時(shí)間：2022-02-01 02:17:38
導(dǎo)語(yǔ)：在中小學(xué)生感恩教育的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
今天，我看了于丹老師的講座，十分有感觸。他教給我很多對(duì)我有幫助的人生道理。
節(jié)目的開(kāi)頭講的是一個(gè)小故事。把父母比喻成大樹(shù)，小孩每天去大樹(shù)下玩，可是有一天，小孩愁容滿(mǎn)面地對(duì)大樹(shù)說(shuō)：“別的孩子都上學(xué)了，并且有好玩具，可我沒(méi)有。”大樹(shù)說(shuō)：“你把我的果子賣(mài)了，你就有玩具了。”以后每年秋天孩子才來(lái)。過(guò)了幾年，小孩成了青年，他對(duì)大樹(shù)說(shuō)：“別人都有房子，可我沒(méi)有。”大樹(shù)說(shuō)：“你可以把我的樹(shù)枝砍了做房子。”又過(guò)了幾年，青年成了中年人，他對(duì)大樹(shù)說(shuō)：“別人都飄洋過(guò)海了，可我沒(méi)有。”大樹(shù)說(shuō)：“你可以把我的樹(shù)干砍了，做獨(dú)木舟。”中年人把獨(dú)木舟推進(jìn)海里走了。后來(lái)，中年長(zhǎng)出了一根根白發(fā)，他來(lái)到樹(shù)樁前，樹(shù)樁問(wèn)他：“我已經(jīng)是一個(gè)沒(méi)用的樹(shù)樁了，你也不會(huì)理我了吧？”這個(gè)人說(shuō)：“不，我會(huì)一直陪你曬太陽(yáng)。”
這正是父母完成了對(duì)孩子一生的成全。在我們的一生中，無(wú)私又不求回報(bào)的養(yǎng)育著我們。
所以我們要做一個(gè)有孝心，有愛(ài)心，有自信心的人。
河南新鄉(xiāng)紅旗區(qū)向陽(yáng)小學(xué)四年級(jí):喜歡萌學(xué)園
關(guān)鍵詞：小學(xué)；語(yǔ)文教學(xué)；愛(ài)；感恩
小學(xué)階段孩子對(duì)于愛(ài)的體現(xiàn)：小學(xué)階段的孩子們年齡在六至十二歲之間，這個(gè)年齡段的孩子正處于似懂非懂時(shí)期?，F(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，雖然已經(jīng)上小學(xué)了，但很多事情都是由家長(zhǎng)一手操辦，總是有要求必滿(mǎn)足，有問(wèn)題必解決，總害怕孩子受到一點(diǎn)點(diǎn)委屈。正因?yàn)槿绱耍蟛糠趾⒆釉诩叶挤浅Ｈ涡?、調(diào)皮。稍有不滿(mǎn)意就大吼大叫亂發(fā)脾氣，甚至有的學(xué)生還用離家出走來(lái)威脅家長(zhǎng)以滿(mǎn)足自己的要求。而他們根本沒(méi)有把爺爺奶奶、爸爸媽媽對(duì)他們的付出、對(duì)他們的關(guān)愛(ài)放在眼里，記在心上，總是認(rèn)為他們?yōu)樽约鹤龅囊磺卸际抢硭鶓?yīng)當(dāng)?shù)?。面?duì)這樣的情況，作為一名語(yǔ)文教師，我們有責(zé)任通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)中的口語(yǔ)交際、習(xí)作和利用節(jié)日的契機(jī)，讓孩子們知道什么是愛(ài)，如何去愛(ài)。
首先，我們要通過(guò)口語(yǔ)交際活動(dòng)，讓學(xué)生分享發(fā)生在自己身上的愛(ài)的故事?？谡Z(yǔ)交際是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要部分，在口語(yǔ)交際中，我們除了能很好鍛煉孩子們的口頭表達(dá)能力外，更能促使孩子們圍繞一個(gè)主題，發(fā)揮自己的想象去收集、去思考、去探索、去組織自己的語(yǔ)言，進(jìn)而大膽展現(xiàn)自己，說(shuō)出自己的想法。因此，利用口語(yǔ)交際課，我開(kāi)展了一次以《愛(ài)與感恩》為主題的口語(yǔ)交際活動(dòng)，讓孩子們大膽分享發(fā)生在自己身上的愛(ài)的故事，可以是父母對(duì)自己的愛(ài)，可以是爺爺奶奶、外公外婆對(duì)自己的愛(ài)，也可以是老師、同學(xué)對(duì)自己的愛(ài)，甚至可以說(shuō)陌生人對(duì)自己的愛(ài)?；顒?dòng)中，有一個(gè)叫周××的孩子，他平時(shí)是一個(gè)讓老師和家長(zhǎng)非常頭疼的學(xué)困生。他說(shuō)：“我以前總覺(jué)得爸爸媽媽總是管我這管我那的，一會(huì)兒讓我少看電視，一會(huì)兒讓我多吃點(diǎn)肉，一會(huì)兒又逼著我去上輔導(dǎo)班，去做作業(yè)。我覺(jué)得他們非常嗦，覺(jué)得他們一點(diǎn)都不喜歡我，都不關(guān)心我，都不在乎我的感受?？墒乾F(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他們的所有嗦，都只是因?yàn)樗麄儛?ài)我?！蓖ㄟ^(guò)這次活動(dòng)，我們不僅提高了孩子們的口語(yǔ)表達(dá)能力和語(yǔ)言組織能力，更重要的是我們讓孩子們感受到了，原來(lái)家長(zhǎng)們、老師們、同學(xué)們?yōu)槲覀冏龅囊磺卸疾皇抢硭鶓?yīng)當(dāng)?shù)?，而這一切都是因?yàn)楱D―他們愛(ài)我們。
其次，我們可以通過(guò)習(xí)作課，寫(xiě)出我想對(duì)父母說(shuō)的話。通過(guò)上次口語(yǔ)交際課孩子們的表現(xiàn)，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)很多孩子都深深?lèi)?ài)著自己的父母，愛(ài)著老師，愛(ài)著同學(xué)們。但在中國(guó)這個(gè)大環(huán)境下，很多家長(zhǎng)都不善于或者不愿意把對(duì)孩子的愛(ài)大聲說(shuō)出來(lái)。而我們的孩子也受到環(huán)境和家長(zhǎng)的影響，害怕去向父母表達(dá)自己的愛(ài)，大聲把愛(ài)說(shuō)出來(lái)。因此，我設(shè)計(jì)了這次習(xí)作課程，讓孩子們以書(shū)信的形式把對(duì)父母想說(shuō)的話大膽寫(xiě)出來(lái)。讓文字成為孩子與家長(zhǎng)之間的橋梁，讓他們表達(dá)出自己對(duì)父母的感謝之情和對(duì)父母深深的愛(ài)，也讓家長(zhǎng)知道孩子們的真實(shí)想法，讓他們知道，他們的孩子已經(jīng)長(zhǎng)大了，有自己的想法和想做的事情，做父母的也可以適當(dāng)給孩子空間。通過(guò)這次習(xí)作，大大增進(jìn)了孩子們與父母之間的感情，孩子們更加深刻地體會(huì)到父母的愛(ài)。而父母?jìng)円矟u漸明白了，愛(ài)孩子不是給予他想要的一切，而是要學(xué)著適當(dāng)放手，尊重孩子們自己的想法，讓孩子們慢慢學(xué)會(huì)自己長(zhǎng)大。而這其實(shí)才是真正愛(ài)孩子。
最后，通過(guò)父親節(jié)、母親節(jié)等節(jié)日的契機(jī)，讓孩子們把對(duì)父母的愛(ài)用行動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)。通^前兩次活動(dòng)，讓學(xué)生感受到家人對(duì)自己的愛(ài)，知道了父母都是愛(ài)自己的。而我利用父親節(jié)、母親節(jié)的契機(jī)，請(qǐng)孩子們的父母一起來(lái)到學(xué)校，共同開(kāi)展了《爸爸媽媽我愛(ài)你》為主題的班隊(duì)活動(dòng)，讓孩子們用實(shí)際行動(dòng)去展現(xiàn)自己對(duì)父母的愛(ài)。在活動(dòng)中，孩子們都大大方方給自己父母一個(gè)大大的擁抱，然后大聲說(shuō)：“爸爸媽媽?zhuān)覑?ài)你。”并且每個(gè)孩子還提前為自己的家長(zhǎng)準(zhǔn)備了親手制作的小禮物?？粗议L(zhǎng)眼里高興的淚花，看著孩子們甜甜的笑容，我覺(jué)得這一切努力都沒(méi)有白費(fèi)。孩子們真正體會(huì)到了什么是愛(ài)。
當(dāng)然，愛(ài)是一個(gè)永恒的話題，通過(guò)這次的口語(yǔ)交際課和習(xí)作課，我們讓孩子們體會(huì)到了父母的愛(ài)。在以后的語(yǔ)文教學(xué)中，我還要讓孩子們?nèi)ンw會(huì)更多的愛(ài)，比如，朋友的愛(ài)、老師的愛(ài)、陌生人的愛(ài)等。讓他們知道我們的世界是充滿(mǎn)愛(ài)的。同時(shí)，也更要讓他們明白，付出愛(ài)比得到愛(ài)更加讓人開(kāi)心，讓人高興。作為一名語(yǔ)文教師，我們不僅是傳道授業(yè)，不僅僅是教會(huì)孩子課本里的知識(shí)，我們更應(yīng)該教會(huì)孩子如何做人，更應(yīng)該讓孩子明白什么是愛(ài)，從而讓他們?cè)谝院蟮纳詈蛯W(xué)習(xí)中成為一個(gè)會(huì)愛(ài)的人，感恩的人。
關(guān)鍵詞：感恩教育 實(shí)踐 思考
感恩不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是一個(gè)人最基本的道德品質(zhì)。對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行感恩教育能夠讓學(xué)生對(duì)母校、對(duì)教師、對(duì)同學(xué)常懷感激之情，對(duì)于中小學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、就業(yè)觀等都有著很大的幫助。感恩教育包含的內(nèi)容很多，并不僅僅是讓中小學(xué)生有感恩之心，最重要的是幫助中小學(xué)生樹(shù)立自尊、自強(qiáng)、自立的意識(shí)，讓學(xué)生能夠有健全的人格和一顆負(fù)責(zé)任的心。加強(qiáng)中小學(xué)生感恩教育工作是培養(yǎng)健康心理和健全人格的重要途徑，對(duì)于建設(shè)和諧學(xué)校有著非常重要的意義。
一.中小學(xué)生感恩教育的內(nèi)容與意義
1.中小學(xué)生感恩教育的內(nèi)容。
首先，中小學(xué)生感恩教育必須要重點(diǎn)突出中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，讓中小學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)感恩。加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生的感恩教育可以充分結(jié)合和利用中國(guó)的傳統(tǒng)文化資源，這不僅是非常寶貴的資源，也是取之不盡的資源。這樣可以讓中小學(xué)生在了解感恩的前提下去認(rèn)可和接受感恩教育。古人云：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。這就體現(xiàn)了感恩的觀念。中小學(xué)生擁有感恩意識(shí)才能認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任和義務(wù)，從而更好地服務(wù)于社會(huì)。
其次，中小學(xué)生感恩教育要突出艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神的教育，讓中小學(xué)生知恩并且報(bào)恩。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約一直以來(lái)都是中華民族的優(yōu)良美德?，F(xiàn)如今，社會(huì)不斷發(fā)展，人們已經(jīng)逐漸忘記了一些傳統(tǒng)美德，中小學(xué)生的感恩教育必須要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。很多中小學(xué)生在平時(shí)的生活中花錢(qián)大手大腳，生活懶散，這都是缺乏感恩意識(shí)的體現(xiàn)。
最后，中小學(xué)生感恩教育要融入到學(xué)生的生活中去。感恩教育不是讓學(xué)生死記硬背教育內(nèi)容，而是將這些感恩知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖碌纳A。只有在生活中貫穿感恩教育，才能真正達(dá)到感恩教育的目的。例如，中小學(xué)生在平時(shí)的生活中與同學(xué)和睦相處，同學(xué)之間互幫互助、尊重教師等都可以體現(xiàn)出學(xué)生的感恩意識(shí)。
2.中小學(xué)生感恩教育的意義。
首先，加強(qiáng)中小學(xué)生感恩教育有利于和諧校園的建設(shè)與發(fā)展。中小學(xué)生雖然文化水平不是很高，但是也受到學(xué)校和社會(huì)的很多恩惠。教師孜孜不倦的傳授自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、同學(xué)無(wú)微不至地關(guān)懷、國(guó)家對(duì)自己的培養(yǎng)等，都值得中小學(xué)生感恩。中小學(xué)生只有懷著一顆感恩的心，才能夠懷著對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)生活的熱情不斷進(jìn)步，才能時(shí)刻充滿(mǎn)希望，才能與他人和諧地相處。加強(qiáng)中小學(xué)生感恩教育能夠促進(jìn)和諧校園的建設(shè)，從而促進(jìn)學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
其次，加強(qiáng)中小學(xué)生感恩教育有利于學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀。感恩教育能夠讓中小學(xué)生通過(guò)一些細(xì)微的事情發(fā)現(xiàn)人性的善，例如，學(xué)生會(huì)通過(guò)父母的白發(fā)了解父母的艱辛，從而激勵(lì)自己更加努力。感恩教育讓中小學(xué)生感恩父母、感恩老師、感恩社會(huì)等，只有中小學(xué)生具備感恩意識(shí)，才能促進(jìn)我國(guó)精神文明的建設(shè)。更重要的是，中小學(xué)生具備感恩意識(shí)能夠促進(jìn)他們健康人格的發(fā)展和正確人生觀、價(jià)值觀的形成。
二.中小學(xué)生感恩教育的方法與途徑
第一，將感恩教育融入到中小學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐與實(shí)際生活中，強(qiáng)化中小學(xué)生的感恩意識(shí)。要想很好地強(qiáng)化中小學(xué)生的感恩意識(shí)，可以經(jīng)常開(kāi)展實(shí)踐教育活動(dòng)，讓學(xué)生真切地體會(huì)到感恩與生活聯(lián)系的緊密性。部分中小學(xué)生認(rèn)為感恩教育非常虛，但是在實(shí)際生活中進(jìn)行體驗(yàn)，就能真切體會(huì)到感恩教育的重要性。例如，定期組織學(xué)生到貧困山區(qū)進(jìn)行授課、帶領(lǐng)學(xué)生到孤兒院看望孤兒、讓學(xué)生捐獻(xiàn)自己的舊衣服等，這些實(shí)際行動(dòng)能夠讓中小學(xué)生在實(shí)踐中感受到感恩，同時(shí)也能夠培養(yǎng)中小學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和感恩意識(shí)，讓中小學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，在實(shí)踐中獲得成就感，從而找到前進(jìn)的動(dòng)力和方向。
第二，培養(yǎng)中小學(xué)生的感恩精神，營(yíng)造良好的校園感恩文化。中等職業(yè)學(xué)院最重要的便是校園文化，只有具備良好的校園文化才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。中小學(xué)生的思想活躍，校園文化可以適當(dāng)?shù)呢S富多彩，在輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí)感恩教育，會(huì)取得事半功倍的效果。中等職業(yè)學(xué)校可以通過(guò)多媒體、網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的輿論引導(dǎo)。將精神文明建設(shè)工作融入學(xué)生的實(shí)際生活，這樣才有利于中小學(xué)生感恩教育取得更好的成效。
第三，學(xué)?？梢远ㄆ陂_(kāi)展主題教育，讓中小學(xué)生明白感恩的意義。學(xué)校可以經(jīng)常通過(guò)不同的形式開(kāi)展感恩主題教育，讓中小學(xué)生緊跟時(shí)代潮流，對(duì)自己進(jìn)行正確的定位。感恩教育能夠讓中小學(xué)生找準(zhǔn)自己的位置，在不斷變化的社會(huì)里實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。只有這樣，中小學(xué)生才能更好的回報(bào)父母、回報(bào)社會(huì)。
第四，通過(guò)校園文化建設(shè)貫徹感恩教育。校園文化是一個(gè)學(xué)校的活力與靈魂，其發(fā)揮的育人效應(yīng)也被越來(lái)越多的人們所關(guān)注。一個(gè)學(xué)校若缺乏校園文化，那么就如同鮮花缺少水分的滋潤(rùn)一樣，沒(méi)有發(fā)展的潛力，缺乏生存的活力。進(jìn)入新學(xué)期以來(lái)，義馬市第三小學(xué)借助暑假期間對(duì)校園教學(xué)樓的整修和刷新，也對(duì)校園的整體布局進(jìn)行了規(guī)劃設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)校園布局時(shí)，我們把校園文化建設(shè)作為核心，從每一個(gè)細(xì)節(jié)上做了研究和分析，努力把文化理念真正融入進(jìn)去。通過(guò)征集方案、創(chuàng)意設(shè)計(jì)，校園文化長(zhǎng)廊初期建設(shè)現(xiàn)已落成。如今，當(dāng)你走進(jìn)校園，首先映入眼簾的就是校門(mén)一側(cè)墻上圖文并茂的文化墻——“做人”、“做事”、“求知”、“共處”……一行行精辟的警句和一幅幅精美的圖畫(huà)，共同匯成一道亮麗的校園風(fēng)景線。這讓人自然而然地想起教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)的那句名言“讓每一面墻壁都會(huì)說(shuō)話”。在校園文化建設(shè)這一設(shè)計(jì)理念的主導(dǎo)下，一系列墻體文化、地面文化、樓道文化等校園文化建設(shè)都將會(huì)在義馬市第三小學(xué)校園陸續(xù)展現(xiàn)。隨著學(xué)校對(duì)校園文化建設(shè)的不斷重視，美麗的校園環(huán)境，和諧的人際關(guān)系，良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)，也將在校園文化構(gòu)建過(guò)程中一一呈現(xiàn)出來(lái)。
三.總結(jié)
總而言之，感恩教育就是豐富靈魂的一種途徑。感恩教育對(duì)于中小學(xué)生而言，意義十分重大。感恩教育是一種以人性喚醒人性的生命教育，也是一種以情動(dòng)情的生命教育。中小學(xué)生只有具備感恩的意識(shí)，才能更好地走向社會(huì)、走向未來(lái)。基礎(chǔ)教育學(xué)校必須要營(yíng)造良好的校園感恩氛圍，讓學(xué)生能夠在良好的環(huán)境中領(lǐng)悟感恩的真諦。只有這樣，中小學(xué)生才能懷著一顆感恩的心，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀地向前不斷前進(jìn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙曉芳.關(guān)于高校感恩教育的思考[J].社會(huì)科學(xué)論壇，2006.
[2]李秋娟.論當(dāng)代大學(xué)生感恩教育[D].開(kāi)封：河南大學(xué)，2007.
一、目前中小學(xué)生缺乏感恩情懷的原因
（一）學(xué)校原因
雖然素質(zhì)教育在我國(guó)已經(jīng)全面實(shí)施，但因教育評(píng)價(jià)機(jī)制的不完善，還存在片面追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率的傾向。在老百姓的心目中已經(jīng)根深蒂固地形成了升學(xué)率高、學(xué)生考分高就是好學(xué)校、好老師。一些教師在教育教學(xué)過(guò)程中，偏重對(duì)學(xué)生文化知識(shí)的傳授，而忽略教育的育人功能，因此學(xué)校德育難以落實(shí)，感恩教育更是擺擺架子、做做樣子，根本無(wú)法完成培養(yǎng)學(xué)生感恩之心的重任，這也正是上述案例發(fā)生的重要原因之一。
（二）家庭原因
現(xiàn)在的中小學(xué)生大多數(shù)為獨(dú)生子女，家庭條件比較優(yōu)越，他們?cè)谧娓改浮⑼庾娓改该媲案钦粕厦髦椋^(guò)多的溺愛(ài)對(duì)孩子的成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)、正確價(jià)值觀的形成等方面產(chǎn)生了消極的影響。他們對(duì)從小到大飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的日子已經(jīng)習(xí)以為常了，從沒(méi)有想過(guò)應(yīng)該感恩親人，因此錯(cuò)誤地認(rèn)為長(zhǎng)輩為自己所做的事情是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>
一些家長(zhǎng)自身缺乏感恩意識(shí)，秉承“寧可我負(fù)天下人，決不讓天下人負(fù)我”的人生信條，利己主義較嚴(yán)重。試想，這些家長(zhǎng)怎么能教育好孩子學(xué)會(huì)感恩呢？
部分中小學(xué)生生活在單親家庭或后組合的家庭中，這些孩子一部分因年齡小，另一部分因恰逢青春叛逆期，所以很難理解父母之間感情的事情，于是對(duì)父母產(chǎn)生了仇恨心理，對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣，對(duì)生活失去了信心，再加上父母對(duì)其照顧不周，與其溝通較少，使得這部分孩子過(guò)早地接觸到社會(huì)，經(jīng)常出入游戲廳、網(wǎng)吧等娛樂(lè)場(chǎng)所，一系列的“問(wèn)題少年”便由此而生?！皢?wèn)題少年”的出現(xiàn)，給社會(huì)帶來(lái)了一定的不安定因素，盜竊、搶劫、打架斗毆等違法犯罪案件經(jīng)常發(fā)生，部分“問(wèn)題少年”已成為勞教所的成員，他們對(duì)父母、對(duì)社會(huì)充滿(mǎn)了仇恨。
我國(guó)隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，出現(xiàn)了大量的“留守兒童”，這部分“留守兒童”常年由祖父母、外祖父母照顧，老年人因文化水平低、家務(wù)繁重等原因，很少與他們進(jìn)行感情交流，不能及時(shí)掌握他們的思想動(dòng)態(tài)，因此這部分孩子存在心理封閉、思想道德素質(zhì)不高等問(wèn)題。
（三）社會(huì)原因
現(xiàn)在的某些社會(huì)教育已經(jīng)偏離了正確的軌道，似乎誰(shuí)賺的錢(qián)多，誰(shuí)就是“好漢”，加上社會(huì)上各種不良因素的影響，部分奉獻(xiàn)社會(huì)的人得不到應(yīng)有的尊重和報(bào)答，這給中小學(xué)生感恩教育帶來(lái)了不少負(fù)面影響。此外，有部分孩子幫助了他人，而他人并沒(méi)有表示出絲毫感恩，孩子剛剛萌發(fā)的感恩之芽得不到生長(zhǎng)的外部環(huán)境，長(zhǎng)此以往，這些感恩之芽也許會(huì)過(guò)早夭折。
二、激發(fā)中小學(xué)生感恩情懷的策略
（一）加大學(xué)校教育的力度
學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，應(yīng)該是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。因此，教師要澄清觀念，改變以往的教育教學(xué)方式，建立多元的考評(píng)制度，給教育正本清源。要通過(guò)學(xué)生的言行舉止來(lái)考察他們的精神狀態(tài)，努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)感恩教育的和諧環(huán)境。
（二）重視家庭教育
中國(guó)有句古語(yǔ)：“慣子如殺子。”祖父母、外祖父母疼愛(ài)自己的孫子、外孫是人之常情，但這種疼愛(ài)應(yīng)該是有尺度的，不能無(wú)限度的滿(mǎn)足孩子，而應(yīng)教育孩子具有是非觀念。家長(zhǎng)還可以結(jié)合母親節(jié)、婦女節(jié)、父親節(jié)、感恩節(jié)等節(jié)日，引導(dǎo)孩子參與幫助父母做家務(wù)、給父母過(guò)生日等活動(dòng)，以此激發(fā)孩子的感恩情懷。
父母在對(duì)待婚姻的問(wèn)題上，應(yīng)該采取慎重的態(tài)度，盡量給孩子營(yíng)造一個(gè)宜于身心健康發(fā)展的良好環(huán)境。離異家庭的父母也應(yīng)耐心地做孩子的思想工作，并經(jīng)常與孩子溝通感情，使他們感到溫暖，進(jìn)而理解父母的選擇，感受到父母的恩情。
留守兒童的父母在外地辛勞工作的同時(shí)，也不應(yīng)忽略在家的孩子及老人，應(yīng)定時(shí)（如約定每周三打一次電話，每周日一次電腦視頻聊天等）與孩子溝通感情，及時(shí)了解孩子的思想動(dòng)態(tài)，最大限度地彌補(bǔ)孩子親情的缺失。
隨著國(guó)家對(duì)農(nóng)民工子女教育問(wèn)題的關(guān)注，工作穩(wěn)定的農(nóng)民工可以根據(jù)實(shí)際情況，讓孩子跟隨父母就地上學(xué)。雖然年收入可能要減少些，但父母與孩子的感情會(huì)隨之加深。懂事的孩子看到父母的辛勞，會(huì)更加珍惜與父母一起生活的日子，孩子的感恩情懷怎能不會(huì)萌生呢？
關(guān)鍵詞：農(nóng)村中小學(xué)；藝術(shù)教育；問(wèn)題；作用
一、農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育中存在的問(wèn)題
（一）開(kāi)課情況分析
農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)課的開(kāi)課率較低，即使開(kāi)課大部分也只是局限于唱歌和圖畫(huà)。少數(shù)學(xué)校，即使有了專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教師，也存在藝術(shù)教育課程被嚴(yán)重?cái)D占現(xiàn)象。藝術(shù)課由文化課替代。
（二）藝術(shù)教師情況
農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教師配備情況遠(yuǎn)低于城鎮(zhèn)學(xué)校，師資嚴(yán)重缺乏且多為兼職，專(zhuān)職和專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)教師甚少。
（三）藝術(shù)辦學(xué)條件
農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育總的來(lái)說(shuō)：農(nóng)村不如城鎮(zhèn)、美術(shù)不如音樂(lè)、小學(xué)不如中學(xué)。大部分農(nóng)村學(xué)校沒(méi)有畫(huà)架、畫(huà)夾、顏料、紙筆等美術(shù)教學(xué)用品，音樂(lè)教學(xué)設(shè)施也很簡(jiǎn)單不完善。
二、農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育的重要性
（一）使中小學(xué)生的感性思維得到發(fā)展
感性思維和理性思維就像一對(duì)孿生兄弟，它們是完整理想人格的構(gòu)成要素，統(tǒng)一于一個(gè)整體中，它們都要通過(guò)教育來(lái)發(fā)展完成統(tǒng)一。感性是內(nèi)心的、來(lái)自心靈內(nèi)部；理性是邏輯判斷的、來(lái)源于大腦的思考。像小學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、自然等基礎(chǔ)課程重視培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，重視學(xué)生的智力發(fā)展，對(duì)理性思維的考察是從邏輯的、思維判斷的角度去評(píng)價(jià)，這種模式培養(yǎng)出來(lái)的中小學(xué)生只是智力和思維得到了發(fā)展，在考試中可以得到很高的分?jǐn)?shù)，但他們失去感性的理解，不懂得審美，不懂得欣賞生活。而藝術(shù)教育本身就是注重對(duì)生活的觀察，鍛煉學(xué)生的感性思維，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛。素質(zhì)教育時(shí)代我們必須注重對(duì)學(xué)生德、體、智、美全面培養(yǎng)，中小學(xué)生沒(méi)有發(fā)現(xiàn)美的感性思維又怎能更好地全面發(fā)展呢？所以，藝術(shù)教育對(duì)中小學(xué)生非常重要。
（二）藝術(shù)教育可以啟迪中小學(xué)生的智慧
智慧不等于智力，智力可以通過(guò)考試來(lái)評(píng)價(jià)，而智慧是指對(duì)待生活的態(tài)度，智慧是不可通過(guò)測(cè)試來(lái)測(cè)量的。在藝術(shù)教育中蘊(yùn)含著在實(shí)踐中處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的智慧，而這種智慧是很難通過(guò)學(xué)習(xí)理論知識(shí)獲得的，智慧對(duì)于學(xué)生以后的工作、生活也有著積極的影響。一個(gè)人的智商很高并不代表他的智慧就很高，智慧有時(shí)比智力還重要，智慧的增加可促進(jìn)智力的發(fā)展，而智力的提高并不代表智慧會(huì)增高，甚至?xí)褐浦腔鄣某砷L(zhǎng)。藝術(shù)教育恰恰就可以使人增長(zhǎng)智慧，如：文學(xué)戲劇作品、美術(shù)寫(xiě)意作品和音樂(lè)舞蹈作品等作品都體現(xiàn)著深刻的智慧。
（三）藝術(shù)教育可促使學(xué)生人格的完善
在藝術(shù)教育中無(wú)處不蘊(yùn)藏者生活的真、善、美。藝術(shù)教育能使中小學(xué)生懂得感恩，使人善良因善是藝術(shù)的品格之一，無(wú)論是在藝術(shù)創(chuàng)作還是欣賞中，藝術(shù)作品都能引起人的共鳴。藝術(shù)教育還可培養(yǎng)主體的愛(ài)美心，有了愛(ài)美心就會(huì)產(chǎn)生愛(ài)德之心和愛(ài)智之心，這樣就有助于建立學(xué)生之間、學(xué)生與老師之間的和諧關(guān)系，使學(xué)生懂得尊重他人的勞動(dòng)成果，進(jìn)而使自己成為一個(gè)心靈高尚的人。
三、結(jié)語(yǔ)：
農(nóng)村中小學(xué)由于各方面配備不齊全，使藝術(shù)教育不能全面開(kāi)展，在素質(zhì)教育時(shí)代，使得農(nóng)村學(xué)生與城鎮(zhèn)學(xué)生的差距進(jìn)一步拉大，十分不利于農(nóng)村孩子的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷提高的同時(shí)，農(nóng)村也應(yīng)共享改革成果，農(nóng)村藝術(shù)教育問(wèn)題必須引起各界的關(guān)注和幫助，我們期待農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育更上一層樓。
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關(guān)鍵詞：中小學(xué)生；道德成長(zhǎng)；新班級(jí)德育
Abstract: Class is the students' moral development is the closest one position, primary and secondary school students in the many excellent moral quality it is through rich and colorful classroom activities to develop. The new class moral education aims to develop the core moral education class stage role, thick middle school students moral growth of the soil, guide students toward higher moral level advance.
Key words: Middle school students; moral development; new class moral education
中圖分類(lèi)號(hào)：C40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2104（2012）
一
在中小學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中，他們需要學(xué)識(shí)的不斷淵博，需要體格的不斷健壯，同時(shí)更需要道德的不斷建構(gòu)與豐盈。我們常說(shuō)要把中小學(xué)生培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞娜?，這不僅說(shuō)明了中小學(xué)生的健康成長(zhǎng)關(guān)乎才氣與道德等諸多方面，而且在思辨“才”與“德”的關(guān)系時(shí)，道德或者說(shuō)德性對(duì)于中小學(xué)生成長(zhǎng)的影響更重要，更核心，也更久遠(yuǎn)。“中小學(xué)生道德的成長(zhǎng)首先關(guān)系到中小學(xué)生自身的福祉，進(jìn)而也關(guān)系到家庭、社會(huì)、民族、國(guó)家和人類(lèi)未來(lái)的福祉”。
但中小學(xué)生是世界上最純潔、脆弱的一群，他們的道德成長(zhǎng)極易受到各種因素的影響，比如內(nèi)容、目標(biāo)、方式、環(huán)境等。如果從內(nèi)容的角度去分析，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)不同年段的學(xué)生接受的德育熏陶應(yīng)是有區(qū)別的，比如小學(xué)、初中、高中，最大的困惑是如何設(shè)置符合中小學(xué)生年齡特征、具有階梯性的德育內(nèi)容。如果從中小學(xué)生接受德育的環(huán)境來(lái)看，我們總是強(qiáng)調(diào)學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體，不過(guò)德育的實(shí)踐水平或者說(shuō)教育時(shí)機(jī)還沒(méi)有達(dá)到這一水準(zhǔn)，這使得我們的德育很難有實(shí)質(zhì)性的突破。即使是學(xué)校層級(jí)上的德育，盡管有的學(xué)校有不錯(cuò)的德育理念，也有不錯(cuò)的德育機(jī)制，德育活動(dòng)也開(kāi)展了不少，可總是看不到理想的德育成效。
造成這種現(xiàn)狀的原因是多方面的，不過(guò)其中一點(diǎn)不容忽視，即學(xué)校的許多德育工作其實(shí)需要依靠班主任、任課教師在班級(jí)中開(kāi)展和推進(jìn)。
二
班級(jí)，是中小學(xué)生道德成長(zhǎng)最貼近的一個(gè)陣地。在學(xué)校中，中小學(xué)生雖然可以有多個(gè)不同的學(xué)習(xí)環(huán)境，比如操場(chǎng)、走廊、圖書(shū)室等，但學(xué)習(xí)和生活最多的環(huán)境無(wú)疑是自己的班級(jí)。中小學(xué)生們?cè)诎嗉?jí)里共同生活，共同獲取知識(shí)，同時(shí)也共同經(jīng)歷道德成長(zhǎng)。
竊以為，班級(jí)是中小學(xué)生許多道德問(wèn)題的發(fā)生地或者說(shuō)發(fā)現(xiàn)地。一個(gè)班級(jí)，幾十名中小學(xué)生生活在一起，因?yàn)樗麄兊姆A賦、性格、愛(ài)好、家庭等各不相同，在相互的接觸與交往中，他們之間極易發(fā)生摩擦，不同的中小學(xué)生就會(huì)下不同的道德判斷，于是道德問(wèn)題就會(huì)出現(xiàn)。但很多時(shí)候中小學(xué)生的德育問(wèn)題往往也是在班級(jí)里得到妥善解決的，比如通過(guò)班級(jí)感恩活動(dòng)培養(yǎng)中小學(xué)生的孝心，通過(guò)班級(jí)捐款活動(dòng)培養(yǎng)中小學(xué)生的愛(ài)心，通過(guò)裹粽子、做水餃等活動(dòng)培養(yǎng)中小學(xué)生合作意識(shí)等，中小學(xué)生的許多優(yōu)良道德素養(yǎng)正是通過(guò)豐富多彩的班級(jí)活動(dòng)得以養(yǎng)成。
班級(jí)也是中小學(xué)生世界的一個(gè)小小社會(huì)，正因?yàn)檫@樣一個(gè)帶有模擬性質(zhì)的“社會(huì)”環(huán)境，中小學(xué)生的許多道德規(guī)范才需要得到體現(xiàn)和培育。在班級(jí)里，中小學(xué)生需要講求紀(jì)律、遵守規(guī)范，需要講求交往、團(tuán)結(jié)合作，需要愛(ài)心，奉獻(xiàn)，理想，信念，習(xí)慣，堅(jiān)持，謙虛，誠(chéng)實(shí)，勇敢，樂(lè)觀等等，可以說(shuō)，中小學(xué)生道德成長(zhǎng)的諸多內(nèi)容都可以在這里找到，在這里汲取營(yíng)養(yǎng)并有效發(fā)展。
班級(jí)，不僅是中小學(xué)生德育活動(dòng)得以展開(kāi)的天地，也是中小學(xué)生道德成長(zhǎng)的沃壤。過(guò)去，我們也時(shí)常開(kāi)展一些德育活動(dòng)，但總顯得零碎，且更多意義上是班風(fēng)教育；我們需要進(jìn)一步開(kāi)拓視野，讓班級(jí)與德育有效銜接，并逐步系統(tǒng)化，讓班級(jí)承載起中小學(xué)生道德成長(zhǎng)的重要任務(wù)。這樣的班級(jí)德育，不僅需要理念的更新，也需要實(shí)踐的及時(shí)跟進(jìn)，我們?cè)噲D把它叫做新班級(jí)德育，以此尋求一條促進(jìn)中小學(xué)生道德成長(zhǎng)的有效途徑。
三
美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕森斯認(rèn)為“班級(jí)是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性品質(zhì)使他們各方面素質(zhì)都能勝任未來(lái)成人角色的一種機(jī)構(gòu)?！逼鋵?shí)，班級(jí)不只是中小學(xué)生獲取知識(shí)、提高技能的場(chǎng)所，更是中小學(xué)生道德人格提升的舞臺(tái)。
前幾天，一大群手捧鮮花的風(fēng)華少年來(lái)到我們學(xué)校，他們是剛剛考上大學(xué)或高中的本校學(xué)子，他們來(lái)看望曾經(jīng)教育過(guò)他們的班主任老師，向她匯報(bào)各自多年來(lái)的成長(zhǎng)軌跡。他們圍著老師問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，說(shuō)不完的故事，講不盡的感謝，那一刻，該老師成為全校最幸福的老師。我全程參與了這樣一個(gè)時(shí)刻，感受了他們之間的濃濃師情。按理，小學(xué)階段的老師是很難得到畢業(yè)學(xué)生牽掛的，因?yàn)樾W(xué)生還很懵懂，初中、高中長(zhǎng)達(dá)六年的求學(xué)很容易造成學(xué)生與教師間的情感疏離，我們可以清楚地看到，很多同樣是帶班的老師，他們并沒(méi)有享受到如該老師一樣的幸福待遇，何以如此？個(gè)中的原因我自然清楚，這是因?yàn)樵摾蠋熡幸皇止芾戆嗉?jí)的訣竅，在與她共同生活的日子里，那些孩子受到了老師無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)和激勵(lì)，今年保送入清華的柴一占說(shuō)：“我們?cè)诎嗬锊粌H體驗(yàn)到求知的樂(lè)趣，還體驗(yàn)到生活的樂(lè)趣、成長(zhǎng)的樂(lè)趣”。誠(chéng)如該老師所說(shuō)，“我力求營(yíng)造良好的班級(jí)氛圍，班里的學(xué)生團(tuán)結(jié)融洽，他們不僅比成績(jī)，更比合作、比友誼、比人品”。這樣的班級(jí)，所獲得的是學(xué)業(yè)和道德的共同進(jìn)步。
良好的班級(jí)會(huì)努力創(chuàng)造出一種積極昂揚(yáng)、融洽和諧的文化氛圍，通過(guò)優(yōu)化班級(jí)環(huán)境、確立班級(jí)信念、訂立班訓(xùn)班規(guī)、創(chuàng)作班歌班徽、完善班級(jí)組織、豐富班級(jí)活動(dòng)（如主題活動(dòng)、公益活動(dòng)、選舉活動(dòng)、研究活動(dòng)、閱讀活動(dòng)、藝體活動(dòng)、節(jié)日活動(dòng)、生日活動(dòng)、評(píng)比活動(dòng)等）、建立師生溝通和家?；?dòng)機(jī)制等等，培育班級(jí)全體的社群意識(shí)，提高班級(jí)組織的自組織能力，促進(jìn)班級(jí)每個(gè)成員的道德自主建構(gòu)。班級(jí)，是一種“人化”了的教育環(huán)境，我們可以把班級(jí)看作是中小學(xué)生作為完整的人全身心地活動(dòng)于其中，并且到處都證明著、顯現(xiàn)著和發(fā)展著人的生命力量的教育環(huán)境。
四
需要指出的是，班級(jí)這個(gè)空間、這個(gè)舞臺(tái)真的被很多人忽略了，至少?zèng)]有得到應(yīng)有的重視。我們看到的現(xiàn)實(shí)是，學(xué)校德育是校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)在那里高聲疾呼，且雷聲大雨點(diǎn)??；班級(jí)德育則被束之高閣，任由每個(gè)班主任自己在那里摸索。這個(gè)摸索是要付出大量的時(shí)間和精力的，而且未必每個(gè)老師都會(huì)獲得成功；這個(gè)摸索需要前衛(wèi)理念的指引，否則充其量也是低效的勞動(dòng)。這就是何以我們現(xiàn)實(shí)中同樣起點(diǎn)的班級(jí)，經(jīng)過(guò)不同老師的幾年教育后，學(xué)生的道德品質(zhì)出現(xiàn)很大差距的一個(gè)重要原因。而且，盡管不少老師有自己的一套班級(jí)管理策略，但這些經(jīng)驗(yàn)往往都是關(guān)起門(mén)來(lái)自己使用的。所以當(dāng)務(wù)之急是，如何將優(yōu)秀老師的班級(jí)德育管理經(jīng)驗(yàn)匯集起來(lái)，通過(guò)案例、講座的形式向大家進(jìn)行推廣，以使受益面達(dá)到最大。我們學(xué)校開(kāi)設(shè)了一個(gè)班主任論壇，每月由兩位班主任介紹自己的班級(jí)管理經(jīng)驗(yàn)，這兩年一直堅(jiān)持著做，應(yīng)該說(shuō)取得了不錯(cuò)的效果，特別是一些年輕的班主任在聽(tīng)了講座后，將一些方法應(yīng)用于自己的教育實(shí)踐，少走了不少?gòu)澛贰?/p>
當(dāng)然，要讓班級(jí)德育工作成功推進(jìn)，需要建立一套與之相適應(yīng)的行之有效的策略、制度、法則或者說(shuō)文化。這一點(diǎn)，美國(guó)洛杉磯霍伯特小學(xué)的雷夫老師做到了極致，他被美國(guó)總統(tǒng)授予“國(guó)家藝術(shù)獎(jiǎng)”，被稱(chēng)為全美最好的老師，他管理的56號(hào)教室被稱(chēng)作“奇跡”，因?yàn)樗麚碛袔状筇貏e的班級(jí)管理法則：
第一條法則，“望子成龍”不如“教子成人”。
第二條法則，“小紅花”不如明是非。
第三條法則，抄近路不如走彎路。
災(zāi)疫危害著地球上的寶貴生命，破壞了自然界的秩序，也日益消解著人類(lèi)生存的安全和穩(wěn)定性機(jī)制。在災(zāi)疫這一特定的時(shí)空?qǐng)鏊?，義利關(guān)系、群己關(guān)系等涉及道德情操和道德意志、道德感召等倫理取向的問(wèn)題，以一種更為集中和極端的方式呈現(xiàn)在人們面前。因此，全社會(huì)應(yīng)該形成倡導(dǎo)與重視災(zāi)疫倫理的共識(shí)，政府部門(mén)當(dāng)將災(zāi)疫倫理的宣教納入日常政務(wù)，學(xué)校尤其是基礎(chǔ)教育階段的中小學(xué)校必須將災(zāi)疫倫理教育納入課程教育體系，切實(shí)有效地開(kāi)展學(xué)生的災(zāi)疫倫理教育和實(shí)踐活動(dòng)。
一、災(zāi)疫倫理與災(zāi)疫倫理教育
1.災(zāi)疫倫理的概念
災(zāi)疫，就是災(zāi)害和疫情，主要指涉兩類(lèi)事物：一是自然災(zāi)害，二是病疫。前者如洪水、地震、泥石流、颶風(fēng)、海嘯和火山爆發(fā)等，是直接威脅到地球生命安全并造成人類(lèi)社會(huì)生命財(cái)產(chǎn)巨大損失的自然現(xiàn)象；后者如各種突發(fā)性人畜流行性疾病，其廣泛傳播可引發(fā)連環(huán)性的社會(huì)災(zāi)難。
近些年，全球范圍內(nèi)的頻發(fā)的災(zāi)疫警醒人們檢討自身的行為，并重新從倫理視角審視人類(lèi)與自然的關(guān)系。災(zāi)疫之所以能夠成為生命倫理學(xué)語(yǔ)境中的概念，關(guān)鍵在于：其一，今天人類(lèi)承受的各種災(zāi)難，其實(shí)都與人類(lèi)行為直接相關(guān)，因而，其治本之策應(yīng)該是從根本上改變?nèi)祟?lèi)自己的存在觀和生存方式[1]。其二，人以外的物種只能消極避難，而人類(lèi)卻可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性來(lái)積極面對(duì)災(zāi)害；其他種群的個(gè)體在災(zāi)害面前大多自顧奔命，而作為道德主體的人卻能夠共渡難關(guān)甚至作出自我犧牲[2]。這說(shuō)明人類(lèi)與其他物種存在著倫理道德的差異。
2003年，孫慕義教授在國(guó)內(nèi)率先提出：“創(chuàng)建災(zāi)疫倫理學(xué)是生命倫理學(xué)的一項(xiàng)使命?！薄盀?zāi)疫倫理學(xué)是有關(guān)突發(fā)嚴(yán)重疫情的倫理問(wèn)題、倫理關(guān)系、應(yīng)對(duì)由疫情引發(fā)的公共衛(wèi)生政策以及各項(xiàng)制度的倫理學(xué)原則研究的生命倫理學(xué)分支學(xué)科?！盵3]筆者認(rèn)為，災(zāi)疫倫理的內(nèi)涵應(yīng)包括災(zāi)疫預(yù)防倫理、災(zāi)疫救治倫理和災(zāi)疫重建倫理等三個(gè)方面。災(zāi)疫倫理就是倡導(dǎo)以科學(xué)的姿態(tài)直面客觀事實(shí)，致力于消除當(dāng)代存在的風(fēng)險(xiǎn)，引導(dǎo)人類(lèi)求取理性生存之道，實(shí)現(xiàn)生命福寧。災(zāi)疫倫理，實(shí)質(zhì)上就是要對(duì)頻繁爆發(fā)的災(zāi)疫現(xiàn)象進(jìn)行倫理檢討，并在此基礎(chǔ)上對(duì)災(zāi)疫防治進(jìn)行倫理考量。
2.災(zāi)疫倫理教育的內(nèi)涵
2008年汶川地震后，推行災(zāi)害教育的呼聲日高，但公民的防災(zāi)減災(zāi)意識(shí)仍然較為淡薄，防災(zāi)素養(yǎng)偏低。目前，我國(guó)災(zāi)害教育尚存在感性多于理性、研究視野不夠?qū)拸V、災(zāi)害教育實(shí)踐大多為應(yīng)景之需、缺乏科學(xué)設(shè)計(jì)的教育課程等問(wèn)題[4]。
災(zāi)疫倫理教育不同于災(zāi)害（災(zāi)疫）教育。災(zāi)害教育是為達(dá)到防災(zāi)減災(zāi)的目的，以培養(yǎng)公民災(zāi)害意識(shí)、防災(zāi)素養(yǎng)為核心的教育。災(zāi)疫倫理教育是以災(zāi)疫為主題而展開(kāi)的倫理教育，它是以災(zāi)疫本身為材料、為素材、為內(nèi)容而展開(kāi)的一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)化的全民性倫理教育，涉及環(huán)境科學(xué)、生態(tài)學(xué)、生物學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多門(mén)學(xué)科。
災(zāi)疫倫理教育需要引導(dǎo)全民了解災(zāi)疫、認(rèn)識(shí)災(zāi)疫，具備災(zāi)疫預(yù)警、災(zāi)疫救助、災(zāi)疫后重建等方面的專(zhuān)門(mén)知識(shí)。涉及災(zāi)疫倫理知識(shí)教育，但災(zāi)疫倫理知識(shí)教育僅是災(zāi)疫倫理教育的起步，最重要、更根本的任務(wù)是對(duì)全民進(jìn)行生存教育、生活教育、生命教育。實(shí)質(zhì)上，災(zāi)疫倫理教育就是人類(lèi)的存在選擇教育，它最終落實(shí)在如何對(duì)待自然和以怎樣的方式生存的選擇教育上來(lái)[5]?？梢?jiàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行災(zāi)疫倫理教育是中小學(xué)校教育，尤其是學(xué)校教育必須重視的時(shí)代課題。
二、我國(guó)中小學(xué)生災(zāi)疫倫理教育的缺位
我國(guó)著名教育家葉瀾教授認(rèn)為，教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的活動(dòng)，是直面人的生命，通過(guò)人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)[6]。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)真正的人，不是僅僅以傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能為根本宗旨，而是要培養(yǎng)具有健全人格的整全的人。教育基于生命，生命融入教育，教育是生命的詩(shī)意“棲息地”。換言之，教育是建立在每個(gè)個(gè)體生命基礎(chǔ)之上完善人的生命的一個(gè)復(fù)雜過(guò)程。因此，中小學(xué)教育中必須有生命（災(zāi)疫）倫理教育的在場(chǎng)。
然而，我國(guó)現(xiàn)實(shí)的教育尤其是基礎(chǔ)教育，由于長(zhǎng)期受應(yīng)試教育模式的影響，無(wú)論是從教育的價(jià)值取向，還是從相應(yīng)的教育實(shí)踐來(lái)審視，不難發(fā)現(xiàn)，都缺乏對(duì)生命自身的關(guān)注，表現(xiàn)出對(duì)生命個(gè)體的漠視與異化，以致善待自然、尊愛(ài)生命、敬畏生命和感恩生命的理念并未有效形成。質(zhì)言之，教育的一切目的都是為了當(dāng)下，為了實(shí)用，或者更直接地說(shuō)，是為了考試，為了就業(yè)[7]。這種應(yīng)試教育模式不但欠缺（災(zāi)疫）生命倫理教育的健全體系，而且連基本的（災(zāi)疫）生命教育也重視不夠。學(xué)校教育欠缺有關(guān)人生幸福、生命價(jià)值與尊嚴(yán)、生命倫理、生態(tài)倫理方面的教育，即便有限開(kāi)設(shè)的生命倫理教育相關(guān)課程或講座，也往往缺失災(zāi)疫倫理教育。如今中小學(xué)生在一道難題上的思考，遠(yuǎn)比他們對(duì)生命價(jià)值的思考多得多。雖然有無(wú)數(shù)的學(xué)校標(biāo)榜著自己的“素質(zhì)教育”，宣傳著自己的“辦學(xué)特色”，但是在應(yīng)試強(qiáng)權(quán)的壓制下，又有多少實(shí)質(zhì)性的效果呢？顯然，當(dāng)前的中小學(xué)教育普遍存在災(zāi)疫生命倫理教育的缺位現(xiàn)狀。
教育是減災(zāi)的重要手段，而學(xué)校正是開(kāi)展災(zāi)疫倫理教育的最佳場(chǎng)所。因此，開(kāi)展中小學(xué)生的災(zāi)疫倫理教育，理應(yīng)成為當(dāng)代災(zāi)疫防治之基本國(guó)策的奠基性構(gòu)成內(nèi)容。
三、我國(guó)中小學(xué)生災(zāi)疫倫理教育的補(bǔ)位思考
結(jié)合我國(guó)中小學(xué)教育現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，我國(guó)中小學(xué)校開(kāi)展學(xué)生的災(zāi)疫倫理教育目標(biāo)應(yīng)該在于：通過(guò)教育，培養(yǎng)中小學(xué)生的災(zāi)疫生命倫理觀，增強(qiáng)善待自然、尊重生命、愛(ài)惜生命、敬畏生命和感恩生命的自覺(jué)意識(shí)，并內(nèi)化為行為自覺(jué)。災(zāi)疫倫理教育的核心理念就是關(guān)愛(ài)、尊重、寬容、生命至上等。因此，我國(guó)中小學(xué)生災(zāi)疫倫理教育可著重從以下三個(gè)方面入手。
1.災(zāi)疫預(yù)防倫理教育
災(zāi)疫雖無(wú)法消滅，但可預(yù)防。學(xué)校教育工作者，在傳授中小學(xué)生知識(shí)和培養(yǎng)其技能的同時(shí)，要重視對(duì)學(xué)生環(huán)境生態(tài)倫理的教育，教育學(xué)生善待自然，尊愛(ài)生命，注意公共環(huán)境衛(wèi)生等。托馬斯·莫爾在《烏托邦》一書(shū)中，以非常顯著的篇幅告誡烏托邦人要“把衛(wèi)生健康當(dāng)作大事來(lái)抓”；他還強(qiáng)調(diào)應(yīng)“注意維持公共環(huán)境衛(wèi)生，以防止空氣污染，防止疾病流傳?！盵8]當(dāng)代人類(lèi)面臨種種存在危機(jī)與生存困境，而頻頻爆發(fā)的災(zāi)疫，其實(shí)就是這種存在危機(jī)和生存困境的實(shí)際敞開(kāi)。
因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、行政管理人員、班主任、教師和宿舍管理人員都有責(zé)任和義務(wù)強(qiáng)化災(zāi)疫預(yù)防倫理的宣傳教育。學(xué)?？沙浞掷矛F(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)編印災(zāi)疫科普宣傳讀物、舉辦災(zāi)疫倫理教育專(zhuān)題講座、開(kāi)展災(zāi)疫倫理教育主題班會(huì)活動(dòng)等多種形式加強(qiáng)災(zāi)疫預(yù)防倫理的宣傳教育。學(xué)校要將災(zāi)疫預(yù)防倫理教育融入教育教學(xué)環(huán)節(jié)，覆蓋到每一位師生，構(gòu)建災(zāi)疫預(yù)防倫理專(zhuān)題宣傳活動(dòng)與日常災(zāi)疫倫理教育活動(dòng)相結(jié)合的長(zhǎng)效機(jī)制。還要切實(shí)做好災(zāi)疫預(yù)防的演練工作，制定切實(shí)可行的演練計(jì)劃和保障措施，根據(jù)當(dāng)?shù)匾装l(fā)自然災(zāi)害，有針對(duì)性地組織師生進(jìn)行演練，強(qiáng)化緊急疏散、災(zāi)害救助、逃生自救及生存訓(xùn)練等專(zhuān)題演練，并認(rèn)真總結(jié)分析和評(píng)估演練中出現(xiàn)的倫理問(wèn)題，以培養(yǎng)學(xué)生危機(jī)意識(shí)，增強(qiáng)個(gè)體生存能力和提升其道德情懷。
目前，我國(guó)的災(zāi)疫預(yù)警機(jī)制尚未建立健全，災(zāi)疫防御系統(tǒng)尚未健全完備，民眾的災(zāi)疫危機(jī)意識(shí)尚顯淡漠。媒體動(dòng)輒出現(xiàn)的“百年一遇”、“百年不遇”等詞匯，凸顯了社會(huì)大眾災(zāi)疫預(yù)警意識(shí)的缺失；疫情的大面積擴(kuò)散，也表明社會(huì)群體缺乏有效的預(yù)警信息溝通。因此，學(xué)校教育工作者要教育廣大中小學(xué)生在日常生活中，以嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、審慎的態(tài)度對(duì)待災(zāi)情和疫情，恪守責(zé)任倫理規(guī)范，遵守社會(huì)道德規(guī)范和國(guó)家相關(guān)條例，對(duì)身邊流傳的災(zāi)疫信息切不可以訛傳訛；不得隨意在網(wǎng)絡(luò)或生活領(lǐng)域虛假不實(shí)的災(zāi)疫信息，以免影響人們的正常生活和社會(huì)秩序。
2.災(zāi)疫救治倫理教育
災(zāi)疫救治倫理就是在對(duì)災(zāi)疫中的生命進(jìn)行救治的過(guò)程中包括各級(jí)政府部門(mén)、行為當(dāng)事人和志愿者所應(yīng)遵循的倫理準(zhǔn)則和道德規(guī)范。在災(zāi)疫中，對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該首先考慮學(xué)生的安危，必須有一種堅(jiān)守崗位的堅(jiān)定信念作為支撐！正如韋伯所說(shuō)：既然在社會(huì)分工的專(zhuān)業(yè)化和職業(yè)化中我們選定了某種職業(yè)，就應(yīng)當(dāng)樹(shù)立“天職”觀念，全身心地、不計(jì)名利地去獻(xiàn)身于工作，在任何時(shí)候都沒(méi)有理由放棄自己的崗位責(zé)任。故在災(zāi)疫降臨的當(dāng)頭，正是考驗(yàn)主體職業(yè)道德和意志的時(shí)刻，此時(shí)恪盡職守。忠于內(nèi)心信念，“這……才構(gòu)成一個(gè)真正的人……一個(gè)能夠擔(dān)當(dāng)‘政治使命’的人”[9]。
的確，在不期而遇的災(zāi)疫這一特定的時(shí)空?qǐng)鏊?，義利關(guān)系、群己關(guān)系等涉及道德情操和道德意志、道德感召等倫理取向問(wèn)題，以一種更為集中和極端的方式呈現(xiàn)在人們面前。在災(zāi)疫救助中，有時(shí)遭遇生與死的考驗(yàn)，在缺乏監(jiān)督的情況下，救災(zāi)主體常常會(huì)面臨是否要做出有利于自身的行為的選擇。事實(shí)上，各個(gè)群體在災(zāi)疫中的行為都應(yīng)受到倫理道德的約束。受災(zāi)群體也應(yīng)擔(dān)負(fù)起一定的救災(zāi)責(zé)任，遵守自救互助倫理、管護(hù)者責(zé)任優(yōu)先和弱勢(shì)群體優(yōu)先的倫理原則，努力開(kāi)展抗災(zāi)減災(zāi)工作[10]。在地震等突發(fā)災(zāi)難發(fā)生時(shí)，中小學(xué)生群體在逃生避害的過(guò)程中，涉及優(yōu)先逃生、合作自救以及困境中是舍己救人還是自我保全等倫理層面的問(wèn)題。災(zāi)疫發(fā)生后往往有一些大中學(xué)生志愿者，作為志愿者要遵守尊重和敬畏生命的倫理道德，注重人文關(guān)懷、穩(wěn)定民心，為抗震救災(zāi)貢獻(xiàn)出一份力，而不是添亂。中學(xué)階段正是價(jià)值觀與人生觀形成的重要時(shí)期，所以對(duì)學(xué)生災(zāi)疫救助教育，就不能只關(guān)涉知識(shí)、技術(shù)和方法，也不能滿(mǎn)足于每年一次的疏散演練，應(yīng)注重倫理層面的教育。
3.災(zāi)疫重建倫理教育
災(zāi)疫后重建倫理實(shí)際涉及賑災(zāi)賑疫和災(zāi)疫后重建兩方面的倫理。災(zāi)疫后的賑災(zāi)賑疫必須全面貫徹“生命重于一切”和“生命價(jià)值至高無(wú)上”的倫理公理，把拯救生命作為唯一任務(wù)和最高使命，并達(dá)成普遍的賑災(zāi)共識(shí)。災(zāi)疫后重建必須遵守的行動(dòng)原則，只能是唯生命的價(jià)值導(dǎo)向原則，普遍平等和全面公正的社會(huì)行動(dòng)原則和唯生命完整與生存健康的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)原則[11]。災(zāi)疫后重建必須符合全球生態(tài)化的和可持續(xù)生存式發(fā)展要求的倫理引導(dǎo)與規(guī)訓(xùn)。在災(zāi)疫后的環(huán)境生境和家園精神重建過(guò)程中，應(yīng)教育學(xué)生學(xué)會(huì)尊愛(ài)生命、敬畏生命和感恩生命，學(xué)會(huì)善待自然。
在災(zāi)疫后救助安置和重建過(guò)程中，教育廣大中小學(xué)生不要把愛(ài)心當(dāng)作是理所應(yīng)當(dāng)，更不要把受災(zāi)受疫當(dāng)成是索取的理由，要遵守自力更生艱苦奮斗原則，不等、不靠、不依賴(lài)，調(diào)整好心態(tài)，積極投入災(zāi)后重建工作。此外，對(duì)于很多受災(zāi)群體來(lái)說(shuō)，完成精神的重建也是非常迫切的。精神的重建應(yīng)是包括信仰、道德、倫理以及為未來(lái)參與社會(huì)公共事務(wù)建立基礎(chǔ)的公益精神和公民精神等多方面的重建。道德關(guān)懷是實(shí)現(xiàn)精神重建的有效策略[12]。精神重建不是災(zāi)區(qū)個(gè)體（尤其是小學(xué)生）自行能夠完成的，需要教育工作者及全社會(huì)的道德關(guān)照和熱情扶助。顯然，災(zāi)疫后的重建倫理教育同樣不可或缺。
國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）把重視生命教育作為國(guó)家教育發(fā)展的戰(zhàn)略主題。生命教育本該是涵蓋自然生命教育、精神生命教育和社會(huì)生命教育的整全人的教育[13]。生命倫理教育就是指向人的終極關(guān)懷的教育理念，災(zāi)疫倫理教育的實(shí)質(zhì)是人格教育。因此，我國(guó)學(xué)校教育應(yīng)注重以生命至上的核心價(jià)值體系引領(lǐng)中小學(xué)生的災(zāi)疫倫理教育，并充分利用教育資源，立足整全生命教育層面，在教育實(shí)踐活動(dòng)中注重培養(yǎng)學(xué)生的災(zāi)疫倫理意識(shí)。總之，中小學(xué)生的災(zāi)疫倫理教育不可或缺。
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北京智新超越教育快樂(lè)的好習(xí)慣播種營(yíng)，通過(guò)21天為一個(gè)周期的訓(xùn)練，讓學(xué)員養(yǎng)成品德習(xí)慣、思維習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生存習(xí)慣、行為習(xí)慣五大習(xí)慣，在提升學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)修煉個(gè)人情操。
21天好習(xí)慣播種營(yíng)不僅僅是為了傳授知識(shí)，它更加側(cè)重于利用這些知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。此課程嚴(yán)格按天數(shù)來(lái)劃分訓(xùn)練內(nèi)容，每天的訓(xùn)練內(nèi)容都是經(jīng)過(guò)科學(xué)論證的，環(huán)環(huán)相扣，循序漸進(jìn)。
中小學(xué)教育即好習(xí)慣養(yǎng)成教育+初步的智力培養(yǎng)。這既是中小學(xué)生德、智、體、美、勞得以全面發(fā)展的具體體現(xiàn)，也是對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行“兩全”教育的具體措施和手段。
一、課內(nèi)習(xí)慣養(yǎng)成教育課內(nèi)重視學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)教育
小至上課的一個(gè)坐勢(shì)，大至學(xué)習(xí)某類(lèi)固定課型的學(xué)習(xí)方法，我們都要求貫穿于每一堂課的教學(xué)之中。上課時(shí)，如果有學(xué)生開(kāi)小差，任課老師會(huì)有意識(shí)地、采取適當(dāng)方法予以引導(dǎo)；有同學(xué)做小動(dòng)作，老師會(huì)邊講課邊下意識(shí)地走到該同學(xué)身邊，直至專(zhuān)心聽(tīng)講。學(xué)生聽(tīng)課過(guò)程當(dāng)中，我們最注重培養(yǎng)的是學(xué)生專(zhuān)心聽(tīng)課的習(xí)慣。專(zhuān)心與否，我們用舉手率來(lái)衡量。一堂課下來(lái)，根據(jù)學(xué)生舉手次數(shù)多少來(lái)判斷其上課聽(tīng)講專(zhuān)心的程度。有了指標(biāo)，學(xué)生自然就有了積極性。有了積極性，上課專(zhuān)心聽(tīng)講的習(xí)慣就不難培養(yǎng)了。其次，重視培養(yǎng)學(xué)生作業(yè)清楚認(rèn)真的習(xí)慣。對(duì)錯(cuò)題和不清楚的作業(yè)要求重做這當(dāng)然是首當(dāng)其沖的措施，也是對(duì)每位學(xué)生的普遍要求。對(duì)一些腦子靈，因好動(dòng)，做作業(yè)只圖速度，不求質(zhì)量，常常出現(xiàn)這樣或那樣“低級(jí)”錯(cuò)誤的同學(xué)，老師各顯神通，針對(duì)不同對(duì)象采取不同措施，以求得最佳效益。
二、課外習(xí)慣養(yǎng)成教育
課外注重行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。常言道：“無(wú)以規(guī)矩，不成方圓?！迸e止不文明、不規(guī)范即屬于沒(méi)有規(guī)矩。如何讓學(xué)生的行為文明規(guī)范？主渠道在課外；主方法多示范、多指導(dǎo)。另外多開(kāi)展一些活動(dòng)。
另外，我們非常注重榜樣的示范。每隔一個(gè)潛伏期，我們都要進(jìn)行一次評(píng)比小結(jié)，每次小結(jié)，我們都要評(píng)出一、二個(gè)典范。這個(gè)總結(jié)評(píng)比除了鼓勵(lì)的成分之外，更重要的目的是樹(shù)立榜樣，示范帶動(dòng)更多同學(xué)形成良好的行為習(xí)慣。三、家庭環(huán)境影響
爭(zhēng)取家長(zhǎng)配合學(xué)校，共同做好其良好習(xí)慣養(yǎng)成的監(jiān)督、督促工作。中小學(xué)生自覺(jué)性、持續(xù)性較差。中小學(xué)生良好行為的養(yǎng)成，爭(zhēng)取家長(zhǎng)配合學(xué)校，共同做好監(jiān)督、督促工作，顯得尤為的重要。由于所在學(xué)校學(xué)生居住分散，離學(xué)校遠(yuǎn)，我們采用互相通信的方式加強(qiáng)聯(lián)系。每學(xué)期期初，學(xué)校都應(yīng)該向?qū)W生家長(zhǎng)發(fā)一封公開(kāi)信，普遍能受到學(xué)生家長(zhǎng)地關(guān)注，從而取得較好效果。
北京智新超越教育力作中國(guó)好習(xí)慣教育的領(lǐng)航者。
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一、 提高教師人文素養(yǎng)
一個(gè)民族的歷史，以及這一歷史過(guò)程中形成的民族文化和民族精神，既屬于知識(shí)和學(xué)問(wèn)的范疇，更屬于道德和價(jià)值的范疇，它凝結(jié)著一個(gè)民族世世代代的情感與理想，是標(biāo)識(shí)民族身份、維系民族認(rèn)同感的最終依據(jù)。要發(fā)揮傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的作用，語(yǔ)文教師必須首先悉心學(xué)習(xí)古典文化。代表著中華民族悠久的歷史與燦爛的文學(xué)史的經(jīng)典文化著作《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》等應(yīng)成為每個(gè)語(yǔ)文教師枕頭、案邊常備必讀之書(shū)。只有當(dāng)教師深情投入、真情流露的時(shí)候，學(xué)生才能受到真正傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，潛移默化的滲透使學(xué)生精神得到貫注，思想隨之凈化，行為獲得矯正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)才能提高。
二、立足于語(yǔ)文課堂教學(xué)
從識(shí)字課、閱讀課、綜合性學(xué)習(xí)課等幾方面，采用適合的方法，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
1.在低年級(jí)識(shí)字過(guò)程中，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化最合時(shí)宜。根據(jù)科學(xué)家研究，人的記憶力在1－13歲最強(qiáng)，在1－13歲是開(kāi)發(fā)兒童記憶力的最好時(shí)期。而新課標(biāo)對(duì)識(shí)字教學(xué)的要求是多認(rèn)少寫(xiě)。只有在提前認(rèn)讀，擴(kuò)大識(shí)字量的基礎(chǔ)上才能更好地談閱讀理解與寫(xiě)作。傳統(tǒng)文化中的啟蒙教育的經(jīng)典如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》是提前認(rèn)讀的最好教材。利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，把傳統(tǒng)經(jīng)典制作成視頻動(dòng)畫(huà)，讓學(xué)生反復(fù)誦讀可以增強(qiáng)學(xué)生的記憶力。我對(duì)一年級(jí)新生實(shí)施《三字經(jīng)》的經(jīng)典多媒體誦讀，每周讀兩次，每次10分鐘。一個(gè)月后，多數(shù)學(xué)生能背誦《三 字經(jīng)》的前四課，學(xué)生在背誦表現(xiàn)得特別認(rèn)真，特別有興趣。最重要的是在誦讀過(guò)程中，據(jù)研究可以開(kāi)發(fā)學(xué)生的右腦。漢字是一種表意文字，許多字從外形上看可以知道它的大概意思。比如“日”形狀像太陽(yáng)，“月”形狀像月牙。日和月都有光，兩個(gè)合在一起更亮，這就是“明”。漢字的這個(gè)特點(diǎn)使它很容易受到人們主觀意識(shí)的影響，因此，從漢字可以了解到一些中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念。
2.課文是教科書(shū)的主體，一方面許多課文體現(xiàn)了中華的優(yōu)秀文化，例如古代詩(shī)詞、寓言、傳說(shuō)、神話、古典名著；另一方面有許多課文負(fù)載了中華的傳統(tǒng)文化。如世界遺產(chǎn)。因此，它本來(lái)就內(nèi)含文化的精華來(lái)到課堂。我們要努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，力求語(yǔ)文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力，挖掘教材的文化內(nèi)涵。課文不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)涵著深厚的文化底韻，字里行間處處流淌著中國(guó)文化濃濃的鮮活的血液。如何挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧。結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材，從以下幾方面入手：
①?gòu)恼n文注釋、引語(yǔ)入手，挖掘有關(guān)民族文化信息。
②從故事情節(jié)入手，挖掘整篇（部）著作的文化內(nèi)涵。
③從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。
④從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界。
⑤從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化意趣。
3.利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行教化。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日具有悠久的歷史文化內(nèi)涵。但如今情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)這些洋節(jié)卻在中國(guó)大行其道，它們其實(shí)是西方文化乘著商業(yè)載體的擴(kuò)散。我們可以利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。比如九月開(kāi)學(xué)不久就是中秋節(jié)。每屆學(xué)生我都會(huì)讓他們課外收集有關(guān)月的古詩(shī)文，專(zhuān)門(mén)開(kāi)一節(jié)專(zhuān)題課進(jìn)行賞月品詩(shī)，接受一次優(yōu)美詩(shī)文的熏陶；并讓每位學(xué)生寄一張賀卡給父母，讓他們懂得感恩，理解象征合家團(tuán)聚與和美時(shí)刻的中秋節(jié)的內(nèi)涵。
三、在各種各樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中繼承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化
1.搜集文化名人故事，定期進(jìn)行講故事交流比賽。
2.展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生堅(jiān)持天天吟誦并定期進(jìn)行誦讀比賽。
3.開(kāi)展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化。
四、重視課外文化閱讀，強(qiáng)調(diào)大語(yǔ)文教育
現(xiàn)在的學(xué)生生活在一個(gè)喧嘩浮躁的時(shí)代，他們面臨著太多的誘惑。但是，不管生活怎樣地?zé)狒[，一個(gè)純凈的心靈世界，一種對(duì)書(shū)香氣息的天然熱愛(ài)，一種良好的閱讀習(xí)慣，都是一個(gè)生命健康成長(zhǎng)不可或缺的要素。不管社會(huì)怎樣變遷，不管科技怎樣進(jìn)步，不管教育怎樣改革，我們都必須讓學(xué)生們?cè)谌松洃浟ψ罴训臅r(shí)期，誦讀名家名篇，誦讀千古美文，讓文化經(jīng)典占據(jù)他們的心靈，讓他們的閱讀從一起步，就直抵經(jīng)典。要注意激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣；強(qiáng)對(duì)學(xué)生的閱讀指導(dǎo)，提高閱讀能力。
五、利用閱讀積淀語(yǔ)言文化
學(xué)生積累了一定數(shù)量的詩(shī)文之后，在運(yùn)用時(shí)會(huì)信手拈來(lái)，游刃有余。寫(xiě)到時(shí)間會(huì)不由自主地想到“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”；寫(xiě)到學(xué)習(xí)會(huì)深有感觸地想到“少壯不努力，老大徒傷悲”；寫(xiě)到春雨會(huì)情不自禁地想到 “隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”；寫(xiě)到白雪會(huì)觸景生情地想到“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”……
對(duì)民族經(jīng)典，特別是傳統(tǒng)文化作品的重視，已經(jīng)成為語(yǔ)文教育專(zhuān)家們的共識(shí)，每個(gè)學(xué)子應(yīng)該從小受到祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。語(yǔ)文的外延就是進(jìn)入更廣闊的文化空間，汲取更豐富的營(yíng)養(yǎng)，讓我們每一位教師都做好文化傳承的橋梁，為發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化貢獻(xiàn)自己的一份綿薄之力。