時間：2023-08-01 17:08:13
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結合當前的教育改革形勢和要求，學校必須積極創新實踐育人的方法和途徑，在豐富的社會實踐活動中不斷培養學生的創新精神、實踐能力和社會責任感，努力提升育人工作成效。
一是要圍繞三級課程，落實好綜合實踐活動課程和學科綜合實踐活動。北京市規定，各學科要拿出10%的課時用于實踐，不管是語文數學也好，還是物理化學也好，都要有10%的課時在課外實踐中完成。相應地，我們有了語文開放性學習計劃，初中綜合社會實踐活動、初中開放性科學實踐活動等。學校應該充分發揮課程育人、實踐育人的作用。
二是要依托社會大課堂，組織學生在豐富的社會實踐中提升綜合素質。2008年啟動的北京市中小學生社會大課堂是一個資源平臺，吸納了不同類型的資源，能夠滿足不同學段學生的實踐需求。針對中小學生特點，資源單位都有相應的教育計劃書，定期推出特色的教育活動，學校應該積極用好平臺資源，既要集體組織做好“四個一”這樣的活動，又要就近就便、創新形式用好平臺資源，引導學生及其家長自行走進。
隨著我國獨生子女的增多，“小皇帝”或“小公主”的數量也在迅速增長。他們倍受家長呵護寵愛，自幼勞動積極性不高，勞動意識淡薄，勞動能力極差；隨著年齡的增長，勞動問題也會愈來愈嚴重，應引起我們的重視。
一、勞動意識欠缺的原因分析
勞動是人類最基本的實踐活動，是物質財富和精神財富的源泉，在兒童的全面發展中有著重要的意義。因此，喚醒孩子的勞動意識，教給孩子勞動技能至關重要。然而縱觀現今的勞動教育現狀，不容樂觀，究其原因，主要有以下幾個方面：
1.學校方面的原因。我們的教育方針，是讓受教育者在德智體美勞等方面全面發展，成為有社會主義覺悟的、有文化的勞動者和接班人。因此，勞動是我們教育的主要內容之一，是一門必開的學科。學生可以從課堂上學到一些勞動知識和技能，用于勞動實踐。但由于種種原因，勞動未能得到相應的重視，勞動課常常會被語文、數學、英語等學科擠占，勞動課形同虛設，再加上評價標準不盡合理，不管孩子的勞動觀念多么淡薄，勞動意識多么差，只要學習成績好，就是好孩子、好學生，這種情況愈演愈烈。若再不改變目前的這種現狀，喚醒孩子的勞動意識，那么孩子的全面發展將會成為一句空話。
一次很偶然的機會，筆者需要到另外一所學校上一節公開課，課上需要孩子們折千紙鶴，孩子們興致極高，做得很認真、投入，但作品卻不怎么像樣。因為好奇，筆者問他們“學過折千紙鶴嗎？”他們告訴筆者，以前跟家長或伙伴學過，沒怎么學好，于是又問“勞動課上老師教過嗎？”孩子默默地搖了搖頭，低聲說“我們從來都不上勞動課”。聽了孩子的話，筆者的心隱隱作痛，教材的編者煞費苦心，一套很好的教材，卻被我們放置一旁，白白浪費，更重要的是我們剝奪了孩子接受勞動教育的權利，這不得不說是我們教育的悲哀。我們又怎能讓受教育者在德智體美勞等方面全面發展呢？
2.家庭方面的原因。目前，大多數家庭為獨生子女，一家幾代守著一個小寶貝，孩子成了家庭的重中之重，凡事以孩子為中心全力以赴，有求必應，縱然力所不及，也要盡力為之。孩子自幼過著飯來張口，衣來順手不勞而獲的生活。有些孩子連最基本的生活自理，如穿衣、疊被、系鞋帶、整理書包等一概由家長包辦，更有甚者，連在校勞動、值日、寫作業都由家長代勞。孩子參與勞動的機會被剝奪了，就很難有“粒粒皆辛苦”的體會。還有些家長，望子成龍，望女成鳳，覺得自己的夢想沒能實現，就把希望寄托在孩子身上，總想孩子處處比別人強，出人頭地，只要孩子學習好，什么活也不用干，也不該干，這些家長可謂用心良苦，但對孩子的成長必定會造成不良影響。
3.社會方面的原因。雖然我們積極宣傳“勞動光榮”，但孩子從小受到的卻是不愛勞動的影響，尤其農村，本來有許多勞動的機會，家長卻不讓孩子參與。大人們面對繁重的體力勞動，無法擺脫，便千方百計的讓孩子脫離農村。家長錯誤的價值觀致使孩子的價值觀也產生了偏差。筆者曾經在報紙上看到這樣一則消息，在某小學對32名學生進行了調查，問及孩子的理想問題，有13人想當官，有14人想當經理、董事長之類，剩下的幾個說不出想干什么，只是想將來有個好工作，少賣力氣掙大錢。導致這種理想形成的原因，卻不得不令我們深思。
二、改進措施
那么，如何喚醒孩子的勞動意識呢？筆者認為應從以下幾方面做起。
1.社會學校家庭的重視。孩子是將來社會主義建設的生力軍，他們責任重大。我們需要轉變觀念，不再把他們當成皇帝公主，讓他們在勞動中接受鍛煉，學會本領，養成習慣。作為重要教育基地的學校，更應更新理念，改革評價標準，鼓勵孩子參加勞動實踐，喚醒孩子的勞動意識。社會也要積極營造“勞動光榮，不勞動可恥”的濃厚輿論氛圍，讓孩子熱愛勞動。
2.理解愛的真正內涵。我們經常贊頌母愛、父愛，說母愛如海，父愛如山，父母恨不能為孩子鋪就嚴懲不怠的道路，這是真正的愛嗎？真正的愛并不只是生活的關心，孩子更需要精神上的鼓勵，要讓他們在成長中接受鍛煉，甚至吃些苦頭。“百煉成鋼”正是這個道理，溫室里的花經不起風雨。既然我們不能照顧他們一生，為什么不能交給他們生存的本領呢？
3.多鼓勵、表揚，給孩子增強勞動的信心。家長要多鼓勵孩子參加勞動。無論孩子做得如何，都應先給予表揚，然后再給予建議，這樣孩子勞動的興趣就會大增，持之以恒，慢慢也就會養成勞動的習慣。
其實有許多的孩子已經在家養成了壞習慣，總是不愿意自己動手，變得很懶，有時還會吆喝著別人來為自己做事，目中無人；而有的孩子則因為在家從來沒有自己親手嘗試過，所以想做卻又不會，顯得很不情愿，也有點無奈甚至是一絲恐懼、害怕。不管是哪種類型的孩子，家長都要針對性地采取教育方法來進行指導、幫助。當看到或是突然間發現孩子有進步了，家長就要及時表揚；而對不敢踏出第一步的孩子來說，家長的鼓勵才是他們最有效的獎勵。因此，家長的一句簡短的話語：你真厲害！真是一個愛勞動的孩子！你很勇敢，已經可以自己做了，小手真棒！……這些細節都會增強孩子對勞動的自信心，只有這樣，才能喚醒孩子的勞動意識，他們才會樂意和有興趣去做更多他們力所能及的事。
【關鍵詞】大學生犯罪；特點；原因；預防措施
近年來，一些被人們視為天之驕子的大學生因觸犯法律而身陷囹圄、斷送自己美好前程的事件時有發生， 令人痛心疾首。從盧剛槍殺事件到馬曉明殺親，從劉海洋傷熊事件到馬加爵殺害四名室友，再到藥家鑫撞人后刺死傷者，這些觸目驚心的案件令人膽顫，在社會引起了巨大反響。是什么導致接受高等教育的大學生走向犯罪的深淵？我們又該怎樣防止大學生身陷迷途？接下來，筆者將進行簡單的探究。
一、大學生犯罪的特點
（一）犯罪主體的廣泛性
主體的廣泛性表現為受教育程度、性別、年齡層次多樣化。犯罪主體遍及各層次學歷，專科生、本科生占大多數，而碩士生和博士生也占有一定比例；近年來重點院校甚至名牌院校的大學生犯罪比例升高，其中部分學生還很優秀，獲得過不少獎項和獎學金；犯罪大學生中男生占80%以上，但女大學生犯罪比例近年來有增加的趨勢；犯罪大學生中以高年級學生為多，但近年來開始呈現低齡化，一、二年級學生犯罪現象日趨增多，其中，來自貧困家庭、單親家庭的學生占大多數。
（二）犯罪類型的多樣化
大學生犯罪的類型多為侵犯財產類、侵犯人身權益類，以盜竊罪和故意傷害罪為主，并且這些類型的犯罪常常表現為團伙犯罪；近年來網絡犯罪和傳銷也日益突出，而且高智能犯罪率升高；女大學生進行行為等性犯罪近年來不斷出現并呈上升趨勢。
（三）突發性
大學生犯罪， 特別是犯暴力傷害罪， 事先并不一定有主觀上的預謀， 而是受到較大事件的強烈沖擊后實施，其行為往往具有盲目性、突發性、難以抑制性，有的甚至因為與人發生幾句言語爭執就有可能實施犯罪。
（四）犯罪時間的相對規律性
大學生犯罪在時間上往往具有一定的規律性。每學期開學初和期末是大學生犯罪高峰期。這段時間有的學生可能面臨補考、留級、戀愛等問題，很可能因心理壓力過大而做出某些過激行為；臨近畢業時也是大學生犯罪的高發期，有的學生可能因工作沒著落、戀愛面臨危機等因素實施盜竊、打架斗毆、酗酒滋事、損壞公共財物、自殺等行為。
二、大學生犯罪的原因
（一）家庭教育不當和家庭環境缺陷是大學生犯罪的內在根源
家庭是一個人身心成長的搖籃，家庭環境、家庭關系和父母的言傳身教對孩子的身心成長和社會化有著深刻的影響。大量的有關青少年犯罪研究資料表明，家庭與大學生犯罪有著最直接的關系。
大學生的人格特征和個性發展與其父母的教育方式關系非常密切。但是，在上大學以前，在高考升學壓力下，有的家長只關注孩子的成績高低，忽略了孩子健康人格的培養；有的家長教育方式易走極端，要么過分嚴厲、專制粗暴，要么放縱溺愛。這些不科學的教育方式，都不利于子女的社會化，很容易形成不良的習慣和人格，而這就為其以后的犯罪埋下了隱患。而當孩子考上大學后，有的家長又將重心轉移到物質支持上，有的因為距離較遠不便溝通而對子女的表現和心理關注不夠，在客觀上為其犯罪提供了機會。
家庭環境的缺陷也會影響大學生的成長，易引發犯罪。據調查分析， 以下幾種家庭環境的大學生較正常家庭的孩子更容易犯罪： 打罵型、溺愛型、放任型、父母離異型、長期家庭失和型、家風不正型。在這些家庭環境中成長的大學生更易出現性格扭曲和人格畸形，他們的適應力、自控力和應對挫折的能力都有所缺陷，這些都構成了大學生犯罪的潛在因素。
（二）學校教育與管理的缺陷
高校教育普遍存在重專業、輕德育的現象，只關注科研成果和學校排名，更注重知識的灌輸，忽視學生思想品德的培養和素質的提升；法律類基礎課程的教學也收不到時效，學生們內心里并不予以重視，很多只是抱著拿學分的態度敷衍應付，法制教育流于形式；部分高校思想政治教育工作者對學生的心理狀況缺乏足夠的重視，或者針對性、時效性不強，不能及時對學生的心理問題進行調解，教育實效性不佳；有的學校在學生管理上不夠嚴格規范，部分學生在校外住宿，易受校外社會一些不良風氣的影響；有的高校雖然配備相關的心理咨詢機構，但運行不完善，使之形同虛設，大學生思想上的困惑、心理上的抑郁、遇到感情挫折后的痛苦、面臨巨大壓力的掙扎，得不到合理調節和及時矯正。以上種種因素，導致部分大學生法律意識和法制觀念淡薄，人生觀、價值觀扭曲，在大是大非、善惡真假面前不能加以識別，缺乏理智的自控，從而容易走上犯罪的歧途。
（三）社會的負面影響
隨著國家經濟的發展和文化的繁榮，人們的生活方式和思想觀念日益多元化。市場經濟的弊端容易誘發拜金主義、享樂主義和利己主義，社會上唯利是圖、、坑蒙拐騙等不良現象時有發生，網絡上傳播的不健康的影視作品和言論也在潛移默化中改變著大學生的思想觀念。未踏入社會的大學生尚未成熟，缺乏理性判斷和理智思考，極易受到外界影響，以上負面因素都會或多或少地影響甚至改變大學生的價值觀，扭曲大學生的心靈，為大學生走上犯罪之路埋下禍根。
三、預防大學生犯罪的措施
無論是大學生犯罪還是其他犯罪，最根本的措施在于“防患于未然”，針對其犯罪可能存在的誘因，從學校、社會、家庭多方面多管齊下，營造有利于大學生成長發展的環境，才能真正收到實效。對于大學生犯罪，應該針對其特點和原因采取相關的措施，以對其進行有效的監控和預防。具體來說，可以采取以下措施：
（一）家庭方面
家庭對于人的思想品德、人格發展和行為方式的養成有著深刻的影響，家庭教育、家庭關系和家庭環境是預防大學生犯罪的關鍵因素。
首先，家長要提高自身素養。父母的言談舉止和生活作風在潛移默化中影響青少年的心靈，并使之逐步形成是非、善惡、美丑的最初體驗，是決定孩子健康成長的重要環節。其次，家長要學習科學的教育理念、采取正確的教育方式。摒棄過分溺愛或者專制粗暴的教育方法，不僅關注孩子的學習，更要重視孩子的全面發展、心理健康；加強與孩子的溝通交流，及時了解、關注孩子的內心動態，發現問題及時糾正，幫助他們改正錯誤。再次，注意改善家庭環境，營造和諧的家庭關系，努力營造幸福的家庭氛圍，減少家庭矛盾給孩子造成的打擊和傷害，使他們在學習之余不用承受來自家庭的心理壓力。此外，家長要主動和學校加強聯系，積極配合學校做好孩子的教育和管理的工作。
（二）學校方面
1. 培養大學生良好的心理素質。高校要重視大學生心理健康教育，加強培養大學生良好的心理素質。首先，在各個年級針對不同學生的特點，有計劃地開設心理學課程，定期開展心理健康方面的講座，在全校范圍內普及心理知識，推進個性心理素質的教育；其次，建立健全心理咨詢機構，積極開展心理咨詢服務，及時發現、疏導學生的心理問題；再次，高校思政工作者也要擔負起相應的職責，多關注學生的思想動態，積極引導學生樹立健康向上的心態，建立和諧的人際關系，培養積極樂觀的精神，提高應變能力和抗壓能力，學會理性控制自己的情緒。通過這些手段，幫助大學生培養良好的心理素質，培養穩定的情緒、較強的意志力、樂觀豁達的進取精神，遠離犯罪。
2. 加強法制教育，增強大學生法制意識。學校要采取多種形式，進行全面教育，不僅要使大學生學習、掌握法律知識，還應培養大學生維護法律尊嚴的思想情感和遵紀守法的良好習慣。這要求學校要從新生抓起，結合道德與行為規范教育，結合大學生違法犯罪的案例講危害，向學生灌輸知法、懂法、守法的意識，并幫助大學生形成守法用法、同違法行為作斗爭的行為習慣。
3. 加強校園管理，凈化校園環境。學校要加強和改進學生管理， 尤其是集體宿舍的管理， 采取針對性措施健全管理約束機制， 建立預防大學生犯罪的網絡；加強學校保衛力量，強化校園內部治安管理，加強高校周邊及其內部環境的整治，凈化校園內外環境，營造良好氛圍，排除校內外不健康因素對大學生的影響和侵襲。通過建立一整套的防范體系， 從根源上杜絕違法犯罪現象的發生。
4. 加強公益勞動教育， 讓學生融入社會， 增強其愛心和責任感。新世紀需要大批有文化、有道德、懂技術、業務熟練的勞動者。在大學生中開展公益勞動教育， 可以激勵其立志為祖國的富強積極進取， 建功立業， 又可培養其社會實踐能力。
（三）社會方面
應完善社會保障，多層次、多渠道防范大學生因貧困違法犯罪。應建立貧困生綠色通道，設置貧困生補助基金，保障貧困大學生上得起學；健全貧困生貸款制度，開辟各種形式的勤工儉學崗位，為大學生提供短期或臨時工作，幫助貧困大學生減少經濟負擔；通過慈善捐助等形式，減輕貧困學生及其家庭的經濟壓力，幫助他們順利完成學業。此外，國家應為大學生提供多種職業崗位，鼓勵大學生從基層干起，緩減大學生就業壓力。
四、結語
對于大學生犯罪現象，我們應該更多看到的不是他們的惡，而應該看到的是我們能夠做什么來預防這一現象。對于犯罪的大學生，我們應以一顆寬容之心去對待他們，要以教育、理解、感化和挽救等人性關懷為主的方式，去引導教育他們。最后，整個社會都應該共同關注大學生犯罪問題，切實加強對大學生犯罪問題的調研，掌握詳實的一手資料，制定出行之有效的預防對策，使大學生健康茁壯的成長，最終成為社會有用之才。
參考文獻
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一、蘇聯有關學生個性全面發展的教育理論
蘇聯從20世紀50年代末期開始,相繼涌現了像贊科夫、蘇霍姆林斯基、巴班斯基、阿莫納什維利等銳意教育改革的教育家。他們在教學與發展、教育教學過程最優化、學生全面和諧發展等方面作出了有價值的探索,在世界許多國家產生了重大影響。特別是蘇霍姆林斯基,他作為農村完全中學的校長,在長達26年的教育實踐中形成了卓越的教育思想,提出了學生個性全面和諧發展的教育理論。在個性全面和諧發展的理論中,蘇霍姆林斯基強調個性發展的整體觀和統一性。具體地說,就是用整體觀點看待德、智、體、美、勞各育。他認為,德、智、體、美、勞各育是一個相互關聯、相互滲透、相互交織、互相作用的有機整體,為個性全面發展服務。各育有其相對的獨立性,但是各自又有本身恰如其分的地位。這就要求在整體思想指導下,互相協調,互相促進,不搞突擊。蘇霍姆林斯基把道德教育作為學生個性和諧全面發展的主導部分。蘇霍姆林斯基還將精神生活這一概念引進學生個性全面和諧發展中,并且把它作為促進學生發展的一個重要方面。他指出:“學校的精神生活的意義在于,要在每一個學生身上都喚起個人的人格獨特性。”他希望在學生不同的成長時期,無論是少年時期,還是青年早期,都能最充分地表現和發揮學生的天才和天賦。為了培養全面發展的個性,教師的天職就是及時發現、培養和發展學生的才能和素質,及時了解學生的志趣,善于打開精神生活的領域,從人的自尊感的源泉中汲取力量。所以,蘇霍姆林斯基一再強調,豐富崇高的精神生活應該成為德、智、體、美、勞各育的生氣勃勃的載體,成為學生個性全面發展的一個有力的支點。
二、俄羅斯小學在促進學生個性全面發展工作中的方法
近年來,俄羅斯教育領域在蘇聯中小學校實施學生個性全面和諧發展方面的經驗基礎上,結合國家經濟結構逐步市場化的社會狀況,依照1992年7月頒布的《俄羅斯聯邦教育法》,在學校教育教學工作中,具體在課堂教學、課程結構、課外校外活動以及社會教育活動中更多地強調教育應該成為個性平等自由發展的條件,通過教育更多地體現出個性自由發展的優先性,強調公民教育和愛國主義教育。
1.學校類型與課程結構的多元化。
在課程結構和教學內容上,俄羅斯已經打破了以往教學模式中的科書、學計劃和教學大綱的局面,開始采用國家、地區和學校三級教學大綱。聯邦一級分別制訂了1~4年級、5~11年級的基礎教學計劃。普通學校的基礎教學計劃是聯邦政府通過的國家標準文件,是國家教育標準的組成部分。它包含一般文化教程,具有國家意義上的每個學生必須學習的數學、語文、物理、化學等科的知識。計劃中規定了各年級每學年教學的時間,每一周的教學任務,規定所學的教學科目,提供給學生選擇的科目,選修科目,還規定了學生一周最大的教學負擔以及由國家出資承擔的必修課、選修課、個別輔導和課外活動等教學時數的總量。各地區和學校根據國家基礎教學計劃再制訂適合本地區鄉土特色和人文特點的教學計劃。
在學校類型上,為了適應學生未來職業的選擇,根據學生的特長與愛好,在普通中等學校的高年級普遍開設了偏重某些學科的班級,以深化學習某些學科,像深化學習外語、人文、自然、美學、藝術、經濟、商貿、師范等專業。在必修課以外的選修課上,內容多集中在具有世界文化價值和反映科學最新成就的學科和學說上。學校一般每周安排1/4的時間作為班級室外實地學習時間,組織學生去博物館、展覽館,或進行公益勞動。
2.課外校外活動。
不論是在原蘇聯還是現在的俄羅斯,課外校外教育工作都被列入教育部門的工作日程。它滿足了學生課余時間的創造性和學習上更多的需求。
經過數十年的努力,俄羅斯的校外教育機構已逾8000個。機構的形式有20余種,包括少年宮、少年之家、少年運動學校、少年科技工作站、少年旅行俱樂部、兒童公園、少年海員俱樂部、少年航天俱樂部、兒童圖書館等。這些校外教育機構分屬地方政府機構、工會、社會團體、志愿者組織、企業和其他團體。除常設校外機構以外,還有寒假暑假組織的青少年勞動、森林康復、讀書和遠足等夏令營。參加這些課外活動的學生人數達1000萬人,約占普通中等學校學生人數的50%。學生們在這些校外教育機構里接受科技教育、勞動教育、美育等,并從周圍世界(包括大自然)、科學、藝術活動中看到精神的高尚、善良和真誠,在豐富的活動中,欣賞人類的文化財富,提高自己的道德修養。
課外活動是一個學校生活中的重要組成部分,它既不是教育教學工作的點綴,也不是學校生活中可有可無的事情。學校低年級學生一般每天安排半天課外活動時間,下午學生按照興趣和愛好參加刺繡、泥工、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、編織等小組活動。
3.眾多的社會文化教育場所是對學生進行多方面教育的重要基地。
初探體驗經濟為新農業的發展提供平臺，一方面新農業發展需要多元化和特色化，國務院辦公廳印發的《關于加快轉變農業發展方式的意見》中就指出要發展多種形式農業，轉變農業經營方式、生產方式、資源利用方式和管理方式；另一方面《關于深化教育教學改革全面提高義務教育質量的意見》中指出要加強勞動教育，發展相應的學農實踐基地，為參加農業生產等提供保障，要優化教學方式，注重啟發、互動與探究式教學，推動教育趨勢要向體驗教育、啟發式教育轉化，其中農業體驗教育受到了廣泛支持，兼具休閑體驗、科普教育的教育農業應運而生。教育農園以農業為基礎，以體驗為形式，以教育為目標，注重啟發式教學，已成為中小學生課外個人能力提升的最佳選擇。
1教育農園
1.1教育農園概念研究
目前關于教育農園的概念尚未統一，學者張海[1]認為教育農園應以中小學生為主要服務對象并兼顧其他人群，利用農業文化、自然生態、鄉村風俗、農業生產、動植物等資源，提供認知、體驗、教學活動，同時具有休閑娛樂性的一種農業專類園。羅依濃等[2]學者認為教育農園是依靠農村自然資源和民俗文化資源，為城市中青少年提供農村生產生活體驗，并具備科普教育和農業生產作用，能夠推動旅游業的發展，并發揮良好的資源整合配置的作用。本研究的教育農園基于中小學生人群，以圍繞“農”形成的生產、生活、生態景觀資源為教育來源，并通過農事或與其相關的體驗活動來達成教育目的，這一類地塊不只是在鄉村，也包括在城市中的具有彌補農業方面教育的地塊。教育農園以教育為目標，以農業資源為載體，與市場上的其它休閑旅游產品相比，其教育意義是重點。相較于學校教育以培養和選拔人才為主，教育農園更多是科普教育，重在培養孩子的個性以及啟發思維，有助于孩子學習、工作和生活思維方式的改變。
1.2教育農園景觀設計研究內容
對于教育農園的研究，從政府、經營者、使用者三個相關聯人群角度進行分析，政府主導宏觀發展，經營者旨在經濟效益最大化，使用者著眼于體驗需求，而景觀設計是站在使用者角度。景觀設計具有文化性、景觀性和使用性三大作用，據此選擇了與之對應的教育農園景觀的三大要素，分別是教育要素、空間要素和設施要素。因此，本研究著眼于中小學生這一使用主體人群，對教育農園景觀設計的教育、空間、設施3個要素進行分析，并依據現狀提出相應的設計策略。
2教育農園景觀設計發展現狀
2.1教育農園現狀分析
近幾年來，以教育為名的農園多且雜，按照景觀資源總結出教育農園三大類型與相應的景觀特點，以相關案例為支撐，對教育農園景觀設計策略進行分析。教育農園景觀包含生產、生活、生態三大方面，通過總結分析，教育農園景觀問題體現在：第一，在教育上的景觀體驗活動類型單一且數量少，游客體驗性差；第二，貼著教育標簽，定位不明確，空間功能布局不合理，景觀環境差；第三，缺少相應的配套設施，基礎管理不到位，服務質量不達標。針對農園的實際情況，要使教育農園從同類型的休閑農園中脫穎而出，必須抓牢教育這個關鍵詞，突出某一方面的教育優勢，會比三方面都一手抓的農園更具有競爭力與特色，并利用好景觀這一手段，這樣才能在市場上占據有利地位[3-6]。
2.2教育農園的類型
教育農園可分為生產教育型、生活教育型、生態教育型三大類（表1），劃分依據一是基于本課題對教育農園的定義，以生產、生活、生態資源為教育來源；二是將鄉村三生理論作為指導，鄉村三生系統是指經濟生產系統、聚落生活系統和自然生態系統，據此將教育農園按照景觀資源進行分類較為科學。教育農園的教育源自體驗，景觀以生產體驗、生活體驗、生態體驗為方向，使農園景觀具有針對性和獨特性[7-8]。結合三生理論各類型的景觀資源特點，發現生產教育型農園、生活教育型農園、生態教育型農園3種類型分別有以下特點。生產教育型農園主要營造農業生產環境，生產資源有農、林、漁、畜牧，涉及農業生產整個過程，包括育種育苗、飼養栽培、管理、收獲、加工、觀賞、食用等，教育以農事體驗活動為出發點，如種植、認養、采摘、創意手工等。以臺一教育農園為例，主打生產景觀，集農業生產、教育多元發展，以種子的一生為設計理念，景觀設計利用花這一產業，并將其巧妙用于教育，規劃了植物科普、花卉手工、蔬菜種植、機械播種、有機栽培等體驗區塊，生產空間規劃合理，活動豐富多樣，在強烈的景觀氛圍中達成寓教于樂的目的[9]。生活教育型農園是以人們的日常生活為背景的，圍繞物質生活和精神生活進行教育，如日常勞作、民俗節日活動、鄉規民約、以及風土人情等。以上海創智農園為例，這是一個位于開放街區的社區農園，屬于生活空間的一部分，致力于兒童自然教育與體驗，促進居民與自然的互動，景觀規劃有一米菜園、互動園藝、公共農事、樸門菜園等區塊，教育活動包括開放的自然教育課程、專業沙龍、農夫市集、植物漂流等，按照居民的生活日常需求打造集日常服務、社區互動、自然教育三位一體的景觀，可參與性強[10]。生態教育型農園突出自然生態環境，如地形地貌、氣候氣象、水文動植物等，以維護生態平衡為核心，景觀包括一系列對生態環境的修復、改善和保護活動。例如美國霍桑山谷教育農園，這個農園起初由魯道夫·斯坦納教育農業協會建立，目的是以有機學理論為基礎實踐生物動力農業，旨在形成一個自我包含的、充分循環的農業生態系統。農園經過多年發展規劃了包括幼兒教育到十二年級的分級教學，景觀設計以自然生態牧場為基調，開辟了各種與分級教學課程相銜接的區塊，教育活動包括農作物種植、搭建房屋、認養、學習氣象學、研究乳制品等，兒童可以在實踐中感受科學教育，體會農業生態。
3教育農園景觀設計的策略建議
教育農園景觀設計需要緊扣游客需求，把握市場的導向，按照政府的政策目標，依托農園自身的優越資源，在尊重孩子天性的前提下，始終貫穿寓教于樂這一目標。無論是哪一種類型的教育農園，景觀設計都要圍繞教育、空間、設施3個要素，故提出豐富體驗教育活動、改善體驗空間環境、提升體驗設施品質三大策略，以全方位提升游客在教育農園中的體驗感。
3.1豐富體驗教育活動
這一策略主要體現在互動性景觀項目設置上，體驗設計結合農業規律、教育需求和兒童心理發展特點，對個體、有組織的集體活動等形式有所區分。教育農園重在教育特色，來體驗的學生大多會以自身興趣和能力自由選擇活動項目，在得到沉浸式體驗的同時，滿足學生自我主導的需求。根據活動類型，通常由學生興趣以及能力所主導這一特性，提出建議：一是為滿足學生需求的空間布局要合理，活動類型要豐富，綜合考慮解說學習型、五感體驗型、手工創作型、場地實踐型、游戲拓展型等多種活動類型；二是為實現教育目的，景觀項目按照中小學生的年齡能力綜合考慮多種難度系數的體驗項目，充分考慮到孩子對教育的接受度，讓孩子在愉悅氛圍中實踐、學習并得到成長。
3.2改善體驗空間環境
景觀空間設計著重于空間氛圍的營造，讓游客在各個功能空間中引緒變化。人在體驗景觀空間時，通過對空間的綜合感知，重新整合各感知器官捕捉到的片面景觀信息，從而獲得對外在環境的整體性認識[11]。因此，在尊重現狀、滿足空間功能的前提下，設計的景觀要綜合多種感官刺激體驗。兒童通過感覺認知世界，那么塑造結合五感的景觀空間能夠讓兒童產生極大的興趣。同樣，基于中小學生愛好結伴同行的心理，在地形、道路、植物、建筑小品等景觀的四大要素設計上，應著重服務于群體活動，旨在烘托環境氛圍[12]。當人漫步于農園中，看到“春秋收萬顆子”，聽到“茅檐日午雞鳴”，聞到“春風花草香”，嘗到“好竹連山覺筍香”，感受到“汗滴禾下土”等環境氛圍，讓游客在這種沉浸式的景觀體驗中得到啟發，受到教育。
3.3提升體驗設施品質
中小學生年齡跨度大，代表了孩子身高及智力水平相差大，基礎設施要結合孩子實際情況，設計時要考慮突出教育內涵、利用農業資源、注重景觀體驗、提高藝術審美、保護生態環境。突出教育內涵重在突出景觀的科普教育性，包括一些知識性標志標識介紹、智能化產品技術的使用等；利用農業資源是要符合農業的情景，充分發掘其文化內涵，可以配合設置傳統農業互動設施，如水車、石磨等；注重景觀體驗強調在保障兒童的安全下，順應孩子的天性，充分發掘景觀價值，激發孩子的好奇心，調動孩子玩耍好動的本能，設施需能讓孩子玩，而不只是擺設；藝術是貫穿全園的重點，形式美傳達的教育極大影響孩子的審美能力；保護生態環境就要求基礎設施的材質以自然材料為主，支持可循環利用材料以及廢棄物利用，設施建造宜選擇環保材料，并加大新材料、新技術、新工藝、新思想的運用，同時注重設計構成，包括圖案、造型、材質、顏色效果，加強視覺心理認知[13]。此外，可以融入情景互動設施，讓看得見摸得著的實物直接刺激兒童的感覺，喚起他們的想象力與活力，達到人與景觀互動的目的。
4結語
教育農園是順應時展要求的產物，景觀設計要緊跟教育農園的發展，充分發掘教育農園的農業價值與教育意義，達到資源利用最大化。教育農園景觀設計者要緊跟時展要求，要注重游客從農業體驗中獲得教育的需求，讓教育農園更好發揮其農業生產、觀光休閑及科普教育的功能，也讓中小學生在景觀體驗中受到啟發，主動探索，達到寓教于樂的目的。
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劉勰的《原道》篇對“文”的形成的觀點對我們認識少數民族文化及教育有很好的啟示性。《原道》開篇指出，“文之為德也大矣，與天地并生者何哉?夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象;山川煥綺，以鋪理地之形:此蓋道之文也。”也就是說，“文”的形成來源于山川、地貌、日月等天地自然系統，這些是文形成的基礎。那么，為什么說這些自然之物是“文”的基礎呢?原因在于人類產生以后，在與周圍環境發生作用的過程中，意識到了這些相對外在于己的各種自然存在及其相互關系，在大腦中形成了對這些環境的最初“印象”，并且不斷對這些“印象”進行有意識的加工，于是有了“故形立則章成矣，聲發則文生矣”的結果。由此出發，我們在進行少數民族教育實踐的過程中，不應忽略了少數民族文化中“道”的成分，包含三層含義，一是少數民族地區先天而在的“萬品”，如“云霞、草木、泉石”等，這些自然存在之物是以“自然之道”的形式存在，是天地系統本身及存在方式;第二層是“道”為人對天地系統及存在方式的反映，即“心生則言立，言立則文明”的“文生之道”;第三層是“道”的意義層面，指的是人類在與周圍世界發生聯系過程中形成的“體驗或意義”，這是“道”的本體。這三層含義是我們在認識少數民族文化過程中應該具有的整體觀念。
但在實際生活中，人們對少數民族文化的認識僅僅停留在第二層含義上，即在討論少數民族教育與少數民族文化關系上，只注重有形的文化與少數民族教育的結合，而忽略了少數民族文化的“自然之道”和“意義之道”。因此，在少數民族文化的理解上，我們應還原文化形成的“本原之道”。正如謝松齡先生所說的，“人類的文化創造，是意顯現為象，象著明為言的過程。……無論是‘人類’還是‘個人’，他們的創造歷程，都是意象言;在此，意是體，象、言是用。———人類總是先有了某種體驗，或某種意，才去創造表達無形的意(體驗)的、有形的象和言，使意(體驗)得以顯現。象、言是顯現意體之用。”［3］此外，在注重文化的“意”體的同時，理應考慮“意”形成的條件即人類所處的自然環境及其自然環境中所蘊涵的各種關系。總之，少數民族文化由自然、社會、人及其相互作用形成的存在系統，少數民族教育在發展過程中要與文化整體發生共生關系，在發揮少數民族教育傳承民族文化的過程中，既要考慮少數民族自然生態環境的保護，也要關注少數民族在與自然生態過程相互作用過程中形成的“生產方式、習俗、制度、藝術”等等文化表象，更應關注文化表象背后的意義體驗或心理關懷。
二、民族教育的“符號系統”
少數民族文化是少數民族成員在與天地萬物并生的過程中逐漸形成的，它以其超強的力量支配著人類社會的發展，人類社會的生產生活都圍繞著“文化”而展開，這種“文化”以各種形式表現出來。德國哲學家恩斯特•卡西爾在《人論》中將人描述為是符號的動物，人借助于各種符號與外界環境發生聯系。換句話說，人創造了符號或文化，文化又反過來創造了人。在教育活動中，符號扮演了十分重要的角色，教育過程以符號為紐帶而展開，符號成了教育活動的重要媒介。卡西爾認為，符號是人的本性的提示，人通過符號化的過程展開其生活的全部，在人類社會的發展過程中，人類形成了神話、宗教、語言、藝術、科學等等符號系統，不同的符號系統反映了人類對特定發展階段中周圍世界的“解釋”，是其“體驗或意義”的外化。因此，了解人類社會的發展，探求人類生活形式的“根源”必須從符號(文化)入手。教育也不例外，少數民族教育作為文化的重要組成部分，其在少數民族社會生活中發揮的作用必然離不開符號系統的支撐。不同的符號系統，需要作為教育主體的人們以特定的方式加以理解，只有符合特定符號系統運行的方式來實施教育，才可能發揮出教育對符號系統的功效。
卡西爾在《人論》中提出，“科學是人的智力發展中的最后一步，并且可以被看承是人類文化最高最獨特的成就”。對他的這個觀點，我們應該持批判的態度，而批判其這一觀點的最好的武器也是卡西爾本人的“人是符號的動物”的“符號理論”。雖然，我們并不否認科學文化所給人類社會發展，特別是物質生產發展所帶來的極大豐富，但這并不意味著科學變成符號的“權威”，可以凌駕于所有的“符號系統”之上。從人類社會縱向發展來看，符號系統可能會發生不斷變化，但這并不意味著符號系統的唯一性，僅僅可能的是新的符號系統與人們生活中的某些部分聯系得更緊密。但從人類社會生活橫向來看，人類生活的展開離不開多種符號系統的參與，不同符號系統或不同符號系統組成的符號系統整體才能詮釋人類在生活中體驗到的“意義整體”。因此，少數民族教育在傳承與發展民族文化的過程中，必須注意到文化的系統性，而不僅僅將教育局限于文化系統中的某一方面。可以這么說，文化系統決定少數民族教育的特點。
三、民族教育特征之分析
從上述少數民族教育與文化之“道”和符號系統之間的關系中，我們可以看到少數民族教育處于少數民族地區的自然生態系統、宗教、民俗、生產勞動、語言、服飾、建筑等等形成的文化系統中，文化系統整體地影響著少數民族教育的發展，使得少數民族教育呈現出濃厚的民族文化特色。并且，少數民族文化系統在整體地影響少數民族教育的同時，文化系統中的每一子系統也從特定方面影響著少數民族教育，從而使得少數民族教育在具有民族文化特征之外，又具有復雜多樣的特點。
(一)少數民族教育類型的多樣性有人類社會以來，就有教育存在，教育作為一種社會實踐活動無處不在，無時不在。教育從廣義來講，應該囊括人類的一切教育實踐活動［4］，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用［5］。可以說，在人類社會生活中，存在著多種多樣的不同教育形式或教育實踐活動，它們對人類的生產生活起重要的影響作用。同理，少數民族教育類型也呈現出多樣性，包括少數民族學校教育和各種不同的社會教育形式，如家庭教育、生產勞動教育、宗教活動教育、禮俗活動教育等等。少數民族社會成員在不同的教育類型中，獲得適應少數民族環境和社會生活的各種思想、知識、能力，積極投入改造和發展民族地區的生活中。
(二)少數民族教育價值的雙重性少數民族地區是國家的重要組成部分，國家的社會主義建設，離不開少數民族地區的良好發展。因此，作為少數民族地區的發展，必須要處理好兩對關系，一是要加快本民族社會經濟發展，提高本民族社會成員的物質生活水平;二是在發展經濟的同時，必須要關注民族文化的傳承。所以，少數民族教育在發展的過程中，面臨著價值選擇的兩重性，少數民族價值取向必須統一經濟發展與文化傳承兩個方面。而這兩個方面對少數民族地區發展來說同樣重要，作為生存保障的經濟發展來說，給民族社會成員提供豐富的物質資料是必須的，而從民族文化角度來說，代表一個民族特征的民族文化的傳承也是民族發展的重任。為此，少數民族教育價值取向理應關注這兩個方面。
(三)少數民族教育功能的多元性人類社會的生產生活是由不同的活動構成的，這些不同的活動從不同的側面影響著社會成員的思想與行為等。作為不同類型的教育實踐活動，也以不同的形式發揮其功能，有效地促進構成少數民族社會的政治、經濟、文化各子系統的發展。同時少數民族教育的功能具有綜合性，其對民族社會整體的推進不是政治、經濟、文化子系統各自單一發展后的累加，而是一個統一融合三者的過程，也就是民族社會整體發展與各子系統并非表現為一一對應的線性關系。并且少數民族教育對政治、經濟、文化每一子系統的發展作用，又是以少數民族教育促進這一子系統內部的政治、經濟、文化次子系統的整體發展為前提。因此，少數民族教育的功能非為單元，而是多維統籌的，它從多方面、多層次展示了教育的多功能性。
【關鍵詞】廣西北海旅游;旅游英語;人才模式
一、廣西北海旅游發展和品牌開發
北海擁有豐富、優質的旅游資源,熱帶氣候特色濃郁,氣候溫暖濕潤,空氣清新,有“中國最大天然氧吧”之稱,北海具有“海水、海灘、海島、海鮮、海洋珍品、海底珊瑚、海洋運動、海上森林、海上航線、海洋文化”十大海洋旅游特色資源,珍珠、紅樹林、珊瑚礁、美人魚、白海豚等都是北海千金不易的寶貝,潿洲島火山地質地貌、海蝕景觀與合浦古漢墓群堪稱北海的燙金名片。這些旅游資源總量之大、類型之多、品質之高、功能之全、集中度之高,在中國沿海城市中極為罕見。除了自然資源之外,北海還擁有以南珠文化為代表的兩千多年豐厚的歷史文化資源,是古代海上絲綢之路的始發港之一,也是中國——越南海上國際旅游航線的始發港,既是中國十四個沿海開放城市之一,又是中國優秀旅游城市,擁有1個聯合國教科文組織生物圈保護區網絡成員、1個國家級及2個省級旅游度假區、2個國家AAAA級旅游區(點)、1個國家地質公園。這些都為北海建設高品位的國際濱海旅游城市創造了有利的基礎條件。北海具有成為濱海旅游目的地城市的優勢。北海位于包括越南東海岸在內的北部灣旅游圈的中心地帶,具備了培育發展成為中國南方旅游樞紐城市或目的地城市和泛北部灣郵輪游艇基地的有利條件;交通等基礎設施十分完善,目前已建成海陸空四通八達的立體交通網,城市綜合配套設施在中國西部地區處于較高水平,具有發展旅游業的強大支撐力。2010年,北海入列為中國歷史文化名城,這有助于提高城市美譽度,增強外界在文化上對北海的認同,提升城市競爭的軟實力。
二、廣西北海旅游英語人才培養的重要性
1、廣西北海旅游產業發展現狀的改善需要英語旅游人才
據統計,2008年,北海市共接待國內游客694.97萬人次,同比增15.6%;接待境外游客5.6萬人次,同比增長1.81%;實現國內旅游收入37.94億元,比增28.7%。2009年,北海全市接待國內游客約810萬人次,同比增長16.55%;接待入境旅游者5.97萬人次,同比增長7.18%;實現國內旅游收入50.5億元,同比增長33.1%
,實現國際旅游(外匯)收入1700萬美元,同比增長9.05%。2010年共接待國內游客938萬人次,同比增長14.98%;接待入境旅游者7.3萬人次,同比增長18.89%。
海外市場是具有較大發展潛力的客源市場,在消費層上屬中高檔消費,多以組團方式來訪。東南亞市場——近幾年來東南亞地區一直是我國重要的客源地,也是北海市較大的客源地,特別是東盟博覽會落戶南寧后,北海市國內外游客總接待量逐年增加,呈現良好的發展勢頭,對旅游英語需求更呈增長之勢。
2、廣西北海旅游的蓬勃發展,與之相適應旅游人才顯得匱乏
北部灣經濟的蓬勃發展,促進了旅游業的大發展。隨著旅游快速發展,旅游開發人才、旅游管理人才、各語種導游人才等問題都凸顯人才匱乏,大有供不應求之勢。
據國家統計局統計,目前全國旅游業人員600萬人,實際需要專業旅游人才800萬以上,市場需求“缺口”很大,尤其是既懂英語又懂旅游業務的專業人才缺口更大。又據國家旅游局人事勞動教育司對全國導游人員、旅行社經理人員人力資源狀況的調查,我國導游人員、旅行社經理人員學歷普遍偏低。在導游隊伍中,高中(中專)學歷占41.7%,大專以上學歷只占48.3%;旅行社經理隊伍中,大專及以下學歷者超過73.1%,本科以上只占26.9%(馮穎,馮偉,2010)。一方面是全國每年有大量英語人才就業難,一方面是北部灣地區的旅游企業找不到合適的英語人才。北部灣地區旅游業發展對英語人才需求存在一些供需矛盾。
三、高職旅游英語人才培養的目標定位
教育部關于“以就業為導向,深化高等職業教育改革的若干意見”中明確提出:高職院校的專業設置要以人才市場需求變化為導向,課程體系要以培養技術應用能力和職業技能為主線。現代高職人才的培養目標是培養高層次、職業技術型、復合型人才。其目標具有人才層次的高級性、知識能力的職業性、人才類型的技術性、畢業生趨向的基層性等特點。高職旅游專業也從原來的人才基本技能的培養轉向以全面素質和綜合職業能力為目標。因此,旅游專業人才培養應以專業基礎理論教學為主,突出“應用”為主和“夠用”為度,強調實踐應用能力和綜合能力。旅游英語的培養目標應定位在培養大專層次,德、智、體全面發展,具有聽、說、讀、寫、譯技能,了解旅游經濟和市場營銷策略及旅游法規,熟悉導游業務,具有良好的溝通能力和組合能力,能以英語為工具從事旅游第一線工作的高等復合型專業人才。旅游英語專業畢業生的就業去向主要是旅游企業、生產第一線,從事導游、旅行社管理、英語翻譯及秘書、主題公園和風景點的管理等基層工作(孫敏,趙晏榆,2010)。
高職旅游教育人才培養模式一定要脫離本科教育培養模式,培養的學生有一定的英語理論知識,但必須具有很強的動手操作能力,具備較強的聽說讀寫譯五項基本功能運用技能。旅游英語專業的特色是“英語+專業+職業技能”,旅游英語教學既要抓英語教學又要抓專業實踐。所以培養旅游英語人才應樹立以就業為導向,能力為核心,服務本行業為指導思想。在旅游英語人才的教育教學目標定位上,培養有英語專業素養、有旅游文化知識積累、實踐能力強、服務意識強、有良好的與人溝通和合作能力的復合型專業人才。
四、高職旅游英語人才培養的模式探討
【關 鍵 詞】家庭教育；傈僳族；現狀分析；對策
中圖分類號：G40 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5843（2015）03-0074-04
家庭教育不是家庭的唯一職能，卻是家庭的重要職責。家庭教育是指“在家庭生活中發生的，以親子關系為中心，以培養社會需要的人為目標的教育活動，是在人的社會化過程中，家庭（主要指父母）對個體（一般指兒童青少年）產生的影響作用。”①同時，在血緣關系中父母與子女之間雙向溝通的互動教育也是家庭教育的重要內容。筆者正是以上述關于家庭教育論述為基礎，結合武定縣傈僳族家庭教育的實際，采用調查問卷和實地訪談的形式，總結了傈僳族家庭教育的現狀和存在問題，進一步加深傈僳族家庭教育在民族文化中的重要性和艱巨性認識，并就其存在的問題提出建議。
一、武定縣傈僳族家庭教育的現狀分析
傈僳族是云南省武定縣第二大少數民族，人口約13400萬，占全縣人口的4.2%。武定縣傈僳族主要居住在東坡鄉、環州鄉、己衣鄉、白路鄉等4個鄉鎮。②為了能夠較全面地了解武定傈僳族家庭教育的狀況，筆者分別選取了己衣鄉、東坡鄉、白路鄉為調查研究對象，力圖從傈僳族家庭教育中存在的積極因素和不足之處對調查情況作分析總結，基本情況如下：
（一）傈僳族家庭教育中的積極因素
傈僳族作為一個長期生活在祖國西南邊陲的少數民族，在家庭教育中，他有著自己特殊的教育方式，并在民族教育文化中發揮著一定的積極作用。
1. 家庭教育內容的民族性。從大的方面來說，民族性是對國家文化認同的基礎。在中華民族悠久的歷史文化中，傈僳族形成了包括民族習俗、節慶儀式、傳統節日等特色的民族文化。如傈僳族節日眾多，規模較大的有闊時節、火把節等節日。闊時節是傈僳族語音譯，“歲首”新年之意，是傈僳族最隆重的傳統節日。在節日期間，一般都要釀制水酒，殺雞宰豬，舂粑粑，準備各種豐富的食品，還要采摘與全家男人人數相同的松樹枝插在門口，寓寄祛除疾病，幸福吉祥。同時，武定傈僳族大多居住于金沙江兩岸的高山上，以農業為主，因而傈僳族家庭從小注重對孩子進行勞動技能方面的教育。傈僳族父母在孩子小時候就注意帶著孩子做一些簡單的家庭勞動，如生火煮飯、清點牛羊數目、喂養家畜等等，逐漸培養傈僳族孩子的勞動技能和獨立生活的能力。除此之外，武定傈僳族家庭教育中，不僅重視子女對本民族的風俗習慣和勞動技能的教授，還注意培養倫理道德等方面的教育熏陶。如武定傈僳族家長首先希望自己的孩子要學會做人，因而武定傈僳族家庭十分重視對孩子進行道德品質的教育。傈僳族家庭從小對孩子進行尊老愛幼，互幫互助，誠實守信等方面的教育。他們認為一個人只有具備高尚的道德品質，才能贏得他人的尊重，才能夠在社會立足。
2. 家庭教育方式的通俗性。教育方式是實現教育內容的一種策略和方法。對于青少年來說，除了學校的課堂教育外，他們更多的時間接受的是家庭成員，包括父母、親戚朋友等長輩與他們之間的互動式的家庭教育。然而，家庭成員的道德觀念、價值觀念、精神境界都有一定的差異性，因此，在家庭教育中，家庭成員會隨著各自所接觸的對象的性格特點而在潛移默化、耳濡目染地影響著身邊的每一個人。如在思想道德方面，武定傈僳族家庭十分重視長輩、父母的言行對孩子的影響，他們在言行舉止上經常會用“看得見，容易模仿的”方式堅持身體力行，從言傳身教中幫助孩子成長成材，并在家庭中為孩子樹立標桿和榜樣。在武定傈僳族的生活方式中，家庭教育方式的通俗性，也是一大特色。如吃完晚飯后大家都喜歡圍坐在火塘邊，長輩們常常以此機會來講述一些民間故事或真實的事情，通過用深入淺出的方式，讓孩子從故事中明辨是非，學會如何做人做事。
3. 家庭教育主體的多元化。從一般意義上講，長輩與子女之間的互動都是家庭教育主體的重要組成部分，但是筆者這里的主體主要是指父母對子女的教育。因為通過筆者走訪調查發現，傈僳族長期以來都實行一夫一妻制的婚姻家庭，在一定程度上保證了家庭穩定，離婚率低，單親家庭少。因此，傈僳族良好的家庭環境使孩子從小能夠得到父母的關愛，父母成為家庭教育的主體。武定傈僳族家庭幾代人居住在一起，爺爺奶奶也成為家庭教育的主體，同時武定傈僳族地區還存在族長制，傈僳族族長的威望也對本族家庭教育起到震懾作用，因而使得傈僳族孩子得以在家庭教育中獲得相對不同于其他家庭的教育。
（二）傈僳族家庭教育中存在的不足之處
教育是民族振興的希望，家庭教育是青少年成長成才的搖籃。改革開放以來，傈僳族的經濟文化發展相比過去有了明顯的提高，特別是在教育資源方面也取得了很大的改善，家庭教育也獲得了明顯的進步。但是在家庭教育經費投入、教育的途徑與教育內容等方面，相比于社會教育的整體發展，其進步性還是很有限的。
1. 家庭教育經費投入低。認為，經濟基礎決定上層建筑。對于一個家庭來說，家庭經濟的好壞不是教育成功的必然保證，卻是教育的基礎。家庭對孩子教育上投入的多少往往也反映著對孩子教育的重視程度。為此，筆者對武定縣傈僳族家庭教育投入也作了調查。根據調查結果來看圖1，義務教育實施以來，國家承擔了孩子們受教育的大部分費用，而購置孩子的學習用具、課外書籍等費用則仍由家庭承擔。但調查結果顯示，武定縣大部分農村傈僳族家庭都較少購置課外書籍，父母對孩子教育費用的投入占家庭收入比例較低，平均每年給每個孩子投入的教育費用僅115元。可見，課外知識量的攝取和教育經費的投入多少在一定程度上影響孩子知識面的拓展。
圖1 武定縣傈僳族家庭父母對子女教育投入的統計（%）
2. 家庭教育方法簡單粗暴。按照一般的意義上來說，家長對孩子的教育方式可分為四種類型：溺愛型：這類家長對子女百般嬌寵，寵得多，約束得少，甚至對孩子的錯誤和缺點也加以庇護。③民主型：家長與孩子同志式相處，互相尊重、理解。④權威型：這類家長按照自己的閱歷和意志嚴厲管教子女，他們相信棍棒下面出孝子，對子女出現的錯誤輕則批評，重則打罵，孩子凡事都要服從家長的管教。③放任型：這類家長一味注重以寬松放任的態度對待子女，對孩子不聞不問，任由其自由發展。④
一般認為，隨著人們物質生活的提高家庭教育主要是溺愛型為主，更多的是對子女的疼愛和遷就。但調查顯示，當前武定縣傈僳族家庭教育中較少遷就溺愛孩子，略有權威傾向，其中溺愛型的占18.3%，權威型的占41.2%，但以民主型的方式相處的依舊很少，僅占20.7%。在當前的社會環境下，一方面，傈僳族家庭教育不可避免地受到社會發展的影響，從而在教育子女的態度上表現出一定的分化；另一方面，又不可避免地與傈僳族自身的風俗習慣息息相關。
3. 教育內容的不平衡性。教育內容是在家庭中長輩向子女教授的文化知識和勞動技能、灌輸的思想觀點和培養的行為習慣的總和。家庭教育是教育的重要組成部分。為了進一步了解傈僳族家庭教育內容的實際情況，筆者對傈僳族家庭教育主要涉及的勞動技能、文化知識、思想品德等方面進行了訪談和調查。調查結果如圖2所示：有32.5%的人認為把教育內容的重點放在了“良好的品行、健康的個人品質”；還有29.8%和29.1%的人選擇了教育內容應該是“日常的家務勞動或簡單的勞動教育”和“傳統道德規范與風俗習慣”方面。可見，大多數家長認為他們可以主動實施有效的教育內容：對孩子的教育、日常勞動的培養，身體和精神健康及文化知識更有價值。武定縣傈僳族家庭重視培養孩子養成良好的行為，其次是注意日常的家務勞動，以及傳統的倫理道德教育，但對現代教育科學文化知識的重視相對缺乏。
圖2 武定縣傈僳族家長對孩子教育內容的統計（%）
二、武定縣傈僳族家庭教育的現狀、原因分析及對策
通過對現狀的描述，我們在一定程度上了解了傈僳族家庭教育存在的主要問題，為了使我們的調查更加有效，有必要進一步挖掘現象背后的深層次原因。
（一）家庭教育經濟環境相對較差
經濟環境在一定程度上能夠反映該地區的發展現狀。武定傈僳族主要居住在金沙江兩岸的峽谷中，在長期的發展中形成自己特殊的歷史地位和較為穩定的經濟文化生活。以經濟作物為例，玉米、蕎麥、高粱還有少量的水稻成為武定縣傈僳族地區主要種植物，但長期封閉半封閉的狀態使得武定傈僳族地區生產社會化水平相對較低。雖然隨著改革開放和經濟社會的進一步發展，在一定程度上影響了傈僳族地區人民的自我發展意識，但是舊經濟模式對少數民族地區發展的束縛和半封閉狀態的地域限制所產生的瓶頸效應依舊存在。特別是在經濟發展較快的今天，其副作用日益突出，致使改革開放以來，少數民族地區既面臨著經濟大發展的機遇又面臨著一場嚴峻挑戰。從整個國民經濟來看，少數民族地區與沿海內地經濟差距有不斷拉大的趨勢。受整個社會大環境的影響，尤其是武定傈僳族自身所處的地理、社會環境使得武定傈僳族地區經濟發展依舊落后，投入教育的費用依舊不容樂觀。可見，傈僳族家庭教育經費投入低的原因主要有兩個：第一個方面是經濟基礎差，家庭貧困，第二個方面是家庭經費預算沒有向教育傾斜。
（二）父母文化水平有待提高
父母是家庭教育的主導，父母文化素質的高低對孩子起到不容小覷的作用。調查結果顯示（見表1），武定縣傈僳族家庭父母受教育程度普遍不高，尤其是母親。這與當今改革開放和經濟發展的需求很不適應。從父母的職業類型來看，家長多在家務農，其他職業類型相對偏低。父母受教育程度的高低對家庭教育有著重要的影響，父母文化水平低對家庭教育是十分不利的。
表1 武定傈僳族家庭父母文化程度和職業類型
孩子一生獲得怎樣的成長、發展與父母所受教育程度及素質的高低是密不可分的。調查顯示，今天的傈僳族中小學家長，有90%出生于20世紀七八十年代。受時代、環境的影響，且又在祖國最偏遠并且貧困的傈僳族地區，使得他們所獲得的教育是十分有限的。筆者在走訪調查中發現只有35%左右的傈僳族家長具備最基本的教育知識，而大部分家長在教育子女的方式上采用的往往是沿襲前輩對自己的教育方式。且傳統的傈僳族家庭教育傳授封建迷信思想，不利于青少年形成科學的思想觀念。一方面，傈僳族家長在家庭教育中會不自覺地灌輸一些封建思想，例如“男主外，女主內”；“女孩子讀書就是幫夫家讀”等等。另一方面，傈僳族家庭教育的教育者本身的知識面很窄，他們傳授的一些知識是不科學的而且是毫無道理的，例如，“孕婦不能吃小兔肉”；“小孩不能吃雞腳，吃了雞腳以后寫字不好”。再加上傈僳族人口中絕大多數生活在農村，弱勢文化代代相傳，絕大部分教育主體（父母）的綜合素質與現代家庭教育理念有差距，傳統的教育觀念在家長的頭腦中根深蒂固，家長在家庭教育中絕對權威，命令主義、家長主義等陳舊落后的思想嚴重束縛家長教育思想的科學性。調查顯示，傈僳族家庭教育中對孩子從小智育方面的教育相對缺乏，更多的父母關注的是子女的勞動，而對科學文化知識的傳播，世界觀、人生觀、價值觀的引領等內容，父母認為是學校的事，殊不知對孩子早期的智力開發非常重要。
受教育程度的高低往往反映著一個人文化知識水平的高低。對家庭教育重視與否不僅僅受到父母受教育程度的影響，也受到生活經驗、社會閱歷的影響，但總的來說，父母受教育程度對家庭教育起著關鍵的影響。據一項調查顯示，初中文化水平的母親希望自己的孩子能夠上大學（包括大專），而對研究生不做高要求。而高中文化程度的母親則希望自己的孩子能在大學畢業后能夠繼續深造。由此可見，父母的受教育程度，尤其是母親的受教育程度對家庭教育有著重大的影響。
（三）長輩的教育觀念有待更新
教育觀念對教育事業的發展有著重要的影響，先進的教育觀念對教育對社會的發展起推動作用，而落后的不與社會發展相適應的教育觀念則起到相反的作用。影響教育觀念的因素很多，但主要是受到個人的知識水平、文化素養、生活經驗等方面的影響。傈僳族人民由于長期處于封閉半封閉的生活環境中，獲取外界信息較少，使得在長期的發展中步伐緩慢，政治、經濟、文化各方面都相對落后。
家庭教育質量與社會政治、經濟、文化息息相關，但不可否認家長的教育觀念在家庭教育這個小環境中仍然對家庭教育起著重要作用。教育目的的實現受家長教育觀念的影響，絕大多數家長在家庭教育目的的出發點上都是好的，但教育觀念的差異使得良好的教育目的不一定能如愿以償地實現。同時，家長教育觀念的正確與否不僅關系到家庭教育的效果，而且也對家庭教育方式產生影響。一般說來，不正確的教育觀念往往相伴隨的也是不正確的教育方法。例如放任型家庭教育只注意發展孩子的個性，而忽視了一些錯誤言行的及時糾正，從而導致孩子不能明辨是非，養成不正確的行為習慣。
三、針對武定縣傈僳族家庭教育問題所提出的對策
分析問題是為了查找原因和提出對策。通過現狀描述和原因查找，我們對傈僳族家庭教育的基本情況有了適當的了解，為此，我們需要優化家庭教育的經濟環境和更新父母的文化素質來進一步提高傈僳族家庭教育的實效性。
（一）優化家庭教育環境
武定傈僳族多居住在高寒山區，經濟落后，生活貧困。實施義務教育以來，依靠國家優惠政策，多數家庭基本能保證孩子入學，接受九年義務教育。但課外書籍、學習用品依然是很難得到滿足。教育的可行性在很大程度上依然由家庭經濟基礎決定。要解決這個問題，首先把增加家庭經濟收入放在第一位。例如可通過生產、種植、養殖等來增加收入，還可通過扶貧計劃等方式促進傈僳族地區經濟的發展，從而增加教育投入在家庭收入中的比例，讓武定縣傈僳族的孩子也能有好的條件學習。
家庭是孩子接受教育的搖籃，家長對孩子的教育應該是長期的、終身的。⑤調查顯示，武定傈僳族家庭文化環境較為貧乏，父母文化水平偏低。（下轉9頁）（上接76頁）要豐富家庭文化環境，關鍵在于提高家長的文化素質。我們要積極、充分的利用農村現有教育資源，開展各種活動。如，添置家庭文化傳播媒介，家長外出接觸社會，開辦掃盲培訓班等。
（二）樹立正確的教育理念
思想決定觀念。在傈僳族的家庭教育中，首先需要樹立正面教育與適當管束相結合的觀念。孩子處于成長階段，尚未完全明辨是非，因而言行中不可避免地出現一些錯誤。這就要求家長能夠從孩子的身心特征出發，管束不能太過苛刻。不能過狠過嚴，而應該以正面教育和疏導為主。同時，孩子懂事以后，希望得到家長的贊美和表揚。適當的贊美和正面的評價能有效地激發兒童的正能量，進而形成良好的習慣，增強自信心，在一定程度上能夠使孩子獲得成功的情緒體驗，以獲取更大成功，這對于培養孩子良好的道德品質和行為習慣是十分必要的。
另一方面，樹立面向未來的教育觀念。未來的社會是一個開放、競爭的社會，家長應該破除傳統的封閉式教育觀念，樹立面向未來的教育觀念。家長應摒棄“教育只是學校責任的誤區，有意識地營造良好的家庭氛圍，經常與子女談心，進行情感溝通，了解他們的學習生活情況，及時指出他們的不良習慣，有意識地通過父母的言行舉止、行為習慣、處世態度等家庭教育方法影響子女，從而形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，養成良好的生活習慣，為未來融入社會做好準備。
（三）注重家庭教育與傈僳族文化滲透
武定縣傈僳族是一個具有悠久歷史和燦爛文化的少數民族。家庭教育要繼承并發揚本民族優良傳統。一方面武定傈僳族的祖輩們通過日常生活及言行舉止，已經將民族文化與家庭教育有效結合，但仍然顯得單調和枯燥，缺乏科學性。在傈僳族的家庭教育中，可以探索將本民族的風俗習慣和文化特色結合起來，如武定縣傈僳族中知識文化水平高的人能夠帶頭將家庭教育和民族文化的傳承結合起來，使教育更加規范化、系統化、科學化，讓傈僳族文化永遠發揚優秀的一面，在社會中顯示其獨特的風格。另一方面，受改革開放和經濟社會大潮的影響，一些家長的教育脫離本民族的實際，甚至一些家長認為只要孩子學習好，干不干家務勞動都可以。應該清楚地看到，優秀的民族文化是一筆寶貴的財富，要有意識地對后代進行傳承。
家庭是人類生活最基本的場所，是我們學習與這世界上的人們相處永不閉戶的學校。教育好下一代，是社會的需要，也是家庭幸福的需要。進行傈僳族家庭教育研究，目的在于總結傈僳族家庭教育的優勢，指出存在問題，提出改進措施，為提高傈僳族家庭教育提供有效的參考。
注釋：
①鄧佐君.家庭教育學[M].福州：福建教育出版社，1995：7.
②網址：http：//.
③溫曉菱.家長的教育觀念與家庭教育[J].心理與健康，1999.
關鍵詞 就業指導 項目化教學 實踐性 能力提升
中圖分類號：G47 文獻標識碼：A
高職學生普遍存在擇業定位不準，對自身估計不足，眼高收低等問題，導致頻繁跳槽，或者不愿從事基層工作的現象，給就業和職業發展帶來障礙，并影響學校就業率。就業率是高職院校生存與發展的基石，2012年，全國普通高校畢業生規模達680萬人，教育部指出，我國今后的專業設置將直接與就業情況掛鉤。在大形勢的壓力下，如何改進和調整現有的就業指導課課程的內容和模式，發揮其應有的作用，已成為高校就業指導課亟待解決的問題。
1 就業指導課項目化的基礎
項目教學法萌芽于歐洲的勞動教育思想，最早的雛形是18世紀歐洲的工讀教育和19世紀美國的合作教育，發展到20世紀中后期在歐美等國家逐漸趨于完善，并成為一種重要的理論思潮，逐步在高等院校推廣。20世紀90年代以來，世界各國的課程改革都把教學方法的轉變視為重要內容。歐美倡導“主題探究”與“設計學習”活動；日本在新課程體系中專設“綜合學習時間”，我國課程改革開始強調的是學習方式的轉變，設置研究性學習，構建開放的學習環節，這些都是秉承項目化教學的精神的有效探索。
就業指導課轉變為項目化教學是基于課程本身的兩個特點：
1.1 就業指導課內容的實踐性特點
就業指導課宗旨是幫助學生熟悉國家的就業政策，了解社會行業發展信息，認清就業形勢，明確個人發展方向，同時，不斷提高自身素質，掌握求職擇業的技巧，提升職場競爭力與主動適應社會的能力。目前我國大學生的畢業狀況是自主擇業和自謀創業共舉，這對畢業生提出了更高的要求，也對就業指導的課程設置和結構提出了新的挑戰，不僅僅是知識的普及，更要著眼于能力的提升，不僅讓學生通過在校期間課堂的指導，就業理論知識豐富，更要通過見習、實習等環節，通過與企業合作，為學生搭建平臺，增加就業指導課的實踐性，發揮這門課程的指導功能。
1.2 項目化教學學習方式的開放性
項目化教學是行為導向教學法的一種，以學生行為的積極改變為教學的最終目標，通過各種自主型的教學樣式和共同解決問題的教學樣式塑造學生認知、社會、情感等方面的多維人格。在教學過程中，教師的教學更多地表現為隱性的引導，而以學生的自主學習為明線，教學不僅僅表現為系統性的、單學科的，而且要求教師、學生運用所掌握的各類知識來處理。通過合理的任務分解，將龐大的體系具體化為可操作、與實際更加銜接的項目單元，通過教師與學生共同參與，完成項目，原則上來說，項目的完成也即意味著知識的掌握和能力的提升，學生圍繞主題所探索的方式、方法和展示、評價具有多樣性和選擇性。
2 就業指導課項目化教學的現狀
就業指導課項目化教學的研究，我國目前仍在探索階段，形成了一套較為概括的項目體系，但是具體到各高校而言，推廣的難度仍在于：
（1）如何將學科體系，轉化為應用體系，避免就業指導課流于形式，發揮不了實際的作用。就業指導課受師資和客觀條件的限制，多為講授式授課，教師面對學生數量較多，無法在課堂實現師生之間的互動，教學只能根據學生的總體特點進行，就業指導課無法細化，無法根據個人需求開設有針對性的指導，提供切實可行的就業指導；另一方面，受課時限制，內容上無法展開，實踐內容在時間和場地上無法保證，使指導流于形式，成為機械的知識學習。項目化則可以有效地避免這個問題，將龐大的體系分解為與實際情況相銜接的實踐性項目，學生通過具體項目的練習，在實踐中提高就業應聘的能力。
（2）另一關鍵點是如何結合專業和高職學生特點，結合所在院校實訓和實習基地建設情況，提高專業能力和職業素質，這也是本次課題致力解決的問題。高職學生以就業為導向的學習區別于本科教育，就學生本身而言他們更適于具體技能的掌握而不適于龐大的知識體系的學習，因而如何結合高職教育和學生自身的特點設置就業指導課尤為重要。在課程設置上，將每一階段理論化的內容更多設置為情景實踐的形式，使學生在學中練，在練中學，通過課堂即能提高能力，掌握技巧，并將課程與實訓和實習相結合，將所學加以應用。
3 項目化就業指導課的組織與開展
就業指導課開設應兼具理論與實踐特質，但我國高校的就業指導仍然偏重學科體系和理論指導，缺乏與學生個人情況的結合，缺少與工作實踐的聯系，在研究中，對就業指導課程進行任務分解，將必須的理論貫穿在項目當中，直接轉化為實際的應用，學生通過完成項目，提高能力和素質，大概分為五個大的項目：
（1）正確認識自我優勢。通過能力類型、性格類型和職業傾向等測試，幫助學生了解自身特點。高職院學生入校普遍的年齡在十七歲到十九歲的區間內，在這個年齡段，學生氣質類型和主要的性格特征已經穩固，通過相關測試和課堂引導學生進行自我分析，通過團體活動相互評價，使學生正確、全面認識自己的特點和長處，正確認識自我與社會、個人與集體的關系。入校后，所選專業方向基本確定，在了解自己的情況下，通過霍蘭德職業興趣測試和能力類型測試等了解性格與職業匹配度，了解所要涉足行業對從業人員素質的要求，從而有的放矢地對自我進行鍛煉和提高，適應未來工作的行業要求，更順利地完成入職過渡。
（2）全面分析職業需求。根據學院專業將應聘出路分為技能側重和人際側重兩大類，針對不同職業需求的技能和人格特質，有針對性地對學生進行引導。技能側重型則需要著重學生嚴謹、客觀等品質的培養；人際側重型則需要著重溝通技巧、自我表達等能力的培養。
（3）求職方法與技巧指導。通過模擬就業和面試過程的方式，引導學生掌握一些必須的求職技巧。求職方法和技巧不僅是紙上談兵的理論學習，更是能結合實際情況，隨機應變的運用，模擬環境中的反復揣摩和總結，才能真正在未來職場中自如地應對各種面試場合和突發狀況。在這一環節的操作，需要與第二環節相配合，一方面是針對自身弱項進行強化；另一方面是將職業需要的品質在實踐中加以鍛煉和提高。
（4）就業權益保護。通過案例對相關政策進行解讀，使學生了解作為企業員工的權利和義務，有自我保護和應對實習期過長和合同簽訂不規范等常見問題的能力，保障畢業生就業安全和利益。在現今市場經濟的環境下，就業市場同樣具有自主性、競爭性和開放性，在發揮了最大活力的同時，也帶來了一些不良的影響和為追求利益最大化而產生的弊端，勞動者就業權益的保護和相關法律條文的普及也應成為大學生就業指導中的一個環節。
（5）培養職業規劃能力與自我創業能力的提升。在前四個項目完成的基礎上，引導學生設立職業目標，找準就業方向，制訂一份有針對性的職業生涯規劃，并在后期通過實習等方式，將前期所學用于實踐當中，切實提高就業能力和專業素質。職業生涯規劃是個人對其一定階段中工作階段和目標的預期及計劃，這個計劃包括學習與成長目標，及對一項職業和組織的生產性貢獻和成就期望。恰當的規劃可以使人產生工作的動力，更加有效地組織資源，在職業發展中取得更大的成績。
面對嚴峻的就業形勢，如何健全就業指導體系，建立行之有效的就業指導措施，避免學生因對自身認識不足，在就業市場中因定位不準，求職缺乏技巧等無法正確擇業，將就業指導課的項目化教學分為不同的階段，分設不同目標和培訓方式，使學生把握自我，了解市場，明確擇業方向，并掌握一定的面試技巧，不但能就業，而且能找到適合自己專業和特點的工作，勝任崗位。
注：本論文為作者2012年度山東外貿職業學院院級課題的結項論文
參考文獻
[1] 劉景福，鐘專賢.基于項目的學習[M].外國教育研究，2003.10.
[2] 吳言.項目教學法[M].中國職業教育，2004.6.