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【關鍵詞】老字號；文商旅；發展
老字號是人們對具有一定歷史的老商號的俗稱。早在北宋時期，字號就被用來稱呼商號。有人認為老字號就是老商鋪、老商店，其實老字號不僅僅是指經營時間長，而是商家在長期的經營歷史中形成的被廣泛認可的優秀品牌，老字號是城市珍貴的文化遺產。
一、保定市商業老字號的發展現狀
商業老字號是一個城市的重要歷史文化遺產，也是一張金燦燦的城市“名片”。它不僅是一座城市悠久歷史的注腳，也是城市經濟發展的見證者，在經濟建設和社會發展中具有特殊的意義。然而，由于歷史的原因，在新的市場經濟環境下，這些老字號沒有繼續輝煌發展，目前的經營狀況令人擔憂。
保定是國務院正式命名的歷史文化名城，歷史悠久，文化底蘊深厚，以二萬八千年前的“淶水智人”文化、五千多年前的釜山合符文化以及唐堯文化、燕都文化、中山文化、三國忠義文化等為代表的遠古始祖文化，使保定成為中華民族文化的起源與奠基地之一。保定有獨特的、歷史內涵十分豐富的畿輔直隸文化以及源遠流長的書院教育文化。在清末民初作為直隸和河北省的省會，曾經商賈云集，同時也出現了遠近馳名的數百家老字號。對商業老字號的文化內涵進行梳理、挖掘和開發，對于推動保定文化強市建設，提升城市的文化形象和品味，發展旅游產業，推動經濟、社會又好又快的發展，有著重要的意義。
二、發展商業老字號的意義
老字號之所以不同于其他企業，是因為它在數百年的發展過程中，積累了獨特的文化內涵和文化格調。老字號不僅是一種商貿景觀，更重要的是一種歷史傳統文化現象。2006年國家商務部公布的第一批“中華老字號”，保定的“槐茂”和“劉伶醉”就榜上有名，“馬家老雞鋪”、“白運章”、“稻香村”等品牌也遠負盛名，但隨著上世紀五十年代公私合營改造和市場經濟的影響，商業老字號的經營受到了國內新品牌和不斷涌入國內的洋品牌的強烈沖擊，再加上其產品科技含量低，缺乏創新和時代氣息，許多商業老字號品牌已經陷入經營困境，甚至不少老字號漸漸淡出人們的視野。中華老字號產品的文化再包裝與價值挖掘，以文化資源為附加元素來增加產品的附加值。將中華老字號文化資源實現經濟價值的開發，既賦予了中華老字號更鮮活的生命力和更大的感召力，又推動了傳統文化的持續性發展；既拓展了中華老字號傳統文化資源的利用方式和渠道，又是對中華老字號文化資源保護方式的創新與對中華老字號文化資源最好的繼承。
三、發展商業老字號的對策與建議
1、依托政府政策支持
各級政府和社會各界對商業老字號發展的關注度進一步提高。政府部門出臺相應的扶持政策和措施。同時，社會各界人士包括一些人大代表、政協委員，屢屢呼吁加強對老字號問題的研究和對商業老字號企業的扶持，這些都將使商業老字號發展的政策環境和輿論氛圍進一步改善。近年來，保定市委、市政府大力推進文化強市戰略，取得了顯著成績，但在挖掘文化歷史資源，加快“文化興市”方面，做了大量工作。應該看到，時展的日新月異，在全球“文化制勝”的大趨勢下，現代城市的競爭，實質上是文化的競爭，文化是維系現代城市生存、發展、挑戰國際國內競爭的生命力所在，因此，保定作為歷史文化內涵豐富的大市，尤其應充分利用、發揮好現有的老字號文化研究，加大挖掘、研究、保護、宣傳力度，不斷提高文化軟實力。
2、提高商業老字號自身競爭力
商業老字號應不斷更新企業自身觀念，積極引進現代企業管理經驗。轉變經營方式，順應社會發展需求。引進現代企業新的管理理念、管理方式及管理人才，加強商業老字號企業知識產權保護意識，做好產品的國內外注冊工作，用法律武器維護企業利益；與時俱進，保證產品質量，注重創新與研發新產品，滿足現代人的消費需求，以提高核心競爭力；采用先進的營銷模式與現代管理方式，整合各種營銷資源，充分利用傳統廣告媒體及網絡、手機等新興媒體。同時也使商業老字號企業與國內外優勢企業合作機會增多，通過加盟知名的、實力雄厚的連鎖企業來拓展市場，增強競爭力，推動商業老字號的發展。
3、深挖老字號文化資源，推動文化商業旅游協同發展
歷史文化資源是一個城市文化品味的重要表現，是一個城市文化個性和城市魅力的生動體現，也是一個城市成為文化名城的一種最獨特的文化優勢，像世界文化名城意大利的佛羅倫薩，是歐洲文藝復興中心，曾經產生過但丁、達芬奇、米開朗基羅等一大批世界名人，它是一個完全靠歷史文化資源而名揚世界的城市。一個城市，要提高影響力，凝聚人氣，打響幾個文化品牌是突破口，有了知名文化品牌，這個城市的文明品味一下就提升了。當前，保定要打響自己的文化品牌，最重要是深入、充分挖掘老字號歷史文化底蘊。老字號是城市獨具特色的旅游文化資源，是體現保定市商業特色的重要載體之一。要充分挖掘這些能夠體現保定深厚歷史文化積淀的文化資源，打造成集旅游、經貿、文化于一體的、有影響力的文化品牌。現代旅游已成為人們生活的重要內容，開發城市老字號旅游可以喚起全社會對老字號品牌的關注，向公眾宣傳保護非物質文化遺產的重要性和緊迫性。旅游業的文化屬性，可以提升城市老字號的文化內涵，盤活老字號旅游資源。旅游產業的經濟屬性產品在保持自身特色的基礎上，也應加強創新，著力開發具備市場競爭力，兼具紀念性、實用性和藝術性的旅游商品，以特色商業街為載體實現老字號旅游的集聚化發展。
參考文獻：
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[4]姚偉鈞，李明晨.發掘、整理、利用、傳承老字號文化遺產[J].武漢商業服務學院學報，2010（4）.
(一)我國展示設計的歷史及發展
現代展示的設計理念形成于19世紀末20世紀初，人類有關于展示的應用則要更早。當時的商業活動主要體現在集市貿易方面，并且已經產生了店面形象宣傳的初步形式。20世紀初，我國有了正式的展覽會和博物館。新科技、新材料的大量應用，以及新的消費觀念影響，“互動”這種全新形式使展示設計給目標群體帶來了新的體驗，也給受眾帶來了前所未有的全新體驗。
(二)現代品牌營銷與品牌設計
商業展示設計發展到現在，帶有強烈的經濟色彩行為，這是有別于藝術展示的一個重要特征。現代商業的繁榮體現了市場經濟的逐步完善，在商品逐步同質化的市場中，商業展示設計在企業間的競爭、行業結構調整過程中，扮演了重要角色。
二、現代商業展示空間設計與品牌形象的關系
(一)商業展示設計與品牌文化
從現代商業展示設計的發展以及商業品牌營銷的特點，我們可以看出成功合理的商業展示設計應該從消費者的需求出發，密切結合市場經濟發展，運用創新的理念和合理的表現形式，結合企業視覺識別系統、品牌的文化內涵，來統一把握和規劃商業展示空間的形象，彰顯出企業品牌獨特的文化內涵，兩者相輔相成，互為依托。
(二)品牌文化是商業展示設計的靈魂
商業展示設計作為一種商業的營銷行為，概括為在商業營銷環境中采用藝術美學的手段，借助相應的展示設備，將企業產品相關的內涵及信息展示在消費者面前，并對消費者的心理、思想和行為產生相應的影響。企業品牌文化，決定著商業展示設計的內涵和品位。
(三)商業展示是品牌文化的直接載體
商業展示空間具有傳遞商品信息和與目標群體交流的功能，也是消費行為發生的空間。由于展示空間本身對于消費行為的直接性和便易性，可以使處于空間中的消費者直接的感受到商品屬性、企業管理方式、文化內涵等眾多品牌文化的要素，因此可以說商業展示是品牌文化的直觀載體，應該將企業品牌形象和文化內涵等內在因素表達在商業展示的空間設計中。
三、商業展示空間品牌形象塑造的方法
(一)商業展示的空間布局
商場展示空間的特點是其空間全由展具圍合而成，利用展具的組合來擴展空間。把展具進行合理地組織，巧妙地安排就形成展示空間。同時根據人體工程學的要求，還要保證展示空間內人流的暢通。
(二)商業展示色彩
1．色彩在商業展示空間中的作用。在商業展示設計中，色彩是一切視覺元素中最活躍、最具有沖擊力的因素，具有特殊的重要地位。一是背景色:墻壁、門窗、天花、地面;二是主體色:柜臺、服務臺、展臺、展架、展板;三是強調色:標牌廣告、霓虹燈、燈箱、裝飾品。
2．色彩設計原則。色彩的設計簡而言之就是色彩三要素的運用和變化，再加上對的色彩心理學和色彩的象征與視覺識別的知識理解。一是統一性。在商業展示中，無論是展示道具還是展板都要注意風格的統一，風格的統一首先是色彩的統一，通過色彩來強化特定的視覺心理和觀眾的情緒。二是色彩的對比。在調和中求對比和在對比中求調和，是實現色彩的變化與統一的兩種處理方法。展示設計中，充分利用色彩的輕重、冷暖、色相、明度、純度等的對比關系來豐富造型，突出重點，可賦予展示空間以新穎、悅目的視覺效果。三是企業標準色的導入。導入企業形象識別系統的商業展示在表現商品和企業的特征的時候，要用企業標準色來作為設計的主體色彩。柜臺、服務臺、展臺、展架及其陳列商品的色彩是商場最引人注目的，這些道具的色彩既是商店整體環境的主體色彩又是商品的背景色，商場色彩設計要協調整個室內環境、道具、商品之間的相互關系，以達到更有效的烘托商品及企業的形象。
(三)商業展示的照明設計
商業展示的照明直接影響空間內的氛圍，不同的照明程度會給顧客截然不同的心理感受，展示空間內如果照明得當，不僅可以渲染店鋪氛圍，突出展示商品，增強陳列效果，還可以改善營業人員的勞動環境，提高勞動效率。同時適度的照明與展示空間展具相配合，可以增強品牌形象宣傳的效果。
四、商業展示的裝飾材料
(一)展示材料類型及特性
用于商業展示設計的材料種類很多，如木材、玻璃、石材、陶瓷、金屬、涂料等等，這些材料各具特性。裝修材料的色彩、紋理和質感的不同可以營造不同的氛圍，因為色彩、肌理、材質的不同，其質感和裝飾效果也有很大的差異。有些具有豐富固有色的材料會在店面裝修中廣泛應用，如天然的石材、陶瓷等。
(二)選擇裝飾材料的原則
1．整體性與識別性。商業展示的裝修材料的選用首先要服從品牌或店面的整體風格，材料的色彩、材質等屬性要與展示空間的整體風格相協調。可以通過裝修材料的對比變化，在色彩與質感方面與眾不同，彰顯出品牌的內涵。
2．藝術風格。裝修材料可以通過對材料的色彩、質感的搭配創造出獨特的藝術風格。選材應能正確表現該展示空間的整體風格特點。如色彩豐富的涂料可以產生清新、親切或生動活躍的感覺。
對農村商業銀行而言，企業文化是快速前行的強大引擎，是發展內生動力的源泉所在。近年來，金融環境發生了顯著的變化，農村商業銀行通過自身的改革提升以及準確的市場定位，服務三農、助力國民經濟的作用日益凸顯，無論是發展模式、經營理念都和過去了有了明顯的不同。商業化進程的逐步加快，使得原有的價值觀、道德觀和經營觀等都發生了深刻變化。面對新型試下的新任務、新困難，農村商業銀行要想和四大銀行、眾多商業銀行鼎足而立，企業文化建設堪稱一條捷徑。
二、當前我國農村商業銀行的企業文化現狀
激烈的市場競爭對已經使農村商業銀行逐步意識到了企業文化的重要性，但是就目前我國農村商業銀行企業文化發展現狀而言，依舊不容樂觀。事實上，企業文化對于農村商業銀行的作用遠遠沒有得到充分的發揮和挖掘。1.認識存在局限性。很多農村商業銀行認為企業文化可有可無，對企業文化的內涵還僅僅停留在銀行的建筑、裝潢、設施等表層的硬文化，沒有從組織結構、規章制度等管理層文化以及企業精神這一核心層面去深入理解企業文化。2.管理存在局限性。受制于對企業文化認識不深刻這一不利因素，部分農村商業銀行簡單地把企業文化與思想政治工作混為一談，認為只要開會傳達會議精神、印發有關書面材料就是宣傳了企業文化，只要抓好企業精神文明就是管理好了企業文化。3.措施存在局限性。企業文化的實施，既要求員工遵守企業規定的各種工作守則、規章制度等，又要求對企業文化的認同與傳承。當前一些農村商業銀行構建企業文化體時，實施路徑還有待完善和加強，存在缺乏必要的約束制度、重視程度遠遠不能匹配以及考核方式傳統落伍等問題。
三、企業文化對農村商業銀行的積極作用
企業文化對農村商業銀行的支撐和推動，體現在以下幾個方向：1.企業文化是農村商業銀行對外形象展示的平臺和介質。企業文化構建的是否完備充分，直接影響到農村商業印象在市場領域、經濟環境和群眾心目中的形象和地位。農村商業銀行的企業文化很大程度上影響著銀行外部形象的塑造與提升。銀行從打造企業文化入手，通過銀行理財產品、一線柜員服務、網點形象以及各類廣告媒體，充分展示了農村商業銀行的經營理念、管理風格和員工精神風貌，既可以贏得社會的認同和客戶的肯定，又塑造了良好的外部形象。2.企業文化是凝聚共識、匯集認識的抓手。優秀的企業文化展示了企業的管理方式和用人策略，可以提升員工對農村商業銀行忠誠度和榮譽感，促使員工在工作中實現自身價值，從而將個人的聰明才智充分用于銀行發展的目標上，調動整合各方面的資源形成合力，能夠振奮人心、凝聚力量，提升效益、進而推動員工和企業的共同進步，產生出強大的凝聚力和向心力。3.企業文化是農村商業銀行市場競爭力的重要內涵。金融行業，專業性、技術性很強，因而人才的重要性值得高度重視，而培養人才恰恰是企業文化建設的內容之一。唯有將優秀的企業文化傳承發展下去，才能夠構建起銀行業持續發展的基石，迸發出強勁的競爭力。農村商業銀行一旦擁有了更好更強大的企業文化，就有資格在市場經濟的大潮中立于不敗之地。
四、強化農村商業銀行企業文化建設的實施路徑
1.全面認識、充分了解企業文化的積極作用。一方面，要從思想上充分認識到企業文化對農村商業銀行發展的作用，從根本上理解企業文化對商業銀行業在日趨激烈的競爭中取勝的重要作用。另一方面，從表層的硬文化到中層的制度文化，再到內層的企業精神這三個層面詳細理解企業文化，深刻領會企業文化的內涵。2.不斷完善、逐步擴寬企業文化的涵蓋范圍。農村商業銀行構建企業文化的過程同樣是文化制度、發展理念不斷完善提升的過程。要制定一套嚴謹的行為規范，包括制度制定、管理辦法、道德規范、行為準則等諸多方面，不斷完善企業文化的內容。同時，結合金融行業特色和服務三農的定位，打造行業特征鮮明的企業文化。3.全面宣傳、大力渲染企業文化的發展氛圍。農村商業銀行要不斷加強對企業文化的重視程度，加大宣傳力度和廣度，通過會議、培訓、宣傳欄、內刊、板報、微信、微博等多種渠道，營造良好的企業文化氛圍，達到宣傳企業文化的目的。
五、結束語
[關鍵詞] 英語教學 文化 文化導入
一、文化導入在英語教學中的重要性
1.文化與語言差異存在的客觀性。中國人和英國國家的人生活在不同的文化背景之中，在風俗習慣、思維方式、道德觀、價值觀等方面存在很大差異。語言是客觀世界的反映，中西文化內涵的差異必然造成詞義、句義、聯想定義、比喻意義等語言觀念的差異。這種差異不單體現在日常交際中，在商業文化中尤為突出。這種差異的存在使得語言教學既要包括語言知識的教學，而且要包括文化知識的教學。
2.在英語教學中重視文化導入，能更好地調動學生的積極性，培養他們的交際能力及商業文化適應能力。進行適時適度地文化導入還有益于培養學生的世界意識和加深對本國文化的理解與認識，使學生具有初步的跨文化交際能力，實現外語教學的最終目標：學生的交際能力。
然而，長期以來在我國英語教學中，沒能把文化教學與文化導入結合起來，造成這種現狀的原因有以下三點：第一，受理論語言學發展的制約。教師在教學中往往沒有把教授語言知識和文化知識放在同等重要的位置。第二，受教師自身文化素質的影響。以培養跨文化交際能力為目的的現代英語教學對教師素質要求很高，教師不但要有深厚的語言功底，還要會通中西。然而，現任英語教師中大多數文化功底比較薄弱。第三，應試教育使學生很少利用課余時間讀有關英美文化背景知識方面的書籍，大部分時間用于記單詞、做練習上。
二、商業文化導入的原則與內容
1.商業文化導入的原則。
(1)相互尊重原則。中英兩種商業文化都深深地帶有各自民族的特點，只有在相互尊重的基礎上，才能以平和的心態去審視、吸收另一個民族商業文化的精華。這種態度體現在教學中就是比較客觀地以無歧視、無偏見的態度來對待商業文化差異。相互尊重原則是文化導入的基礎。
(2)相關性原則。這就要求所導入的文商業化內容應該與當前國際化的內容有關，或者是商業交際的拓寬及延伸。文化導入教學以教材中的語言材料為基礎，盡可能在與語言教學同行之時超越教材。
(3)實用性原則。實用性原則是指商業文化導入要注重與商業交際的主要方面緊密聯系，對于那些干擾交際的文化因素，應該詳細講解，反復操練，并且在以后的學習交流中做到學以致用。
(4)循序漸進原則。語言學習是一種長期積累的過程，并不是一蹴而就的。所以，商業導入的文化內容應適合學生的年齡特點和認知能力，注意由淺入深，由現象到本質，逐步擴展其范圍。
2.商業文化導入的內容。
(1)了解和體會中西方價值觀念和思維習慣上的差異，包括人生觀、宇宙觀、人際關系、商業倫理、企業文化以及語言的表達方式等等。
(2)詞語的文化內涵，包括詞語的指代范疇、情感色彩和聯想意義，某些具有一些文化背景的成語、諺語和慣用語的運用。
(3)干擾日常生活中交際的文化因素，包括招呼、問候、致謝、致歉、告別、打電話、請求、邀請等用語的規范作用，話題的選擇、禁忌語、委婉語、社交習俗和禮儀等等。
(4)非語言交際的表達方式，如手勢、體態、衣飾、對時間和空間的不同觀念等等。
三、英語教學的文商業化導入策略
1.揭示商業詞匯的文化內涵。教師在傳授商業詞匯概念意義的同時，有必要把這些詞匯所蘊涵的商業文化知識傳授給學生，幫助、引導他們挖掘和理解特定文化背景下詞匯的深層含義，恰當地使用詞匯。即使如Hello/Hi/Sorry/Pardon等形式上極為簡單的表達，困擾學生的并不是如何準確發音和正確拼寫，而是如何在商業交際中得體運用。對于這一類詞語，教師應著重介紹或補充與之相關的文化背景知識，必要時進行漢語文化比較，使學生不但知道它們的表層詞義，更能了解其文化內涵。
2.要創設對話的商業文化語境。語言形式的選用總是受到時間、地點、話題、交際雙方的情感、商業角色及其文化背景等語境因素制約。因此，在上對話課時除了要讓學生記住相關的商業交際用語、傳授必要的文化背景知識，還應設置特定的商業交際環境，靈活選用適當的訓練方法，鼓勵學生進行口頭或筆頭、雙邊或多邊的言語實踐活動。
3.挖掘語篇的商業文化信息。在語篇教學中，我們不但要讓學生把握文章的內容主旨，學習語言知識，提高語言技能，還要引導他們隨時隨地地挖掘其中的商業信息，使學生在習得語言的同時，提高自己的商業意識，拓寬自己的文化視野。
4.教師的素質和角色轉換。教師作為教學的引導者，首先應豐富自己在商業方面的知識，使自己具備較高的商業意識和雙重文化的理解能力。不僅要刻苦鉆研語言知識，還要有計劃、有步驟地學習本國和英語國家的商業文化知識，擴大知識面，使商業文化導入在英語教學中得以真正實施。
5.注意商業文化導入方法的選擇與運用。選擇合適的文化導入方法往往可以做到事半功倍。通常文化導入方法有下幾種：第一，注解法，教師結合所學教材內容對相關的文化知識加以注釋。第二，融合法，教師結合課堂教學融入相關的文化知識。第三，實踐法，結合教學內容讓學生改編對話進行表演，使學生身臨其境的感受語言和文化。第四，比較法，教學中通過對比兩種文化的差異來導入文化。第五，文化講座法，定期、限時、有的放矢結合某一章節或某一專題進行一次或系列性的講座。第六，利用圖片展示法，此法可以展示說明某一個文化現象或具體操作。
參考文獻:
【關鍵詞】新建；傳統商業街；文化意境
一、商業街文化屬性的概念
商業街作為現代城市的“名片”，在一定程度上代表著這座城市的文化底蘊、地域特色和精神面貌等。傳統的商業街文化主要由獨特的建筑文化、豐富的人文景觀、珍貴的歷史遺存和極具地域特色的民俗文化等構成，這些傳統文化從細處提升了商業街的品位和形象，使商業街散發出無窮的魅力。同時也吸引著更多消費者的聚集，從而影響著他們的感知和惠顧行為。
二、新建傳統風貌商業街的文化表現方式
1 建筑文化是商業街文化的重要載體
商業街中最顯著的標志就是傳統建筑，這些建筑由不同時期沉積而來，凝聚了世代商業文化的精華，它不僅體現各個時代的建筑藝術，更真實地再現了當地的民間生活。是傳統商業街文化最重要的載體之一，享有“凝固的文化”的美譽。因此，作為聚集商業活動的傳統商業街，也成為了不同時代建筑的集中地，這些獨特的商業街建筑文化，生動地體現了豐富燦爛的歷史文化背景，隨著商業街文化的發展，這些傳統建筑也逐漸作為歷史文化遺產被人們重視和利用起來。消費者在商業街購物的同時還能感受到傳統建筑藝術的無窮魅力。
2文化景觀增強了商業街集客能力
傳統建筑為傳統商業街打上了歷史文化的烙印，而門樓、牌坊、楹聯和街燈等建筑小品，建筑風格等則構成了傳統商業街的文化景觀，成為了商業街集客能力的一個主要因素。目前，有學者對世界一流商業街進行測評，結果顯示文化景觀能綜合地反應出商業街對消費者的吸引力，是商業街集客能力的重要指標。商業街的文化景觀除了保留的傳統建筑外，還主要有獨特的建筑風格、附屬型建筑和建筑小品和標識等。這些人文景觀不僅增加了商業街魅力度，而且能夠影響著消費者對商業街的印象，激發他們更深的感知和興趣。如佛教建筑物、塔形建筑物、寺院、廟宇、鐘、亭臺等反應了當時的宗教和文化信仰；樓閣、井、特色街巷、鄉土建筑等不僅能反映出特定時期的時代風貌，還能用作開發特定的商業服務，經營專門的特色商品；指示牌、牌坊、雕塑、戲臺、花臺、燈具、闕、榭、廊、表、舫、涼亭、影壁與祭祀標記等，這些用作紀念、裝飾、美化環境和配置主體建筑的標識物，不僅呈現了商業街的文化內涵，同時也提升的商業街的趣味性，吸引更多消費者前來體驗。
3 歷史文化是商業街最珍貴的財富
將歷史文化融入到商業街文化中去，使時尚的商業文化更具有本土特色和歷史氣息，從而提升商業街的文化魅力。有學者從文化生態學的角度出發，研究了歷史文化對傳統商業街發展的影響，指出忽略歷史文化內涵是有害無益的，在商業街的發展中一定要重視城市的傳統歷史文化，并認真探究其內涵。歷史文化是歷史發展過程中的寶貴財富，在當代，加以合理的利用和開發，同樣能夠為城市發展帶來更多的財富。開發商業街的歷史文化特色，就是在引入當代時尚元素的同時，積極的融合歷史元素和本土特色。例如，歷史故事、英雄人物和地點與商業購物、娛樂、餐飲、旅游的創意結合，使當地城市商業街既具時尚風采，又體現歷史文化。
4 民俗文化是商業街重要的文化背景
民俗文化是中國傳統文化的基礎，是一種依附于人民的生活、情感與信仰而產生的文化，同時又在人民的這些行為中得以傳承。它源于生活又在生活中演變，具有鮮明的傳承性和變異性的特點。在商業街系統中，與傳統文化屬性相關的分別是建筑空間系統和環境文脈系統，而環境文脈系統就是指傳統的民俗文化內容。主要體現在民俗飲食（日常食俗、待客食俗、節日食俗、祭祀食俗、特殊食俗），民俗服飾（衣著、裝飾物），節日民俗（餃子、鞭炮、門神、年畫、廟會、舞獅），民間禮儀（禮節、婚嫁、喪葬、祭祀），民俗工藝（中國結、剪紙、風箏、織繡、泥人、面塑），民間藝術（舞蹈、音樂、繪畫、戲曲）等。民俗文化是在長期的歷史發展中逐步形成的，在商業街文化中主要是對老字號、商業制度、商業道德和商業精神的傳承，這些原汁原味的市井風情真切地展現了商業街的文化背景。
三、新建傳統風貌商業街的典型——西安古城區商業街案例分析
在現代，商業街文化和城市文化的關系是密不可分的。一方面，只有準確的把握和體現城市的文化背景，有效地吸收城市文化的積極因素，才能實現商業街的成功建設和發展；另一方面，商業街的建設，在展現城市文化背景的同時，也有效地解決了城市發展中所面臨的文化困境難題。
我國西安古城區商業街的發展就是較成功的案例，西安古城在歷史上的不同時期都有著不可估量的社會經濟價值，尤其是具有隋唐歷史、關中民俗等特征的城市文化，是一筆寶貴的歷史財富。在今天的老城改造中，能夠將這一歷史特征與商業街建設相融合，利用城市建設真實地記錄歷史，同時也傳承著今天的城市文明，從而形成歷史文化濃厚的商業街。
1 商業街的空間文化形態
一個城市沉淀了深厚的歷史，又結合了歷史文化與現代化生活，那么其商業的發展必然是生機勃勃的。古城商業街的改造要充分遵從保護和延續傳統的空間格局的原則，為了體現對古城區這一原則的尊重，在城市的街道形態和尺度設計上，要充分地考慮文化要素。空間形態宜人尺度的重要量度是街道高寬比H/D值（D代表空間寬度，H代表周邊建筑物高度）。當H/D達到1： 1時的街道空間形態為平衡態。
不同的地域情況和歷史文化背景對傳統街區尺度也有著不同的影響。西安市氣候溫和，地勢平坦，城市的主干道通常采用寬度較大的平直線型。西大街改造過程中，在既能滿足現代交通需要，又能體現歷史背景的前提下，相應地加大了其寬度，從而更生動地展現了唐長安城嚴整的空間格局，使人更能夠感受到“坦蕩蕩乎，大道通天”的氣勢。而在設計改造書院門商業街時，則以保護為主的原則，除了較大的改動了寶慶寺塔的周邊，其它地區嚴格地限制了沿街建筑的高度，始終保持傳統的街道的H/D為1：1-1：1.2。西安古城這種傳統的街道比例和尺度都是由歷史的沉淀和積累而成的，有著深厚的文化底蘊，所以在設計改造時必須以保護空間格局為基礎。
2商業街的建筑文化形態。
建筑是展現街區風貌的最直接方式，是歷史街區里的一種物質元素。隨著近年來經濟的快速發展，傳統的古城形式與現代的社會生活之間的矛盾也日益劇增，加上一些單位保護意識淡薄，使古城區內宜人的空間格局和高大的古城墻輪廓線都遭到新建筑發展的破壞。由于西安古城歷經了悠久的歷史，在古城區內的建筑都有著各個時期的鮮明特征，在一定程度上也增加了建設與保護的難度。例如，騾馬市商業街有著強烈的時代特征，主要體現的是現代建筑風格，相應的傳統文化特點就不夠明顯。古城區的商業建筑呈現的是明清風格，因此，要注重歷史文化名城的保護，對各種建筑的高度管理要符合相應的限高規定。西大街的建筑形式是以唐風為主，仿古建筑的修建需要建立在延續歷史文脈的基礎上，屋檐的造型、建筑色彩等方面都必須能夠詮釋歷史文化的內涵。建筑沿街而立展現了歷史的協調統一性和延續性，賭石色是漢唐建筑木作色彩的主色，表達了我們對莊嚴、典雅的城市傳統的尊重，而土黃色則是西安人歷來尊崇的顏色。所以古城商業街建筑的創造，必須要注重體現歷史文化的脈絡。
結語
利用歷史商業地段的優勢從事商業街建設有著事半功倍的效果，歷史文化是商業地段無形的廣告宣傳。所以，在傳統歷史文化街區建設中，不應只注重修繕城市的外在形式而更要挖掘其豐厚的文化內涵，使城市的歷史文化傳統、地域風情在商業街建設中煥發出新的活力。
參考文獻：
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在過去的美術藝術設計中，出于功能性以及商業性的考量，在具體的設計過程中往往會比較注重作品的外在美，而忽視了對作品內涵的建設，這就使得作品雖然具有光彩奪目的外在設計，卻缺乏對人們內心的沖擊，單純的外在很難長時間吸引人的目光。如今，在新的文化審美情趣作用下，人們越發的重視美術藝術設計的內在美與外在美的兼具性，在欣賞美的同時還能感受到美。這就需要相關的美術藝術創作者在創作的過程中，投入更多心血，將創作面盡量的延伸，運用更多具有隱喻色彩以及審美情調的設計手法，將作品設計觸及到人的內心深處，以便更好的從多個角度詮釋作品設計內涵。
二、現代社會中美術藝術設計更趨于簡約性且更具沖擊力
在如今快節奏的生活氛圍下，人們越來越追求精神上的放松和享受。在繁重的精神壓力和生活壓力作用下，人們對藝術作品的審美需求越發的簡潔化，因為簡潔明快的美術藝術設計可以在一定程度上緩解人們緊繃的神經，因此簡約化已經成為現代社會對美術藝術設計的又一要求。要做到簡約化，就要求美術藝術設計者在進行藝術設計時盡量的將設計理念以最簡潔明了的方式表達出來，與此同時還要不失美感。藝術要想持續的流傳下去，脫離不了一定的商業性。作為美術藝術設計本身，要想具有一定的商業性就要具有吸引消費者的實力，而視覺沖擊力恰恰是一件作品吸引人的直觀感受。適當的視覺沖擊，可以舒緩和釋放內心的壓力和疲倦，有助于作品的商業化。
三、現代社會中美術藝術設計更趨于民族化和全球化的統一
所謂美術藝術設計的民族化，是指本民族的審美與藝術風格經過長期的發展和積淀形成的自身藝術特點。在如今，民族化與全球化已經成為影響人們文化審美情趣的重要原因。兩者在本質上并不矛盾，對于美術藝術設計的長遠發展而言，兩者應該得到有效的結合，博采眾長，對民族文化有足夠的自信心，然后走向全球化。
四、結語
關鍵詞：先秦豫商 德性文化 內涵 現代價值
引言
河南地處中原，交通便利，是中華文明的發源地，簡稱“豫”，地域及文化優勢明顯，上古先秦時期有很多商人從這里生長、起步，后來發家致富。同時，伴隨著中原文化的出現、繁榮及社會的進步，并逐漸孕育形成了根源深長和內涵價值厚重的先秦豫商文化。在先秦豫商思想文化中，其最富有生命活力的當屬先秦豫商的德性文化，這是以河南為主體地域性儒家思想道德文化在古代商業活動中的集中體現與現實折射。由此，認真挖掘和仔細梳理其德性文化內涵及現代價值對當前中原經濟的崛起是十分必要的，其現實的啟示意義亦是重大的。
先秦豫商德性文化是指先秦時期在河南一帶從事商業活動的儒性商人在長期的經商實踐經驗活動中總結和提煉出來的一種共性的商業道德文化特性。這種文化特性是先秦豫商在生活和經商的雙向互動過程中所呈現出來的各種語言行為習慣并夾雜多樣的民俗文化及宗教思想等內外合一的商業德性文化意識，伴隨著古代中原商業的進一步發展及演變，并靈活的融合了儒家的一些仁義道德，常常把儒家的一些倫理道德文化作為從商的至高境界，明顯帶有商業倫理的儒化傾向。繼而，后世的眾多豫商加以傳承和極力弘揚，這是一個儒家思想道德文化與古老商業時代文化不知不覺互動共鳴、共融發展的演化過程，也是一個先秦豫商不斷改造自我、提升自我、完善自我的漸進過程。如中原第一儒商子貢秉承儒家“仁義”之德，從商富賈，終成“儒商鼻祖”；鄭商弦高犒勞秦師退兵，倡導愛國重商；洛陽商人白圭治生有方，以智強仁勇的經營理念創造了商業致富神話而名滿天下；還有豫商“陶朱公”范蠡以忠恕之道，仗義疏財，施善鄉鄰，惠濟四方，成就“千秋商祖”之譽。在這些先秦豫商的身上，皆彰顯了厚重的德性文化意識和幽深的商業文化品性，其內涵價值豐厚，現實功效明顯，為新時期新豫商提供了鮮活的精神食糧，對重塑和建構新豫商精神具有重要的啟示意義。
崇尚“仁義”之德
中華民族素來號稱“禮儀之邦”、“文明古國”，極其推崇“仁義”之德，這是以完善社會的情感道德為理想目標的，而不是完全的以追求社會的物質富足為最終指向的，這與現代西方的純粹物質文化是截然不一樣的。此種道德標準更多合乎中華民族重義輕利的商業價值取向，在人生價值的實現路徑中，道德價值的提升和完善是高于物質利益的需求和滿足的。同時，這也是先秦豫商經濟倫理思想的道德精髓，先秦豫商歷來把崇尚“仁德”作為通商惠賈的基本倫理標準，要求商人要“本心仁厚”，把古代豫商從商遠賈的道德完善由外向內進行自我超越。而在具體的經商實踐中則表現為“以義制利”、“見利思義”，主張“仁中取利”、“以義生財”，要求商人正確對待物質利益的正當獲取路徑，講究“君子愛財，取之有道”，“仁者以財發身，不仁者以身發財”（《禮記?大學》），基本秉承儒家的“仁義”之道來經商處事，把為人處世的道德理念和從商致富的商業實踐巧妙地結合起來，這是先秦豫商的一大特色，也是他們致富發家、為民立國的一大法寶。豫商之一的洛陽商人白圭，曾稱自己的經商行為是“仁術”；孔子弟子儒商子貢，也極力倡導“博施濟眾”的“仁德”道德標準。
可見，以“仁義”之德經商是先秦豫商德性文化的顯著特征，且內涵價值豐富，折射到他們實際的商業活動中則表現為具有高度自覺的道德倫理意識。大家常說“無商不奸”、“無奸不商”，其實說的就是商人的道德倫理問題，商人在從商過程中以高超的商業技巧而大獲成功，并深受儒家高尚仁義道德的情感熏染，那就成為了名副其實的“儒商”典范。先秦豫商就一直秉承“仁義”之道的從商理念，主張“為富且仁”、“富而不驕，貧而不諂”，先秦豫商有正確的財富觀念，孔子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪”，“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？”（《論語?堯曰》）。在孔子及其弟子子貢的眼里，富而仁德是從商惠賈的首要原則與思想核心。先秦豫商鼻祖子貢，堪稱儒商典范，他一生從商治生，崇仁立德，求實務本，既傳播和弘揚了儒家思想，又成就了自己的商業理想，促進了古時的經濟發展與繁榮。司馬遷說：“夫使孔子名布揚于天下者，子貢先后之也。此所謂得勢而益彰者乎？”（《史記?貨值列傳》）。子貢是孔子眾多弟子中從商致富為民立國的成功范例，他一邊學習、信奉尊奉孔子的“仁義”之德，一邊利用自己卓越的商業頭腦從商致富，他善于學習，重德守義，講究誠信，立公為民，較好的協調了自身利益和社會利益的關系，實現古代商業的可持續發展，維護了國家和人民的利益。由此，《論語?學而》曰：“子曰：‘回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉；億則屢中’”。可以看出，子貢是先秦豫商中典型的文化商人，既有商業頭腦，才思敏捷，又崇仁立德，義利兼顧，將仁義道德、賢智濟世融合起來，開啟了中華儒商文化的先河，為后世眾多豫商所追隨和效法。
而被司馬遷譽為“治生之祖”的洛陽商人白圭，也是先秦豫商中崇尚“仁義”之德的成功商人。他經商的秘訣是“樂觀時變”，“人棄我取，人取我予”，而不是一味用巧取豪奪來發財致富。《史記?貨值列傳》曰：“吾治生產，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權變，勇不足以決斷，仁不能以取予，強不能有所守，雖欲學吾術，終不告之矣”。他認為為商之道應善于決斷和權變，具備智、勇、仁、強等多方面的綜合道德素質，所以，他把自己的商業精神和經商之道稱為“仁術”。豫商“陶朱公”范蠡也極其贊賞從商要把“仁義之德”一以貫之，他“十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也”。先秦豫商勤奮善良，踏實能干，行商千里，從不忘崇儒重教，鄉情濃厚，并為富且仁，常常惠施鄉鄰，恩澤四方。其厚重的儒家德性文化涵蓋了上古時期的政治、經濟、文化、教育、軍事、法律、婚姻等各個領域，其中有豫商用于衣食住行的服飾文化、飲食文化、居住文化、交通文化等，這些是古老的中原先民們在積極的商業實踐和生活勞動中長期培育養成的價值觀念、思想方式、個人情操、傳統習俗、道德規范等重要的時代價值內涵，是他們在改造、征服自然和創造社會文明的過程中形成的現實活動、思維模式和道德意識行為，是先秦時期商業德性文化的高度概括和凝聚。這種經世濟民的大愛思想，既是儒學仁愛精神的崇高體現，又是先秦豫商所追求的至高理想和目標。它提升了先秦豫商的商業智慧，也深化了先秦豫商的人文品性，成為先秦豫商精神的最高體現，對古代中原經濟的發展和繁榮產生了積極的影響，并影響和造就了后世一代又一代卓越的儒性文化商人。
先秦豫商嚴格尊崇儒家“博施于民而能濟眾，可謂仁矣”的思想教誨，把自己從事的商業活動看成自身實現儒家德性文化的最佳工具、手段或途徑。他們大多發家致富立國為民，而不是將財富用于個人的奢華消費，而是熱衷于賑災濟民、捐資辦學、修橋筑路等為社會、為國家的公益性活動。先秦豫商這種以商為業，兼顧為國、為民、為社會的儒商修養受到了后世以來有識之士的高度認可，像后來的明代巨富沈萬三、清代晉商翹楚喬致庸、紅頂商人胡雪巖、華人首富李嘉誠、愛國慈善家邵逸夫等，他們不為一己之利而害天下蒼生，而是以自己超人的才華、智慧、仁愛來服務社會、報效國家。
注重“仁智”之勇
商業的經營與管理不但需要以“仁義”之道來鑄就商業道德，更需要仁者的智慧與謀略來勇創商業奇跡。實踐證明，只有善于把握市場規律，認清各種復雜的經濟現象，正確預測未來經濟形勢，才能穩操勝券，致勝千里，永遠立于商業的不敗之地。先秦豫商把“仁德”作為經商之道的基本素養，同時倡導勤儉經營，善于用人，尤其看重經商時要眼光獨特，堅決果斷，出其不意，以“仁智”之勇，“乘勢待時”，以眼疾手快搶占商機，從而贏得主動，獲取成功。商人始祖殷人王亥落居于今河南商丘一帶，在上古時期生產工具落后、生產力極其低下的情況下，王亥利用自己過人的聰明才智，馴養牛馬，“牽牛車而遠賈”，并用自己部落剩余的物品來換取周邊部落的牛羊帛粟，開啟了我國早期的商業活動，對后來商人認識到商業交換的市場規律產生了重大影響，使后世商人認識到“夫用貧求富農不如工，工不如商”。同時也出現了商朝人及后世商人時常大規模用牛馬羊等牲畜來祭祀王亥的現象。春秋時期儒商鼻祖子貢也擁有“仁智”之勇，并善于明察秋毫，認清時令變化和市場供需狀況提出了“物以稀為貴”的商業理論，使他在經商活動中游刃有余，大獲成功，就連他的老師孔子評價他擅長揣度市場行情，預測準確，常常“貨殖屢中”。還有著名的鄭國商人弦高以販牛為業，一次在經商途中偶遇秦師入侵，他智謀超群，心生一計，用自己的十五頭牛為代價主動犒勞秦軍將士，暗地給鄭國報信，最終智退秦軍，保全了鄭國，他以經商愛國的“仁智”之勇終止了一場戰爭，被傳為商人重義的美談與佳話。
事實上，先秦儒家自始至終都在提倡“仁智”之勇。在孔子看來，“智者不惑”，人是一種有理性的高級物種，“智”是一種道德的認知行為，是一個道德理性的范疇，學習智慧是人生一大快事、樂事。儒家所倡之“智學”，是學思與知行結合統一的，孔子指出：“學而不思則罔，思而不學則殆”（《論語?學而》）。道德智性是先秦儒家處理復雜人際關系的理性原則，是明辨是非的自我認識和自我完善，而運用“仁智”之勇是自我克制物欲泛濫和提升自我人性的最佳路徑。或許正是在這樣的儒性文化思想的引導下，“以智經商”就成為先秦豫商經營活動的突出特性。他們重視知識的學習和經驗的總結，善于反思自我，不襲舊俗，一切商業實踐皆按時、因事、依勢而變，好學重智，通達善變，推崇人才的任用和創新的提升，使他們在商業活動中大獲成功。假若先秦豫商重德不重智，那就變成了迂腐的商人，俗話說的好，“經商不懂行，瞎子撞南墻”。先秦儒家把仁、智、勇作為三達德，而先秦豫商也只有把這三者在商業活動中運用好、發揮好，才能創造出驚人的財富和鑄就成恒久不變的商業之德，這也是先秦豫商所追求的崇高的人格境界和至高的經商境界。
洛陽商人白圭是先秦豫商的代表人物，后世尊奉為“治生鼻祖”，他在長期的商業實踐中總結出一套非常有效的經商之道，他看重“智”、“強”、“仁”、“勇”的經商素質。他強調商人要以“智”學識，多讀書，勤思考，善于捕捉商機，從大處著眼，通觀全局，勇于決斷，以“智”取勝。同時他堅守仁義之心，有憂患意識，能深入了解市場和天象變化，及時調整經營方式，保證經營管理發展要有強大的后勁，能守得住財富，白圭雖富甲一方，但自身生活簡樸，省吃儉用，與家人、奴仆們同甘共苦，共創家業。白圭擁有高遠的戰略眼光和把握商業時機的超強能力，商業天分突出，他善于選擇商業經營的方向，主張樂觀時變，倡導“人棄我取、人取我與”經商原則，保證了自己經營的主動權，輕松獲取豐厚的利潤，客觀上又調節了商品的自然供求和價格平穩，保護了個體農民、手工業者、消費者三者的利益，最終白圭以這樣的“仁術”累積百萬，成就了“商圣”之譽。豫商南陽范蠡年輕時曾拜早期的商業理論家計然學習理財之道，后來輔助越王勾踐成就霸業，此后棄政從商，隱居江湖，憑借自己超人的生財之道，曾“三致千金，財聚巨萬”，后世譽他為“忠以為國，智以保身，商以致富，名冠天下”。
現代市場經濟條件下，更要認識到“仁智”之勇的重要性。在風云變幻、爾虞我詐的商海之中，更要依賴于優秀的經營人才，提升自己的創新智慧和管理謀略，方能克敵制勝，成為真正的“仁智”商人。特別是現代新豫商更應該認識到，在復雜多變、競爭殘酷的商業實踐中，不僅要積極的向先秦豫商那樣“修心養性”，更應該深刻的學習新知識，總結新經驗，以“智”取勝，并能在復雜多變的商業經營活動中，靈活善變，充分發揮先秦豫商儒性文化的“仁智”之勇，彰顯新時期當代新豫商的儒商風采和儒商德性魅力，方能恒久地立于不敗之地。
強調“忠恕”之情
“仁義”之德是儒家倫理思想的核心內容，“以仁生財”是實現儒性商業文化的主要手段，先秦豫商特別強調“忠恕”之情，盡心做事，同情弱者，以治國的胸懷來經商致富，賺取民心，贏得民意，從而立國為民、名揚天下。而對那些不仁者見利忘義、損人利己、為富不仁，把“生財”作為最終目的，為賺錢而賺錢，甚至不惜作奸犯科、以身試法、謀取暴利等卑劣商業行為應堅決摒棄。先秦豫商則是真正的仁者，他們超然物外、輕視功利、有崇高的社會責任感和民族使命感，有救世濟民的遠大抱負和愛國意識，他們以“天下為己任”，不計個人得失，憂國憂民，甚至以國家民族乃至全人類的整體利益為重，這是先秦豫商經商之大道。豫商子貢在孔門眾多弟子中，勤奮求學，孜孜不倦，有辯才，善外交，師從孔子立志從政，雖長期經商，家財萬貫，最為富有。但他胸懷大眾，博濟廣施，富而不驕，謙遜忠孝，他曾花重金救贖在外流落的魯國奴隸，但從不索要贖金，他堅持“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”的“忠恕”之道，以同情別人的眼光和換位思考的思維方式運用于商業實踐，實現自我與大眾的互惠共贏，且能以“博施于民而能濟眾”的博愛胸襟而慷慨回報社會而名揚列國。
南陽豫商范蠡出身寒微，但聰敏好學，年少有才，他人生前期幫助越王勾踐勵精圖治，成就霸業，人生后期專心經商，成為巨富。范蠡一生基本秉承“忠恕”之道，以圣人之資協助越王治國理政，富民強兵，提出本末并重、農商皆利的治國之道，終以鑄就偉業。后來，他急流勇退，致力從商，與家人們開荒耕地，兼顧養魚、飼養牲畜等副業，很快成為當地巨富，但他生財有道，富而能仁，時常仗義疏財，施善鄉鄰，曾三遷“天下之中”定陶，三聚千金，又三散家財于鄉鄰，可見，范蠡是忠國愛民、社會責任意識強、仗義疏財、博施于民而能濟眾的“仁德”豫商，堪為后世豫商之楷模。鄭國大夫子產執政護商，保護商人的權利，促進鄭國商業的發展與繁榮，這種良好的從商環境造就了很多愛國商人，使得鄭國及后世豫商中不斷涌現出很多的愛國商人。春秋時期鄭國商人弦高就是其中之一，能在鄭國四面受敵的困境中，想方設法智退秦軍，拯救鄭國于危難，弦高從商為國，帶動國家重商風氣，提高鄭國商人地位，成為古代中原第一愛國商人。
姜子牙，河南衛輝人，也是先秦時期的著名豫商之一，在殷朝末年他是有名的政治謀略家、思想家和軍事家。后人大多認為他在軍事和政治上是成功的，可他在經商方面卻時運不濟，生活上時常貧困潦倒，為了營生，他多次提籃街頭叫賣，其結果往往十分悲慘，無功而返。為生活所迫，他還賣過竹籃、干面，經營過酒肆，在朝歌販賣過牛羊等牲畜，大都失敗。后來，在西周初期，得周文王、周武王賞識任用，得以施展才華，成為了運用經商來治國理政的政治大家。姜子牙文才武略，秉承心中的“忠恕”之情，對周王朝忠心不二，后來分封“齊候”，看到齊國之地貧窮落后，他根據自己早年豐富的從商閱歷，積極帶領齊國民眾，勵精圖治，上下一心，種桑養蠶，并借助于天然的土地及氣候優勢，大力發展絲織業、捕魚業、鹽業等手工業和商業生產。姜子牙是一個聰慧睿智的“若愚”商人，他勤奮能干，務實精明，擁有高尚的道德水平和文化素養，再加上他善于運用儒家推己及人的道德思維模式，仁義為先，處處體現著豫商樂善好施、以善濟眾的高貴品質，他關心大眾百姓，盡心忠孝，為民為國。由此，他潛心經營的齊國很快就繁榮昌盛起來，成為當時全國比較有名的商業大都市，姜子牙也成為了以商治國、立國的成功典范，為后人所津津樂道。
子貢、范蠡、弦高從商的“忠恕”之情強化了古代先秦豫商所具有的仁政智慧和商業德性，在此理念的指引下，先秦豫商以積極的入世態度和自強圖新的進取精神，把商業的德性文化落實到具體的個體生活和廣闊的社會實踐中去，維護了中華民族的整體利益，促進了社會的經濟發展和道德完善。這樣的從商義舉深刻影響了后世豫商的道德思維方式，歷代豫商都以強烈的歷史使命感和高度的社會責任感，把“忠信仁德”作為自己從商的首要職責，強調正己施人、經邦濟世，使得“忠恕”之道的真正內涵和價值在不同的時期能充分展示，發揮它應有的意義和作用。秦代相國豫商呂不韋以經商起家，善于長線投資，頗有政治頭腦和戰略眼光，以“奇貨可居”從商治國，為中國的統一貢獻很大，這主要源于他能忠信報國，以宏偉之志成就千古商業奇才。西漢有名豫商卜式以耕田畜牧為業集聚財富，當漢朝邊患四起，匈奴戰爭連年不斷，他依然顧全大局，以國為重，愿意捐出一半家產來資助邊防，甚得皇帝賞識，皇帝也以此來教化百姓，受此影響，當時還有豫商張長叔、李通等人曾幫助漢室復興。后來清代河南鞏義以康應魁為代表的康百萬莊園，也是一個典型事例，如今莊園里遺留下來眾多的匾、額、楹、聯，皆體現了康家“修己安人”的“忠恕”之情，還有康家有名家訓“留余”思想，也集中體現經商的“忠恕”之道。諸如這些豫商都非常自覺的把自己從商致富生財與服務人民、振興國家、強盛民族結合起來，把國家和民族的利益看得高于一起，這些都是先秦豫商德性文化中“忠恕”之情的完美闡釋。
結論及啟示
我國經濟的改革發展從到十八屆三中全會，儒家德性倫理文化映照下的商業經濟發展模式一直以來都是中國經濟社會發展的必然趨勢；而先秦豫商德性文化的內涵價值強調，商業經濟的主體踐行過程應該是在我國儒性道德倫理文化的支撐下才能正常運作，把經濟發展的自我利益最大化和社會道德價值的最優化真正的契合起來，進行互補，達到統一。此種道德價值標準和先秦豫商經濟思想在一定程度上有著先天的內在涵容性，像上面說到的“富而不驕，貧而不諂”的儒性商人子貢，“天下治生之祖”的商業祖師白圭，“富而好行其德” 的商圣范蠡，甚至包括后來“愿輸家財半助邊”的漢代商人卜式、“人有危難，傾財相助”，“義聲遍及長安”的唐代商人宋清，還有近代有名儒商張謇、陳嘉庚、盧作孚都是此類經濟思想和德性文化完美融合的典型代表。當前中原經濟的發展正處于關鍵時期，這種德性文化的內涵價值為中原經濟區的建設和發展起著重要的思想引導作用，并指引著“絲綢之路經濟帶”建設更好的向前推進，在我國平衡東西部發展中發揮更大、更廣、更重要的作用。
參考文獻：
【關鍵詞】商業銀行；企業文化；文化建設
1 商業銀行企業文化的內涵和作用
1.1 商業銀行企業文化的內涵
商業銀行企業文化是指在銀行發展過程中形成的，由銀行領導層倡導、全體員工的認同、社會各界認知和理解的，經過實踐所形成的整體價值理念、行為準則、產品服務、特色經營、管理風格的集合體系。它既有一般企業文化的特點，又有其特殊性。它不僅包含物質文化、制度文化、行為文化和精神文化，更有其獨特的責任文化、風險文化和合規文化，這些共同形成了商業銀行文化體系。
1.2 商業銀行企業文化的作用
一是提高商業銀行的凝聚力。良好的企業文化使員工對商業銀行產生一種強烈的向心力，進而對商業銀行產生認同感、歸屬感和自豪感，提高其“主人翁”意識。它就像一種強有力的粘合劑，可以把全體員工凝聚成一股合力，使之同心同德，自覺、自愿地共謀商業銀行的發展，真正把工作當成自己的事情、當成一種追求來完成。
二是調動干部員工積極性。良好的企業文化對員工有一種無形的驅動作用，使員工懂得了他所在銀行存在的社會意義，看到其作為銀行一員的意義和自己生活的意義，使他們產生一種崇高的使命感，自覺地為銀行勤奮地工作。
三是提高銀行風險防控能力。企業文化尤其是包含風險管理文化，有利于提升銀行員工的整體風險防范意識和防范能力，有利于推動銀行實現持續健康發展。
四是提升銀行的經營效率。良好的企業文化能夠保證上令下達、下情上傳，保持良好的信息傳輸渠道，推動各個層面辦公效率、運營效率的提高，進而保證各項工作都能有效落到實處，進而推動整個銀行業務的快速健康發展。
2 商業銀行企業文化建設的現狀
2.1 思想認識膚淺
一些商業銀行對企業文化建設的認識比較模糊，誤以為將一些標語、格言、口號、制度規章等張貼在企業內部的墻上，搞一些轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的活動，想當然地把企業文化等同于員工的娛樂文化。而不知道企業文化是一種傳統、一種習慣，是在員工行為中的潛移默化。這種形式是將企業文化建設與經營管理發展割裂開來，顯然是很不妥當的。
2.2 缺乏長效機制
企業文化建設往往是說起來重要、忙起來次要、經營效益好時就想起來搞一點文化活動，效益差時就少搞，甚至不搞，缺乏一種常抓不懈的機制，缺乏一種持久的動力和發展后勁。
2.3 特色不夠突出
企業文化旺盛的生命力和獨特的魅力，來源于其自身獨創性。然而，現實中不少商業銀行所搞的企業文化建設往往是大同小異，缺少銀行行業特色、缺乏商業自身個性，缺乏本單位、本地區的創意。
2.4 人文關懷不夠
一些銀行沒有把員工作為企業文化建設的核心和基礎，輕視對員工教育培訓，不重視員工的職業生涯設計和規劃。在尊重人、理解人、關心人、愛護人上還做的不夠，沒能最大限度的調動員工的積極性。
2.5 客戶至上欠缺
有些商業銀行在企業文化建設中也都在提“服務第一，客戶至上”的理念，但缺乏“客戶至上”的具體行動，相關的行為準則并沒有落到實處，服務的質量還有待于提高。
3 商業銀行企業文化建設的建議
3.1 加強組織領導
商業銀行領導者的言行舉止、領導風格、思維模式、道德偏好和價值觀念，深刻地影響著企業文化建設的有效性，各級領導必須高度重視，切實加強領導，扎實抓好推動落實，并采取有力的協調措施，為企業文化建設順利進行提供有力保證。
3.2 完善機制建設
建立健全主要領導負責、各部門齊抓共管的企業文化建設工作機制。把企業文化建設納入重要議事日程，與業務工作同部署、同落實、同檢查，形成一級抓一級、層層抓落實的企業文化工作格局。把企業文化轉化為管理，讓管理體現出企業文化，形成一個長效的企業文化建設機制，
3.3 突出個性特色
各家商業銀行的產品、服務等呈現出很多的同質性，如果想在競爭中勝出，就要體現出不同于他行的個性。因此，商業銀行的企業文化建設應該是在共性基礎上突出自己的獨特風格和專有品牌，著力塑造不同的產品文化、營銷文化、服務文化、風險文化、合規文化等企業文化體系。
3.4 堅持以人為本
商業銀行必須堅持把“以人為本”的理念貫穿到企業文化建設的全過程，重視人、尊重人、理解人，千方百計調動員工內在積極性和創造性。加大員工職業培訓力度，加強員工職業生涯規劃與管理，積極搭建員工成長的平臺，為員工提供充分的成長和深造的空間。只有在這種企業文化下，員工才能樹立積極地工作價值觀，才能真正感受到成功的樂趣，才能體會到人格被尊重，也才能表現出應用的敬業精神，銀行才能真正被員工所熱愛。
3.5 做到客戶至上
商業銀行要真正做到客戶至上，讓客戶滿意，要有一個良好的服務態度。不管是在儲蓄窗口為客戶辦理業務的柜員，或是大堂經理，在儀表、舉止、言談、神情等方面都應當盡力讓客戶產生好的印象，感到滿意，愿意建立長久的往來關系。客戶對銀行員工的服務態度是否滿意，在一定程度上既是商業銀行服務效能的反應，同時也是商業銀行金融企業文化的氣息和魅力的展示。
【參考文獻】
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內容摘要：要想創立獨具特色且富有競爭力的商業街，只重視其功能價值是不夠的，消費者的心理和審美等精神層面的需求理應得到重視。本文深入探討了商業街潛在魅力、文化屬性、消費者需求和消費者價值之間的理論關系，以期對商業街魅力提升有所幫助。
關鍵詞：商業街 文化屬性 消費者需求 集聚印象
今天，商業街的數量越來越多，然而商業功能越來越趨同，大多數商業街特色不足，相當多的商業街忽視了消費者需求的巨大變化，因此在其發展中顯得魅力不足。一條商業街應如何吸引消費者，進而維持其自身魅力呢？本文把商業街充分挖掘原有的歷史文化內涵，保護傳統風貌的商業建筑，發揮商業街在商業特色和地方特色等方面的文化屬性，作為其獲得差別競爭力與保持持久魅力的重要原因之一來進行研究，并在集聚印象理論基礎之上將文化屬性作為切入點，從研究商業街文化屬性與消費者需求關系來解釋商業街魅力的形成。
研究背景
商業集聚也叫零售集聚，是一系列零售店鋪在地理上的集中，商業集聚小到集市、自由市場，大到城市中心商業區、商店街以及購物中心。其中商業街作為傳統文明與現代文明的結合體，被稱為“商業博物館”。商業街的特別之處在于它與其所在城市的歷史文化、市容景觀、地域特色與民族特色的高度融合。
在商業街蓬勃發展的過程中，除來自其它同類商業街的強有力競爭外，還受到來自購物中心等“規劃型商業集聚”的挑戰，傳統商業街等“自然形成的商業集聚”面臨著發展的重重困難，正在不斷衰退，這已成為商業發展的一個主要趨勢（Baker，2006）。
對自然形成的商業街進行規劃，其目的是強化商業街的特性，以增強它的競爭力，但現實中絕大多數的商業街給人“千街一面”的感覺，但也有如北京王府井和前門、陜西西安西大街、上海南京路和黑龍江哈爾濱中央大街等，風格獨特且顧客如織的商業街。這些國內知名商業街，“無不是一幅幅多彩的商業與文化交融的歷史畫卷”：王府井大街―老北京風貌；前門大街―老字號匯聚；上海南京路―海派文化；西安西大街―盛唐風韻；哈爾濱中央大街―異域風情。以西安西大街為代表，西大街上有鐘樓、鼓樓、城隍廟等許多名勝古跡，還有許多老字號店面，悠久的歷史和獨特的文化對提升整個商業街的文化氛圍、帶動商業發展，是不可缺少的重要要素。來到這條商業街的消費者，除了可以買到自己喜歡的商品滿足自身的需求外，還獲得了許多購物之外的樂趣，讓消費者獲得巨大的精神滿足。西大街的繁榮發展不得不引起大家的深思，在今天一條商業街能否吸引消費者的駐足和忠實惠顧，已經成為商業街的管理者和經營者高度關注的問題，把目光聚焦在最大限度的滿足消費者需求上，已經成為商業街保持恒久魅力的重要因素。
商業街文化屬性與動態變化中的消費者需求
商業街存在與發展即為滿足消費者的需求，這已成為不爭的事實，以人為本的商業理念，是商業街發展的源動力。要充分考慮商業街消費者的需求來研究商業街的魅力問題，就必須弄清現階段消費者的需求是什么，此時滿足消費者需求是商業街發展的重要目標之一。在實踐中，時代在變，消費者的需求也在變，商業街成功發展的關鍵就是必須了解并滿足消費者的需求，必須要回到消費者的角度來考慮和制定經營戰略，否則不會取得成功。菲利普•科特勒認為需求是市場營銷科學發展的原點。哈佛大學的泰德•李維特認為必須重視消費者的需要，人的需求是可以被激發的，并且消費者的需要隨時可能改變，它是一種運動狀態。消費者的需求與其所處的社會環境及其所具備的知識結構等因素有密切的關系。剖析消費者心理不難看出，只有在滿足消費需求的情況下，才能對其產生吸引力。消費者的需求決定其消費行為，消費者會采取行動來滿足自己的各種需求，此時消費者感知到的集聚印象與其需求相一致時，會促使其消費行為的發生。積極地去挖掘消費者的真實想法和真正需求，可以促進商業街的持續發展。
通過對消費者需求問題的剖析可知，在人的發展過程中，物質的消費和滿足僅僅是發展的初級階段，是保障進一步發展的基礎，人的精神需求才是最高層次的。如今隨著生活水平的提高，吃飽穿暖的中國消費者已不僅僅滿足于追求有形的物質，更加追求高層次的需求，越來越趨向于注重精神上的自我調整，開始注重追求心理的愉悅、精神的滿足、美的感受，即精神文化方面的歸屬。當前，不但把對消費者的吸引力研究放在了滿足消費者物質層面需求上，還要關注消費者精神層面的需求。購物不僅僅是一種以純粹的理性計算為動機的經濟交易，而且也是一種閑暇時間的休閑活動。在選擇商業集聚時，消費者會對集聚傳達的各種信息，包括人文、歷史、商品、便利性、建筑等做出感覺上的初步判斷。因此，在激烈的市場競爭中，不但要重視商業街的功能價值，也要重視消費者精神層面需求的滿足，這已經是當前商業街發展中不容忽視的一個重要問題。
在商業運行中，文化的影響無處不在，因而它無可回避地影響著消費者的活動。社會學認為文化的最基本特性就是具有創造性與傳遞性，傳遞性是創造性派生出來的，所以只能從創造性中尋求文化的本質。
文化以其獨特的演化痕跡和獨一無二的身份象征和見證，成為商業開發價值逐漸凸顯的原因，文化成為商業尋求發展后勁的“法寶”。商業的文化附加值越高，它的價值越高。目前，隨著商業地產的蓬勃發展，許多大型商業集聚相繼問世，它們規模大、商品全、功能多，但是卻表現出同質建設、沒有個性，在滿足消費者的物質商品消費欲望后，很難再找到發展的后勁，缺乏核心競爭力。與這些多功能購物中心相比，具有豐富的文化內涵、標志性的人文景觀，洋溢著飽滿的人文精神和馳名中外的百年老字號的商業街，存在著得天獨厚的發展優勢，其中有一些已經成為一個城市的標志性景觀，受到人們的青睞。文化是商業街的靈魂，已成為商業街發展的重要支撐，充分挖掘文化的內涵，防止文化的流失，成為當今商業街發展中值得關注的問題，是其形成差異化競爭力并實現可持續發展的重要因素。
文化是決定商業街魅力的重要因素，其內涵極其豐富并充滿多元化特點。在商業街文化元素中，包括體現商業街物質形態的傳統建筑文化、傳統街區文化和空間形態文化等的有形文化，以及形成商業街人文環境的民風民俗、傳統價值觀念、消費習慣和消費方式等的無形文化。商業街的傳統文化和地方文化等凸顯了地域文化的博大精深和地方文化的風格各異，有利的形成了商業街的獨特風格，并成為吸引消費者的最有力的武器。
文化迎合了現代社會消費者精神方面需求的變化，文化消費已經成為消費者體現自身價值的方式之一，在商業街魅力研究中引入文化，是理論研究與實踐發展雙重需求的結果。
基于集聚印象理論的商業街潛在魅力研究
對“印象”的研究最早始于對店鋪印象的研究。自1931年雷利提出“雷利法則”開始，Martineau等研究者也將研究的視角放在了該領域。雷利認為潛在魅力是零售設施具有的質量，是對消費者購買行為有積極影響的因素，是消費者對零售設施的主觀反應。1962年美國學者Huff建立了“哈夫模型”，在該理論中引入了消費者的選擇行為。在“哈夫模型”中用零售設施規模衡量潛在魅力，即把賣場面積作為潛在魅力指標，但潛在魅力僅用規模來衡量未必全面（吳小丁，2001）。零售設施的魅力應是由設施自身特點、所在地特點和商品特點等多個要素決定的。早期的學者對“印象”的研究認為，環境屬性能引起消費者情感的變化，進而影響對店鋪的印象，從而影響其消費行為，環境屬性主要包括店鋪布置與建筑、象征與顏色等，其中有些影響因素就與文化密切相關，如地域特征、人文歷史和傳統建筑等。此后，大量的學者對店鋪印象的影響因素進行大量的研究。Anselmsson（2006）從消費者行為學研究角度出發，通過對消費者需求的研究，以及對消費者感知的測量來解釋消費者的惠顧行為。
但此時的研究大多停留在對集聚內具體的店鋪研究上，如研究如何使商業街的管理者和經營者們盡其所能提高店鋪的魅力，而忽視了從店鋪間或集聚層面來考慮對消費者的影響（Teller，2008）。還有一些學者把購物中心等商業集聚作為一個單個店鋪來進行研究，而忽視了商業集聚自身所具有的真正特質。有的學者在其研究中證實集聚中類似于印象這一變量對消費者的商業集聚惠顧行為存在重要影響。有些學者在其研究中指出，隨著購物中心等新型商業集聚類型的出現，消費者對店鋪印象等不斷進行補充的同時，也面臨著解決集聚間激烈競爭的問題，原有的店鋪印象理論已無法解釋商業集聚是如何吸引消費者的。當不同商業集聚內大量相似的店鋪擺在消費者面前時，消費者不可能一一對其詳細評價，而此時唯有先進行集聚選擇，消費者會首先選擇其感知的有潛在魅力的商業集聚，再在其中進行店鋪選擇。目前，已經有大量的學者在其研究中證實了這一觀點。
既然對消費者而言集聚選擇會先于店鋪選擇，那么消費者感知到的集聚印象就會影響消費者的惠顧行為。如果消費者感知到的集聚印象與消費者的購物需求相一致，那么集聚印象就是影響消費者惠顧行為的關鍵因素。由此，越來越多的學者把研究的目光放在了集聚印象問題研究上。
國內外大量學者在研究中指出，進行商業集聚印象研究與評估，對商業集聚潛在魅力的提升、消費者吸引力及自身競爭力提高等都起到重要作用。之于消費者，商業集聚的易達性、停車、店鋪組合、環境刺激等都會豐富消費者的購物經歷（Kim，2002）。商業集聚內各店鋪雖然有各自不同的經營意圖，然而也會形成商業集聚整體的某種風格或者個性，即商業集聚的“印象”，且這個印象是可以被量化的，后續學者又在此基礎上進行了補充，進一步證實了環境屬性中的傳統文化屬性對消費者感知集聚印象會產生影響，進而影響其惠顧意愿（Teller，2008）。
結論
在商品流通領域引入文化問題的研究，是一個極為廣闊的研究領域，目前國內外許多學者雖然已經從不同領域、不同學科發展的需要對商業街文化問題做了研究，但在該領域進行文化問題的深入研究卻并不多。
本研究將文化作為切入點，結合消費者需要、消費者惠顧與消費者感知來進行集聚問題研究，通過研究文化屬性與消費者需求之間的關系，來解釋商業街潛在魅力之文化屬性對消費者惠顧行為的影響。希望通過本研究，能夠為商業街文化屬性對消費者選擇行為的研究提供理論依據與參考，并最終為商業街的良性發展做出貢獻。
參考文獻：
1.吳小丁.哈夫模型與城市商圈結構分析方法.財貿經濟，2001（3）
2.Anselmsson,J.(2006).Sources of Customer Satisfaction with Shopping Malls:a Comparative Study of Different Customer Segments. International Review of Retail, Distribution and Consumer Research16, no.1
3.Baker, R.G.V. (2006).Dynamic Trip Modelling. FromShopping Centres to the Internet. Springer, Dordrecht.
4.Kim,Y.-K.(2002).Consumer value: an application to mall and internet shopping. International Journal of Retail & Distribution Management 30,no.11/12
5.Teller,C.(2008)."shopping streets versus shopping malls-determinants of agglomeration format attractiveness from the consumers' point of view." The International Review of Retail,Distribution and Consumer Research vol.18 (NO.4)
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