博物館、紀念館等人文景點和自然景觀，對大學生進行熱愛大自然教育和歷史教育；選擇一些具有紅色教育意義的革命圣地和遺址、革命老區，對大學生進行愛國主義教育和革命光榮傳統教育；選擇一些具有高新技術的自主創新企業和大型廠礦企業，對大學生進行創新精神教育和改革開放教育。鼓勵學生走出去，走出課堂，走出校園，走向社會。
4.從生活實際出發，培養大學生獨立自主、艱苦奮斗的精神。要培育中華民族優秀的民族精神僅僅從書本上獲取理論知識是遠遠不夠的，它需要我們從實際出發，要把培育中華民族的優秀精神滲透到工作、學習、生活的各個方面。讓大學生體驗自理、自立、自信、獨立、自主的訓練，加強大學生艱苦奮斗的行為訓練和精神教育，珍惜自己的勞動成果，養成艱苦樸素的優良作風。
參考文獻：
[1] 楊德廣，晏開利.中國當代大學生價值觀研究[M].上海：上海教育出版社，1998.
[2] 沈寶蓮.當代大學生民族精神培育的重點與有效途徑探析[J].西安文理學院學報（社會科學版），2007，（3）.
關鍵詞：大學生 個性 培養 思想政治教育
在社會價值觀念多元化發展的時代背景下，高校的思想政治教育也要適時進行調整，否則難以達到預期的教育目標。在高校思想政治教育的開展中，對于大學生的個性培養是不容忽視的，尤其要注重學生主體性思想政治判斷、選擇與建構等能力的培養，從而引導當代大學生形成正確、科學的人生觀、世界觀和價值觀。另外，在大學生的個性培養中，還要滿足他們的內在追求，使他們自覺地對思想政治行為進行控制與矯正，從而達到高校思想政治教育的新時期目標。
一、大學生個性特征與思想政治教育之間的聯系
世界各國心理學家對個性的定義有所區別，其根本原因是受不同經濟環境、社會背景的影響，人們對于個性的認識必然會存在一定的差異。我國心理學家對個性的定義是：個性主要是指人們在身心、德行、才智與技能等方面區別于其他社會個體的心理面貌，是相對較為穩定的心理特征與心理傾向的總和。從心理學的角度進行分析，個性的心理結構包括個性心理特征、個性傾向性等部分，其中個性心理特征是由氣質、能力與性格等組成。性格是個性的重要組成部分，廣義的個性即是性格。個性傾向性是由動機、信念、需要、理想、興趣與世界觀等組成。從高校思想政治教育的角度進行分析，對于大學生個性特征的研究與探索是必不可少的，因為大學生的個性是在一定的主客觀條件中形成的，對他們行為和性格的影響作用不是一朝一夕就可以改變的。
從個性可塑性的角度進行分析，大學生的個性正處于形成與穩定的關鍵時期，可塑性相對較差，但是在此時加強思想政治教育，對于培養當代大學生成熟、健全的個性具有重要的意義，而且可以避免大學生出現心理扭曲的不良狀態。從大學生個性培養的角度進行分析，思想政治教育的開展中應注重以下幾方面的問題：（1）思想教育。對大學生在工作、生活、學習中出現的思想問題進行積極的引導教育。（2）政治教育。針對大學生普遍存在的政治覺悟問題，加強對他們世界觀、人生觀、政治信仰、態度與行為的全面教育。（3）道德教育。對大學生的道德觀念、道德行為等進行教育。（4）心理教育。協助大學生化解各類心理障礙與心理矛盾。由此可見，在高校的思想政治教育中，必須加強與大學生個性培養的有機聯系，通過多種教育措施的聯合應用，促進當代大學生形成正確的人生觀、世界觀與價值觀，并且形成良好的道德情操與心理素質，以促進學生的全面成長與發展。
二、思想政治教育與大學生個性培養的有機結合
在新時期的高校思想政治教育中，必須加強與大學生個性培養的有機結合，這是時展的必然需求，也是新時期高校管理工作全面開展的重要組成部分。由于受到各種主客觀環境的影響，當代大學生的個性化發展需求不斷增強，這也是高校思想政治教育改革的重要突破點，也是提升教育效率和質量的主要途徑。
1.加強理論教育
在高校的思想政治教育中，為了實現大學生個性培養的目標，必須從理論教育的角度出發，向大學生傳輸最新的思想政治思想與理論，協助大學生樹立科學的觀念，從而提高他們的思想覺悟與政治素養。在向大學生進行理論教育時，應盡量改革傳統的思想政治理論教學方法與手段，結合大學生的個性發展特點，將理論教育融入到學校的各項管理工作中。在學校開展的思想教育工作中，應注重學生個性形成與轉型時期的心理特點，加強理論教育的創新，引導學生注重自身理論基礎的提升，從而促進學生的個性積極、健康發展。
2.創新精神教育
在大學生的個性培養中，精神教育占據重要的地位和作用，所以，在思想政治教育工作的開展中，教師應敢于打破傳統的行為方式與思維方式，加強思想政治教育觀念與方法的全面創新，尤其是要突出精神教育的創新。結合當代大學生的個性發展特點，在精神教育的創新過程中，應注意以下問題：（1）協助學生樹立自信心，不迷信權威，在思想政治學習中敢于探索。（2）加強大學生敏銳思考能力的培養，在精神教育的創新過程中，結合大學生生活、學習的特點，引導他們善于捕捉各種新事物、新思想，而且要準確把握對事物的客觀分析與認識，從而有利于學生形成良好的思想覺悟與政治素養。（3）鼓勵大學生勇于創新，特別是在思想政治學習中，應讓學生認識到精神創新與自身發展的密切聯系。尤其是在學生的個性形成過程中，一定要樹立科學的精神創新觀念，盡量減少外界環境的不利影響和約束。
3.強化實踐體驗
在高校的思想政治教育中，對于大學生個性的培養必須強化實踐體驗，并將其納入到高校思想政治教育的考核指標中。通過引導大學生更多地參與到社會實踐中，可以幫助學生樹立面對各種挑戰的信心和勇氣，更加樂于投身于社會主義現代化的建設中。在大學生的實踐體驗中，還應注重引導學生體驗生活、拓展生活、反思生活，增強學生對于思想政治教育的理解和覺悟，從而對未來美好的生活充滿信心。另外，在高校思想政治教育中，要結合當代大學生的個性發展現狀和特點，在社會實踐中突出大學生的心理承受能力、意志品質、勞動觀念、紀律觀念、學以致用觀念、集體觀念的教育，以激發學生在感情與思想政治方面的共鳴，這是強化大學生個性培養效果的主要途徑。
總之，在新時期的高校思想政治教育中，對于大學生個性的培養必須堅持多管齊下的原則，通過大學生思想覺悟與政治素養的不斷提升，促進學生在新的社會環境中形成良好的個性，以滿足自身今后成長與發展的實際要求，更好地服務于社會發展與建設。
參考文獻：
[1] 陳大柔，叢杭青.思想政治教育心理學[M].中國大百科全書出版社，2003.
[2] 譚謙章.大學生心理健康教育[M].華南理工大學出版社，2007.
[3] 鄭永廷.思想政治教育方法論[M].高等教育出版社，2000.
河北省社科聯科研題目：《擴招背景下后金融危機時期大學生就業問題研究》。課題編號：20110387。課題組成員：冀玉然、段淑娟、路成林、楊乃彤、夏向陽、羅占軍。
作者簡介：
夏向陽，講師，研究方向：大學生思想政治教育。