時間：2023-03-23 15:08:10
導語：在教師師德論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
1.重視教書、輕視育人許多高職院校的青年教師把大學的課堂理解成只要完成教學量，不出教學事故就行。沒有注意與學生的溝通交流，認為思想政治工作是輔導員做的，這些工作與己無關。由于工作量的巨大使得有些高校教師忽視了對學生思想動向的觀察。而在工作中，一些高校在教師職業道德自律培養方面是缺失的，就難以通過自己的教育教學工作對學生進行正確的世界觀、人生觀和價值觀的陶冶和教育。使得有些教師甚至錯誤地認為完成教學任務就是自己工作的全部，完全忽視對學生思想道德的引導。
2.重視論文的發表、輕視教學水平的提高大多數高職青年教師剛進高校就開始探討如何晉升職稱，目前，高職院校在業績考核和職稱評審制度上普遍存在以科研為主、教學為輔的傾向，這就導致了青年教師幾乎把全部身心投入到論文的發表中，他們著力研究論文的數量，評優的標準，如何在和他人的競爭中取勝，這無形中影響了青年教師的價值取向。他們認為只有按進職稱的要求達標了就是成功了。對于教學水平的提高是次要的，第二位的，很少去研究怎樣教，教什么，至于學生需要什么，社會需要什么樣的人才他們不去探討，教學效果好壞一個樣，只要不出教學事故就行，因而他們將主要精力放在爭項目、寫論文上。因而，在教學方面的精力和時間的投入大打折扣，上課隨意講授，不去研究教學大綱，不研究學生的心理感受，或偷工減料，往往造成部分高職青年教師上課時隨意發揮、不僅損害了教師形象，而且影響了教學效果和學校的形象。
3.缺乏科學的職業發展規劃現在高職院校中缺乏職業發展規劃意識，不少高職青年教師對自己要達到什么目標，通過幾個階段達到自己的目標，等問題，腦子里往往是模糊的、不清楚的，有的甚至從來就沒有這樣考慮過。他們認為只要能晉升職稱就萬事大吉。就可以混日子了。表現在工作上，就是聽從領導安排，以完成任務為目標，沒有多少自己的追求，態度比較被動;當工作不滿意時，往往歸因于外部的環境制約，認為自己盡了力，不管結果怎樣。缺乏強大的職業發展內在動力，通過制定高職青年教師職業發展規劃，將使高職青年教師個人的職業生涯獲得極致的發展。
二、改善高職青年教師師德現狀的對策研究
1．建立健全青年教師職業道德水平的考核制度和評價體系;針對青年教師職業道德的缺乏要建立多渠道的考核制度。第一，高職院校應組織青年教師進行師德培訓，并進行嚴格的多方位考核，考核后才能上崗，對青年教師進行系統培訓才能上崗，而不是趕鴨子上架，對年輕高職教師除專業進修外，還要堅持請名師做師德方面的講解。第二、推行導師制，也就是結對子的幫助制度，對青年教師進行全方位的做人做事的指導。從一開始就引導他們如何正確地教育學生，指導學生。第三、是把教師崗位聘位與考核與師德教育相結合，凡是師德教育不合格的，一律不予聘用。從而增強高職青年教師的師德意識。第四、建立和完善德育工作者和師德骨干隊伍的評價體系和制度，聘用德才兼備的優秀教師組成評價機構，深入到學生中對青年教師進行綜合評價。
2．高職青年教師加強自我修養教育實踐表明:教師師德的魅力體現在教師在處理不同問題時的方式方法，人格素質和精神魅力。主要體現在以下幾點:第一，注重師德的培養、古有“厚德載物”之說，通俗點說一個人有多少德就能承載多少物。如今，只有師德高尚，才能厚德育人。師德集中表現在敬業愛崗、嚴謹治學、熱愛學生、為人師表等方面。在新形勢下，加強對青年教師的理想信念教育尤為重要。使高職青年教師樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，對他們進行中國夢的教育，堅定改革開放和現代化建設的信心，同時要在高職青年教師群體中廣泛開展社會主義核心價值體系的學習活動，使廣大高職青年教師牢固樹立正確的教育理念、教育方法和教育原則。不僅因為它是培養全面發展的人才的根本需要，更是推進以德治校、進一步推進高校中國夢教育的需要，同時它也是建設高水平高職院校的重要保證。只有有了正確的教育觀、人才觀和質量觀，才能嚴謹治學，因材施教，積極參與教育教學改革，高質量地完成高職教學任務，并在高職教育教學實踐中不斷提高自身的業務素質，不斷增強培養高素質人才的責任感和使命感，對于高職教育朝著良性方面發展具有重要的意義。
3．重視高職院校教師黨支部的建設很多黨員教師認為，科研、課題能決定一個教師的發展空間，項目帶頭人才能決定教師的地位，做支部工作是出力不討好，白費力。所以，在實際工作中馬馬虎虎，草率行事。實際上，教書育人是一項全方位的工作，每個高職院校教師都有著不可推卸的責任和義務，黨員教師的一言一行都對學生起著至關重要的作用，加強教師黨支部建設至關重要，積極發展青年教師入黨，由黨性強、政治素質好的教師擔任支部書記，積極發展青年教師加入黨員隊伍中來，為黨注入新鮮血液，因此，在當前的學校管理工作中，必須高度重視教師黨支部的建設，充分發揮它們在教師職業道德建設中的作用
(一)社會經濟原因
伴隨著社會主義市場經濟的發展，我國教育產業也不斷市場化。知識經濟興起以后，教師的價值得到更大的體現，教師的勞動慢慢地被賦予商品的價值。但是，教師在追求自身價值的同時，教育也面對著社會經濟的誘惑。此時，部分教師在利益面前迷失了自我價值，受到個人利益至上的負面影響，我國農村小學教師的價值觀念也發生重大變化。由于目前農村經濟水平的限制，農村教師的工資低、待遇差和工作環境惡劣，部門教師認為自己的勞動沒有獲得應有的回報，不能實現自己的理想和價值。尤其重要的是，我國農村的教育改革落后于農村經濟改革的發展，導致現實中許多職業的待遇和發展前途，短期上都較教師待遇好。有些教師迫于生活壓力，將教學中心更多地向經濟層面考慮。教學一定程度上已成為部分老師的第二行業。在市場經濟中，競爭意識的加劇也加大了各個行業的危機意識，部分教師的傳統價值觀此時由于受到市場經濟的沖擊，導致部分教師的拜金主義和享樂主義盛行。尊師重教一直就是我們中華民族的傳統美德。然而，目前的教師尤其是農村教師的生活現狀卻令人失望。受編制、經費不足和待遇較差的影響，農村小學教師這個行業難以吸引、留住優秀人才，師資隊伍也得不到完善。小學教師的頻頻辭職和轉行，嚴重地制約了教育質量的提升。
(二)學校自身原因
學校，是承擔著教育活動的場所。因此，學校的教學環境也直接影響著師德水平的高低。在現實中，制約我國農村小學教師師德水平的因素主要有三個，具體如下:學校制度不完善、師德考核體制不科學、師德教育制度不健全。制度自身不完善，是一個制約師德建設的重要瓶頸。目前，我國農村小學素質教育并沒有完全實現，許多小學的教育理念還是應試教育，學校對于教育的重點主要集中在成績上，并不注重教師素質的提高，而學校內部評比和選拔的標準，一般并沒有將師德考慮進去。除了學校制度不健全以外，也有許多農村小學對有限制度的執行，也沒有嚴格到位。我國《中小學教師職業道德規范》中規定了對于師德不合格的教師考核時可以實行一票否決。但是在執行中，學校并沒有嚴格執行。由于師德的評價難以量化，許多學校為了節約時間和成本，并沒有嚴格地制定一套量化的考核體制。“最重要的是，對于師德的考評，學校并沒有充分尊重學生的主體地位，學生是教育活動的最主要參與者，學生評價的缺失，也使師德評價體制效果甚微”。此外，師德教育制度也沒有有效建立起來。目前，許多地區都缺少經常性和體制性的師德教育活動，
(三)教師自身原因
我國農村小學教育師德問題，是內外因共同作用的結果。其中，市場化大環境和學校自身小環境，以及經濟與社會的發展滯后是影響農村小學教師師德建設的客觀原因，而主觀原因就是來自于教師自身的原因，主要表現在農村小學教師的知識構成和價值觀念兩方面。知識構成和知識水平的高低是限制小學教師師德建設的一個重要原因。我國《教師法》規定，取得教師資格是有條件限制的。目前，在農村小學任教的老師很大一部分是民辦教師，他們的學歷通常都是初中到高中水平，而且沒有經過正規的師范教育。在這種情況下，沒有經過正規師范教育的民辦教師由于能力有限，而對學生的引導及培養造成阻礙，這就導致教育資源被浪費，而兒童接受知識的領域變得也越來越狹窄。與此同時，當地專科師范畢業生回鄉任教，但政府由于教師工資、住房、福利待遇等支出大而無力接收。因此，有一些老師由于知識水平有限，給學生上課都是按照教案設計上面的照本宣科，既降低了教育效率，又耽誤了學生們寶貴的學習時間。另一方面，價值觀念的影響，也是制約我國師德水平的重要因素。一些人容易受我國封建觀念中“學而優則仕”的影響，導致現實中一些優秀的師范專業學生，由于害怕辛苦或者不能實現個人價值等原因，對到農村當教師有排斥心理。
二、加強農村小學教師師德建設的措施
(一)以教育核心價值理念為引導
學校教育擔任了傳播興國之魂的重任，在我國今后農村小學師德建設中，應該以社會主義核心價值為原則來引領師德建設的方向，以改革和創新為核心來推進師德建設發展，以愛國主義為核心培養教師的愛崗奉獻精神。小學教育是國民教育體系的關鍵環節，在堅持社會主義核心價值觀過程中，必須堅持師德建設“育人為本，德育為先”。因此，教師在堅持立德樹人的同時，必須用主流核心價值觀來武裝自己的頭腦，堅持在教學過程中，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時，教師應該自覺把社會主義核心價值觀融入教育教學全過程，貫穿于學校改革發展各方面。國家要加強教師的思想政治教育和思想道德素質，全方位、全過程地培養德才兼備、允公允能的優秀教育人才。同時，堅持改革和創新，有利于激發教師的時代緊迫感和使命感。在新時期，教師要與時俱進，結合時代精神，尊重學生個性，促進學生全面發展。因此，教師在教學方式和教育內容上，要敢于創新，善于轉化，因人制宜，積極引導和開發學生的創新精神。此外，教師還應該以愛國主義為核心，不斷提高自己職業的責任心和使命感，要熱愛教育事業，在教育實踐中實現自己的人生價值，忠誠于教育事業，為實現中華民族教育事業的發展而不斷努力。
(二)優化教育體制和教學環境
改革教師職業終身制，實現教師聘用制，在市場中實現教師資源的合理流動，是提高我國小學師德缺失的重要舉措。教育是立國之本。教師隊伍建設作為教育事業發展最重要的基礎，必須與時代同步。目前，上海、北京均傳出消息稱中小學教師資格終身制將打破，教師每5年將認證注冊一次。如果考核不合格，將退出教師崗位。一個行業只有不斷更新，注入新鮮血液，才能保持生機和活力。打破教師終身制，實行教師資格定期認證，既能進一步激發廣大教師加強自身學習，更好地教書育人，也有利于優化教師隊伍，提高整體素質。因此，對教師進行定期考核，在公平、公正、公開的基礎上優勝劣汰，有利于激勵教師終身學習，并不斷提高自己的師德水平。同時，目前我國農村地區小學教師的素質參差不齊，國家也應該嚴格農村教師進入制度，提高考試的公平性和公正性。此外，在師德建設上，國家應該完善教師培訓制度，將培訓內容更加側重于教師的基本職業觀念和道德觀念。
(三)改善教師的物質條件
“教育脫貧，首先是教師要先實現脫貧”。近年來，我國農村小學的教育教師隊伍發生了較大變化，特別是數量擴大了，文化與學歷水平提高了，教師隊伍素質也有了較大的提升。但是長期以來，農村教育遠遠落后于城市教育，農村孩子的前途命運也遠遠不如城鎮孩子。這既是教育投入不均衡、教育資源不均衡造成的，也是農村小學老師待遇低、工作條件差、任務重等原因造成的。眾所周知，我國農村小學教師常年工作、生活在條件很差的地方，而且由于農村教師資源匱乏，很多教師一個人要承擔多項教學任務，甚至還要擔心生計問題。因此，國家要加大中央財政扶持力度，提高農村教師的工資待遇。同時，目前我國貧困地區小學教師的崗位津貼普遍較低，教育改革有待進一步發展，國家要依據農村經濟發展程度，適時地提高教師崗位津貼。此外，國家要建立農村小學教師培訓機制，對教師師德的培訓進行長效資金保障。
(四)建立師德考評和監督制度
孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。”我們教師若不是路標，縱然你的理論再高，教育的形式再好，藝術性再強,都是無根之木、無源之水!每個教師的一舉一動、一言一行、一思一想、一情一態，都清晰而準確地印在學生的視網膜里、心光屏上，這就是無聲路標的示范性，這種示范性將在學生的心靈深處形成一股排山倒海般的內化力。
我從小就喜歡教師這一職業。現在是一名普通的教師。從教至今已經有幾個年頭，我深深地感到教師的物質生活相對清貧，但精神生活卻無比充實。每當看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。我們的奉獻雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內外淳淳的教誨，一點一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學生心中生根發芽，開花結果。正如古詩所云：“隨風潛入夜，潤物細無聲。”
是的，教師的職業是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是我們也看到了，老師們臉上卻永遠掛著晨曦般的笑容，正是因為老師們都愿自己像一片綠葉，默默地去成就果實的輝煌，才有今天的桃李滿天…有一個曾做過教師的人說：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點幸福感，是值得一直干下去的。
說起來，教師這職業到底給了我們許多，比如一份可以矜持一些的心態，一種相對安定的生活，一個三餐準時的習慣……所以，那些多年不見的朋友聽說我做了老師，往往都會問：你的薪水高嗎？你的待遇不錯吧？
可是，即使是再關心我的好友，也無人問及，你幸福嗎？
我幸福嗎？
幸福是什么？也許我們記住了許多快樂的場面，可幸福卻是一種自己靈魂的問答。
當然，你完全可以選擇愛自己的親人和朋友，獲得幸福。但當你身為一名教師，就有了一份以愛為主題的職業，那就去愛你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，和原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優點和缺點。關愛別人，是一種發自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會縈繞成一團幸福，緊緊裹住你的心靈。
多少次，當你辛勤的工作日見成效，當你發現孩子們一個小小的進步時，無不歡欣雀躍，這樣巨大的幸福感難道還不夠嗎？
幾年的工作經歷，使我深深懂得，教育是愛的事業，教師的愛不同于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎？母愛容易出現溺愛，友愛需要回報，情愛是專一、自私的愛。而師愛是嚴與愛的結合，是理智的科學的愛，是積極主動的愛。這種愛包涵了崇高的使命感和責任感。
在我的工作生涯中，最大的事就是用愛滋潤每一個孩子的心田。雖然有時也會因學生的調皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀而失態，雖然有時也感到很累，很煩，但這時心中總會涌起一種強烈的責任感：我是老師，我要給這些尋夢的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個學生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責，多了一份尊重。家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給我們培養，這是對我們的極大信任。我又怎么能不全身心地去愛他們呢？我堅信，我們也一定能以一片至真至誠的愛心感動我面對的全體學生。
［關鍵詞］廣東；高校教師師德；調查研究
教師作為一種“傳道、授業、解惑”的特殊職業，社會對其有較高的職業道德要求。高校作為培養專門人才的重要園地，其師德建設情況更為引人注目。近年來，關于高校師德問題的研究為數不少，主要集中在四個方面，即師德的內涵和規范、師德建設的現狀、加強師德建設的意義和加強師德建設的對策等[1]。但還存在一些問題，這與對教師、學生的調查不夠深入有關。因此，我們對廣東省高校教師進行了一次調查，從高校教師的視角，了解當前高校師德的真實現狀及師德建設中存在的問題。對調查結果的分析表明，高校教師自身不僅對高校師德現狀非常關注，而且對高校如何進行師德建設有自己的一些看法。
一、調查對象及研究方法
這次調查的對象是廣東省內三所部屬和省屬高校的教師。共發放問卷440份，回收問卷328份，回收率為74．5%，有效問卷321份（個別題目漏答不影響整個問卷分析的按有效問卷處理），有效率74．3%。
調查形式以調查問卷為主，同時，還通過與高校教師的訪談對調查的深度和廣度進行了擴展。我們結合高校教師對教師職業的認識及影響高校教師發展的其它因素，設計了高校教師師德狀況的調查問卷（除個人基本情況外，共計40個題目，其中選擇題39個，開放式題目1個），對調查數據運用SPSS15統計軟件進行分析。
二、調查結果與分析
1．對高校師德內涵的界定
關于高校師德的內涵，一些官員和學者提出了各種看法。教育部部長周濟提出“愛與責任——師德之魂”這樣一個新命題[2]。多數學者認為師德應體現在三個層次，即“學高為師——師德之基，身正為范——師德之本，熱愛學生——師德之魂”[3]。接受調查的教師中，多數教師主張，師德應是基本的教師職業道德規范、準則，其中選擇“基本的職業規范、準則”的占68．5%，選擇“高尚的、崇高的道德標準”的占27．6％，選擇“可以達到的、值得表揚和學習的標準”的占7．6％。同時，高校教師普遍贊成隨著時代的發展，師德的內涵也應該不斷發展變化，選擇“完全贊成”的占27．6%，選擇“比較贊成”的占33．7％，選擇“贊成”的占32．7％，選擇“較不贊成”的占1．9％，選擇“不贊成”的占4．1％。
2．對當前高校師德狀況的認識
在為何選擇當高校教師的問題中，選擇“它的穩定性和自由性”的占55．4%，選擇“有較高的收入”的占2．1%，選擇“為了實現學術上的目標”的占30．9%，選擇“沒有別的更好的選擇”的占7．4%，選擇“其它”的占4．2%，與性別、學歷顯著相關（p＜0．01），與職稱相關（p＜0.05）。在是否有離開學校，尋找其它發展的想法方面，選擇“有”的占24．4%，選擇“無”的占75．6%。至于離開高校的原因，選擇“工作壓力大”的占25．4%，選擇“收入和福利待遇低”的占28．8%，選擇“職業發展前景不樂觀”的占10．2%，選擇“工作的滿意度不高”的占33．9%，選擇“其它”的占1．7%。半數以上教師因高校教師職業的穩定性和自由性而選擇當高校教師，其中女教師所占比例更高，達67．2%，有碩士研究生學歷的教師所占比例最高，其次是本科，有博士研究生學歷的教師所占比例最低，職稱越低的教師，所占比例越高，但副教授所占的比例要低于教授。相當部分男教師選擇當高校教師是為了實現學術上的目標，具有副教授職稱的教師選擇此項所占比例也更高。
對“教師應是全社會的表率”這種提法，“完全贊成”的占13．1%，“比較贊成”的占22．0%，“贊成”的占33．8%，“較不贊成”的占17．5%，“不贊成”的占13．7%。在自己作為教師的價值取向方面，選擇“培育人才、奉獻社會”的占53．4%，選擇“義利并舉、德利合一”的占42．7%，選擇“等價交換、按勞取酬”的占3．9%，與性別、行政職務相關（p＜0．05)。就自己如何處理個人、部門和學校三者的利益關系，選擇“先學校、后部門、再個人”的占62．8%，選擇“先部門、后個人、再學校”的占19．5%，選擇“先個人、后部門、再學校”占17．7%，與行政職務顯著相關(p＜0．01)，有行政職務的教師更多選擇“先學校、后部門、再個人”。
在是否認為“如果過分強調教師的奉獻精神，會與保障教師的合法權益相矛盾”問題，選擇“完全會”的占7.1%，選擇“比較會”的占12．3%，選擇“會”的46．3%，選擇“基本會”的占25．2%，選擇“不會”的占9．1%，與職稱相關（p＜0．05）。在強調教師的奉獻精神與保障教師的合法權益之間，選擇“作為教師，應該將奉獻精神置于首先地位”的占6．4%，選擇“應該首先保障教師的合法權益”的占34．9%，選擇“處理得好，二者可以實現有機統一”的占58．7%。半數以上高校教師認為教師與學生之間的關系是“平等關系”，選擇“平等關系”的占60．4%，選擇“服務關系”的占13．0%，選擇“教育關系”的占26．6%。在與學生的關系方面，選擇“關系親密”的占13．2%，選擇“比較親密”的占67．4%，選擇“一般”的占18．8%，選擇“疏遠”的占0．6%，無人選擇“很疏遠”。
參與調查的教師對當前高校師德狀況的總體評價一般，選擇“非常好”的占2.3%，選擇“較好”的占27.3%，選擇“一般”的占57.9%，選擇“較差”的占9.0%，選擇“很差”的占3.5%。對當前的師德狀況，教師最不滿意者涉及幾個方面：選擇“過分看重個人利益，熱衷創收，精力分散”的占43.2%，選擇“教學上無心鉆研業務，只求不過不失”的占14.0%，選擇“科研上急功近利，剽竊他人成果”的占24.3％，選擇“只完成教學時數，對學生不管不問”的占14.0％，選擇“利用師生關系謀取利益”的占4.5％。
至于造成師德失范的最重要原因，較多教師認為是考核制度的問題，選擇“對學校沒有認同感”的占11.8%，選擇“教師個人放棄思想道德修養”的占22.8％，選擇“經濟壓力大”的占21.3％，選擇“考核制度方面的問題”的占38.8％，選擇“師生關系疏遠”的占5.3％，與學歷相關(p＜0.05)，有博士研究生學歷的教師認為“考核制度有問題”所占比例最高，占41.4%。
3．對高校師德內容及其具體要求的了解
在高校教師最重要的品行方面，選擇“刻苦鉆研業務”的占9.2%，選擇“工作嚴謹，認真負責”的占43.7%，選擇“以良好的品德行為影響學生”的占37.1%，“謙虛謹慎，維護其它老師的尊嚴”的占0.9%，選擇“注意培養學生優良的學風”的占8.7%，選擇“不利用職務之便謀取私利”的占0.4%，與職稱相關(p＜0.05)。
關于做一個好的教師最突出的方面，選擇“科研成果突出”的占6.6％，選擇“教學效果好”的占19.5％，選擇“教學和科研均突出”的占54.0％，選擇“深受學生愛戴”的占19.5％，選擇“同事公認”的占0.4％，與性別、職稱相關(p＜0.05)，與學歷顯著相關(p＜0.01)。自身在實際工作中在哪方面做得最好，選擇“科學研究”的占12.3%，選擇“教學”的占30.1%，選擇“科研和教學均好”的占33.8%，選擇“和學生溝通”的占16.9%，選擇“和同事們相處”的占4.8%，與性別、行政職務相關(p＜0.05)，與職稱、學歷顯著相關（p＜0.01）。履行教師職責時花費時間最多的方面，選擇“教學”的49.4%，選擇“科研”的占33.8%，選擇“和學生溝通”的占10.4%，選擇“社會服務”的占1.1%，選擇“參與管理”的占5.2%，與職稱、學歷、行政職務顯著相關(p＜0.01)。學歷越高、職稱越高的教師越認同教學和科研均突出的觀念，而男教師的比例要高于女教師。在實際工作中，學歷越高、職稱越高的教師越認為自己教學和科研均好，男教師的比例要遠高于女教師。職稱越高的教師選擇“在科研上花費時間最多”比例越高，特別是教授，所占比例遠遠超過副教授。職稱越高的教師選擇“在教學上花費時間最多”比例越低。
在對高校教師師德的內容及具體要求的了解方面，選擇“非常了解”的占6.3%，選擇“比較了解”的占43.8%，選擇“一般”的占34.1%，選擇“了解一些”的占11.0%，選擇“不了解”的占4.7%，與性別、職稱相關（p＜0.05）。至于獲悉途徑（可多選），高校教師多是通過《教師工作手冊》、“崗前培訓”及“相關文件”來了解。有43.6%的高校教師選擇“《教師工作手冊》”，有48.1%的高校教師選擇“崗前培訓”，46.8％的教師選擇“相關文件”。關于我國高校教師職業道德建設的制度基礎，高校教師對《教育法》、《高等教育法》、《教師資格條例》了解較多。有67．7%的高校教師了解《教育法》，63.7%的高校教師了解《高等教育法》，46.5%的高校教師了解《教師資格條例》。調查結果顯示，高校教師對高校教師師德內容及其具體要求有一定的了解，但并不深入，男教師比女教師了解得深入一些，職稱越高的教師了解越深入。
4．高校師德建設的成效
在高校師德建設必要性方面，選擇“非常必要”的占28.0%，選擇“較必要”的占19.1%，選擇“必要”的占32.5%，選擇“有些必要”的占14.3%，選擇“沒有必要”的占6.1%。關于當前師德建設亟須解決的問題，選擇“教師缺乏獻身精神”的占8.6%，選擇“教師缺乏責任感”的占37.9％，選擇“師德教育流于形式”的占47.9％，選擇“其它”的占5.7%。在是否贊成高校實施“師德一票否決制”方面，選擇“非常贊成”的占11.4%，選擇“比較贊成”的占15.9%，選擇“贊成”的占21.6%，選擇“基本贊成”的占20.6%，選擇“不贊成”的占30.5%，與職稱顯著相關(p<0.01)，與學歷相關(p<0.05)。在對學校對師德建設采取過什么措施方面（可多選），有54.2%的教師選擇“制定教師職業規范”，有39.1%的教師選擇“教師職業道德培訓”，有39.1%的教師選擇“考核中有師德要求”，有9.5%的教師選擇“制定學術道德規范”，有5.9%的教師選擇“師德標兵評選和師德報告會”。在所在學校師德建設取得的成效方面，選擇“顯著”的占4.7%，選擇“較顯著”的占28.1%，選擇“一般”的占47.2%，選擇“有些效果”的占9.0%，選擇“沒有效果”的占11.0%。
教師雖認為高校師德建設較有必要，但除比較了解“制定教師職業規范外”，對其它措施都不太了解。對高校是否實施“師德一票否決制”態度多樣，雖多數教師持贊成或基本贊成態度，但不贊成的教師也為數不少，特別是低職稱的教師基本上持不贊成的態度。
5．高校師德的評價方式
在評選高校師德標兵的必要性方面，選擇“很有必要”的教師占14.8%，選擇“較有必要”的占26.4%，選擇“一般”的占28.6%，選擇“有些必要”的占4.7%，選擇“無必要”的占25.5%，與職稱、學歷相關(p＜0.05)。高校教師對目前師德標兵評價標準的了解程度不高，選擇“非常了解”的占0.6%，選擇“比較了解”的占10.8%，選擇“了解”的占12.3%，選擇“基本了解”的占23.4%，選擇“不了解”的占52.8%。高校教師較認可目前高校師德標兵的評價標準，選擇“完全認可”的占5.6%，選擇“比較認可”的占75.0%，選擇“認可”的占5.6%，選擇“基本認可”的占5.6%，選擇“不認可”的占8.3%。在是否會把師德標兵作為自己仿效的對象項目上，選擇“完全會”的占4.5%，選擇“比較會”的占10.3%，選擇“會”的占31.9%，選擇“基本會”的占25.8%，選擇“不會”的占27.4%。
對最了解的師德評價方式，選擇“自我評價”的占11.9%，選擇“集體評價”的占21.5%，選擇“學生評價”的占46.4%，選擇“組織測評”的占9.6%，選擇“社會評價”的占10.7%。關于最贊成哪種師德評價方式上，選擇“自我評價”的占7.0%，選擇“集體評價”的占27.9%，選擇“學生評價”的占41.2%，選擇“組織測評”的占7.7%，選擇“社會評價”的占16.2%，與職稱相關（p＜0.05）。
調查結果顯示，高校教師對目前師德標兵評價標準了解程度較低，“不了解”的占52.8%。其結果導致教師雖基本上認可目前高校師德標兵的評價標準，但部分教師不會把師德標兵作為自己仿效的對象，甚至認為無必要評選師德標兵。高校教師比較了解“學生評價”，也比較認同“學生評價”。越低職稱的教師越認同“學生評價”，越高職稱的教師，越不認同“學生評價”，教授認同“學生評價”的比例明顯低于副教授。
三、討論
1．高校師德建設現狀不容樂觀
近年來，不少高校進行師德建設，但成效一般。原因是不少高校教師對學校的措施不認同。教師對師德內涵的基本已形成共識，即基本的職業道德規范。但不少高校領導，對師德內涵的看法仍偏于泛化，過于務虛，與多數教師的看法差距甚遠。因此，高校師德建設的措施難以為教師所接受，如高校師德標兵評選，主要是其立意太高，遠遠超過了高校教師對師德內涵的共識。一些與師德建設有關的措施，也不受教師的歡迎，如要求高校實施“師德一票否決制”，教師態度因職稱、學歷的不同而差異顯著。這就要求高校在進行師德建設時，應廣泛了解教師的需求，所采取的措施方能切實可行。
2．對教師職業性質的新看法影響師德的塑造
隨著時代的發展，高校教師對教師職業性質的認識也在發生改變，這直接影響到他們對師德內涵的認識及自身行為。調查顯示，高校教師對教師職業性質的認識，有傳統的一面，但一些不同的看法和不同的選擇也出現了。如一些教師對“教師應是全社會的表率”的提法，持不贊成的態度，一些教師把“把按勞取酬、等價交換”作為自己的價值取向，一些教師認為“個人或部門利益高于學校利益”，多數教師不贊成過于強調教師的奉獻精神。不少人在選擇當高校教師時，多是從“它的穩定性和自由性”和“為了實現學術上的目標”等方面考慮，而沒有認識到教師職業的特殊性及對其有較高的職業道德要求的一面。當前高校教師師德現狀不甚使人滿意，部分源于人們對高校教師職業性質的錯誤認識，不少教師也認識到這一問題，如調查結果顯示，四成多的教師對師德失范最不滿意的方面集中在“過分看重個人利益，熱衷創收，精力分散”。因此，高校在進行師德建設時，既要實事求是，又要加以一定的引導，使高校教師認同基本的職業道德規范。
3．考核評價制度對師德建設的導向作用
目前不少高校的現行考核評價制度過分看重教師的科研成果，雖然年度考核和聘期考核也包括了教學和社會服務。原因是教師的科研成果除了易于量化考核外，還會給對學校帶來許多好處。由于現行考核評價制度的引導，不少教師把主要精力投入到科研，對教學則得過且過，對學生不管不問。不僅如此，個別教師由于過于急功近利，在科研上造假甚至剽竊他人成果。因此，一些高校的現行考核制度有必要加以改變，應在重視科研的同時，也要給教學適當的重視。對教師教學的考核機制應進一步完善，不能僅看是否完成教學時數，更要尊重教師在教書育人方面的付出，在這方面教師的師德最容易體現出來。至于師德評價方式，應重視“學生評價”，原因是高校教師比較了解“學生評價”，也比較認同“學生評價”。
四、建議
1．應首先制定基本的職業道德規范
職業道德規范代表的是一個行業的成員一致認同的合適的行為準則。國家或高校在進行師德建設時，應首先制定基本的職業道德規范，讓高校教師在從事教育工作時有據可依。作為一個高校教師，職業生涯開始就應該熟悉職業道德規范。我國教師職業道德建設已有一定的法律基礎，如《高等教育法》、《教師法》等，但缺乏對教師職業道德的具體解釋。教育部人事司主編的《高等學校教師職業道德修養》一書對職業道德雖有所解釋，認為教師職業道德主要由職業理想、職業責任、職業態度、職業紀律、職業技能、職業良心、職業作風和職業榮譽八個因素組成，但學校難以以此作為考核內容的依據，教師也難以遵守。因此，國家或高校應結合高校教師對師德的認識，盡快制訂基本的職業道德規范，引導教師的價值取向，約束教師的行為。職業道德規范制訂后，應通過各種途徑讓教師了解，并加以遵守。
2．應讓高校青年教師積極參與師德建設
近年來，不少高校非常重視師德建設，但效果一般，其重要原因是缺乏教師的參與，特別是青年教師的參與，如高校師德標兵的評選，許多教師難以參與評選過程，而且選出來的師德標兵，多是有行政職務、高職稱的教師，難以成為青年教師仿效的對象，并使他們認為無必要評選師德標兵。缺乏青年教師的積極參與，高校師德建設效果倍受影響，而與此同時，高校青年教師的比例卻越來越高。為了使青年教師積極參與師德建設，選擇對他們比較公平，也比較為他們所認同的措施非常關鍵。如目前高校教師師德評價方式多樣，但低職稱的教師多認同“學生評價”，這也是多數高校青年教師比較認同的方式。原因是相對其它評價方式，如“組織測評”、“社會評價”、“集體評價”，“學生評價”對青年教師更為公平一些，把他們和其它教師置于同一起點上。因此，高校在進行師德建設時應考慮層次性，面向青年教師所采取的措施應更切合青年教師的實際，從而增強青年教師參與的積極性。
［參考文獻］
［1］王露璐．高校教師師德問題研究綜述［J］．道德與文明，2006，（1）：76-78．
［關鍵詞］廣東；高校教師師德；調查研究
教師作為一種“傳道、授業、解惑”的特殊職業，社會對其有較高的職業道德要求。高校作為培養專門人才的重要園地，其師德建設情況更為引人注目。近年來，關于高校師德問題的研究為數不少，主要集中在四個方面，即師德的內涵和規范、師德建設的現狀、加強師德建設的意義和加強師德建設的對策等[1]。但還存在一些問題，這與對教師、學生的調查不夠深入有關。因此，我們對廣東省高校教師進行了一次調查，從高校教師的視角，了解當前高校師德的真實現狀及師德建設中存在的問題。對調查結果的分析表明，高校教師自身不僅對高校師德現狀非常關注，而且對高校如何進行師德建設有自己的一些看法。
一、調查對象及研究方法
這次調查的對象是廣東省內三所部屬和省屬高校的教師。共發放問卷440份，回收問卷328份，回收率為74．5%，有效問卷321份（個別題目漏答不影響整個問卷分析的按有效問卷處理），有效率74．3%。
調查形式以調查問卷為主，同時，還通過與高校教師的訪談對調查的深度和廣度進行了擴展。我們結合高校教師對教師職業的認識及影響高校教師發展的其它因素，設計了高校教師師德狀況的調查問卷（除個人基本情況外，共計40個題目，其中選擇題39個，開放式題目1個），對調查數據運用SPSS15統計軟件進行分析。
二、調查結果與分析
1．對高校師德內涵的界定
關于高校師德的內涵，一些官員和學者提出了各種看法。教育部部長周濟提出“愛與責任——師德之魂”這樣一個新命題[2]。多數學者認為師德應體現在三個層次，即“學高為師——師德之基，身正為范——師德之本，熱愛學生——師德之魂”[3]。接受調查的教師中，多數教師主張，師德應是基本的教師職業道德規范、準則，其中選擇“基本的職業規范、準則”的占68．5%，選擇“高尚的、崇高的道德標準”的占27．6％，選擇“可以達到的、值得表揚和學習的標準”的占7．6％。同時，高校教師普遍贊成隨著時代的發展，師德的內涵也應該不斷發展變化，選擇“完全贊成”的占27．6%，選擇“比較贊成”的占33．7％，選擇“贊成”的占32．7％，選擇“較不贊成”的占1．9％，選擇“不贊成”的占4．1％。
2．對當前高校師德狀況的認識
在為何選擇當高校教師的問題中，選擇“它的穩定性和自由性”的占55．4%，選擇“有較高的收入”的占2．1%，選擇“為了實現學術上的目標”的占30．9%，選擇“沒有別的更好的選擇”的占7．4%，選擇“其它”的占4．2%，與性別、學歷顯著相關（p＜0．01），與職稱相關（p＜0.05）。在是否有離開學校，尋找其它發展的想法方面，選擇“有”的占24．4%，選擇“無”的占75．6%。至于離開高校的原因，選擇“工作壓力大”的占25．4%，選擇“收入和福利待遇低”的占28．8%，選擇“職業發展前景不樂觀”的占10．2%，選擇“工作的滿意度不高”的占33．9%，選擇“其它”的占1．7%。半數以上教師因高校教師職業的穩定性和自由性而選擇當高校教師，其中女教師所占比例更高，達67．2%，有碩士研究生學歷的教師所占比例最高，其次是本科，有博士研究生學歷的教師所占比例最低，職稱越低的教師，所占比例越高，但副教授所占的比例要低于教授。相當部分男教師選擇當高校教師是為了實現學術上的目標，具有副教授職稱的教師選擇此項所占比例也更高。
對“教師應是全社會的表率”這種提法，“完全贊成”的占13．1%，“比較贊成”的占22．0%，“贊成”的占33．8%，“較不贊成”的占17．5%，“不贊成”的占13．7%。在自己作為教師的價值取向方面，選擇“培育人才、奉獻社會”的占53．4%，選擇“義利并舉、德利合一”的占42．7%，選擇“等價交換、按勞取酬”的占3．9%，與性別、行政職務相關（p＜0．05)。就自己如何處理個人、部門和學校三者的利益關系，選擇“先學校、后部門、再個人”的占62．8%，選擇“先部門、后個人、再學校”的占19．5%，選擇“先個人、后部門、再學校”占17．7%，與行政職務顯著相關(p＜0．01)，有行政職務的教師更多選擇“先學校、后部門、再個人”。
在是否認為“如果過分強調教師的奉獻精神，會與保障教師的合法權益相矛盾”問題，選擇“完全會”的占7.1%，選擇“比較會”的占12．3%，選擇“會”的46．3%，選擇“基本會”的占25．2%，選擇“不會”的占9．1%，與職稱相關（p＜0．05）。在強調教師的奉獻精神與保障教師的合法權益之間，選擇“作為教師，應該將奉獻精神置于首先地位”的占6．4%，選擇“應該首先保障教師的合法權益”的占34．9%，選擇“處理得好，二者可以實現有機統一”的占58．7%。半數以上高校教師認為教師與學生之間的關系是“平等關系”，選擇“平等關系”的占60．4%，選擇“服務關系”的占13．0%，選擇“教育關系”的占26．6%。在與學生的關系方面，選擇“關系親密”的占13．2%，選擇“比較親密”的占67．4%，選擇“一般”的占18．8%，選擇“疏遠”的占0．6%，無人選擇“很疏遠”。
參與調查的教師對當前高校師德狀況的總體評價一般，選擇“非常好”的占2.3%，選擇“較好”的占27.3%，選擇“一般”的占57.9%，選擇“較差”的占9.0%，選擇“很差”的占3.5%。對當前的師德狀況，教師最不滿意者涉及幾個方面：選擇“過分看重個人利益，熱衷創收，精力分散”的占43.2%，選擇“教學上無心鉆研業務，只求不過不失”的占14.0%，選擇“科研上急功近利，剽竊他人成果”的占24.3％，選擇“只完成教學時數，對學生不管不問”的占14.0％，選擇“利用師生關系謀取利益”的占4.5％。
至于造成師德失范的最重要原因，較多教師認為是考核制度的問題，選擇“對學校沒有認同感”的占11.8%，選擇“教師個人放棄思想道德修養”的占22.8％，選擇“經濟壓力大”的占21.3％，選擇“考核制度方面的問題”的占38.8％，選擇“師生關系疏遠”的占5.3％，與學歷相關(p＜0.05)，有博士研究生學歷的教師認為“考核制度有問題”所占比例最高，占41.4%。
3．對高校師德內容及其具體要求的了解
在高校教師最重要的品行方面，選擇“刻苦鉆研業務”的占9.2%，選擇“工作嚴謹，認真負責”的占43.7%，選擇“以良好的品德行為影響學生”的占37.1%，“謙虛謹慎，維護其它老師的尊嚴”的占0.9%，選擇“注意培養學生優良的學風”的占8.7%，選擇“不利用職務之便謀取私利”的占0.4%，與職稱相關(p＜0.05)。
關于做一個好的教師最突出的方面，選擇“科研成果突出”的占6.6％，選擇“教學效果好”的占19.5％，選擇“教學和科研均突出”的占54.0％，選擇“深受學生愛戴”的占19.5％，選擇“同事公認”的占0.4％，與性別、職稱相關(p＜0.05)，與學歷顯著相關(p＜0.01)。自身在實際工作中在哪方面做得最好，選擇“科學研究”的占12.3%，選擇“教學”的占30.1%，選擇“科研和教學均好”的占33.8%，選擇“和學生溝通”的占16.9%，選擇“和同事們相處”的占4.8%，與性別、行政職務相關(p＜0.05)，與職稱、學歷顯著相關（p＜0.01）。履行教師職責時花費時間最多的方面，選擇“教學”的49.4%，選擇“科研”的占33.8%，選擇“和學生溝通”的占10.4%，選擇“社會服務”的占1.1%，選擇“參與管理”的占5.2%，與職稱、學歷、行政職務顯著相關(p＜0.01)。學歷越高、職稱越高的教師越認同教學和科研均突出的觀念，而男教師的比例要高于女教師。在實際工作中，學歷越高、職稱越高的教師越認為自己教學和科研均好，男教師的比例要遠高于女教師。職稱越高的教師選擇“在科研上花費時間最多”比例越高，特別是教授，所占比例遠遠超過副教授。職稱越高的教師選擇“在教學上花費時間最多”比例越低。
在對高校教師師德的內容及具體要求的了解方面，選擇“非常了解”的占6.3%，選擇“比較了解”的占43.8%，選擇“一般”的占34.1%，選擇“了解一些”的占11.0%，選擇“不了解”的占4.7%，與性別、職稱相關（p＜0.05）。至于獲悉途徑（可多選），高校教師多是通過《教師工作手冊》、“崗前培訓”及“相關文件”來了解。有43.6%的高校教師選擇“《教師工作手冊》”，有48.1%的高校教師選擇“崗前培訓”，46.8％的教師選擇“相關文件”。關于我國高校教師職業道德建設的制度基礎，高校教師對《教育法》、《高等教育法》、《教師資格條例》了解較多。有67．7%的高校教師了解《教育法》，63.7%的高校教師了解《高等教育法》，46.5%的高校教師了解《教師資格條例》。調查結果顯示，高校教師對高校教師師德內容及其具體要求有一定的了解，但并不深入，男教師比女教師了解得深入一些，職稱越高的教師了解越深入。
4．高校師德建設的成效
在高校師德建設必要性方面，選擇“非常必要”的占28.0%，選擇“較必要”的占19.1%，選擇“必要”的占32.5%，選擇“有些必要”的占14.3%，選擇“沒有必要”的占6.1%。關于當前師德建設亟須解決的問題，選擇“教師缺乏獻身精神”的占8.6%，選擇“教師缺乏責任感”的占37.9％，選擇“師德教育流于形式”的占47.9％，選擇“其它”的占5.7%。
在是否贊成高校實施“師德一票否決制”方面，選擇“非常贊成”的占11.4%，選擇“比較贊成”的占15.9%，選擇“贊成”的占21.6%，選擇“基本贊成”的占20.6%，選擇“不贊成”的占30.5%，與職稱顯著相關(p<0.01)，與學歷相關(p<0.05)。在對學校對師德建設采取過什么措施方面（可多選），有54.2%的教師選擇“制定教師職業規范”，有39.1%的教師選擇“教師職業道德培訓”，有39.1%的教師選擇“考核中有師德要求”，有9.5%的教師選擇“制定學術道德規范”，有5.9%的教師選擇“師德標兵評選和師德報告會”。在所在學校師德建設取得的成效方面，選擇“顯著”的占4.7%，選擇“較顯著”的占28.1%，選擇“一般”的占47.2%，選擇“有些效果”的占9.0%，選擇“沒有效果”的占11.0%。
教師雖認為高校師德建設較有必要，但除比較了解“制定教師職業規范外”，對其它措施都不太了解。對高校是否實施“師德一票否決制”態度多樣，雖多數教師持贊成或基本贊成態度，但不贊成的教師也為數不少，特別是低職稱的教師基本上持不贊成的態度。
5．高校師德的評價方式
在評選高校師德標兵的必要性方面，選擇“很有必要”的教師占14.8%，選擇“較有必要”的占26.4%，選擇“一般”的占28.6%，選擇“有些必要”的占4.7%，選擇“無必要”的占25.5%，與職稱、學歷相關(p＜0.05)。高校教師對目前師德標兵評價標準的了解程度不高，選擇“非常了解”的占0.6%，選擇“比較了解”的占10.8%，選擇“了解”的占12.3%，選擇“基本了解”的占23.4%，選擇“不了解”的占52.8%。高校教師較認可目前高校師德標兵的評價標準，選擇“完全認可”的占5.6%，選擇“比較認可”的占75.0%，選擇“認可”的占5.6%，選擇“基本認可”的占5.6%，選擇“不認可”的占8.3%。在是否會把師德標兵作為自己仿效的對象項目上，選擇“完全會”的占4.5%，選擇“比較會”的占10.3%，選擇“會”的占31.9%，選擇“基本會”的占25.8%，選擇“不會”的占27.4%。
對最了解的師德評價方式，選擇“自我評價”的占11.9%，選擇“集體評價”的占21.5%，選擇“學生評價”的占46.4%，選擇“組織測評”的占9.6%，選擇“社會評價”的占10.7%。關于最贊成哪種師德評價方式上，選擇“自我評價”的占7.0%，選擇“集體評價”的占27.9%，選擇“學生評價”的占41.2%，選擇“組織測評”的占7.7%，選擇“社會評價”的占16.2%，與職稱相關（p＜0.05）。
調查結果顯示，高校教師對目前師德標兵評價標準了解程度較低，“不了解”的占52.8%。其結果導致教師雖基本上認可目前高校師德標兵的評價標準，但部分教師不會把師德標兵作為自己仿效的對象，甚至認為無必要評選師德標兵。高校教師比較了解“學生評價”，也比較認同“學生評價”。越低職稱的教師越認同“學生評價”，越高職稱的教師，越不認同“學生評價”，教授認同“學生評價”的比例明顯低于副教授。
三、討論
1．高校師德建設現狀不容樂觀
近年來，不少高校進行師德建設，但成效一般。原因是不少高校教師對學校的措施不認同。教師對師德內涵的基本已形成共識，即基本的職業道德規范。但不少高校領導，對師德內涵的看法仍偏于泛化，過于務虛，與多數教師的看法差距甚遠。因此，高校師德建設的措施難以為教師所接受，如高校師德標兵評選，主要是其立意太高，遠遠超過了高校教師對師德內涵的共識。一些與師德建設有關的措施，也不受教師的歡迎，如要求高校實施“師德一票否決制”，教師態度因職稱、學歷的不同而差異顯著。這就要求高校在進行師德建設時，應廣泛了解教師的需求，所采取的措施方能切實可行。
2．對教師職業性質的新看法影響師德的塑造
隨著時代的發展，高校教師對教師職業性質的認識也在發生改變，這直接影響到他們對師德內涵的認識及自身行為。調查顯示，高校教師對教師職業性質的認識，有傳統的一面，但一些不同的看法和不同的選擇也出現了。如一些教師對“教師應是全社會的表率”的提法，持不贊成的態度，一些教師把“把按勞取酬、等價交換”作為自己的價值取向，一些教師認為“個人或部門利益高于學校利益”，多數教師不贊成過于強調教師的奉獻精神。不少人在選擇當高校教師時，多是從“它的穩定性和自由性”和“為了實現學術上的目標”等方面考慮，而沒有認識到教師職業的特殊性及對其有較高的職業道德要求的一面。當前高校教師師德現狀不甚使人滿意，部分源于人們對高校教師職業性質的錯誤認識，不少教師也認識到這一問題，如調查結果顯示，四成多的教師對師德失范最不滿意的方面集中在“過分看重個人利益，熱衷創收，精力分散”。因此，高校在進行師德建設時，既要實事求是，又要加以一定的引導，使高校教師認同基本的職業道德規范。
3．考核評價制度對師德建設的導向作用
目前不少高校的現行考核評價制度過分看重教師的科研成果，雖然年度考核和聘期考核也包括了教學和社會服務。原因是教師的科研成果除了易于量化考核外，還會給對學校帶來許多好處。由于現行考核評價制度的引導，不少教師把主要精力投入到科研，對教學則得過且過，對學生不管不問。不僅如此，個別教師由于過于急功近利，在科研上造假甚至剽竊他人成果。因此，一些高校的現行考核制度有必要加以改變，應在重視科研的同時，也要給教學適當的重視。對教師教學的考核機制應進一步完善，不能僅看是否完成教學時數，更要尊重教師在教書育人方面的付出，在這方面教師的師德最容易體現出來。至于師德評價方式，應重視“學生評價”，原因是高校教師比較了解“學生評價”，也比較認同“學生評價”。
四、建議
1．應首先制定基本的職業道德規范
職業道德規范代表的是一個行業的成員一致認同的合適的行為準則。國家或高校在進行師德建設時，應首先制定基本的職業道德規范，讓高校教師在從事教育工作時有據可依。作為一個高校教師，職業生涯開始就應該熟悉職業道德規范。我國教師職業道德建設已有一定的法律基礎，如《高等教育法》、《教師法》等，但缺乏對教師職業道德的具體解釋。教育部人事司主編的《高等學校教師職業道德修養》一書對職業道德雖有所解釋，認為教師職業道德主要由職業理想、職業責任、職業態度、職業紀律、職業技能、職業良心、職業作風和職業榮譽八個因素組成，但學校難以以此作為考核內容的依據，教師也難以遵守。因此，國家或高校應結合高校教師對師德的認識，盡快制訂基本的職業道德規范，引導教師的價值取向，約束教師的行為。職業道德規范制訂后，應通過各種途徑讓教師了解，并加以遵守。
2．應讓高校青年教師積極參與師德建設
近年來，不少高校非常重視師德建設，但效果一般，其重要原因是缺乏教師的參與，特別是青年教師的參與，如高校師德標兵的評選，許多教師難以參與評選過程，而且選出來的師德標兵，多是有行政職務、高職稱的教師，難以成為青年教師仿效的對象，并使他們認為無必要評選師德標兵。缺乏青年教師的積極參與，高校師德建設效果倍受影響，而與此同時，高校青年教師的比例卻越來越高。為了使青年教師積極參與師德建設，選擇對他們比較公平，也比較為他們所認同的措施非常關鍵。如目前高校教師師德評價方式多樣，但低職稱的教師多認同“學生評價”，這也是多數高校青年教師比較認同的方式。原因是相對其它評價方式，如“組織測評”、“社會評價”、“集體評價”，“學生評價”對青年教師更為公平一些，把他們和其它教師置于同一起點上。因此，高校在進行師德建設時應考慮層次性，面向青年教師所采取的措施應更切合青年教師的實際，從而增強青年教師參與的積極性。
［參考文獻］
［1］王露璐．高校教師師德問題研究綜述［J］．道德與文明，2006，（1）：76-78．
大學教師個人和師德的關系，一端連著大學教師自我運動的變化，一端連著教師職業及社會環境的變化，是兩種運動的“交匯區域”。在不同的社會背景中，大學教師自我及大學教師職業角色、職業行為都會發生變化，因而兩者構建出不同的關系。
“大學教師師德主體化發展”(下文簡稱“師德主體化發展”)是對未來社會中大學教師個人與師德關系的描述。主要內涵表現在三個方面。
第一，師德主體化發展是對師德的價值判斷。未來的師德無論在其內容還是在其功能上，都必須肯定并保護大學教師的合法利益；肯定個人存在的神圣性。但必須反對“唯我論”和“忘我論”的師德。“唯我論師德”認為，師德是由個人決定的，對自我有利就遵守，否則就不遵守。“忘我論師德”則認為，一個人必須為他人犧牲自己，必須把他人的利益置于自己的利益之上，必須為他人而活著。為他人奉獻是人存在的唯一正當性，自我犧牲是師德的最核心內容。
第二，師德主體化發展是大學教師個人對師德自覺態度的集中描述。大學教師不是把師德看成外在于自我的“客觀”的行為規范和準則，而是把師德作為“自我”重要的一部分，主動、熱情、自覺地修養師德。
第三，師德主體化發展是對大學教師個人與師德關系正在發生的及將來一定時期內發生的變化過程的高度綜合，指明其發展的趨向。在傳統的計劃經濟體制下，個人與個人之間的利益關系由國家政策來調整。隨著市場經濟的發展，個人在經濟社會生活中的作用和地位日益明確并肯定，個人與組織之間、個人與個人之間的利益沖突也日益增多，因此，個人道德，包括師德的主體地位必將為時代所強調。
“師德主體化發展”內涵的三個方面是相互支撐的，前兩者包溶在師德主體化發展過程之中，師德內容及功能的變化是大學教師個人自覺對待師德的前提。師德主體化發展過程與市場經濟對人的解放，特別是對個人的解放相聯系，與現代社會中平民個人的崛起相聯系，從某種意義上說，師德主體化發展是現代社會對個人肯定的具體表現。
二、師德主體化發展的有界合理性
H·A·西蒙認為，社會事物主要是“人為事物”。“人為事物”的存在有其合理性邊界，越出邊界將失去合理性；而看不到邊界內的合理性則會阻礙社會的發展。邊界內的合理性在內容上既包括了人對社會事物發展的愿望、希望、理想，又包括了客觀事物本身的特性，是人對社會事物的設計，是人主觀能動性及客觀事物規律的統一。這對探求師德主體化發展的合理性邊界無疑具有重要意義。
“大學教師個體和師德”的關系，從其內容來看，主要有兩個方面：一是大學教師與自身的關系；一是大學教師在職業范圍內與他人、與“事物”的關系。師德主體化發展在某種意義上就是大學教師個人在這兩大關系域中主體地位的確立。我們可從這兩個方面分析其有界合理性。
(一)師德主體化發展與大學教師自我發展
在人與自身的關系中，人意識到自我對生命本體承擔的使命。那么，這種“現實的、有生命的個人”的“使命”是何?馬克思認為其“使命”就在于“個人自由發展”，形成“自由個性”，〔1〕具體體現在倫理道德領域則是追求幸福。幸福是生活的本意，是生命的目的。現代倫理學對幸福進行著艱苦而又深入的探究，從其研究成果看，如下幾方面是至關重要的。
——研究幸福應站在·所·有·的·個·人·角·度，而不是·部·分·的·個·人·角·度，即必須肯定所有的個人價值，讓每個人都擁有自身、擁有幸福。
——幸福的生活本質上是一種道德生活，道德在人生幸福中具有重要意義。
——事業是人生幸福的重要內容之一。
據此，我們可以大致描述出師德在大學教師自我幸福中的位置：師德處在大學教師人生事業和道德的“交匯區域”。
從幸福的角度看，師德只有在“自我、事業、道德”三者中保持適度張力，幫助自我的事業域的擴展，在道德域中的提升，才能增進人生的幸福。如果師德過分張揚道德，過分張揚事業，或者過分張揚兩者，必然造成對自我的直接或間接的“壓迫”，從而破壞自我的幸福。
在我們師德建設的歷史和現狀中，由于對“個人”的誤解或漠視，較少從個人人生幸福角度審視師德的合理性。在這種狀況中，師德的基本結論有：
——道德事業外在于自我客觀存在。對自我而言，道德具有至高無上的神圣性，事業具有無限重要性。自我與道德根本上是“遵循”或“不遵循”的關系。自我與事業根本上是“敬”與“不敬”的關系。
——社會強調并鼓勵大學教師遵循道德，熱愛教育事業。
表面上看，社會的用意是在通過強調事業和道德的重要，促使大學教師自我致力于事業擴展及道德修養，以而提升自我。但由于道德與事業不以“自我”為目的、為指向，因而歷史地看，這種師德實際上導致大學教師將師德作為賺取名利的工具，使師德虛偽化。
邏輯地看，道德和事業雖是人生幸福中極重要的部分，但從某種意義上說，它們是“自我表演”的舞臺。舞臺再重要總不能比演員本身重要。再者，我們強調大學教師對道德及事業的自覺，如果離開了自我主體這一前提的自覺，則是自修式自覺而不是自主自為式自覺強調打磨砍削自我以適應事業和道德發展的需要；自主自為式自覺強調道德和事業本質上為人生服務，是因為人生才需要道德事業，不是因為道德和事業才需要人生。從未來社會發展的角度看，隨著市場經濟的發展，我們的社會必然日益承認并肯定個人的作用。為此，我們必須充分重視師德對大學教師個人的建設作用，促使“個人的高度發展”。
(二)師德主體化發展與教書育人
大學教師個體不只是固守著人與自身的關系，還需要向外擴展，與他人、與物等“對象”建立起“關系網絡”。大學教師個體對社會承擔的角色也包括在這“關系網”中。對于現代社會中個人與其“對象”的關系，馬克思曾從反面揭示其病態的存在。他說：“在現代，物的關系對個人的統治，偶然對個性的壓抑已具有最普遍尖銳的形式，這樣就給現有個人提出了十分明確的任務。這種情況向他們提出了這樣任務：確定個人對偶然性和關系的統治，以之代替關系和偶然對個人的統治”。〔2〕據此，他區別了“有個性的個人”和“偶然的個人”，并更進一步地指出：“現實個人的價值在于他能夠使自己的存在對象變得對自己有價值。”〔3〕這是我們分析大學教師個體與其社會角色的關系時根本的價值所在。
大學教師，就其所承擔的社會責任而言，最根本最久遠的是教書育人。按馬克思對個人與其對象關系的分析可以看到，教書育人的過程不僅僅是自我犧牲和自我付出的過程，同時也是不斷建構自我，促使自我自由發展的過程。舍棄后一面，則教書育人便構成了對個人的“統治”及對個性的壓抑了。兩者相比較而言，教書育人對教師個人構建的作用更為基礎。這是現代教育的要求。現代教育學對教育本質的深入研究揭示出大學教師在教書育人過程中，對學生最具教育意義的，不是客觀的知識而是大學教師自身。雅斯貝爾斯說：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行為的規范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產教給年輕一代，使他們自由生成，并啟迪其自由天性。”〔4〕“教育是人靈魂的教育，而非理智知識的堆積。”〔5〕因此，教書育人活動只有推動大學教師自我的發展才有可能更好地促使學生的發展。師德是大學教師教書育人過程中的重要因素。只有當它充分促使大學教師個體成為“有個性的個人”時，它才具有更深刻的教育意義。換一種說法，就是要促使師德的主體化發展。大學教師教書育人有其特殊性。按約翰·S·布魯貝克的觀點，這種特殊性在于大學教師教書育人的主要材料是高深學問，即教書育人是圍繞著高深學問進行的。因此，大學教師與師德的關系不能不受高深學問性質的影響。高深學問的性質中有兩方面是極為重要的。其一，高深性。高深學問反映知識發展的前沿，處在人類已知與未知的交接地帶，對社會而言，能進入這一領域中的始終是少數。因此，這個領域或多或少地存在著一定程度的自治。其二，雙重性。高深學問無論對人還是對社會，既可以促進其發展又可以阻礙甚至破壞其發展。因此，如C·P·斯諾所言，科學家因為知道高深學問而具有一種直接的個人責任，一種比一般公民大得多的個人責任。對于這種責任，他們應具備的道德，不能以“服從”和“忠誠”為基礎。因為“忠誠很容易轉化為順從，而順從常常是怯懦和謀求私利的借口，極而言之，服從也可能是這樣”。〔6〕在人類漫長的發展史中，以忠誠和服從的名義犯下的罪行是駭人聽聞的。二戰時，德國許多科學家，其中有許多是大學教師正是基于服從和忠誠才去研究細菌戰的。人類發展到今天，科學和技術已進入高度發達的階段，其建設作用和破壞作用同時成長。我國也處在科學技術迅猛發展階段。大學教師是科學技術研究的重要生力軍，也是科學技術走進社會的重要中介力量，因此，他們對高深學問的態度就更具有深遠的意義。
三、促進師德主體化發展的思考
師德主體化發展不能沒有外部社會條件的支持，從其外部條件看，目前還存在一些問題，主要有：
1)市場經濟生活的不充分性。現實的經濟生活是師德主體化發展的重要基礎。市場經濟在我國只有極短的歷史，在整個社會經濟系統中，真正受市場規劃和市場力量所支配的只是其中一部分或者說是一小部分，行政權力大量介入經濟活動中，形成權力經濟及市場經濟共存的局面。因此，市場經濟對個人的解放作用受到了權力的極大抑制。
(2)社會文化支持力度弱。在中國傳統文化中，誠如梁漱溟先生所言，個人淹沒于重重倫理關系之中，不見有個人。而近現代以來，一談個人，便以為只有西方的個人主義的個人，認為是在中國實踐西方的個人主義。而以中國社會主義市場經濟為基礎的個人主義在現階段力量較為弱小。因此，在現階段，社會文化力量對師德主體化發展正面支持力度弱而反面的抑制或錯誤引導力量則不小。
師德主體化發展不但需要社會外部條件，同樣需要內部條件。從內部條件看，現階段也有不少困難：
(1)師德主體不成熟。臺灣學者杭之曾言：當今中國知識分子一方面大多數自覺不自覺地保存了中國傳統知識分子那種缺乏獨立人格的歷史傳統甚至無限地將其發揚光大；另一方面在不遺余力地接受西方文化中無意識地建立起像西歐知識分子一般的“知性之自我反省”的傳統。不僅如此，今天的知識分子已經自覺、不自覺地處在大眾社會、大眾文化之價值的控制支配之下。〔7〕
(2)道德自我約束機制軟弱乏力。中國傳統文化中講求德治，并且以修身為本，因此人格、道德、政治三者合而為一。如龔自珍所言：“是道也，是學也，是治也，則一而已也。”〔8〕近現代以來這種局面并沒有太大改變。在社會實際運行中，道德問題往往轉化為政治問題再用政治手段解決。道德屈從于權力，權力排斥道德。
師德主體化發展是一歷史的展開過程。在現階段，為促進師德主體化發展，我們認為應注意如下兩方面的建設：
第一，加強政治法律建設，理順政府與高校的關系，明確政府、高校各自的職責權益，將師德建設工作主要交給高校。
第二，高校要努力建設師德自我約束機制，抑制“唯我論師德”的發展。師德主體化發展并不是說高校可以不管師德建設工作，高校在師德建設中承擔著重要工作，在現階段要致力于師德自我約束機制的建立。這主要取決兩方面，一方面如前分析的師德自我約束機制弱，另一方面師德約束機制對個人與組織、個人與個人的關系具有重要調節作用。為此，高校要充分重視校園文化建設、教師的師德建設、校規校紀建設等，通過多方面建設，有效抑制日益泛濫的“唯我論師德”。“唯我論師德”是目前最嚴重的錯誤師德傾向。
參考文獻
〔1〕黃克劍·個人自主活動與馬克思歷史觀·《中國社會科學》·1988年·第5期
〔2〕〔3〕馬克思·《馬克思恩格斯全集》·第3卷·第88、515頁
〔4〕〔5〕雅斯貝爾斯著、鄒進譯·《什么是教育》·北京·三聯書店·1991年·第3、4頁
〔6〕C·P·斯諾著、紀樹立譯·《兩種文化》·北京·三聯書店·1995年·第216、217頁
關鍵詞：高校;青年教師;師德建設
師德是指教師的職業道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。新時期，我國高等教育事業穩步發展，青年教師也積極充實到教師大隊伍當中，是高校教師的生力軍。但絕大部分青年教師都是剛剛從高校畢業，對教育還存在迷茫與困惑，不能深刻認識和理解高校教育工作的內容，進而在工作過程中就會遇到各種問題。要想推進高校教育事業的發展，使其再上一個新臺階，就必須提升青年教師的師德水平，使青年教師更好地掌握師德內涵，不斷提升其素養。
一、新一代青教師德建設的現狀及問題
(一)自身因素
首先，新一代青年教師的理想信念不夠堅定。新時期的青年教師沒有做好本職工作的熱情和動力，思想不穩定，對待傳道、授業、解惑的教育工作不認真，缺乏投身教育事業的堅定信念。其次，青年教師缺乏抗干擾能力，鑒別力和判斷力也較為薄弱，不能清醒地認識及抵制高校教學、科研及管理中的不良風氣，容易受到別的事物的干擾。再次，愛崗敬業意識淡薄。青年教師在教學崗位上經常應付了事，心存得過且過的心態，不論是教學還是科研都不能進行深入的研究和總結。最后，忽視角色定位。新時期青年教師剛剛步入工作崗位，站在講臺上教書育人，但自身卻缺乏責任感和使命感，不能在各方面有榜樣的作用，用自身的行為去教導學生。他們缺乏與學生的交流與溝通，不關心學生，對學生態度冷漠，對于學生的問題不聞不問，只教書不育人。
(二)學校因素
第一，學校重業務輕道德。高校在招聘青年教師、引進人才的時候，過于看重其科研成果與學歷，忽視對其師德的考察。第二，高校師德建設重形式輕內容。高校的師德建設形式有座談、交流、表彰等，缺少有針對性的師德學習活動，使得青年教師對于此類活動缺乏興趣，有參不參加都一樣的感覺。第三，高校忽視學術道德建設。當下學術道德不良風氣盛行，很多教師為了評職稱不惜違反學術道德，“天下文章一大抄”成為很多教師的學術研究風格，嚴重影響了學校的教學風氣、學術風氣，也嚴重降低了教師的師德水平。第四，高校在師德師風建設上過于重視理論學習忽視實踐。搞學術，從事教學，都必須理論聯系實際，師德師風的學習也是如此，教師需要通過實踐才能熟知并切實掌握。一味地學習理論而不實踐，不利于教師把握師德師風的本質。
二、加強高校青年教師師德建設的重要意義
(一)青年教師是高等教育事業的后繼者和接班人
新時期青年教師了解師德的含義，掌握師德的實質，踐行師德的真諦，這對于任何一所高校來說，無一不是在未來能穩步、持續、科學前進與發展的一劑良藥。青年教師有著與老教師相異的特點，他們青春、陽光、精力充沛，有新思想、新觀念，善于創新，這對高校發展有巨大的推動作用。從教學和科研工作角度來看，新一代青年教師普遍有高學歷，并有著強大的求知欲和探索性，用正確的方法激發他們的熱情與主動性，有利于學校教學與科研工作的開展。而且，由于他們剛剛畢業，因此他們很了解學生的內心世界，這有助于他們與學生交流、溝通，做好學生工作。
(二)青年教師師德建設是高校教師隊伍建設的基礎
高校教師隊伍是高校的重要命脈，而師德是高校教師隊伍的靈魂，它決定著教師的水平，也決定著教育的成敗。新一代的青年教師猶如新鮮的血液充實到教師隊伍中，他們也是一支強大的潛力股，可塑性極強，加強高校青年教師的師德建設有助于促進高校未來教育事業的蓬勃發展。首先，師德建設可以加強青年教師自身實力，提高其自身水平。通過師德建設，青年教師必然會對自己的工作有更深刻的理解，必定會更加熱愛自己的職業，這可以促進他們的教育工作和科研工作。其次，青年教師師德建設有利于高等教育事業的發展。高校的發展離不開高素質的人才，而高素質的人才必然要擁有正確的道德觀，將道德水平與學識水平結合起來，讓青年教師與高校共同成長、共同進步，傳承并發揚高校的優良學風，這有利于青年教師成為高校道德情操與學識風范的倡導者和引領者。
三、如何加強高校青年教師的師德建設
師德的養成需要每一位教師在日常的工作、學習和生活中細細體會與積累，教師要循序漸進地了解和掌握師德的內涵，從而全面提高自身的師德水平。
(一)青年教師要注重師德內化
第一，教書育人是教師的首要任務，也是教師永遠堅定的信念。熱愛自己的教育工作、專注于科學研究，是提升自身的師德水平的本源，有利于自己教育工作的進步。第二，青年教師要了解師德的內容和內涵。師德形成于心，表現于行，青年教師必須掌握師德的真正內涵，這樣才能發揮師德的作用并讓其轉化為自己的意識。
(二)學校要加強青年教師師德建設
首先，學校在開展師德教育活動的時候，要多渠道、多層次、多形式地進行教育與宣傳，不要拘泥于單一的形式。要借助榜樣的力量，通過其先進事跡來教育人，師德建設要更加靈活生動，要讓青年教師更加有興趣、有意愿參與進來。其次，學校要關心青年教師。青年教師由于剛剛走上工作崗位，缺乏定力，面對困難時容易動搖，加上當今社會生活壓力較大，這樣就影響了青年教師的信念。學校一定要站在關心教師的立場上，多多了解教師的實際問題，并多多幫助教師解決問題，讓青年教師堅定自己的信念，將這份工作堅定不移地進行下去。
(三)社會各界要營造尊師重教的良好氛圍
伴隨著市場經濟體制的推進，我國社會結構發生了一定的變化，社會也在轉型，其中很多因素影響著青年教師對教育事業以及教師工作的看法。提高教師的社會地位，增強其被尊重程度，可以給青年教師極大的肯定，讓他們對教師的職業產生認同，鞏固教師在他們內心中的地位，從而使得青年教師自發加強師德的養成，自覺維護教師的形象和榮譽，在教書育人的事業中不斷進步。總之，青年教師是教師隊伍的生力軍，他們剛參加工作不久，在讓其熟悉業務和開展教育工作的同時，應加強其師德建設。青年教師自己應主動學習師德，培養自己的師德修養，發揮積極主動性，在工作崗位上不斷踐行對師德的認識，提升自身的道德水平和職業水平，將教師道德內化為自身的行為習慣，以此來推進學校教育事業的進步。與此同時，學校也要完善本校的師德建設體制，形成一套完備的理論及方法，以加強青年教師的師德建設與發展。
作者:侯文麗 單位:三亞學院
參考文獻:
［1］陳鋒．試論“80后”高校青年教師群體師德師風養成教育［J］．出國與就業，2011(13)．
教師師德的核心內容就是教書育人、為人師表。然而，部分高校教師缺乏愛心，只是單純地以完成教學任務為目標，不主動與學生溝通，不關心學生的身心健康。有的教師將教書和育人截然分割開來，一味注重講授專業知識，不管學生的思想政治表現，只看重學生的考試分數，不管學生的綜合素質。只有發自內心地愛護學生、關愛學生的教師才會主動與學生溝通交流，傾聽學生的聲音，通過自己的言傳身教來為學生樹立良好的榜樣。
二、治學態度不嚴謹，學術態度不端
高校教師是學術研究的主力，但是當前高校學術研究中出現大量違反學術道德的現象，嚴重敗壞了學術風氣和社會風氣。目前高校教師中存在的學術道德不端的現象主要表現在:學術成果水平低，粗制濫造;抄襲、剽竊他人的學術成果;無償占有學生及他人的學術成果;等等。高校教師要培養學生的研究精神、創新精神，首先要從自身做起，端正學術態度，保持科學研究的嚴謹態度，這才是高校教師師德的體現。然而，部分高校教師迫于學校制度的要求或一味追求職位的晉升，不惜弄虛作假，敗壞學術道德。
三、加強高校教師師德建設的對策
(一)加強高校教師培訓，重視師德建設
首先，高校應該加強教師法律法規培訓，通過組織教師學習《教育法》《教師法》等，使他們認清并履行教師義務，通過學習培養他們的職業責任感。其次，高校應該組織教師學習現代的教育思想和理念，使其明確教育發展的總趨勢，認識教師這一職業的偉大使命，明確教師在培養人才、服務社會中的作用和重要地位，從而使其產生職業認同感。最后，通過激勵教師自主學習，使其不斷完善自身的知識技能結構，從而提升教師師德素養，使其適應時代的發展變化。
(二)貫徹以人為本的教育理念，完善師德建設
以人為本的教育理念對師德建設的本質要求分別體現在情感與態度層面和發展狀態層面。［3］在情感與態度層面，高校教師要以愛為內驅力，用愛激發自己的工作熱情，發自內心地尊重教育事業，尊重學生，尊重每一個教育教學過程。有了這份發自內心的熱愛，教師才能積極主動地對待這份職業，主動提高個人素養，實現個人的價值。在發展狀態層面，高校教師要以創新為靈魂。高校教師的職責不僅是傳播知識技能和文化，更重要的是培養自身的創造力和開發學生的創新精神。創新是高校教師職業的靈魂，只有重視創新，高校才能實現可持續發展，教育事業因為創新而有了生命力。因此，貫徹以人為本的教育理念，要把握好師德建設的立足點———愛和生長點———創新，從而不斷完善師德建設。
(三)師德評價機制應以高校教師自我實現為導向
【關鍵詞】師德；新型教師；技能和修養
什么是教師的師德，怎樣做個有師德的新型教師呢？四川地震，人民教師用實際行動回答了這個問題。用生命作支撐，舍身護生的譚千秋教導主任，救下13個學生后殉職的人民教師嚴蓉，“摘下我的翅膀，送給你飛翔”的張米亞，身體被砸了成三段，而雙手環抱將三名學生緊緊摟于胸前的年輕教師向倩等，他們用鮮血和生命，又一次向世人宣誓人民教師這個職業的圣神，用鮮血和生命譜寫了一曲曲動人的華麗詩章。他們是新時代師生們的驕傲，是維護教師的形象和尊嚴的榜樣。每個教師應當從這些光輝榜樣身上受到鼓舞，努力做名有師德的新時代教師。
素質教育的實施，教育體制的改革和發展，對教師提出了更多、更新、更高的要求。教師的義務和職責就是教書育人。不少家長，老師反映現在的學生（小孩）難教。要讓一個個獨具個性的鮮活生命在課堂里專心聽講，認真學習，學有所成確實不易。但相較之下，教師的育人工作更難也更顯重要。因為教師從事的是一種培養人、教育人的事業，這一事業對社會文明的發展進步有著不可替代的推動作用。現代社會，教育事業的興旺發達與否，直接關系到一個民族、一個國家的生存與發展的基礎是否強大、鞏固。因此，教育被各國普遍認為是立國之本。與此同時，教師職業還聯系著千千萬萬的社會個體的自我實現和幸福的可能性，關系到社會成員必須自由而全面發展的程度，關系到人的切實利益的擁有和維護。這就要求教師要有強烈的責任心，社會使命感，崇謹的師德。育人先正己。教師應該具備哪些道德品質呢？怎樣做才是有師德的教師呢？
首先；要真正認識理解重視師德的重要價值意義“師德”，又稱為“師道”,即教師的職業道德。在我國的古代典籍中，道德的基本意思正如《說文解字》中所說的：“道者，路也”，“德者，得也”。對教師而言，應該是行為規范或行為準則。教育與師德是相輔相成，不可分割的兩個方面，有什么樣的師德，就有什么樣的教育。中華民族自古具有重視教育、重視師德的優良傳統。立師道，是當代教師從事教育工作不可忽視的重要途徑。立師道就要塑造好教師自身。因為教師的形象塑造，直接影響著教育的效果。教師日常生活的一舉一動，都成了學生模仿的對象。因此，塑造一個良好的教師形象，我們的教育也就成功了一半。而要塑造一個良好的教師形象的前提就是立師道。簡單地說，就是要形成良好的教師職業道德。如別林斯基所說的那樣——“教育的目的是人道”。
其次：把愛生，尊生，平等待生作為師生交往的基本道德要求。
1熱愛學生
師愛是教師職業道德的核心，它兼具有父親式的嚴格，母親式溫柔，朋友式的平等。是每位教師在教育教學實踐中自然流露出的對學生的關心和期望。它是學生心靈的重要支撐，它為學生共同生活的學習提供著愛的示范，對學生行為起著強烈的潛移默化作用。教師對學生應當具有普遍的愛，愛每一個學生。
人們常說教師的事業是葉的事業，也是愛的事業。有一首歌中唱到：“啊，只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”教師對學生的愛更是一種把全部心靈和才智獻給學生的真誠。這種愛是無私的，它要毫無保留的獻給所有學生；這種愛是深沉的，它蘊涵在為所有學生所做的每一件事當中；這種愛是神圣的，它能凝成水融的情誼。
冰心說過：“情在左，愛在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花。”每個人都需要愛，教師的愛心是成功教育的原動力。陶行知先生說得好：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這正是教師無私奉獻的典范。
2尊重學生
學生是由一個個獨立的鮮活的個體組成的，有不同的年齡、家庭背景及遺傳因素等，，他們的個性差異極大，有不同的思維方式，不同的情感和不同的興趣愛好。因此，教師在施教的過程中，既要注意堅持全面施教，又要注重學生的個性差異，尊重學生，信任學生，關心學生，體察他們的酸甜苦辣，關心他們的冷暖，關心他們的學習、生活、為人和各方面的健康發展，同情他們的痛苦與不幸，切忌諷刺挖苦學生，歧視侮辱學生。
3平等地對待所有學生
教師要改變“師道尊嚴”的傳統觀念，把學生看作學習的主體，放棄高高在上的權威，用平視的目光、對等的語言，與他們平等交往，使學生感受到自己與老師之間的關系是平等的。對待來自不同背景不同個性成績不同的學生，教師要一視同仁，不應有差別。成長中的學生很敏感，他們渴望表現，期望贊揚，希望平等。如果教師無法做到一碗水端平，沒有平易近人地與學生相處，就會給學生脆弱的心靈蒙上陰影，導致他們不信任學校，不信任教師，這樣對學生成長不利，對教育工作也有副面影響。
再次；要愛崗敬業，不斷提高自己的技能和修養。
愛崗敬業、克盡職守是古今中外所有職業對各自的從業者設定的普遍性道德要求。
愛崗敬業、盡職盡責、同樣是開展教育教學工作的根本保障。作為一名教師，根本職責就是把人類千百年來通過艱苦努力創造和積累起來的科學文化知識和一定的思想觀念傳遞給學生，轉化為學生的素質。因此，教師要從嚴要求自己，實事求是地對待工作，努力提高自身素質。黃宗羲曾說過：“道之未聞，業之未精，有惑而不能解，則非師矣”。要做到愛崗敬業，教師應當具備良心，責任心，耐心。
3.1良心。陶行知先生說過：“真的教育是心心相印的活動，惟獨從心里發出來的，才能打動內心的深處”。做個有良心的人是教師最基本的原則，只有良知清醒，才能熱愛本職工作，做好本職工作，才能做到嚴于律己，克己奉公，傳道授業，任勞任怨。
3.2責任心。教師的責任心如何，決定著他在工作中的態度，決定著其工作的好壞和成敗。教師要有責任心，就要改變觀念，緊跟課程改革的步伐，從靈魂深處驅趕走應試教育的陰影，真心實意的對待每一個學生，對學生的終生負責。
3.3耐心。耐心是教師責任心的外在表現。教師面對的是全體學生，關注的是每一個學生的進步和發展。當有學生提出疑問時，教師要有耐心，予以釋疑；在課堂練習中，當有學生不會做或做錯時，教師也應該有耐心，予以點撥。面對學生千差萬別的情況，我們或進行和顏悅色的講解；或進行推心置腹的交談；或進行心理障礙的疏通……要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護學生那幼小的心靈。而完成這一切，都要求教師要有較好的個人修養，要有誨人不倦的耐心。