時間：2023-07-14 16:35:55
導語：在勞動教育的基本任務的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
21世紀的教育是素質教育，其中道德素質是現代人整體素質別重要的一環，培養學生的道德素質成為素質教育的基本任務之一。初中階段的德育教育應該通過加強“學會做人”的教育、進一步培養學生的基本道德素質。學生是祖國未來的建設者和接班人，他們將來不僅要建設我們的社會主義國家，同時還要獨立生活。在社會上，他們要與人相處；在家庭里，他們要承擔其應有的責任和義務。他們必須學會做人，塑造健全的人格，才能取得事業的成功。著名教育家陶行知先生也說過：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”其實質也是講學習要首先學會做人。作為現代社會的學校教育不僅要使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的合格公民，而且還應使學生具備現代人的思維方式、行為方式和良好的個性心理素質，因此要教會學生做人就必須全面發展學生的素質，就必須加強學生的“做人教育”。
二、做人教育的途徑
1.在勞動中培養做人的品格
今天，人們把獨生子女自身發展過程中出現的個性、嗜好、能力等方面的問題，普遍歸結于沒有兄弟姐妹。這固然是一個重要因素，然而更重要的原因在于父母對孩子過度溺愛而剝奪了他（她）們參加各種勞動的權利。有些家長為了讓孩子集中精力學好功課，不支持孩子參加學校的勞動，也不讓孩子插手家務勞動。
家庭勞動教育，對孩子良好品德的形成，對孩子的日后成才和生活幸福也有著極為深遠的意義。孩子從小參加勞動，可以體會到父母的辛勞，從而更加孝敬父母并珍惜父母的勞動成果。孩子參加勞動有利于逐漸養成勞動習慣，進而形成正確的勞動觀點和積極的勞動態度，逐步鍛煉出刻苦耐勞的性格、艱苦樸素的作風。通過勞動，他們學到的生產知識和勞動技能都是一個對社會真正有用的人所不能缺少的。十三四歲的孩子正在長身體時期，合理地給他安排一點勞動，不但不影響他的學習，而且對促進其身體健康、身心健康，使他有效的進行智力活動是有積極作用的。勞動有助于孩子形成良好的思想和道德品質。實踐證明，人的許多優秀品質是在勞動中形成的。只有在勞動實踐中，才能培養孩子愛人民、珍惜勞動成果，養成艱苦樸素的好作風。勞動能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅強意志，有助于培養孩子良好的社會適應力，促進身心健康。勞動能培養孩子勤快、主動的工作態度，有利于形成對集體、對國家的義務感和責任心。勞動能培養孩子自立、自理、自強的獨立生活能力和進取精神。
勞動可使孩子學會生活，形成健康的人格。學會勞動，養成勞動習慣是孩子學會生活、形成健康人格的重要保證。勞動可以培養孩子自己動手創造整潔的學習環境，使他們明白勞動是創造美好生活的源泉，有助于孩子的心靈美。在日常生活中，每個家庭成員都自覺主動地承擔家務勞動，可以增進家庭的團結、安定，使家庭氣氛和諧。每一位有遠見的父母，都應該培養孩子從小學會做合格的家庭成員，這不僅是為了減輕做父母的勞動強度，而且也是為了孩子的一生的幸福。通過勞動，讓孩子學會關心他人，即在外關心同學、老師，在家關心父母、長輩，長大成家后才能關心妻子、丈夫。這對現在的獨生子女更為重要。
2.在生活實踐中學會做人
生活是一個萬花筒，生活中的教材是豐富的。學生的生活與交往、勞動、學習有著必然的聯系，可以說學生的生活是各個方面的融合體。學生的生活越豐富，實踐機會就越多，經驗積累就越多。學生的每一個生活領域，都有豐富的做人教育內容。教師的視野要開闊，不能把學生限制在某一方面。限制學生的生活就等于限制學生的實踐，限制學生的實踐就等于限制學生的發展。教師要特別重視學生在家庭生活中的做人教育。讓學生學會尊重，感受到父母的辛勞，做到發自內心的孝敬父母，進而引申為尊重師長；讓學生學會持家，進而引導他們珍惜勞動成果，培養其熱愛勞動的情感；讓學生懂得享受到美好生活需要自己去創造的道理等等。學生要在豐富的社會生活中學習做人。無論是老師還是家長，都不要給學生設置走向社會的障礙，限制學生的社會活動；要支持和鼓勵學生到社會中去，把有組織的活動和學生的自主活動組合起來。讓學生融入社會，用自然法則去教育、約束、規范學生，用大自然的豐富多彩去影響、感染、鍛煉學生，用自主實踐的方法促進學生再成長。
3.在教師的言傳身教中學會做人
【關鍵詞】 知識經濟 教育觀念 能力本位 終身教育
一、破除單純以智力為中心的教育思想，樹立德、智、體、美、勞幾方面協調發展的教育觀念，使學生知識與能力同步，做人與做事并行。
在所有學校教育中，德、智、體、美、勞除了各自的特定任務外，它們互相滲透、互為補充，共同完成育人的任務。根據關于人的全面發展學說，學校的任何教育活動都要涵蓋德育、智育、體育、美育和勞動教育，都要全面地考慮如何有利于學生的全面發展。這種教育把人當作整體的人，促進學生整體素質的發展。只有培養德、智、體、美、勞全面發展的人，才能適應教育服務于經濟建設的需要。也只有這樣我們才能培養出既有高尚的道德品質、有深厚的文化修養、熟練的勞動技能、健康的身體素質，又有美的情操和審美能力。從人作為生產力的主要因素--勞動力來考察人的發展，應當是智力和體力得到充分的自由的發展和運用。人的智力和體力的發展與生產過程的統一，既對人的全面發展提出要求，也為人的全面發展創造了條件；從人作為一定社會中的成員來考察人的發展，應當對道德品質和美的情趣有所要求。創始人曾多方面提到不屬于生產領域的人除了智體之外的其他一些特征和屬性，諸如人的道德和審美等。即使馬克思把人看作生產力因素來考察人的發展時，他也始終把人作為“社會關系的總和”來分析的。作為社會關系總和的人的發展，高尚的道德與美的情趣必然是重要的組成因素。
真正的教育應包含智慧之愛，它與人的靈魂有關，因為教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積。如果一種教育未觸及到人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，就不稱其為教育。如果單純把教育局限于知識傳習上，即使它的傳習是“成功”的，它的靈魂也是匱乏而不健全的。其服務于經濟建設的功能值得懷疑。
二、破除以繼承知識為中心的教育觀念，樹立能力本位，培養創新精神的教育思想，使學生從書本中心、課堂中心、教師中心的桎梏中解放出來，做知識的主人，不做知識的奴隸，增強社會適應性。
學校智育教育的中心任務是使受教育者具備從事社會主義現代化建設的真實本領，表現在知識目標上就是通而有專，有比較廣博的知識，成為“通才”，也要使學生在通的基礎上有所專，掌握所學專業范圍內科學發展的最新成就和發展趨勢，有比較專精的現代化專門知識和技能，表現在能力目標上就是自學能力、分析問題解決問題的能力、科學研究能力、口頭與書面表達能力、組織管理能力以及應變的機智等。體育的基本任務是授予學生衛生保健、身體鍛煉的知識與技能，促進學生身體正常發展，增強身體素質，提高健康水平，養成講究衛生和經常鍛煉身體的習慣。美育的基本目標在于培養學生具有感受美、鑒賞美、表現美和創造美的情感和能力，完善審美的心理結構。而目前各級、各類學校教育中普遍存在的教學手段、教學方法、考核方法不能完成上述目標。人是高度社會化的有機體，不能脫離社會而存在。人的發展是一個社會化的過程。具體地講，就是在個體與社會環境的交互作用中，環境塑造、接納個體，個體認同、接受社會文化價值觀念并積極參與社會的過程。在這樣的邏輯前提下，每個教育工作者都應當義不容辭地擔當起促進學生社會化的責任。但在一切為了升學的目標導向下，我們痛心地發現：學校的教學活動與學生的生活嚴重地分離了。這種封閉式的傳統教學雖然在某種意義上保證了教育對社會的一定程度的超越性，但同時又導致了學生與周圍的社會生活相脫節，與知識更新的速度相脫節，抑制了學生創新能力的發展。
這種教學模式中培養出來的學生，將來很難適應社會的需要。與此同時，我們的教師為了保持學生心靈的“純潔”，總是盡量回避甚至不讓學生了解社會的丑惡現象。這樣，學生長期與社會相隔離，對社會缺乏全面深入的了解，結果一旦接觸社會，看到某些陰暗面以后，就會感到茫然若失，無所適從。當前校園中出現的所謂學生人格扭曲現象：諸如自私、孤僻、自我過分膨脹、受挫力低等現象，就是教育活動缺乏社會性的一種必然的消極后果。為此，我們的教育必須變封閉為開放式的社會化教育。社會化不是一種機械、被動的變化，而是積極地接受、主動地參與的過程。在這個過程中，逐步準確地勾勒外在世界的座標，確定自己的位置與角色，把握自己的準則與方向，這就是社會化的目標。
三、破除一次性教育定“命運”的教育觀念，樹立“終身教育”的新觀念，把學校教育作為終身教育的起點。
摘要：美育又稱審美教育，是運用藝術美、自然美和社會生活美培養受教育者正確的審美觀點和感受美、鑒賞美、創造美的能力的教育、美育是全面發展教育必要的組成部分。①
美育的功能就在于引導受教育者的審美活動，滿足他們的審美需要，促進他們的心靈美、語言美、行為美、形體美，增進他們的審美意識、審美能力，使他們為維護和創造美好的事物而作出不懈的努力。②
關鍵詞：美育；教學
中圖分類號：G631文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2012）04-0000-01
一、有關美育的說法
中國古代非常強調美和善的統一。一方面強調禮教在倫理道德上的是非、善惡、美丑的觀念對審美的指導作用，另一方面又肯定了樂教對倫理道德的教育的潛移默化的功能。孔子（公元前551―前479）就說過：“興于詩，立于禮，成于樂。”③“志于道，據于德，依于仁，游于藝”④把詩教和樂教并列，看做是造成仁人君子必不可少的條件;把“志道”與“游藝”結合起來，當做陶養德行的途徑和手段。
蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾經說過：“第一批“思維課”不應當在室內、在教室的黑板前面上，而要到大自然中去上……真正的思維總是滲透著戰栗的情感；兒童一旦感受到了芳香，他的心里便會產生靈感”。“我一千次地確信：沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學生全面的智力發展。兒童思維的天性本身要求富有詩意的創造。美與活生生的思維如同太陽和花兒一樣，有機地聯系在一起，富有詩意的創造開始于美的幻想。大自然的美使知覺更加敏銳，喚醒創造性的思維，以獨特的體驗充實著語言。”⑤把美育和智育結合起來，會使學生的腦力勞動更具有活力，更富有創造性。
二、當今教育美育缺失現狀
（一）單一靜止層面的美育教學
早期美育觀的根本缺失，是不考慮教育自身整體美。與近代席勒的影響有關，我們曾經長期把美育僅僅看作是藝術教育，就是把音樂、繪畫、舞蹈、書法、文學等藝術形態當做教育內容，給學生傳授一些藝術知識和技能，使他們從中受到情感的陶冶和智慧的啟迪。這種美育觀，把美育作為與德育、智育、體育和勞動教育在內容上相并列的一個特殊的教育領域（在我國是首先確定這種關系的）。這種做法，在當時大大提高了美育的地位。但也埋伏了日后把美育與整個教育相割離的危險。
（二）擴大靜止層面的美學
隨著人們生活的富裕，生活水平的提高，人們的意識和要求也在不斷提升。人們開始對單一的靜止層面的美學開始質疑。人們指出，美不僅僅存在于藝術領域，美不僅僅是藝術家的事情。它同樣存在于自然、社會生活、技術工藝和科學文化中，因此，德育，智育，體育和勞動技術教育，都可以挖掘出美的內容。都有普及美學知識、激發學生美感創造的任務。甚至在課外活動和學校其他全部活動中，也都應該利用美的因素，使學生得到審美享受。這種認識，打破了單一的美育和其他各育之間的孤立關系。擴展了美育的范圍。
（三）動態的美育――教學過程中的美
上面所談的美育都沒有與教育的本質規定聯系起來，也就是說，“教育作為一種實踐活動，它自身的形式是不是美的問題沒有被考慮到。迄今為止，這些美育觀，只是把教育所利用的外部對象的美放在自己的視野之內，而將教育自身的美遺漏在事業之外；他們考慮了各種各樣的美來培養人，唯獨沒有考慮到“教育自己”應該怎樣做才“美”這個根本問題，沒有考慮教育自身的美有些特點。所以，我們只是把美作為一種外在的，因而是可有可無的“奢侈品”來加以有限的借用，沒有以美來規定和修飾教育自身；我們的美育都是外在的“借美”的教育。”⑥
三、 當代美學教育暢想
美育的基本任務是幫助學生樹立正確的審美觀點，提高審美能力，培養審美情趣，發展表現美和創造美的能力。
（一）幫助學生樹立正確的審美觀點，提高審美能力
審美觀點是人們在審美活動中所持的態度和看法。由于人們的經濟地位、生活經歷、文化背景、思想傾向、審美素養不同，他們的審美觀點也不相同，對同一美的現象或藝術作品會有不同的審美判斷和審美評價。魯迅在談到《紅樓夢》時曾深刻揭示出：“單是名義，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見，才子看見纏綿，革命家看見排滿。流言家看見宮闈秘事。”⑦都未看出他的美學價值。
學生在審美活動中，會自覺或者不自覺地堅持某種審美觀點。問提在于他們有的觀點正確，有的不正確；有的高尚，有的低級。有的青年學生以洋為美，以奇為美，以奢為美，甚至把一些格調低下的藝術作品，腐朽的生活方式，庸俗的思想作風當做時髦去追求，其原因之一，就是因為缺乏正確的審美觀點。教育他們懂得什么是美的，什么是丑的，什么是高尚的，什么是庸俗的，就夠對現實生活和藝術作品做出正確的審美判斷,教育他們懂得什么是美的，什么是丑的，什么是高尚的，什么是庸俗的，能夠對現實生活和藝術作品做出正確的審判判斷。
當然，要鑒賞美，不能單憑審美觀點，還有有審美能力，包括審美感感受能力，欣賞能力，評價能力，等等。為了培養學生的審美能力，一方面要授予必要的藝術基礎知識，包括美學、文學、音樂、美術等方面的知識，了解藝術表現的手法和技巧，提高藝術素養；另一方面，要引導學生參加藝術欣賞活動。觀賞自然，分析社會生活美，培養對美的感受能力，想象能力和評價能力，加深對美的理解。
（二） 藝術的渲染功效
戲劇是文學、音樂。舞蹈、美術的綜合體。在戲劇舞臺上，藝術的“建筑材料”是活生生的人，是演員、借助布景、燈光、音響效果，通過演員的表演，真實地表現人物活動場景，是觀眾陶醉在美的意境中。學生欣賞話劇，可以從演員活靈活現的表演中受到啟發和感染。
電影和電視都是20世界的創造，是現代最普及、最大眾化的藝術。采用“蒙太奇”手法對畫面剪裁組接，使畫面連貫而有節奏，可以造成懸念。對比，聯想，襯托。等審美心理效果，提高藝術表現力。
運用藝術作為美育手段，除了藝術學科的課堂教學外，在課外還可以采用兩種方式進行：一是開展課外興趣小組活動，讓學生在藝術實踐活動中提升鑒賞美和創造美的能力；再是通過班級團隊組織開展藝術欣賞評價活動，評論藝術作品，評價社會生活中的美丑行為，提高審美趣味，提高鑒賞能力。
藝術是美育的主要手段，運用藝術手段也要講究藝術。
（三） “身正為師，行為世范”
作為一名人民教師，無論是教書還是育人，都是美的體現。蘇霍姆林斯基曾說過：“教師，是天底下最陽光的職業”。教師的教學操作過程中一定要有美育的體現，這樣才是真正動態的美育，才是活的美育。
首先是教學語言操作的藝術，語句的結構中的用氣和用意，語音的重與輕，語調的升與降，語言過程的頓與續，語速的快與慢都要教師掌握的恰到好處，有松有馳，形成語言的節奏美。
其次是教學體態操作的藝術，教師表情的變化：眼神要真誠，和善，鼓勵，熱情，嘴角也就是微笑，微笑可以給學生以鼓勵，大笑可以緩解課堂緊張尷尬的氣氛。教師的面部表情應該既莊重又親切，這會使學生產生敬意，情緒坦然，心情舒暢。教師的姿態要端莊大方，無論是站姿，還是挺直腰板的坐姿，都要表示充足的自信和陽光。當然也不能失掉親切感。
注解：
①王道俊，王漢瀾，《教育學》，第414頁，人民教育出版社，1999年。
②王道俊，王漢瀾，《教育學》，第415頁，人民教育出版社，1999年。
③《論語?泰伯》
④《論語?述而》
⑤蘇霍姆林斯基《教育的藝術》，湖南教育出版社，1983年版第161頁
⑥陳建翔《教育美學視野下的教學操作藝術》發表自《教育理論與實踐》2005年第25卷第2期
⑦魯迅《＜降洞花主＞小引》，《魯迅全集》第8卷，第145頁
參考文獻：
［1］陳建翔《教育美學視野下的教學操作藝術》發表自《教育理論與實踐》2005年第25卷第2期
［2］倪文錦，歐陽穎《語文教育展望》［M］.華東師大出版社，2002.
［3］杜衛（華中理工大學）《兒童美育概論》［M］.1995.6
［4］李戎主編 《美育概論》［M］.高等教育出版社