時間：2023-12-14 10:02:07
導(dǎo)語：在現(xiàn)代別墅園林設(shè)計的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：建筑；室內(nèi)設(shè)計；園林；景觀
一、建筑與室內(nèi)設(shè)計的產(chǎn)生與發(fā)展
1 中國的建筑與室內(nèi)設(shè)計發(fā)展概況。中國夏商兩代已經(jīng)出現(xiàn)了壁壘森嚴(yán)的城市和建于夯土臺上的大殿，并產(chǎn)生了中國傳統(tǒng)建筑的基本空間要素――廊院。春秋戰(zhàn)國時期的建筑追求高大、華麗和宏偉，瓦、磚、斗拱及高臺建筑開始出現(xiàn)。秦漢是中國建筑藝術(shù)發(fā)展的第一個高峰，阿房官和始皇陵均為該時期大手筆的建筑作品。唐代是中國歷史上的輝煌期，也是中國木構(gòu)建筑的成熟期。唐代建筑技術(shù)的最大成就便是斗拱的完善和木構(gòu)架體系的成熟。宋代在建筑裝飾及色彩處理上有較大的發(fā)展。明清兩代在建筑群體組合及空間氛圍的營造上取得了很大的成就。
2 古埃及的建筑與室內(nèi)設(shè)計。金字塔是埃及文明的見證，它采用了簡潔的幾何形，形成了一種典型的紀(jì)念建筑風(fēng)格，最著名的是吉薩金字塔群。
古埃及的廟宇是由住宅擴(kuò)大而成，采用石材作為橫梁的石梁柱結(jié)構(gòu)，空間中柱子大而密，密密的柱子和采用的高側(cè)窗采光使廟宇室內(nèi)充滿一種神秘感。如著名的阿蒙神廟。
3 古希臘的建筑與室內(nèi)設(shè)計。以雅典衛(wèi)城為代表的古希臘神廟建筑，其平面形式有圓形神廟、端柱式、列柱式、列柱圍廊式，立面由三角形山花+端部柱廊構(gòu)成。希臘建筑刻意安排不對稱。古希臘有三種成熟的柱式，多立克柱式、愛奧尼克式和科林斯柱式，帕提農(nóng)神廟同時使用多立克和愛奧尼克柱式。
4 歐洲中世紀(jì)的建筑與室內(nèi)設(shè)計。拜占庭風(fēng)格影響早期基督教建筑，利用帆拱解決了將圓屋頂放在多邊形平面上的難題，于是屋頂造型由帆拱上放置穹頂取代了十字拱。代表作是圣索菲亞大教堂。
哥特式建筑使用雙圓心的尖券和尖拱，減輕側(cè)推力和結(jié)構(gòu)厚度，飛扶壁的運(yùn)用可使高度降低，擴(kuò)大采光面積。
5 新藝術(shù)運(yùn)動的建筑與室內(nèi)設(shè)計。新藝術(shù)運(yùn)動拒絕復(fù)古和傳統(tǒng)式樣，提倡運(yùn)用現(xiàn)代材料和技術(shù)(如鐵和玻璃)。新藝術(shù)運(yùn)動的基本主題紋樣是S形曲線。由于鐵便于制作各種曲線，因此室內(nèi)裝飾中大量應(yīng)用鐵構(gòu)件。
6 現(xiàn)代主義的建筑與室內(nèi)設(shè)計。現(xiàn)代主義建筑設(shè)計出現(xiàn)了四位先驅(qū)人物：格羅皮烏斯、密斯?凡?德羅、勒啊布西耶、賴特。
格羅皮烏斯創(chuàng)立了第一個培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計人才的學(xué)校――包豪斯，并親自設(shè)計學(xué)校的校舍。該設(shè)計既表達(dá)了建筑相互之間的有機(jī)關(guān)系，又體現(xiàn)了現(xiàn)代主義的設(shè)計。
密斯?凡?德羅提出了“少就是多”的口號，在建筑設(shè)計中精于對鋼與玻璃的運(yùn)用。為巴塞羅那博覽會設(shè)計建造的德國展覽館使他贏得了廣泛的國際聲譽(yù)。
賴特倡導(dǎo)“有機(jī)建筑論”，強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的有機(jī)整體關(guān)系，賴特的建筑作品充滿了浪漫主義色彩，其代表作品是流水別墅。
二、園林與景觀設(shè)計的產(chǎn)生和發(fā)展
1 中國古典園林的歷史發(fā)展概況。中國古典園林的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了秦漢的生成期、魏晉南北朝的轉(zhuǎn)折期、隋唐的全盛期、兩宋至清初的成熟前期、清中葉至清末的成熟后期。
隋唐兩朝是中國園林發(fā)展的全盛期，在皇家園林方面，隨西苑在沿襲“一池三山”模式的基礎(chǔ)上開創(chuàng)了園中園及完整水系的規(guī)劃形式。宋元明清是中國古典園林的成熟期，其內(nèi)容和形式已經(jīng)完全定型，造園的藝術(shù)和技術(shù)也基本達(dá)到了最高的水平。中國古典園林追求詩情畫意，追求情景的交融。意境乃是中國古典園林的最高追求。
2 西方古典園林的歷史發(fā)展概況。古埃及真正的園林概念形成是在新王國時期，其庭園平面為對稱的幾何式，庭園為方形，中心為水池，它完全不同于中國秦代開創(chuàng)的一池三山格局。
古巴比倫的園林類型有獵苑、圣苑及著名的空中花園，空中花園是最早的屋頂花園。
古希臘的園林類型有宮廷庭園、文人園、宅園及公共性園林。么共性園林主要包括圣林和競技園，競技園成為后世歐洲體育公園的前身。
古羅馬園林形式多仿希臘的柱廊園及宮廷庭園，到羅馬全盛時期開創(chuàng)了一種新的園林形式――別墅園。
意大利文藝復(fù)興初期仍沿襲古羅馬別墅庭園形式，沿山坡建園，這種依山丘地勢高低分臺層處理的別墅園又稱臺地園，是西方古典園林的重要代表類型。
3 西方近現(xiàn)代園林發(fā)展概況。城市公園興起在英國，卻在美國取得了大的成就。奧姆斯特德吸收了英國風(fēng)景園的精華，創(chuàng)造了符合時代要求的新園林，成為近代園林的奠基人。現(xiàn)代園林設(shè)計在第二次世界大戰(zhàn)后逐漸形成了融功能、空間組織及形式創(chuàng)新與一體的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格。
4 現(xiàn)代景觀設(shè)計的發(fā)展思路
(1)設(shè)計要素創(chuàng)新的思路。現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)生的新的材料和手段，使得設(shè)計可以自如地運(yùn)用光影、色彩、聲音、質(zhì)感等形式要素及地形、水體、植物、建筑等形體要素，創(chuàng)造現(xiàn)代景觀。
(2)生態(tài)化的設(shè)計思路。關(guān)于保護(hù)表土層、不在造成容易侵蝕的陡坡地段建設(shè)、保護(hù)具有生態(tài)意義的低濕地與水系、按當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)群落進(jìn)行種植設(shè)計。
(3)反映文脈的設(shè)計思路。對于文化與場所的反映是后現(xiàn)代主義設(shè)計的一個重要主張之一。
(4)追求隱喻和象征是設(shè)計思路。追求隱喻和象征也是后現(xiàn)代主義設(shè)計的重要主張。設(shè)計師為了體現(xiàn)自然理想或基地的歷史環(huán)境，在設(shè)計中通過文化、形態(tài)或空間的隱喻和象征來創(chuàng)造有意義的形式。
(5)當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)的設(shè)計思路。當(dāng)代藝術(shù)越來越多地滲透到景觀園林設(shè)計中，帶有實驗性的大地藝術(shù)借助景觀設(shè)計手段找到了自己的表現(xiàn)舞臺。
關(guān)鍵詞：庭院設(shè)計；庭院景觀設(shè)計；庭院文化
中圖分類號： TU985.12+5文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：
任何建筑都處在一個特定的自然環(huán)境之中，與周圍環(huán)境存在著某種關(guān)系。別墅本是郊野風(fēng)景區(qū)的居住建筑，主要使人們能夠享受大自然的空氣、陽光、小溪、流水、森林、原野，這種建筑與自然環(huán)境有著極為密切的關(guān)系。別墅的設(shè)計者都十分注重地形、環(huán)境的選擇及利用，求得建筑與環(huán)境的有機(jī)聯(lián)系，順應(yīng)地形的高低起伏，因地制宜地布局空間，隨周圍的自然風(fēng)貌，安排功能不同的空間并決定其“圍”、“透”，從外部組合處理到內(nèi)部空間的組織安排，無不考慮自然環(huán)境對建筑的影響，以達(dá)到建筑與自然景色的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到景觀設(shè)計的目的。
一、別墅景觀設(shè)計的特點(diǎn)與獨(dú)特性別墅景觀設(shè)計一般包括私人庭院景觀設(shè)計和公共綠地景觀設(shè)計兩部分，二者是相輔相成，密不可分。私人景觀設(shè)計業(yè) 主可以根據(jù)自己的喜好，布置各種園林植物、水體或者小品。其中，在植物的配置上多考慮喬灌木的組合上色彩的變化。同時也要注意：一是要有美感，達(dá)到點(diǎn)、 線、面的布局與協(xié)調(diào)；二是要完善各種排水設(shè)施；三是要有層次感(時間延續(xù)性和空間的延展性)。公共綠地景觀設(shè)計則應(yīng)以綠化作為分隔，但同時需要考慮植物的無毒且無刺，最好有比較整齊的外型，便于修剪，多選用物美價廉的珊瑚、石楠和紅花繼木。別墅景觀設(shè)計與其他景觀設(shè)計最大的區(qū)別在于它整體性、 開闊性和私密性。整體性是指別墅景觀設(shè)計應(yīng)該是一個完整的整體，不能夠獨(dú)立的，山水相依，自然與建筑宛如天成。開闊性是指別墅景觀設(shè)計應(yīng)該保證在別墅的休閑處有好的視野性，便于遠(yuǎn)觀放松。私密性是指別墅應(yīng)該和外邊開敞的空間相互分隔開，給人以獨(dú)立休閑的空間。二、別墅景觀設(shè)計要求1.別墅庭院風(fēng)格的體現(xiàn) 別墅庭院有多種不同的風(fēng)格，一般是根據(jù)業(yè)主的喜好確定其基本的樣式。庭院的樣式可以簡單的分為規(guī)則式和自然式兩大類，目前從風(fēng)格上私家庭院可 分為四大流派：亞洲的中國式、日本式，歐洲的法國式和英國式。因此，別墅庭院在設(shè)計過程重要體現(xiàn)：(1)要與主體建筑的風(fēng)格協(xié)調(diào)一致；(2)作為花園一景，營造出整體氣氛；(3)作為花園的構(gòu)造物，在結(jié)構(gòu)上要堅實可靠，在施工上要精準(zhǔn)細(xì)膩；(4)與相鄰及周邊的建筑協(xié)調(diào)，對美化周邊環(huán)境。 2.庭院排水與光照條件的影響 排水、光照、通風(fēng)、土質(zhì)等會影響到植物生長發(fā)育的好壞，特別是光照充足與否是決定可栽培那些花卉的重要條件，一般來說能將花園建在光照條件好、朝南的地方最理想，所以必須首先弄清別墅庭院的地理條件。 3.考慮庭院面積的大小 面積較大的宅院可以選擇的庭園風(fēng)格也較廣泛，因為面積越大可選的植物種類也越多，搭配方式也可復(fù)雜一些，但在種植時必須顧及到整體的一致性，避免相互沖突，而狹小的宅院可用面積有限，因此須有周密的配置計劃，所栽植的植物種類應(yīng)少一些。三、別墅景觀的構(gòu)成要素
做好別墅庭院景觀設(shè)計首要考慮的就是布局和比例，這是一種提綱攜領(lǐng)式的藝術(shù)創(chuàng)意。整體布局成功與否是庭園美不美的關(guān)鍵。精美的庭園是由植物、面飾材料、燈 光、裝飾品、水景、構(gòu)筑物、園林家具、給排水等各種不同的庭園要素經(jīng)過藝術(shù)的組合而成的。每一個要素都有其獨(dú)特的魅力，運(yùn)用起來并沒有一定之規(guī)。根據(jù)實際 在每個設(shè)計項目中有所側(cè)重，只有將這些要素有機(jī)結(jié)合，與環(huán)境及其他系統(tǒng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才可以營造出比較賞心悅目的、雅俗共賞的庭院景觀。
構(gòu)筑物元素
主要為景墻和廊架。景墻通常有圍墻、樹籬、柵欄以及其他材料組成，常常把建筑和植物融為一體，可以起到屏蔽、圍合或者框景的作用。廊架的主要功能是遮陰，好的遮陰構(gòu)筑物取決于對一天中需要遮陰的時間。2. 植物配置
植物是園林景觀營造的主要素材，所以別墅能否達(dá)到實用、經(jīng)濟(jì)、美觀的效果，在很大程度上取決于對園林植物的選擇和配置。由于別墅庭園面積有限，栽植的植物要相對少而精，每株都要精挑細(xì)選，配置的關(guān)鍵是適地適樹。應(yīng)以1～2種植物作為主景植物，再選種2～3種植物作為搭配。庭園色彩也是影響庭園風(fēng)格的因素之一，對色彩規(guī)劃的一個技巧是根據(jù)建筑色彩與周圍環(huán)境確定庭園的主色調(diào)。觀葉、觀花、觀果等植物的使用，將賦予庭園景觀豐富的色相、季相變化。3. 水景元素
水景是許多庭院里不可或缺的精靈，它可以與庭院中的一切元素組合。主要有池塘、溪流、瀑布跌水、涌泉、泳池等形式。由于水景工程建設(shè)難度相對復(fù)雜，后期日常維護(hù)管理費(fèi)用相對昂貴，需要設(shè)計師提醒業(yè)主要綜合考慮，慎重選擇，以免為日后生活平添苦惱和安全隱患。4. 園路配置
別墅園林設(shè)計中，園路是特色彰顯的重要形式，主要要突出“窄、幽、雅”。園路無需太寬，可以節(jié)約土地；因該是曲折的造型，使人們產(chǎn)生層次感，感覺幽深，使庭院凸顯寬曠；雅應(yīng)該使庭院有種多而不亂，少而不空的美感。5. 小品配置
通常指假山、花架、雕塑等各種可擺設(shè)的物品，園林小品往往是局部中點(diǎn)睛的部分，也就是景觀的視覺亮點(diǎn)。庭園中宜有多個“點(diǎn)”巧布其中，可以使人感覺步移景換，妙趣橫生。小品配置應(yīng)該做到驚心琢磨、剪裁得體。
6. 燈光配置
1.1維持開放性以及私密性空間
一般來說，人可以選擇的私密空間可以分為三個方面，也就是：（1）在人群中個體的隱姓埋名或者是不求聞達(dá)的狀態(tài)；（2）一個人獨(dú)處；（3）根據(jù)自己的愿望對環(huán)境進(jìn)行支配，比如說構(gòu)建一個只有幾個人親密相處，同時不被他人影響的環(huán)境。現(xiàn)在設(shè)計師均會選取圍合的方式在城市廣場中、居民居住區(qū)的花園內(nèi)、城市的街頭綠地中使用，而不是只限于私人別墅庭院中，這種方式會更好的創(chuàng)造出半封閉或者是全封閉狀態(tài)的私密性空間，以滿足人們的各種需求。在忙碌而又喧囂的大都市里，有這么一片可以供人們或私語、或讀書、或交談、或靜坐的清靜之地，可以使人們感到安逸和舒適。而對于開放性的園林設(shè)計來說，基于行為心理學(xué)的設(shè)計會更加的簡單，比如說在公園的草坪上安設(shè)遮陽避雨的場所，或者是在公園的草坪安設(shè)一些隱蔽的地方，不能一覽無余；在城市廣場上多種植冠蔭樹；在居民居住區(qū)的綠地上多種植一些觀賞價值較高植物等等。上述所說的這些設(shè)計思路均可以創(chuàng)造更多的滿足于公眾的大范圍的活動場所。
1.2維持宜人性空間以及實用性空間
在大多數(shù)的園林，尤其是公園中都會設(shè)置一些經(jīng)濟(jì)實用價值比較強(qiáng)的空間，像科普園、果樹園等等。通過這些特殊空間的設(shè)置，可以使人們認(rèn)識自然，學(xué)習(xí)到各種知識，使參與者得到充實感以及滿足感。同時也可以設(shè)置一些實用性的場所，比如說在冠蔭樹下安設(shè)一些長椅，可以方便人們休息、乘涼；開放草坪可以使人才其中野餐、游玩；設(shè)計花園以及園藝設(shè)施，可以使人們參與到園藝活動之中；利用灌木作綠籬不僅能夠?qū)鏊鶕Q分為一個一個的小場所，而且又可以降低噪音，起到擋風(fēng)的作用，隱藏不太好的景致，完美的對視覺進(jìn)行控制，另外這也可以使人們更加的親近植物。
2在園林植被的配置中行為心理學(xué)的應(yīng)用
科學(xué)合理的配置園林的植被，不僅可以使得園林設(shè)計變得高水平，而且還可以對人的心理以及行為產(chǎn)生積極影響。
2.1集中性
集中性可以給予人的視覺一種比較舒暢、輕松的感覺，像在園林的出口以及入口處種植非常多的植物，可以產(chǎn)生很強(qiáng)的吸引力，吸引人入園；在道路之間以及景觀區(qū)域通過植物的集中配置來達(dá)到指引的目的。
2.2標(biāo)志性
人們通過植物環(huán)境的體驗可以產(chǎn)生出一種強(qiáng)烈的歸屬感，像季相要求、色彩以及形體特征都比較高的觀賞性植物，除了可以當(dāng)做園林空間樹立標(biāo)志外，還可以使人的心理出現(xiàn)一種文化的滿足感以及精神的認(rèn)可感。
3在園林設(shè)計中行為心理學(xué)的應(yīng)用研究
國內(nèi)外的各種與行為心理學(xué)以及園林設(shè)計相關(guān)的研究現(xiàn)狀還處于發(fā)展階段，盡管相對來說國外的研究要完善一些，但是理論研究仍是處于剛起步階段，我們國家的研究仍舊只是在具體應(yīng)用中有所體現(xiàn)。總的來說,在園林設(shè)計中行為心理學(xué)的應(yīng)用研究有下列問題：
3.1中國傳統(tǒng)園林已經(jīng)具有心理學(xué)思想，然而尚未形成理論。在我們國家傳統(tǒng)園林設(shè)計中,已經(jīng)有非常多的地方可以體現(xiàn)出心理學(xué)的思想，比較符合我們國家人民的心理觀念，然而這些都是零散的，還沒有形成專門的理論研究。這些非常好的思想如果不能繼承下來，是多么的可惜啊！所以我們國家的園林設(shè)計應(yīng)當(dāng)與國外的先進(jìn)理論相結(jié)合，總結(jié)并分析我們國家傳統(tǒng)園林中優(yōu)秀的思想,進(jìn)而匯總出我們國家獨(dú)特的園林心理學(xué)，并付之于實際。
3.2大多數(shù)研究是關(guān)于建筑設(shè)計和人的行為心理學(xué)之間的關(guān)系，關(guān)于園林心理學(xué)的比較少。國內(nèi)的部分研究均會關(guān)系到人的行為心理學(xué)和環(huán)境設(shè)計或者是建筑設(shè)計之間的關(guān)系，但是人的行為心理學(xué)以及園林設(shè)計之間的關(guān)系只有很少一部分研究提到。就本質(zhì)來講，園林設(shè)計和建筑設(shè)計存在著密不可分的關(guān)系，所以這種情況也是能夠理解的。所以園林心理學(xué)研究同樣需要在建筑心理學(xué)中不斷的完善和總結(jié)。
3.3盡管有國外比較先進(jìn)的理論知識進(jìn)行指導(dǎo),然而其并沒有普及應(yīng)用到園林設(shè)計中。格式塔心理學(xué)（完形心理學(xué)）是比較優(yōu)秀的園林設(shè)計指導(dǎo)的心理學(xué)理論。盡管這種理論效果非常的好，但是其很少有設(shè)計師應(yīng)用到我國的園林設(shè)計之中。所以我們除了不斷的學(xué)習(xí)國外比較優(yōu)秀和先進(jìn)的理論知識之外，還要學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)技術(shù)，并將其應(yīng)用到園林設(shè)計之中，只是純粹的學(xué)習(xí)國外的理論知識是不可的。
4結(jié)論
關(guān)鍵詞：古典園林、大觀園、造園
中圖分類號：K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
1 研究的目的和意義
在環(huán)境污染日益嚴(yán)重的今天，很多設(shè)計師回溯到古代，去追尋古人的園林設(shè)計理念和方法，其中中國古典園林因其獨(dú)到的造園手法，對于自然、人類、環(huán)境三者關(guān)系的獨(dú)特見地，在世界園林發(fā)展中獨(dú)樹一幟，并得到現(xiàn)代園林界的大力推崇。
中國古典園林，不但具有悠久的歷史和光輝燦爛的藝術(shù)成就，而且因其具有獨(dú)樹一幟的風(fēng)格，極大的豐富了人類文化的寶庫。其特點(diǎn)：本于自然，高于自然，把人工美與自然美巧妙的結(jié)合，從而做到“雖由人做，宛自天開”，著眼于自然美[1]。
《紅樓夢》作者曹雪芹（1713-1763）先世三輩任清政府江寧織造，宦居金陵。明清時期造園實踐與理論的成熟，讓曹雪芹得以用自己的大手筆為我們描繪了一座舉世無雙的園林，在小說中為中國古典園林留下了濃墨重彩的一筆。大觀園進(jìn)一步增強(qiáng)了中國文人的花園情節(jié)，成為后人無法跨越的高峰。明義的《題》絕句二十首中第一首就寫大觀園：“佳園結(jié)構(gòu)類天成，‘快綠’‘怡紅’別樣名。長檻曲欄隨處有，春風(fēng)秋月總關(guān)情” [2]。作為省親別墅的大觀園既有北方園林的富麗堂皇，又有南方園林的曲折幽深，通過研究大觀園，從而了解中國古典園林的精髓之處，使其成為計成所著《園冶》外[3]，[古典園林的又一重要文字著作，為現(xiàn)代園林建設(shè)如何更好的吸取古典園林的精髓提供了參考。
《紅樓夢》中的大觀園是清代園林最完美的代表，無論是從造園設(shè)計思想、建筑布局、景點(diǎn)設(shè)置、植物配置、裝修陳設(shè)到油漆彩繪都達(dá)到了最高境界。大觀園是曹雪芹創(chuàng)造的紙上園林，反映了我國明清時代的造園理論、造園藝術(shù)和造園手法。為我們再現(xiàn)了清代初年園林建筑鼎盛時期的貴族園林。中國造園營建中的建筑設(shè)計是園林中的主要組成部分，曹雪芹設(shè)計的大觀園中的各組建筑，件件布置得宜、各適其用。曹雪芹繼承與發(fā)展、創(chuàng)造了中國古典園林的理論和實踐，使得大觀園成為一座融合我國古代文學(xué)、藝術(shù)、建筑、園林等精美的綜合藝術(shù)品。
在漫長的歷史進(jìn)程中，中國傳統(tǒng)的文化思想滲透到社會的方方面面，也包括園林植物造景。其中“天人合一”的哲學(xué)思想與樸素的自然觀成為造園者們遵循的重要原則。“天人合一”反映了人對自然的認(rèn)識，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的崇尚人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀。在曹雪芹筆下的大觀園，體現(xiàn)了古代造園這一重要的哲學(xué)思想，從而達(dá)到“物與我，彼與己，內(nèi)與外，人與自然的統(tǒng)一” [4]。
在古典園林中，植物不僅僅是為了綠化，而且力求能夠如畫，其中繪畫中的“三境界”觀―――生境、畫境、意境――對植物造景的影響最大。曹雪芹為我們創(chuàng)造了一個隨處是畫，步步是景的大觀園，為我們在現(xiàn)代喧囂的都市中需找一所有文化底蘊(yùn)、寧靜而又詩情畫意的去處，提供了很好的借鑒。
2 大觀園、古典園林國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢
自《紅樓夢》問世二百多年來，無論紅學(xué)專家還是愛好者，從評點(diǎn)派的瑣屑直觀卻時有珠玉的批點(diǎn)，到索引派的“想入非非猜笨謎”，再到考證派的歷史還原，大觀園的研究不停糾纏于地點(diǎn)、圖示與原型中，在北京、在南京、在西安……隨園說、制造署說、恭王府說、成親王府說……其自身的文本研究反倒湮沒無聞了。就像“紅外學(xué)”越來越壯大一樣，大觀園也幾乎要脫離《紅樓夢》文本，成為建筑學(xué)、園林藝術(shù)的一部分了[5]。
中國古典園林的研究現(xiàn)狀中可以概括為：對中國園林史的研究，對園林景觀物質(zhì)構(gòu)成要素的研究，對造園名家及造園理論的研究。
2.1 對中國園林史的研究，可以概括為：
2.1.1 對中國古典園林發(fā)展脈絡(luò)的研究。
涉及到中國古典園林的起源，發(fā)展，，低潮的研究。現(xiàn)存的園林絕大部分是明清的遺構(gòu)，是發(fā)展脈絡(luò)的尾聲，明清以前的園林基本只能依賴考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)考證。
2.1.2 對某一種類型的園林史的研究
按照園林的從屬關(guān)系，可以劃分為皇家園林，私家園林，寺觀園林，名勝風(fēng)景區(qū)。
2.1.2.1 皇家園林歷史的研究。
皇家園林屬于皇帝個人和皇室私有，古籍里稱之苑、宮苑、苑圃、御苑等。對皇家園林歷史的研究可以概括為早，中，晚三個時期。
2.1.2.2 私家園林歷史的研究
私家園林屬于除皇帝以外的王公、貴族、地主、富商以及士大夫等所私有，古籍里稱之為園、園亭、園墅、池館、山池、山莊、別墅、別業(yè)等。按地域劃分，可以分為：江南私家園林，嶺南私家園林，徽州私家園林，揚(yáng)州私家園林和北方私家園林。
2.1.2.3 寺觀園林歷史的研究
寺觀園林即佛寺和道觀的附屬園林，也包括寺觀內(nèi)外的園林化環(huán)境。
2.1.2.4 名勝風(fēng)景區(qū)歷史的研究，
2.1.3 對具體的某一個園林的歷史的研究
對具體的某一個園林的歷史的研究，不僅有助于我們理解園林的空間環(huán)境，物質(zhì)景觀，意境等，更有助于我們客觀真實的了解該園的歷史。如：浙江紹興沈園，由于對文獻(xiàn)的錯讀，導(dǎo)致我們對沈園的錯誤理解，曹汛先生的“陸游《釵頭風(fēng)》的錯解錯傳和紹興的錯解錯定”，指出了我們對沈園認(rèn)識上的錯誤。這方面的研究成果很多，如：劉敘杰的“南京瞻園考”，趙景逵，陳爾鶴的“北京‘半畝園’考”等。
2.2 中國古典園林的主要物質(zhì)構(gòu)成要素，可以概括為：建筑，山石，水體，植物。這些要素彼此水融，密不可分，共同構(gòu)筑了園林的藝術(shù)空間。
2.2.1 .園林建筑
作為造園要素之一，不僅滿足了游憩，園居的種種實際需要，同時她的富于繪畫意趣的形象也是重要的景觀要素。對園林建筑的研究可以概括為：對園林建筑與環(huán)境的研究，對園林建筑布局的研究，對園林建筑空間的研究，對園林建筑類型的研究。
2.2.2 山石
以山石，土為材料，以自然界中的山川形態(tài)為模本構(gòu)筑的假山是中國古典園林藝術(shù)特有的表現(xiàn)手法之一。疊山手法在古代造園中有著悠久的歷史，經(jīng)過長期的演變，成為園林造景的重要手段和獨(dú)特技藝。
2.2.3 水體
無論是私家園林還是皇家園林，水體在園林景觀中都是不可或缺的組成部分，大則山環(huán)水轉(zhuǎn)，小則山池皆備。因此有“無水不園，園因水活” 的說法。水體既具有實用功能又具有景觀功能。
2.2.4 植物
在古典園林以人工塑造的自然環(huán)境中，植物素材起著不可替代的作用。植物的種類和形象豐富多彩，不僅具有畫面美，而且分布極廣，無出不在，將山石，水體，植物等景物連成一個整體。
2.3 對造園名家及造園理論的研究
中國古典園林藝術(shù)水準(zhǔn)的出現(xiàn)，除了基本的物質(zhì)景觀達(dá)到相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)高度外，很重要的一方面就是造園理論體系的成熟和造園理論專著的出現(xiàn)[6]。
3 古典園林研究的發(fā)展趨勢及應(yīng)用：
時代的變化推動園林建設(shè)全球化，這不僅是園林發(fā)展的客觀趨勢，更是時代的要求，而在實施園林建設(shè)的全球化時，我們首先要強(qiáng)調(diào)中西方文化的差異性。不能簡單的抄襲或者遷移國外的園林建設(shè)，而是要在新的條件下創(chuàng)作，既要適應(yīng)時代的需要，又要具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌，我們應(yīng)該把古典園林進(jìn)軍世界的改革與全球化戰(zhàn)略融為一體。在中國，古典園林是一切造景設(shè)計的基礎(chǔ)。近些年來，在它的基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了多個學(xué)科交叉的新型學(xué)科，如：園林設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、規(guī)劃設(shè)計、風(fēng)景園林設(shè)計等等，這些學(xué)科雖然名稱不一樣，但其所共同追求的“普遍和諧”的傳統(tǒng)觀念都是一樣的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標(biāo)準(zhǔn)，以自然而然的大自然才是真、善、美的[7]。 中國古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計的靈感之源，古典園林的造園思想精髓更是我們現(xiàn)代造園設(shè)計的理論基礎(chǔ)，因為一個好的園林作品并不是憑空臆造出來的，而是從“鄉(xiāng)土”中生長出來的，正如一方水土養(yǎng)一方人的道理，一方水土出一方園林景觀。 面對西方思潮的沖擊，現(xiàn)代設(shè)計師更要開拓思路，挖掘古典園林的現(xiàn)實意義，把中國的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等，應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域[8]。古今結(jié)合、古為今用、洋為中用是必然的趨勢。遵從古代的造景方法、合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方之長，補(bǔ)中國園林之短，融中國文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念，創(chuàng)造中國特色的現(xiàn)代園林。 老子有提出：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，遂有“天人之際，合而為一”的宇宙觀，認(rèn)為對立物的統(tǒng)一，則有創(chuàng)新，能夠有新生事物的出現(xiàn)[9]。我相信，中國古典園林在西方思潮和本土新要求的沖擊下，沿著民族文化的文脈，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行改革、創(chuàng)新，定能使中國的園林和文脈在祖國的大地上遍地開花，得到延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大。
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摘要：經(jīng)過改革開放的時代，通過物質(zhì)積累，中華民族已經(jīng)迎來了興盛的時代。我們國人在歡欣鼓舞的時候，要重視傳達(dá)文明和理解文明。我們要不斷呼喚私家園林規(guī)劃設(shè)計，重視從選擇的方式和創(chuàng)造的意境上塑造出更加科學(xué)專業(yè)的私家園林規(guī)劃設(shè)計。
關(guān)鍵詞：私家園林 規(guī)劃設(shè)計 意境 格調(diào)
當(dāng)很多優(yōu)秀的文明在離我們遠(yuǎn)去的時候，我們的心靈充滿著矛盾和斗爭，內(nèi)心充滿著忐忑，充滿著糾結(jié)，在私家園林的規(guī)劃和設(shè)計中，我們要呼喚內(nèi)心文明的碰撞，并促進(jìn)文明的傳遞。因此，我們要注重在私家園林中的規(guī)劃設(shè)計，實現(xiàn)文明的碰撞。
過去的園林是大陸式的，農(nóng)耕文明如同農(nóng)莊，以群體為經(jīng)濟(jì)和社會的單元。現(xiàn)代文明是海洋式的商業(yè)文明，如同海面上的一葉孤舟，實現(xiàn)了以個體為經(jīng)濟(jì)和社會單元的私家園林文明。
大陸式的農(nóng)耕文明重視集體活動，實現(xiàn)人和人之間的感情的聯(lián)系，重視講究腳踏實地，追求一種愜意的有趣的田園牧歌的詩樣的生活方式。
海洋式的商業(yè)文明重視個體的冒險行為，重視講究快餐樣的生活方式。
讓我們感到驚訝的是，這樣的兩種文明基本上沒有融合過，我們所經(jīng)歷的是從一個極端到另一個極端的文明方式，我們要從農(nóng)耕文明逐漸轉(zhuǎn)化為商業(yè)文明，并從商業(yè)文明的絕望中找到希望，實現(xiàn)農(nóng)耕文明的發(fā)展過程。
在改革開放的過程中，我們要重視商業(yè)文明的更替，并尋找到私家園林的規(guī)劃設(shè)計方式，重視逐漸轉(zhuǎn)換私家園林的規(guī)劃設(shè)計。
從現(xiàn)實社會起，人們要選擇適合詩意的生活方式，并追求現(xiàn)代人的人生終極理想，實現(xiàn)“盛世造園”的生活方式，并逐漸改變?nèi)藗冃闹械脑娨獾臈臃绞剑非罄硐氲纳顖鏊?/p>
人們要追求真實可靠的園林設(shè)計方式，進(jìn)行案例的營造，并進(jìn)行適時的規(guī)劃和設(shè)計，重視輔導(dǎo)給人們建造園林的素材，并通過圖文并茂的講解方式，重視私家園林的設(shè)計，并重視借鑒參考的造園設(shè)計和創(chuàng)作靈感，提高私家園林的設(shè)計效果。希望通過私家園林的創(chuàng)造，讓我們更加熱愛造園，更加熱愛綠巢生活。
一、私家園林規(guī)劃設(shè)計的創(chuàng)作導(dǎo)向，塑造創(chuàng)作的意境
我們可以通過私家園林規(guī)劃設(shè)計，進(jìn)行創(chuàng)作的導(dǎo)向，實現(xiàn)創(chuàng)造的境界的提升，并不斷創(chuàng)設(shè)創(chuàng)作的意境。
在私家園林的設(shè)計中，我們可以歸隱在詩情畫意當(dāng)中，也可以創(chuàng)造出日式的枯山水庭院，可以創(chuàng)造小橋流水人家，也可以塑造美式鄉(xiāng)村的庭院，我們可以在寄暢園里書寫故事，也可以進(jìn)行滴水的景墻繪制，我們可以在花園里鋪設(shè)好長滿苔蘚的青石板塊，也可以創(chuàng)造出蘭風(fēng)滿庭的院墻風(fēng)格，我們也可以創(chuàng)造純藍(lán)色的玻璃馬賽克，也可以營造花園的家的溫暖和溫馨，并進(jìn)行不斷的延伸，我們也可以擁有我們的花園般的生活方式，也可以有著小鎮(zhèn)般的風(fēng)雅頌歌，我們可以通過禪風(fēng)吹拂山水，也可以創(chuàng)造原山別墅花園的景觀，這樣來創(chuàng)造詩意的田園生活。我們可以創(chuàng)造養(yǎng)魚的荷塘境地，也可以構(gòu)筑別樣的庭院方式，也可以獲得知足常樂的怡然自得的生活情境，也可以通過間接的鋪地來享受藝術(shù)的驚喜，我們也可以感受別院的晚風(fēng)，我們也可以享受陽臺的花園的景觀，我們也可以領(lǐng)略月季花的世界，讓私家園林設(shè)計充滿花香，當(dāng)然，我們也可以創(chuàng)造現(xiàn)代清新的小花園，通過塑造清新別致的小花園來感受私家園林的芬芳。
二、怎樣創(chuàng)造私家園林的格調(diào)，形成設(shè)計的風(fēng)格
我們可以感受到定制的享受，也可以感受到花鳥蟲魚的世界，我們可以欣賞到那古代的田園的風(fēng)光，也可以享受到那魚躍龍門的主題花園的境地，我們可以感受到那水上花園的奇妙，也可以感受那小庭院的風(fēng)范，也可以感受到那天圓地方的奇妙，也可以享受那楓橋夜泊的詩情畫意，可以充分享受那音樂花園的美好，也可以讓我們享受到那自然的野趣，通過私家園林的設(shè)計可以讓我們親近自然，也可以與春天有個甜美的約會，也可以創(chuàng)造夏威夷的晚風(fēng)，吹進(jìn)彩葉般的植物的生活情調(diào)，感受并營造活躍的花園氛圍，形成濱水般的花園景觀，并營造濱水花園般的景觀，創(chuàng)造出凱旋者的港灣，創(chuàng)造主題的私家園林的世界，并積極創(chuàng)造出私家園林的獨(dú)特氛圍，通過建造各種各樣的綠色長廊，創(chuàng)造出彌漫花香的氛圍，通過時光隧道，創(chuàng)造出曲苑荷風(fēng)，并形成豐富的茶道的文化氛圍，形成獨(dú)特高效的藝術(shù)氛圍。
在私家園林設(shè)計過程中，我們也可以精心全心塑造學(xué)生的茶道文化，營造濃郁的私家園林的氛圍，形成獨(dú)特的景觀，造成濃郁的氛圍，在私家園林的構(gòu)筑過程中，我們還可以創(chuàng)造出中國特色的私家園林景觀，創(chuàng)造出濃郁的中國特色，并鑄造同樣的吉慶的氛圍，形成夢幻般的弧形水景等，
在小至幾十平米，大至上百畝的面積里，皇家園林透出的是帝王之氣，富豪私家園林流露的是富麗精巧，平民小院則傳遞的是泥土清香和滿地果蔬的生活氣息。中國古代的士紳都對私家園林有所偏好，如紅樓中的“大觀園”，不僅斥巨資聘請能工巧匠設(shè)計修建，建成后每一處景觀必題字做對，吟詩作賦，人文與庭院充分結(jié)合之后，便具有了持久雋永的意境。一座耐人尋味的庭院可連續(xù)幾百年成為游人樂往之地，可見庭院所代表的形象和情趣能夠觸發(fā)游人的聯(lián)想和幻想，傳達(dá)出撼人心靈的美感。
中西解讀園林文化
根據(jù)《辭海》，“園”是指”四周常圍有恒籬，種植樹木，花卉或蔬菜等植物和飼養(yǎng)，展出動物的綠地“。培根的《論花園》中寫道：“全能的上帝率先培植了一個花園。的確，它是人類一切樂事中最純潔的。它最能愉悅?cè)说木瘢瑳]有它。殿和建筑物不過是粗陋的手工制品而已。”
庭院與文化的關(guān)系，可謂密不可分，園藝業(yè)的起源可追溯到農(nóng)業(yè)發(fā)展的早期階段，無論中外，帝王和貴族均不約而同地將造園視為一種藝術(shù)活動和欣賞對象，在漫長的歷史進(jìn)程中，各民族文化的交流和融合也直觀地反映在園林中的一磚一瓦，一樓一閣中。從古巴比倫的空中花園，到蘇州園林，小小的一方園林，可以完美體現(xiàn)一個時代、一個地域，一種文化的特點(diǎn)。因此觀賞園林，不僅是對自然美的欣賞，更是對文化意味的探尋。
對于西方來說，第一個有代表性的園林造型出現(xiàn)于16世紀(jì)的意大利，是文藝復(fù)興時期出現(xiàn)的。法國于17世紀(jì)下半葉隨著理性主義的出現(xiàn)也出現(xiàn)了這種風(fēng)格的園林。理性主義要求秩序和存在，因此西式園林多為規(guī)則式的古典庭園，非常莊嚴(yán)雄偉，園林的美是幾何圖形的美。而中國園林與這種西方文藝復(fù)興時期的園林和巴洛克式的園林在思想和形式上正好是相對立的。中國是第一個根據(jù)自然為原型而建造園林的國家。在中國的美學(xué)思想中，自然是最美的園林。園林只是藝術(shù)性地再現(xiàn)自然風(fēng)景。名山大川、密林怪石都是藝術(shù)原型。舊哲學(xué)、宗教，文學(xué)、風(fēng)景畫以及傳說都是中國傳統(tǒng)園林的藝術(shù)來源。與歐洲的幾何式園林相比，中國園林建筑美和自然美的突出表現(xiàn)是園林中總要將小山，流水和植物進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。以前的歐洲人總用心于大型建筑如紀(jì)念碑，而古代的中國人卻沉醉于透過房屋的窗子就可以看到的自然風(fēng)景。有人曾說，歐洲的建筑和園林是雕塑藝術(shù)，而中國的建筑和園林就是繪畫藝術(shù)，因為中式園林往往將書法與詩歌、繪畫有機(jī)結(jié)合。
中國園林表達(dá)了感覺；而幾何圖形式的歐洲園林表達(dá)了合理化。盡管植根于兩種迥然不同的文化土壤中，中式與歐式的造園思想很早就展開了交流，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于著名的參照法式園林的模式建起的中國古代皇家園林明園中的西洋樓和噴泉。我國自唐、宋以后，觀賞園藝業(yè)發(fā)展迅速，出現(xiàn)了很多牡丹，芍藥、梅和等的名貴品種。明、清時期，海運(yùn)大開之時，銀杏、枇杷、柑橘等先后傳向國外，同時也從國外引進(jìn)了更多的園藝作物。古羅馬時期的貴族莊園除栽有各種果樹如蘋果、梨、無花果，石榴等外，還從東方引入各種觀賞用花草如百合、玫瑰，紫羅蘭，鳶尾、萬壽菊等，中國和歐洲的園林文化全面交流開始于17世紀(jì)中期。通過歐洲的傳教士和商人，中國了解了歐洲的巴洛克園林藝術(shù)，歐洲引進(jìn)了中國園林藝術(shù)，并且在歐洲出現(xiàn)了一批中國園林，在中國也出現(xiàn)了一批歐洲風(fēng)格的園林。這是一個有趣的循環(huán)。兩種園林藝術(shù)相互影響，相互借鑒，直至今日。
別墅庭院有講究
別墅對于中國人來說是舶來品，人們在挑選別墅時比較重視朝向、區(qū)位，卻忽略了別墅的園林設(shè)計與維護(hù)。與西方不同，中國的別墅有規(guī)劃好的別墅小區(qū)，有專門的物業(yè)管理小區(qū)的園林，而自家庭院中的園林卻沒有這般好運(yùn)。其實在國外，庭院往往被視為家庭的名片，更透露出其擁有者的巧思與審美趣味。從形式，風(fēng)格，造園材料到色彩、線條等，整體與局部要講求統(tǒng)一之中有變化，避免呆板與雜亂。
總的來說，家庭的庭院可以籠統(tǒng)的分為自然式庭院，西式庭院和混合式庭院。其中，自然式庭院，包括中式的古典風(fēng)格庭院和目前非常流行的日式庭院，多為設(shè)計，植物的移植都以回歸自然為主線；西式庭院又稱規(guī)整式庭院，以修剪整齊的樹籬和灌木、人工設(shè)置的景觀，如大型雕塑，規(guī)則的噴泉等為典型特征。而混合式庭院則是綜合以上兩種庭院的特點(diǎn)來設(shè)計完成的。
如果聘請專業(yè)的庭院設(shè)計公司來布置別墅庭院，專門的園丁來打理庭院的話，也許可以讓主人坐享一方風(fēng)景，但親自打造和照料的庭院也許會帶來比風(fēng)景更多的東西。借石與草、水與花、燈與影的組合，人們可以憑借自家庭院的一方土地展開與自然的交流。所謂，藝術(shù)品有創(chuàng)作與欣賞的二重性”。庭院既可作為一千人創(chuàng)作的對象，完成之后，自己又可作為欣賞者，將其作為自己與親朋的游樂，養(yǎng)生之所。
在庭院中撫弄花草有助于調(diào)劑現(xiàn)代人的精神生活。鮮花的芳香，使人賞心悅目，情志調(diào)暢。養(yǎng)花做盆景既是體力勞動鍛煉，也是文化藝術(shù)修養(yǎng)的陶冶，從中可以找到精神寄托和安慰。研究證實，經(jīng)常觀賞盆景、鮮花，可使那些性情急躁的人變得溫順，心情不好的人變得爽朗愉快，消沉的人變得積極向上。一些老年孤獨(dú)癥患者，參加園藝勞動后，生活增添了樂趣，其寂寞和孤獨(dú)感也減輕了許多。
日式庭院賞析
日本式庭院形態(tài)簡潔，于傳統(tǒng)中展現(xiàn)出現(xiàn)代審美風(fēng)格，又不受花園面積限制而可大可小因此受到越來越多現(xiàn)代人的鐘愛。
由于日式庭院很注重營造寧靜氛圍，一般會在庭院四周設(shè)立竹木制高柵欄。既充滿了質(zhì)樸的東方美感，又保證了提升了花園的私密性。在竹木柵欄的內(nèi)側(cè)，增加一層濃密的種植，一方面進(jìn)一步保證了私密度，另一方面也柔化了庭院空間，弱化了園區(qū)邊界，起到增大小庭院視覺效果的作用，讓小花園看起來更柔和寬敞。
日式庭院的設(shè)計一定離不開水，根據(jù)個人喜好和庭院面積的不同，可以是一處帶有木制拱橋的池塘，可以是角落中一個洗手缽，或是象征大海和島嶼的沙池和巖石。水不但能為庭院增添景觀魅力，還充滿丁東方式的哲學(xué)和禪思。若再根據(jù)個人趣味添加些點(diǎn)綴，如用竹筒制成，將水引入灌滿后會由于蹺蹺板的原理翻倒，空竹敲在石頭上作晌的“驚鹿”。一般用來配合石缽水景，營造靜中有動的意味，還有日式意味濃郁的石燈籠，可在夜間提供照明景觀。由于日本地理潮濕，一般的房子都做架空的設(shè)計，以避免毒蟲的侵襲，同時也發(fā)展出一個獨(dú)特的景觀――架空木平臺。一般沿建筑而設(shè)，有戶內(nèi)戶外的分別，是憑眺庭院的好位置。
一個層次豐富的花園中，喬木、灌木和花草都是必不可少的。在日本式庭院中，雖可以無花，但不能無木無草。可以景天以及草坪為主，角落邊緣配以黃花萱草，給整個庭院增加亮麗。花園中可設(shè)錦鯉池作為焦點(diǎn)景觀，周圍種植丁香，杜鵑等喬，灌木，水中則種植水竹(旱傘草)、浮萍、茨菰、睡蓮等水生植物。
關(guān)鍵詞：中式；園林景觀；設(shè)計
中圖分類號： TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A
引言：
新中式風(fēng)格景觀介于古典中式與現(xiàn)代中式之間，它延續(xù)了古典園林中的一些景觀要素并做了一定的改進(jìn)，根據(jù)各地特色吸收了當(dāng)?shù)氐?/p>
風(fēng)格，也隨著時代的發(fā)展兼容了一些時尚的元素。能
從景觀外表上捕捉到中式景觀的影子，也能從意境上感受
到中式生活的韻味。新中式是介于古典中式與現(xiàn)代中式之
前的風(fēng)格。 由于新中式風(fēng)格在傳統(tǒng)景觀基礎(chǔ)上有較多改
進(jìn)和創(chuàng)新，目前在別墅和公寓項目中都有應(yīng)用。
1、新中式園林產(chǎn)生的背景
新中式風(fēng)格誕生于中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的新時期，伴隨著國力增強(qiáng)，民族意識逐漸復(fù)蘇，東方文化又重新在世界范圍內(nèi)引起越來越多人的關(guān)注。它以當(dāng)代的景觀設(shè)計語言表現(xiàn)傳統(tǒng)中國園林的精神內(nèi)涵，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素有機(jī)地結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的功能需求和審美愛好來打造富有傳統(tǒng)韻味的園林景觀，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會得到合適體現(xiàn)。新中式園林是對中國古典園林的一種提升，同時也是對古典園林精髓的一種與時俱進(jìn)的表達(dá)。其主要包括兩方面的基本內(nèi)容，一是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時代背景下的演繹，二是對中國當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計。
2、傳承發(fā)展
2.1新中式景觀的造園思想源自古典園林，直接表現(xiàn)在對古典園林景觀布局與造園手法的再現(xiàn)。中國古典園林經(jīng)歷了3000多年的發(fā)展，融合中國儒家、道家、佛家等文化，形成了本于自然，高于自然，人與自然和諧的哲學(xué)造園思想。依次而產(chǎn)生的內(nèi)向與外向、看與被看、主從與重點(diǎn)、空間的對比、藏于露、引導(dǎo)與暗示、疏與密、虛與實、滲透與層次、空間序列、花木配置等中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)的技巧和手法，時至今日，依然影響著中國現(xiàn)代景觀的設(shè)計。
2.2中國畫的最大特點(diǎn)就是寫意，而古典園林作為中國畫的實踐版本，通過山水建筑、植物四季變化、詩詞牌匾等將大自然縮移摹擬于咫尺之間，達(dá)到情景交融的意境。新中式景觀，在借鑒古典園林的基礎(chǔ)上，通過生態(tài)、場所精神、文化設(shè)計創(chuàng)造景觀空間，最終達(dá)到傳統(tǒng)空間意境的現(xiàn)代再現(xiàn)，讓使用者和景觀空間真正地達(dá)到情景交融。萬科第五園運(yùn)用現(xiàn)代的手法創(chuàng)作出“街-巷-院-家”的層層遞進(jìn)的傳統(tǒng)空間秩序，形成了中國特有的鄰里交往空間。這樣對中國傳統(tǒng)生活模式的再現(xiàn)，深系中國情節(jié)，體現(xiàn)新中式景觀對中式情感與情節(jié)的表現(xiàn)，達(dá)到了新中式景觀對古典園林意境的追求。
3、萬科第五園——典型新中式景觀解析
3.1 設(shè)計風(fēng)格
萬科第五園是 “新中式”景觀設(shè)計是目前把中國傳統(tǒng)風(fēng)格揉進(jìn)現(xiàn)代時尚元素的一種流行趨勢。這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化,又體現(xiàn)了時代特色,突破了中國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余,活潑不足等常見的弊端。其特點(diǎn)是常常使用傳統(tǒng)的造園手法、運(yùn)用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號、植物空間的營造等來打造具有中國韻味的現(xiàn)代景觀空間。
3.2園林營造
新中式景觀設(shè)計采用框景、障景、抑景、借景、對景、漏景、夾景、添景等中國古典園林的造園手法，運(yùn)用現(xiàn)代的景觀元素，來營造豐富多變的景觀空間，達(dá)到步移景異，小中見大的景觀效果。
萬科第五園運(yùn)用現(xiàn)代簡潔的景墻窗框，將廣闊的水景及對面的建筑有選擇地攝取空間的優(yōu)美景色，并將動態(tài)的琴聲飄揚(yáng)的小舟納入其中，使人坐在園中，透過景窗欣賞美景，聆聽樂曲，如臨仙境。框景手法的應(yīng)用加大了景深效果，形成了一幅美麗的畫面。
4、新中式園林景觀的設(shè)計趨勢
4.1隨著自然生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重退化和人類生存環(huán)境的日益惡化，西方社會對人與自然的關(guān)系認(rèn)識發(fā)生了根本變化。人類從過去作為自然界的主宰，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在成為自然界的一員。與此相適應(yīng)的是，風(fēng)景園林師過去將自然看作是原材料，現(xiàn)在則傾向于將自然作為設(shè)計的主體。
4.2就風(fēng)景園林設(shè)計而言，所有的景觀元素也都是相互關(guān)聯(lián)的。設(shè)計就如同植物嫁接一樣，如果砧木、接穗和嫁接方法等選擇不當(dāng)，嫁接就很難成功。同樣，如果風(fēng)景園林師在設(shè)計中隨意去掉一些景觀元素，或破壞了各景觀元素之間的聯(lián)系方式，極有可能在許多層面上影響到原先錯綜復(fù)雜、彼此連接的景觀格局。如前所述，這類設(shè)計手法對于非自然環(huán)境而言，造成的后果還不是很嚴(yán)重，只不過是原有景觀類型的消失而已。然而，對于那些以生物為核心的自然環(huán)境來說，這樣的風(fēng)景園林設(shè)計方案就會造成破壞自然的惡果，而且設(shè)計本身也難以獲得成功，強(qiáng)行實施后或者遭到原有景物的排斥，或者代價昂貴。
4.3地域性景觀是指一個地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和，包括氣候特點(diǎn)、地形地貌、水文地質(zhì)、動植物資源等構(gòu)成的自然景觀資源條件及人類作用于自然所形成的人文景觀遺產(chǎn)等。風(fēng)景園林設(shè)計的要旨就是要再現(xiàn)本地區(qū)的地域景觀特征，包括自然景觀和人文景觀。景觀設(shè)計應(yīng)從大到一個區(qū)域、小到場地周圍的自然和人文景觀類型和特征出發(fā)，充分利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然和人工景觀元素，營造出適合當(dāng)?shù)刈匀缓腿宋臈l件的景觀類型，以及適應(yīng)當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗的觀察和利用景觀的方式。風(fēng)景園林師應(yīng)是堅定的“完美主義者”和“擴(kuò)張主義者”，不應(yīng)滿足于場地本身的景觀塑造，而應(yīng)追求本地區(qū)地域景觀的完整性。
5、結(jié)語
由于城市化進(jìn)程的激烈演進(jìn)，以及西方園林景觀概念的傳入，其發(fā)展之路幾度調(diào)整，從全部照抄西式園林景觀的浮躁冒進(jìn)到探索尋求新時代中式園林的實踐嘗試。重拾古典園林精髓、創(chuàng)造城市精神，一批中式風(fēng)格的景觀設(shè)計項目應(yīng)運(yùn)而生，雖然還不夠成熟，但也初步形成了我國本土地域化的新中式景觀。
參考文獻(xiàn)：
[1]姜凌,萬婧,潘鄱. 新中式景觀初探[J],北方園藝, 2011(06):119-121.
關(guān)鍵詞：庭院設(shè)計 生活需求意境營造
中圖分類號：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)文明的進(jìn)步，人們越來越注重生活的質(zhì)量。城市繁忙的快節(jié)奏令人身心疲憊，人們渴望回到家里能最大程度的舒適。別墅生活是現(xiàn)代生活節(jié)奏下人們尋求的一份閑適，是對高層次精神生活品質(zhì)的一種追求。好的別墅庭院景觀設(shè)計能極大地改善住宅周圍的氣場，對居住者的日常生活和工作、學(xué)習(xí)等都會產(chǎn)生良好的積極影響，以下淺談庭院設(shè)計。
1精神需求
首先注重私密性、安全性，庭院的圍墻也是別墅住宅景致的重要部分，不僅起著遮擋庭院隱私的保護(hù)功能，也影響著住宅的整體美感、風(fēng)格姿容。對于圍墻，既要做到美觀實用，也要符合科學(xué)的風(fēng)水之道。根據(jù)風(fēng)水學(xué)里“天圓地方”的說法，一般呈方形的住宅，圍墻最好呈曲線或圓狀，不宜前面尖銳而后面寬大或是前面寬大而后面窄尖。圍墻也不能修筑得過高，給人以壓抑感，那樣既不符合傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)之說“圍墻過高為貧窮之相”，也不利于住宅的整體美觀。此外，圍墻與住宅房屋的距離也不能過于狹小，否則，會使人感受到強(qiáng)烈的壓迫感，不利于庭院景觀的舒適、美感。另外還可以安裝監(jiān)控，全面保護(hù)隱私。
其次，應(yīng)該考慮舒適性、娛樂休閑等需求。可以安裝秋千架等等。
生活需求
生態(tài)效益優(yōu)先,美化環(huán)境為本，結(jié)合功能功效。綠化苗木, 經(jīng)濟(jì)樹種，蔬菜瓜果這些植物都是考慮的方面。
意境營造
一般的別墅環(huán)境綠化都包含私人庭院和公共綠地兩部分,兩者相輔相成,缺一不可。庭院的樣式可分為規(guī)則式、自然式和混合式三大類,從風(fēng)格上大致分為:中式、日式、法式、英式、意大利式、地中海式、美式等。常見的做法多是根據(jù)建筑物的風(fēng)格來大致確定庭院的類型。要充分考慮庭院風(fēng)格與建筑物之間的協(xié)調(diào)性。總體來說以一種風(fēng)格為主,有選擇地混搭其他風(fēng)格,再加入一些現(xiàn)代的設(shè)計手法和地域元素,可以創(chuàng)造出很有新意的、個性化的庭園景觀。
科學(xué)配置
庭院景觀空間營造過程中的生態(tài)化、技術(shù)化和人性化，人們對于環(huán)境的關(guān)注也越來越高， “生態(tài)設(shè)計”、“人性化設(shè)計”、“綠色設(shè)計”、“可持續(xù)性設(shè)計”越來越受到人們的關(guān)注，也越來越成為當(dāng)下景觀設(shè)計的準(zhǔn)則。生態(tài)化庭院景觀空間的建設(shè)主要體現(xiàn)在對庭院景觀植物、水體的使用上，強(qiáng)調(diào)景觀元素組合的自然性、共生性、生長性、自我修復(fù)性等自然生態(tài)習(xí)性的模擬，強(qiáng)調(diào)庭院景觀與人之間的和諧共生。庭院景觀的人性化設(shè)計需求則是強(qiáng)調(diào)空間營造的核心是滿足人的需要，對景觀結(jié)構(gòu)、設(shè)施、材質(zhì)、樹木、水體等的選擇與使用建立在對人行為心理的深入分析之上，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的宜人性。而庭院景觀空間的技術(shù)化趨勢是當(dāng)代庭院景觀空間建設(shè)的必然要求和特征，也是未來的一種發(fā)展趨勢。
庭院自然條件——排水、光照、通風(fēng)、土質(zhì)等會影響到植物生長發(fā)育，特別是光照充足與否，所以必須首先弄清別墅庭園的自然條件，如日照時間、陰面與陽面的處理、季節(jié)風(fēng)向等，在此基礎(chǔ)上選擇適宜這些環(huán)境的植物及地形處理方案。排水是庭院園林設(shè)計重點(diǎn)，結(jié)合地形找坡處理綠地洼地設(shè)置地漏或雨水口排入小區(qū)配套雨水系統(tǒng)。
從古至今，人類的景觀園林設(shè)計史經(jīng)歷了數(shù)千年的演化，世界園林的類型亦是紛繁多樣，難以計量。盡管這樣，也有學(xué)者將影響世界園林發(fā)展的因素大致概括為四個主要走向：古代西班牙的摩爾式園林，意大利文藝復(fù)興時期的別墅花園，英美的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格，以及日本的禪宗園林。可見，具有伊斯蘭風(fēng)格的古西班牙園林在世界園林史上有著極其重要的地位。
在對整個南部地中海岸展開數(shù)年的征戰(zhàn)和攻掠之后，公元711年，第一批穆斯林信徒越過了直布羅陀海峽。這些西班牙摩爾人在這片分離的土地上創(chuàng)造了一種新文化、以及與之相應(yīng)的新環(huán)境，并將其反映于當(dāng)時的園林設(shè)計理念之中：由厚實堅固的城堡式建筑圍合而成的內(nèi)庭院；利用水體和大量的植被來調(diào)節(jié)園庭和建筑的溫度。
在摩爾人統(tǒng)治下，伊斯蘭西班牙超越了歐洲其它國家而成為文明中心。通過研究和實驗，摩爾人的農(nóng)業(yè)和園藝知識得到長足進(jìn)步，他們吸收其它文化，發(fā)明了花園及其相關(guān)房屋設(shè)計的審美導(dǎo)則，盡管這些導(dǎo)則并不十分嚴(yán)格。用灰泥墻體所分隔的臺地花園成為這種新文化的最愛。在伊斯蘭宮殿庭園中，人們可以發(fā)現(xiàn)其與過去的沙漠綠洲的聯(lián)系。這些庭園被白墻環(huán)繞，被水道和噴泉切分，并種植了大量的常綠樹籬和柑橘樹。摩爾人將自己的舊習(xí)慣帶到了西班牙，并對這些舊習(xí)性加以改善和調(diào)諧。盡管摩爾人最終被基督教徒逐出西班牙，他們對于整個西歐景觀設(shè)計的影響至今依然顯而易見。下文展現(xiàn)的即是兩處城堡中的王室園庭。
阿爾罕布拉(Alhambra)宮
在西班牙的阿拉伯式宮殿中，阿爾罕布拉宮并非最重要者，但卻是當(dāng)時保存得最完好的一例。這座孤立的宮殿位于西班牙南部的格拉納達(dá)，處在格拉納達(dá)城東南山地外圍一個丘陵起伏的臺地上，由格拉納達(dá)王國的摩爾人君主興建于9世紀(jì)，并保留了摩爾人的建筑風(fēng)格：其厚重的、堡壘式的外形即是為了抵御基督教徒的入侵。在這個集城堡、住所、王城于一身的獨(dú)特建筑綜合體中，人們可以看到，伊斯蘭藝術(shù)及建筑的精致、財富、微妙達(dá)到其最后的頂點(diǎn)。
在阿拉伯語中，“阿爾罕布拉”是紅色的意思，它代表了該宮殿所在地的山體顏色，而宮殿 的外墻也是由紅色的、用細(xì)砂和泥土燒制的磚塊砌筑，所以人們又稱其為“紅堡”。在高地環(huán)境中，阿爾罕布拉宮具有鮮明的色彩，摩爾詩人即用“翡翠中的珍珠”來描述其建筑明亮的色澤，及其周邊豐饒的森林資源。春季，阿爾罕布拉繁衍著由摩爾人種植的野花和野草，以及玫瑰、柑橘、和桃金娘，這些，構(gòu)成了阿爾罕布拉獨(dú)特的環(huán)境特征。該宮殿用工作間和個人房間將不同的臺地連接，并借此與周圍地形相適應(yīng)。臺地長約730米，最寬處約200米，覆蓋面積約14公頃。
在阿爾罕布拉宮中，有四個主要的中庭(或稱為內(nèi)院)：桃金娘中庭、獅庭、達(dá)拉哈中庭和雷哈中庭。環(huán)繞這些中庭的周邊建筑的布局都非常精確而對稱，但每一中庭綜合體的自身空間組織卻較為自由。就這四個中庭而言，最負(fù)盛名的當(dāng)屬“桃金娘中庭”和“獅庭”。
宮殿中的“桃金娘中庭(Patio de los Arrayanes)”是一處引人注目的大庭院，也是阿爾罕布拉宮最為重要的群體空間，是外交和政治活動的中心。它由大理石列柱圍合而成，其間是一個淺而平的矩形反射水池，以及漂亮的中央噴泉。在水池旁側(cè)排列著兩行桃金娘樹籬，這也是該中庭名稱的淵源。
桃金娘樹籬的種植則要溯源于1492年西班牙占領(lǐng)該地之后。在桃金娘中庭內(nèi)，可以欣賞兩個極佳的建筑外觀，其一的主景為一座超出40米的高塔，在塔上能夠觀看引人入勝的美景。周邊建筑投影于水池中，纖巧的立柱、優(yōu)雅的拱券、以及回廊外墻上精致的傳統(tǒng)格狀圖案，與靜謐而清澈的池水交相輝映，使人恍如處于漂浮空靈的圣地之中。轉(zhuǎn)貼于 通過桃金娘中庭東側(cè)，可以來到獅庭，也即蘇丹家庭的中心。在這個穆罕默德五世宮殿中，四個大廳環(huán)繞一個非常著名的中庭——獅庭(Patio delos Leones)。列柱支撐起雕刻精美考究的拱形回廊，從柱間向中庭看去，其中心處有12只強(qiáng)勁有力的白色大理石獅托起一個大水缽(噴泉)，它們結(jié)合中心處的大水缽布局成環(huán)狀。由于《可蘭經(jīng)》禁止采用動物或人的形象來作為裝飾物，所以，在阿拉伯藝術(shù)中，這種用獅子雕像來支承噴泉的做法是很令人稱奇的，可將其理解為君權(quán)和勝利的象征，而這里的獅子雕像的形態(tài)還會讓人回想起古代波斯雕刻家的作品。
獅庭是一個經(jīng)典的阿拉伯式庭院，由兩條水渠將其四分。水從石獅的口中瀉出，經(jīng)由這兩條水渠流向圍合中庭的四個走廊。走廊由124根棕櫚樹般的柱子架設(shè)，拱門及走廊頂棚上的拼花圖案尺度適宜，且相當(dāng)精美：其拱門由石頭雕刻而成，做工精細(xì)、考究、錯綜復(fù)雜，同樣，走廊頂棚也表現(xiàn)出當(dāng)時極其精湛的木工手藝。由于柱身較為纖細(xì)，常常將四根立柱組合在一起，這樣，既滿足了支撐結(jié)構(gòu)的需求，又增添了庭院建筑的層次感，使空間更為豐富、細(xì)膩。人們在這樣的環(huán)境中，很容易放松精神和轉(zhuǎn)換個人心態(tài)。在獅庭，同樣可以看到與中世紀(jì)修道院相似的回廊。它按照黃金分割比加以劃分和組織，其全部的比例及尺度都相當(dāng)經(jīng)典。所以，這種水景體系既有制冷作用，又具有裝飾性。
在欣賞了幾處西班牙王室庭園之后，可以看出，“裝飾”在阿爾罕布拉宮具有顯著的重要性。在西班牙伊斯蘭園林中，最有意義的裝飾元素包括：鋪砌釉面磚的壁腳板、墻身、橫飾帶、覆有裝飾性植物主題圖案的系列拱門，以及用弓形、鐘乳石等修飾的頂棚等。在這些裝飾性元素的作用下，中庭回廊的外觀顯得豪華而耀眼。
格內(nèi)拉里弗(Generalife)
如果說阿爾罕布拉宮的特征在于其驚人的復(fù)雜和精細(xì)，那么，同樣建于格拉納達(dá)的“格內(nèi)拉里弗”則表現(xiàn)出徹頭徹尾的豪華。格內(nèi)拉里弗有“建筑師之園”的含義，它與阿爾罕布拉宮接壤，只需通過一座架設(shè)于溪谷之上的橋梁就可從阿爾罕布拉宮抵達(dá)。它是蘇丹的夏宮，其內(nèi)的設(shè)施略感涼爽，包括數(shù)個非同尋常的園庭。這些園庭建造于14世紀(jì)初，迄今仍保持其原有形態(tài)，包括若干對稱種植的臺地花園。這些可愛的花園內(nèi)，有著不計其數(shù)的小水渠、噴泉和噴射水流。
經(jīng)臺地花園，場地入口可徑直導(dǎo)入內(nèi)庭——水渠中庭(Patio de la Acequia)，它是格內(nèi)拉里弗中一個典型的精美園庭，也是所有花園的最高點(diǎn)。庭院的中心主要由一個長形的水渠構(gòu)成，它從主人住宅導(dǎo)向位于庭院另一端的門房。為使該空間更為涼爽，并達(dá)到悅目悅耳的功效，水渠兩側(cè)還設(shè)有若干噴頭，產(chǎn)生一道道高射的、連續(xù)不斷的拱形水流。庭院周邊的建筑物底層是一條開放的拱廊，邊緣是裝飾性的拱門。從處于有利位置的觀景點(diǎn)俯瞰中庭，映入眼簾的即是格內(nèi)拉里弗最為壯觀的景致。由于有噴射水流的存在，水渠中庭的環(huán)境氣氛顯得更為活潑、親近。
水渠中庭北面是另一個水景庭園——羅漢松中庭(Patio los Cipresses)，該中庭呈規(guī)則的幾何形態(tài)，同樣設(shè)有噴射的水流及高大的周邊建筑物，屬典型的摩爾人式園庭設(shè)計。修剪得四四方方的樹籬有意凸顯了建筑物的形體，并為完全白色的墻面增添了深色。