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導語：在傳統文化的重要意義的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
中醫藥文化是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，是中醫藥學發展過程中的精神財富和物質財富，是中華民族幾千年來認識生命、維護健康、防止疾病的思想和方法體系，是中醫藥服務的內在精神和思想基礎[1]。正所謂醫疾同根、藥食同源，在幾千年來人們與疾病作斗爭的過程中，逐漸形成了中醫藥文化體系。可見，中醫藥文化本身即來源于生活，經過多年的發展，已經滲透至生活的點滴之中。筆者對生活中接觸到的中醫藥文化進行了如下總結：
一、文學作品中的中醫藥元素
我們說藝術來源于生活，一部好的文學作品肯定是最真實生活的高度體現。比如我國古代的四大名著之一《紅樓夢》，人們在讀完之后，不僅對賈王史薛四大家族錯綜復雜的親緣關系及黛玉寶玉的愛情故事印象深刻，就連對他們生活中的一些點滴細節也頗感興趣。在《通行本第六十一回》當中，有一段賈府上下因為一瓶玫瑰清露和一包茯苓霜而大動干戈的描述。其實，這恰好說明了玫瑰清露和茯苓霜良好的藥用價值及彌足珍貴。還有，《西游記》中太上老君煉仙丹的故事，在我們探究中藥學的發展史中發現，唐朝時期以礦物藥為原料，從中煉制丹藥盛行一時，也形成了丹藥可令人長生不老的傳說。
當代很多膾炙人口的經典小說中，也經常能夠體現中醫藥因素。比如金庸的武俠小說《神雕俠侶》，對絕情谷中美麗劇毒的情花虛構渲染得精彩神奇，故事情節也以找到情花的解藥而展開，最終的結果是天竺神僧發現了情花的解藥即是劇毒的斷腸草，解毒的機制則是中藥配伍當中的以毒攻毒原理。還有用毒蛇的蛇膽解冰魄神針劇毒的道理，也是以毒攻毒的思想。可見，金庸小說引人入勝的一個很重要的因素就是結合了人們感興趣的中醫藥經典理論。
二、成語典故中的中醫藥元素
我們當代經常使用的很多成語也與中醫藥文化有很大的淵源。比如，成語“對癥下藥”和“起死回生”，就分別來自于《三國志?魏志?華佗傳》關于華佗對兩個病癥相似的府吏“即各與藥，明旦并起”[2]的記載及扁鵲“治活暴亡的虢國太子”的傳說。
在古代，中藥方劑與治病方法之間有“方從法出，法隨證立”的關系，這個基本思想理論被廣大中醫藥人員深深牢記的同時，也被天下百姓熟知，“方法”一詞也慢慢的成為以上理論的簡稱，并擴展應用到各個領域。還有，東漢著名的將軍馬援因引種中藥薏苡而含冤蒙辱的故事被人稱為“薏苡明珠”；東漢的董奉樂善好施的故事被人稱為“杏林春暖”等等。
三、古今名人與中醫藥文化
歷史上，很多名人都與中醫藥有著不解之緣。比如一代圣賢諸葛亮，大家都知道他善用兵法，神機妙算。其實，在我們考察浙江金華諸葛亮后裔的聚集地諸葛八卦村時發現，諸葛亮曾經說過“不為良相，則為良醫”[3]這樣的話，而且，他的后人也有繼承諸葛亮的醫術而發展成為具有純粹的中醫的。被后人尊稱為“醫圣”的張仲景，雖然他出身官宦世家，也任職長沙太守，但他卻抱著救死扶傷的精神，努力學習醫術，并在后來公開坐堂應診，首創了名醫坐大堂的先例，他的這一舉動，被傳為千古佳話。后來，人民為了懷念張仲景，便把醫生坐在藥店內治病通稱為“坐堂”。
被稱為偉大的文學家、思想家、革命家的魯迅先生，有著棄醫從文的經歷，在他的很多部文學作品里都滲透著中醫藥元素，大家最熟悉不過的應該就是那篇《從百草園到三味書屋》了，魯迅先生通過生動形象的對百草園進行描述，渲染了他對童年快樂時光的懷念。
四、深入民間的中醫藥元素
中醫藥之所以能逐漸形成科學系統的體系，是與民間百姓的智慧總結分不開的。比如在我國廣大農村流傳著一句農諺“家有三年艾，郎中不用來”，就很清楚的介紹了艾葉的神奇功效。又因為五月初五這一天在古代被看成是充滿邪氣的日子，老百姓就采用艾葉這味具有溫中散寒的中藥，制成香囊或懸掛在門窗上，以達到扶正祛邪的效果。
還有，在我國的北方逢年過節有吃餃子的傳統，據考證，張仲景在長沙任太守期間，見很多百姓饑寒交迫，耳朵僵凍潰爛，便發明了用面皮包裹羊肉、辣椒、驅寒藥材的“祛寒嬌耳湯”，即為餃子。1700多年來世代傳承，人們每年冬至包食嬌耳，紀念張仲景[4]。
總之，中醫藥文化作為中華民族特有的傳統文化，在新時期振興“一帶一路”的大背景下，我們杏林中人有義務不懈努力，創新發展，使之繼續為人類健康與社會和諧做出貢獻，為中華文化的傳播煥發出更加璀璨的光輝[5]。
參考文獻：
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[2]羅廣波，邢巖，林彬.中醫藥院校研究生科研能力培養途徑探析[J].中醫藥導報，2011，02：108-110.
[3]楊豪，王祿，劉會勛，宋龍濤，杜旭召.試論中醫藥文化建設在中醫院發展中的必要性及其需要解決的問題與對策[J].中醫藥管理雜志，2011，10：909-911.
[4]張濤，黃會云，朱朝陽，陳思羽，卓少元.中醫教育必須正視中醫傳統文化與哲學培養[J].內蒙古中醫藥，2014，07：104-105.
關鍵詞：中醫 傳統文化 調查 圖書館
以古代多學科知識為背景的中醫學，體現了科學性與人文性的豐富內涵，具有很強的人文特征，綜合了中華傳統文化的精華。中醫藥大學生傳統文化的底蘊和修養是學好中醫學專業的基礎和條件。中醫藥高等教育要培養堅持中醫傳統理念，具備傳統醫學知識和技能的中醫人才，培養真正把握中國傳統思維方法，真正體悟中醫真諦和實踐中醫的人才，就要形成具有中醫藥特色的教育模式。提高中醫藥大學生傳統文化素質是中醫教育體系中重要的內容。然而，實際教育中重視西醫、輕視中醫，重視專業業務、輕人文素質，重西方時尚文化、輕中國傳統文化的狀況令人堪憂，中醫藥大學生存在專業思想不牢固、中國傳統文化缺失、中醫思維未養成，中醫技能不熟練，文字書寫錯別字多，不工整，標點不規范，語法邏輯混亂，語言表述的知識膚淺、語詞匱乏及條理不清等缺乏“文化”的現象普遍存在，嚴重影響了中醫藥高等人才的培養和中醫文化的繼承和發揚。
圖書館是高校文化教育的重要機構，在提高中醫藥大學生傳統文化素質教育中發揮著應有的作用。為了進一步了解學生的現狀，有的放矢地開展工作，2011年4月，我們三校圖書館對云南中醫學院（簡稱云中）、湖南中醫藥大學（簡稱湖中）、長春中醫藥大學（簡稱長中）學生進行問卷調查，調查結果對于幫助圖書館制定輔助和促進教學的方案和措施，尋找更多的有效途徑和手段加強中醫藥大學生中國傳統文化素質教育，有一定的參考意義。以下就調查結果和如何發揮圖書館應有的作用等問題作分析和思考。
1 調查問卷情況分析
此次調查主要針對學生在中國傳統文化素質方面的基礎和認識，以及欠缺和需求的方面，獲取知識的途徑等設置問題，三校共發出問卷900份，每校300份，收回825份，其中云中294份，湖中300份，長中231份。理科學生占55.6%，文科學生占41.57%，調查的幾個主要問題結果如下：
1．1 “進入大學前你對中國傳統文化知識的了解”選項中，有3.27%的人選擇“系統豐富”，20.46%的人選擇“較為豐富”，64.29%的人選擇“常識性了解”，11.99%人感到“非常欠缺”。說明新生進入中醫藥院校時與專業相關的文化積淀明顯薄弱，不足以滿足中醫藥專業學習的需要。
1.2 “你認為中醫學與中國傳統文化的關系”選項中，認為“非常緊密不可分割”的有56.92%，認為“有一定關系”的占38.96%，認為“沒有關系”的占4.13%。說明多數學生對此問題的認識較為明確，但還有極少數學生對中醫的學科特征認識不清。
1.3 “你認為你目前了解的中國傳統文化知識對學習中醫學”選項中，49.88%的人“比較欠缺”，8.76%的人“非常欠缺”，34.67%的人“能觸類旁通”，只有6.69%的人認為“已經足夠”。在“你對中國傳統文化知識的需求”項，14.8%的人“非常需要”，53.31%的人“還想深入了解”，29.96%的人“需要，但不知道怎么學習，學習哪些”，只有1.93%的人“不需要”。以上說明多數學生能夠感到自身此方面知識的欠缺，有普遍的學習需求，值得注意的是，不少學生想學習，但不知道怎么學，學習哪些。這為我們教育者提出了問題，應當篩選出中醫藥大學生必須學習和了解的傳統文化知識，并開辟學習的途徑和方法幫助他們獲取知識。
1.4 “在專業課學習中，授課老師滲透中國傳統文化內容”的情況，13.84%的學生感到“很注重、經常性”，61.25%的學生感到“一般性、內容不多”，有23.33%的學生感到“很少”，還有1.69%的學生感到“從來沒有”。這說明專業課教學中滲透中國傳統文化的內容雖然有，但還不夠，原因是多方面的，比如課時緊，不允許教師展開更多教材外的內容，考試也不會涉及；還有教師的教學意識不夠強，自身知識底蘊不夠豐富，收放自如的能力有限等原因。
1.5 “你現在獲得中國傳統文化方面知識的主要途徑是什么”，37.2%的人是通過“閱讀書報雜志”，31.64%的人是在“專業類課程學習中”，15.17%的人是在“人文社科類課堂教學中”，還有12.09%的人是通過“其他途徑”獲得。說明學生通過自主學習獲得相關知識的比例不低，圖書館應當是他們學習資料的主要提供者。
1.6 “你最熟悉的中國傳統文化是以哪一方面的內容”，按比例高低依次是：古代詩歌占37.73%，古代歷史占28.42%，古代文學占17.29%，古代哲學占11.85%，書法占3.14%，無興趣不了解的占1.57%。說明學生從幼兒教育階段到大學前教育階段接觸到的以唐詩宋詞為代表的古代文學藝術作品相對較多，比較熟悉；義務教育階段學習過中國古代史。對于與中醫學有很深淵源關系的古代哲學知識反映出非常缺乏，是大學階段需要重點加強的內容，不成“大儒”，將難成“大醫”。
在三校學生的調查中，也發現了一些差異，各校在調查中比例較高的選項有：長中學生在“進入大學前對中國傳統文化知識的了解”認為“系統豐富”和“較為豐富”的共有126人，占本校被測的54.55%；云中有49人感到“非常欠缺”，占本校被測人數的16.67%。“進入大學后你對中國傳統文化知識增加”的情況，湖中有93人認為“幾乎沒有增加”，占本校被測的31%。“在專業課學習，授課老師滲透中國傳統文化的內容”情況，湖中有118個學生認為“很少”，占本校被測人數的39.3%。“對中國傳統文化知識的需求”，云中最多，56人表示“非常需要”，占本校被測人數的18.67%。“你現在獲得中國傳統文化方面知識的主要途徑”，湖中有165人是通過閱讀書報雜志，占本校被測人數的55%，長中有136人主要是從專業類課程中獲得，占本校被測人數的58.87%。云中有8人對中國傳統文化無興趣，占本校被測人數的8.27%。
2 以圖書館為主導，搭建中國傳統文化學習平臺
對于調查反映出的狀況，是早已存在的，稍作搜索便可得知。同道們在擔憂的同時，不斷發出呼吁和建議，不少高校一直在努力，優化課程設置，盡可能地開設《中國傳統文化與中醫學》等相關課程，加強教材和教師隊伍建設，營造濃郁的校園文化氛圍等等。對學生進行中國傳統文化教育，是一項長期的系統工程，必須形成教育體系，全方位、多途徑地培養與中醫學相適應的文化素質。但以教學計劃和課程設置為主體的體系構架，要徹底創新和改革，面臨著諸多矛盾和沖突，在五年的本科教育中，同時要完成中醫和西醫二個不同文化背景的教學內容，課程科目多，課時滿，有的學校甚至不得已將中醫四大經典課程壓縮，很多重要內容講不深學不透，若要再增加傳統人文課程幾乎沒有空間。那么，要努力彌補教育的缺失，除了對現有課程進行優化、教材改革、師資建設等，還應將著重點放在學生課堂之外的自主學習上挖掘潛力。作為擁有諸多資源的圖書館，在學生課外學習活動中應當發揮應有的作用，搭建中國傳統文化學習平臺，在傳播中華傳統文化的同時，作為課堂教學的重要補充，豐富學生的傳統文化知識和系統提升學生傳統文化素質，為專業學習夯實基礎。
2.1 圖書館的優勢和條件
人文修養既是大學生的基本要求，也是學好中醫藥專業的重要條件。系統全面地組織學生自主學習，圖書館具有得天獨厚的條件，義不容辭。組織學生學習并非完全要求圖書館員站到講臺上去授課，而是充分利用各種優勢和手段，通過篩選、整合、加工資源，制作分門別類的“學習庫”；組織開展各種綜合學習活動來提高學生的中國傳統文化素質，具有可操作性和良好的效果預期。
資源優勢：中國傳統文化的內容浩如煙海，孕育和熏陶中醫學的不僅有哲學、歷史、文學，還有天文、地理、社會、宗教、軍事等。在教學計劃中不可能設置大量的課程來學習這些內容，學校的師資也有限，只有通過課堂之外的學習來補充和提高，這些學習資料在圖書館大多都有館藏，并且可以根據需要不斷補充和建全。信息載體的多元化，如圖書、期刊、視頻、圖片、課件等，學生根據自己的需要自由選擇。在問卷調查中，40.81%的學生是通過閱讀書報獲得相關傳統文化知識，反饋出圖書館資源是滿足學生學習的主要信息源。尤其是近幾年專業公司開發的學習視頻庫，如《超星名師講壇》、《網上報告廳》等，其中很多國內一流專家學者的講座，任何一所學校都不可能聚集所有，視頻庫卻足不出戶就能接觸到高水平的教學，應將這些優質資源整合為我們的網絡課程內容供學生學習。
網絡和信息優勢：每個圖書館都有自已的局域網，所有的館藏資源都可以通過不同的檢索入口查詢借閱。圖書館本身作為信息中心，收集和信息是常項工作，圖書館在整合館藏資源的同時，及時收集網絡虛擬資源，信息傳播最快。圖書館的信息管理職能要為提高資源的利用率提供技術支持。
環境優勢和多功能：圖書館是學校最具學習氛圍的場所，很多學校近幾年陸續地建成新館，功能全面、合理分區，滿足學生不同的學習需要，普遍設有書報閱覽室、自修室、電子閱覽室、學術報告廳、展覽區、檢索課教室、討論區，以及專題研究室、書吧等，是一個綜合的文化建筑體，在這里開展各種靜態和動態的學習活動容易產生廣泛效應和良好效果。
公益優勢：圖書館的資源為全校師生共用共享，能夠滿足不同層次讀者的需要，各專業、各年級的學生可同在一室學習，跨學院跨專業的師生也容易在這里匯聚交流。圖書館應當充當起聯系師生、學生之間的橋梁作用，聯系資源與需求者的紐帶作用，即傳統意義的“為人找書”“為書找人”。圖書館開辦各種形式的文化學習活動能惠及全校學生，信息傳遞最快，媒體手段最多，參與面最廣，受眾面最大。
2．2 圖書館搭建中國傳統文化學習平臺的主要內容
在圖書館網站上專設“中國傳統文化自主學習平臺”，其中的內容包括：
（1）根據專業學習的需要，篩選出對中醫藥具有重要影射作用以及中醫藥大學生必需具備的知識內容，編成《中醫藥大學生必讀傳統文化推薦書目》、《館藏中醫文化書目提要數據庫》等，放在網站上供學生查詢，方便借閱，并且要求在校學習期間應當達到一定的借閱數量。在整理館藏的基礎上，提高圖書的利用率，同時還能發現館藏不足，進而有目的的補充。
（2）將不同載體的資源整合制作成一個個專題資料庫和“立體化學習庫”，開設網上學習課堂。以文獻的種類建設特色庫，如“中醫文化期刊全文數據庫”、“傳統文化素質教育專家講壇視頻庫”；以學科內容建設專題庫，如根據中醫學的多學科內涵特點，建設中國古代哲學、歷史、文學、詩歌、古代天文、地理、歷算、古代軍事等學習庫，充分利用海量的互聯網資源，通過圖書館后臺的搜索、整序、鏈接，以專題目錄網提供給用戶，各取所需；匯集“中國傳統文化知識網站”，方便瀏覽。建設網絡考試題庫和考試平臺，隨機組卷考試。
2.3 圖書館組織開展形式多樣的文化學習活動
配合網上自主平臺的學習，圖書館要盡可能多地開展專題讀書活動，活躍學習氣氛、提高學習興趣、檢驗學習效果。如“讀名著，品中醫”活動，將作品中的有關疾病知識、醫林人物、養生防病等內容挖掘出來，譬如讀過《紅樓夢》之后找出其中的中藥方劑和藥名，并分析處方用藥時的人文意境；讀過《三國》之后聯系思考周瑜、曹操、華佗等人物情節中的中醫藥治病知識；在唐詩中學習中醫藥知識；讀《孫子兵法》等聯系想象“中醫方劑君臣佐使配伍、用藥如用兵”等戰略思想。通過品讀文學作品，不僅能直接學習到古代醫學知識，還能充分感受到“醫藝同源”和中醫藥學的多學科背景，彰顯出中國文化的無窮魅力。
圍繞中醫古典醫籍開展教學輔助活動。以中醫四大經典為代表的古典醫籍是中醫大學生的必修課，其中孕含的醫理醫道和文字的音韻美是中華文化的高度結合，對經典的熟讀熟記也是學好經典、用好經典的基礎，圖書館聯合相關的教學部門組織開展圍繞經典的課外活動非常有意義，如經典條文、段落的誦讀比賽，知識競賽、書法比賽等等，加深、加強學習的效果，學生將受益終生。
圖書館專辟宣傳欄、文化墻展示傳統文化的內容，適時更新，使人們一進入中醫藥院校圖書館就能感受到獨特的文化氛圍。還可通過館辦刊物、舉辦講座、學術報告、讀者報告會、展覽會等多種途徑和方式豐富學生的文化知識。
2.4 學習效果的管理和認定
目前高校普遍實行學分制，學生的自主學習完全能夠象選修課一樣納入學分制管理。自主學習并非自由學習，需要制定學習的范圍任務，并建立考核機制。圖書館聯合教學管理部門，制定相關的管理辦法，將學生傳統文化素質教育列入教學計劃，學習的方式以自主學習為主，根據學生網上學習的時數和完成相關的測試情況、借閱推薦書目的數量、積極參加專題讀書活動考勤、學習競賽的得獎情況等，各項綜合計算學分，自主性和規定性相結合，才能達到一定的效果。
摘 要：在當前中職德育的教學過程中，應該重視傳統文化的傳承。中職職業院校的學生將是社會中的棟梁之才。為社會的發展做出寶貴的貢獻。但是如果學校僅僅重視職業技能的培養，那么就會造成學生在步入社會以后缺少必要的道德修養，反而對社會的發展形成了阻礙的作用。所以在中職教學過程中，應該合理的平衡職業技能培訓以及道德修養二者之間的關系，這樣才能夠將中職院校的學生培養成為德才兼備的新時期人才。本文對此展開了進一步的論述，探究在中職德育教育過程中，進一步加強傳統文化的傳承與培養所具有的重要意義，希望在今后的社會發展中，可以讓廣大中職學生進一步認識到傳統文化教育的重要性。
關鍵詞：傳統文化；中職；德育教育；意義
目前，中職院校的學生正在面臨嚴峻的考驗。從整體的情況來看，學生的素質呈現出普遍下降的趨勢。這是因為中職院校教育過程中，傳統文化的地位越來越微弱，這對學生的管理工作造成了一定的困擾。隨著時代的發展，新理念、新概念不斷地涌入中國，傳統文化正在受到極大的沖擊。在網絡化的影響下，很多學生的素質不斷下降，甚至做出一些不良的行為舉止。同時，我國中職院校近幾年來不斷地進行擴招，造成學生的整體質量無法統一。所以上述的原因讓中職院校面臨著極大的挑戰，要想進一步提高學生的道德素養，就需要進一步學習傳統文化，將其所蘊含的價值充分的體現出來。
1 當代中職教育學校傳統文化的教學現狀
在實際的中職教育過程中，其辦學理念始終是將就業放在首要位置上的。目的就是要培養一些能夠盡快適應社會發展所需要的職業技能型人才。所以，學校在教學的過程中往往是將重點放在了對職業技能的培訓方面，而恰恰忽視了對學生道德修養等方面的教育，忽視了學生的個人興趣。尤其是在文化課堂上，教師在傳授知識的過程中，沒有將語文的功能充分的體現出來，讓學生的學習興趣以及積極性受到了一定的打擊。所以說，目前中職教育院校對于傳統文化的教學主要存在的問題就是沒有引起應有的重視，忽視了對學生這方面的培養，進而也就無法樹立起正確的道德觀與價值觀，對學生今后的成長是極為不利的。
2 當代中職學生道德品質的現狀
當上課鈴響時，滿校園的學生還在悠閑地踱著步；課堂上，嬉笑聲、喧嘩聲難以入耳，面對老師提問一無所知；課下玩電腦打游戲，作業不做，該交時東拼西湊；有些學生打架斗毆甚至打罵老師。這些現象經常發生在中職學校的校園里。學生挑戰道德規范，不守紀律。究其原因，主要是他們缺乏道德情感的教育，無論是家長教育還是學校教育，都忽視了對他們道德的教育，以至于他們缺少自律意識和自覺觀念。
對于中職學生而言，如果缺少了能夠指導今后人生成長與發展的價值觀和人生觀，也就因此缺少了奮斗的目標與方向。之所以學生選擇中職院校，主要是想要學習一些技能，為今后做好打算。有些學生是被動的接受，所以很多學生對于自己未來的職業生涯規劃其實并沒有一個明確的目標，缺少了價值觀以及人生觀的教育，就會造成學生今后的成長受到阻礙。此外，在中職院校學習的過程中，筆者還發現很多學生在面對困難和挫折時具有較差的承受能力，無法對自己的心理進行有效的調整。長此以往，就會形成心理問題，有些學生甚至還會產生自卑的情緒。所以加強對德育教育的學習，讓學生更深刻的認識自己，培養學生的價值觀與人生觀是十分重要的。通過對道德品質的培養，學生在今后的發展過程中才能夠進一步規范自己的言行，養成更加高品質的審美情趣。
3 傳統文化在當代中職德育教育中的重要意義
加強傳統文化的學習不單純的是要指導學生，重要的是要將其作橐恢忠帳酰讓學生真正的成為對社會有用的人才。加強人格方面的培養，讓我國的傳統文化可以進一步的傳承下去，是當前中職院校中開展德育教育的重要內容。其作用不僅是體現在價值觀與世界觀的養成上，還在于能夠進一步引領實踐，為學生思想道德素養的提升起到重要的指導意義。
3.1 加強傳統文化教育，能夠提高中職學生的思想道德素質
學習傳統文化，能夠讓學生的思想道德修養得到進一步的提升。在傳統的文化觀念中，德育教育主要體現在集體主義以及愛國主義的表現上，中職學生應該身體力行的將其表現出來，做到認真學習，用自己的實際行動感染他人，進一步規范自己的言行舉止，最終對社會的發展作出寶貴的貢獻。在班級中應該主動參加各項活動，為班級的榮譽而戰，對待同學融洽互助，奉獻出自己的一份愛心。此外，還應該主張仁愛，要推己及人、關心他人；倡導團結互助、和睦相處。對于中職生而言，在人與人交往中要想得到別人的信賴首先要學會謙敬禮讓，懂得真誠地對待他人。第三，人生價值與社會價值。學會做一個能正確處理人與人、社會、自然關系的人。最后，還應該擁有崇高的理想。理想是我們不斷取得進步的動力，每個人都要清楚自己的理想并為之付出不懈的努力。因此，加強文化傳統教育，能夠全面提高中職生的思想道德素質。
3.2 加強傳統文化教育是中職學校加強德育教育的重要途徑
第一，傳統文化為中職學生的德育教育提供了新的思路，是一個鮮活的載體，具有源泉和指引作用。比如，傳統文化包括許多經典之作、研讀這些經典之作，學生能夠感受優秀文化的魅力，體會并領悟親情孝心、愛崗敬業、愛國與責任等這些優良品質，然后對照自己，反省自己，從而一步步提高自己，并促進學生形成良好的價值觀和健全的人格。這樣，不僅有利于提高學生的思想道德素質，還能激發學生的審美情趣和興趣。
第二，有利于增強中職學校德育教育的吸引力和滲透力。由于中職學校把教學重點放在了對學生技能的培養上，中職教師對文化基礎教學重視不足，而且采取的教學方式就是“填鴨式”“滿堂灌”，對理論知識長篇大論，缺乏新意，這導致中職生學習語文缺乏興趣，自主積極性也不高。為此，教師可以在課堂上引入傳統文化的講解，如談談對紅樓文化、經典小說等的個人理解，這種形式的教學契合學生心理，能夠激發學生學習語文的興趣。另外，可以開展一些以傳統文化為支撐的校園文化活動，如“傳統文化知識競賽”“詩歌朗誦比賽”等，寓教于樂，既豐富了學生的課余生活，又提高了學生學習傳統文化的積極主動性。
結束語
總之，要認識到傳統文化在中職德育教育的重要意義，深入挖掘傳統文化資源，充分發揮傳統文化的源泉和指引作用，加強對學生的傳統文化教育。在教師教學過程中，教師要有意識地為學生提供學習傳統文化的平臺，激發學生的學習興趣，提高學生的積極主動性。
參考文獻
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受到市場經濟發展不利因素的影響，我國的傳統文化在教育中的地位不斷降低，尤其體現在初級教育中。許多兒童和青少年對傳統文化的了解和認識越來越少，我國的一些優秀傳統被忽視，許多年輕的一代已經對傳統文化失去了認知，這不利于教育的發展和新一代人才的培養。因此，我國需要在小學教育中大力實施傳統文化教育，在教育過程當中不斷向他們滲透我國優秀的思想和傳統，使自古以來就滋養我國人民的優秀傳統文化能夠得以延續和發展，并繼續發揮其永恒的價值，為我國的教育發展做出貢獻。
一、在小學教育中實施傳統文化教學的必要性
首先，通過傳統文化的教學，小學教育能夠具有更加科學明確的目標。在市場經濟發展的大浪潮和現代教育改革的洪流中，我國小學教育存在著發展目標不明確，教育適應性不強的問題。我國的傳統文化中包含有眾多的優秀美德，育人是傳統文化對教育的核心要求。在小學教育中增強美德教育能夠提高學校和社會對傳統優秀文化的重視程度，增強我國教師在教育中的使命感和自豪感。尤其對于當前小學教育的發展方向來說，傳統文化教學能夠提供科學的育人目標和培養路線，使小學各方面的教育工作都能夠圍繞科學的目標來進行，提高教育的質量和效率。
其次，在小學教育中引入傳統文化教學內容能夠為課堂教學提供多樣化的形式與內容。小學生在該年齡階段具有獨特的學習特點，他們求知欲很強，對周圍的事物充滿好奇心，但是我國的教育現實往往并不能滿足他們探索事物的心理需求。
最后，我國的傳統文化能夠有效促進小學生的道德和素質的提高。禮儀是我國傳統文化核心的思想，我國自古奉行“知書達理”的教育理念，這對于現代教育來說仍然具有重要意義。通過對小學生進行傳統文化教育，能夠使他們學習我國傳統禮儀，提高人文素養，幫助改善日常行為和習慣。
二、當前小學教育中實施傳統文化教學的問題
小學教師對傳統文化的認識不足。從小學生的心理特點來看，他們非常信任教師，在他們心中教師是無可超越的權威，這有利于教師做好組織教學工作，順利地進行各項教學活動。然而，有些小學教師自身對于我國傳統文化并不太了解，或者關注點并不在于我國優秀的傳統文化，而是一些傳統文化的糟粕，因此在教學中往往偏離了應有的教學內容和方向，甚至使小學生形成了對傳統文化的錯誤認知，這顯然不利于小學教育的發展。
三、增強小學教育中傳統文化教學實踐效果的途徑
第一，在小學教育中要重視傳統文化的教學方式。在小學階段進行傳統文化教學是啟蒙教育的重要部分，在這一階段做好經典文化的培養工作具有重要意義。同時，這一階段的傳統文化教育需要以小學生的心理特點和認知特點為依據，注重教學方式的選取，避免盲目的灌輸式教學。首先，傳統文化教學需要教師在熟知優秀傳統文化的基礎上進行精細的篩選和備課工作，選取我國傳統文化中具有代表性的經典名篇，同時通過科學的教學計劃和步驟使小學生能夠迅速掌握其中的基本精神。其次，傳統文化的教學需要應用多樣化的方式方法，使課堂更加豐富多彩，提高小學生對傳統文化的興趣。教師可以在課堂上采取講授和討論的方式進行互動式的教學，同時可以創新講授方法，利用生動的圖片和動畫吸引小學生的注意力，使他們能夠全身心融入到傳統文化教學中。
第二，進行傳統文化教學需要利用網絡資源來豐富小學生的學習內容。我國網絡技術在不斷發展，人們可以通過網絡快捷便利地搜索到海量的學習資源。網絡上的傳統文化信息十分豐富，既有大量的文本資料，也有豐富的音視頻資料，小學生可以在家長的指導下自主在網絡上查找相關感興趣的傳統文化內容，通過豐富的知識來完善自身對傳統文化的認知。
中國美術教育在素質教育中具有不可取代的作用，美術教育在提高學生綜合素質方面有著積極地促進作用。學生學習基于民族傳統的美術教育，不僅可以通過知識的學習擴展的知識空間，而且能夠激發學生的愛國熱情和民族自豪感，帶來精神層面的提高。因此，應大力倡導在民族傳統的基礎上發展美術教育。
【關鍵詞】中國傳統美術；美術教育；文化意識；價值觀；重要意義
在當前國際背景下，加強在中國傳統美術文化下的美術教育對培養中國傳統美術文化意識有十分必要的意義。在當代的美術教育中傳統文化對教育工作有著深遠的影響。在中國的美術史上，古往今來的藝術家積累了豐富的美術教育理論。這對我國今天的美術教育有著很好的引導作用。我國有豐富的傳統美術教育資源和深厚的傳統文化，傳統文化的繼承對美術教育有著積極意義。
一、發展美術教育的重要性
教育的目的是培養完善學生的各方面能力，培養符合社會需求、具有創新能力的學生是教育的期望和目標。近年來，隨著教育改革，美術教育逐漸成為素質教育的一部分。美術是人類文化不可或缺的一部分，美術教育有助于感知和形象思維能力的發展，能夠促進學生的創造和技術技巧意識的形成，能夠促進學生個性化和全面發展。我國美術教育要跟上時展的步伐和需求，迎接新的改革挑戰。實施全面發展教育，注重美術教育創新能力培養是深化教育改革的必然趨勢。美術教育要跟上時展的步伐和需求，發揚和傳播美術文化，培養學生道德情操、審美能力和創新能力。當今社會經濟與科技的競爭歸根結底是對教育與人才競爭。為培養符合當今社會市場需求的綜合人才，要加強在學校美術素質教育中創新能力的培養。激發學生能夠從美術教育中了解掌握更多的有關美術的知識和事物，開闊自己的思維空間，不斷完善自我，增強創新能力。馬克思曾說：“人和動物不同，人的活動都是有意識的生命活動。”因為人的存在具有一定的社會屬性，有理智有情感，有物質生活有精神生活。美術教育在培養人的優良素質方面有著重要的作用。通過美術教育不僅能提高學生感受美的能力、自身鑒賞水平和創造創新能力，而且有助于學生建立良好的精神世界，擁有美好的心靈、樹立美的理想、發展美的品格。美術教育是素質教育一個極好的切入口，重視美術教育的獨特功能，把教育改革向更深層次推進。美術課程不同于文字，美術的直觀表達容易喚起人的情感體驗，直接影響學生的情感。美術課程不僅有助于學生不良情緒的宣泄，平復浮躁雜亂的心情，而且能夠升華學生的情感。
二、民族傳統美術
中國是一個多民族國家，擁有豐富的各民族美術文化資源和人文自然資源。美術藝術在漫長的歷史中形成了自己獨特的文化，這種文化對于文明的傳承、風俗民俗的延續，有著特別的意義。雖然，改革開放初期，中國發生文化轉型重大歷史演進傳統美術文化受到嚴峻挑戰，但在經歷了時期動蕩和文化洗禮之后，人們清醒地認為，傳統美術文化所包含的精神是民族精髓的沉淀，只有在傳統美術這片肥沃的土壤中，才能滋生出新的未來。民族傳統美術特有的優秀精神品質是中國社會發展所不可缺少的。民族傳統美術文化的國家意義和民族意義是每個中國人普遍認可的，它意味著我們中華民族是一個有歷史底蘊的民族。民族傳統美術是在一個民族、國家的形成、發展過程中逐漸形成和沉淀、流傳下來的，是國家總體文化的一部分。傳統美術有著悠久的歷史、深厚的文化底蘊，讓學生從小接觸民族藝術不僅有利于培養學生對中國民族傳統文化的熱愛，而且也是傳統文化傳承的一種重要途徑。傳統美術具有民族和國家歷史的特色，具備一般教育所不具備的教育功能。保護和發揚優秀傳統美術文化，對一個國家的內涵和發展具有非凡意義。
三、在大眾教育中開展基于民族傳統的美術教育
民族傳統文化歷史悠久、博大精深，是中國文化的精髓。在我國發展中，傳統美術文化是教育和從創作的土壤。五千年的歷史文化證實了傳統美術的教育功能。民族傳統美術中所蘊含的優秀品質，在形成民族精神的過程中有著非常直接的作用，在繪畫、書法等方面所凝結的審美意識，都可以凝聚成人們的自身素養并逐步形成民族品格，給我們民族帶來持續源源不斷的前進動力，這種動力是精神層面的力量，讓國家散發活力和生機。傳統美術具有民族性、富有藝術特征的部分，如古典繪畫、古典書法、古典雕塑等包含了我們民族的審美觀念、審美能力和特有的表現意識，而且包含了認識自然、理解人生、正確處理人與自然的關系等很多人文方面的啟迪。這些教育在充滿科技智能的今天，不但沒有失去它的價值，反而更顯珍貴。在大眾教育中以民族傳統文化為基礎的美術教育中，愛國精神、民族精神這本身也是啟迪我們心智開發的過程。這些充滿傳統精神的美術教育，可以把我們的學生帶入民族文化的世界，在那里發現美，逐漸形成自身的優秀的精神品質。
總結
身處快速發展的文化經濟社會，我們要意識到民族傳統文化在培養我們接班人的民族精神方面的重要意義，堅定根本立場，發揚傳統美術文化的精華，延續民族文化的使命，創造與時俱進的新民族文化。通過基于民族傳統的美術教育，在教育的過程中，讓學生形成民族文化認同感。通過傳統美術文化教育，不僅僅是技能上的提升，而是通過民族文化的教育進行的精神教育。
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許多高校還沒有形成良性的學習情境，對中國優秀傳統文化不夠重視。因此，我們可以從各種大眾傳媒入手，引入廣播、電視、網絡等新媒體，積極參與傳統文化宣傳工作，營造良好的學習情境，激活大學生學習傳統文化的熱情；通過不同的傳統文化體驗活動讓大學生親身感受傳統文化的博大精深，在實踐中獲得感悟，體會到傳統文化的重要意義。
二、融入傳統文化實踐，激發大學生的學習興趣和熱情
重視大學生對傳統文化的學習興趣構建，培養學習源動力，要由潛入深，“理論聯系實際”，補充鮮活的東西。要開展豐富多彩的與中國優秀的傳統文化有關的校園活動，讓大學生在活動中學習并親身體會中國傳統文化的魅力。開展書法、繪畫、棋類比賽，讓大學生參與其中。圍繞傳統節日開展活動，如在清明節祭掃烈士墓，既是一次愛國教育，也是一次中國優秀傳統文化教育。在開展知識講座時就要廣泛的聯系實際，講優秀的傳統思想對今人的指導作用。除此之外，學生社團的成立和活動的開展也十分重要。現在一些大學成立了曲藝或戲曲社團，同學自己演的節目引起了同學們對中國傳統文化的興趣。
三、以大學生的身心發展特點為基礎，合理設置課程
課堂教學是整個教學活動的中心環節。沿襲了幾千年的中國傳統文化并未合時宜地融入大學課程中，許多高校沒有設置相應的傳統文化課程，或者設置的課程不合理，完全沒有形成傳統文化課程體系，導致傳統文化課程嚴重脫離學校培養計劃和目標。香港城市大學學校教務委員會97年通過了一項規定，即每一個本科生無論是念什么科目，什么系，都要念6個學分一學年的中國文化課程，在畢業之前必須修完。當然現在一些大學還沒有足夠的條件像香港城市大學那樣去做，但其中的一些經驗，例如學分制是值得我們去學習、并借鑒到我們的中國傳統文化課程設置和教學上來。
四、整合教材內容，提高教師素質
隨著課程設置的合理化發展，教育部將中國傳統文化教育列入"新世紀高等教育教學改革工程"項目，相關學校隨即出版了《中國文化歷程》、《中國傳統文化指要》、《傳統中華文化與現代價值的激蕩》等書籍，有的已經作為大學中國傳統文化教育的教材進入大學課堂，為大學傳統文化課教材建設打下了基礎，積累了經驗，做出了貢獻。有了教材還得有教師，教師是踐行中國優秀傳統文化的主導，因此要著重提高教師的文化素養。大學生一個突出的特點就是善于觀察和思考，他們不但看老師怎么說，更要看老師怎么做。因此要有一支熟悉中國傳統文化、熱愛中國傳統文化、熟悉中國傳統文化教材、熟悉教學方法和有教學能力的教師隊伍。有條件的大學可以用專職的教師教學，條件不成熟的可以聘請有關方面的兼職教師。
五、全社會參與，提高文化影響范圍
關鍵詞：傳統文化；現代動畫；設計應用
0 引言
動畫藝術是一種特殊的影視藝術，是我國傳統文化的主要依托形式之一。而改革開放以來，國際交流的加強和文化的滲透使我國動畫的發展方向發生了改變，越來越多的中國動畫向西方和日韓式形式發展，使得我國傳統文化在動畫設計中的應用減弱。
1 傳統文化及動畫設計
中華民族是歷史悠久的民族，幾千年的民族發展給人們留下了寶貴而豐富的傳統文化遺產。[1]這些傳統文化均是隨著時代和民族的發展得來的，蘊含著我國古代人民的生存智慧、物質及精神文明。從文化精神來說，我國傳統文化較重視以人為本的人文精神、和而不同的會通精神以及艱苦探索、厚德載物的人文精神等。而從我國傳統文化的特征來看，我國是禮儀之邦，重視道德倫理、人文教化以及自然發展。
動畫是現代化的精神文化代表，其具有廣泛的教育和影響意義，對于傳播我國傳統文化，繼承和發揚中華文明有著重要意義。動畫發展以來，我們可以看出，動畫作品采用擬人活動將故事情節、音樂、語言等融為一體，能夠帶給人更加全新的感受。[2]目前，傳統文化應用于動畫設計，主要從動畫形象、動畫題材以及動畫內涵三方面入手。中國未來的動畫行業必須要利于本土文化，采用更加先進的科學技術來不斷完善動畫細節設計。只有這樣才能夠在國際市場中獲取更加有利的地位。
2 傳統文化在動畫設計中的應用現狀分析
2.1 創新應用意識不強
在計劃經濟時代，我國動畫的發展僅限于本國的市場競爭和發展，這種競爭和發展從本質上來說，屬于“國有”性質。國家控制下的動畫行業的發展不需要考慮市場經濟的效益，只需要專注于動畫藝術的研究。這樣的客觀條件使得我國早期的動畫藝術發展迅速，質量較高。然而隨著經濟全球化的發展，各國相互之間的文化交流增強，動畫市場的競爭壓力也逐漸加大。[3]尤其是美國和日本的動畫在我國動畫市場中的優勢地位，使國產動畫產生了強烈的壓力意識。現代動畫具有商業性質，在雙重壓力的影響下，國產動畫開始走向了向日本等國家動畫模仿的道路。專業人員的素質問題、創新意識不足等問題，使得我國國產動畫在發展過程中只知道模仿而不知變通，不僅無法有效傳承我國傳統的文化，更加降低了我國動畫的質量。
2.2 創作缺乏科學定位
大部分人對于動畫的定義較為狹隘，他們認為動畫即是小孩子看的節目。不可否認，以兒童為主要發展對象的動畫在國際國內的發展形勢均較為良好，包括國外的動畫《米老鼠和唐老鴨》，國內的動畫《喜羊羊與灰太狼》、《葫蘆娃》等，這些動畫深受兒童的歡迎。動畫設計可以形象的將動物和植物進行擬人化，以其可愛、狡詐等多種不同的擬人形象，向兒童展示出不一樣的現實世界，對教育兒童有著重要意義。因此，從某種角度來看，將動畫定位于兒童影視并不算錯。
但是，隨著時代的發展，國外的動畫越來越多地將觀眾對象由兒童上升到成人，甚至許多兒童動畫的內涵也開始朝著成年世界的現實含義發展，成人動畫也以兒童心理為切入點進行創作。[4]兒童是童真，而不是幼稚。這是許多國外動畫向觀眾闡述的道理。然而，在國產動畫中，動畫制作人仍然將動畫創作的定位局限于兒童、幼稚等字眼，將動畫的觀眾簡單的定位于不同年齡段的人群，縮小了動畫的真實內涵和影響范圍，限制了國產動畫的長遠發展。
3 傳統文化在現代動畫設計中的具體應用措施
3.1 將傳統文化與現代文化相結合
文化的發展隨著時代的變遷會出現略微的變化，但是文化的發展是民族發展的基本前提，且具有歷史性和傳承性。在不同的時代背景中，為了更好地促進社會發展，人們需要在原有文化的背景下適當創新文化，取得新舊文化之間的關聯點，使二者能夠完美的融合。現代動畫設計需要創造力，但是創造力需要在一定的基礎上進行。沒有支撐的創造力無法使動畫具有生命和活力。因此，現代動畫的設計需要相關設計人員在現代文化的影響下，對傳統文化加以研究，取其精華，去其糟粕。應該如何將傳統文化與現代文化相融合呢？有些人認為，將動畫中的人物形象、服飾造型等，裝扮成古代的模樣就是傳統文化的現代表達形式。這種說法當然是錯誤的，動畫設計依托于形式，但是要發揮我國的文化特色則必須讓動畫內容更加豐富于形式。[5]例如，我國今年出品的動畫《魁拔1》和《魁拔2》，動畫中大膽借鑒了國外的人物造型，但是動畫內容豐滿的中華民族世界觀和文化觀念，提高了國產動畫的質量水準，為我國國產動畫的發展指明了方向。
3.2 發掘動畫內涵中的傳統審美
現代動畫的發展與其說是一種藝術，莫如說成是現代人休閑娛樂的方式之一。這種休閑娛樂不僅是對兒童而言，還包括成人。動畫用其兒童視角看待整個世界，充滿童真和溫情，對于緩解現代人強大的工作壓力、擺正人的三觀有著重要的意義。發掘動畫內涵中的傳統審美，在動畫世界中尋找生命最初的感受是現代人觀賞動畫的重要目的，而這一點需要立足于動畫設計中的傳統文化。國外動畫固然有其優點，但是對于中華民族而言，人們更加依賴的、感動的是本國的文化價值觀，這種民族價值觀的統一能夠加深觀眾的認同感，使觀眾得到情感認同。許多國外的動畫喜歡改編中國的傳統文化題材，如《花木蘭》。在這部動畫中，西方人以其自身的文化價值觀，將花木蘭這個中國巾幗形象改變為西方女強人形象，動畫中的中國傳統文化價值觀也進行了改動。對于中國人來說，雖然該動畫在人物形象等方面接近中國傳統文化，但是開放的價值觀和思想觀并不是中國的傳統文化內容，這會給中國人“不和諧”的感受。
4 結語
傳統文化在動畫設計中的應用現狀為：動畫設計中的創新應用意識不強以及設計創作缺乏科學定位。要加強傳統文化在現代動畫設計中的具體應用，必須要求相關設計人員將傳統文化與現代文化相結合，并充分發掘動畫內涵中的傳統審美，重視內涵美而不是形式美。
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關鍵詞：傳統文化 和諧 企業文化 建構
現代企業文化的建構深受民族文化積淀的深刻影響，我國傳統文化精神及精粹理念所支撐起的商業倫理及價值觀曾造就了輝煌的企業文明史。但縱觀當前國內企業文化建構，卻陷入了認識及實踐誤區，造成企業道德空心化的惡劣現狀。20世紀末，國外公司治理領域提出了著名的利益相關者理論，主指單個主體單一行動不能取得最優績效，企業治理過程中的利益相關者應共同參與治理，走向利益均衡。利益相關者理論本質在于營造“和諧”治理理念，建構更具競爭力的企業文化，其與中國傳統文化中的和諧理念具有文化共通性，為面向未來的現代企業文化建構提供了理論資源和價值指導，具有重要的啟發及借鑒意義。
一、傳統文化的和諧理念及表征
作為中國傳統文化的一個重要哲學及倫理概念。《廣韻》認為“和，順也，諧也，不堅不柔也”，《樂記》記述：“樂者，天地之和也”，以音樂和諧來表征天地和諧；《左傳?昭公二十年》認為“先王之濟五味，和五聲也，以平其心，成其政也”，飲食之和關系到君主的身心健康，進而關乎國家繁榮昌盛。由此看出，和諧在傳統文化中是一種具有本體論意義的世界觀、價值觀，對內主指主體各部分及要素之間相互協調、適度，形成一種穩固的總體秩序，對外主指主體與主體之間互生互融，相互尊重，服務于共同的價值追求和目標。“和諧”的特征表現為“中和”，《中庸》提出“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。”認為“和諧”原則應不偏不倚，無過不及，才能企及最高的價值。但“和諧”內涵又并不完全等于“同”，《國語?鄭語》曰：“夫和實生物，同則不繼。若以同裨同，盡乃棄矣。”反對完全同質，沒有任何差異的“和”，“和而不同”成為“和諧”的總體原則。作為一種價值理念，“和諧”表現為個人自身，人與人之間，人與社會之間等多層面的統一。首先是個人自身的和諧。首先表現為個人自身的境界追求，儒道思想都重視個人身心的協調，儒家主張以平和、堅韌的心態，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，以個體道德修為為基點，修身進而齊家、治國、平天下，道家追求無為而無不為的恬淡境界，但亦主張將個人的追求統一到“道”中，將個人與道保持一致，從而實現其認為的真正和諧社會。其次是人與人之間的和諧。傳統儒家思想講究倫理等級秩序，認為個體按照在社會及宗族、家庭秩序中的位置，克己復禮，服從各種道德規范才能較好的調節人際關系，促進人與人的和諧，而道家則追求淡泊名利，回歸赤子之心，達到所謂“少私寡欲”、“見素抱樸”的“真人”境界，從而實現“舉世謄之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辨乎榮辱之境，斯己矣”的境界；再次是人與社會之間的和諧。儒家強調“信”、“睦”，即人與社會之間必須要以誠信為基礎，有信才能實現社會和諧，而社會和睦亦是政通人和的根本要求，應“以善和人”，按照倫理法則追求整個社會風氣的和諧；而道家則認為個人及君王的“無為”才能達到“無不為”的治國目的，只要百姓“自化”、“自政”、“自樸”，社會就可達到治國安民的效果。
二、企業文化和諧指向的重要意義及理論啟示
和諧企業文化指“以和諧思想為核心，融價值取向、思想觀念、習俗風尚、行為規范、制度機制于一體的企業文化形態” [1]。和諧理念作為企業的核心價值觀和指導思想，是企業可持續發展，保持核心競爭力的保障，亦是建設和諧企業，進而實現社會和諧的基礎，可以說其對企業生存和發展具有根本性意義。首先，企業文化和諧指向是實現企業和諧的思想保障，亦是提升企業核心競爭力的重要路徑。企業文化建設中的和諧理念能對內營造尊重、融洽的工作氛圍，以人為本維護員工權益，增強員工認同感和價值感，促成企業與員工的思想、行為的高度統一；對外則本著合作共贏的原則與競爭者及消費者建立互信的良性溝通，贏得企業聲譽，形成具有較深行業內涵及價值理念的企業文化形象，從而獲取社會資本，提高社會認同度，贏得企業績效和生存能力；其次，企業文化的和諧指向是建設和諧社會的重要社會基礎。和諧企業文化能使企業確立起社會責任感，充分尊重消費者、競爭者及各利益相關者的價值觀，遵從社會的有關政策，肩負起對員工的責任，積極參與社會公益事業，對社會的可持續發展做出承諾和行動，發揮輻射帶動作用，形成文明風尚的生長點；和諧理念亦能使企業提高核心競爭力，為社會創造大量的物質財富，為社會的現代化進程貢獻出重要力量。此外，構建和諧社會的題中之意亦包括實現人與自然、社會與自然的協調發展，企業的生產經營活動是人類消耗自然資源轉化為社會發展必需品的重要方式，是工業化發展的生產載體和動力機制，隨著我國工業化發展水平的提高，企業所產生的消耗和污染已帶來嚴峻的環境問題，由此人與自然、社會與自然的和諧理念能切實指導企業建立起為環境負責的理念和機制，將自然環境的有效保護及可持續發展內化為企業的實際行動，承擔起維護自然環境可持續發展的責任。
三、傳統和諧理念的融通轉化與現代企業文化建構
企業文化的和諧指向對企業生存及發展具有重要意義，而傳統文化中蘊含的和諧理念具有豐富的精神內涵及啟示意義，其與現代企業文化和諧的追求一脈相承，激活其蘊含的歷史經驗及道德智慧能有有效地為建設具有時代特色的企業文化建設服務。可以說，作為寶貴的傳統精神資源，將其融通轉化為現代文化及精神資源，對于弘揚傳統文化的思想精髓，建設當下特色社會主義企業文化體系，皆具有重要的理論及實踐意義。
（一）“義利并重”向“互惠有度”轉化和過渡
盡管傳統文化義利觀重義輕利，認為“君子尚義、小人尚利”，但其并不是極端的否則利益的重要性，而是講究“取之有道”，亦即《禮記》中所認為的“聚人曰財，理財曰義，義者利之和也”。傳統文化的和諧理念要求以“利和”的原則來批駁見利忘義的思想及其行為，反對為謀取利益最大化而不顧社會責任及道德的極端本位思想，啟示現代企業文化建設應樹立“互惠互利”、“合理有度”的義利觀。對外應建立其和諧的競爭關系，按照規范有序、互惠互利的原則使企業爭而不亂，爭而不傷，使整個企業經濟與文化環境充滿活力，健康有序發展；對內建立和諧的企業文化就要建立和諧的勞資關系，而建立和諧的勞資關系，關鍵是利益的分配與調整。[2]應樹立起“企業是利益相關者共同契約”的理念，以人為本，尊重人、重視人，充分考慮到員工的切身利益，而不是只以榨取員工的剩余價值為目的。
（二）“貴和安人”向“團隊協作”轉化和延伸
傳統文化注重“以和為貴”，認為只有愛人才能達到恒愛的境界，由此延伸到個人修為上是遵循注重仁義禮智信的行為規范，認為個人在不同的社會地位中遵循“和”的原則就能達成和諧、穩定的整體秩序，而這一思想也是現代企業文化建構的重要方面，主指群體合作共贏的重要意義，企業應注重團隊協作精神，使內部結構各部分之間和諧運轉，從而消除或緩和企業各組成之間的矛盾和沖突，同心協作為實現企業的良好績效而共同努力；而在團隊協作中，不僅要加強協調，溝通，亦應完善領導藝術，“修己以安人”，通過領導者的道德、品行及人格魅力進行言傳身教，發揮表率和感召作用，以信任換取信任，以尊重和交流營造和諧的企業生態，從而影響團隊其他人的行為規范，提升團隊的整體凝聚力和向心力，將企業文化轉化為企業能力和企業績效。
（三）“修業尚禮”向“誠信守序”轉化和承續
在傳統文化中，“進德”為修業之本，是個人得以在社會立足的根基和基本原則，《禮記?王制》曰：“用器不中度，不粥于市；布錦精粗不中度，不粥于市”，即認為商品貨物如果是劣等的，不會拿到集市上去交易，這種誠信觀念是中國傳統社會時期商業經濟倫理的重要經營原則，而這種誠信觀念在今天依然具有相通性，企業如果對消費者進行各種欺詐活動，則很快失去“信用“這一立業之本，嚴重損害其社會及市場形象，從而使企業走向覆亡；同時傳統文化的和諧理念亦推崇“尚禮”，并將這一觀念延伸至商業交易行為，認為只有在統一的規范調節和制約下才能推進正常的社會秩序，而這一觀念亦為現代企業的運行所不可或缺，從“尚禮”承續為“守序”意味著企業應在生產及經營過程中嚴格遵守管理制度和法律法規，形成規范意識和良性競爭，從而推動整個社會經濟秩序的和諧穩定。
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[關鍵詞]中國傳統文化；皮影戲；繼承；發展
中圖分類號：J827 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）36-0364-01
中國具有五千年的發展歷史，在歷史發展中產生了很多豐富物質和精神文明，皮影戲就是中國歷史的演變過程中產生的一個重要的藝術瑰寶，它凝結了古代勞動人民的心血，是古代人民智慧與勞動的重要結晶，在我國傳統藝術文化中占據著非常重要的地位。但是隨著時間的發展，人們對于傳統歷史文化的關注逐漸的降低，很過傳統文化隨著歷史的發展逐漸的丟失，皮影戲在經過歷史的發展過程艱難的保存下來，值得人們去繼承和學習，研究皮影戲的發展現狀以及在民間傳播的主要方式，對皮影戲進行繼承與發展勢在必行。
一、皮影戲發展現狀概述
皮影戲在經過多年的繼續和發展中漸漸地形成了獨特的文化體系，名族特色更加鮮明，具備更加高的美學藝術成就，是研究我國傳統歷史文化的重要對象之一。當前我國皮影戲的種類非常多。分布的范圍也十分的廣泛，這就為皮影戲的研究帶來了很大的方便，主要發展情況有以下幾點：
（一）形成了不同的稱謂
皮影戲在發展過程中傳入了很多地方，每個地方結合自己的特色對皮影戲進行繼承和發展，每個地方都有自己獨特的方言和習慣，因此各個地方對皮影戲的稱謂也不同。例如在四川和青海等地區把皮影戲稱為燈影戲，在湖北地區把皮影戲稱為影子戲，在東北地區被稱為驢皮影，在江蘇和浙江地區被稱為羊皮戲，在北京被稱為蒲團戲，在陜西被稱為牛皮娃娃和拍板電影。
（二）產生了不同的劇本
皮影戲在不同地方的發展有著不同的劇本形式，在冀東、東北、湖北以及四川等地方的皮影劇本主要以手抄影卷為主；在湖南、廣東以及江浙等地方的皮影形式主要以提綱性為主；在河南、山東以及晉中等地區的皮影劇本形式主要以口傳心授為主。
（三）形成不同的造型
皮影戲在每個地方的發展中結合當地的文化特色形成了不同的造型，例如，在冀東、內蒙以及東北地區的皮影主要是利用驢皮進行雕刻，在雕刻之后進行上色和h油。在造型中生和旦的角色都是鏤空臉，利用通天鼻梁充分的顯示角色的側臉形象，眉眼多呈彎月狀，嘴巴用一小段紅線代替，這種形象在傳統藝術造型中成為經典。而在陜西和甘肅等地區皮影主要是用牛皮制成，結合的了當地的特色，皮影形象都是高額頭，與冀東、東北地區的皮影形象不同。
（四）形成了不同的表演方式
在河北等地區存在著很多表演皮影的戲班，演員在人數上各有分工，講究“七緊八不緊”的原則；陜西和甘肅等地區主要是五個人比較忙，主要由驗收、燈底兒、挑簽兒以及伴奏等構成；湖南地區主要采用一人操控其他三人伴奏的“四人忙”形式。
二、繼承和發展皮影藝術的重要意義
（一）繼承和發展皮影戲有利于在對外傳播中塑造良好的國家形象
皮影戲在經過長時間的發展形成了自己獨特的藝術特色，具備了很高的藝術成就，當今社會的競爭主要是科技和文化的競爭，文化在塑造我國形象上發揮著重要的作用，繼承和發展皮影戲有利于塑造美好的國家形象，增強國家的凝聚力，增強國家的創造力。
（二）皮影戲具有很高的收藏價值
隨著歷史的發展，人們對于皮影戲的關注越來越好，很多地方的皮影戲藝術面臨著消失的危險，但是皮影戲在發展過程中具備了很高的藝術價值，受到了很多人的喜愛，很多收藏家都會對其進行研究和收藏。
實際上，皮影戲本身具備著很高的藝術價值，人們可以通過研究皮影繼而研究中國傳統的藝術文化，例如可以研究民間的文學、民間的歷史以及美術文化等，還可以通過其研究中國的傳統建筑形象、傳統服飾和生活用品等，甚至對于歷史上的交通情況以及兵器都可以進行研究。在此，皮影可以作為研究中國傳統歷史文化的載體。
（三）傳統文化繼承的必要性
皮影戲是我國傳統歷史文化發展中產生的一種文化瑰寶，在我國傳統文化的發展中發揮著非常重要的作用，但是隨著歷史的發展以及時代的變遷，人們娛樂的方式越來越多，皮影戲受到了人們的忽視，面臨著消失的危險，這也預示著中國傳統文化的丟失。皮影戲作為我國傳統歷史文化的結晶具有很高的藝術成就，為弘揚中國傳統文發揮著非常重要的作用，但是目前這一藝術文化正在逐漸的消失，這就需要我們聯起手來共同保護我們歷史文化遺產，繼承和發揚皮影戲藝術，使其在發展中具備更多的活力，為我國歷史文化繼承和發展做出力所能及的貢獻。
三、皮影戲在民間的傳播方式
皮影戲在民間主要由相應的皮影戲班或者皮影藝人進行表演，主要在人多的地方進行演出，或者人們專門把其請到自己的家中進行演出，甚至于家里比較年長的老人都會用其來進行表演，傳播的方式比較單一，沒有形成專門的演出和表演機構進行演出，傳播的范圍比較小，需要進一步擴大演出的范圍。
此外，很多地方為了更好地繼承這一傳統的歷史文化，建立了專門的學校培養能夠對皮影戲進行演出的專門演員，這些演員通過長時間的學習和排練可以進入很多大型演出的舞臺，這些舞臺通過電視或者網絡對演出進行轉播，充分地顯示在人們的眼前。相較于前一個傳播方式，這一傳播范圍更為的寬廣。
結語
皮影戲是我國傳統歷史文化的結晶，對于我國傳統文化的研究有著非常重要的意義，在長期的發展中逐漸形成了獨特的藝術特色以及高超的藝術成就，為我國傳統歷史的傳播產生了非常重要的影響。但是中國的這一傳統文化瑰寶在當代的社會中逐漸的受到人們的忽視，面臨著消失的危險，我們應當聯合起來，采取相關的措施對其進行有效地保護，保障這一傳統文化繼續傳播和發展，為中國傳統文化的繼承和發展做出力所能及的貢獻。
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