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【關鍵詞】勞動；勞動教育；“四育”；“教育化”改造；個性全面和諧發展
蘇霍姆林斯基（1918年-1970年），蘇聯著名的教育理論家和教育實踐家，被贊譽為“教育思想泰斗”，他一生著有41部多著作600多篇論文，他的著作波稱為“教育百科全書”他在巴甫雷什中學工作32年，在他領導下該中學成為世界著名的實驗學校之一。他作為蘇聯教育的集大成者，對于教育工作擁有著豐富的經驗，其“公民教育”、“勞動教育”和“個性全面發展”等教育思想早已享譽世界。自上世紀80年代其著作相繼傳入中國，我國教育界“蘇霍姆林斯基熱”歷久不衰。毋庸置疑，我國建國以來教育就受到蘇聯深刻影響，蘇聯雖已解體，但作為曾經世界上最成功的教育之一的蘇聯教育仍然擁有永恒的價值。當前我國中小學新課程改革已歷時十年之久，針對中小學中勞動教育長期被歪曲或著忽視，從而限制了學生個性全面發展等問題，我們要認真研究蘇氏的勞動教育觀，“管中窺豹，可見一斑”，這可為新課改中解決勞動教育的有關問題尋求理論基礎。
一、勞動與勞動教育
西方勞動與教育相結合的思想很早就有，16世紀，莫爾就幻想人們從小學習農業，部分時間在學校接受理論，另外時間在田里實習；17世紀，約翰·貝勒斯主張從小教育兒童學習農業和手工業，憑自己雙手謀生；18世紀的盧梭主張兒童必須學會一種職業，“像農民那樣勞動，像哲學家那樣思考”，他特別推崇手工業尤其是木工；18至19世紀，裴斯泰洛奇主張學習知識和手工勞動放在一個統一的過程中結合起來；19世紀的歐文認為人類在勞動中實現體力與腦力相結合是“自然的價值標準”，把勞動教育與建立新社會的任務緊密地聯系起來。但這些勞動教育思想還多是停留在理論構想上，缺乏實踐經驗，往往從抽象的人性出發。
自19世紀誕生以來，勞動教育思想又有新的發展。馬克思指出“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產勞動同智育和體育相結合，它不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發展的人的唯一方法”；列寧進一步指出“沒有年輕一代的教育和生產勞動的結合，未來社會的理想是不能想象的無論是脫離生產勞動的教學和教育，或是沒有同時進行教學和教育的生產勞動，都不能達到現代技禾水平和科學知識現狀所要求的高度”。蘇維埃政權成立后，克魯普斯卡婭等人將勞動教育這一原則貫徹到對舊教育的改造中去，馬卡連柯在高爾基工學團和捷爾任斯基公社中，也將勞動教育作為改造流浪兒童的重要手段。勞動教育并非獨創，但將勞動教育提升到促進人的個性全面發展、建立新社會的根本途徑的思想高度，社會主義國家也將其作為教育的根本性原則。
蘇霍姆林斯基繼承和發展了關于勞動與教育相結合的思想，他認為“勞動教育——這是一個含義特別豐盛的、多方面的概念”，“勞動教育并不是要學生從事大量的體力勞動。因為離開智育、德育，離開創造、興趣和需求，勞動便成為學生的負擔和累贅”，“勞動和勞動教育，是不能與學習、與道德的培養和發展相提并論的。勞動，這是滲透一切、貫通一切的東西”。勞動教育不是一般指的只是作為教育的一個組成部分，而是勞動與教育的內在統一，是以勞動貫穿全部教育的過程，也是溝通勞動與教育的中介。他所指的勞動教育中的勞動是個廣義概念，它不再指一般勞動，而是被“教育化”改造后的勞動，勞動已成為實現教育目標的過程和方法，其既有學習、自我服務、日常生活中的勞動，也有美化校園、物質生產等活動，他將勞動教育的活動進行分類：
（一）按社會意義
一些勞動的社會目的性表現得很明顯，如直接參加社會物質財富的創造，另一些則不宜使孩子理解，比如自我服務，兩者都是社會必要的勞動，但前者對于增加社會福利和培養孩子的榮譽感和自豪感具有更重大的意義。
（二）按教學目的和教育目的的相互關系
一些勞動的首要目的是掌握知識和技能，另一些勞動則是純粹的教育目的——形成道德概念、信念和習慣，豐富道德經驗。此外，除去與教學直接相關的勞動外，還有一些主要目的是培養人的道德品質，讓學生享受勞動快樂、體驗公民自豪感的勞動。
（三）按智力和體力的相互關系
一種是腦力勞動，一種是體力勞動，再者是腦力和體力相結合的勞動。我們決不允許有沒有腦力的純粹體力勞動，體力勞動決不能作為最終目的，而只能是實現創造性意圖的一種手段。
（四）按勞動活動的成果
一種情況是勞動能創造出物質成果，或者為創造物質成果做準備，另一種情況是勞動成果僅有精神財富而無物質財富，前者的勞動成果可以在人們之間分配，后者的勞動成果不是消費品，但對于社會也有價值。
（五）按報酬
勞動可以分成無報酬勞動和有報酬勞動，這兩者的比列分配是以社會實際發展情況為指導方針的。學生從社會無償獲得的福利越多，他們應為社會提供無償勞動也要越多，同時付給個人報酬和工資的有償勞動也有很大的教育作用，可讓學生作為家用補貼，養成對家庭的責任感。
此外，按照勞動在實現德、智、體、美育中的作用和地位分；還可按勞動工具的性質分成簡單勞動和復雜勞動等。
二、勞動教育是促進人個性全面和諧發展的基礎
他認為：“脫離勞動，沒有勞動，就沒有，也不可能有教育”，“對年青一代進行勞動教育是學校的重要任務”，“勞動教育是對年輕一代參加社會生產的實際訓練，同時也是德育、智育和美育的重要因素”。教育是實現人的個性和諧全面發展，其中全面指在德智體美諸方面都得到發展，不出現欠缺；個性指德智體美等素質在個體身上的特殊結合，是富有個性特色的發展；和諧則是把人的兩種職能配合起來并得到平衡，一種職能是認識和理解客觀世界，另一種是人的內在本質如世界觀、信念、意志力等在積極的勞動和創造中，以及在集體成員的相互關系中的表現和顯示。學生在勞動教育中獲得的個性全面和諧發展應該表現為四個層次，示圖如下：
（一）勞育內在地包含有德、智、體、美育，并分別對其深度和廣度進行發展
1、勞動教育與德育。勞動教育中的培養學生勞動觀念，珍惜勞動成果，熱愛人民的情感，反對奢侈浪費等意識，這些也是德育的目標，但勞動教育不僅強化了這些道德認識能力，而且實現了道德認識向道德行為和習慣的轉化，使德育成果得以鞏固和升華。
2、勞動教育與智育。“兒童的智慧出在他的手指頭上”，勞動向兒童揭示了客觀世界的事實、現象、因果關系、規律等情形，激發兒童的大腦和學習興趣，這些都促進了智育發展，但勞動教育還實現了知識與生活聯系，手腦結合，認識向實踐的轉化，使智育成果得以創造性運用。
3、勞動教育與體育。勞動教育在增強體質，傳授鍛煉身體的知識和技能，磨練意志力，培養競爭意識和集體榮譽感，愉悅身心方面所起的作用同體育一樣。但勞動教育比體育更有優越之處，如栽培花草樹木、嫁接、剪枝等不僅需要體力，更多的是細微的操作，這些勞動可顯示出體力與技能、技巧的多樣多種的結合，還促進機體的所有功能，增強神經系統的發育，此外戶外勞動對于那些神經過度興奮的孩子具有良好的影響。
4、勞動教育與美育。與一般美育中那種靜止的、消極的、消費性的審美不同，勞動創造了美，也培養了學生的審美能力。勞動創造的美不僅指其物質成果具有審美價值，而且指在勞動過程中伴隨著精神美，在創造中顯示出自己的天賦和能力，在克服困難后的自豪感和榮譽感，在集體成員相互協調工作中表現出秩序和和諧，勞動還塑造了人的完美外型。
（二）勞育是實現德、智、體、美育整合的平臺，克服其各自內在的片面性
德、智、體和美育是不同層次的教育目標，其中德、智、美育是受教育者心理發展的層次，體育則是生理層次；“四育”培養重點也有所不同，德育偏重道德培養，智育重智力，體育重體質，美育重審美，各自都有片面性。勞動教育就成為聯系“四育”的紐帶，在勞動教育中使手腦并用，腦力和體力相結合，身心和諧發展，實現德、智、體、美育相互聯系、相互影響、相互作用，并成為有機聯系的統一整體，使得學生素質得到全方位培養。
（三）勞育挖掘出學生自身的天賦和才能，實現個性的發揮、顯露和發展
勞動教育是學生個性自由發展的重要途徑，學校教育的使命就在于要使勞動進入學生的精神生活，使每個學生都能形成自己獨特的興趣，都有一些情有獨鐘的勞動活動，在勞動中展示和發現個性。“我們的勞動教育的理想是，要使每一個人早在少年時期和青年早期就找到這樣一種勞動，在這種勞動中能夠最充分、最鮮明地展示他的天賦才能，并給他帶來精神創造性的幸福”。
（四）勞育是溝通學校教育與生產勞動的橋梁，克服教育因脫離生產而限制人的發展
他痛斥傳統學校教育脫離生產勞動，學校是為培養統治者服務，極力灌輸鄙視體力勞動和勞動人民的思想，這一方面使勞動成為單調而繁重的體力活，“勞動也使人受到奴役，勞動分工剝削了人的自由”，勞動者淪為愚昧無知的會說話的牲畜；另一方面，知識喪失了實踐的源泉，“變為奴役和壓迫人的工具”，教育“窒息、摧殘和扼殺創造性的稟賦和才能”，這種腦力與體力相分離教育不能實現人的全面發展。勞動教育就是實現學校教育與社會生產活動相聯系的重要途徑，使得知識聯系實踐，學校聯系社會，學生得以將自身的個性、才能等“內在本質”在創造性勞動中展現出來，在勞動成果凝結出人的主體本質，這也是最高層次的人的個性全面發展。
三、勞動教育的原則
（一）全面性發展原則
首先，勞動教育與德、智、美、體育結合，“沒有單獨的‘智育’，也沒有單獨的‘德育’，也沒有單獨的‘勞動教育’”，“要實現全面發展，就要使這智育、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和互相交織，使這幾方面的教育呈現為一個統一的完整過程”；其次，勞動同多方面的精神活動結合，不能僅有勞動，只有當孩子同時享受到其他的快樂，接觸文化珍品和精神財富時，勞動的快樂才能展現出來；最后，腦力和體力結合，手腦并用，使勞動具有創造性，在勞動中掌握技能，進行試驗研究和運用科學資料，激發學生興趣。
（二）個性化發展原則
勞動教育中個性的發揮、顯露和發展，勞動不僅是為獲得物質資料，更在于精神創造及自身才能和天資的發揮，使每個人早在少年時期和青年早期就能領悟到勞動能使他的自然天賦更全面、更明顯地發揮出來，勞動會帶給他精神創造的幸福。
（三）崇高道德性及公益目的性原則
要用為社會帶來利益的愿望激勵孩子，不宜過早地讓他們參與有報酬的勞動，而是首先去做創造全民財富的事，讓他們經歷大量為社會創造物質財富而無報酬勞動的精神體驗，學生集體勞動報酬都按本集體意愿，用于滿足集體成員的物質和精神需要，從而培養學生對社會的義務感和榮譽感。同時，還應在勞動的物質成果中體現他的智慧、技藝和敬業樂群，讓他為自己的成果而自豪。
（四）量力性原則
勞動中產生正常的疲勞是允許的，但不許導致體力和精神系統的過度疲勞。兒童勞動適度不光決定于負擔量要符合孩子的體力，而且還決定于腦力勞動和體力勞動的恰當交替，以及勞動活動種類的多樣化。同時，孩子們的勞動不是進行一些零散的操作，而是基于一種有趣的計劃進行，兒童的力量和可能性也會大大增加。
此外，還要遵循以下原則：1）勞動活動內容、技能和技巧的銜接；2）盡早參加生產勞動；3）生產勞動的普遍性；4）兒童勞動中要帶有成年人生產勞動的特征；5）勞動的經常性的和連續性；6）勞動的多樣性等。
四、勞動教育的實施
（一）首先，勞動教育實施需要準備好如下條件：
1、一定的物質基礎。建立物質基礎，才能保證孩子們早日投入勞動，勞動活動的多樣性以及勞動與工農業生產相聯系。
2、師資條件。教師的素質應該包括：首先熱愛孩子，了解孩子們的興趣和愛好，愿意參與到學生們的勞動活動中去；其次，要有一定的勞動的素養，擁有豐富的勞動經驗和知識，精通某些勞動技能，能夠擔當學生勞動活動的指導者；再次，掌握勞動教育的技能和方法，“不是以教師的身份，而是以本門業務內行的資格參加的”。
3、勞動教育大綱。勞動教育有兩套教學大綱，一是必修課程，即低年級班有手工勞動；五至七年級在教學實驗園地和車間里勞動；八至十年級進行與工農業生產基本知識的學習相結合的勞動，這些課程是根據學生年齡發展階段特點設計的，是每個學生都必須掌握的基本能力；二是非必修課程，是學生自愿選擇適合自己天賦、興趣、傾向的勞動，以小組形式進行的，每個工種在自愿選擇的基礎上，按年齡或興趣組成小組，主管人一般都由最有才華的高年級學生擔任，另由教師負責個別小組的指導工作。
4、勞動制度。勞動制度是可以為學生的全面發展提供條件的各類不同勞動活動在教育上合理的秩序，它包括：腦力勞動和體力勞動的結合和交替；由學生根據自己選擇最適合個人天資和興趣的那些勞動項目；擁有空余時間等。
（二）其次，勞動教育實施有以下方法
1、樹立榜樣。孩子具有模仿所喜愛的一切的天性，因而在勞動教育中要經常樹立頗具吸引力的勞動榜樣。首先，教師的勞動榜樣，這不僅指教師親手做事，而且指教師整個精神生活的構成狀態，也指其精神從與孩子們相處中所受到的鼓舞程度，同時，教師的勞動素養與本學科緊密聯系的那一面以及教師見識的廣度和知識的深度及多面性也極具教育作用；其次，高年級以及已畢業的同學愛勞動的榜樣，以高年級同學的嫻熟技藝和精巧勞動激勵低年級同學，讓高年級生的勞動和精神生活成為低年級同學的理想和向往目標，這些學生榜樣就是學生集體中自我教育的源泉。
2、復習。復習的性質取決于勞動的目的，它具有教學和教育兩方面的因素。從教學因素講，通過勞過程或操作方式的多次重復可以練出扎實的技能和技巧；從教育因素講，當學生把獲得的技能和技巧成功地應用到公益性的創造活動中時會提高自身的道德尊嚴和自豪感，“復習的教育意義在于培養習慣去完成同一種勞動的作業或過程，以達到勞動的社會目的、創造目的和審美目的”。
3、競賽。對同一種勞動表現有良好才能的學生在完成勞動任務時可以比賽誰做得更好，比賽內容包括勞動的創造性、勞動技藝和勞動在美學上的完善。每次勞動結束后舉行勞動成果全校性展覽，選出最好的那件，而這也作為下次競賽超越的樣板，這種方法給學生開辟了取得相當大成就、爭取冠軍并在最符合他個人素質、能力和干的那個創造性勞動領域里成為優勝者的前景。
4、培養勞動興趣。學生的勞動興趣是激發學生參加勞動教育的內在動力，勞動的吸引力來源于各種各樣的動機，如追求因實現自己的意圖而帶來的滿足，意識到對集體的勞動義務和感覺到完成必要的勞動的責任，期望得到明顯的物質成果，希望把某種新東西帶人勞動過程等等，“我們在教育的實際工作中最大限度地強化所有這些動機，同時力爭使意圖成為其中最有力的動機”。
此外，還有勞動教育與德智體美育相結合，勞動中教育與自我教育相結合，勞動與多方面的精神活動相結合，從取得小成績開始，形成學校——家庭教育體系等方法。
五、對我國中小學勞動教育的啟示
（一）一般勞動并不具有教育的功能，勞動教育中的勞動活動是對一般勞動的“教育化”改造，它在目的要求、活動對象、組織形式方面都發生了深刻的變化。勞動教育的目的在于教育即學生的個性全面發展，其勞動的對象一般不是原始的自然，而主要是被人改造后的自然，是學生在教師有意識地指導和幫助下進行的，勞動的產品中雖然也會伴隨有物質產品，但更關鍵的是精神產品，即對學生的精神改造和天賦的發揮，這些變化的實質是對一般勞動的再改造，集中、發揚和利用它本質的積極的方面，即自覺自由的創造這一方面，揚棄它非本質的消極的方面，使它脫開那種為生活所迫、強制和奴役人的外觀。因此，我們不能認為凡是有參加勞動就自然而然地受到教育了，教育者必須對學生參加的勞動活動進行“教育化”改造，使得學生參加勞動不再是純粹的勞動，而是實現教育目的的過程和手段。
（二）勞動教育不是一般指的只是作為教育的一個組成部分，而是勞動與教育的內在統一，是以勞動貫穿全部教育的過程，“勞動以外的教育和沒有勞動的教育是不存在也不可能存在的”，它與德、智、體和美育的關系不是并列，而是內在地含有“四育”，也是實現“四育”的基礎。我國教育界長期誤以為勞動教育是教育的五個組成部分之一，事實上德、智、體、美和勞動教育是不同層次的教育目標，對前“四育”而言，勞動教育是另一個類型也是最高層次的教育，因此在當前“應試教育”環境下，忽視勞動教育，甚至將勞動與教育對立起來，認為參加勞動是浪費時間，耽誤學習的看法是極為錯誤的。
培養學生健康的心理素質已成為素質教育的重要目標。有許多中小學在教育改革和發展中加強了心理教育的探索，并當作實施素質教育的一個重大研究課題。
我們認為，中小學心理教育就是通過課堂教學、班集體建設、團隊活動、課外活動、專門的心理輔導與咨詢、以及學校與社會、家庭教育相結合的“立體教育”等途徑，在心理科學指導下有目的有計劃地開發學生心理潛能，促進學生心理健康發展，幫助學生及時發現和解決心理問題，防治心理異常，維護心理健康，提高學習能力，形成健全人格的一系列活動。為什么要加強學校心理教育？怎樣實施心理教育？學校心理教育的理論基儲原則、內容、途徑、方法是什么？心理教育效果如何評價？等等，都需要具體深入地研究。
本文試圖通過考察世界教育改革和發展的趨勢，探討心理教育與素質教育的關系，分析當前中小學教育中存在的問題，并闡述加強中小學心理教育的必然性、重要性和迫切性。
一、加強學生心理教育是現代中小學教育改革和發展的必然趨勢
縱觀近百年世界教育改革和發展的主要歷程，中小學教育大體經歷了三個階段：第一階段，偏重于傳授系統的知識；第二階段，重視加強“雙基”教學，培養智能；第三階段，既重視“雙基”教學和發展智能，又重視健全人格的培養。
從以赫爾巴特為代表的“傳統教育”到杜威為代表的“進步教育”和凱洛夫教育學，再到贊科夫的“教學與發展”、布魯納的“結構課程論”，再到蘇霍姆林斯基的“和諧的教育”、阿莫納什維利等倡導的“合作教育學”、上海一師附小的“愉快教育”、上海閘北八中的“成功教育”等等，比較清晰地反映出了這三個階段的歷程。
當前教育改革和發展已經進入了第三個階段，即促進學生素質全面和諧發展的階段。各國都把中小學教育改革的目的著眼于提高國民素質，首先著力于全面提高學生素質，而且特別強調健康的心理素質和健全人格的培養。
1972年，世界聯合國教科文組織還偏重強調使整個人類的各民族掌握生存的技能和能力，因而提出“學會生存”的教育主題，到1989年，聯合國教科文組織在北京召開的面向21世紀教育國際研討會上，又一致提出了“學會關心”的教育主題，讓學生學會關心自己、關心他人、關心社會、關心自然、關心環境、關心科學。其實質是強調未來21世紀的人要具有良好的社會適應性、創造性和健康的心理素質。
一些國家和地區的中小學，成立了從事心理教育的專門組織，如日本中學里設“生活指導部”，臺灣、香港的中小學普遍設立“輔導處”，制訂有關心理教育的實施綱要并組織實施。人們對健康的內涵有了進一步的認識。正如1948年世界衛生組織（who）對“健康”的界定：“不僅是指軀體沒有疾病或缺損，而是指完好的生理和心理狀態及社會適應能力。”學校的健康教育也由偏重于生理衛生教育而發展為包括生理、心理、社會適應性教育在內的全面健康教育。
80年代以后，許多國家面向21世紀，在調整中小學培養目標時，進一步明確了心理素質培養目標。如日本強調學生現階段應具有“寬廣胸懷、健康體魄、豐富創造力”，具有“自律精神與公共精神”。1988年《美國的潛力---人》研究報告中指出：“面向21世紀去開發人的才能，意味著應培養人具有明確的生活目標和社會責任感；具有在變化的環境中應用所學知識、技能的高度適應性；有創造意識，并能不斷獲得新知識，而且有能力不斷克服自身局限。”法國的教育目標中提出：“要使每個受教育者最大限度地發揮基本的潛在能力，并能創造自己的未來。”澳大利亞未來教育委員會的埃利亞德博士認為：“21紀對人才素質的要求首先是創造，應重視發展個性，發展自我意識，應善于和別人搞好關系。”
與此同時，對學生心理教育研究的國際合作也進一步加強。如1989年1月日本國立教育研究所與聯合國教科文組織亞太地區辦事處合作召開了“亞太地區小學生情感教育研究會”，會上提出了情感教育的內容、方法，強調要培養學生的健康的情感品質：理解情理、體諒他人、互助合作的精神；獨立自主、不依賴他人；有責任心、遵紀守法；勇于克服困難，能自控、自信、自愛。
二、心理教育對實施素質教育具有重要作用
學生的素質可以分為遺傳生理素質、心理素質和社會文化素質，也可以進一 步分為思想道德素質、科學文化素質、勞動素質、審美素質、身體素質和心理素質，還可以有更具體的分類。對學生的整體素質來說，遺傳生理素質是基礎，心理素質是關鍵，社會文化素質則是體現。社會文化素質是建立在一定的遺傳生理素質的基礎上，通過學生復雜的心理活動而形成的。因此，社會文化素質水平主要取決于心理素質，而且健康的心理素質還可以彌補遺傳生理的缺陷，改善生理機能，促進身體健康。
促進學生素質全面發展的素質教育就是在學生先天遺傳素質基礎上，通過教育影響使學生的身心潛能得到充分發展并培養社會所需要的人的品質，人們通常把學校的教育分為德育、智育、體育、美育和勞動教育等幾個方面，但從素質教育的內涵來看，還應包括心理素質教育（即心理教育）。當然心理教育與德、智、體、美、勞各育有著密不可分的內在聯系。
1．心理教育與德育
德育是學校借助一定的手段方法有目的有計劃地對學生施加影響，把一定的社會意識、社會規范和準則轉化為個體的思想品德的過程。德育的目標是培養學生的道德認識、道德情感、道德意志和道德行為習慣，確立理想、信念、世界觀、人生觀和價值觀，這些與學生的心理品質是密不可分的。在目前實施的《中學德育大綱》和《小學德育綱要》中就明確提出了培養心理品質的目標要求。如使學生具有“良好的意志品質和活潑開朗的性格，具有初步的自己管理自己、幫助別人，為集體服務的意識和能力”。心理教育的目標是培養健全的人格，這里的人格包括：人格的基礎---體格；人格的價值---品格；人格的特征---性格。
由此可見，通過心理教育可以塑造學生健全的人格，促進社會性發展，提高學生品德水平。具有健全人格的學生，一定也具有良好的品德心理結構和心理機制，因此，可以有效地把教育要求內化為自己的品德。
2.心理教育與智育
智育是對學生傳授知識，培養技能，發展智力和能力的教育。培養學生的科學文化素質，形成良好的認知結構是智育的首要任務。科學文化知識的學習是一 種特殊的認識活動，是智力心理因素和非智力心理因素的綜合活動，學生的認知結構就是心理活動結果。因此，智育活動必須建立在學生已有的心理水平上，強烈的求知欲、濃厚的學習興趣、頑強的學習意志、良好的思維力和記憶力等都能提高學習效果，提高認知結構水平。而認知結構則是衡量智力水平的標志，正如前蘇聯教育家烏申斯基所說：“智慧不是別的，而是組織得很好的知識體系。”
3.心理教育與美育、勞動教育
學生的審美活動伴隨著審美感知、審美理解、審美想象等一系列心理活動，最終形成審美個性和審美能力。勞動教育是進行勞動觀念、勞動技能及勞動習慣的培養。美育和勞動教育都必須建立在學生一定心理水平基礎上，通過心理的內化和外化活動來進行，并且整個教育過程始終滲透著心理品質的培養，如激趣、陶冶情感、鍛煉意志以及塑造個性。
學校有目的有計劃的心理教育可以為美育和勞動教育打下良好的心理基礎，提高美育和勞動教育效果；還可以增強美育和勞動教育滲透心理教育的目的性，發揮其心理教育的功能。
4．心理教育與體育
健康的心理可以提高人的機體活力，調動神經活動的積極性，促進人的內分泌活動，協調骨胳肌肉運動，健康的身體可以使人情力充沛，提高活動效率。身心健康具有內在聯系。因此，現代學校衛生保健已經由單一的生理衛生保健發展為生理心理衛生綜合保劍心理素質對體育活動的影響引起體育工作者的高度重視。在體育活動，尤其是競技性體育活動別重視對運動員的心理素質訓練。培養良好的心理素質，可以促進體育運動成績的提高。
體育對心理教育的作用也已被教育工作者所認識。通過適當的體育活動放松緊張心理，使學生保持良好的學習心態；通過運動中的空間知覺、時間知覺、速度知覺的訓練提高觀察力；通過技巧動作的訓練培養注意力；通過長跑運動培養意志的堅韌性；通過球類運動培養思維的靈活性、意志的果斷性及團結協作的心理品質，等等。
總之，學生的心理素質是影響素質教育效果的關鍵因素。通過心理教育培養良好的心理素質，可以使學生保持健康的心理狀態，調動學生心理活動的能動性，開發心理潛能，促進素質的全面發展。
三、加強心理教育是實施素質教育的重要內容和措施
當前中小學生素質現狀中突出的問題之一是心理素質欠佳，而且心理素質教育又是學校教育中的薄弱環節，加強心理教育成為亟待解決的問題。
據上海市精神衛生研究所對3000名學齡兒童的抽樣調查發現，有心理問題的占20％多（而有生理問題的僅占1．3%）。即使被稱為學之驕子的重點中學的學生也存在著令人擔憂的心理健康問題。據上海市的一項調查，上海市重點中學的學生中屬心理不健康或不夠健康者占25％。近些年，升入大學的學生中因承受不了學習、生活、感情上的挫折，或因人際關系不和諧、孤獨、憂郁而導致失眠癥、偏頭痛癥、人格異常甚至自殺者的比例有所上升。據有關資料表明，大學生中因心理問題而休學、退學人數占休學、退學人數的64．4％。
眾所周知，“后進生”教育是素質教育的難題。許多研究認為：絕大部分“后進生”的智力是正常的，但絕大部分的學生在社交、生活、學習等方面的適應性水平明顯較低，對社會和環境適應不良，社會技能和學習技能落后。表現為學習動力不足、缺乏學習熱情，學習意志薄弱，性格偏執等，這些心理問題抑制了智力潛能的開發和發展，導致學習困難和情緒消極。
影響學生心理素質的原因是多方面的，也是比較復雜的，但就教育因素而言，不能不說與多年來“應試教育”的影響，忽視學生心理素質教育有著直接的關系。
“應試教育”的思想及其教育體制、教育內容、教育方法，使學生的素質發展走向片面或畸形，片面的知識傳授、機械的技能訓練等智育活動是以“應試”為目的的，并以犧牲學生的情感和社會性的健康發展為代價的。“應試教育”中談不上真正意義的德育、審美、勞動教育，更談不上有目的有計劃的心理教育。
所謂的重視智育，也只不過是重視升學考試學科的知識傳授，強化那些直接影響考試分數的能力因素，比如抽象邏輯的思維力、比較機械的記憶力和“紙上談兵式”的解題能力，對形象性、直覺的智力因素和良好的非智力因素的培養卻比較薄弱。這種教育脫離了社會和人的發展的多種多樣的需要，抑制了學生潛能的開發。
在這樣的教育環境之中，各種矛盾沖擊著學生還不健全不成熟的心理，常常引起他們的心理困惑、沖突和挫折，在無力克服的情況下，脆弱的心理承受力一 旦被壓垮，便導致心理問題，甚至出現心理障礙，影響著學生的學習、生活。
關鍵詞：初中；勞技教育；學生；教師
中圖分類號：G622文獻標識碼：A文章編號：1002-7661（2012）06-0161-01
一、當前城鎮初中勞技教育的現狀
本人查閱大量的文獻資料，并通過走訪調查本人所在城鎮及周邊城鎮初中勞技教育的現狀，發現普遍存在以下幾點問題：
(一)輕視勞技教育
受片面追求升學率的影響，忽視了勞動技術教育對學生智慧的發展，忽視了通過勞動技術教育和綜合實踐活動可以培養學生各方面能力。許多學校和教師認為勞技教育與升學率沒有直接聯系，上不上無所謂。許多學校的勞技課雖然排進了日課表，卻是形同虛設，“紙上談兵”。有的學校七年級按規定才上，八、九年級則不上，改成了其他科目。許多學校領導的觀點是勞技課說起來重要，做起來次要，最好是不要。
(二)片面勞技教育
由于社會環境和人的思想觀念的影響，許多學校往往將勞技課同勞動改造聯系起來。許多教師帶著“有色眼睛”看問題，把學生視為勞動改造的對象，視勞動為“沒出息”“低智商”，把老師視為“不會教書的”“教不好的才去上勞技課”，把不愛勞動、不會勞動視為正常現象。學校雖然也有勞動觀念、勞動情感、勞動習慣等方面教育，但許多學生認為這是老師或者家長布置的任務和要求，沒辦法只有去做。甚至有的班主任將打掃衛生的簡單勞動歸為勞動實踐，錯誤地、局限性地認為，勞技課就是讓學生們多參加勞動。
(三)單一勞技教育
由于很多學校沒有專職的勞技教師，也沒有正常的教研和培訓，許多學校勞技課的開設確實也存在困難。上面要求開設，教務處只有安排有一定專長和興趣愛好的教師或者由從某個學科將近退休的老師來上，他們對教材的分析和理解也是不在行的。同時也存在短期行為和淺薄意識。具體在實施教學過程中一切從自己的實際情況出發，教材中能上的內容上一下，不能上的就不上，甚至有的學校采用因噎廢食的做法。
二、城鎮初中勞技教育策略
根據以上出現的問題，本人總結出幾下幾點策略：
(一)建立有實際意義勞技教育目標體系
1、認識勞動的意義。通過初中三年的勞技教育，培養學生遵守紀律、愛護勞動工具、保證勞動質量、端正勞動態度，形成熱愛勞動、勤儉節約、珍惜勞動成果的品質。2、學會生活自理。教育學生學會正確使用和維修最常用的基本勞動工具，教會學生學會日常生活、生產勞動的基礎知識和基本技能。3、培養學生的勞動觀念。樹立質量意識、環保意識和職業意識，形成勤勞、堅強、認真負責，服務社會的品質，具有初步適應學習和工作的能力。
(二)建立動手動腦結合的勞動教育實踐基地
勞技課是一門實踐性很強的課，必須把理論和實踐相結合起來，這就要求必須建立勞動實踐基地。學校可與多家企業聯系，建立學生實踐基地。還可配備一定的勞動工具和物資，為學生開展勞動實踐提供保障，將課堂知識與動手實踐結合起來，培養學生的動手能力。學校還可以建立多功能的勞技教學實踐基地，置辦各種型號的自行車及零配件、機械工具、縫紉機設備等，開展自行車簡易維修操作、縫紉機的使用實踐教育。勞動實踐基地和實驗操作室的建立，可以為實施勞技教育創造條件，為學生更好地開展勞動實踐提供較好的實物場景。
(三)建設一支專職、兼職相結合的勞技教學師
資隊伍學校勞技教育得以保證和順利開展，教師是關鍵。教師是教育的第一資源，有什么樣的教師就有什么樣的成果。本人認為針對勞技課的教學，可采取內挖和外聘的辦法。一方面，在科學教師隊伍中，挖掘具有實際教學能力和動手操作能力的教師擔任勞技教師。另一方面，根據教材內容實際，就近聘請農業、工廠、企業等技術人員為本校授課教師來校講課，還派教師參加技術學習和培訓。有了專兼職教師，對學生的勞技教育就有了師資保障、智力支持。教師根據教材和實際情況，制定詳細的教學計劃，落實教學內容，發揮課堂主渠道作用，對學生進行勞技教育和綜合實踐活動，從而全面提高學生綜合素質和動手能力。
三、結論
本研究還存在著很多不足之處，對有些問題的分析還不夠全面、深入，有些對策也值得進一步推敲，敬請各位專家學者給予批評指正，以利于我在以后的研究工作中進一步完善。
參考文獻：
[1]嚴燕，加快普及農村初中基礎教育勢在必行[J].云南農業,2005（12）.
一、留守兒童家庭勞動現狀的調查
受數千年舊思想意識和行為習慣的深刻影響，在家長、教師和學生中還存在著輕視勞動、輕視勞動人民的思想觀念，他們認為受教育不是為了更好地勞動，而是把受教育當作脫離勞動的特權。“輕視勞動、輕視勞動人民”的學生，他們的學習一般都是缺乏學習激情、學習毅力、學習動機、學習態度的。學校常發生的學生逃課、上課睡覺、碰到難題就躲、不愿意動筆瞪著眼睛呆看等情況或多或少與他們缺乏勞動教育有關。
二、指導留守兒童參加家庭勞動的策略
1、重視家庭教育，打工父母最好留一個在家監護孩子的學習與生活，保證家庭教育的完整性。如果父母都外出，最好把孩子帶到務工所在地上學，以便于教育。同時要給孩子留有一定量的勞動項目，如打掃房間、洗鍋刷碗、育花澆水等。根據年齡的特點，可安排在周末休息日進行洗衣、做飯等，培養其熱愛生活、樂于助人的良好品質。如果條件不允許帶孩子，則要保持與孩子經常性的聯系，還要同孩子的班主任、監護人保持聯系，共同商量教育的策略和辦法。在生活等細節上要注意培養孩子自己動手動腦的好習慣，如引導孩子喂豬、喂牛、喂雞、養花、種菜等，使孩子從小就能在良好的心理環境和社會環境中健康成長，幫助孩子樹立正確的人生觀、價值觀，對孩子的道德行為加以正確的引導。家長在溝通方面，不能只談學習、考試的事，還要關心他們的生理、心理與情感，更要關注他們的想法、做法及一切行為習慣。
2、加強學校與留守兒童、監護人、教師三者之間的聯系與交流，及時解決學生心理上的問題。學校應配備專業的心理教師，定期為學生講授青春期健康知識，進行心理健康輔導，幫助他們克服孤僻、膽怯、冷淡的心理。要開拓思維，要求他們牢固樹立以勞動為榮的優秀品格，關心同學，熱愛勞動，關心集體，珍惜勞動人民的血汗，從節約糧食開始，認真理解“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的含義。要充分利用家長學校，有針對性地舉辦專題講座，幫助監護人掌握先進的家庭教育理念，用科學的方法教育孩子。要加強挫折教育和磨礪教育，培養留守兒童良好的心理素質，特別是自主意識和獨立生活的能力，增強他們的社會適應性。
可定期舉辦文藝、體育、科技勞做等社會實踐活動，充實學生生活，讓留守兒童在歡樂、和睦、關愛、幸福、積極向上的環境中學習、成長。
3、政府同各部門聯合施教。各級政府應把農村留守兒童的管理教育納入新農村建設的工作大局中，籌建“農村少兒活動中心”，為留守兒童提供看護、興趣學習等服務，引導這些孩子參加有益身心健康的活動；可由基層教育部門牽頭，組建由婦聯、共青團、工會等相關部門參與的組織。學校應建立學生學農實習基地，定期進行勞動教育，共同構建農村中小學生的社會化教育監護體系。如我們學校在進行留守兒童的教育中積極探索，在政府與各部門的通力協作下，為留守兒童的成長創造了良好的開端，取得了很好的成績。同時建議社會各界也積極與學校、社會、家庭及孩子多方面溝通，搭建教育孩子的優秀平臺。
4、社會各界多關注留守兒童。要宣傳普及有關知識，教育進城務工的農民家長認識到家庭教育的重要性，明確教育子女的職責。可組織他們參加家長會或家長學校學習，引導他們經常與孩子進行情感交流，讓遠離父母的孩子真正感到“心有人愛、身有人護、難有人幫”。要加強社會各界對農村留守兒童問題的關注，調動全社會力量，共同參與解決。教師可志愿與留守兒童結對子，擔任留守兒童的爸爸、媽媽，幫助他們學習、生活、掌握一些勞動技能，并保持經常性的交流與溝通。還可以組織一些集體活動，鼓勵孩子自己動手、自己創作，在開發智力的同時，提高他們的心理健康和勞動技能水平，努力讓他們學會生活、學會勞動、學會做人、學會自愛、學會求知、學會創造。
三、工作成效與啟發
經過對留守兒童的具體施教后，他們中的絕大多數都能融入社會大家庭，并在相關勞動技術方面取得了一定的成績，畢業后能擔當起一定的重擔服務于社會。
首先，我國是農業大國，有著近九億農民。其次，目前我國農民素質整體偏低已成為制約農村邁進小康水平的根本因素。農村教育問題已成為我國教育的首要問題，尤其是農村的家庭道德教育問題更是直接關系到農村個人素質的提高、農村風尚的好轉、農村社會的穩定。目前我國農民的道德水平參差不齊，其不良影響甚為擔憂，而個人道德水平的高低是與家庭道德教育質量息息相關的。因此，本文是在筆者著手調查研究目前農村家庭道德教育現狀并獲得第一手資料的基礎上，通過分析思考，結合前人的研究，提出相關對策，以加強農村家庭道德教育，改善其不良現狀。
一、農村家庭道德教育現狀的總結
結合調查問卷以及走訪情況我認為，農村家庭道德教育現狀是和當前的時代特征，農村社會背景緊密相關的。現代中國人生活在新舊道德觀的歷史嬗變時期，承受著新舊道德沖突，一方面被新生活所誘惑，一方面又被舊心態所禁忌，陷入了無法回避的道德困境。而制約教育發展的根本原因是經濟社會發展狀況，在億萬農民溫飽問題基本解決之后，我國農村面臨著一系列新的變化，如農村勞動力過剩；農副產品、糧食價格不高；生產資料價格偏高；貧富差距拉大等等，從而導致了道德教育與時代脫節。
二、改變農村家庭道德教育現狀的對策
長期以來，由于多種歷史原因和社會原因，農村家庭道德教育的現狀不容樂觀。農村教育本來就處于我國教育中最為薄弱的部分，而農村的道德教育領域中，家庭起的作用是不可替代的。在這種情況下，針對以上實際情況，我認為在農村家庭道德教育的未來發展中，以下幾方面問題急需認識并有待解決。
1.加深對農村家庭道德教育重要性的認識。解決當前農村家庭道德教育中存在的種種問題，首先需要解決的是加深對農村家庭道德教育重要性的認識。從調查結果中我發現，目前農村家庭中對于家庭道德教育的重要性、必要性都缺乏相應的認識，這是導致許多農村家長忽視家庭道德教育的根本所在。家庭是孩子的第一所學校，家長是孩子的第一任老師。孩子的大部分時間都是在父母的撫養和家庭成員的影響之中度過的。在這一點上我們就要做好宣傳工作，學校、社區、村委會要利用創辦家長學校和家長會等形式來貫徹家庭教育的重要性。讓家長充分認識到孩子的成長不僅僅是靠學校教育，還有更重要的是家庭教育，只有家庭、學校、社會三位一體才能讓孩子的身心健康成長。
2.改變當前不利于家庭道德教育的觀念。在改革開放以后，中國社會正經歷著一次又一次的變革。個人主義、個人奮斗、權利、金錢、腐敗、開放、競爭、平等、博愛……五光十色的新觀念，在中華民族傳統道德古老的長河上泛起粼粼波光，映進了中國新一代純凈的心靈，西方實用主義價值觀、金錢萬能價值觀已大舉注入東方文明的肌體。中國的家長自身也面臨最大的困惑與混亂，加上農村家長一般不具備對客觀存在的社會道德現實作出冷靜的判斷，例如，誠實正直與投機取巧，先人后己與先己后人，人不犯我和我不犯人等等，他們既希望自己的孩子誠實正直、樂于助人，但又害怕孩子長大后上當受騙。這一點是社會的問題，這要求全體人民積極為孩子創造一個具有良好道德風尚的社會大環境。作為教師或一個有良知的人，我們所能做到就是向家長宣傳如今的道德趨向。告訴他們既然已為人父、為人母，就應該努力提高自身的道德素質，創造良好的家庭育人環境，完成社會賦予自己的責任，給孩子創造一條健康的成長之路。縱然家長生意上賺到了很多錢，如果家長毀掉了孩子，家庭也就失去了未來，國家、民族也就失去了希望。
一、農牧區小學校的現狀
相對于縣城學校來說，農牧區學校管理的難度要大得多，這是被其特殊性所決定的。一是學校規模相對的小，尤其是偏遠的地區。學校規模小，教師數量也肯定少，這樣也就不利于教師在學識和業務上的發展。另外，學校規模小，校長與教師的接觸面就相對大得多，在管理的時候往往事無巨細，增加了管理的難度。二是知識改變命運的功能在農村難以體現，農民感受不到教育的重要性，因而缺乏追求教育的動機。再加上各級政府對學校投入不足，學校難以發展，教學質量較差，引起了部分學生及家長的強烈不滿，輟學、轉學、轉校現象頻頻出現。此種現象往往造成教師的敬業精神不足，追求新思想、獲取新知識的興趣銳減；自我約束、自我管理能力下降；為人師表觀念淡化等問題。三是經費、辦學條件要比縣城學校的差得多，同時在進行學校考核的時候，農牧區學校與縣城學校是同樣的要求，這就注定了校長在進行學校管理時候面臨的困難要大得多。四是農牧區小學的學習、工作、生活環境受到限制，部分優秀教師外流，新教師又得不到及時補充，造成了學校綜合資源嚴重匱乏的局面。此外，還有許多諸如家長、生源素質以及環境等方面的因素，這些因素都影響著校長對于教師的管理。
二、農牧區小學校長的定位
蘇霍姆林斯基把校長稱為教師的教師，校長是教師，但他又區別于教師，有他自身的特點。校長是一個管理者，是一個教育管理者。所謂管理，那就是把學校里的各種資源加以整合，包括的人、財、物，還有信息、時間和空間等各種要素。整合起來以后，形成一個合力向著學校發展的目標而努力。
校長是一校之主，擔負著全校的教育教學管理重任。荷花雖好還需綠葉扶持。一個令人滿意的校長應該是在業務上出類拔萃，與本校老師關系融洽，能打成一片，平時能理解老師，關心老師，待人公平，與他們能樂于交流，取長補短，這樣的校長就會受到老師的好評。一是要領導和組織德育工作，把德育放在首位，堅持教書育人，管理育人，服務育人，環境育人的工作方針。二是要領導和組織教學工作，堅持學校工作的教學為主，按照國家規定的教學計劃、教學大綱（課程標準），開齊各門課程，不要偏科。遵循教學規律組織教學，建立和完善教學管理制度，搞好教學常規管理。深入教學第一線，正確指導教師進行教學活動，努力提高教學質量。三是要領導和組織體育、衛生、勞動教育工作及課外教育活動。確保學校體育、衛生、美育、勞動教育及課外教育活動生動活潑，有成效的開展。
三、用好制度，兼顧人性化管理
制度面前人人平等，管理者應該以身作則管理者是制度的執行者和監督者，一個好的制度如果沒有認真執行，沒有認真的監督貫徹，那就形同虛設。學校的主要工作是教學工作，那么學校制度就是主要用來考核和評價教師教學業績和工作作風的。執行者和監督者要頂住一切壓力使制度必須貫徹執行，才可能維護制度的威嚴，“賞罰分明”是制度的公平所在，該罰的不罰，就是吃大鍋飯，該獎勵的不獎勵，就會削弱教師的積極性。學校的領導干部在接受“罰”的時候一定要有“愿賭服輸”的高姿態，自覺維護制度的威嚴性。制度要適合自己的校情，制定適合自己校情的制度，是至關重要的。制度針對的對象是全體成員，而不是只個別群體，學校的管理者必須讓全體成員都明白這一點。根據自己的校情，特別是農村的學校在標準上有一個自己的尺碼，別人的制度在某些方面可能要求得很嚴格，而自己又不可能達到，那么可以降低尺碼。別人在某些方面要求得不夠而又是自己必須克服或要求的，也可以適當升高尺碼，只要能夠起到激勵的作用。制度的貫徹執行也要講究藝術性，所謂的“法外施情”就是這一藝術性的描述。學校的人性化管理就是管理者在制度管理以外的空間對員工的關心、幫助和照顧，促進學校的和諧。
四、 加強對青年教師的管理，讓他們更具活力
教育是以培養人為目的的，教師又是知識群體，更應當強調人文管理。隨著社會的增長需求，青年教師的學歷越來越高，知識越來越豐富，因此對他們的培養，必須做到以人為本，充分調動他們的工作積極性、主觀能動性，既要對其嚴格要求，更要百般呵護，彼此交流，溝通與他們的感情渠道。
熱愛勞動國旗下演講稿范文1 親愛的老師、同學們：
大家早上好！今天，我國旗下講話的題目是《熱愛勞動是一種美德》。
同學們，每年的五月一日是國際勞動節。這里我要說，勞動教育是人生必修課，良好的勞動習慣對于我們少年兒童的成長具有非常重要的意義。
首先，如果一個孩子，如果不愛勞動，自然就缺乏勞動的體驗。說實話，同學們之中誰能真正理解和感受到汗滴禾下土粒粒皆辛苦的涵義?你們能體會到爸爸媽媽賺錢的不容易嗎?要知道我們每天吃的、穿的、用的都是爸爸和媽媽用勞動換來的呀！其次，勞動的過程也是實踐的過程。學習的主要目的是為了應用和創造。如果我們沒有好的勞動習慣，我們學到的知識就難以運用到生活中去。更談不上應用和創造了。第三，勞動對于培養每個人的健康人格也具有很重要的作用。
研究發現：第一、兒童勞動時間越長，獨立性越強；第二，兒童從事勞動的時間越長，越有利于形成勤勞節儉的好品德。專家們分析說，讓孩子從小干家務，可以培養我們吃苦耐勞、珍惜勞動成果、珍重家庭親情、尊重他人等品質，我們長大以后自然比那些衣來伸手、飯來張口的孩子更有出息。這一調查結果證實了，家務勞動與孩子成才有著極其密切的關系。
我們要熱愛勞動，就需要把勞動變成一種習慣，如果養成了這種好習慣，勞動就成了一個愉快而自然的過程。經過老師們的了解與調查，不少同學經常在家幫助父母干家務，做一些象洗衣服、刷碗、摘菜、買東西、打掃衛生、整理房間等一些這些力所能及的事情。但是，也不排除有些同學吃飯用叫、吃完撂下碗筷抹嘴就走現象，不排除晚上讓父母鋪床，早晨讓父母疊被現象，不排除父母偶爾支使點活、馬上小嘴撅起老高現象。
同學們，上帝為我們創造大腦，是要我們靠自己的本事生存；上帝賦予我們雙手，是要我們靠自己的雙手勞動。勞動增長見識，勞動是快樂的。我們要時刻牢記以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥。我們要持之以恒，真正從內心把勞動當做自己生活中必須要做的一件事情來看待。
相信，只要大家愿意去做，一定能從勞動中獲得許多快樂，同時也獲得許多做人的道理。請同學們記住：熱愛勞動是一種美德。讓我們都來熱愛勞動，熱愛生活吧！我的講話到此結束，謝謝大家！
熱愛勞動國旗下演講稿范文2 親愛的同學們：
大家好！
今天，我演講的主題是“你勞動的樣子，很美”。有同學說，別給我們喝雞湯了，不用你講，我道理都懂，但平時學習已經很累了，我們哪有時間勞動？那么，親愛的同學們，有誰規定，學習的姿態，只有伏案苦讀這一種？
“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”被無數的中國人開辟了精神家園的陶淵明，在很早以前就把日常的勞作演繹成了一首首詩，滋養著一代又一代國人的靈魂。有同學可能會說，校園不是田園，我怎么能夠欣賞得到大自然的美。那么我想問，值日時，清掃路旁的落花時，你可曾留意過笤帚的細紋在泥土上留下的痕跡，落紅的凋零又可曾讓你讓你有過生命的觸動？
生活的詩意無處不在，而這種詩意，也完全可以在勞動中得來，你看這個“勞”，多像是一個人和土地親近，和花草對話的樣子？用力的姿態，原本是美麗的樣子，你再看著個“動”，天上有白云，人在白云下勞動，人和自然多么和諧融洽！
退一步講，在校園里宿舍教室，都是你的領地，也是其他同學的天地，試想一下你的下鋪，不喜歡洗腳，也不愿意換洗衣服，你所在的空間，散發出異味時，你是選擇關閉呼吸，還是期望，勞駕他動一動？試想一下，你的同桌，隨手將擦鼻涕的紙，扔在你的腳底下，你作何感想？試想一下，值日的同學，不愿意清掃教室里的垃圾，教室的玻璃整日蒙塵，校園里垃圾遍地，其時你想做怎樣的選擇？
是的，你說的沒錯，除了自己勞動之外，條件允許，你還可以請專門的人為你服務，那么帶給你清潔體驗的他們，你就沒有資格再看輕他們的存在；你還可以選擇人工智能為你服務，只是，倘若研發人工智能的人不曾注意到人們有這種需求，他那天才的靈感又從哪里迸發？你不曾注意到靈感往往來源于你和這個世界親密的接觸中，那么你學習的意義又在哪里？
再退一步來講，回到家中，我們是希望和家人團坐，一起包個餃子聊聊天，感受“家人在旁，燈火”可親的溫馨，然后帶上家人的心意繼續伏案，還是希望未來的自己，變成一個笤帚倒了都不扶的巨嬰？倘若如此，當我們的父母垂垂老矣，我們又能否給予他們一絲溫暖？世界上，總有一些東西，是高科技替代不了的。
“時間永遠分叉，通向無數的未來。”親愛的同學們，勞動是一詞匯，但是它更是行動；這個行動里，有我們對生命的思考，有我們對世界的審美，勞動的我們很美，勞動的我們能讓世界變得更美，未來，有更好的世界在前面等待著我們，我們要享用時代的福利，更要用自己智慧的結晶，勞動的汗水，為這個時代增添更多的光彩！
謝謝大家！
熱愛勞動國旗下演講稿范文3
大家好!
我是___，今天我演講的題目是《揚勞動精神，譜青春贊歌》。
美國哲學家弗蘭克林曾說過：“勞動是幸福之父。”校園里盛開的花朵，如果沒有同學們的細心呵護，必不會如此嬌艷。食堂里的就餐環境，若沒有同學們自覺清理，必不會干凈整潔。除了園丁的修剪與清潔工人的打掃，我們在其中付出的小小勞動同樣不可忽視。作為新時代的新青年，我們應用雙手創造價值，用自己的勞動給他人帶來幸福與快樂。
“人生在勤，不勞何獲”，張衡的名言發人深思。在這個科技不斷發展，生活水平不斷提高的時代，我們在享受優質生活條件的同時，對高科技甚至是對身邊人的依賴度不斷加大，對自主勞動十分懈怠。青年一代缺乏勞動激情的現狀同樣能夠影射到我們的日常生活中。家中家務，父母一手包攬，卻少有孩子主動幫忙;校園中組織打掃衛生，同學之間踴躍報名者寥寥無幾……這些種種，無一不暗示著青少年在勞動教育方面的缺失。
勞動是幸福之源，勞動是時代之光。真正的美好生活應由勞動來成就。作為最具活力的青年一代，我們應熱愛勞動，欣賞勞動的獨特之美，尊重勞動。蘇霍姆林斯基有言：“一個人能在勞動的物質成果中體現他的智慧、技術，對事業的無私熱愛和自己的榮譽、自尊，能為自己的勞動成果而自豪。”作為新時代的勞動者，我們首先應樹立勞動意識，培養對勞動的熱愛。著名大學教授，林學家李保國在教書之余，扎根山林之間，研究林業栽培，培育出多個全國知名農產品品牌，以自己對勞動的熱愛探索生態扶貧新路，并帶動自己的學生，共同用勞動創造價值。
其次，作為新時代的勞動者，我們應積極投身社會實踐，在勞動中實現自身價值，收獲別樣的風景。針對當前青年人勞動意識淡薄的現狀，政府及相關企業采取了一系列措施，分別對學生在初中、高中應掌握的勞動技能作了具體規定，并倡議在中小學每周開設勞動實踐課程，從小培養學生勞動的習慣。近年來，許多大學也將勞動課作為必修課程，并計入學分。政府政策實施，社會倡議推動，熱愛勞動的精神必將蔚然成風。作為中學生的我們，應積極響應學校老師號召，參與社會實踐，在勞動中積累社會經驗，提高自身素質。
“勞動最光榮，勞動最崇高，勞動最偉大，勞動最美麗。”同學們，新時代的壯麗畫卷將在我們這一代人手中徐徐展開。讓我們做好日常生活中的小事，繼承先輩優良傳統，弘揚勞動精神，譜寫出屬于我們的青春贊歌，開創出屬于我們的新時代!
我的演講到此結束，謝謝大家!
熱愛勞動國旗下演講稿范文4 同學們：
大家好!
高爾基曾說：我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明雙手創造出來的。其實我們生來就是一群勞動者，是勞動讓我們創造出了這個七彩世界。是勞動，讓田野瓜果處處飄香，是勞動，讓紅領巾喜悅地飄進知識的海洋。
許多同學認為勞動就是指體力勞動。那錯了。它包含體力勞動和腦力勞動，它贈予人類許多驕傲，許多輝煌，也給中國歷史留下不少閃光的華章銘文，如司馬遷多年努力編成了《史記》，李時珍尋尋覓覓終得《本草綱目》……再如神州五號、六號的成功發射是經過許多科學家幾年的努力才換來的。可見勞動價值之大。
無窮的知識都是勞動的結晶，任何成就都是刻苦勞動的結果。我們應付諸行動，相信只要肯刻苦勞動，那所得到的將是更寶貴的財富。對于我們小學生而言，現在正是學習階段，學習也是一種勞動，在這段過程中，我們可能會遇到許多誘惑，許多困難。請不要畏懼，不要退縮，把目光放長遠，那樣，在求學路上，你就不會那么輕易地被困難所打敗。要時刻銘記：一分耕耘，一分收獲。我們所獲得的知識都是老師誨人不倦的教育和自己刻苦學習的成果。
關鍵詞：學校教育 體育 層次
長期以來，如何在學校教育目標中擺正體育和德育、智育、美育及勞動技術的關系，一直是人們所關注的問題。從目前我國學校體育的發展現狀來看，當前迫切需要從時代的高度對體育與德育、智育、美育和勞動技術的相互關系作一個教育哲學層次的深入研究。因為，它們之間的關系是制訂學校體育方針的重要理論依據，是確定課程改革目標體系和評價體系的理論基礎，是教育教學實踐中各項工作的指導思想。為此，如何理解與處理好體育與其他“四育”的關系，在一定程度上不僅影響著社會、學校對體育工作的具體態度，而且還影響著學校體育的發展與改革。本文運用哲學的方法論，談談應該如何理解體育在學校教育中的位置與關系問題。
一、教育的構成
這里的教育構成通常是指教育目標中所包含的德、智、體、美、勞等教育的組成部分。在現代，隨著社會生活和人生需求復雜化及教育技術的進步，教育領域日趨拓寬，過去的那種過分傾斜一育或二育的現象早已不合時宜了，現代的教育即使涵蓋德、智、體、美、勞仍然不意味著把應實施的教育包容在內。此外還有各育交叉衍生的，如心理衛生、青春期咨詢與指導，以及作為各育共同基礎的勞動教育等。因此，當前我們如何正確地理解和把握教育目標中德、智、體、美、勞五育及其相互關系具有重要的意義。
二、身心和諧發展的體育新思維
生理發展是心理發展的前提和物質基礎。脫離生理發展談心理發展，這是理論研究中的一種科學抽象；而在現實教育中，必須把受教育者身心和諧發展作為一個整體來把握。忽視甚至損害生理健康的知識傳授和訓練不僅是片面的，而且是有害的；反之，不注重心理素質而孤立發展體質、體力和身體技能的體育也同樣是片面的。從現代教育的角度來看，對體育的傳統理解和解釋必須擴展。現代學校體育的內涵是指促進受教育者身心和諧發展。因此，體育不僅內在地包含著德、智、美三育，而且從體育的基本內容和主要任務來看，應該是營養、保健、身體技能、技巧和身心健康發育這四方面的有機統一。
身體活動對大腦和心理發展的影響，這是當代心理學、生理學、人類學研究前沿的重大課題。揭示了身心發展的內在統一與不可分割性，并提出一系列通過身體活動來開發智力的新途徑。這些闡述發展體育與智育的新見解和新成果應該成為體育教師密切關注和積極參與的研究課題。
體育與德育的關系是當前學校體育必須深入研究的重要課題。體育是培養個體意志極為有效的手段，體育不僅能培養競爭意識，而且能培養合作意識，并能求得二者內在的統一；體育不僅能培養競爭勝利者的良好心態，而且能鍛煉對競爭失敗后果的承受力；體育能培養學生嚴密的組織紀律性、集體責任感、榮譽感，培養對規范的服從和在客觀規范的制約下發揮主觀能動性與創造性的品質。這一切不僅是道德教育的基本內容，而且是現代人和未來人所不可缺少的身心素質。
從以上對體育與智、德、美育內在聯系的剖析中不難看出，體育是培養身心全面發展的現代人之基礎和重要途徑。用這樣的觀念和眼光來反思當前的學校體育模式，有助于我們深刻認識當前學校體育存在的一系列嚴重問題，明確改革發展的目標和方向；有助于我們樹立未來的體育價值觀，并在更廣闊的社會歷史背景中認識理解體育在學校教育中的地位和作用。
三、面向21世紀學校體育的新觀念
從對體育與智育、德育和美育的關系分析可以看到，他們是不可分割的統一整體，又分屬不同層次，體育還擔負著前三育所沒有的特殊使命。因此，在制訂當前與未來的教育目標和教育目標分類時，必須確立身心和諧發展的現代體育觀，認清體育在現代社會與現代教育中的重要地位，按照未來社會對個體身心發展的客觀要求和終身體育的原則調整當前體育的目標模式，并將其與各科教育目標及課內外教育目標結合起來進行全方位教育。未來的學校體育的功能除了它的基本內容和任務外，還應在保障心理健康、提高生活質量、改善生活方式和從未來社會對人才素質的需要等方面發揮越來越重要的作用。還有，學校體育應與競技體育、群眾體育有機地結合起來，在校內外建立一套豐富多彩的體育文化和體育生活，為全面改善和提高我國新一代的國民素質而努力。
參考文獻：
[1]桑新民 呼喚新世紀的教育哲學[M]北京：教育科學出版社，1995
少數民族地區留守兒童指的是在少數民族地區，由于父母一方或者雙方因各種原因而不在兒童身邊，導致兒童只能跟父母中的一方或者是祖輩或其他親戚生活在一起的兒童的統稱。由于父母長期不在身邊，家庭教育缺位，留守兒童缺乏有效監督和教育，他們往往覺得父母對自己的關愛不夠，因此會采取一些叛逆行為來引起父母對他們的關注。加上由于年紀小對事情的本質和是非對錯缺乏深刻認識，成長期的好奇心理使他們喜歡模仿一些不良的行為，群體中不良習慣的互相傳染等，這些都加劇他們的叛逆心理使得他們想盡辦法擺脫來自家庭、學校和社會的各種監管和教育。在外界不良因素和自身叛逆心理的雙重作用下，這些叛逆行為如果得不到及時有效的引導和糾正，就會使他們的思想朝著不好的方向發展而導致少數民族地區留守兒童道德意識淡薄問題的產生，其表現主要有以下幾個方面：對長輩的不尊重、責任感不強、說謊、冷漠缺乏同情心。
（一）對長輩的不尊重。
表現為喜歡與長輩爭執，逃避勞動，不懂得體會父母及其他長輩對自己的艱辛養育，缺乏感恩之心。尤其是當留守兒童的監護人是祖輩時，監護人因為知識的匱乏加上年老力衰，對兒童的監管和教育不是很到位，一些少數民族地區留守兒童的父母長年在外，沒有時間來教導自己的小孩如何尊重和孝敬長輩，加上一些監護人對這些留守兒童過于溺愛，對他們平時的不良行為和習慣沒有及時糾正而是任其放任自流，久而久之就會助長他們欺老欺弱的心理。對長輩的尊敬和敬畏之情就會隨著他們年齡的增長，抗衡能力的增強而不斷減弱。
（二）責任感不強。
主要是指家庭責任。經濟的貧困是導致少數民族地區兒童留守的一個重要原因，父母長年在外使得這些留守兒童很早就背負起家庭的責任。但是一些留守兒童因長輩溺愛和父母基于對孩子的虧欠心理也不想自己的子女在家受太多的苦等方面的原因，使他們變得放縱而不是承擔起在家中應該承擔的責任。
（三）說謊。
少數民族地區留守兒童由于長期缺乏完整的家庭教育以及學校教育的相對落后，留守兒童受群體間以及社會上一些不良風氣的感染，在為了逃避責罰和為了實現自己的一些不合理要求時學會了說謊，而且當說謊達到了預期的效果且沒有因此而受到懲罰時，他們就會更加相信謊言的作用。比如為了能夠有錢上網會騙自己在外打工的父母說要交資料費，為了不用干家務活騙家人說要寫作業，為了出去玩騙老師說家里有事等。說謊就成了這些留守兒童對自己不負責的一個好的借口，也成為其道德意識淡薄的一個表現。
（四）冷漠缺乏同情心。
包括對弱小的同情，對父母及其他長輩的關心。由于缺乏長期有效的監管，一些少數民族地區留守兒童形成了欺老欺弱的心理，容易養成欺負弱小的習慣。同時由于這些少數民族地區的留守兒童家庭背景都基本相同， 對于他人的一些困難，在經過與自己對比后感到自己的情況也差不多，就會感得很平常而無動于衷，久之就會變得麻木而缺乏同情心。一些留守兒童由于父母長年不在身邊，性格會比較孤僻，思想上很容易走向極端。在自己面臨困境而一時無法解決時就有可能會抱怨父母和監護人，而不是體諒他們。這些都會導致他們變得冷漠而沒有同情心，最后成為他們道德意識淡薄的一個重要表現。
二、成因
（一）家庭教育的缺失。
少數民族地區留守兒童道德意識淡薄在很大程度上是由于家庭教育的缺失造成的。少數民族地區因為經濟的原因，很多年輕的家長在小孩出生不久就把小孩交給老人照顧而長年在多打工。因此在很多少數民族地區，留守兒童大多都是跟祖輩生活在一起。由于留守兒童長年見不到父母,而監護他們的祖父母、外祖父母,由于年齡偏大,對孩子的管教常常失控。即使有一部分的留守兒童是跟父母中的一方生活在一起，但長期以來都沒有得到父母雙方共同的教育，因此家庭教育存在著很大的缺陷；另一方面是受經濟以及觀念落后等方面因素的制約，無論是父母還是其他監護人都沒有對留守兒童的教育給予正確、足夠的重視。在兒童表現出不良行為時沒有能夠引起重視，認為這種行為對于小孩的危害性不是很大，還有的可能是因為父母長年在外忙于工作根本沒有時間來對自己的孩子進行教育。總之家庭教育的缺失助長了少數民族地區留守兒童的不良行為和習慣，加劇了留守兒童道德意識淡薄問題。
（二）學校教育的不到位。
學校教育在彌補家庭教育缺失方面起著重要的作用。留守兒童除了在家里，其余的時間大部分都是在學校里渡過。但受少數民族地區教育落后的因素制約，學校教育沒有能夠發揮出其應有的作用。學校教育的不到位主要有二個方面：一是學校管理的不到位；二是老師素質能力低下。少數民族地區由于各種條件的制約要求學校不得不承擔一部分可能屬于家庭的責任。如小學住宿問題，在很多農村小學是不提供住宿的，但在少數民族地區特別是那些邊遠地區的少數民族地區，由于交通的不便利，學校應該承擔起提供住宿的責任。但在一些少數民族地區由于學校管理不到位，管理不科學合理，有可能導致這些少數民族地區的留守兒童會利用管理中的漏洞從而導致留守兒童不良行為的加劇，可能會出現物以類聚、人以群分導致近朱者赤，近墨者黑的問題。教師的素質和能力低下，對犯了錯誤的學生沒有能夠進行正確的教育和引導，對學生不負責。這些都會造成一些少數民族地區留守兒童道德問題進一步加劇。
（三）地方政府的重視不夠。
在我國現行的教育體制下，政府對教育的影響舉足輕重。對于少數民族地區的教育，地方政府不但要從財政上給予支持，還要時刻關心學生的健康發展。政府應該引導和支持社會各種力量，為農村留守兒童提供有效支持與服務，解決好留守兒童問題 。但在少數民族地區，因為山高皇帝遠，上級監督不到位，使得一些地方政府有機可乘，助長了他們的惰性，對學校的教育重視不夠，沒有認識到留守兒童的問題不僅是學校的問題，還是政府的問題。針對少數民族留守兒童道德意識淡薄問題，如果政府重視不夠，不及時管理教育，就有可能導致他們成為失足青少年，影響到少數民族地區留守兒童的健康成長從而影響地方的穩定。更有一些少數民族的地方政府把用于教育的經費挪作它用，這種行為嚴重阻礙了少數民族地區教育事業的發展。
（四）社會的不良影響。
社會的不良影響對留守兒童的侵害很大，小孩好奇的心理，讓他們很渴望也很容易去模仿。社會的不良影響一方面來而于他們所在的群體，一方面來自于他們平時所看到的社會不良現象，還有一方面則可能來自于他們的父母及監護人的不良行為習慣。留守兒童在群體生活中很容易染上群體中的一些不良行為習慣，如吸煙、喝酒、聚眾鬧事等。一些留守兒童由于監護人和學校監管的不到位，有可能接觸到社會上的一些不良分子，經常跟他們混在一起，因此容易染上社會上的一些不良習慣。特別是一些進入初中的留守兒童，在少數民族地區初中一般上都是在鄉鎮上，他們開始擺脫了家長的約束，加上學校管理的不到位，容易使他們成為社會上的不良分子。家長對于留守兒童的影響也很大，雖然說家長長年在外與留守兒童呆在一起的時間比較少，但是每到過年大多數家長都要回來過年，因此也會把一些在外面的不良風氣帶回來。在很多少數民族地區，每到過年大家從外面打工回來都喜歡聚在一起打打麻將或者是賭博。這些不良風氣都會對留守兒童造成不良的影響。
三、措施
（一）加強對家長和監護人的教育培訓。
大多數少數民族地區的家長或者是其他監護人的文化水平不是很高，尤其是祖輩更是如此。面對他們的孩子出現道德意識淡薄問題時，多數的家長都是把小孩打罵一頓就完事了，沒有深入分析小孩出現這種問題的原因，除了用打罵來教育外沒有其他更好的教育方法。一些常年在外的家長認為離家太遠有心無力，有的干脆放任自流，沒有認識到問題的嚴重性。親子教育缺失、家庭環境惡化、親密度較低導致留守兒童心理問題，導致留守兒童人生觀、價值觀的偏離，導致留守兒童越軌和犯罪現象嚴重。對于少數民族地區家長和監護人教育意識淡薄的問題有必要對其進行教育培訓，讓他們掌握一些教育小孩的方法和技巧，改善他們與孩子之間的關系。其目的就是使少數民族地區留守兒童的父母能夠因勢利導地教育好孩子，減少留守兒童道德意識淡薄的問題出現。
（二）提高學校管理水平和教師素質。
提高學校的管理水平和教師素質對于防止少數民族地區留守兒童道德意識淡薄具有重要作用。學校要加強對學生在校的管理，減少學生外出的次數，在外出日要及時檢查晚歸的情況，對于晚歸的同學要查明原因。加強對學生的思想道德教育，提高學生的道德觀念，幫助留守兒童提高認識問題的能力，讓他們能夠分清是非曲直。在學校教育中增設與兒童身心健康發展相關的課程，學校在為所有兒童提供良好的知識教育的同時，還要關注他們的身心健康發展,尤其是對生活在特殊狀態下的兒童，更需要給予更多的關注。作為教師應該積極主動地去關心學生，特別是有問題的留守兒童而不只是把注意力放在成績好的同學身上。加強對少數民族教師的培訓，加強父母、孩子、教師之間的交流。對于一些長期以來缺乏父母關心的留守兒童而言，老師的關愛是非常重要的，老師的關愛可以讓他們感到溫暖，可以減少他們的心理障礙。
（三）政府對民族教育的重視。
政府應加大對學校的投資，積極關心留守兒童的情況，同時應實施積極的政策引導社會各界對少數民族地區的關心和幫助。建立“家長制”，由當地學校、教師、政府工作人員或社會人士自愿擔任1-2名留守兒童的“家長”，平時關心他們的學習生活，節假日將他們帶到家里，讓他們感受到“家”的溫暖。同時還要幫助學校開展好道德教育的宣傳工作，提高少數民族地區留守兒童道德意識水平。加強對學校的法制教育工作，提高學生尤其是留守兒童的法律意識，減少犯罪。因為少數民族地區留守兒童道德意識淡薄從某種方面來說就是因為他們不懂法，分不清是非對錯而造成的。
（四）加強對少數民族地區留守兒童的勞動教育。
勞動在兒童的成長階段有著重要的意義，不僅能夠增強體質，還能夠讓他們從小就知道生活的艱苦。通過要求留守兒童勞動，并及時地對其進行教育可以讓他們能夠更好地體會父母養育的艱辛，并在勞動過程中學會吃苦耐勞，懂得承擔責任。少數民族地區留守兒童由于父母長期在外，大多數的小孩都因為其父母不再從事農業而脫離了農事勞動，只幫家里做一些輕松的活。有的留守兒童由于受到監護人的寵愛，連日常的自理都是由監護人一手操勞，讓他們過早地學會了享受，從而形成他們以自我為中心的思想，造成他們思想道德水平偏低。因此有必要對少數民族地區的留守兒童進行勞動教育。
四、小結
少數民族地區留守兒童道德意識淡薄問題，不僅是家庭和學校的問題，如果處理不好則有可能成為一個嚴重的社會問題。因此需要家庭、學校、政府還有社會各界的共同努力，對他們給予更多的關心和幫助。
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