時間：2023-09-26 18:01:21
導語：在民間傳統文化藝術的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
民辦高等教育的快速發展，為經濟建設和社會發展培養了一批急需的適用人才，逐漸成為中國高等教育的一個重要組成部分。但民辦高等教育在發展的過程中也凸顯出一些問題，就中華優秀傳統文化藝術教育而言就顯得比較欠缺，譬如傳統文化藝術教育機構組織尚不健全，師資隊伍比較薄弱且不夠穩定，管理平臺滯后等環節出現偏差和問題。鑒于此，各民辦高校應積極整合資源，緊緊圍繞中華優秀傳統文化藝術教育和社會主義核心價值觀教育，努力創新工作思路，形成學工部、教務部、研究所、公共課部等部門各司其職、各負其責的協同創新機制，開拓出通過中華優秀傳統文化藝術教育加強社會主義核心價值觀教育的新做法，以期最大限度地發揮中華優秀傳統文化藝術的價值引領作用，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
一、構建中華優秀傳統文化藝術藝術教育工作的保障機制
中華優秀傳統文化藝術教育工作是一個復雜而系統的工程，牽涉到各個方面，只有為其建立起一定的保障機制，工作才能夠順利進行。具體而言，可從以下兩個方面開展。
首先，加強組織領導。民辦高校大學生對中華優秀傳統文化藝術教育工作的認知是一個逐漸由陌生到熟悉再到內化的過程，在任何一個環節都可能出現各種各樣的問題，進而引起矛盾沖突，影響工作的進行。因此，民辦高校建立健全組織領導工作，對保證中華優秀傳統文化藝術教育工作的順利進行有著重大的現實意義。民辦高校應建立專門的領導小組或辦公室，由校領導牽頭，組織協調各部門配合工作，解決問題，分化矛盾，保障各環節相互銜接，以提高工作的實效性。同時，領導小組或辦公室還可以對外部環境進行整合提升，為工作創造良好的外部條件。
其次，健全激勵機制。將激勵機制引用到中華優秀傳統文化藝術教育工作的全過程，能使民辦高校大學生比較容易地接受這一工作的積極性和創造性，提升他們學習中華優秀傳統文化藝術的自覺性，能夠最大限度地激發他們的潛能，增強他們對中華優秀傳統文化藝術的認同感和歸屬感，提升大學工作的實效性。當前，在民辦高校中實施中華優秀傳統文化藝術教育是一項十分艱巨而復雜的任務，面對新形勢下的實際情況，民辦高校需要建立一套有效的工作激勵制度，不斷創新內容、形式和途徑。這種激勵機制，可以通過建立相關的政策制度和考核標準來進行，對在工作中表現突出、成績客觀的單位進行一定的物質獎勵和精神獎勵，可以對優秀的典型進行大力宣傳和表彰，樹立起一個榜樣。學校也可以制定相關政策，為中華優秀傳統文化藝術教育工作提供正確的政策支持，把思想引導與物質利益、精神利益等有機結合起來，形成一套有利于中華優秀傳統文化藝術教育的制度和氛圍，加快工作的整體推進。
二、培育中華優秀傳統文化藝術教育骨干教師隊伍
民辦高校要提高大學生的優秀傳統文化藝術素質，首先就要提高教師的中華優秀傳統文化藝術整體素質。為此，必須采取強有力的措施建設一支高素質的專優秀傳統文化藝術教師隊伍。
首先，要優化隊伍結構。可以通過選拔建設不同年齡、不同職稱、不同專業學歷的教師隊伍來實現此目的，可以挑選 30-45 歲階段，具有副高或以上職稱的老師或工作人員來進行專門的培訓，以此達到優化隊伍結構的目的。然后還需要從崗位基礎、工作實務、經驗實踐等維度進行培訓，以便加深他們的印象，提升能力，優化結構。
其次，可建立應用性課題介入平臺，讓民辦高校德育教師和工作人員運用他們的理論知識和實踐能力，圍繞如何將中華優秀傳統文化藝術融入大學德育工作這一命題，在接受機制、融入方式和載體途徑等關鍵問題上，將他們納入到項目平臺中，并在這一過程中反復思考、反復實踐、探究問題、尋找答案。“只有大學教師的以文化人、立德樹人做好了，才能充分發揮人才優勢，這對民辦高校的人才培養非常重要。”
再次，搭建導師組教育平臺。可以選拔優秀的德育教師、工作人員攻讀古典文學專業、古漢語專業的碩士、博士學位，聘請在國內具有影響力的國學大師，組成講師團，為他們進行授課，實現與大師的對接，以啟迪心靈、感悟真諦。此外，可定期舉辦德育教師、工作人員的交流論壇，提升他們解決工作中出現問題的能力。
三、加強民辦高校優秀傳統文化藝術教育網絡陣地建設
當今時代，網絡媒體的發展為日益社會化的大學生思想政治教育提供了科技條件和物質基礎。通過網絡獲取信息已經成為高校大學生課余生活的重要組成部分，因此， 民辦高校建設并管理好大學校園網就顯得尤為重要。民辦高校有關部門特別是網絡信息主管部門應該高度重視大學校園網絡環境的建設、維護、監督和管理，凈化當代大學生的上網環境，努力形成積極、健康、向上的大學校園網絡文化，為對大學生進行中華優秀傳統文化藝術教育、中華傳統美德教育和大學生思想品德素質的提高營造良好的大學校園網絡環境氛圍。具體而言：
首先，各個民辦高校應積極爭取建設一批既有鮮明特色又符合各自學校實際的中華優秀傳統文化藝術精品網站。“中國大學生在線”網站就是一個很好的范例，比如其通過在網站上開展一系列利于大學生健康成長、全面發展的活動，在當今的大學生思想政治教育中發揮著獨特作用。民辦高校還可以組織熟悉中華優秀傳統文化藝術的名師名家整理、匯編出適合大學生學習的優秀傳統文化藝術的精華，通過文字、圖象、聲音和動畫等各種形式，使大學生身臨其境，從中感受中華優秀傳統文化藝術的無限魅力。
其次，各民辦高校、高校主管部門和大學生思想政治教育工作者可積極通過網絡對大學生進行中華優秀傳統文化藝術宣傳，可以在個人微博、博客上與大學生交流學習中華優秀傳統文化藝術的心得體會，及時向他們解答有關大學生對中華優秀傳統文化藝術的種種困惑。同時，大學生思想政治教育工作者還可以在QQ、博客、微博上組織開展以中華優秀傳統文化藝術為主題的網頁設計大賽，中華文化經典常識、歷史人物和歷史典故、成語故事比賽，等等，使大學生真切感受到學習弘揚優秀傳統文化藝術并不枯燥，從而激發當代大學生不斷學習中華優秀傳統文化藝術的積極性、主動性和創造性。
四、結語
中國傳統文化藝術是幾千年來數代人的文化積淀，更是無數優秀思想家智慧的結晶。我們無法也不能脫離或拋開歷史的優秀文化傳統，而要不斷發展它，賦予它以時代的特征。在經濟全球化，文化多元化背景下的今天，各民辦高校應注重將傳統文化藝術教育與大學生德育相結合，創新和發展德育的內容和途徑。這樣既傳承和發展了中華民族的優秀文化，又加強和改進了大學生道德教育。
隨著社會經濟一體化的發展，民族民間傳統文化失去了賴以生存和發展的根基和土壤，作為“創作動力”的民眾實際生活功用也在逐漸衰亡或變異，導致傳統藝術傳承出現斷層，傳統技藝后繼無人。盡管政府和社會已意識到文化遺產保護的重要性，但是目前的文化遺產保護更多的是重申報而輕研究，重理論而輕實踐。隨著大眾審美觀與價值觀不斷更新，許多民族藝術作品傳統表現形式墨守成規，缺乏創新度和時代感，難以引起現代人的共鳴。在外來文化的沖擊下，少數民族年輕一代對本元文化缺乏自信和文化自覺。從整體看，廣西民族文化藝術產品市場化程度低、民族品牌意識淡薄，導致市場競爭力和產品附加值低下，在市場化經濟大潮中難占一席之地。
二、廣西民族文化藝術置入高校教育的重要性
由于沒有得到很好的保護，廣西大量珍貴的民族文化正在流失或消亡。將優秀民族傳統文化置入高校教育體系，無疑是保護和傳承中華民族傳統文化的一個重要入口。2002年召開的“世界文化遺產年”大會，就明確提出將民間文化藝術作為人類文化遺產引入高校教育中。2014年3月，教育部頒布的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》也指出：“加強中華優秀傳統文化教育是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳的重要組成部分。加強對青少年學生的中華優秀傳統文化教育，對于培養中華優秀文化的繼承者和弘揚者，推動文化傳承創新，建設社會主義先進文化具有基礎作用。”可見，將廣西各族傳統文化藝術置入高等教育，有著重要的現實意義。利用高校教育平臺構建廣西民族傳統文化傳承體系，可以推動地域文化傳承創新，將地方優秀傳統文化的傳承與發展提升到一個新高度、新層面，同時也能引導學生更加全面準確地認識中華民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情，從而增強學生傳承弘揚民族文化的責任感和使命感。優秀的民族文化藝術亦是現代藝術教育和藝術審美不可多得的重要資源，能啟迪和豐富各種藝術創作，培養學生的文化創新意識，為廣西文化創意產業建設和各類人才培養提供可持續發展的強勁動力。
三、廣西民族文化藝術在高等藝術教育中的傳承和發展
（一）實施多元化的人才培養模式
傳統文化是一個民族生存和發展的根基，加強民族傳統文化藝術的教育可以增進民族地區青少年的文化認同感與文化自信。從高校美術教育的層面看，實施多元化的培養模式是培養美術師資、設計人才的一個重要途徑。首先，廣西擁有豐富的民族文化藝術資源，地域風格鮮明，為各地方院校特色藝術課程的開設提供了可能。學校美術教育是本土優秀民族民間文化傳承的主渠道，因此，課程教學特色的形成尤為重要。各地高校應充分挖掘和利用本土優秀傳統文化藝術教育資源，開設專題地方課程和校本課程，拓寬民族傳統藝術教育的覆蓋面。其次，培養學生對民族傳統文化的學習興趣乃至熱愛，而任何一種熱愛，都需經過持久的培育，才能夠源遠流長，發揚光大。這就要求任課教師不僅要具備中華傳統文化傳承理念，具備良好的民族民間藝術素養，還需熟悉、了解本土文化藝術的歷史背景和發展動向，才能充分引導和完善課程教學。同時，要盡可能突破教師界限，把民間藝人、技藝大師、非物質文化遺產傳承人請進美術課堂，講授技巧。再則，可以在高校建立民族藝術研究所，成立工藝美術大師工作室，組織工藝美術“研修班”，采用相結合的傳承人培養和技法傳承模式，使當下的民族藝術教學能時刻跟上時代步伐。在信息化、多元文化的當代社會，開展民族傳統文化藝術的教育并不只是傳播本民族的文化知識和技能，更應該認識自我、發展自我，開展有關民俗藝術和民族傳統造物體驗的教育。通過下鄉寫生、藝術采風、社會調查課程等使學生親身感受到民族民間文化藝術的魅力，使學生的學習過程變得更豐富、更生動。可以多舉辦民族主題的藝術展演活動，譬如最近由廣西文化廳、廣西博物館和廣西藝術學院共同組辦的“美術與時尚”設計展，就是面向全區高校大學生的廣西民族文化創意實踐活動。這些課外活動對引導學生關注身邊的民間藝術環境，了解本地區的傳統文化以及提高學生自主學習和探究民族優秀傳統文化的意識具有很大的促進作用。
（二）加強對廣西民族傳統文化藝術的科學研究
科學研究本是高校的重要職能之一，各地方高校在開展民族民間文化藝術學術研究的同時，可以兼顧非物質文化遺產保護，包括對地方文化遺產進行有形性保護與無形性保護。廣西諸多高校都建立了地方文化研究基地，如河池學院建有“桂西北少數民族非物質文化資源研究基地”，其學報還專門開設了廣西少數民族研究的欄目；廣西藝術學院有“廣西非物質文化遺產民歌研究展示中心”；廣西民族大學有民族研究中心、壯學研究中心、瑤學研究中心；賀州學院有“廣西東部族群文化研究基地”等，這些高校研究機構為地方文化藝術的科學研究、課題開發理論研討提供了學術研究平臺，獲得了頗豐的研究成果。在開展研究實際工作中，課題研究者必然要通過文字、攝影、攝像以及錄音等形式，記錄民族民俗文化或是傳統技藝的過程，有的還要選擇歷史見證人、傳承人、民間藝人為訪談對象，拍攝相關紀錄片和編寫相關著作。而這些記錄、保存的方式恰是對傳統藝術和技藝傳承人的一種文化研究與保護。正是借助高校良好的科學研究平臺，使廣西民族傳統文化保護和研究可以同步進行，并以最新的研究成果促進廣西非物質文化遺產保護的可持續發展，在傳承和保護中不斷探索非物質文化遺產研究的新領域。
（三）廣西民族文化藝術在產學中的應用與發展
隨著創意經濟、文化產業的興起和發展，在開發應用上，廣西各高校可以結合本地藝術資源的綜合優勢，在美術繪畫、視覺傳達、工業設計、裝飾藝術、服裝設計等應用型專業中開展產學合作，以廣西民族民間文化為題材，以各種不同材料為載體，系統開發廣西地方特色的產品和旅游紀念品。如欽州學院與當地的坭興陶企業合作，設計制作出了一批具有民族、地域特色的坭興陶禮品；玉林師范學院與廣西北流三環陶瓷企業達成合作意向，如能將繪畫藝術表現與日用陶瓷設計相結合，必將大大提升北流陶瓷產品的附加值和市場競爭力。在民族品牌這一塊，廣西藝術學院服裝專業教師以“廣西民族織繡圖案”為主題，以現代審美的視角解讀少數民族服飾藝術，融入以“壯族花邊”為載體的服裝設計中，設計制作了一系列現代女性禮服，得到柒牌服裝企業的高度認可，作品獲得“首屆中華立領杯”時尚中華創新設計賽金獎和特別配飾獎，并被選送到法國展出。總之，民族地區高校藝術教育，只有堅持以教學帶動生產的教學方針，在追蹤國際最新時尚潮流的同時，主打民族藝術的口號，立足將民族設計藝術與創意文化產品進行完美接軌，充分發揮民族文化資源所蘊含的市場價值和開發價值，才能將其所獲成果為地方社會經濟文化建設服務。
（四）廣西民族文化藝術傳承與服務社會相結合
[關鍵詞] 濰坊市；民間文化藝術；瓶頸；發展對策
[中圖分類號] F740 [文獻標識碼] B
民間文化藝術作為人類文明的創造成果，它在中華民族傳統文化中占有重要地位，經濟、政治、文化功能日益凸顯。濰坊地處膠東半島中部，歷史悠久，是著名的世界風箏都，自古以來就是手工業發達的地區，清乾隆年間便有“南蘇州，北濰縣”之稱。濰坊的民間文化藝術主要有風箏、年畫、嵌銀、布玩具、泥塑和剪紙等。
一、民間文化藝術的涵義及功能
（一）民間文化藝術的涵義
所謂民間文化藝術是勞動群眾在生產勞動社會活動之余，為滿足精神生活的需要而創造的藝術形式。“民間文化藝術”覆蓋的領域很寬廣，是中華文化的瑰寶。
（二）民間文化藝術的功能
1.經濟功能。隨著經濟、社會的發展，民間文化藝術也逐步發展，呈現出豐富和多樣化的特點，并自發地朝著產業化方向發展，在社會主義市場經濟的環境中，部分民間文化藝術產品具有了商品的特性，有的本身已成為商品，成為了經濟新的增長點。民間文化藝術在促進經濟發展，擴大城鄉就業和促進農民增收方面發揮著重要作用。
2.政治教化功能。民間文化藝術的發展與傳承，可以使人們受到他們共同認可的行為準側、價值觀及規范等的教育，具有政治教化的功能。
3.文化功能。民間文化藝術是勞動群眾在生產勞動社會活動之余，為滿足精神生活的需要而創造的，是人民群眾在社會發展中積累下來的物質和精神文化財富，它本身就是一個文化發展和傳承的過程，是一代代人集體智慧的結晶。它的文化娛樂功能，可以滿足人民的精神需求、放松人們的身心、活動人們的肌體、交流人們的情感、豐富人們的知識、陶冶人們的心靈。
二、濰坊民間文化藝術的發展現狀及問題剖析
（一）濰坊民間文化藝術的發展現狀
根據其發展現狀，濰坊地區的民間文化藝術大體可以分為三類：
1.已經淘汰、消失的，如傳統工藝燈籠《老貓燈》手工制作、手工刺繡、藍靛印花等，由于生產耗時、成本高、競爭力差，已經在濰坊地區相繼絕跡；
2.具有地方特色但日趨衰落的，如傳統的手工印花織物藍印花布，已經被套染花布取代，瀕臨滅絕，其制作流程及技法也瀕臨滅絕，此外，花絲首飾等也面臨后繼無人的窘境；
3.針對市場需求，努力改革創新，不斷發展的。當前濰坊風箏、年畫、紅木嵌銀、青州花邊抽紗等民間文化藝術經政府的運作，已經成功與市場接軌。
（二）濰坊民間文化藝術面臨的問題及原因分析
濰坊民間文化藝術面臨的問題主要表現為：創新能力不足、市場競爭力弱、生產規模小等許多問題。分析其原因既包括外部環境的變化，也包括民間文化藝術的自身缺陷。
1.外部環境的變化。
第一，隨著經濟、社會的發展，一些民間藝術文化針對市場需求，努力改革創新，取得了一定的發展，已經成功與市場接軌。但從總體上來看，仍然不能滿足市場需求，創新能力不足的問題仍然比較突出。
第二，政府對民間文化藝術重視不夠，資金投入不足，保護意識不強，導致民間文化藝術發展困難。有些地方對民間藝術的保護意識不強，工作缺失，保護傳統民間藝術的意識還沒有深入人心，特別是對一些瀕危傳統工藝還缺乏有效保護手段。而且，對民間藝術文化的發展、保護投入的經費也不足，影響了民間藝術文化發展的積極性和主動性。政府在民間文化藝術的宣傳、教育上力度不夠，致使很多人尤其是年輕人對本國的民間傳統文化了解甚少。
第三，缺乏相關的法律法規。對于民間傳統文化的發展、保護，雖然出臺了一些規章條款，但就民族民間傳統文化的保護、傳承及發展等整體實施缺乏依據，對民間藝術文化缺少針對性管理，在實際操作上有一定難度。
第四，民間文化藝術產品生產的規模化不高。近年來，一些民間藝術文化產品在投入市場方面取得了可喜的成果。但是，規模一般都比較小，影響力不夠，滿足不了大批量需求的要求。
2.民間文化藝術的自身缺陷
第一，民間文化藝術的發展主要依靠個人的知名度，研發、創新能力不足，沒有形成良好的品牌，進而導致市場認知度不高。多數民間藝術傳承人市場經濟觀念差，只是一味地繼承老一輩的傳統手藝，不愿意積極開發創新新的產品，有的也曾嘗試使用現代科學技術手段進行改進，結果卻導致藝術產品五花八門，影響了其藝術感受力；有的因為人們的審美觀念、生活方式及價值觀的改變而被淘汰；此外，隨著經濟社會發展，一些民間傳統工藝品的實用功能消退，很難繼續生存下去。
第二，由于傳統民間藝術產品市場需求量小，經濟收益低，很多年輕人不愿意涉足其中，而且優秀傳承人甚少。各傳承人之間各自為戰、爭名逐利、互不往來，缺乏培養后備人才的經濟實力和投入的積極性，組織形式松散，難以形成規模效應和穩定的營銷網絡。
第三，傳統民間文化藝術產品競爭力差，不能適應市場要求和變化，有的產品不是沒有市場而是沒有找到市場。
三、保護并促進民間文化藝術發展的對策建議
近年來，隨著國家非物質文化遺產保護工作的大力推行，大量民間藝術進入了公眾與學者的視野。但是隨著經濟的發展和人們的審美觀念、生活方式的變化，很多民間藝術面臨進退兩難的境地。因為民間文化藝術傳人絕大多數來自農村，文化知識水平低、經濟來源不足，僅靠他們自身的能力，技藝的延續性很難保證；另外，隨著城市化、現代化進程的加快，許多民間文化藝人急劇消失；此外民間藝術文化傳承后繼乏人，傳承主體出現了老齡化傾向。因此拓寬民間文化藝術的生存和發展空間、做好民間文化藝術的保護發展工作勢在必行。
當前民間文化藝術要走出生存的困境，不斷提高競爭力，需要政府的支持、社會的關注、民間文化藝術自身求變三方面的配合。
（一）政府的支持
1.政策扶持。加大對民間藝術文化的政策扶持，根據當地情況，積極探索建立穩定有效的投入保障機制，加大財政投入，設立保護專項資金，并列入每年財政預算，通過政府行為加大對民間文化藝術的普查、征集、保護和利用。對生存困難、瀕危或將失傳的傳統工藝，采取必要措施，加強保護和傳承；經濟效益不高的，要加強調控和引導，使其快速適應市場變化，融入市場；對優秀的民間文化藝術設立專項補助資金，給予重點保護
2.健全相關法律法規。一方面，通過出臺新的法律法規加強對民間文化藝術的保護，對民間文化藝術在社會地位、經濟保障、專業技術資格認定以及從業資格等方面給予法律、政策和制度保障，為民間文化藝術的發展創造良好的生存環境。另一方面，完善現有法律法規，加大對民間藝術文化有關商標、專利、商業秘密等的保護力度，嚴厲打擊假冒偽劣、侵權、泄密行為。
3.加快人才培育。一是注重從內部培養人才，鼓勵和支持各類人才參與，不斷培養壯大民間文化藝術人才隊伍；二是建立健全激勵機制，對有突出貢獻的傳承人，給予多種形式的獎勵；三是鼓勵民間藝術傳承人與工藝美術院校合作，引導年輕人學習民間藝術，培養民間文化藝術傳承人。
（二）社會的關注
1.制作民間藝術宣傳片，加大宣傳力度，擴大社會影響。利用電視媒體等進行宣傳，宣傳片可以直觀生動地展示文化藝術產品，使人們能夠比較深入地了解其特點，可以有效提高文化藝術的社會地位和影響力。
2.搭建民間藝術網絡平臺進行宣傳。當今社會已經進入“互聯網+”時代，互聯網實現了信息的分享、記錄、遠距離傳播和遠距離實時多媒體多向交互的傳播，民間文化藝術的宣傳推廣也離不開互聯網，需要我們抓住“互聯網+”重大機遇，加快推進民間藝術文化的發展、傳承。
3.定期舉辦民間藝術節等活動。通過舉辦各種活動，提高居民興趣和社會的認可度，從而達到宣傳、普及、發展和傳承的目的，這是促進民間藝術文化傳承發展的有效手段。
（三）自身求變
1.加強創新，提高民間藝術產品市場競爭力。根據地區實際情況，整合相關資源，提高民間藝術文化的表演性和審美價值等，走差異化發展之路，滿足市場需求。有條件的地區，可以走產業化發展之路，培育民間藝術文化品牌，促進民族民間文化藝術消費。
2.加強自身的管理，從分散式無人管理向集中的統一管理轉變。如成立專業性比較強的協會等對特色文化產業進行管理，對有價值的民間文化藝術及時保護和改造，使其健康發展。
3.民間文化藝術也要“走出去”，堅持對外開放、加強交流，向國際化方向轉變。隨著對我國外開放程度的不斷加大，民間文化藝術與世界各民族文化之間的交流合作必然會進一步擴大，我們應抓住機遇，以民間文化交流為紐帶，帶動政治、經濟、文化、外交等的全面發展。
[參 考 文 獻]
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[3]袁丹，雷宏振.我國文化藝術產業集群與發展路徑研究[J].廣西社會科學，2013（12）
[4]張在湘，蔡萬江.濰坊文化通鑒[M].濟南：山東友誼書社，1992
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農民是新農村建設的主體，是農村文化建設的核心力量，農民在創造物質文明的同時，也孕育了豐厚的民族文化，即非物質文化。農村是非物質文化遺產的原生地，民間文化以最傳統的方式保留在農村，積淀深厚的非物質文化遺產是新農村建設的文化基礎。
一、新農村呼喚新型的農村文化：與農民“零距離”，以非物質文化遺產為基礎
農民是農村的核心，是新型農村文化建設的主體，農民在不斷創造物質財富的同時，也渴望豐富的精神文化生活，把現有的文化資源和當地的民間傳統文化結合起來，讓農村文化與農民“零距離”，建立一種適合農民的新型農村文化。這種文化理念需要對內在的文化挖掘、保護、傳承和發揚，對外來的文化有效整合、合理利用，要讓深奧的理論簡明化，傳統的文化大眾化、普及化，用通俗易懂、群眾喜聞樂見的語言和傳播方式來表達，這就是新型的農村文化。
1.發展中的新農村呼喚新型的農村文化
在農村，人們的生活水平在不斷提高，其生活方式也在不斷變化，而其原有的生產、生活習俗也在悄然變化，特別是大集體（生產隊）活動減少了、社會活動（民間民俗活動）的次數、區域和覆蓋面也相對減少，人們的民俗文化意識也隨之發生改變，隨著時代的發展，人們對文化藝術的欣賞水平也在不斷提高，對文化的思想、情感、格調需求也要發生變化，原始的農村文化開始與現代人的情感需求不相適應，發展中的農村呼喚新型的農村文化。
2.創建農民“口味”的農村文化，非物質文化遺產是新農村文化建設的基礎
新型的農村文化應產生于農村，流傳于民間，與民間生活要相適應。在各民族長期聚居區，特別是各民族農村聚居地有人們通過幾百年積累下來的文化產物，這是新農村文化建設的寶貴財富，是農村人祖祖輩輩傳下來的珍貴遺產，我們應當沿襲和發展、保護和傳承。
在被稱為“戰鼓之鄉”的正定縣，流行于東、西楊莊的常山戰鼓因其慷慨激昂的氣勢、靈活多變的隊式，弘揚了優秀民族文化藝術，充分展示了戰鼓之鄉的風采，常山戰鼓成長為正定縣獨具特色的文化產業，而其他村街等不同區域的戰鼓，其鼓點和節奏又略有不同，可謂“十里不同風，百里不同俗”，可見不同地域具有不同的文化風俗。正因為民族、地域的不同，才形成了豐富多彩、風情各異的民間文化藝術。新農村文化建設要彰顯區域文化特色，以地域文化優勢構建和發展特色鮮明的符合農民“口味”的農村文化。
二、新農村文化建設不嫌棄“土”文化：非物質文化遺產保護為傳統文化揚名正身
1.優秀傳統文化是民族的寶貴精神財富，對新農村文化建設有著不可估量的作用
隨著社會經濟的發展，農村生活水平不斷提高，農村文化建設卻相對滯后，已經不能滿足廣大農民群眾日益增長的文化精神需要。在廣大農村部分人法律意識淡薄，競爭意識不濃，缺乏發展意識，文明、健康意識不強，具有一些傳統陋習，與建設社會主義新農村、樹立社會新風尚、建設鄉風文明的要求格格不入。人們甚至錯誤地將經濟的落后與本地的“土”文化等同起來，由此產生自卑心理、崇外思想，甚至否定了鄉土傳統文化，祖祖輩輩辛苦勞作的文化大餐卻被喪失在愚昧落后的文化思想中。其主要原因是傳統優秀文化的流失、政府投入不足、管理機制不暢、農民自身文化素質較低和文化發展失去載體。為此，針對新農村建設文化滯后問題必須從多方面切實加強新農村文化建設，促進新農村建設的良性發展。
新農村文化建設不是否定傳統、完全創新，切莫一概而論，要因地制宜，新農村文化建設不要嫌棄優秀傳統的“土”文化，優秀傳統文化是母體文化，是民族的寶貴精神財富，對特定文化的傳承、維護和弘揚是新農村全民利益所在，也是維系新農村社會穩定的重要基礎。
2.民間傳統文化并不“土”，政府與農民“零距離”
非物質文化遺產在民族傳統文化建設中的重要性，早已得到黨和國家相關部門的高度重視。2004年以來，我國先后已制訂《民族民間傳統文化保護法》《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，從法制上為傳統文化揚名正身，民間傳統文化并不“土”，是真正農民“口味”的文化，是促進農村和諧發展的優秀文化，得到國家和社會的認可。
在正定這個物華天寶、美麗富饒的民族聚居區，廣大勞動人民在不同的生存背景下孕育了豐富多彩的民間文化，分布在全縣各鄉村的龍山文化、仰韶文化以及戰鼓文化，是民族文化的典型代表，是典型的“土”文化。
可喜的是，正定縣委、縣政府和文化管理部門在正定“土”文化的挖掘、保護、傳承、開發等方面做了不少深入細致的工作。從2006年開始，就采取得力措施對民族民間文化進行了保護。首先成立了非物質文化遺產保護領導小組并由文體局負責對此項工作具體實施，按照“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發展”的方針，對全縣的非物質文化遺產進行了大量細致周密卓有成效的發掘、收集、整理和研究，堅持四不漏、調查摸底、逐級排查、研究上報，更好地繼承和發展民間優秀的傳統文化。對民間藝人辦培訓班，“帶徒傳藝”和“學藝有成”，創“非遺傳習所”者給予獎勵，鼓勵保護和傳承各種優秀的民風民俗尤其是優秀的民族民間藝術，還將常山戰鼓納入到正定首家民辦學校弘文學校的教學課堂之中，并計劃推廣到全縣中小學教學。
正定常山戰鼓列入國家級非遺名錄后，參加了眾多公益性演出。近年來，受北京2008城市奧運文化活動協調小組邀請，參加了中華世紀壇文化廣場表演、天安門廣場表演、昌平永安文化廣場演出以及在西柏坡舉行的奧運火炬石家莊站傳遞等活動，共計500余人、200余家庭參加了常山戰鼓的全國比賽和商業性演出200多場。從2004年正定縣第一屆民間文化藝術節至2009年舉辦第六屆鼓王爭霸賽和民間文化藝術節為止，舉辦各級各類民間藝術演藝活動達幾百次，鼓手們用雄渾奔放的表演和極具震撼力的鼓聲敲出了太平盛世的時代強音，敲出了正定兒女頑強不息奮斗不止的精神，展現了燕趙鼓樂文化的磅礴氣勢。縣委縣政府也曾多次表彰優秀的民間文化傳承人。2010年初，再次決定在全縣范圍內開展評選100個農村文藝家庭戶，100個民間藝術帶頭人的文化“雙百”評選活動，由政府為正定“土”文化傳承人評“職稱”，為傳承人揚名正身，與農民文化人“零距離”，可謂是正定非物質文化遺產保護工作中的一大盛事。
3.民間傳統文化和文化人有了可靠的法律保障
我國非物質文化遺產保護工程的啟動標志著具有中國特色的非物質文化遺產保護體系已逐步建立，相關的保護法律、法規制度與措施正在實施。傳統民間文化得到國家政府的保護，為豐富的民間傳統文化和文化人建立了可靠的法律保障，為新農村建設注入了新的活力，這是文化史上的一個里程碑。
2008年6月份正定縣兩項非遺項目正定縣常山戰鼓、正定新城鋪高照（中幡）成功列入國家級非物質文化遺產名錄；省級非物質文化遺產保護項目4項即正定竹馬、正定宋記碗、真定府馬家鹵雞、正定臘會；市級非物質文化遺產保護項目9項包括元雜劇、趙氏剪紙藝術、劉家鹵雞制作等。目前，石家莊市國家級非遺項目8項中正定縣占2項；省級31項中占4項；市級49項中占9項，正定縣非物質文化遺產保護工作在全市名列前茅。2008年底正定縣被命名為“中國民間文化藝術之鄉（常山戰鼓）”、這是繼“全國文化先進縣”之后獲得的又一殊榮。
截止目前，搜集整理了正定縣非遺普查線索386項，立項資源360項，包括民間文學54項、傳統音樂21項、傳統舞蹈32項、傳統技藝66項、傳統美術16項、傳統戲劇29項、曲藝5項、生產商貿習俗5項、消費習俗5項、人生禮俗28項、歲時節令8項、傳統體育15項、傳統醫藥3項、民間信俗64項、民間知識9項涵蓋了15個門類，極大地豐富了全縣的非物質文化遺產的內容。正定縣已被命名的縣級以上優秀傳承人40名，其中省級傳承人5名、市級優秀傳承人4名。縣政府分兩批公布了“正定龍獅道具制作”等縣級非物質文化遺產項目55項。
弘揚民間傳統文化進入法制化軌道，以民間傳統文化為基礎，以傳統文化傳承人為骨干，全面建設新農村傳統文化，這對保護、傳承、發展地方傳統文化、增強民族凝聚力和開展新農村新型農村文化建設有著積極推動作用。
三、打造新農村傳統文化品牌：星級農村傳統文化建設，促進非物質文化遺產的傳承與發展
我國的民間傳統文化資源豐富，遍布村村寨寨，是新農村文化建設的重要源泉，新農村文化的發展必須以此為依托，大力弘揚先進文化，全面加強新農村文化建設。近幾年來，新農村文化建設重視非物質文化遺產的保護、傳承和發展，涌現出一大批優秀農村文化品牌。農村民間傳統文化取得了可喜的發展場面，為新農村文化建設注入了新的活力。
1.以優秀傳統文化為基礎，促進新農村文化建設的和諧發展
農村地區有其特殊性，農民的思想意識與中國傳統文化有著密切的聯系。目前，農村中人們的思想觀念、道德意識、價值取向趨于多元化，因此，必須弘揚與人們聯系緊密的中國傳統優秀文化，在滿足人們多層次、多樣化、多方面的精神文化需要的同時，使先進文化得到發展，低俗文化得到根治。而文化事業的發展僅靠當地政府和個人是不夠的，應拓展文化開發渠道，推進農村集體公益性文化事業的發展，以村和組為依托，開展自己的公益性傳統文化活動，形成合力，共同推進文化事業的發展，地方政府也應重視公益性傳統文化事業建設，為新農村建設提供精神糧食。同時要堅持繼承與發展、實行兼容并包的文化政策，構建農村和諧文化，以適應社會主義新農村建設對新文化的需要。
正定近幾年來在新農村文化建設中重視優秀傳統文化，舉辦或參加民間傳統文化藝術比賽, 著力打造新農村傳統文化品牌。一是鼓王爭霸賽，通過比賽，在全縣選出“戰鼓王和“優秀戰鼓手”。2004年在正定鎮舉辦了首屆鼓王爭霸賽。來自全縣農村共50支代表隊2000多人參加了比賽。通過這次大賽把正定的戰鼓正式搬上了新農村群眾文化的舞臺。二是舉辦每年一次的民間文化藝術節，展示各級各類民間藝術，表彰優秀的民間文化傳承人。三是開展評選農村文藝家庭戶，民間藝術帶頭人活動，由政府為正定文化傳承人揚名正身，分別頒發“帶徒傳藝獎”“學藝有成獎”“優秀非遺傳習帶頭人“等獎項。
2.組織有規律性的新農村傳統文化節慶活動，實現城鄉文化一體化
加強科學研究，合理制定城鄉文化統籌發展的規劃，形成以集鎮為中介的城市文化輻射區，不斷豐富廣大農民的文化生活，推動城鄉文化均衡發展。同時要加強城鄉互動，開展各種“文化搭臺經濟唱戲”，或者借助經濟活動弘揚傳統民間文化的活動，推進農村集體公益性文化事業的發展，達到城市經濟拉動農村文化發展的目的。
政府牽頭，組織有規律性的新農村傳統文化節慶活動，促進新農村民間文藝隊伍的狀大和民族民間文化的傳承與保護,新農村文化建設取得了可喜的成績。近些年來，正定縣堅持每年舉辦全縣農村文藝匯演、全縣中小學生文藝匯演、歌手大獎賽、全縣書畫美術大賽等各種文化賽事，連續舉辦了7屆民間文化節，每年有40余支優秀民間花會、文藝表演隊伍參加，節目薈萃國家、省、市、縣級非物質文化遺產保護項目，引起了社會各界的高度關注，受到了廣大市民廣泛贊譽。尤其是“2010年元宵節河北省花會踩街啟動儀式暨正定縣第六屆民間藝術節”，由河北省文化廳、石家莊市政府、正定縣政府主辦，在正定國際小商品市場廣場隆重舉行。此屆藝術節以展現燕趙文化為依托，集萃了一批具有地道燕趙文化特色的非物質文化遺產代表性項目，除正定傳統的民間花會表演之外，還特別邀請了河北滄州舞獅、昌黎地秧歌、保定寸蹺、曲陽擎閣、吳橋雜技獨輪車表演等共15支優秀民間花會、文藝表演隊伍進行集中展演，內容豐富多樣、節目精彩紛呈，充分展示了河北省民間藝術靚麗風采和非物質文化遺產的獨特魅力，博得群眾陣陣喝彩。通過這些群眾性傳統文化活動，不僅大大豐富了新農村廣大人民的文化生活和精神需求，而且對民族民間傳統文化的保護、傳承和發展有著積極的推動作用。
3.充分利用大眾傳媒和教育事業，宣揚中國傳統文化，帶動新農村主導文化的發展
一方面，在農村通過各種渠道廣泛宣傳推廣民間文化。
正定縣多途徑宣傳推廣民族民間文化，帶動新農村主導文化的發展。一是舉辦全縣性大規模的農村民間藝術展示活動。在每年的春節期間，全縣各個鄉鎮村街上千名民間藝人，演出了《常山戰鼓》《中幡》《二鬼摔跤》《車子旱船》《特色秧歌》等優秀民間藝術節目，將正定的優秀民族民間傳統文化做了一次規模宏大、影響深遠的展示，引起了社會各界的高度關注。二是組織新農村民間文藝隊伍參賽，常山戰鼓等優秀民間藝術在各種全國性大賽中多次獲獎。常山戰鼓于2010年3月參加了第五屆石家莊市鼓王爭霸賽暨中國北方鼓樂展示大會，被中國群文學會授予“金鼓王”稱號。三是組織大型民間文化宣傳推廣活動。近幾年縣政府在北京、上海等地舉辦了大型正定優秀傳統文化宣傳活動，以此宣傳和推廣正定的新農村民族民間文化建設。在2009年迎國慶60華誕群眾文化系列展演活動中，縣政府在全縣舉辦了非物質文化遺產保護成果展。2010年5月12日至18日赴上海參加了上海世博會河北演出周活動獲得成功，為正定爭得榮譽。2010年6月12日，正定縣組織舉辦了主題為“非遺保護，人人參與”的第五個“文化遺產日”宣傳活動，營造人人了解、人人關注、人人保護“非遺”的社會氛圍。四是利用現代媒體保護傳承民間文化。2007年初開始，我縣通過縣電視臺、政府網站、正定風采報等現代媒體開辟“正定故事”和“村名故事”、“正定文化”等專題欄目，定期向廣大市民講正定的民間故事、村名由來等傳統文化。這些舉措開辟了正定新農村文化建設的廣闊天地，新農村的農民文化藝人登上舞臺,講農民自己的故事，符合農民“口味”的新農村文化穩步發展,農村優秀傳統文化也得到了保護和傳承。五是推動民間文化精品生產。重點打造常山戰鼓、元雜劇《墻頭馬上》、柏棠竹馬、三角村高蹺、新城鋪高照（中幡）、趙向榮剪紙等民間文化品牌。充分利用“文化遺產日”，組織開展文化遺產保護系列宣傳展示活動，建設民間文化藝術展館（廳），對民間藝術表演隊重新整合、編排、包裝，提升其民間文化品牌，對民間文化特色村、民間文化工作者、民間藝人建立檔案，頒發證書。
另一方面，在新農村文化建設中加強傳統文化教育，把傳統文化教育放在重要位置，在九年義務教育中應開設與中國傳統文化有關的鄉土教材課。
民族文化進校園，民間藝人上講臺，是正定民族文化傳承、發展的一個特色。如正定教育部門聘請常山戰鼓民間藝人進入校園開展教學，培訓在校學生常山戰鼓專業知識，組織實地教育教學。常山戰鼓傳承人被聘請組織弘文中學學生戰鼓隊，通過教學使弘文中學2000多學生都能進行一般戰鼓演示，弘文中學戰鼓隊參加了國家、省、市戰鼓表演和比賽。
這些行動弘揚了新農村民族民間文化藝術，改變了正定民間傳統文化傳承后繼乏人的局面，同時促進了正定新農村民族文化的新發展。
四、新農村新氣象：傳統文化產業的發展，非物質文化遺產的價值體現與轉換
1.新農村傳統文化的保護與發展：保護應是開放式的，不是封閉式的
通過民間傳統文化濃郁的民間特色和鮮明的地方風格裝扮多彩的新農村，我們要讓凝聚著祖輩們幾百年的民族文化精神永不停滯地流傳就必須保護優秀的民族文化，優秀的民間傳統文化是非物質文化遺產,不是文物，保護不是放到博物館,它是活態的，應該放在民間。但保護它不等于“原封不動”，不是讓它停留在原始的階段而不發展，繼承與發展并存，保存優秀的傳統文化和民族風格一定要原汁原味，但民間傳統文化的技法、曲段、語言、格調等是可以發展的。多年來，民間藝人、文藝文化工作者為傳統文化的傳承發展做出了不懈努力，力求為新農村傳統文化尋找一條可發展之路，這需要全社會的共同努力。
2.民族文化遺產是發展新農村文化產業的寶貴資源：實現非物質文化遺產的價值體現與轉換
新農村建設把節日民俗文化活動作為新農村文化的重要內容來廣泛開展，作為傳統民族民間藝術展示和傳承的載體，顯示農村傳統文化的恒久魅力，并從傳統的區域文化傳播，追求到省外、國外展示。每到傳統節日，新農村的農民擊打戰鼓、舞龍舞獅、踩高蹺、蕩旱船、講故事、演戲調曲等，這些活動必將成為新農村農民生活中不可或缺的文化大餐，將對城鄉文化生活產生重要的影響。
近幾年來，國家重視新農村民間傳統文化建設，農村民間傳統文化的發展蒸蒸日上，各地區在打造傳統文化品牌的同時也出現了一大批傳統文化產業。傳統文化產業是文化遺產的價值體現，在中國是一個新興產業。
發展農村文化產業，把具有民間特色的農村民間文藝、手工藝、民間習俗、餐飲等都具有很強的地域性和民族性，農村文化產業的發展是推動地方經濟發展的重要手段。
正定縣是一個地處平原的歷史悠久、文化底蘊深厚的文化名縣，早就認識到民族文化遺產是發展文化產業的寶貴資源，正定利用本土文化資源，在影視演藝業、文化旅游業、餐飲業等方面有成功的嘗試，為我縣非遺項目帶來可觀的經濟效益，既發展了文化產業又促進了傳統文化遺產的保護和傳承。如正定東、西楊莊常山戰鼓傳承人和新城鋪高照傳承人已在當地辦起了培訓班，創建了“非遺傳習所”，帶動周邊多個村莊的村民參加到此項活動中，共計500余人200余家庭參加了常山戰鼓的全國比賽和商業性演出年達100多場，人均年創收5000余元，常山戰鼓成為當地農民在傳統的種養業之外的又一致富途徑，作為正定獨具特色的文化產業，對提高非遺項目的知名度，推動產業經濟的發展壯大起到積極促進作用。
正定的文化產業雖然剛剛起步，但已經有了良好的勢頭，一方面促使了新農村產業結構的調整，另一方面也促進了文化遺產的保護和傳承。
關鍵詞：民族文化；民間藝術；動漫產品；動漫品牌
民間藝術是中國傳統文化不可缺少的一部分。她作為一種傳承文化和藝術精華，不僅影響著我們民族的精神與文明，同時也影響著當今的中國動漫原創與文化產業發展，所以，作為中國動畫原創產業與動漫藝術風格探索，就必須立足于民族文化與民間藝術的土壤之中，從角色造型設計、故事題材的多樣化選取、表現技法、時尚精神與思維方式等方面，都必須有自己的原創特征，使中國動畫呈現具有中國特色的簡潔明快、圓融通達的藝術風貌，國際化造型水準，就顯得極為重要，具有很深的研究價值與歷史意義。
一、燕趙民間藝術與動漫品牌分析
燕趙是中華民族的發祥地之一，悠久的歷史、燦爛的文化，孕育了絢麗多彩、形式多樣的民間文化藝術。眾所周知的武強年畫、曲陽石雕、滕氏布糊畫、玉田泥塑、磁州窯陶瓷、固安柳編、易水古硯、勝芳花燈等等，數不勝數。這些馳名中外的民間文化藝術品牌，無疑是一種寶貴的無形資產。如武強年畫傳承了中國“四大發明”之一的雕版印刷術。它多以題材廣泛，內容豐富，形式多樣，品種繁多為特點。內容大致可以分為五大門類。它采取象征、比擬、夸張、雙關等表現手法，充分反映了民俗、民情和人民的思想愿望。從內容到形式，到年畫所表達的寓意，都正好符合動漫原創設計的要求及特點。
極富有民間特點的蔚縣剪紙，它是以“陽刻見刀，陰刻見色，應物造型，隨類施彩”而馳名。它以隱晦方式、象征手法去表現事物，其造型體系不外乎陰陽觀造型體系、五行觀造型和超時空觀造型體系。其形式上不拘泥于表現對象的生理及物理屬性，并加以改造、變形、組合。而人物造型通常采用簡單的大塊面結構去表現細節。如中國早期的動畫影片《漁童》中的動畫形象漁童就是站在蓮花之上，蓮在水中，與魚相戲，用的是民間剪紙魚唆蓮的含義，其陰陽造型使人物形象概括簡練，極富鄉土氣息和藝術價值，對塑造動漫品牌形象具有借鑒意義。
在動漫原創中，我們可以借鑒民間藝術元素進行重組與創新，不受視覺空間的限制，使意念化的造型形式進入現代動畫創作之中。在動畫人物造型的處理上同樣也需要有輕有重、突出主題，只要能表現出所想要表達的主觀意念，適當的夸張反而使人物形象更富有吸引力，在這一點上和剪紙的造型方法有相通之處。這種以表達清楚內容為目的的意念處理方法，值得我們去深入研究與借鑒。年畫藝術和剪紙藝術的造型觀對創新現代動畫造型設計和塑造品牌形象具有很大的幫助，它們豐富的形式與多樣的表現手法是現代動畫造型與品牌創新的源泉。
二、民間文化藝術對動漫品牌的影響
民間文化和傳統藝術對中國動漫的影響，體現在程式化和符號化的角色設計、故事題材的多樣化選取、采用民間繪畫的輪廓線、顏色純艷明快彼此交相呼應、移植中國水墨畫的表現技法等方面，使中國動畫呈現出簡潔明快、圓融通達的藝術風貌。動畫形象在整個動畫片中占有極為重要的地位。一部好的動畫片必定有好的造型形象才能充分傳達出故事情節和人物性格。好的動畫形象不僅具有藝術性，而且具有很大的商業性，它已經成為商業運作的媒介和形象代言。而中國民間文化博大而又深遠，其深厚的內容無疑是中國動漫形象的巨大寶庫。
隨著國內文化產業與動漫產業發展的持續升溫，深入挖掘傳統民間文化藝術品的內涵，結合現代科技進行創新，已經成為我們研究的課題。如何運用科學發展的思路，創造良好的發展環境，進一步發揮民間文化藝術的精神價值、藝術價值和經濟價值，重塑特色品牌與動漫結合。加大品牌研究的力度，重塑民間文化藝術品牌，打造民間文化藝術新概念，堅持面向市場、面向大眾，推動民間文化藝術產業的發展。重點扶持已在國際、國內有知名度的民間文化藝術產品和動漫品牌，以及各地有特色、有實力、有國際影響的藝術精品，以此方式，促進民間文化藝術品牌的形成。
以特色求生存、以特色謀發展、以特色贏市場是民間文化藝術產品和動漫產品結合開發的發展策略。圍繞特色，突出重點，深入挖掘、合理整合豐富的地方民間文化藝術資源，有計劃、有選擇地樹立一批特色民間文化藝術典型，形成一個個各具特色的文化環境，以此帶動和促進中國動漫特色文化的繁榮發展。
三、結束語
發展創意文化產業，將民間藝術與動畫結合起來制作動畫系列片，是一種創新，有廣闊的前景。數字動畫技術與傳統藝術形式的交叉融合，派生出既前衛又有深厚文化底蘊的動畫形式，對傳承和保護中國文化遺產具有戰略意義。中國動漫創作完全可以從豐富的民間藝術寶庫中找到原創素材，為中國動漫產業挖出一座峰豐富的文化寶庫。同時，堅持走“以精品促產品，以產品養精品”的道路，盡快打造具有地域特色、反映時代風貌、具有深遠影響力的動漫產品和動漫品牌。認真研究民間藝術產品和動漫產品之間的關系，利用創新意識創作藝術新樣式與新特色。
繼承傳統文化藝術精髓，建立以動漫品牌設計和衍生產品開發為核心的原生態動漫產業鏈，利用現代科技材料、新工藝等技術手段，加快文化藝術產業開發的步伐，使古老的民間文化藝術與動漫產業緊密結合，以此方式推動符合中國文化產業發展的新路。
參考文獻：
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3、(美)霍爾特.品牌如何成為偶像:文化式品牌塑造的原理[M].商務印書館,2010.
關鍵詞：中學；美術鑒賞；教學內容；方法
一、培養學生對于民間藝術的鑒賞能力
美術課程是培養學生的藝術鑒賞能力及審美能力的重要教學陣地，在中學美術鑒賞教學中，除了要讓學生對于課本的知識有很好的理解與吸收外，從生活中以及從我們的文化中挖掘好的教學素材也是很有必要的。我國是有著悠久歷史文化的民族，隨著時間的沉淀以及歲月的積累，很多好的民間藝術具有很高的審美價值的，這些內容都可以成為中學美術鑒賞教學的教學素材。以杭州這個城市為例，杭州作為一個古都有著悠久的傳統文化藝術，流傳千古的民間故事《白蛇傳》、《梁祝》，獨具魅力的西湖山水，南宋古街的原貌展現，古越文化的璀璨奪目……作為要將古今中外一切經典性的文化藝術遺產自然地溶入到課堂教學中，并使之成為學生成長的養分的中學美術課程的教學過程而言，無疑承載著發展與傳承這種地方文化藝術的重任，這是新課程改革的需要，更是人才成長的需要，地方藝術文化正好能夠為這種需求提供良好的土壤與空間，讓美術課程的教學更有韻味。
二、培養學生對于地方傳統藝術的鑒賞能力
地方傳統藝術也是很有美學價值的中學美術教學素材，地方傳統藝術中不僅有著豐富的美術元素，這其中更是有著很深的文化底蘊需要學生去用心感知。地方傳統藝術也是人類智慧的結晶，是地方歷史文化的見證。比如：南宋河坊街的仿古一條街，將南宋時期繁榮的生活景象進行了真實的展現，仿古的飛檐建筑造型，喧鬧的吆喝聲，傳統的糕點，舊日店鋪依稀可辨，為我們勾勒出一幅繁榮的古代水鄉市集景象。又如：絲綢仿古一條街，再現了絲綢之路的繁華和傳統文化，那一塊塊絢麗如水的絲織品在傳統圖案和現代元素的結合下綻放著別樣的光芒，這些獨具特色的地方文化藝術遺產不僅揭示了當時人們的審美觀、娛樂方式和生活方式，這樣難得的地方傳統文化藝術更是中學美術課程的良好素材，它們將會極大的提高學生的人文素養，豐富他們的知識，拓展他們的視野，并且也讓地方傳統文化藝術得到了傳承與紀念。
三、拓寬美術課程的教學范疇
時常會聽到教師說美術課程教學資源匱乏，如果我們能夠把藝術課程的資源加以擴展，更多的嘗試挖掘和利用各類有價值的美術鑒賞教學素材，并且開展更多的豐富多彩的藝術教學活動，這不僅能夠讓學生在接受精致的藝術文化熏陶教育的同時也增加藝術教育與生活的聯系，進而提升學生的審美格調和思想內涵。在嘗試拓寬美術課程的教學范疇的過程中，教師應當積極進行地方文化藝術資源的開發和利用，應當充分的將地方文化資源與其特定的自然環境和特殊的人文環境相結合，這樣才能夠更真實的折射出當地人們的生活狀態、生存方式和審美趣味，從而揭示當地人的價值觀、審美觀及人生觀，這不僅能夠讓學生對于地方傳統文化藝術有更為深入的認識，這對于提升學生的審美能力也是很有幫助的。
結語：在展開中學美術鑒賞課程的教學中，教師應當讓學生接觸到更多更為鮮活的教學素材，應當讓學生對于我們悠久的傳統文化以及其中涵蓋的有價值的藝術元素有更好的理解與認知，這不僅能夠很好的提升中學美術鑒賞課程的教學效率，這對于提升學生的人文素養及審美能力都有著很好的推動作用。
參考文獻：
在世界漸漸被“漢化”的潮流下 ，中國古老文明再次覺醒于21世紀，中國現代民間藝術在這一潮流中將起著推波助瀾的作用。
當代“民間文化藝術”是個比較寬泛的概念，無論從世界的角度還是從時代層面上劃分的角度，其基本的指向都是近幾十年來以高科技的發展為因素。在高度信息化、網絡化背景下，傳統的民間藝術邊界正在消失，取而代之的是電子圖像技術的超量傳播，并迅速地改變著人們的視覺觀念，而且在逐漸地取代傳統的手工藝術制作，打破行業邊界，使整個社會、整個世界都處于“大美術，大視覺”的籠罩與支配中。因而我們必須清醒地認識到：“中國當代的民間藝術”正面臨著‘斷層’的境地。國內許多“現代民間繪畫之鄉”正處在藝術大滑坡階段，許多優秀的傳統工藝和技法正在逐步流失。就一個民族具體的文化藝術生態構成而言，這是一種非常可怕現象。從文化生態的鏈索結構觀來分析，我認為：“越是地方的越是民族的，而越是民族的就越是世界的”華夏五千年古老的文明蘊育了中國民間藝術的博大精深，因此可以說，中國民間藝術既是傳統的更是現代的。在當今社會當物質需要得到滿足以后，人們更多地是關注文化藝術和精神的審美需求，這是理性的精神支撐。今后的經濟是文化的經濟，經濟的競爭將是文化的競爭。
21世紀“現代中國”這個名詞早已經是全球的時尚，然而真正的“現代中國”卻沒有自己的時尚語言和符號形象來表現時代的記憶。
21世紀是文化融合經濟繁榮的和諧年代，21世紀中國期盼著具有本土民族文化底蘊的現代民間藝術產業聯盟橫空出世……
二、民族的傳統優勢
1、中國地大物博，民族眾多。五十六個民族，五十六朵花，包含著華夏民族文明的內涵。宏觀中國當代民族文化傳承與發展。我們會清醒的看到，數千年相對穩定的疆域，除了把土地圈起來，把人圈起來，把統治者的權利范圍圈起來，還把生靈的思維方式行為習慣圈起來。而這一點又恰恰的準確的表述了中國“長城文化”的固有特點。因此，民族地域文化的特性便油然而生。所以可以這樣肯定的說：“越是地方的，越是民族的；越是民族的，越是世界的”。如的唐卡繪畫、新疆的龜茲壁畫，所表現的文化內涵足以震撼世界，其藝術價值和視覺沖擊力讓世人矚目。如漢中的皮影，中原的水印年畫和東北的剪紙都無不用其自身的藝術形式來彰顯民族的生命力。
2、中華傳統文化博大精深，源遠流長，上下五千年的文明史浩如煙海。走進琳瑯滿目的華夏傳統文化藝術寶庫。我們會驚嘆地發現祖先的創造智慧；以農業文明為中心的中國傳統文化，骨子里摒棄了功利束縛，通過形而上（是與不是之間）其抽象的韻味往往表現在傳神與寫意的形、神兼備中。以淳厚、粗放、鮮亮、簡潔、含蓄富有民歌情調的意味深長的創作手法和思維方式來詮釋本土文化的根深蒂固。
以東方文化為價值觀的中國傳統民間藝術，之所以淵源流長繁衍生機幾千年，是因為她有著賴以生存的民族土壤和千絲萬縷的區域文化生活空間。
3、中國民間繪畫藝術歷史悠久，漫長的人類文明史為龍的傳人，為民間藝人積淀了大量的共識標志和藝術表現語言符號。民間藝術的傳承往往跟民族與地域、傳統與信仰、審美與習慣的生活習俗密不可分，因此不同地域不同的生活環境必定產生不同風格、不同種類的藝術作品。如天津的楊柳青年畫、陜北的布衣玩偶、關東區域的水印木刻和東北遼南（金州、莊河）的農民畫，都別具匠心自稱一派。這些充滿活力民間藝術作品堪稱是中華民族文化的藝術“瑰寶”，是華夏民間藝術的“根”。無論是哪一種藝術表現形式其共同的特點是：他們的創作源于生活，大膽心細隨心所欲的表現自己對生命的渴望、對幸福美滿生活的追求。他們像世界繪畫大師一樣胸有成竹、肆意揮灑、線面結合、妙筆橫生，使作品蘊藏著深沉震撼的神秘感，本質上流淌著華夏大地古老的民間藝術的正宗血脈，如果用西方人的文化價值觀來闡釋中國傳統的民間繪畫藝術，那么中國的民間繪畫作品堪比東方的畢加索畢加索.馬蒂斯。
中國的民間藝術是世界文化藝術市場未被開墾的處女地，由于絕少與外界接觸，長期處于封閉的民間流傳，因此比較完整地保留著和傳承了民族漢文化的藝術精髓。
三、成立產業聯盟
1、策劃成立“中國當代民間藝術產業聯盟”。以弘揚民族文化藝術為前提，以市場為導向，以中國五十六個民族的民間藝術種類作品為核心，全面振興民族傳統文化創意產業，迅速提高中華民族傳統的民間藝術在國內外藝術市場的影響力。這是我們擬策劃創建專業“民間藝術產業聯盟”的最終心愿。
2、近年來，中國的民間藝術創作已入的冰凍期，逐步喪失了核心競爭力，作品內容上缺乏本土生生不息的原創力，缺少具有民族特色的感染力，在工藝技法表現上更是缺乏傳統的表現力；缺少淳樸純真的藝術張力；缺少靈性缺乏視覺沖擊力。從宏觀上看，中國目前民間藝術產業缺乏總體市場的戰略規劃，信息交流閉塞，地方格局嚴重，缺少行業統一規范，缺少傳承、人才匱乏沒有相應的培訓機構。正是因為存在上述種種問題，因而導致我國的民間藝術產業發展停止不前。為盡快解決目前普遍存在的問題，眼下急需成立一個具有一定政府背景，具有一定行業影響力，具有一定業界權威性，學術代表性，市場靈活性的產業聯盟來擔綱，拯救、繁榮、振興中國現代民間藝術產業，以行業領軍身份擔任致力于開展整合資源、調整市場結構、暢通信息渠道、組織項目對接、統一市場價格、開通網絡咨詢、加強交流溝通、重點開發國內外藝術市場潛力，發揮產業聯盟的整合資源主導優勢，逐步使中國當代民間藝術產業聯盟在未來市場競爭中起到組織者和行業領軍者的統帥核心地位。由業內專業人士牽頭懇請：文化部主管部門立項審閱，支持批復創辦《中國當代民間藝術產業聯盟》下設：A中國當代民間藝術研究會。B中國民族文化發展促進會。C中國民俗文化傳承協會。以此奠定中國民間藝術在國內外的學術地位和審美價值。
四、創辦的目的與意義
A、創辦目的：
1、為創建“中國當代民間藝術”的國際品牌形象，全力打造“魅力中國、神秘東方”的民族傳統文化創意產業在國際市場的競爭力，奠定輿論基礎，搭建有序發展平臺。
2、為弘揚民族文化，繼承民俗傳統藝術創作向國際化進程邁進，促進民族文化向市場化、多元化、規模化、產業化、全球化進軍。
3、為有著悠久歷史而又處處洋溢青春活力的中國當代民間藝術尋找商機營造關注點，開發文化藝術消費市場拉動旅游向多元化發展，以文會友為中國民間藝術發展起著推波助流的作用；為中華民間藝術推廣能在國內外順利傳播制造新聞影響力。從而實現文化創意產業為地方經濟建設做貢獻。
B、創辦意義：
1、通過創辦《中國現代民間藝術創作探索高峰論壇》統一認識，促進具有東方審美價值的華夏民俗文化事業蓬勃發展，促使民間藝術創意產業向更高層次邁進。用現代化藝術經營理念指導當代民間藝術創作，使凝聚著東方神韻的民間剪紙、民間繪畫和各民族獨特的區域民俗藝術種類，具有歷史傳統的各地民間工藝品能在健全的市場經濟體制下，走出家鄉，走向市場，邁出國門走向世界。
2、通過創辦民族文化創意產業可拉動全國廣大復地鄉鎮文化事業向市場經濟發展，向國際化進軍，借創辦“創業聯盟”社團組織的業界影響力，促進鄉村文化事業向產業化發展，其重點應著眼于：縣市級文化館和鄉鎮文化站為中心。以當地的民間美術團隊為基礎，組建一支至下而上強有力的三級領導班子，由文化館專家牽頭，培育農村非專業文化創意產業基地，組成一整套產、供、銷一條龍的產業化服務體系，規范作業、連鎖經營，從而形成具有中國東方特色的現代民間藝術作品創作，生產、加工的產業鏈條。
五、官助民辦，雙贏發展
《辭海》中是這樣解釋插畫的：書刊中所插附的圖畫，有些印刷于正文間，有些用于插頁，以便對正文中的內容進行補充，或提升文章的藝術欣賞水平。現代插畫除了包括書刊中所插入的圖畫以外，還將插畫視為一種具體的藝術形式，并在多個領域中得到了應用，已經成為當前極為流行的視覺傳達方式之一。插畫藝術使得越來越多的設計者認識到了“讀圖時代”中的抓住眼球經濟的重要性，而要想在這個“讀圖時代”成功搶占先機，就必須在視覺符號中融入我國傳統文化。我國五千年傳統文化博大精深，因此，傳統文化資源為我國插畫設計提供了極具價值的靈感及創作來源。
插畫設計與我國傳統文化之間的關系
1.我國傳統文化藝術是插畫設計的基礎
本質而言，插畫設計同傳統國畫、壁畫、版畫等均存在著極近的血緣關系，但是，插畫設計并不屬于其中某一流派，而是獨樹一幟。若追溯其根源，其可能是傳統繪畫中的某個分支，無論是從最古老的壁畫，還是民間版畫，無不傳承著我國傳統文化的精髓。目前，正是我國插畫設計發展的高速階段，如何將我國傳統文化藝術融入插畫設計中已經成為擺在插畫設計者面前的一個重大課題。傳統文化與現代插畫設計表面看似相互排斥，但本質正好相反。插畫設計作為現代文化藝術中的一種，雖然不斷轉變風格，加快創新，但卻無時無刻不在汲取我國傳統文化的精髓。這恰恰體現了我國傳統文化的魅力，雖然飽經時代更換之考驗，卻仍然能夠展現其經久不衰的生命力。
2.插畫設計是我國傳統文化的延伸
我國傳統文化為插畫設計提供了基礎，使得插畫設計得到了持續的發展，二者之融合使得插畫設計得以不斷延伸。例如，傳統工筆畫與插畫設計的融和，由于傳統工筆畫不強調空間感，因此，將其應用與插畫設計中可謂恰到好處，與此同時，傳統工筆畫的裝飾性為插畫提供了意蘊深遠的背景，不僅展現了傳統工筆畫淡雅、清新、質樸之感，更展現了插畫的明艷、動感，使得我國傳統文化的神韻與現代插畫的時尚得到了有效的融合。例如，在張旺所創作的插畫――《孫悟空》中，他采用水墨畫進行渲染，同時，采用工筆畫進行勾線與造型，以展現孫悟空這一玄幻角色，恰如其分地體現了插畫設計與我國傳統文化的融合。
3.插畫設計中我國傳統文化的應用
我國傳統文化大體可分為如下兩方面：一種是無形的非物質文化遺產，另一種是有形的物質文化遺產。其中，前者關乎精神層面，即我國傳統文化所追求的平面、淡雅、不透視性，并將此意境作為表達目標，在展示意境氣質的同時，體現國人獨特而又不失厚重的審美；后者關乎物質層面，即大眾所熟知的中國傳統元素等。
傳統節日文化的應用
在插畫設計及創作過程中，設計者可以通過煙花爆竹、門神及燈籠的應用來使觀眾聯想到我國的傳統佳節――新年；也可以通過粽子、賽龍舟等的運用使大家聯想到端午節；若運用了月餅、圓月、團圓、嫦娥等，則會使人立即聯想到中秋佳節。此類由傳統民族節日所衍生出來文化產物廣受效仿，各地紛紛根據本地的民俗藝術展現不同的文化意義，諸如美食文化、服飾文化，甚至連當地少女出嫁所制嫁妝，傳統建筑圖騰藝術都成為極富特色的地域文化。由此可見，多民族所敬畏、信奉及遵循的影響力是難以估量的。當我們一次次地追溯設計的本源時，很少有人從一個國家或民族情感的角度深入進行思考，以探尋這些已深深積淀在大眾心中的文化。
傳統民間藝術的應用
隨著信息技術的創新及應用，插畫設計中也開始融入現代化科技元素，特別是在如今這個視覺藝術主流的時代，傳統插畫設計已經找到了新的改進方向，不少動畫藝術紛紛進入插畫設計領域，諸如米老鼠、唐老鴨以及阿凡達等，這些無一不體現了時代的創新及插畫藝術創作手法上的提高，此種提高無疑意味著和傳統文化之間的“一決高下”。不少設計者過于追求技術創新所帶來的視覺感受，卻忽視了作品想要傳達的內涵及意義，使得作品脫離了大眾的精神文化需求。因此，必須將新、舊藝術相結合，將傳統民間藝術融入插畫設計中，以體現插畫藝術的真正價值，在向公眾展示視覺美感的同時，傳達出強大的精神文化力量。例如，“東方樹葉”等廣告，就是傳統民間藝術應用的典范。
歷史文化元素的應用
現代插畫中古老繪制手法越來越少，更多的是一些矢量圖，雖然為設計者提供了極大的方便，但卻丟失了原本的視覺親和力，喪失了傳統元素的應用使得插畫作品欠缺情感底蘊，同大眾間產生了距離與隔閡。因此，在插畫設計中可借鑒類似敦煌壁畫等傳統歷史文化元素，以深厚的歷史底蘊拉近和大眾的距離。
結語
關鍵詞：河北省；民間文化；產業化；對策
河北省的民間文化資源絢麗多彩，形式多樣，如，有衡水內畫、蔚縣剪紙、唐山皮影、武強年畫、玉田泥塑等傳統民間手工藝術精品；又如，有滄州武術、吳橋雜技、傳統評劇、梆子等傳統表演藝術。之所以能流傳至今，幾百年來久勝不衰，是因為它們與人民的生產和生活有著密不可分的關系。它們在生產勞動中產生，在人們的日常生活中應用，與人們的生產生活密切相關。
一、河北民間文化資源的產業化分類
從產業化發展角度可將河北傳統民間文化資源分為四類：即“消費商品型、旅游資源開發型、表演藝術商業化經營型、有償展覽型”。
1.消費商品型：以傳統手工藝品和美術作品為主要發展對象。如：衡水內畫作品、蔚縣剪紙、武強年畫、玉田泥塑、永清桔稈扎刻等都是深受人們喜愛的工藝美術品。再如，唐山陶瓷、磁州窯陶瓷等既是精美的藝術品，也是人們日常生活的消費品。
2.旅游資源開發型：民俗、民風或特色小吃等都稱得上旅游資源開發型特色旅游項目。如，別具特色的蔚縣暖泉鎮的“打樹花”表演，作為傳統民族節日的民俗表演已開發成旅游項目，并與當地的其他特色如蔚縣剪紙、溫泉養生洗浴等作為休閑娛樂旅游項目被系列開發。
3.表演藝術商業化經營型：表演藝術的地域特色最為突出，奇異性最具吸引力，也是商業化的賣點。如，吳橋雜技、滄州武術、邯鄲楊氏太極以及帶有地方特色的戲曲和古樂演奏、表演等，都作為娛樂項目進行了商業表演開發，使這些表演藝術成為人們業余生活的精神食糧。
4.有償展覽型：如，創建民俗博物館、傳承個人專題藏品展或民俗民間藝術展等。
雖然這只是一個簡單的分類，但在實際生活中，從公用角度講，他們又是相互交叉、互相融合的。如，作為消費商品型的工藝美術品，既可以開發成商品在專賣店銷售，又可作為旅游紀念品或旅游體驗項目在旅游產品的深層開發中起到畫龍點睛的作用。
二、河北民間文化資源的產業化發展現狀
1.民間文化產業化初具規模。河北的民間文化資源，在國內外一直享有盛譽。隨著改革開放的發展，許多傳統民間文化藝術從家庭作坊式的產業結構走出來，向產業化、集約化邁進，初步形成了燕趙文化特色的社會化、多元化、市場化、集群化的民間文化藝術產業格局。如，被譽為“中國剪紙第一鄉”的蔚縣在開發剪紙產業的同時，還結合當地自然景觀和傳統民俗聯合開發旅游項目。蔚縣剪紙是全國唯一一種以陰刻為主、陽刻為輔的點彩剪紙，構圖飽滿、造型生動，色比強烈，帶有濃郁的鄉土氣息。蔚縣人為此在其發祥地―蔚州鎮南張莊村建起“剪紙一條街”，游人隨時可欣賞到刻制剪紙的全過程。同時，在繼承傳統藝術特色的基礎上，蔚縣采用現代包裝材料和工藝，對剪紙藝術作品進行了深層次開發，使這一傳統藝術升華成更精美、更具藝術價值的商品。全縣有16個鄉鎮的96個行政村從事剪紙業，從業人員2.1萬人，剪紙產品規模、檔次不斷提高，年產各類剪紙產品300多萬件、套。蔚縣剪紙已經成為具有一定規模和地方特色的民間文化產業。
2.品牌帶動當地文化產業發展。河北省擁有眾多知名文化品牌，“吳橋雜技”享譽世界，同時“吳橋雜技藝術節”也為當地的經濟和文化發展架起了通向世界的橋梁，是我國文化藝術產業化的成功代表。這些享譽中外的民間文化品牌，既為傳統民間文化發展傳承起到推廣作用，又是一種無形經濟資產，引導著當地的文化氛圍使之健康發展。這些標志性文化藝術品牌在形成產業化、規模化、市場化后，將架起河北通往世界的文化橋梁，成為當地的文化強勢品牌和具有深遠影響的文化產業。
三、河北民間文化資源產業化發展的策略
1.政府部門扶持和監管民間文化產業化發展。應成立省、市、縣三級民間傳統文化資源保護與產業化特色開發領導小組，積極開拓多種渠道籌措資金，引導社會閑散資金參與民間文化資源的保護、開發、利用和創新。要加快政府職能的轉變，避免對民間文化藝術產業多頭管理、交叉管理，制定相關政策、法規，實行法制化、規范化、科學化的管理。應支持和促進民間文化資源走產業化道路，從政策上關懷新產品的研發，制定人文綜合指導方案。要鼓勵民間文化資源開發企業創造多種銷售渠道，參與市場競爭，與商場、貿易公司合作，推銷河北民間文化藝術產品；鼓勵開發多種藝術形式和銷售形式，為民間文化資源產業創造與國內外各種文化進行深度交流、對話、互動的外部環境。
2.創建民間文化開發和產品推廣的內在和外在環境氛圍。這個環境氛圍，是一個大氣候，不是個人力所能為也不是一朝一夕就能改善的問題，是一個長遠問題，也是一個文化內涵的問題。要用傳統文化中的精品逐步在民眾日常生活中滲透，并從娃娃抓起。在學校、幼兒園開展民間傳統文化的展覽，開展傳統文化周活動，利用收集或創作等多種形式的民間文化作品，配合有聲、像、圖、文的解說，立體地展現傳統民間文化，使之在人們心里扎下根。要利用民俗文化節宣傳民間文化資源，給民間文化一個平臺，讓其用特有的魅力為自己創造發展的空間。河北省民俗藝術節從第一屆民俗藝術進校園，到第二屆民俗小屋走近大眾，再到2010年的第三屆民俗藝術走進旅游城市秦皇島，是一步一步從發展外部文化環境入手，一方面不斷探索非物質遺產保護與傳承的新途徑，另一方面也在打造河北文化品牌，開拓思路舉辦有特色的民俗文化節。
3.拓展藝術品銷售渠道，擴大藝術品銷量，將民間文化產業做大做強。民間文化產業化要想做大做強，就要將其大眾化。河北的傳統手工藝品如衡水內畫、武強年畫、玉田泥塑、唐山陶瓷等，目前多走的是藝術品的路子，以海外和高端消費市場為主，游客或普通百姓對這些精美的藝術品只能是望而卻步，看的多，購買的少。筆者認為在今后的發展中應使藝術品與實用性相結合，提高產品的使用價值，并使其作品走進尋常百姓家。目前，以王習三為代表的冀派，從業人員已近4萬人，年銷售額約8個億，是河北最具影響和實力的藝術產業。在此基礎上，還可進一步將藝術品實用化，生產一些適合普通百姓家庭裝飾用的產品，擴大產品的銷量與市場份額。比如，“吳橋雜技”，國人只能在滄州的吳橋才能欣賞到真正的吳橋雜技，要么就是電視上分享雜技藝術節的片斷或國際比賽上的表演。為什么不能像東北“二人轉”表演藝術，在全國多座城市設立“劉老根大舞臺”做成“連鎖店”模式，讓雜技表演更貼近人們的日常生活呢？
四、結語
民間文化的產業化，其核心就是在保持傳統的基礎上，進行創新、推陳出新。但是，有些民間文化不具備改造的條件，如古樂，就應保持其原味、原貌。所以，對不具備改造條件的民間文化，政府有責任加大投入進行保護，培養傳承人。“民間文化不能直接成為商品或文化產品，但其中的某些部分可以‘創造性轉化’，民間文化可以借助這些轉化繼續存在下去。”民間文化作為一種資源，不是一代人所創造的，也不應為一代人所享有。我們更應該將它盡量完整、完全地傳給下一代，作為維系中化民族精神的一個紐帶，為傳統文化的發展做出自己的貢獻。
參考文獻：
［1］ 顧金孚，王顯成.非物質文化遺產旅游開發熱下的冷思考［J］.西南民族大學學報，2008，（2）.