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1．家庭環境的特殊性
家庭作為學校德育的環境，其特殊性已有不少研究。但許多研究往往只把家庭同學校環境相比較，且羅列有余，不及根本。家庭環境不僅不同于學校而且不同于其他學校德育的外部環境（即不同于宏觀環境社會經濟政治及社會心理、社會文化，不同于中觀環境社區和中間環境社會傳媒）。作為學校德育的微觀外環境，家庭環境主要有以下三方面特殊性。
首先，家庭環境是學校德育的基礎環境（具基礎性）。這主要是學校德育對象對家庭在經濟上和情感上的依賴。前者構成其成長的物質基礎，后者構成其成長的精神基礎。而無論經濟和情感上的紐帶關系都對兒童及青少年品德形成提供心理上必需的安全感、依戀感和“我們感（We-feeling）”等。失去這些正是許多離異家庭、單親家庭構成對青少年道德成長不利影響的重要原因。在時間上，家庭自覺和不自覺的德育也成為學校德育先入為主的基礎。兒童在入學以前就在家庭環境中獲得了許多道德觀念和掌握模式。這將成為兒童在學校系統接受德育的基礎和最初的認知結構。雖然現代學校教育在幼教年齡上不斷前趨，但是終究無法在時間上取代家庭環境的座標。而且由于兒童在道德認知等方面的發展限制，學校德育的階段性實施決定了學校不能不顧年齡特征進行全方位的道德教育。而家庭在無意識層面上對兒童的德育影響在年齡上是從0歲開始、內容上是無所不包的。在兒童各種道德學習的關鍵期尚未完全揭示之前，家庭道德遭遇的這種全面性往往不自覺地正好滿足了兒童道德社會化的需求。這種先入為主性事實上也可以發生在兒童入學后的每一學習階段。無論是作為先主性的基礎作用還是家庭在物質、情感上的基礎性都是既非社區、社會，也非學校環境所能提供的。
其次，家庭環境作用具有深刻性。深刻性取決于家庭作為首屬群體（primarygroup）的許多特征。首先是人際關系上家長與子女的接觸頻度高，具聚合性。社區、社會、學校中的人群對于兒童和青少年來說往往是非直接關系的次屬群體（Secondarygroup），甚至被視為異已的外群（out-group），即使是在學校中關系較為直接、密切的師生關系，也因師生關系的發散性特征，而不可能在頻度和聚合度上與家長相比。這樣，由于這種直接、經常和親密的接觸，家長和子女間對彼此的了解都是較為細致和深刻的，這種深刻的理解特征既易于家庭教育德育影響的“因材施教”原則的實現，又有益于子女對家庭德育影響的正確理解和深層吸收。其次是家庭環境影響的非正式成份較高。家庭影響中的德育自覺成份隨社會發展和教育意識的提高而增加，但與專門的學校德育相比較，家庭影響仍具有較顯著的隱蔽特征、間接特征。在家庭中由于教育與生活在時間、空間、活動上往往是統一的，因而家庭環境影響的重要方面是家長的榜樣作用。由于子女與家長的接觸頻度高、具情感上的親密性質，所以這種榜樣作用的能量、深度遠勝于一般社區及宏觀社會環境作用。首屬群體的特征決定了家庭環境的高頻、隱蔽、親切諸特征，從而奠定了其對兒童和青少年德育影響的深刻性。
再次，家庭環境對學校德育具有互補性。互補性主要是就德育內容而言的。同社區一樣，家庭亦是一定文化的積淀之地，因而也是一定文化的傳承者。由于家庭人際關系最具人倫的基礎特征，所以家庭環境同時又是人倫文化的傳遞和創造基地。學校德育比較系統、規范，多從大處著眼，理論性強；而家庭環境中孩子是處在處理人際關系的細部的境地，具有具體、生動、現實性強的特征。因此學校德育往往重一般理論，而家庭環境重具體應用的分工。兩者相得益彰則可能形成良性循環。此外學校德育內容有限，課程之外的許多倫理問題也主要在家庭環境中得以自覺補充。中國古代所謂“子不教，父之過”，其“教”的內容主要屬德育性質。除內容外，家庭環境亦是學校環境之外的互補時空之一。同社區一樣，學校德育影響在校園之外能否繼續輻射和強化亦有待于家庭環境的配合、補充。與社區及社會宏觀環境不同的是，家庭環境對學校德育的補充往往更具主動性和自覺性。
2．家庭環境的類型及其作用
家庭環境的特殊性只是說明了家庭環境對于學校德育的獨立價值，而家庭環境對學校德育的具體作用尚需進一步分類說明。家庭環境依據主觀可控性成份的多少可分為客觀環境和主觀環境。
客觀環境指難以人為調節的環境因素。如家庭的經濟、結構、家長職業及文化程度等。有人對國外社會處境不利兒童的研究作出總結，認為社會處境不利兒童的特點首先是經濟上的貧窮。由于經濟處境不利導致了居住擁擠、住房緊張、無適當的醫療照顧、發病率高、營養不良、家庭生活不穩定、環境不衛生、較多地接觸有毒物質、麻醉品的使用率高、少年過失及城市犯罪等［①］。筆者認為，家庭經濟上的不利處境大致可以導致的后果有：（1）影響兒童及青少年身心健康必需的家庭生態質量；（2）影響學生在校學習年限及成就；（3）在心理層面上影響兒童的自信心、自主意識及抱負水平等。羅杰斯曾分析過美國青少年在抱負水平上的階級差別：“下層階級的青少年只有在可以見到直接好處的情況下才肯努力學習，中等階級的青年為以后才能實現的目標而奮斗，認為報酬在將來才能得到。對于下層階級的青年來說，遙遠的將來的報償顯得太渺茫，不能給他們提供動力”。［②］在我國，有的學者認為“絕大多數家庭的經濟狀況都可以滿足其子女正常地接受教育從事學習的一般需求。同時由于我國家庭在經濟收入上的相對平均，家庭經濟狀況這一因素對教育所發生的實際差異影響并不顯著”。［③］筆者認為這一結論總體上反映了我國家庭經濟環境的特征。但是隨著我國市場經濟的發展，收入差距的增大，家庭經濟對家長、兒童和青少年的生態、學業及心理的影響會有增強的趨勢。因此借鑒國外的相關研究同時根據我國實際及發展進行家庭經濟環境及其對德育影響的進一步研究是有必要的。有一點值得注意的是，家庭經濟只是家庭環境的成份之一，家庭環境又只是制約學校德育及青少年道德社會化巨系統中的若干因子之一，學校德育對象的許多方面又并不全受家庭及其經濟條件的制約，故家庭經濟與青少年品德發展間并無一對一的線型關系。同時貧困家庭出身的兒童即使是在研究中普遍認為影響較大的抱負水平一項上也不乏“少年孤貧而志存高遠”的例子。所以即使有統計學上的大體結論，也不可將家庭經濟對學校德育的某些影響作絕對化的理解。關于家庭結構的研究，目前主要集中在獨生子女和離異、單親家庭對兒童社會化的影響上。對于獨生子女的研究目前尚無一致性結論。有人認為由于獨生子女社會網絡缺少天然關系，會有自我認定等方面的困難。由于過多的呵護，獨生子女任性、依賴性強、合群性差等，這種人格特征勢必影響學校德育，產生一定的德育上的困難。也有學者認為，雖然獨生子女的社會網絡天然關系缺損，但其“社會”性人際關系就比非獨生子女多，因而網絡規模大小及其他特征并不比非獨生子女差。獨生子女作為個人早年社會化的經歷的特殊性亦會隨年齡增長而遞減，尤其在中國，獨生子女在社會上將變為常態，其特殊性更顯日趨消失。故“出生順序以及獨生與非獨生經歷在個人社會化過程中是無足輕重的因素，沒有什么理論研究的價值，也沒有個人行為的影響……”［④］但筆者認為，在我國現行政策之下，獨生子女作為普遍現象和特定個體都具獨立和重要的研究價值。獨特的家庭結構必將從兩個途徑影響學校德育：一是不管積極還是消極評價，獨生子女作為學校德育對象肯定具有自身獨特的身心特點，學校德育須研究和注意相關研究成果，因材施教；二是獨生子女家庭結構的“倒金字塔”型已使獨生子女的家長隊伍增大，家長對學校德育的關注增強。學校德育應引為變革和提高的重要契機，求得家庭對學校德育的理解、配合和支持。關于離異家庭對獨生子女道德社會化的負面影響，中外研究者都得出了相對一致的結論。［⑤］美國的休格和麥克德莫特等人的調查發現，離異家庭兒童在個性上往往表現為抑郁，敵對，富于破壞性，易激怒，孤獨，悲傷，易闖禍甚至自殺等。調查發現，美國違法犯罪青少年中30％～60％來自離異家庭。陳會昌等人（1990年）調查了教師對兒童同伴關系的評定及原因，結果顯示，根據教師的評定，離異家庭兒童的同伴關系遠比完全家庭兒童差。被同學接納程度高和較高的完全家庭兒童占64．6％，離異家庭兒童只有26．4％；而被接納程度較低和低的人群中前者只占3．3％，后者高達22．6％！對兒童同伴關系好的原因分析，完全家庭兒童更多的是由于學習好、善交際、待人熱情，離異家庭兒童則只有“被同學們同情”一項的比例明顯高于前者。對同伴關系差的原因分析中“孤僻、冷漠”“有怪毛病和不良行為（如偷東西、罵人打人等）”兩項后者顯著高于前者。單親家庭有的是因為離異也有的是由于自然原因（死亡等）造成，對于非離異的單親家庭兒童，有關研究證明有兩種情況：一是由于家庭缺損缺乏關懷而導致心理損傷，出現與前述離異家庭兒童相似的特征；二是因家庭不幸而強化了兒童的自尊心和自立意識，一些單親家庭的兒童品德發展反而比一般完全家庭兒童更為成熟和優秀。總的說來，對于離異家庭兒童，學校德育除了正常程序之外必須增加有針對性的救治程序。近年我國城鄉尤其是大城市的離婚率呈上升趨勢，學校德育對離異家庭兒童的對策研究亟待深入。家長的職業類別和文化程度有一定相關性。文化程度較高的家長往往從事勞動復雜程度較高的職業，而文化程度較低者較多為“藍領”。研究證明，前者在提供學習的物質條件、學業及品德指導上優于后者，對于子女的期望值、文化素質及行為規范的影響上也高于后者。前者在德育影響上較多地傾向于民主型的教養態度，而后者則取放任型、溺愛型或專制型的教養態度的比例較高。家長文化及職業上的優勢同子女的良好的品德個性之間只存在可能性聯系，但這種可能性又是客觀的，因此家庭對學校德育的作用顯然包括上述“可能性”的家長因素。
主觀環境指可人為調控的家庭環境因素，主要指家庭氣氛和家長的期望水平等。家庭環境的特點之一就是父母與子女間人際接觸的頻率高、聚合性強。但接觸頻度高、聚合性強并不等于“凝聚力”強。如果家庭環境中人際關系不融洽，這種高頻率、強聚合的人際交往反而會起負面的德育效果。“過度關心”導致青少年逆反心理甚至離家出走等。因此家庭氣氛實際上是家庭人際關系的獨特德育價值發揮的關鍵之一。家庭氣氛主要從兩方面影響德育對象：一是從心理層而上，二是從家長的影響力上。不良的家庭氣氛易產生心理損傷，出現不良人格特征（如暴躁、抑郁、傾向等），也易導至離心力增強，從而使家長正面的德育信息不能為子女有效吸收。此外，不良的家庭氣氛還會傷及家長對子女及學校德育關注的積極性，家庭因此會成為對學校德育產生負效應的環境因素。家庭氣氛的不同取決于家庭人際關系運作的方式，即家長的教育態度或方式。研究證明民主型教育方式較易形成良好的家庭氣氛，產生良好的德育影響。我國學者丁瑜等人［⑥］證實了在“和睦”“平常”“緊張”三種不同的家庭氣氛條件下學生品德有明顯的差異（見附表）：
（附圖{圖}）
萬云英等人［⑦］的研究則證明了民主型教育方式的家長較注意：1．寓教于日常言談，2．賞罰分明，公正合理，3．擇機而教，遇物而誨，4．平等待人，尊重孩子意見。這一方式使學生在樂群性、聰慧性、穩定性、輕松性、自律性、恒有性等品質上獲顯著優勢（P＜0．01）。
家長的期望也是家庭氣氛的構成要素之一。家長期望值的高低及期望構成均對學校德育產生影響。家長對子女的期望值與子女的學業成就包括德育課程的學習成就呈正相關。這已為實驗所反復證明。但是期望值的高低是因人而異的，必須保持在一定區間以內。在我國，獨生子女日趨普遍，家長對子女的期望值已有過高傾向，且這一傾向還在強化。過高的期望值不僅從心理上給學生以重壓，而且也因其不能實現而帶來父母、子女雙方積極性的損傷，極易產生德育的負效應。此外由于物質主義、拜金主義、實用主義等影響，家長的期望構成上目前國內外尤其我國現階段存在一個危險的傾向，那就是重子女的智育、體育、美育成就，而對學生的品德發展漠不關心，出現了“許多人花錢買智育、體育、美育，就是沒有人花錢買德育”的現象。由于學生社會化的構成不能僅限于智、體、美幾方面或一方面，且這幾方面的靈魂與動力建設都仰賴于德育，所以如果家長的期望結構未實現合理配置，不僅學校德育而且全部教育大廈都有傾覆的危險。所以家長必須在期望值及其構成上都加以調控，才能營造有利于學生品德成長的家庭氣氛。
活動環境指家庭父代與子代間的道德活動方式所構成的對于兒童及青少年及其學校德育的影響。我國有學者研究過家庭德育的代間情境，認為家庭德育代間情境主要有三種：傳承性情境、建構性情境、調控性情境［⑧］。這一研究頗有見地，但將調控性情境與傳承性、建構性情境并列是不合適的。無論傳承性情境還是建構性情境都不可能是單純的認知而無行為的調控。
筆者認為，借鑒代間情境的上述研究，根據人類文化史及兒童道德發展的階段性，可將家庭的道德活動環境分為三類：傳承性環境、建構性環境和超越性環境。所謂傳承性環境指父—子代間在家庭德育活動模式上遵循父子授受模式。父代將合乎其道德準則的觀念體系加以選擇，然后通過自覺的教導或榜樣、暗示作用等灌輸或傳遞給子代，并在子代行為上加以權威型調控。這種道德認知和行為上的父—子代間活動模式的特征是父代對子代的絕對權威性和方向上的“父代子代”單向流通（見附圖）。這一活動模式以社會道德規范的相對穩定為前提，故在簡單文化的社會（如中國古代）中較為常見。在今天的家庭德育方式中東方國家仍有相當比例的家庭屬于這一類型。此外，有研究論證，在兒童早期社會化過程中這一模式仍有一定合理性。建構性的活動環境是指父代—子代間以互動方式共同建構子代的道德體系的活動模式。父代可以通過榜樣示范或自覺教育的形式引導、促成子代不斷從“小我”而“大我”從“大我”而“小我”地形成歸納、演繹的道德心理結構。也可設置一定實踐情境讓活動本身或通過“移情”讓子代獲得規范化社會化的道德行為心理結構。這一模式即家庭德育上的“民主協商型”。故認知和行為調控的模式為“父代子代”，代間平等和雙向勾通，已屬家庭德育的“現代”模式。所謂超越性模式指子代通過家庭道德遭遇了解家庭及社會在道德體系上的矛盾性進而在父代影響下主動超越現有道德規范的模式。其活動類型有二，一是發現矛盾到自主解決矛盾，二是解決矛盾之后的道德結論與現存觀念的（父代為代表）進一步沖突。現代社會所謂“代溝”現象以及在此前提下發生的以子代為中心的家庭代間運轉模式好屬于超越性活動環境。超越模式在認知和行為上是雙向的，但以子代為主體的活動控制方式（見附圖）。與建構性環境不同的是超越性環境包含更多的面向未來的創造與超越成份，是M·米德所稱謂的前示型文化特征的產物。不同類別的活動環境對道德學習個體即學校德育對象的影響在于提供了最初的道德體系和道德文化與接受模式，同時在其學校德育影響年限內不斷提供環境上的對于學校德育內容（同質）的強化或（異質）弱化。最重要的是兒童在家庭中最初鑄成的道德認知、判斷的操作模式、行為方式將直接影響學校德育的內容、方式及效果。適應現代社會發展，在我國，亟需建立家庭德育活動的建構性和超越性環境。
Ⅰ傳承性家庭活動模式Ⅱ建構性家庭活動模式Ⅲ超越性家庭活動模式
父代父—子父代
子代代—代子代
以上分析研究了家庭作為學校德育外環境對學校德育及其對象的影響。雖然家庭環境的具體作用的正負評價眾說紛蕓，盡管這一環境作用的機制尚需精細研究，但是由于家庭環境的重要與特殊，德育理論工作者對于這一環境的深入研究則是責無傍貸的。
作者系南京師大教育系博士生
注釋：
①姜學清《國外對社會處境不利兒童的研究》《心理發展與教育》1991年第3期第49頁。
②〔美〕羅杰斯《文化與青少年》，《青年研究》1991年第4期第46頁。
③魯潔主編《教育社會學》，人民教育出版社1990年10月版第501頁。
④〔美〕黃剛《獨生子女的人際關系及社會意義》《心理發展與教育》1990年第2期第103頁。
⑤有關資料均參考陳會昌等《離異家庭子女的社會性發展的特點》一文，見《心理發展與教育》1990年第3期第173－176頁。
⑥同③，第507頁
激發學生興趣，招募小圖書管理員
根據各年齡段孩子的特點，在閱讀課上為他們提供適合他們的讀物，在各班宣傳并實行圖書管理員獎勵機制，如一般的學生一星期可借閱2本，而管理員能借閱4本，在完成整理圖書館圖書工作后獎勵1小時額外自由閱覽書籍的時間，以此吸引孩子加入管理員隊伍；通過和各班級配合，設立“小擂臺”來招募圖書管理員，開展“小小圖書服務明星”比賽。在比賽中將孩子按照年齡大小分為低、中、高三段，對于低段孩子，讓他們大膽說出自己愿意為大家服務的思法，成為小朋友的借書“小導游”；對于中段孩子，讓他們進行“爭當小圖書管理員”的演講競賽，說說自己要怎樣幫助同伴更好地選書借書，幫助教師管理好班級圖書角和學校的圖書館；對于高段孩子，各班舉辦“我是小圖書管理員”的就職演說。從這些活動中，每班選出2～3人擔任各班小圖書管理員。
有的放矢，定期開展培訓，讓小圖書管理員在自主管理中成長鍛煉
1.對小圖書管理員的培訓分為崗前培訓和實踐中的培訓
(1)崗前培訓。每學期開學后對選出的所有小圖書管理員進行崗前培訓，培訓內容包括接待小讀者的程序和禮儀，要求熱情接待、耐心細致、維持正常秩序；簡單的圖書分類、排架、查找、整理圖書，要求基本熟悉圖書排架規律，能幫助小讀者查找圖書、解答他們提出的簡單的圖書借閱咨詢問題等，使其掌握基本的管理技能，具備勝任圖書管理崗位的基本能力，然后頒發小圖書管理員證。
(2)實踐中的培訓。在學期中安排時間逐步對小圖書管理員進行培訓，如接待小讀者、協助教師整理并上架歸還的圖書、圖書管理系統的操作等。根據各年級孩子的年齡特點，設置不同的培訓內容：針對中低段圖書管理員年齡小、好動、易接受感性知識的特點，側重培訓他們如何接待好每個小讀者；如何當好“圖書小衛士”，勸誡文明借閱，當好借書“小導游”。高段圖書管理員具備一定的理性知識接受能力和電腦操作知識，要求他們做教師的好助手，側重培訓圖書管理自動化系統的簡單借還書操作，實現在教師指導下使用圖書管理系統完成借還書。
2.在自主管理中成長鍛煉
在這些小圖書管理員中不難發現，他們不一定是各班學習成績最優秀的孩子，但他們愛讀書，樂于助人。在他們參與圖書管理的具體事務中時，會遇到很多問題，通過思考探索，培養了孩子的探究精神。他們還會發現自己并不比成績拔尖的孩子差，這增加了他們的自信心。而且這些小小管理員通過和圖書的親密接觸，更愛讀書了，也帶動身邊更多的同學來圖書館借閱，提高了借閱的流通量。同時在圖書管理實踐中，孩子們掌握了圖書流通管理的技巧與方法，學到了圖書的基本知識，為到省市各級圖書館借閱圖書打好基礎。在圖書借閱中，也培養了孩子的交際能力，如有的孩子剛擔任圖書管理員時還很害羞，工作時放不開，慢慢地他們性格越來越開朗活潑，漸漸地在班上樹立了威信，成了小伙伴們最好的圖書館“導游”；高段的小圖書管理員也在課余時間來圖書館幫忙整理亂架，協助教師管理，在教師的指導下用自動化圖書系統為學生借還書，在規定時間內完成了煩瑣的借還工作。
總之，小圖書管理員的參與，讓整個圖書館的借閱工作有條不紊，減輕了教師的負擔，更實現了學生的自主管理。小圖書管理員上崗培訓后在實踐中得到鍛煉，提升了交際能力和管理能力，樹立了自信心。
加強管理，運用激勵機制鞏固培訓成果
1.小圖書管理員管理運作中存在的問題如孩子因為課業重，課間借閱期間不一定能準時到崗；長期參與圖書管理服務，部分孩子出現倦怠；低段孩子貪玩，不如高段孩子負責，還需單獨安排時間對他們進行培訓，讓他們快速熟悉圖書的分類與排架規律；中高段孩子通過長時間的服務，有的出現為自己的好朋友借還書時不按規定手續辦；由于小學的孩子年齡小，對圖書管理自動化系統掌握不熟練，需要教師反復地講解示范。
2.針對存在問題，運用激勵機制鞏固培訓成果
(1)根據學生的年齡特點，重新分配他們的具體工作。如低段孩子擔任“圖書小衛士”，檢查借閱過程中有無學生損壞圖書、不愛惜圖書的行為；中段孩子做好圖書館“導游”，準確帶領要借閱的孩子找到他們所需的圖書，維持圖書館安靜；高段孩子進一步熟悉圖書管理操作系統，通常在教師的指導下使用圖書館電腦，以免造成系統崩潰；從高段圖書管理員中選出擔任圖書館學生館長和副館長，全面負責整個工作，讓他們帶領其他小圖書管理員更好地為小讀者服務。
(2)加強管理，激發學生參與熱情。由于圖書管理具體事務的勞累和辛苦，孩子們會厭倦，為吸引更多的孩子參與，實行一年一輪換制度，各班輪換推選出新的圖書管理員，培訓后上崗；利用激勵機制，允許他們比其他小讀者多借圖書，在每學期對表現突出的小圖書管理員授予“最佳圖書管理員”“優秀圖書管理員”“小小圖書衛士”稱號，在全校予以表彰，大大激發學生爭當圖書管理員的熱情。
一、德育滲透在常規管理之中
小學生的一日生活常規正是培養和提高思想道德素質，進行良好行為規范訓練的最普通、最直接、最有效的途徑。小學生年齡小，思想純，可塑性大，每天學校的引導，無疑都對他們的成長起著潛移默化，舉足輕重的影響。因而，我們加強常規訓練，促進學生全面發展。在常規管理中注重“三導”。
1．校會導向。
每周一次的校會，是學校實施德育的主渠道之一，每周一次的校會可讓師生不斷明確方向，形成共識，導之行動。
國旗下專題講話讓我們“有機結合，宣傳激勵，形成系列，注重實效，正面引導。”
2．制度導訓。
健全完善德育管理制度，不僅是落實德育到位的需要，也是對學生進行常規訓練的需要，是明理導行的保證。
我們以查帶訓，以查促進，健全完善了“熱愛祖國每日升降旗制”，全面發展“班級評優制”和“個人學分制”“一日常規六查制”；“每周活動八查制”；“紅領中監督崗制”等等。各項規章制度促進了學生德智體美勞諸方面的和諧發展，形成了德育滲透學校全面育人的管理體系，強化了對學生的訓練。
3．競賽導行。
我們每天公布各班全面發展情況，周周小結，月月發流動紅旗，期末評優發獎，總結表彰，形成學校不斷地競賽激勵機制。每個同學在競賽中進步。每個班級在競賽中奮發向上。
二、德育滲透在各科教學之中
我們從管理入手，要求各科教學德育滲透入格。
一寫：各學科必須把德育目標寫進教案；二看：課堂
教學看德育滲透的措施落實；三導：以育人意識檢查指導德育滲透到位。
我們用“兩全”指向，為各種教學滲透德育引路。
（一）全面貫徹方針：全面育人意識，滲透思想教育，培養良好習慣，發展學生思維，重視能力訓練，關心學生身體，培養意志的品格，支持學生活動，減輕學生負擔等。
（二）面向全體學生：厚愛中下生，提高優等生，關心幫助每個學生成長。
培優補差有效果，使每個學生在原有基礎上有進步。
三、德育滲透在豐富彩的活動之中
活動是讓學生在快樂中受到教育的好形式。活動只是途徑，育人才是目的。
我們特別注意活動中的德育滲透，強調寓教于樂，讓同學們在活動中受教育，養習慣、啟智慧，練本領，長才干。
開展活動，我們力求“兩讓”：讓一次活動使學生得到多種效益，一舉多得，讓每次活動都能令學生終生難忘，留下金色童年的美好記憶。在活動中，我仍還特別注意了“三結合三訓練”。
（一）結合各種活動滲透養成教育，強化行為規范訓練；
（二）結合各種活動滲透＂五愛＂教育，強化意志品格訓練；
（三）結合各種活動滲透艱苦奮斗的教育，強化自主自理能力的訓練；
四、德育滲透在評比之中
一、科學管理與人本管理相結合
在創新教育過程中，科學管理與人本管理運用應須相結合。而學校管理是學校領導在正確認識管理對象的基礎上，運用計劃、執行、檢查、處理職能有效地利用學校的人、財、物、信等管理對象，確定并達成學校目標的社會實踐過程。人是管理的核心要素，對于人僅用制度、計劃、監督來管理，盡管體現了科學管理的規范性、實效性，但卻忽視了人的本質特征，即人的個性、需要及人的發展，甚至容易窒息人的創造性，這使人退化為制度的奴隸，即僅知道服從。而創新教育要求教師向探究型、學者型、開放型、專家型轉變。轉變的基礎是教師個性的張揚，主體性的充分發揮。蘇霍姆林斯基認為：“人的心靈深處有一種根深蒂固的需要，就是希望感到自己是一個發現者、研究者、探索者。”作為一名教師，他的職業角色決定了他的追求價值取向，得到別人的尊重與承認遠甚于物質利益。因此，對教師的管理必須樹立以下的新理念。
(一)人格魅力
人格是一個人性格特征的核心成分。高尚的人格，使人產生敬佩感，能吸引人，促使人模仿，給學校決策者帶來巨大的影響力。孟子曰：“以德治人，心悅誠服也。”因此，決策者必須具有令人信服的思想品德修養。作為決策者，堅持嚴于律己，以身作則。凡要求教師做到的，自己首先做到；凡禁止教師做的，自己首先不做，以實實在在的行動給教師樹立榜樣。即使看見地上一片紙屑，決策者也當著師生的面撿起，以此來帶動影響全校師生。堅持公正無私，不帶偏見地、平等地對待每一位教師。特別是在分配工作、考核評優、晉級升職等教師關注的敏感問題上，一視同仁，不搞厚此薄彼。決策者事先制定并提出標準或準則，交由行政班子或全體教師討論統一后再實施，以同樣的標準來衡量每位教師的德能勤績等方面的情況，使整個教師群體有一種大家都是“自己人”的感覺。孔子曰：“其身正，不令而行。”實踐證明，只有具有高尚人格的決策者，才能使教職工內心信服而自愿接受影響，才能確立起穩固的權威，有效地領導管理好學校。
(二)信任就是力量
教師是學校的主人，辦好學校關鍵因素之一。隨著時代的發展，社會的進步，教師的對民主的要求越來越高越來越迫切。他們最不喜歡領導盛氣凌人的訓斥和簡單粗暴的管理，也不喜歡領導不負責任，讓教師我行我素、放任自流的管理。他們希望和歡迎領導能以民主的作風，為學校創設出一種民主和諧寬松的環境，大家心情舒暢，和睦共處，自我約束而又自我完善。第一，在學校掀起“骨干教師是學校最有價值的主人”的輿論氛圍，將骨干教師的素養內核框定在教學實績、科研能力、師德修養三個方面，引導教師用高尚的人格魅力和學術力量吸引學生。第二，向教師承諾“教師能翻多大的筋斗，學校就搭多大的臺”，在各方面向優秀教師傾斜，鼓勵教師建功立業。第三，將業務管理的權限下放，把創造還給教師，讓教師充滿智慧地挑戰；把責任還給教師，讓教師創造性地整合、補充、調整、拓寬課程；把時空還給教師，讓教師將活動與學科教學銜接起來，將學校教育與家庭、社會相聯系起來。第四，充分挖掘教師中隱藏的資源，尤其是信息、人際關系等方面的資源，為學校所用，學校對提供資源的教師予以獎勵。
(三)無情決策，有情操作
人本管理的實質是保護人的自尊，激勵人的情感，彰顯人的價值。葉瀾教授說過：教育是一項直面生命事業，對教師而言，課堂教學就是教師的職業生活，要讓教師的職業生活豐富多彩，就必須鼓勵教師追求精益求精向自我挑戰。在人事安排上，應遵循機會均等的原則，沖破任人上的“暈輪”效應。古人云：“士為知己者死。”這是中國知識分子的傳統的價值取向。當前，社會正處于轉型時期，教師的價值取向、道德觀念發生了多元變化，知人善任顯得尤其重要。知人善任，重在“知人”，難也在“知人”。“知人”的過程是一個雙向了解、交流的過程。決策者要知教師，教師也要知決策者。知人要知心。決策者要放下架子，對教師主動關心，坦誠交心，教師才能對決策者付出真心，對學校樹立信心。學校決策者通過談心、交心，達到知人、知心，從而把廣大教師凝聚在領導群體的周圍。“知人”的目的在于“善任”。“尺有所短”、“寸有所長”。決策者應須根據教師的學識個性、愛好特長、能力水平，合理配置，優化組合，人盡其才，整體高效，最大限度地發揮每位教師的聰明才智。首先摸清管理對象在性格、經驗、工作實際、生活狀況、社會關系諸方面的特征，并傾注于積極的期待，鼓勵教師嘗試風格不同的教學方法和不同的教育對象，然后對工作崗位進行招聘并公示，最后將教師的分擔安排、目標及研究任務同時下達。目標分層，體現彈性；研究任務要有針對性，指向提高教師的教育教學水平；研究考核的方式是提高分減去過去的基礎分，重在促進教師的自我成長。
(四)活動融情
傳統的教育管理中，管理者慣用榜樣激勵法、談話交流法、物質慰問法，這些管理手段仍有很大的價值，但僅有這些是不夠的。活動是理念信仰和實際關懷的中介。人與人是相互支撐的，人與人的相互理解貴在溝通、接觸。活動能創設便于溝通的情境，優化交流的氛圍，讓教師切身體會學校的關心與溫暖，濃化干群之間的人情味，強化學校各階段的工作重點。學校文化建設沉淀的精髓是學校發展的沃土，特色學校是眾多學校決策者畢其一生于一役的追求目標。教師活動是學校特色的一個重要方面，沒有教師富有個性的創造性活動，學校的學生特色活動就不會穩定長久人本管理，因此，我認為教師活動的特色是一所學校長期形成的無形資產和寶貴財富，是維系、規范、凝聚全體教職工的紐帶。
(五)尊重、理解、激勵教師
教師從事的勞動，是需要發揮人的聰明才智的勞動。因此，最有效最靈驗的管理方法就是學校領導對教師勞動的理解和對教師人格的尊重，是領導對教師的感情投入和思想溝通，是領導與教師之間的同事之誼，手足之情。教師作為特殊的腦力勞動者，普遍具有強烈的自尊心和自我表現欲望。他們對尊重的需要，高于對物質的需要；對實現自我價值的要求，高于對金錢的追求。他們最大的愿望是精神上的鼓勵，事業上的成功；最大的苦惱是精神上的創傷，能力上的受壓抑。根據美國心理學家馬斯洛的人類動機理論，學校決策者在工作實踐中，努力構建教師激勵機制，盡量滿足教師的不同層次需求，以此來調動廣大教師的積極性。一是關心教師的物質生活，想方設法為教師解決實際困難，讓教師親身感受到集體的溫暖。我校有位外地青年教師寄宿在親戚家，學校調整擠出一間宿舍妥善安排去安居，這使他堅定了事業心；二是關心教師的精神生活，與教師建立起志同道合的同志關系，互相支持和幫助。當教師遇到煩惱時，當教師生病住院時，當教師家有婚喪喜慶時，行政領導都上門關心，慰問或祝賀；三是為教師創造一個施展才華，實現自我的良好條件。培養他們成為教學骨干，學科帶頭人；特別優秀者，吸收入黨，提拔到領導崗位，讓他們發揮更大的作用。
二、權力經驗管理與學術管理相結合
權力是一種控制力，也是一種強制力。決策者應當運用權力控制全校師生圍繞學校目標進行有序活動，必要時可用強制手段要求師生服從學校的意志，但一味追求權威化、程式化、統一化，要求教師無條件服從，以命令式、指令式取代教師自主性，久而久之，就造成教師被動工作的習慣，極大地壓抑教師創造性和主動性的發揮。怎樣才能發揮出決策者非權力性影響力，本人認為主要體現在三個方面:
(一)形成教育哲學，指導校本課程的開發
創新教育注重學生學習方式的轉變，強調合作學習、自主學習和探究性學習，探究性學習需要探究型新課程開發。學校探究型課程開發的實質是一個以學校為基礎進行課程開發的開放、民主的決策過程，它需要校長、教師、課程專家、學生及家長和社區人士共同參與學校課程計劃的制定、實施和評價活動。校本課程開發策略充分尊重和滿足廣大教師以及學校的教育環境的獨特性和差異性，注重教育資源的重新配置，重視新課程理論與課程實踐的不斷豐富與完善。這一切，都需決策者的教育哲學來統籌。教育哲學的統籌作用主要表現在：學校教育如何與社會的持續和整體發展相“協調”；如何統籌科技與人文、知識與智慧、思想與行動、理性與非理性；如何建立開發的教育資源系統，民主開發的組織結構和自覺自律的內部評價機制等。
(二)實施科研興校，提升教師的業務素質
蘇霍姆林斯基曾建議校長，把教師的興趣引導到教育科研的軌道上來。決策者的學術管理首先表現在不斷轉變教師的教育觀念。決策者是先進教育思想的傳播者，“校長是老師的老師”，對教師進行教育思想的校本培訓，幫助老師明確教育發展的新動向，是其首當其沖的職責。其次，建立學校決策者親自過問教科研工作的制度，因為教科研工作是為教育教學提供咨詢服務的，所以如果決策者不親自抓，就勢必會導致決策者的工作意圖難以細化，導致咨詢服務的失效、疲軟。第三，建立組織與評價機制。對教師的備課、上課、說課、論文寫作與評議、研究觀摩活動都要形成評價與保障制度，并采取重過程、輕結果，少指責、多指導，有層次分階段的實施策略。
(三)創辦學校特色，激活發展動力
學校的辦學特色，是在學校各項資源最佳配置的基礎上，通過理性反思，凸現出來的亮點，它也是一種學校文化，具有獨特性和穩定性。學校決策者學術管理上的首要職責是創辦特色學校，發揚學校特色。讓特色引路，形成干群的向心力；讓特色增輝，激活廣大教師的創造力。其次，強調管理過程中的自主性，讓教師自己管理自己，自己約束自己，變“要我做”為“我要做”。第三，強調管理過程中的合作性，提高決策的含金量，增強學校的親和力。
三、校內資源管理同校外資源管理相結合
創新管理應是一個開放的管理范式，它是學校通過對可利用的顯性和隱性資源的充分開掘和合理應用，以求得管理最優化的過程。傳統的學校管理重校內的資源管理，忽視了對學術管理校外的資源管理，用“冰山現象”來分析，就是僅對看得見，摸得著的資源進行管理，而忽視了對海面以下的更具開發潛能的資源的管理，對校外資源管理就是要充分挖掘信息、社區、校外實體的資源。
(一)開發利用教育信息
科研成果是別人實踐證明行之有效的理論，利用開發的過程其實質是一個“借腦”的過程。現代信息社會，信息傳播的方式繁多，且方便快捷，一個有抱負的學校決策者，是很容易找到自己所需的信息的。關鍵是決策者要有這種管理意識。尤其是要注重對信息發展態勢的管理，因為，所有的理論和經驗都有一個發展的過程，所有理論都不是具體的方法，不能直接運用于實踐，必須融入學校的校本思想，結合學校的特點，有選擇地“拿來”。重視發展態勢的管理，是決策者反思自己的管理行為，自主學習管理經驗的一種重要方式。報刊、書籍、電視、廣播、網絡等媒體都有自己的風格，對成果的報道、呈現都經過了編著者“個人價值”的過濾，決策者要深知“偏聽則暗，兼聽則明”的道理，要有自己的學術觀。
(二)與社區形成活力
社區蘊藏著重要的物質資源，開發社區教育資源既是“借腦”也是“借物”。創新教育的內涵之一就是要提升學生的科學精神和人文素養，而傳統教育條件下社區有各行各業的優秀人才，卻儲而藏之；社區有重多的學生教育實踐基地，卻閑而處之；社區有豐富的文化活動，卻流而逝之，這些都是創新教育求之不得的重要資源。我們何不開展一些類似于“走近名流，走進社會，融入自然”的活動，讓名流健康的主旋律思想催發學生奮發向上；讓真實可感的自主探究歷練學生“學會學習、學會生存、學會創造、學會做人”的能力；讓喜聞樂見的文娛活動促進學生的精神成長。再有能力的決策者其能力也是有限的，條件再好的學校也是有缺陷的，“自用而不用人（用物）”既是封閉的觀念，也是落后的行為，與創新教育的開放性相悖。
(三)與教育實體聯姻
學校管理、科研的方向、層次、潛力都需要專家的指導、參與、評價。與科研機構聯姻，就是借科研的舞臺，實踐、展示、反思自己的科研成果，以便不斷在實踐中提升自己。科研人員能夠結合學校的研究能力，指導制定合理科學的研究方案，并通過中期管理及時解決教研教改中的實際問題。另外與教科研單位聯姻還可以創造許多與教育大師對話的機會，便于教師醒腦、換腦，學習專家的思維方式。與學校聯姻，意在尋求合作與發展的伙伴，也是“借競爭力”。成就感是人的本能需要，失去了它，沒有憂患意識和危機感的群體終究會被時代淘汰。聯姻主要是在以下產生學校與學校之間的互動；辦學層次相近，教育哲學互融，教育質量互進，教師互訪、互學，教育資源共享等。聯姻的目的不是搞質量競賽，而是通過這種方式提高學校的綜合辦學水平，并激勵學校永創新高。
時代是不斷發展的，我們的教育事業也是不斷往前發展的，同樣，學校管理模式也需要相應改變，即科學管理與人本管理相結合、權力經驗管理與學術管理相結合、校內資源管理同校外資源管理相結合，一所學校有名望，有質量，關鍵之關鍵在人才。學校管理模式的轉變，才能為學校的發展提供源源不斷的動力，把我國的教育事業推向高峰，躋身世界教育強國之列。
參考文獻:
1、王錠城、王個棉、肖建彬、周峰《教育管理實踐的理論探索》1994年3月，廣東教育出版社。
2、吳繼光《中小學校校長管理典范》1999年10月，吉林攝影出版社。
3、馮克誠、田曉娜《教師、教學基本功全書》1997年4月，中國三峽出版社。
4、李桂生《教育管理的研究與實踐》2001年12月，開明出版社。
一、設定恰當的培養目標
他們認為，人的成長階段不同，對做人的要求也不同。初中階段是基礎教育階段，這就決定了初中階段要進行的是社會上每個人必須具備的、最基本的道德教育。據此他們設定培養目標，要求學生學做“文明人、現代人、愛國的人”。
二、內容安排貼緊學生生活
首先制定了學生在校一日生活的行為準則，包括自行車排放、出勤、自習、早操、眼保健操、教室、責任區衛生、校園禮儀、公物保護等18個項目。其次，針對學生隨著交往范圍的擴展所遇到的一系列道德困惑進行教育，例如，“如何處理和父母的關系”；如何發展與同學的友誼”；如何與異往”等。他們及時抓住這些問題對學生進行指導，使學生在解決這些問題時掌握人與人相處時的道德準則。他們還注意把道德教育貫穿在學生參與的每一項活動之中，做到事事有教育，時時有教育。
三、外在規范管理與心靈塑造教育相結合
有關研究證明：初中年齡段學生的道德行為主要是出于外部壓力與自我意識交互作用的結果。那么對這一年齡段學生的教育就要將外在規范管理與心靈塑造教育有機地結合在一起，他們在外在規范管理上抓住兩點：
一是嚴格訓練。每年重點在初一開展行為習慣的訓練，由學生在形象直觀的教育中，領悟和掌握正確的行為方式，并通過反復訓練準確而熟練地去執行行為規范。
二是加強管理。在管理中突出“嚴”“新”“恒”。“嚴”體現在嚴格執行各項規章制度及獎懲制度，使學生感到學校的規章制度必須遵守，不得違反。“新”體現在管理過程中不斷出新點子想新辦法，使學生始終處于一種積極接受狀態。等“恒”體現在管理過程中，包括計劃、實施、檢查、總結一環緊扣一環，善始善終，一輪管理過程結束后，新的一輪管理緊跟上，使學生在這種常抓不懈、循環往復的管理中由不經常的道德行為轉變為經常性的道德習慣。心靈塑造教育方面制定了一套從初一到初三的系列教育行動方案，這個方案有以下幾個特點：（1）強調做人的最基本道德，例如，遵守紀律，團結同學，關心集體，熱愛祖國，孝敬父母，尊敬師長等。（2）根據學生年齡的增長，心理和思想道德的發展，由淺人深、由低到高分層次地安排德育內容，這種安排不僅適應學生心理、思想道德不斷發展的狀況，同時也體現了教育的功能。（3）以活動為載體。通過看電影、講故事。
討論會使學生認識道德準則，激發學生向真、向善、向美的道德情感；通過軍訓、義務勞動、家務勞動、春游、參觀體育比賽等活動使學生體驗道德準則。此外，他們還開辟了心理素質教育的新領域。主要工作有①舉辦心理素質教育講座，介紹心理健康的有關常識，②根據學生實際存在的“心理脆弱，不能承受挫折”、“考試焦慮”等普遍問題設計教案，利用班會對學生進行輔導。③建心理咨詢室，對個別心理問題進行輔導。
四、正確把握主導與主體的關系
他們認為教師要發揮主導作用，關鍵要樹立正確的學生觀。首先要把學生看成一個正在成長中的人。從這個觀點出發、就能夠制定出適合其年齡心理特點的教育方案；其次，要把學生看成具有主觀能動性的人。從這個觀點出發，教師的主導作用就在于使學生處于積極思維、判斷、選擇、實踐的主體地位，充分發揮出主體的能動性，使道德規范順利向學生主體轉化。再次，要看到學生是生活在復雜的社會環境里的人。從此觀點出發，教師主導作用體現在培養學生自我教育、自我管理的能力上，使學生將來走向社會以后也能夠把握住自己人生的方向。教師只有在全面客觀地認識學生的基礎上，圍繞發展學生主體性潛能組織德育活動，才能使主體性得到充分發揮。
基于選擇的認識采取的主要措施有：
（1）改進班會，強調改變教師一言堂、表演式、表決心式班會，提倡主體參與式班會，并為班主任提供主體參與班會范例。
（2）學生參與管理，主要形式之一是建立“文明督導巡查隊”，職責是執行政教處制定的“通州四中學生違紀界定”，對校園內外的各種不文明行為進行督導指正，每班選派三名同學，經過政教處培訓掛牌上崗，各班三人為“巡查小組”，各年級為“巡查中隊”，全校為“巡查大隊”，分別設小組長，中隊長，大隊長，各層有特定職責、義務和權利，巡查員對立作認真負責，為營造良好的校園道德環境做出了貢獻。
整理和編輯，建立“體育檔案”用時則取之，不用則存之。
關鍵詞：體育檔案 管理 運用
學校體育工作是學校教育的一個重要部分，是全面推進素質教育的重要方面。建立健全的體育檔案，既是學校規范體育教育工作的有力保障，又是學校對體育工作重視程度的具體體現，同時，也有利于體育教師不斷總結經驗、不斷擴大知識領域，閱讀收集教學參考資料，并根據需要選取合適的材料用于體育教學中，更有利于全面開展學校的體育工作。
一． 體育檔案的內容
學校體育檔案的內容非常之多、之廣，主要包括以下幾方面：
1． 上級部門及學校有關體育的文件。
2． 體育教學大綱、課程標準、體育課本、及相應的體育教學參考書。
3． 體育專業用書，如體育理論、運動生理、運動心理等教學理論書籍；體育詞典、運動競賽規則等工具書。
4． 學校有關體育的各項規章制度和體育工作計劃。體育法規包括《學校體育工作條例》、《學校衛生工作條例》。
5． 各年級常年體育教學計劃、學期體育教學計劃、教師教學教案和教學筆記，體育課成績質量分析匯總表等。
6． 學生身體素質和達標檔案冊。
7． 學生參加早操、眼保健操、課外活動等考勤登記表。
8． 學生體檢表及病免、請假證明材料。
9． 體育課教案及器材出借、成績考核和出勤情況資料等。、
10學校運動隊訓練檔案，包括：運動員檔案、訓練計劃、考勤、競賽成績等。
11學校每年舉辦的各類競賽資料，如田徑運動會、廣播操比賽、球類比賽、長跑比賽、跳繩等。
12教師自編的教育教材內容。如體育理論試題、大課間操資料等。
13教師各類獲獎情況檔案，如論文、基本功比賽、培訓證書等。
14學校體育組的科研檔案。
作者簡介：邱海龍（1976- ），男，浙江鄞州李關弟中學教師，現任中國體育科學學會會員，國家一級社會體育指導員.
15體育教學相關報刊、雜志及摘抄、復印文獻資料和網絡資料。
16學校體育領導小組、體育組及其各有關部門的工作職責和要求。
17其它，如學校對體育場地改善和維修、學校器材配置、學期體育經費的開支、體育教師的待遇等。
二． 體育檔案的整理和分類
由于學校體育所收集的材料內容廣、教材大、數量大，加上各個學校的實際情況不同，因此，必須根據學校與教學的實際需要加以整理、分類、匯集成冊或加工成資料庫，并編排年月、次序和目錄，以便在體育教育工作中提供查閱和上級領導各部門的檢查、參觀。根據我們學校的實際情況和教師教學需要，我校是從以下幾方面進行整理和分類的。
1． 按材料內容分，如校內同一運動競賽類（學校運動會、各種小型競賽）、活動類（早操、課外活動）等。
2． 按時間順序，對不同類型材料進行整理，一般學校以一學期或學年為一單元進行材料整理。這類檔案可參加《兩個條例》的要求進行分類整理、建檔。
3． 按實際情況需要整理。除上述兩種或在上述兩種整理分類方法的基礎上，根據需要對經常要使用或較有參考價值、可重復使用的資料進行單獨組卷。如達標、合格表的成績冊、教師的教案及教學記錄、摘抄的圖片資料或剪輯的網絡資料、照片等。
4． 按上級部門的要求來分，如：按兩個《條例》的備查目錄分類建檔。
三． 建立體育檔案應注意的問題。
1． 學校體育教育是學校教育工作的一個重要部分，牽涉的內容廣、影響的面大，因此，做好體育檔案工作是一項細致、復雜的工作。在收集、整理建檔的過程中，我們要堅持長期性、整體性、有序性、創造性的原則。
2．檔案建立后，需加強管理，最好建立檔案廚，將資料分類放置檔案盒子
內，記錄所存檔案的類別、目錄及時間。
3． 合理使用并及時更新或充實內容。對有時限的或不再適合當前教學形式的內容應及時裝訂成冊，歸案入檔案（加編號），以便日后檢查或其他用途備用。而對那些理論性知識或政策法規、計劃要注意當前教育動態和形式變化結合本校、本教研組的工作特點及時調整，以便能更好的指導學校體育工作，以適應新的體育教學要求。
4． 保存檔案要規范，材料要完成。通常學校體育檔案的目錄等要依照“檔案法”要求，規范、清晰、可避免不必要的重復。也有利于查找和收集，整理。
四． 建立學校體育檔案的意義
1． 使學校體育教學工作正常化、規范地開展，有利于宏觀調空學校體育工作。
2． 體育檔案的建立把學校領導的辦學思想、體育教師的工作情況以書面形式體現出來了，同時也推動了學校體育的不斷發展，促進了體育教師能力。
3． 有利于體育教師將零散的材料系統化、將實踐的經驗理論化，同時隨著檔案內容的增加，也豐富了體育教師的知識，為開展體育教科研活動指明方向，并提供大量的經驗資料。
4． 有利于促進學校開展各項體育活動，檔案的建立可促使各項體育活動長期、規范地開展下去，從而一方面不斷豐富學校體育活動，另一方面也有利于體育教師組織開展各種教育教學活動。
五． 運用體育檔案應注意的問題
1． 要及時、經常性地把收集、整理的材料進行科學分析，并建成檔案，運用時要結合教學、訓練等，以參考為主，以推動為目標。
2． 要以檔案為準繩，規范學校體育工作，全面深入地推動學校體育工作的開展。
3． 要把學校體育工作檔案作為指導學校體育工作、督促體育教師不斷提高業務能力的指揮，不要把它做一種擺設或作為應負上級部門檢查的內容。
摘要：為了更好地進行總結，運用體育檔案，必須對資料進行分類、收集、
整理和編輯，建立“體育檔案”用時則取之，不用則存之。
關鍵詞：體育檔案 管理 運用
學校體育工作是學校教育的一個重要部分，是全面推進素質教育的重要方面。建立健全的體育檔案，既是學校規范體育教育工作的有力保障，又是學校對體育工作重視程度的具體體現，同時，也有利于體育教師不斷總結經驗、不斷擴大知識領域，閱讀收集教學參考資料，并根據需要選取合適的材料用于體育教學中，更有利于全面開展學校的體育工作。
一． 體育檔案的內容
學校體育檔案的內容非常之多、之廣，主要包括以下幾方面：
1． 上級部門及學校有關體育的文件。
2． 體育教學大綱、課程標準、體育課本、及相應的體育教學參考書。
3． 體育專業用書，如體育理論、運動生理、運動心理等教學理論書籍；體育詞典、運動競賽規則等工具書。
4． 學校有關體育的各項規章制度和體育工作計劃。體育法規包括《學校體育工作條例》、《學校衛生工作條例》。
5． 各年級常年體育教學計劃、學期體育教學計劃、教師教學教案和教學筆記，體育課成績質量分析匯總表等。
6． 學生身體素質和達標檔案冊。
7． 學生參加早操、眼保健操、課外活動等考勤登記表。
8． 學生體檢表及病免、請假證明材料。
9． 體育課教案及器材出借、成績考核和出勤情況資料等。、
10學校運動隊訓練檔案，包括：運動員檔案、訓練計劃、考勤、競賽成績等。
11學校每年舉辦的各類競賽資料，如田徑運動會、廣播操比賽、球類比賽、長跑比賽、跳繩等。
12教師自編的教育教材內容。如體育理論試題、大課間操資料等。
13教師各類獲獎情況檔案，如論文、基本功比賽、培訓證書等。
14學校體育組的科研檔案。
作者簡介：邱海龍（1976- ），男，浙江鄞州李關弟中學教師，現任中國體育科學學會會員，國家一級社會體育指導員.
15體育教學相關報刊、雜志及摘抄、復印文獻資料和網絡資料。
16學校體育領導小組、體育組及其各有關部門的工作職責和要求。
17其它，如學校對體育場地改善和維修、學校器材配置、學期體育經費的開支、體育教師的待遇等。
二． 體育檔案的整理和分類
由于學校體育所收集的材料內容廣、教材大、數量大，加上各個學校的實際情況不同，因此，必須根據學校與教學的實際需要加以整理、分類、匯集成冊或加工成資料庫，并編排年月、次序和目錄，以便在體育教育工作中提供查閱和上級領導各部門的檢查、參觀。根據我們學校的實際情況和教師教學需要，我校是從以下幾方面進行整理和分類的。
1． 按材料內容分，如校內同一運動競賽類（學校運動會、各種小型競賽）、活動類（早操、課外活動）等。
2． 按時間順序，對不同類型材料進行整理，一般學校以一學期或學年為一單元進行材料整理。這類檔案可參加《兩個條例》的要求進行分類整理、建檔。
3． 按實際情況需要整理。除上述兩種或在上述兩種整理分類方法的基礎上，根據需要對經常要使用或較有參考價值、可重復使用的資料進行單獨組卷。如達標、合格表的成績冊、教師的教案及教學記錄、摘抄的圖片資料或剪輯的網絡資料、照片等。
4． 按上級部門的要求來分，如：按兩個《條例》的備查目錄分類建檔。
三． 建立體育檔案應注意的問題。
1． 學校體育教育是學校教育工作的一個重要部分，牽涉的內容廣、影響的面大，因此，做好體育檔案工作是一項細致、復雜的工作。在收集、整理建檔的過程中，我們要堅持長期性、整體性、有序性、創造性的原則。
2．檔案建立后，需加強管理，最好建立檔案廚，將資料分類放置檔案盒子
內，記錄所存檔案的類別、目錄及時間。
3． 合理使用并及時更新或充實內容。對有時限的或不再適合當前教學形式的內容應及時裝訂成冊，歸案入檔案（加編號），以便日后檢查或其他用途備用。而對那些理論性知識或政策法規、計劃要注意當前教育動態和形式變化結合本校、本教研組的工作特點及時調整，以便能更好的指導學校體育工作，以適應新的體育教學要求。
4． 保存檔案要規范，材料要完成。通常學校體育檔案的目錄等要依照“檔案法”要求，規范、清晰、可避免不必要的重復。也有利于查找和收集，整理。
四． 建立學校體育檔案的意義
1． 使學校體育教學工作正常化、規范地開展，有利于宏觀調空學校體育工作。
2． 體育檔案的建立把學校領導的辦學思想、體育教師的工作情況以書面形式體現出來了，同時也推動了學校體育的不斷發展，促進了體育教師能力。
3． 有利于體育教師將零散的材料系統化、將實踐的經驗理論化，同時隨著檔案內容的增加，也豐富了體育教師的知識，為開展體育教科研活動指明方向，并提供大量的經驗資料。
4． 有利于促進學校開展各項體育活動，檔案的建立可促使各項體育活動長期、規范地開展下去，從而一方面不斷豐富學校體育活動，另一方面也有利于體育教師組織開展各種教育教學活動。
五． 運用體育檔案應注意的問題
1． 要及時、經常性地把收集、整理的材料進行科學分析，并建成檔案，運用時要結合教學、訓練等，以參考為主，以推動為目標。
一、抓好日常行動規范教導加強各種能力的造就
對學生進行慣例教導和訓練，嚴格請求，一抓到底。長期以來，我針對班上學生實際，利用一切有利時間加強了學習習慣的造就。首先訓練學生正確讀書和寫字的姿勢，每天提示他們注意習慣的造就。讀書時請求全班同學都拿起書做到手到、眼到、口到、心到。只要做作業，就不停地提示糾正不良姿勢。當學生起來發言時，則請求他們站端正，兩眼平視前方，態度自然慷慨，并且說話時聲音要響亮，吐詞要明確。在聽的能力方面，則請求他們注意聽別人說話，聽明確說話的內容，記在心中，要說得出來。這些措施對學生聽的習慣養成起到了必定的增進作用。現在學生在課堂上讀寫、坐站聽說的正確姿勢逐步養成，加強了自控能力，課堂秩序有明顯好轉。
二、對學生進行耐心教導，多表揚少批評
表揚運用得適當，學生的積極因素就會像原子裂變一樣產生連鎖反響。例如：上課了，大部分同學在吵嚷，沒有做好上課籌備，如果泛泛批評，收效甚微，如果點名批評，別人往往幸災樂禍；倘若從亂哄哄中找個坐得好，不說話，書本都籌備好的同學進行表揚，其他學生便會仿效，秩序井然。人都有自尊心，表揚有批評的作用，是不傷害學生自尊心的批評。我常用表揚某個學生道德品德、思想行動上的積極因素去影響和克服落后學生中存在的消極因素，寓批評于表揚之中。這樣有利于學生之間互相學習，達到取長補短的目標。
三、為人師表，以身作則
班主任工作是塑造學生靈魂的工作，班主任對創設良好的班集體，全面進步學生素質，陶冶學生情操，造就全面發展的人才，具有舉足輕重的地位和作用。在學校里，班主任接觸學生的時間最長，開展的教導活動最多，對學生的影響最大，在學生面前自己就是一面鏡子、一本書。因此，規范學生的行動，首先要規范自己的行動；進步學生的素質，首先要進步自身的素質。在教導工作中，真正做到為人師表，率先垂范。我作為一名班主任，在工作實踐中，請求學生做到的，我首先帶頭做到；請求學生講文明禮貌，我首先做到尊重每一位學生人格，從不諷刺諷刺他們；教導他們熱愛勞動，我每天早上和學生一塊打掃環境衛生和教室干凈衛生；教導學生搞好團結，我首先做到和各位教師搞好團結；和學生交知心朋友；在學習上，請求學生書寫認真工整，我在板書時首先做到書寫規范認真。這樣自己的一言一行已經成了一種無聲的教導。教師是學生心目中的榜樣，在全面推動素質教導的今天，作為教師更應進步自身素質，建立職業道德，以崇高的道德風范去影響學生，當好學生健康的領導者和引路人。
四、造就正確輿論和良好的班風
正確的輿論是一種宏大的教導力量,對班級每個成員都有束縛、沾染、熏陶、勉勵的作用。在扶正壓邪,獎善惡的過程中,輿論具有行政命令和規章制度所不可代替的特別作用。因此,班內要注意造就正確的集體輿論,擅長領導學生對班級生活中一些現象進行議論、評價，形成“好人好事有人夸,不良現象有人抓”的風氣。有的學生不重視自己身邊產生的小事,不屑于做小事.如:放學后窗戶沒關就走了,大白天六個管燈全開著卻不認為然等等。針對這種情況,我組織開展了《勿以善小而不為,勿以惡小而為之》的班會,會上對小事該不該管進行了爭辯,還列舉同學身邊產生的小事造成的迫害,最后得出結論：“千里之行,始于足下;千里之堤,潰于蟻穴”。實踐證明：有了正確的輿論和良好的班風,就會無形的安排集體成員的行動和集體生活,是一種潛移默化的教導力量.
五、做好落后生的轉化工作
我們這個班，落后生的人數挺多。因此，轉化落后生是班主任的一項必不可少的工作。我認為對落后生要給予特別的關愛。要做到思想上不歧視，情緒上不厭倦，態度上不粗暴。要用自己對差生的一片真誠的愛心，去叩響他們的心靈之門。要擅長創造他們的閃光點。比如：在課堂上不要緊緊盯著優等生，應多給落后生創造條件，勉勵他們舉手發言，及時給予確定、嘉獎，使他們也能自負地面對學習。課外積極輔導，多與家長接洽，爭取家校聯合為學生創造一個良好的學習環境，同時也增進班級的整體發展。
關鍵詞： 小學語文 教學改革 關系處理
《小學語文新課程標準》（以下簡稱《新課標》）提出：“語文教育應該而且能夠造就現代化社會所需的一代新人發揮重要作用。面對社會發展的需要，評價目的和方法等方面進行系統的改革。”“九年義務教育語文課程的改革，應以和科學的教育理論為指導，總結我國語文教育的成敗得失，借鑒各國母語教育改革的經驗，遵循語文教育的規律，努力建設與現代社會發展相適應的語文課程，在培養學生思想道德素質、科學文化素質等方面發揮應有的作用。”這說明，語文教學改革是全面的、系統的，語文教學改革的目的是適應社會發展的需要，培養德智體美全面發展的人才。面對這種要求，處在教學一線的廣大教師對語文教學改革做了積極探索，取得了一定的成果，但在實際中也存在一些問題。筆者就小學語文教學改革中工具性與人文性、學科性與綜合性、繼承性與創新性的關系做了研究。對于這三個關系的處理關系到教學改革的成功與否，意義重大。
一、工具性與人文性的關系
《新課標》指出“工具性與人文性的統一”是語文課程的基本特點，也是語文教學的基本特點。在教學中如何處理好工具性與人文性的關系至關重要。我們不能借口教學改革，只注重對學生人文素養的培養而忽視基礎知識的傳授，也不能借口加強學生的基礎知識學習而不顧人文素養的教育。
中國語文教育的工具性特點主要受原蘇聯教育家凱洛夫的教學理論的影響。他認為“學校的首要任務，就是授予學生以自然、社會和人類思維發展的深刻而確實的普通知識”，形成技能、技巧，并在此基礎上發展學生的認識能力，使學生樹立正確的人生觀。受此影響，傳統的語文教學觀念把教學活動的性質限定在“特殊認識活動”的框架之內，把教學目標集中在基礎知識的傳授和基本能力的訓練上，形成了語文教學以知識為中心，以教師為中心，以課堂為中心的“三個中心”。這種教育觀念忽視了語文教育的人文性，忽視了學生的個性差異，在實踐中具有局限性。以人為本、以人的發展為中心的教育基本理念要求語文教學必須改變只見文不見人、技術化的傾向。這容易使人們認為語文教學只重視人文性，認為基礎知識不重要的錯誤認識，人為地將工具性與人文性對立。
實際上，二者是相互聯系、缺一不可的兩個方面，是辯證統一的關系。首先，工具性是人文性的基礎。語文教學必須重視對學生基礎知識、基本能力的學習與訓練。學生通過學習必須掌握最基本的聽說讀寫能力。“語文課程還應考慮漢語言文字的特點對識字寫字、閱讀、寫作、口語交際和學生思維發展等方面的影響，在教學中尤其要重視培養良好的語感和整體把握的能力”。如果學生沒有基本的語文知識就無法理解和領會語文教學材料中的豐富內涵，語文教學的人文性就無法發揮。
其次，人文性是工具性的提升和豐富。“語文課程豐富的人文內涵對人們精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應又往往是多元的。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗”。“有一千個讀者就有一千個哈姆萊特”。這充分說明語文所包含的豐富人文內涵。這種人文內涵是在具備一定語文基礎知識后才能獲得的，并且是基礎知識的深化和提升。
最后，工具性和人文性是和諧統一的，二者統一的基礎是語文實踐。學生對基礎知識的學習是在語文實踐中獲得并鞏固的，人文素養的培養是在語文實踐中不斷獲得并升華的。二者不但不矛盾，反而是辯證統一的。教師必須正確處理好二者的關系，推進語文教學改革。
二、學科性與綜合性的關系
《新課標》指出：“語文綜合性學習有利于學生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養；是培養學生主動探究、團結合作、勇于創新精神的重要途徑，應該積極提倡。”《新課標》正式把“語文綜合性學習”作為語文學習的重要內容和方式提出來，意義深遠。“語文綜合性學習”應該是植根于語文學科的、與其他學科交叉融合的綜合性學習。語文教師要樹立“大語文觀”。因此，語文教學不僅要注重學科性，而且要注重綜合性，注重與其他學科、課程的交叉融合。既不能借口綜合性否定學科性，又不能借口學科性忽視綜合性，人為地制造學科性與綜合性的對立。《基礎教育課程改革綱要》指出：實行課程改革要改變過于強調學科本位、課程內部各部分之間割裂的狀況。語文課程要增強綜合性，溝通與其他學科之間的聯系，溝通與生活的聯系，在語文課程中學到其他方面的知識和方法；在其他課程、其他場合中也可以學到語文，拓寬學語文用語文的天地。
首先，“學科性”是綜合性的基礎。“生活處處皆語文”，語文學科滲透在生活的方方面面，體現在社會的方方面面。可以毫不夸張地說，只要有人的地方就有語文。語文學習本身就帶有綜合性質。但是，只有具有一定的語文學科知識才能夠發現、欣賞生活中的語文學科之美，達到有效綜合。沒有語文學科做基礎，綜合就成了無源之水，無本之木。
其次，語文“綜合性”是服務于語文“學科性”的。語文綜合性學習是“致力于學生語文素養的形成和發展”，是通過綜合學習更好地把握語文學科，豐富語文學科學習，而不是掌握其他學科知識。正如《新課標》所指出的那樣：“語文課程應植根于現實，面向世界，面向未來。應拓寬語文學習和運用的領域，注重跨學科的學習和現代化科技手段的運用，使學生在不同內容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率，初步獲得現代社會所需要的語文實踐能力。”由此可見，“綜合性”只是培養語文探究實踐能力的外在手段，它可以根據不同的情況采用不同的“綜合性”，但歸根結底要體現內在的“學科性”。
最后，綜合性和學科性是統一的。不管老師采用的“綜合性”有多么“綜合”，它畢竟是語文教學的一部分，是離不開“學科性”的。不管“綜合性”有多么華麗，它都是植根于“學科性”的。語文老師在開展語文綜合性學習活動的同時不要忘了這是語文課，一切都應該建立在“語文學科性”的基礎上，避免把語文課上成只有“綜合”而沒有的“語文”的“雜課”。最近，北京多所小學在實施彈性課時中“開展主題課程，上課時間靈活化之后，教師們會有一個比較大的課程觀，進行跨學科教研，不拘泥于自己單門課的知識了” [1]，實現了學科性與綜合性的統一。
三、繼承性與創新性的關系
《新課標》的實施鼓勵廣大語文教師根據實際情況積極創新，轉變教學觀念，這是不爭的事實。有的教師認為在新的課程理念下的語文教學應該是嶄新的，與傳統的語文教學有根本區別。這種認識是非常片面的。《新課標》不是對傳統語文教學的全盤否定，而是對傳統的揚棄與發展。教學改革要對傳統語文教學批判地繼承，并在繼承的基礎上有所發展、有所創新。繼承性與創新性并不矛盾，是統一整體的兩個方面。
首先，繼承性是創新性的基礎和前提。再好的教學改革也要有適合其存在和成長的土壤。我們要在對傳統語文教學存在的問題進行反思的同時，繼承好的傳統、好的經驗和好的做法。比如，熟讀精思、質疑問難、整體閱讀、整體感悟、誦讀品味、以讀代講、背誦積累、邊讀邊想等，這些經證明為行之有效的教學方法或訓練方法，都要根據實際情況恰當運用，絕不能“像倒洗澡水一樣把孩子也一起倒掉”。因此，沒有繼承就談不上發展，更不會有創新。
其次，創新是繼承發展的必然。比如，在傳統教學中，廣大語文教師對擅長的分段、概括段落大意、概括中心思想這樣的教學方法情有獨鐘。《新課標》并沒有提到相應內容。因此，一些教師對此感到困惑，不知道語文教學中是不是就不能分段、概括段落大意、概括中心思想。實際上，在閱讀教學中，通過分段、概括段落大意、概括中心思想能夠幫助學生全面理解課文內容，把握文章要義，應該說是一種十分有用的閱讀方法。既然有用就可以繼承，但問題是傳統的語文教學中把它作為唯一的方法教學，加上對這種方法的機械套用和不適宜的強化，使閱讀教學成為一種僵化的教學模式。在繼承的基礎上必須有所發展，有所創新。發展和創新都是在對傳統教學方法和教學模式的批判繼承的基礎上的發展和創新。在積極實踐新的教育理念，探索新的教學方法的同時，我們要多一些辯證思考，準確地理解和詮釋現代課程理念，使語文教學走進新的境界。
最后，繼承性與創新性是統一的。任何改革都是繼承與創新的統一體，教學改革更是如此，這是由教育教學發展和學生身心發展的規律和特點決定的。比如，語文課程標準的修訂，每一次修訂都是根據形勢發展的需要和社會對人才培養的需要加以修訂的，而修訂不是憑空想象的，而是在前面實施的課程標準的修改基礎上的修訂，不是全盤否定。這種修訂本身就體現了繼承性與創新性的辯證統一關系。
總之，在新形勢下進行語文教學改革必須處理好工具性與人文性、學科性與綜合性、繼承性與創新性的關系，在語文教學實踐中不斷推進教學改革，才能真正開拓語文教學的新境界。
關鍵詞：思想政治理論課 實踐教學 閩南文化資源
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A
文章編號：1004-4914（2011）08-111-02
同志在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話中指出：“高等教育是優秀文化傳承的重要載體和思想文化創新的重要源泉。”因此，弘揚優秀傳統文化是每位高校工作者的重要責任，是大學生全面發展的客觀要求。高校思想政治理論課是對大學生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，而實踐教學是堅持理論聯系實際，提高思想政治理論課教學實效性和吸引力的有效方式。本文就閩南地區高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發問題進行探討。
一、閩南文化蘊涵著豐富的思想政治理論教學資源
閩南文化是以中原文化為主體，兼容閩越土著文化和海洋文化形成的，多元的、具有鮮明區域特色的文化。作為傳統文化,它是人類文明的產物,盡管其中尚存不足之處,但蘊含著對大學生進行思想政治教育不可多得的豐富資源。具體如下：
1.開拓精神。敢于吃螃蟹，敢為天下先的勇氣，是閩南文化中最有價值的精神之一。古有宋元時期，閩南人大規模出洋貿易；明清海禁時期，閩南人敢于冒禁下海。今有20世紀80年代初期閩南人率先與我國臺灣商人進行海上貿易。即使在“”時期，全國各地正在大割“資本主義尾巴”,而閩南的晉江人卻敢于冒險犯禁,開設“地下工廠”做生意。如今，閩南商人勇于競爭的精神促使他們成為福建經濟發展的生力軍，形成一系列具有較強競爭力的產業集群。僅以鞋業為例，晉江每年生產的運動鞋數量超過50億雙，成為名符其實的世界運動鞋生產基地。閩南人以其面海的自然優勢，甘冒風濤之險，置生死于度外，向海洋發展，錘煉出勇于競爭、敢于冒險的開拓精神。
2.拼搏精神“愛拼敢贏”是閩南文化的核心價值理念。閩南民間自古就有“少年不打拼，老來無名聲”的說法，特別是閩南商人更是崇尚“寧做雞頭，不當鳳尾”的思想。而要做“雞頭”就不能隨大流，必須獨辟蹊徑，拼搏進取。因而，“咬定青山不放松”就成了閩南人拼搏進取精神的現實寫照；“辦企業就要當老板”就成了閩南人的價值取向。自古到今，閩南人懷著“愛拼才會贏”的堅定信念，把封閉的邊海變為開放的窗口，把閩南文化中最值得弘揚的的拼搏精神發揮得淋漓盡致。據不完全統計，目前在省外投資創業的福建人超過250萬人，其中，僅閩南的泉州一地就達70多萬人。
3.開放精神。閩南文化的產生和發展一直與漫長的移民歷史和海外交流史結合在一起。閩南移民可以分為比較集中的兩個階段，一是自西晉開始，久經戰亂的中原人“衣冠南渡”大舉南遷；二是自明朝以后數百年間，閩南人“過番”南下東南亞。長年闖蕩異域，艱難謀生和見多識廣，塑造了閩南人胸襟廣闊、自強不息的豪放性格。同時，閩南背靠大陸，面向大洋，又是“海上絲綢之路”的起點，各國、各民族、各宗教文化在這一地區和諧共處。在多元文化的相互碰撞下形成了以中原華夏文明為主體，以儒學為核心而帶有濃厚海洋性和地域特征的文化系統，塑造了閩南文化兼容、開放的精神。
4.務實理念。閩南地區地瘠民稠，生存空間狹小，再加移民環境，致使閩南人更加崇尚務實的創業理念。這也就是明清以來相當部分閩南人冒險漂洋過海到東南亞，以謀取生存與發展空間的原因所在。精明務實的創業精神，培育了閩南人無所畏懼的性格，歷史上閩南人就以敢作敢為而著稱，締造了許多奇跡，以致巨賈輩出。若以世界華人富豪榜所列資產1億美元以上者統計，閩南籍和來自閩南文化圈范圍者（臺灣、廣東潮汕地區）約占2/3。改革開放以來，閩南人精明務實的創業精神再次得到充分激發，并取得巨大的成就。僅以泉州為例，改革開放之前，泉州地區是福建經濟最落后的地區之一，經過改革開放30多年的發展，泉州現在已是福建省三大中心城市之一，經濟總量連續10年居福建省首位，約占全省1/4。2010年，泉州全市地區生產總值達3564.76億元，人均GDP已達6000美元。同時2009―2010年泉州人均收入在全國城市人均收入排名第24位，達12699元。
5.“祖根”意識。閩南文化崇源重本、格守傳統。不管是西晉開始的中原人大舉南遷，還是明清時期閩南人遠渡重洋南下東南亞，閩南先民闖蕩異域，艱難謀生，思鄉念土，塑造出強烈的“祖根”意識。在共同的血緣、心理、文化和精神的基礎上，能把包括臺灣同胞在內的廣義的閩南人凝聚在一起，養成強烈的群體意識，這種強烈的“祖根”意識和對傳統文化的認同感，是維系閩臺區域關系的“粘合劑”，是閩南文化向心力的大眾心理基礎，對海峽兩岸和平統一具有重大的意義。
二、思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的基本形態
所謂課程資源，是指形成課程的要素來源以及實施課程的必要而直接的條件。閩南文化是指閩南地區民眾在日常生活中反映出來的共同心理和文化特性的結合體，包括一定的行為規范、共同的信仰、價值觀念、理想目標、地域心態等。它是我們開展思想政治理論課實踐教學的寶貴資源。這一資源具體可分為以下四類：
1.物質文化資源。所謂物質文化資源，是指閩南文化形象的外在表現,主要包括閩南地區的自然景觀、人工環境和生產、生活用品中的文化因素等。例如，閩南大地分布著眾多的文物古跡，這些文物古跡即使是處于宏大歷史背景之中，也與閩南當地人民的生活和當地的歷史有著密切的聯系，具有地方意義，它們是閩南文化的一個重要組成部分，也是我們實踐教學課程的重要資源。又如，閩南大地擁有大量富涵地域特色的自然生態、文化生態資源，各風景區還伴有美妙動人的神話傳說，或名人軼事趣聞，這些都是開展愛國愛鄉實踐教學活動的重要資源。再如，閩南是一個歷史和文化積累非常深厚的地區,各種博物館星羅棋布，而博物館正是學校教育難得的寶貴資源，是思想政治理論課實踐教學的穩定基地。還有，閩南村落建筑是中原士民進人閩南后逐漸形成的，具有特定基質的社區基層組織基本形態，具有血緣性、聚居性、穩定性的特點，并代代相傳至今，是“祖根”理念的物質載體，是進行愛國主義教育的實踐場所。
2.傳統風俗文化資源。所謂傳統風俗文化資源，是指閩南民眾的生活習慣，如婚葬嫁娶、節日慶典、飲食起居、社交往來等地方傳統。這是當地人民在長期生活實踐中逐步形成的，并且以某種方式固定下來的生活經驗的凝結。例如，閩南人具有聚族而居的傳統風俗。閩南人90%以上是北方移民，他們既受背井離鄉、顛沛流離之苦，又受國內統治者和外國侵略者的雙重侵害。當他們到達新墾地之后便自然而然地采取了聚族或聚鄉而居的形式，以應付新的環境，穩固自己已經占有的生存空間，拓展本家族、鄉族的社會勢力。從某種意義上可以說，這一風俗促進了早期閩南文明的開發和進步。到明清時期，閩南人遠渡重洋到東南亞謀生，身在異國他鄉，他們又聚族而居，扎下根來，并將在海外的贏利回報故鄉的同時，為故鄉帶來了南洋文化。所以，閩南人歷來愛國愛鄉，涌現出許多動人典范，這些都是我們進行思想政治教育的寶貴資源。
3.精神文化資源。所謂精神文化資源，是指閩南地區民眾在長期共同生產、生活中逐漸形成的一種共同的價值觀念、心理傾向和道德標準，它是閩南人的精神支柱和活力源泉。其表現形式為民眾價值觀經過提煉高度概括出來的口號、歌曲、象征性符號等。例如，從某種意義上講，《愛拼才會贏》這首家喻戶曉的閩南歌曲，正是閩南人“愛拼敢贏”文化精神的寫照。縱觀歷史，閩南先民正是在這種精神支撐下，開疆拓土，遠渡重洋；橫看當今，閩南人正是在這精神鼓舞下，乘著改革開放的東風，團結協作、開拓進取，開創閩南經濟發展的新紀元。
4.活動文化資源。所謂活動文化資源。是指閩南民眾在豐富多彩、富有特色的具體工作、生活、文娛、學習等行為活動中體現出來的文化。它是民眾在長期的生產和生活中形成的各種具有地方特色的娛樂方式、生產方式和鍛煉方式。閩南活動文化方式種類繁多，其中很多不僅具有娛樂價值和生產價值，而且還具有很高的藝術價值。以泉州為例，作為中國首批歷史文化名城之一，它享有“古代海上絲綢之路的起點”、“中國著名僑鄉”、“木偶之鄉”、“南音之都”、“多元文化寶庫”之美譽。不僅富有星羅棋布的靜態文化，而且擁有豐富多彩的動態文化，二者完美地形成了泉州歷史文化、宗教文化、“海絲”文化、華僑文化、泉臺文化、戲曲文化、民俗文化、方言文化，以及茶文化、石文化、瓷文化等諸多元素。這些都是我們開展實踐教學活動的豐厚素材。
三、思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發的行為模式
1.完善閩南文化資源開發的系統工程。高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源是以不同的形態分散于社會各個角落，具有多重屬性，正常情況下,它們分屬于不同部門管理。因此，對其進行開發利用是一個復雜的系統工程。我們必須做到：
首先，閩南地方政府應制定當地高校思想政治理論實踐教學課程資源建設的指導性意見。以地方高校思想政治理論實踐教學課程資源的需求分析為基礎,對閩南文化資源開發力量進行整體部署。在充分調動高校、教師等在該課程教學資源開發和利用中的主動性、積極性的同時,擴大社會各界特別是閩南文化資源所有者和管理者的教育參與力量，激勵更多方面的積極因素，協同該課程實踐教學資源的開發。
其次，高校必須面向社會宣傳思想政治理論實踐教學的重要意義，以取得相關部門和單位的廣泛支持與合作。通過宣傳和溝通，使閩南文化資源所有者和管理部門與學校形成共識，達成協議，共建實踐教學基地，明確各自的職責，為思想政治理論實踐教學正常開展奠定基礎。
再次，高校必須充分挖掘開發思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的地域特色人才。所謂地域特色人才，是指閩南地區那些在知識、技能、社會資源、人脈等方面有教育影響力的人士。其構成主要有：黨政機關相關人士、閩南文化專家、企業界人士、離退休干部和學生家長。他們身上聚集著各種不同的資源和潛力，是思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發不可或缺的人力因素。
第四，高校思想政治理論課教師必須提升自身閩南文化素質。由于思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發最終是要落到課程執教者身上，所以，教師的閩南文化素質直接關系到實踐教學資源開發的質量。針對高校教師來自全國各地，相當一部分教師來自非閩南地區，由于地域文化的差異，其閩南文化積淀先天不足，這為思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發帶來了諸多不便，因此通過各種手段提高高校思想政治理論課教師閩南文化素質勢在必行。
2.探索閩南文化資源開發的新模式。高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發利用，是一項復雜而艱巨的工程，我們必須始終堅持創新思維，努力探索一條充分發揮大學生主動性和積極性，以最大限度實現閩南文化資源思想政治教育功能的新路子。具體模式如下：
第一，體驗式實踐教學模式。所謂體驗式實踐教學模式，就是組織學生走出校門參觀諸如中國閩臺緣博物館、海外交通史博物館、華僑博物館、鄭成功陵園、施瑯紀念館、李贄紀念館等閩南文化保護區的各種物質文化資源，讓學生去親身感知和體驗閩南文化精神，以獲得思想道德升華的模式。這種實踐教學模式具有很強的吸引力，深受學生歡迎，能收到較好的教育效果。
第二，探索式實踐教學模式。所謂探索式實踐教學模式，也就是引進來的教學模式。一是邀請閩南文化專家到校為學生作有關閩南文化的專題報告。二是將閩南物質文化資源、傳統風俗文化資源、活動文化資源引入課堂，引導學生探索所蘊涵的閩南精神文化。以此提高學生的思想道德水平。這種實踐教學模式，一方面有助于豐富課堂教學內容，加深學生對閩南文化所含思想政治教學資源的理解；另一方面，有助于充分發揮校園文化的作用，培養學生學術探索能力，挖掘閩南文化中的思想政治教育功能，并能取得較好的效果。
第三，創作式實踐教學模式。所謂創作式實踐教學模式，特指引導音樂、美術、建筑、創意等相關專業學生，對閩南物質文化、傳統風俗文化、精神文化、活動文化進行傳承、創作和創意的模式。在創作過程中使學生深刻理解、領悟閩南文化精神的內涵，實現閩南文化思想政治教育功能。這種實踐教學模式深受相關專業學生的歡迎，對學生的影響也具更直接的效果。但這模式通常只適用于具有相關專業背景和學業基礎的大學生，而且還應得到專業教師的支持。
第四，娛樂式實踐教學模式。所謂娛樂式實踐教學模式，指結合閩南文化進校園活動，引導學生欣賞閩南傳統風俗文化和活動文化，從中提升對閩南文化思想政治教育資源的感悟，以達到寓教于樂目的的模式。如，引導學生觀看高甲戲、梨園戲等。又如，利用節日活動組織學生開展課本劇演出和南音欣賞會等，這種實踐模式的優點在于受眾面廣、參與性好、感染力強。但必須得到宣傳、藝術、演出等部門的協助和支持，才能達到預期的效果。
[本文為2010年福建省教育廳思政課教學研究專項課題《挖掘閩南文化寶貴資源，提升高校思想政治理論課實效性和吸引力的研究》[JAI0393S]階段性成果。]
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