時間：2023-07-06 16:28:23
導語：在勞動教育的概述的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
一、“新縣開心教育農場”概述
1.基本構想
為實現孩子們必須在“今后的新時代”中生存下去這一目標特，制定“農業研究計劃”。
該計劃包括知識基礎社會、可持續的社會、虛擬世界、全球本土化社會、必須自己整備食品環境的時代。各學校可根據本地區、兒童和學生的實際情況，將農業體驗定位到各教學科目的學習之中，使孩子們注意到農業的美好，珍惜生命和人與人的情義，熱愛故鄉新并引以為自豪，同時期待提高學習力，更好地解決實現可持續的社會的問題。即期待提高孩子們的生存能力。
（1）“農業研究計劃”的目的
該計劃是實現新縣教育規劃中提到的五個方面之一的“培養扎實的學力、寬廣的胸懷、健康的身體”。預期的遠景有三。
一是使孩子更好地解決實現可持續社會的問題，這是未來的故事。
二是使孩子學會感謝豐富的食物的恩惠，珍惜生命和人與人的情義，這是生命的故事。
三是使孩子感恩本地區農業的美好，熱愛故鄉新并引以為自豪，這是熱愛故鄉的故事。
（2）教育課程上的定位
與“農業研究計劃”相關的教學科目。（*根據文部科學省“學習指導綱要”編制各教學科目活用農業體驗的單元，并按學校種類編制、收錄基本計劃）
涉及各教學科目的內容有： 社會科（農業學習、地區學習、地區歷史學習）、理科（生物學習）之生活（栽培和飼養）、家庭（飲食教育）之技術和家庭、繪畫和美術之道德（生命的學習）、綜合學習實踐（環境教育、健康教育、職業教育）、特別活動（營養午餐指導、郊游和集訓的例行活動、俱樂部活動）。
在明確各計劃在學習指導綱要中的定位后，各學校可以根據本地區、兒童和學生的實際情況，有選擇地定位教育課程進行農業體驗學習，努力進行一貫性的指導。
（3）“農業研究計劃”實踐場所就是教育農場
場所包括新縣農業、新縣南東笠卷、Ikutopia食花、新縣中央區清五郎、市內各地農家、市區各地學校教育田、市內各地學校教學園等。新縣各學校可以將所有按照“農業研究計劃”進行農業體驗學習的場所都定義為“教育農場”。各學校在適當的范圍內根據地區和學校的實際情況，選擇可以進行學習的教育農場，以便就近就便開展社會體驗實踐活動。
（4）“農業研究計劃”看重的方面
“農業研究計劃”著重在以下五個方面進行設計。
一是通過五感來學習。孩子們可以通過五感的協調進行有效的學習活動，從而獲得結合自己體驗感受與知識整合的切實學習效果。
二是通過農魂來學習。人要生存就需要讓“培育”和“消費”兩者相互協調起來，這被稱為“農魂”。孩子們可以了解食物是怎樣被生產、加工、烹飪出來，體會在此過程中生命的結構和生產中的付出，并將體驗收獲形成成果、作品，由此自然地將勞動、吃飯等生活的意義作為自己的事加以考量。
三是通過勞動來學習。進行體驗學習，著重孩子們在勞動中的真誠付出。孩子們在思考決定自己將來的工作和生活方式時，勞動體驗是必不可少的。他們通過進行農業體驗學習，開始關注到勞動的意義，能認真思考適合自己的工作到底是什么，可以提高職業意識，從中獲得選擇自己未來前程的思路。
四是通過“體驗活動”“相互合作”和“語言互動”來學習。孩子們在學習課題、展望前景、相互合作、語言互動中， 不斷總結、回顧學習過程，定位農業體驗活動。
五是向專家學習。新縣農業園明確專家、講師、教師各自承擔的職責以及如何推進學習，以便有效指導孩子們的實踐。
（5）以將農業體驗活動提高到農業體驗學習層次為目標，并以兩種學習作為觀點制定了“農業研究計劃”。
這兩種農業體驗學習，一是有意義、有計劃地培養所有孩子，使其掌握按照學習指導綱要所必須擁有的教學科目，形成學習力；二是使孩子們自然地掌握各種能力的學習，收獲農業帶來的教育效果，學會應付各種情況。
如能實現以上目標，即可將農業體驗活動提高到農業體驗學習層次。
2.建立支援體制
（1）與設施關聯的支援
“新縣農業園”為實現其教育價值和功能長時間不動搖，確立了以下7個概念。
一是孩子們可以進行真正的農業體驗；
二是孩子們可以學習可持續的循環型農業；
三是孩子們可以進行結合體驗和知識的學習，以培養生存能力；
四是孩子們可以進行與農業體驗、加工體驗、飲食體驗相關的學習；
五是孩子們可以進行熱愛故鄉并引以為自豪、珍惜生命的學習；
六是孩子們可以進行通過農業體驗提高職業意識的學習；
七是孩子們可以在接受農家支援的同時，與伙伴互相合作，加深情義。
（2）與計劃相關的支援
一是新縣農業園的設施。包括：落實基本計劃的實施；納入學校愿望的修正計劃的實施；與學校共同開發的計劃的實施。
二是各學校、學園（幼兒園）。包括：落實學校、學園的計劃；聯手學校和農業人士的支援。
三是提供信息。包括：供“農業研究計劃”實踐的形態、成果和課題等的相關信息。
（3）農業研究計劃一覽
這里列舉了小學計劃（見表1）、主要體驗活動計劃（見表2）和農業園之族計劃（見表3）。
二、教學案例
1.實踐活動主題
“是那樣嗎――隱藏在牛奶中的生命的恩慧！”
涉及“農魂”――自己培育（種植、照看、采集、收獲）
在學習指導綱要中的定位：
小學校所有年級：特別活動[班級活動]
特別活動[班級活動]通識的要求：
通過農業體驗學習，以孩子們親身體驗方式展現孩子們是怎樣學習的，并記錄該內容處于學習指導綱要的哪些內容領域。如，本體驗活動涉及學習指導綱要的“適應日常生活和學習以及健康安全”“基于飲食教育觀點的學校營養午餐和形成良好的飲食習慣”等內容。
2.體驗活動
目的：
按順序記錄有效的體驗過程，了解各種農業體驗活動的學習流程，以增強孩子們的生存能力。體會與牛奶相關的大自然的恩惠，并表達感激之情。
在體驗學習之前，教師可以記錄學生的問題，來提高學生的問題意識、提高學生興趣和學生關注的事例，使體驗學習變成更加充實、豐富的學習與體驗活動。
【活動1】牛奶問答比賽
例如：是不是雄性、雌性都產奶？
學生也會提問：如果牛犢不出乳汁怎么辦？
【活動2】擠奶體驗、與奶牛親密接觸
與用擠奶練習機時不一樣，要用手溫暖、柔軟地擠奶。
【活動3】試飲牛奶
體會身體和骨骼的生長需要牛奶的滋養，調查牛奶擠出后，牛奶變成什么樣了。
教師提示：
農業體驗學習，可以通過插圖和學生的表達，按照活動順序記錄自己的感想，以及設想農家人的生活。
體驗活動后，根據學校的要求，通過清掃畜舍、喂食等表示對它們的感謝之意。最后進行評價。（見表4）
三、啟示與思考
北京市從2008年開始，把開展“社會大課堂”課程開發項目的研究與實施作為一項政府的實事工程。近期，又出臺了一系列教育綜合改革的文件，“中小學各學科10%的課時用于校內外實踐活動”明確列在相關文件中。如何有效落實，真正成為學生校內外綜合性的學習實踐？日本新縣“開心教育農場”計劃給我們以下幾點啟示。
1.政府推動
由新縣教育委員會主持推動，通過推進教育的方式，進一步發揮新縣田園型城市的優勢，并腳踏實地，努力實現“新縣教育規劃”。并且，充分考慮肩負起新時代使命的新縣的孩子們所需的“生存能力”，聯合農林水產部門制定了將農業體驗活動活用到學習之中的“農業研究計劃”。由政府推動的教育行動，力度空前。
2.因地制宜
眾所周知，新縣是人口超過80萬人的縣市，近郊田園地帶廣闊，擁有以大米為主的豐富的農產品資源，學生有條件愉快地體驗到農業生產的環境。人們在這里辛苦地耕作，付出辛勤汗水，豐富的農產品和家畜加工業，都可以給孩子們以智慧和靈感，客觀上促進了學生們的健康成長，也促使各學校按照地區特征和學校的實際情況、教學科目等，有選擇地定位教育課程進行實踐，將教育規劃的實現變為更加切實的行動。我國地域遼闊，各地差異大，各地區可以結合本地區實際，引導學生開展有效的實踐活動。
3.全員參與
該計劃讓新縣內的所有中小學生都進行農業體驗和學習的實踐活動。通過在學習基地進行的農業和食品的體驗學習，努力提高孩子們的學習力，培養孩子們寬廣的胸懷和健康的身體。同時，也加深對本地區引以為傲的農業和食品的理解，增進孩子們對故鄉的熱愛、自豪，培養他們的生存能力。
4.注重體驗
“農業研究計劃”除了此前已有的農業體驗的學校教育田、學校教學園、近郊農家以及“Ikutopia食花”之外，還以今年開園的“新縣農業園”為野外場地展開了實踐活動。在制定每個計劃時，都考慮怎樣推進教學、發揮學生的主觀能動性、研究和解決學習課題。對體驗活動進行語言表達、數據統計、圖面展示等方式的學習，使學生能夠結合知識和體驗，將其轉換為自己的“生存能力”。
1．我省中小學生道德品質各方面發展的總體趨向、學段特征、地區差異（沿海地區與內地山區）、校際差異（重點與一般）、表現及其內在規律性。
2．社區環境、傳播媒介、學校、家庭諸因素在學生道德發展中各自不同的作用及相互影響的結果。
3．當前中小學道德教育中的成功經驗、教訓及存在的問題（最成功、最受學生歡迎和最不成功、最不受學生歡迎的德育活動形式及產生的原因）。
4．當前中小學生道德發展諸因素（道德認識、道德判斷、道德情感、道德行為）中的最薄弱環節。
這個調查研究僅是我們整個道德教育研究中的第一階段，第二步的工作將是根據道德教育理論和調查結果，擬定一套道德教育內容與方法，擬訂一套適合于我省中小學生特點的道德發展評價指標體系，建立中小學道德教育與學生道德水平發展的激勵機制（科學的德育評價理論、指標體系和方法技術），選定學校進行實驗驗證，以提高成果的科學性、有效性和可操作性。
中小學生道德品質發展的總體概述
應該說，我省中小學生的道德品質發展總體上是好的和比較好的。有80％左右的學生，在許多項目測量中，顯示出良好的品德素養。這說明，我們這幾年學校的德育工作是有成效的。比如：對“我們國家太窮了，有機會我一定爭取出國不再回來”持否定態度的占95％；對“如果能出國賺錢，任何下賤的事我都干”表示不同意的占94．5％。這雖然不足以全面反映當前學校的愛國主義教育實效，也從一個側面說明廣大教師和德育工作者的心血沒有白費。
但我們也看到，中小學道德教育中還存在不少問題。
首先是學生的誠實問題，在我們設計的一個測驗學生是否會在無人知曉的情況下作弊的項目中，有60％的學生顯示出不誠實的傾向，其中學段愈高這種情況愈嚴重。聯系到當前各級各類學校在考試中出現的類似問題，我們認為這個結論是可信的。這種現象可能與社會環境影響有關。目前社會處于轉型期，政治、經濟與文化等領域的運作尚未完全進入理性化、法制化階段，在不發達、不規范的商品經濟條件下，社會上出現了許多假冒偽劣、坑蒙拐騙等丑惡現象，且多能得逞，這就難免對中小學生產生惡劣影響。此外，學校德育工作長期以來對誠實正直品質的培養重視不夠也是一個原因。
其次是勤勞儉樸問題。有52％的學生很少或從未干過家務；有25％的學生很不情愿參加學校組織的勞動。事實上，近年來學校對勞動教育抓得比較緊，許多學校經常組織學生參加各種各樣的勞動，但由于結合社會實際教育學生懂得勞動的作用和意義不夠，以及許多家長因怕影響孩子的學習，不讓他們做些力所能及的、為未來獨立生活所必需的家務勞動，使其收效甚微。因此，教育學生認識在市場經濟條件下，勞動對個人、對社會生活的重要意義，并提高他們的勞動自覺性，是今后學校教育中應當加以重視的。
第三是學生承受挫折的心理能力較弱。有26％的學生覺得自己難以承受生活中遇到的挫折或打擊。這自然與當代學生所處的環境有密切關系，如學校和家庭過多的呵護，學生缺乏憂患意識和艱苦的生活鍛煉。這種現象若不加以糾正，將來就難以適應市場經濟中的激烈競爭。
第四是孝敬父母問題。雖然有90％的學生存有報答父母之心，但他們行為上沒有表現出來或不知道怎么表示。37％的學生很少與父母交談，更多的人沒有幫父母干家務。也就是說，他們有一定的道德認識或道德情感，卻缺乏相應的道德行為。這種現象的存在與學校和社會的德育觀念偏頗有關，在相當長的時間內，我們把孝道視為封建倫理道德避而不談。事實上，孝敬父母是愛國主義、樂于助人、團結友愛、謙恭禮讓、責任感等道德品質的基礎。
第五是主持公平和正義的品質較差。只有75％的學生表示，當好友與人發生糾紛時會站在有理的一邊；而有26％的人則表示偏袒好友或干脆躲開。這26％的人中還僅僅是出于情面上的考慮。可以推斷，當危及自己安全時，表示偏袒或干脆躲開的就遠不只26％了。聯系到社會上見義勇為者少、明哲保身者多的現象，更使我們感到在中小學加強正義感的教育與培養的必要性和迫切性。
第六是集體觀念淡薄。只有69％的學生很喜歡參加集體性的活動。這可能有兩方面的原因：一方面是當前學校中集體主義教育少了；另一方面在商品經濟發展初期，社會上個人冒尖、個人奮斗成功的現象較多，激烈的生存和發展競爭使人際關系趨于冷漠，這對學生產生一定的影響。與之相呼應的是，學生的寬容精神也比較差，如表示與人發生矛盾時，能主動與之和好的學生僅為66％。實際上，現代化的大生產和發達的商品經濟，無論是在社會生活還是在生產方面，更需要團結協作和融洽的人際關系。今后亟需加強這方面的教育。
了解學生道德品質形成中外界作用的程度是我們調查的一個重要方面。我們發現，有39％的中小學生認為對他們為人處事影響最大的是家庭、父母；32％認為是學校、教師；29％認為是社會文化媒體。當代學生的生活環境是一種多維的環境，家庭成員、社會文化媒體、社會生活現象對青少年產生的作用日益上升，因此必須下大力抓好家庭教育這一個重要環節。
各學段學生道德品質的比較
在調查中我們發現，高中生的道德品質現狀值得憂慮。如我們在一項測量作弊傾向的測驗中發現，小學、初中和高中生的不誠實傾向分別為53％、66％和74％。聯系到當前假冒偽劣現象給未來的社會主義市場經濟的健康發展帶來的不利影響，教育學生做一個誠實正直的公民，是我們今后道德教育應突出強調的一個方面。在勤勞儉樸方面，很愛參加學校勞動的人數比例在三個學段逐步遞減（82％、76％、57％）；高中生中喜歡在消費上攀比的情況從小學和初中的16％左右猛然增加到31％。隨著年齡增長，消費上有一定的自或更注重外在形象是自然的，但必須及時給予正確的引導。因此高中階段，要適當進行消費教育。
學習上的勤奮進取精神在高中階段也有衰退。根據調查，爭取好成績的高中生僅為63％，大大低于小學的81％和初中的83％；力求獨立克服學習上困難的高中生為70％，而小學生為84％，初中生為86％；愿意在今后的事業上有所進取的高中生為77％，而小學和初中生則為85％左右。這里反映出的問題可能與當前社會上知識和收益失衡及學校教育教學與社會不適應有關。如何使大多數升學無望的學生繼續進取，提高學習積極性，是社會和學校應加以研究并認真解決的問題。
對家鄉很有感情的人數比例從小學到高中呈遞減趨勢（90％、79％、69％），這種現象說明“外面的世界很精彩”的心態在初、高中學生中頗為嚴重。其數字也預示了今后我省人口外向流動增強的潛在性和建設農村的艱巨性。
高中生的團結協作精神也明顯弱于小學生和初中生。表示很喜歡班集體和集體活動的人數比例小學、初中、高中分別為81％、65％、49％；高中生表示樂意完成班集體分配的難事的僅為65％，低于小學的87％和初中的82％；表示愿意盡力幫助同學的為76％，低于小學的85％和初中的89％。由此可見，培養當代中學生的團結協作精神，是學校道德教育中一項艱巨的任務。
值得注意的是，學生的自我反省、自制自律和謙恭禮讓的品質并未隨著年齡的增大而增大，這種反常的現象也在幾道道德規范理解程度測試題中反映出來。在提倡節約的三項原因（①因為父母希望子女節儉；②因為平時節儉便不致于有求于人；③勤儉是一種美德）中，選擇③的比例小學、初中、高中分別為85％、82％和71％。
從正常的道德認知發展來看，中小學生對道德規范的理解力總體上應是不斷提高的。上面這些反常的情況說明，中學生道德品質發展具有敏感性和不穩定性（如道德認知水平的局部停滯和下降）；社會道德和價值取向對中學生道德品質產生負面影響的嚴重性（如崇尚實惠、拜金主義等一些社會現象，直接地或間接地影響學生的道德認識水平的發展，甚至出現一些道德認識障礙）；學校道德教育中存在的片面性（如過去只強調說教，現在又過分偏于他律）等等。在當前改革開放，建立社會主義市場經濟的背景下，如何增強對中學生，尤其是高中生道德教育的實效性，使之內化，值得深思。
不同學段的學生，道德品質養成的途徑也不同。高中生雖然外表上與父母不那么親近，但父母的言行仍然在潛移默化地影響他們，因而道德教育不能沒有家庭的協助。學校教師對學生的影響比例大致保持在1／3左右，如果方法得當，作用還會增大。而對小學生而言，則取決于道德規范和行為本身與小學生日常學習生活關系的緊密程度。小學生的日常道德規范認知水平表現為：對較遠離其生活的理解力低，對貼近其生活并具體實踐的則理解力高些。為此，對這些“在電視機前長大的一代”，我們應注意適當地通過與他們生活、學習較貼近的電影、電視、廣播和圖書之類直觀形象的媒體來影響他們，培養他們良好的道德品質和行為習慣。
沿海地區和內地山區學生的比較
在沿海和內陸地區的比較中我們發現，總體上講，內陸地區小學階段學生的道德品質發展水平低于沿海地區，但中學階段尤其是初中則高于沿海地區。
沿海地區環境更為開放，初、高中學生思想比較活躍，觀念變化較快，對傳統道德價值觀念認同程度較低；而內地山區由于環境比較封閉，中學生的道德觀念變化比較遲緩，相對沿海地區更穩定、淳樸一些。比如，在勇于承認自己的錯誤方面，內地山區高中生中有73％愿意這樣做，沿海地區為60％；很喜歡參加學校勞動的，內地山區初中生比例為83％，沿海地區僅為68％；內地山區高中生的學習進取心強于沿海地區（分別為69％和57％）；有66％的內地初中生經常和父母交談，而沿海只有55％。此外，諸如同情心、熱愛家鄉、樂于奉獻等品質的發展方面，內地山區的中學生均強于沿海地區。在調查的樣本中，內地山區有86％的初中生對自己的家鄉很有感情，而沿海地區則只有70％，這可能是因為沿海地區與國外各方面交流較多，社會環境中出現的一些消極因素反映到學生的思想中，從而對其道德認識產生了一定的影響。引導學生正確地比較國內外的生活與發展，加強熱愛家鄉的教育，是沿海地區學校德育應重視的工作；同時應探討在商品經濟競爭的環境中，如何培養學生助人為樂和寬宏大量的品質。
近幾年，沿海地區的學校尤其是小學比較重視學生的道德品質教育，比如不少地區小學向家長發放調查表，了解學生在家的勞動情況等。而內地山區由于經濟的發展，人們生活水平的提高，對兒童的道德教育似乎有放松的跡象。如在勤勞儉樸方面，沿海地區小學生經常干家務事和從未干過的分別為42％和11％，而內陸地區學生則為35％和20％；不喜歡參加學校勞動的沿海為14％，內陸為23％；喜歡在消費上攀比的，沿海為14％，內陸為21％。因此，應該在內地山區的小學大力加強勞動教育。
在勤奮進取方面，內陸地區的小學生也不如沿海地區。在學習中力爭取得好成績的，沿海高達90％，而內陸僅為69％；學習中遇到困難、自己設法解決的，沿海為91％，內陸為77％。兩地區初中差距不大。而內地山區高中生的進取精神又強于沿海地區。這可能由于沿海地區的家庭對幼小子女在學習上的要求較高，而到高中階段，隨著就業機會增多，學生減弱了在學習上的進取心；而內地山區的家長對能上高中的子女升學期望值較高，并不斷強化學生這方面的心理欲求。因而，沿海地區的中學應教育學生保持學習上的競爭與進取意識，當升學無望時，應使這種品質轉移到對事業和人生的追求上；而內地山區學校應注意從小就鼓勵學生競爭進取，同時教育學生立志開發山區，建設山區。
總體上看，內地山區的學生在道德判斷和認知的發展水平上低于沿海地區的學生，道德發展未擺脫他律狀態的比沿海地區多。
學生的道德認知水平，是在社會交往和人際交往過程中逐漸習得的。兒童只有在許多行為的相互作用中，才能逐漸懂得什么是道德的，什么是不道德的。沿海地區的兒童相對于內陸地區的兒童社會交往和人際交往頻繁，獲得的信息量多，實踐活動量也大，因此在道德認知水平上高于內陸地區的學生。
從市場經濟的大背景去看，過去我們的德育也存在著許多問題，如過分偏重書本知識，偏重考試和分數，忽視了對學生生存能力、競爭意識、價值觀念、人格修養等方面的教育。近幾年，隨著沿海地區經濟的發展，社會現實的變化和需要反而促進學校重視加強道德教育。由于社會經濟條件的變化，學校的升學率負擔相對低于內陸地區，這也為沿海學校德育工作提供了條件。總之，擴大兒童的活動與實踐領域，在活動和實踐中加強道德教育，是內地山區學校應當引起充分重視的。這種情況也說明，市場經濟的發展對學校教育雖有負面影響，但也有其積極的一面。學校德育工作者要全面認識社會影響，對消極因素不必害怕，只要我們積極引導，總是會有成效的。
重點學校與一般學校學生之間的比較
在小學階段，重點小學學生的個性品質的發展反不如一般學校。如在勇于承認錯誤、干家務事，守信用、喜歡集體活動、關心他人、寬容心和責任感等方面，重點小學學生的良好比率均低于非重點小學10個百分點左右。一般說來，重點小學的學生與非重點小學的學生起始的智力相差并不大。能進入重點小學，有的是因屬于片內，相當多的是由于走了各種途徑。因此，大多數父母對子女的學習寄予厚望，在功課上抓得緊。重點小學的功課也相對繁重。因此，對于重點小學來說，應該在促進學生學習成績的同時，加強道德品質方面的培養和鍛煉。
盡管重點小學的教師和學生父母對小學生的成績如此重視，但令人感到意外的是，重點小學學生的學習進取精神卻不如非重點小學：表示要在學習上爭取好成績的，重點小學和非重點小學分別為79％和93％；表示在學習中碰到難題努力自己想出來的，重點小學學生只有80％，而非重點小學學生卻有92％；表示在事業方面努力進取奮斗不息的，二者之比為80％和89％。這種情況說明，重點小學可能忽視了學生的非智力因素的健康發展。另外，重點小學學生的父母很多恨鐵不成鋼，或“陪讀”，或請“家教”，學生承受較多的心理壓力，雖然他們心理壓力承受能力強的學生比例較大（重點校44％，一般校38％），但他們對學習可能會感到厭煩，缺乏主觀能動性和自覺意識。而在非重點小學讀書的學生，要求將來進入重點中學學習的愿望比較強烈，這就促使他們在學習上更具主動性和進取心。
上述觀點，可以從學生認為對自己影響最大的因素調查中得到佐證。重點小學學生中，認為家庭和父母對自己作用較大的有31％，而非重點小學僅為14％；認為電視、電影、廣播等傳播媒體對自己影響較大的，重點小學有37％，而非重點小學多達56％。這里說明了重點小學學生的父母對子女看電視等活動的限制。而過多的限制和他律，使學生在品質發展上自律程度降低，重點小學學生的自律程度就低于非重點小學學生。這從一個側面提醒我們，過重的學習負擔會影響學生個性品質的發展。
在中學階段，學生的品質發展狀況和小學有所不同。首先，重點中學學生自尊自愛的品質略強于一般校。如在“為了出國或賺錢，任何下賤的事都干”的回答中，重點校肯定的只有2％，一般校有6％；重點校從未參加賭博之類活動的學生為91％，一般校為85％。在誠實傾向的測驗中差異更為顯著，重點中學不誠實傾向的有48％，一般校高達76％。在謙恭禮讓和寬容心方面，重點中學也略強于一般校。另一個差異表現在重視集體榮譽方面，重點中學占92％，一般校占84％。之所以出現上述現象，可能是由于重點中學學生起點較高，學校校風一般比較嚴謹，良好的班集體較多，學校德育工作條件較好。
兩類學校的學生雖然在勤奮進取品質方面差異不大（在事業上力求奮斗不息的重點校為80％，一般校為82％；在學習上一定要爭取好成績的前者為75％，后者為74％），但他們的差異主要在學習的意志和毅力上，如“在學習上碰到困難努力自己解決的，重點校為86％，一般校為77％。因此，對于一般校來說，須在培養學生學習意志和毅力上下工夫。
一般中學學生的品質發展也有自己的長處。比如在勞動方面，經常干家務事的占46％，而重點校只有26％；喜歡參加學校勞動的一般校為68％，重點校為65％。這是由于重點校學生在學習方面花費較多的時間，而對勞動和勞動教育有所放松所致。因此，重點校應當要求學生參加家務勞動，增加集體勞動鍛煉，這將有利于學生適應未來社會的激烈競爭。
學習成績不同水平學生之間的比較
在小學階段，一些與學習直接有關的品質，好生明顯優于差生，如勤奮進取、自信自立、自尊自愛、責任心等等。但一些與學習不那么直接有關的品質，好生也大多好于差生。如勤勞儉樸，自制自律、謙恭禮讓、孝敬父母、團結協作、助人為樂、公平正義、寬容與同情心、愛國愛鄉、樂于奉獻等。在三個道德自律測量題中，學習成績好、中、差的學生，選擇自律回答的比例遞減。也就是說，學習成績越好，道德認識理性化的人數比例越大。這種現象提醒我們，把德育與智育截然分開是不行的。
另一方面，學習成績好不等于道德品質的發展就必然毫無問題。比如，成績好、中、差不同水平的小學生的不誠實傾向比例幾乎相同（54％左右）。承受挫折的能力方面，好、中、差生的比例分別為42％、40％、43％。因此，對成績好的學生，應加強這兩方面品質的培養。
在中學階段，情況又有所不同，一般說來，學習成績好的學生，比較誠實正直的比例較大；而在勤奮進取、樂意參加集體活動、關心集體榮譽感等方面，品質好的人數比例也從學習差生到好生遞增。
但中學生中學習成績好的學生在道德品質發展方面也存在很多令人擔憂的問題。不少品質發展不一定與學習的好、中、差正相關。如：尊敬師長方面，比例分別為91％、97％、93％；關心他人方面為92％、96％、86％；寬宏大量方面為62％、70％、59％；樂于奉獻方面為80％、90％、86％。產生這種狀況的原因，可能是學習成績好的學生，自我感覺良好，容易產生驕傲自滿的情緒，看不起別人；平時過于專注于自己的學習，對其他人和與自己無關的事不大關心；由于學習上競爭的影響，有時在待人接物方面有些情緒化，寬容心不夠。這樣的品質必然導致人際關系不融洽，而良好的人際關系是在市場經濟條件下得以生存并發展的重要條件之一。
還有一個應引起充分注意的問題是，學習成績好的學生，承受挫折的心理素質較差，當問到“在生活中如碰到嚴重的挫折或打擊”時，回答“會很長時間提不起勁”的，學習好的為25％，學習中等的為21％，學習差的為19％。這是由于成績好的學生，平時在精神中總是處于順心的狀態，老師的表揚、家長的贊許和寵愛使他們自視甚高，一旦受到打擊就接受不了。一些中學中的優等生在大學成了中等生后，精神崩潰甚至自殺的例子，提示我們在中學中應該重視心理承受能力教育。在未來社會中，個人的個性品質和道德素質如果與瞬息萬變的社會不對位、不適應，那就會很快被社會所淘汰，更談不上會取得什么成功。
學習成績差的中學生，在個性品質上與其他人最顯著的差異在于勤奮進取的精神方面，比如，選擇“一定要爭取好成績”的僅為58％，大大低于好生的92％和中等生的80％；“學習中碰到困難努力自己解決”的為77％，而學習好與中等的學生均為87％。這也從一個側面說明非智力因素對學生學習的重要性。另外，要促進學生自信心的遷移。從調查看，總體上說，學習差生的自信心并不差，在“遇事總有自己的見解”和“雖然有的同學在許多方面比我強，但我也有自己的長處”的回答中，學習成績不同的學生差異并不顯著，差生主要是在學習上的自信心差。因此，我們可以采取一些方法，引導或激勵他們把自信心轉移到學習上來。
學生對德育形式和方法的反映
從總體上看，學生對效果良好的德育活動的形式和方法有幾種比較集中的反映：
首先是理論要聯系當前的社會實際。如經常走出校門，參加社會實踐；到生產、生活和市場第一線去進行社會調查；到部隊去實地接受國防教育，參加軍訓；利用自己的本領切實開展學雷鋒助人活動等。
其次是校內德育活動的形式要多樣化。如主題班會、各種競賽活動、文藝活動、野外游覽或考察活動等。當然，在組織這些活動中，一定要有鮮明的主題和內在的德育因素，不要盲目迎合學生的興趣，忘了我們的教育目的和任務。
第三是要求適合自己的年齡特征。如小學生中就有相當多的人要求以講故事的形式來進行道德教育。有的中學生對中央電視臺的“焦點訪談”表示出極大的興趣。
對最差勁的德育形式和方法，學生也有幾種比較集中的意見：
首先是開會，尤其是聽枯燥乏味而又冗長的報告；即缺乏生動事例又沒有結合現實生活和社會問題的形式主義的宣傳。
其次是批評，特別是粗暴的批評和有損自尊心的譏諷，這些只能激起學生的反感心理和抵觸情緒。
第三是勞動懲罰和形式主義的“做好事”。勞動本身是一種很好的德育形式，但如果和懲罰結合起來，學生就會認為勞動是一種懲罰的手段，從而逃避勞動，看不起勞動和勞動者，勞動教育也就完全失敗。相當多的學生對“做好事”也有意見，在這種活動中，學生是被動的，沒有自覺性，而且許多活動本身并沒有實際效用，更談不上教育作用。
對于游覽活動、野炊、觀看電視和錄像片甚至讀書活動等，學生中有不同意見，問題的關鍵在于如何組織以及看什么樣的電影、錄像。比如，有的中學生認為看教育影片沒有意義，說“在緊張的學習生活之余，應該看一些娛樂片”。出現這種情況，有幾種可能：片子對于她來說，太淺或看過多次；看完后沒有組織必要的討論；影片對于她太深了，看不大懂。因此，即使是看教育影片，學校也要精心組織，根據對象掌握時機，方能取得最佳的效果。
在商品經濟條件下，學生思想活躍，個性多樣化，求新求變意識較強。因此，要力求活動的多變性，挖掘活動中的趣味性，做到適人、適時、適地。對于過去的和現在正在采取的德育形式和方法也不能全盤否定。有的應保留發揚，有的應摒棄更新，有的應注入新的因素和內容。我們應該尋求既適應時代潮流又適應青少年特點的德育方式方法，以達到教育的宏偉目標。
關鍵詞：項目教學法 高爾夫服務英語 學生
2016年高爾夫球運動重返奧運會舞臺，加上中國經濟快速增長等良好因素的影響，中國的高爾夫球產業正面臨著巨大的歷史機遇。為了提高高爾夫從業者的素質和外語水平，我國很多高職高專院校都開設了高爾夫相關的專業，并且把高爾夫服務英語作為專業必修課程，有的院校還把這門課程設置成骨干課程。其目的就是讓學生了解高爾夫服務英語在高爾夫服務中的重要地位，具有良好的溝通能力，培養能以英語為工具從事高爾夫服務工作的復合型人才，擴寬學生就業范圍。然而，由于教學內容的枯燥，教學手法的單一，致使學生為了學英語而學英語，沒有把理論與實踐結合在一起，即使掌握的一定的詞匯量，仍然無法交流。為此，選用項目教學法開展高爾夫服務英語教學收到了一定的效果，同時也存在一定問題需要繼續改進。[1]
一、項目教學法概述
1.項目教學法的發展歷史
項目教學法是起源于美國，盛行于德國， 萌芽于歐洲的勞動教育思想。十八世紀歐洲的工讀教育和19世紀美國的合作教育是初具規模的標志，20世紀中后期逐漸形成重要的理論思潮。項目教學法運用于職業技術教育尤為適合。目前，中國大力推廣職業教育，強調理論聯系實際，為項目教學法的廣泛應用提供了充分的條件。項目教學法的運用多集中在實用性較強的領域，文化素質類課程中也在嘗試性運用。
2.項目教學法的基本含義
項目教學法是一種在建構主義學習理論指導下的教學法，是基于探索性學習和協作學習的一種模式，其本質是既強調學習者的認識主體作用，又充分發揮教師的主導作用；是一種將工作作為課程內容的載體，即按照工作的相關性來組織課程的教學內容，而不是根據知識的相關性組織課程內容。這種教學方法要求教學設計者把教學內容和教學目標巧妙地隱含在任務之中，即教學進程由任務來驅動，而不是對教材內容的線性講解，在教學實施過程中，教師要采用相對開放的教學組織方式，以保證教學的有序進行。
3.項目教學法的特點
自主性。通過項目執行，使學生置身于真實的或模擬的工作環境中，讓學生能積極主動地去探索、嘗試，這便于學生發揮特長，形成每個學生的責任感與協作精神。
針對性。項目執行過程中每個步驟都有測評的目標，完成任務目標可以激發學生學習的積極性，體現學生為中心，訓練技能為核心，教師為輔助輔導的能力本位教育觀念。
創新性。長期習慣灌輸教學的學生，不善于啟發學生采用發散型的思維方式。而項目教學法學生根據要求自己收集資料、自己去實踐，有助于學生創新精神和創新能力的培養。
二、項目教學法在高爾夫服務英語教學中的應用
在高爾夫服務英語教學中采用了項目教學法，在教學操作的過程中，不再把掌握的現成知識技能傳遞給學生，而是指導學生去尋找得到這個結果的途徑，最終得到這個結果，并進行展示和自我評價，學習的重點是學習過程而非學習結果，他們在這個過程中鍛煉各種能力。
1.項目的確立
高爾夫服務英語根據高爾夫服務流程在整個教學周期中設置了22個項目，根據課時的多少設置了項目的大小。每個課程開始之前要先提出項目，幫助學生了解項目要求，組織各自團隊，組內初步確定具體項目任務；項目的確定與學生近期所學的專業技術課程或其他課程中的內容相同。學生可以輕松的獲知完成任務中的對應中英文對話。
2.項目的展開
本階段主要是學生進行組內討論，進一步明確分工和角色確定。教師播放視頻動畫，觀看項目中的對話，給出每個項目中的部分使用句型，要進一步化解學生實施的難點。[2]
3.項目檢查評估
本階段主要是針對學生完成的情況進行檢查，分組展示成果，歸納各組優缺點，進行點評，共同交流討論，糾正錯誤語法句型，給出相應的成績。
三、項目教學法在實施中遇到的問題
總體來說，高爾夫服務英語的項目教學是成功的，參與者能把項目中所涉及到的語言知識運用到實際工作流程當中，激發了學生的積極性。但是，在實際操作中還存有一些問題。
1.項目設計與其他課程銜接
項目設計要想使學生感興趣，必須與學生未來從事的工作有關系，才能使學生有動力。但是，按照其他學科的教學大綱和教學進度表來設置項目，有時會出現與相關技術課程提前或落后的現象，所以項目確定之前必須與其他課程溝通才能真正使項目選擇正確。
2.項目開展過程無法評價
由于高職院校的學生層次參差不齊，要想順利開展項目必須把不同水平的學生分配組合，才能互補互助開展項目，但是這種組合必然會使得水平較低的學生產生依賴性，把項目交給高水平的學生來做，自己少量配合。不參與項目的開展過程必然得不到良好的學習效果，同時也無法在最后評價時給出公平準確的評價。[3]
3.項目評價不能按照統一的評價標準
盡管項目教學的理想狀態是讓學生做出滿足實際工作需要的對話，但是學生成果不能完全說明學生的學習效果。所以在評價每組對話時，難度比較大，對評價的結果恰恰直接影響學生學習的積極性。
參考文獻：
[1].譚燕 戴紫明 高職院校高爾夫專業英語教學探索 [J] 外語教學
[關鍵詞] 高校 戶外運動 體育課程 大學生
戶外運動一詞源于歐美,其運動形式已有近100年的歷史。上個世紀90年代初傳入我國,同時其相關產業也蓬勃發展起來。戶外運動以其新奇、刺激、多樣等特點深受廣大青少年追捧。近年來,在大學生群體中,戶外運動也已經悄然成了時髦的體育休閑活動。可以看出,戶外運動在我國,尤其在在青少年當中有著極大的魅力和發展潛力,從而使戶外運動融入我國高校體育課程成為了可能,而這種嶄新的體育教學方式和手段,也必將給高校體育課程注入新鮮的血液。
一、戶外運動的概述
戶外運動是區別于傳統體育運動項目的一種時尚體育休閑運動。就戶外而言其不僅僅是簡單的走出家門的簡單戶外活動,戶外運動中的戶外應是對應城市環境而言,所以戶外運動運動是在大自然,原生態環境下進行的體育休閑健身活動。戶外運動是一個相對較為寬泛的概念,所以就決定了戶外運動的外延十分廣泛。據粗略統計戶外運動所涉及的小項近200余種。但根據參與人群的數量和參與戶外運動者的喜好來看,一般我們將戶外運動分為類,分別是:徒步運動、山地運動、山地自行車運動、滑雪運動、汽摩運動、水上運動、洞穴運動、帆船運動(近海)。
隨著社會的發展,戶外運動又出現了一些新的運動項目,而這些新的運動元素充實了戶外運動自身的體系,有利的促進了戶外運動的發展。
二、戶外運動在國內外高校的開展的情況
1.國外高校戶外運動發展狀況。俄羅斯體育大學本科主要課程中將《旅游體育及教法》(戶外運動相關課程)列為考查科目;英國伯明翰體育與運動科學學院運動與娛樂研究專業包括《野外娛樂》課程;美國紐約州立大學克蘭特分院在培養師資的專業理論課程中設置了《戶外活動教育》;日本鹿屋體育大學《戶外運動》為專業公共課程。
在國外中學體育教學課程中也開設了旅游體育的相關內容。如在英國體育教學內容具體類別和項目中包括《野外活動》――郊游、劃艇、登山、越野定向、攀巖和帆船等;美國紐約州中學教學內容開設《戶外運動》課程。
2.國內高校戶外運動的發展狀況。2002年7月18日至23日,清華大學、中國地質大學(北京)、東北林業大學三所高校的60名大學生在東北林業大學帽兒山實驗林場進行了為期五天的野外生存生活訓練,他們經歷了負重登山、冒雨行進、野外宿營、穿越沼澤、沿河漂流等種種考驗,從此拉開了“十五”國家級課題《拓展高校體育課程,促進學生身心發展――在高校開展野外生活生存訓練的實驗研究》的序幕,清華大學、中國地質大學、東北林業大學、上海交通大學、東北師范大學、浙江林業大學作為首批實驗學校。于此同時,我國部分高校也開設了與戶外運動相關的專業。從此,戶外運動正式出現在了高校內,很多大學的大學生都自發成立了戶外運動社團或俱樂部。戶外運動以新奇,刺激,具有多樣性和挑戰性的特點深受廣大高校學生追捧。
三、戶外運動在高校開展的可行性
1.戶外運動對提高大學生身體素質的意義。戶外運動的形式較其他傳統體育運動相比更能吸引大學生的眼球,深受廣大高校學生的喜愛。同時戶外運動的健身性極強,能夠全方位的提高和改善參與者的身體素質。戶外運動能夠對人體的呼吸系統、神經系統、呼吸系統、肌肉系統、內分泌系統和體溫調節都顯著的功效,并且其提高和改善水平優于一些傳統體育運動項目。
2.戶外運動對大學生綜合素質的培養。戶外運動一般為群體性項目,在野外環境下,群體常常要面對相對較為惡劣的自然環境。在這樣的情況下能夠充分的讓每個個體體會到“大家為人人,人人為大家”團隊意識。同時在野外環境下,生活資料相對缺乏,參與者必須解決生活的相關問題,這就培養了團隊及個人解決問題的能力和抗挫折能力。從某種程度上說,戶外運動對參與者綜合素質的培養是全面徹底的。
3.戶外運動對大學生的多方位教育功效。戶外運動中所有的教育形式都是利用綜合手段來體現的。在自然條件下,雖然沒有規定教育任務,但是這種自然的教育過程在旅游體育中隨處可見背負行囊行進、翻越障礙――體能教育;大自然的美麗――審美教育;宿營與做飯、完成宿營中的不同工作――勞動教育;行軍中隊員之間互相幫助、紀律與責任――道德品質教育;認識自己國家的自然財富、歷史文化古跡――愛國主義教育。
4.戶外運動的開展是高校體育課程的有機補充。近年來,高校持續擴招所引起的問題已經凸顯出來,對于高校體育課程教學也是如此。由于連年大幅度擴招,高校體育教學資源緊張已經是不爭的實施。這其中以體育場和體育器材的短缺尤為突出。而戶外運動不僅能夠解決上述所出現的教學問題,而且戶外運動的引入也必將給高校體育課程帶來一種新的模式和思路。將原有的相對封閉的傳統體育教學引入到大自然中,突破了傳統的體育課程教學模式,有原來的單向教學轉變成在大自然中的雙向互動,最大的調動學生的積極性和能動性。
5.戶外運動的引入有利于其在高校的良性發展。我國高校學生參與戶外運動基本處于自發或半自發狀態,大學生缺乏起碼的安全意識,沒有科學的引導和幫助。近年來,大學生參見相關戶外運動傷亡的事故頻發,極大的阻礙了戶外運動在高校的開展。戶外運動相關課程在高校的開設可以使大學生系統的學習戶外知識和戶外技能,增強大學生戶外運動的安全意識和技術技能,從而使戶外運動在高校中健康的發展。
四、高校開展戶外運動的對策和建議
戶外運動從已經有了近百年的發展歷程,已經形成比較成熟的學科體系。但是,國情不同我們應經過試驗、應用、總結,最終形成符合中國高校體育課程發展的戶外運動學科體系。
1.以終身體育為理念,建立健康第一、求知創新的教學思想。
2.將戶外運動作為選修課在體育、地質、林業、醫學、公安、軍事等院校等一些與戶外活動相關的學校中開設。作為試點院校來驗證課程形式、知識結構、組織方式等,形成規范、科學、合理教學計劃和課程體系。
3.鼓勵建立高校戶外運動社團。以戶外運動為共同愛好,發動學生資助建立戶外運動社團,可以有效激發學生參與戶外運動的熱情,有利于戶外運動在高校的迅速普及。同時,對戶外運動社團加強監管杜絕危險事件發生
4.經常開展戶外運動相關的交流、游戲、競賽活動,擴大旅游體育的影響面,進一步提高學生的興趣
5.重視宣傳,包括戶外生存知識、戶外運動的健身意義及精神、戶外運動社團的組織與管理、戶外醫學常識、環境保護知識等。
6.應多與戶外運動以及戶外運動產業發達的國家進行交流合作,不斷用最新的理念、技術和組織方式來引導我們剛剛起步的高校戶外運動的發展。
參考文獻:
[1]Ю.Н.Федотов, И.Е.Востоков.Спортивно-оздоровительный туризм.―М.:Советский спорт,2002.C7.
[2]В.Н.Сергеев. Туризм и здоровье. ―М.:ВЦСПС Профиздат,1987. С8.
做一個熱愛勞動的人，要求我們自己的事情自己做。無論在學校還是家庭都要有自己的勞動崗位，承擔一些力所能及的勞動任務，下面是小編給大家整理的2021年五一勞動節優秀主題演講稿，歡迎大家借鑒與參考，肯定對大家有所幫助。
2021年五一勞動節優秀主題演講稿1親愛的老師、同學們：
大家好!
勞動是光榮的，勞動是幸福的，勞動是我們生活中不可缺少的。科學家華羅庚說過：“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才”，付出一份勤勞就收獲一份果實。古人用一雙雙勤勞的手，創造出了多少人間奇跡，現在人們的生活雖然好了，但勞動的美德會一直傳承下去。
勤勞是座不會倒塌的強大靠山，例如：巧家縣聞名的“堂瑯廣場”建筑，踏入堂瑯廣場，首先映入眼簾的是六根龍紋盤著的柱子，顯得高大雄偉，往上走，我仿佛被什么包圍了，定睛一看，周圍全都是人們用勤勞的雙手修建出來的高樓大廈，每當夜幕降臨，華燈四射，廣場馬上變得人山人海，人們在這里玩耍，嬉戲，聊天……做各種各樣的事情，無憂無慮的休閑著，這就是勞動的實果。如今，地球上已有著許多由人們用勞動來創造的名勝古跡，例如世界聞名的萬里長城，北京的_廣場，京杭大運河，西湖……無不顯示著勞動人民的結晶，人民因勞動而過得快樂，人類社會的科技越來越發達，但依然少不了勞動，大家一定知道巧家的“魁閣塔”吧，他有著古老建筑物的風格，代表了中國的古代文明，引來了許多人的參觀，證明了勞動和智慧結合在一起，能創造出反古的記憶。
古今中外許多人的勞動讓生活更美好，大城市縱橫交錯的立交橋是通過勞動創建的，如愛因斯坦、愛迪生、高爾基等，都是因為一生勤勞才有所成就，而我們生活在幸福年代，為了美好的明天，美好的未來，我們難道不能有所作為嗎?勤勞會使你繃直腰桿，挺起胸膛，抬起頭顱，勇敢積極地面對生活，勤勞就是這樣，仿佛一直在忙碌著，而那“勞動節”載滿了人們對勞動的熱愛，跨世紀的小朋友，你要是覺得自己不愛勞動那就請你看看我們的幸福生活吧!是多少革命英雄用勤勞和智慧付出不惜代價換回來的，勞動創造了人本身，勞動又使社會飛速發展。一個個美好的開始，都離不開勞動，勞動記錄著我們的成長，并讓我們的成長更加快樂。
勞動的故事總會給我們留下美好的回憶，勞動創造的奇跡永遠銘刻在大家的記憶里，讓我們攜起手來，共同勞動，共同創造吧!
謝謝大家!
2021年五一勞動節優秀主題演講稿2親愛的同學們：
大家好!
今天，我為大家演講的主題是“勤勞與愛”。作為__中學高三年級的學生，北宋“神童”詩人汪洙的《神童詩》，想必在座的同學們均有所聞。其中我對“少小須勤學，文章可立身”與“學問勤中得，螢窗萬卷書”這兩句的印象尤為深刻。
也許有些同學會說，這首詩最有名的應該是：朝為田舍郎，暮登天子堂;將相本無種，男兒當自強。你說的也沒錯，但我認為它們之間還在存著因果遞進關系。若非經過少小的勤勞、勤學、勤問，十年寒窗，讀書萬卷，何來日后的安身，立業?即使可以安身，立業，那也只能是基于田舍郎而已。之所以登得天子堂，成為將相，這是于勤勞、自強分不開的。
《左傳》有云，“民生在勤，勤則不匱”。于古代勞動人民來說，只要勤勤懇懇地去勞動，生活就有了保障。作文/換言之，勞動即是財富的源泉，幸福的源泉。可見，勤勞，一直以來都是我們中華民族的優秀傳統。于我們學生而言，勤勞同樣重要。
在我們所處的這個時代，無需像匡衡那樣靠鑿壁偷光才可學習的勤奮，無需像魯迅那樣靠嚼辣椒驅寒才可學習的勤奮，無需像侯寶林那樣靠去圖書館抄書才可學習的勤奮，但卻要有齊白石、魯迅、李四光那樣珍惜時間，節約時間，擠出時間的精神。并且要在勤奮、刻苦學習的腦力勞動的同時，也讓我們的身體得到充分的勞動鍛煉。
有的同學可能會說：“我們學習這么忙，勞動太占用時間了!”我想說的是，學習本身就是勞動的一種。當然，我們的身體發膚受之于父母，我們能安安穩穩地坐這么寬敞明亮舒適的教室里學習，難道不應該做一些力所能及的事情嗎?
《詩經》有語，“夙興夜寐，灑掃庭內。”在學校，個人的儀表儀容，教室與宿舍的衛生，你就沒有一點責任與義務把其收拾整潔干凈衛生嗎?回到家，你就應該衣來伸手，飯來張口，心安理得地做個“小皇帝”?
最后，我用一句話對今天的演講做個總結：學生，當以學業為重，而人，唯勤勞與愛不可缺。
共勉，謝謝大家。
2021年五一勞動節優秀主題演講稿3親愛的同學們：
大家好!
很高興來到復興中學做一次演講，我要演講的內容是“勞動的重要性”。
有許多同學認為，勞動在這個科技發達的社會沒有太多的用處。但是我認為，勞動在人類社會的發展是有非常重要的作用的。人們如果不勞動，如何耕種出糧食?如果不勞動，如何去發明，去創造?現在的科技是由無數的科技人員動腦，用他們的智慧凝聚而成的。科技人員的思考也是一種勞動，勞動不拘于形式，也不是意義上的農民的耕種才是勞動。
如果自己不勞動，如何雇傭別人去勞動呢?沒有勞動，何來的科技呢?勞動并不能使人變聰明，但是你連勞動都不做了，那你如何改變自己呢?科技的力量雖然強大，但如果沒有人類的勞動，如何創造出科技?所以，我認為勞動是重要的。
古諺語云：民生在勤，勤則不匱。古代的勞動是勤勞的播種，耕耘，收獲。所以，只要去播種，勤勞的耕耘，就會有收獲。在當今亦是如此。
或許有的同學會說，學習勞碌，占了許多時間，所以不去勞動。古人云：一屋不掃，何以掃天下?在學習的閑暇時間里，可以去勞動。并不需要去打工，只需要偶爾打掃一下自己的宿舍的衛生，也算得上是勞動了。
有的同學會說：勞動這么苦，這么累，為什么要自己去做?因為，如果你不去做，他也不去，每個人都不去做，那世界會變成怎么樣?對于讓別人幫忙做事，我很贊成。因為人多力量大，但是自己不勞動，這種行為我不贊成。你可以讓別人幫你做事，但是你自己也要勞動，不然別人憑什么幫你?如果你開一家公司，你身為老板，不去上班，不去談客戶，整日待在家里，這樣的公司，工資再高待遇再好，也沒有員工有積極性。因為你身為老板并沒有給他們帶好頭。很簡單的道理，但不是每個人都懂。
有的同學不尊重勞動，認為勞動一無是處，但是這是錯誤的。因為勞動已經證實了它的力量。它創造了科技，它改變了人類的生活，難道還有人認為勞動不重要嗎?
2021年五一勞動節優秀主題演講稿4親愛的老師、同學們：
大家好!
“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這首詩描寫的是農民辛勤勞動的生活，提醒我們要珍惜這來之不易的糧食，不僅如此，做為少先隊員的我們更應該像農民伯伯學習，熱愛勞動，為祖國，為社會，為身邊的每一個人貢獻一份力量。
這個假期，我嘗試地做了一些家務，當我看到自己房間亂得一發不可收拾時，我羞紅著臉走過去把房間給整理了，經過半個小時左右，我的房間變的干干凈凈，一塵不染。看，我整理的認真嗎?
我們家還養了金魚，各種各樣的金魚，像一個個小精靈展現各自優雅的身姿，格外美麗!看，我在專心的喂這群小精靈。
俗話說得好，勞動是社會生活中每個人不可避免的義務。我們應該熱愛勞動，忠于勞動，能夠幫助身邊的人做一些力所能及的事情。我做到了，我在幫媽媽刷碗，還主動做了自己喜歡喝的湯!
每一種勞動都是一種力量，它是魚和水的關系。無論是精神文明的進步，還是物質文明的飛躍，無論是用高科技贏得千里之外，還是城市美容師的汗水，不同的勞動和相同的汗水構成了一個和諧的社會。
瞧，我在幫社區打掃衛生，張貼單頁，叔叔阿姨還夸我是一個好孩子，我開心的笑了。
人們都說：勞動最光榮，當我在切身體驗勞動時，我才更進一步地體會了這句話的精髓。勞動確實很辛苦，但卻是苦中帶甜的。勞動的辛苦，勞動后的大汗淋漓，這些是在平日的學習生活中感受不到、體會不到的。這種感受是作為一名勞動者內心深處的，最平凡而又殊于一般的感受。
總之，這次切身體驗勞動讓我很開心，也讓我感受到了那些默默無聞的清潔工們是多么的不容易。每一種工作都是辛苦的，每一種收獲都是來之不易的。所以我們應該從現在做起，做一名優秀的少先隊員，熱愛勞動!
讓我們一起行動吧!
謝謝大家!
2021年五一勞動節優秀主題演講稿5親愛的老師、同學們：
大家好!
“小喜鵲，造新房，小蜜蜂，采蜜糖。幸福的生活從哪里來?要靠勞動來創造……”當唱起這首歌，親愛的同學們，你會想到什么呢?對，小喜鵲靠勞動為自己建造新房子，小蜜蜂靠勞動換來甜美的蜜糖，是勞動為我們帶來幸福的生活，勞動最光榮!
雷鋒叔叔曾在日記中寫道：“世界上最光榮的事是勞動，世界上最體面的人是勞動者。”
是勞動，建成了今天的萬丈高樓;是勞動，筑就了現代化的高速公路;是勞動，使浩翰的荒原變成了畝畝良田;是勞動，讓偌大的地球變成了一個小小的村落。勞動者用勤勞的雙手和智慧，編織了這個五彩班斕的世界。勞動最光榮。
可是在平時生活中我們不難發現，同學們參加勞動時怕這怕那，有的同學可以說是根本不愛勞動。他們懶得鋪床疊被;懶得洗襪子、洗手絹;懶得收拾書包、收拾桌子，甚至于懶得洗臉、洗腳，連喝水也懶得自己倒，在家里一切都由家長做，連書包也是家長背。可見，我們同學參加的勞動太少了。?
作為一名小學生，從小就要培養勞動感情，養成勞動習慣，珍惜勞動成果。首先，我們應該養成愛勞動的好習慣。在家里，自己的衣服自己穿，自己的床鋪自己整，自己的書包自己理;在學校，積極打掃衛生，時刻保持環境的整潔;在社會上，積極參加力所能及的公益活動，培養自己的適應能力。其次，我們要珍惜勞動成果。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。我們要從身邊的小事做起，不浪費每一粒米、每一滴水、每一分錢。第三，我們要尊重每一個勞動者。無論是白領還是農民工，無論是科學家還是清潔工，他們都是光榮的勞動者，都應該得到我們的尊重。
我們“要學喜鵲造新房，要學蜜蜂采蜜糖，勞動的快樂說不盡，勞動的創造最光榮!”同學們，讓我們努力學習，積極向上，用我們的雙手去釀造更甜美的生活吧!
謝謝大家!
2021年五一勞動節優秀主題演講稿6親愛的老師、同學們：
大家早上好!
今天，我國旗下講話的題目是《熱愛勞動是一種美德》。
同學們，今年的五一假期剛剛過去。提起“五一”，不知大家首先想到的是“五一假期”還是“五一勞動節”。這里我要說，勞動教育是人生必修課，良好的勞動習慣對于我們少年兒童的成長具有非常重要的意義。
首先，如果一個孩子，如果不愛勞動，自然就缺乏勞動的體驗。說實話，同學們之中誰能真正理解和感受到“汗滴禾下土”“粒粒皆辛苦”的涵義?你們能體會到爸爸媽媽賺錢的不容易嗎?要知道我們每天吃的、穿的、用的都是爸爸和媽媽用勞動換來的呀!
其次，勞動的過程也是實踐的過程。學習的主要目的是為了應用和創造。如果我們沒有好的勞動習慣，我們學到的知識就難以運用到生活中去。更談不上應用和創造了。
1、勞動對于培養每個人的健康人格也具有很重要的作用。
2、兒童勞動時間越長，獨立性越強。
3、兒童從事勞動的時間越長，越有利于形成勤勞節儉的好品德。
我們從小干家務，可以培養我們吃苦耐勞、珍惜勞動成果、珍重家庭親情、尊重他人等品質，我們長大以后自然比那些“衣來伸手、飯來張口”的孩子更有出息。
我們要熱愛勞動，就需要把勞動變成一種習慣，如果養成了這種好習慣，勞動就成了一個愉快而自然的過程。我國相聲演員馮鞏，小時候家里很窮，但他非常懂事，經常幫助母親料理家務，冬天頂著凜冽的寒風出去撿煤核兒，逆境的磨煉造就了他自強不息，矢志不移的性格。
勞動可以造就一個人，不愛勞動則難成人。經過老師們的了解與調查，不少同學經常在家幫助父母干家務，做一些象洗衣服、刷碗、摘菜、買東西、打掃衛生、整理房間等一些這些力所能及的事情。但是，也不排除有些同學吃飯用叫、吃完撂下碗筷抹嘴就走現象，不排除晚上讓父母鋪床，早晨讓父母疊被現象，不排除父母偶爾支使點活、馬上小嘴撅起老高現象。同學們，上帝為我們創造大腦，是要我們靠自己的本事生存;上帝賦予我們雙手，是要我們靠自己的雙手勞動。勞動增長見識，勞動是快樂的。我們要時刻牢記_爺爺的教導，“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”;我們要持之以恒，真正從內心把勞動當做自己生活中必須要做的一件事情來看待。
最后，我希望孩子們尊重每一個勞動的人。勞動最光榮，勞動的人最美。無論是白領還是農民工，無論是科學家還是清潔工，他們都是光榮的勞動者，都應該得到我們的尊重。
相信，只要大家愿意去做，一定能從勞動中獲得許多快樂，同時也獲得許多做人的道理。請同學們記住：熱愛勞動是一種美德。讓我們都來熱愛勞動，熱愛生活吧!