時間：2023-08-06 10:52:38
導語：在社會實踐的意義的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
社會實踐結構性巨變的八種趨勢
應當說明的是，所有這八種趨勢都有正負兩方面的影響，由于我們的著眼點是如何防范、消除那些影響和諧社會的失諧因素，因此我們的簡要分析可能會更多地涉及這一方面。
第一，當代科學技術的創新和應用引領著社會的信息化、符碼化、數字化和網絡化，提供了使失諧因素被激活的結構性條件，從而更易形成社會矛盾、更易引發社會動蕩。這種發展趨勢完全改變了傳統上的時空內涵和形式，在地理限制幾乎終結的同時，對時間限制的突破也達到了極致，社會事件更為頻繁地從特定時空形式以及組織實體中抽脫出來，社會關系日益與“面對面的互動情勢”相分離。一方面，社會事件所受到的各種有形的、可見的、實體性的制約和限制，正在迅速地被弱化。另一方面，一些不可觸及的遠距離事件甚至虛擬過程卻越來越與我們的生活形成直接的牽扯。總體上看，當代社會生活更趨向迅速流變、動蕩不居。我們在理論上將這種狀況描述為“輕盈”、“靈動”、“流暢”，等等。在這種趨勢下，社會現象往往是“無形無像無痕”的，一些難以察覺的跡象可以快速擴散蔓延，發展成為重大的社會事件，因而這一過程也更難以預料、捕捉和把握。其所帶來的負面效果是，各種失諧因素極易得到激活，形成社會矛盾甚至導致社會動蕩。
第二，當代社會“去集體化”和“去組織化”趨勢的進一步發展，對社會分化過程形成了更強的催化作用。今天的現代性已經遠遠超越了以大規模集體行動和大型組織過程來鍛造歷史的那個偉大時期。從許多方面看，這促使社會內部的分離趨勢得到了明顯增強。正如一些社會學家認為的，這種變化一方面為“個人自由、自我實現、民主化、去中心化提供了更多的機會，減少了工作場所和社會中的等級制度”，但同時，企業“規模不斷壓縮、長期雇員不斷裁減”、“勞動力的使用變得隨機化，社會分化也會逐步加深”。在中國，自改革以來，社會組織模式的改造和重組在迅速發展，與此同時，“去集體化”、“去組織化”在近30年中也一直在持續。盡管這種“去集體化”、“去組織化”既是現代性的必然趨勢，也是我國社會改革的一種必經過程，但在客觀上，這一趨勢畢竟在許多方面造成了個人與集體和組織的分離，助推了社會的離散趨勢，從而對社會的矛盾和沖突起了較強的增效作用。
第三，勞動與資本的傳統關系的破裂進一步推動了社會的兩極化趨勢，導致了新的二元化現象。資本的自由度在全球范圍達到了空前未有的水平，勞動的束縛度卻由于多種因素而有增無減。因此，資本的自由化與勞動的屈服，顛覆了古典現代性時期形成的相互依賴關系，這對于傳統的勞資盟約造成了極大的動搖。同時，由于資本對勞動的雇傭越來越趨于流動性、臨時性和隨機性，勞動的自我組織性也因之大大被削弱了，在與資本的對峙過程中，勞動的協商、抗議和抵制能力在相當程度上已經喪失。在中國，這一過程表現得更為突出。由于勞動的過剩供給在一個較長時期中仍將持續，同時，勞動對資本的依賴遠遠超過了資本對勞動的需求，使得勞動要素對資本的吸引力進一步下降，也使得資本的“違約”更加頻繁，勞資關系因而也更容易出現緊張和激化，甚至造成相互對峙的局面。更重要的在于，由于資本越來越多地依賴于抽象的非物質性勞動過程(如思想、符號以及象征和意義系統)來獲得高額利潤，這種情形直接導致了勞動世界本身的兩極分化。出現在高新產業與下游產業、核心技術部門與邊緣生產部門、高級白領與熟練工人、穩定就業與臨時就業等等區分，典型地表現了勞動本身的深刻裂痕，也表現了新一輪的社會二元化趨勢。
第四，有形勞動的社會地位急劇下滑，失去了過去的軸心地位，形成了社會分層的消極動力。社會勞動體系的輕型化、小型化和微型化成為了一種基本趨向，這種體系性變化對有形勞動產生了很強的排斥力。有形勞動傳統社會地位的喪失帶來了諸多的負面影響，其中一個重要方面就是社會弱勢群體的形成和固化。在我國，這一趨勢的發展特別體現在傳統工業和農業的衰落過程。這些行業對于信息化、符碼化、數字化和網絡化的技術發展趨勢的接受能力和適應能力都十分有限，因而其從業群體及人員基本上可以說是“經濟體系中最為廉價、最可變更、最可任意處理的部分”。這些群體和人員在社會勞動體系中的弱勢地位是根本性的，這種弱勢地位會繼續對他們的其他社會地位帶來傳導性影響，最終形成了他們在社會分層、收入分配、資源和機會占有等方面的被動處境。當然，合理的政治、政策和制度安排能夠使這一過程產生的矛盾得到改善或者緩解，反之，則會使這類矛盾進一步惡化。從目前看，上述弱勢群體在就業、教育、社會流動、福利和保障方面都處于極為不利的處境，其弱勢地位在不斷地被固化，從而進一步成為遠離主流社會的邊緣化部分。
第五，經濟活動性質的轉變使社會風險不斷擴大和加深，對經濟與社會的安全基礎都形成了極大的銷蝕。這一點尤其表現在虛擬經濟的膨脹與升級。2000年底全球虛擬經濟的總量已達160萬億美元，而當年各國國民生產總值的總和只有約30萬億美元，即虛擬經濟的規模已達實體經濟的5倍。全世界虛擬資本日平均流動量高達1.5萬億美元以上，大約是世界日平均實際貿易額的50倍。而且，電子商務、電子貨幣的發展及套利行為的普遍化仍在推動虛擬經濟規模的繼續膨脹。這種趨勢對經濟安全與社會安全都有很大的影響。一方面，虛擬經濟使資本與勞動的相互依賴關系更為弱化，其所造成的趨勢使資本的食利性、寄生性更為凸顯和普遍化，這對整個社會生活和價值體系的負面影響是空前的。另一方面，由于虛擬資本的超時空轉移、支付和兌換，使不同形態資本的運作進一步脫離了有形轉移的限制，這就使得虛擬經濟本身具有的不確定性、波動性極易發展為失控，從而使經濟和社會風險轉變為事實。
第六，財富分配和風險分配所帶來的雙重社會壓力，使得社會矛盾的根源更為深刻、表現更為復雜。在古典階段，社會分配的核心問題主要集中在收入和財富的分配方面，在后古典階段，社會分配的重心則轉移到了對于風險的分配。財富分配的壓力逐漸讓位于風險分配的壓力，是西方現代性經歷的一種演變進程。正如有的社會學家所指出的:“古典現代性階段的理想是平等，而高級現代性階段的理想則是安全”。借助這樣的比較，可以看出現代性在我國社會的一種特殊情勢，即古典階段的社會問題與后古典階段的社會問題的復雜扭結與重疊，這迫使我們目前不得不同時面對著財富分配和風險分配的雙重社會壓力。對后一種社會壓力，我們的關注和研究還遠遠不能適應社會風險化趨勢的迅速發展，這造成了在社會福利、保障、保險的理解和對策方面的局限性。我們認為，對于我國所面對的這種財富分配和風險分配的雙重社會壓力加強認識和研究，建立起關于社會分配的內涵和性質的動態性觀念，將在很大程度上扭轉社會福利、保障、保險的研究中存在的不適應，能夠使我們提供的政策和對策建議更為積極、現實和具有預見性。
第七，生活世界與系統世界的不平衡關系為世俗事物的神圣化添加了助力，對社會信念和價值觀造成了深度腐蝕。我們已經看到，社會生活中神圣事物的世俗化和世俗事物的神圣化趨向，也即“神圣與世俗的置換替補”的趨向，越來越明顯。以往的市井俗物反而顯示出自己吸引力，不斷填補著失去舊神圣后出現的空缺，形成了一場新的造神運動。世俗事物的神圣化成為了一種主導性趨勢。這種價值替代和神圣重建趨勢的發展，對人們的主觀心理和日常行為都造成了更為深刻的影響。在我國，相對于市場化經濟和國家行政這兩大系統對社會生活世界的滲透趨強，第三部門即社會領域自身的發展明顯滯后，導致了生活世界本身具有的共同意義和價值的建塑功能嚴重萎縮。生活世界與系統世界的這種失衡，使得對神圣事物魅力的祛除再度升級，并助推了新一輪的世俗事物的神圣化。在社會生活中，人們逐漸習慣于用利益博弈模式來理解和處理人際關系，而疏于培育價值認同、相互信任、資源共享的意愿和能力，因而公共精神和分享生活的興趣日益流失，這對于社會合作過程權利義務的履行都形成了破壞性影響。而且，由于對特定現象或事物的價值評價越來越帶有明顯的實用性、隨機性和流變性特征，如果理想與現實、崇高與實用、道德與功利、未來可能與當下兌現的追求面對分裂和對峙，需要在兩者之間作出取舍，那么人們往往選擇后者比選擇前者更容易。
第八，社會中的傳統性與現代性、古典現代性與現時現代性、舊式現代性與新型現代性，以及全球變遷與本土社會轉型，各種因素和傳統之間的關系更加盤根錯節，這種影響仍在不斷助推社會生活中的一些復雜癥候。如社會生活體系中的“錯位”；生活性狀的“只要暫時、不求永久”；社會關系的“弱結合”趨勢；政治型塑力量的轉變，等等。
這些代表性的趨勢，就是當代中國構建和諧社會的深刻時代背景和它必須認真應對的問題。
社會實踐結構性巨變的社會影響
社會實踐的結構性巨變，造成了當代社會的不同于過去的特點、構架，造成了舊式現代性的衰落、新型現代性的興起，更使得現代社會和諧的“問題性”方面突了出來，具有了新的時代含義。
第一，這種結構性巨變，造成了當代社會的不同于過去的特點。社會學家們對此作了種種的描述:法國的理論家提到“不穩定性”，德國的理論家提到“不可靠性”和“風險社會”，意大利的理論家提到“不確切性”，英國的理論家提到“不安全性”——但是所有這些，都考慮到了在全世界、以各種形式、在不同名義下經歷的人類困境這一相同的方面。與此類似，我們中國理論家則常常提到“非協調性”、“突發性”等。這些特點告訴我們，當代社會和諧不同于傳統和諧之處，是與世界性的人類困境聯系在一起的。
第二，這種結構性巨變，也造成了當代社會不同于過去的構架。古典現代階段的社會實踐過程有其特定的構架，表現出一種剛性而固定的結構特性，社會的各個領域曾經邊界分明、線條清晰，當時社會的利益結構、關系結構、權力結構，以及階級和階層、群體和組織、行業或部門，還有城鄉結構、區域結構等，都顯露出這一剛性而固定的特性。而今我們發現，這種傳統的結構特性正在被銷蝕，社會實踐的各個結構領域越來越流變、柔軟并具有彈性，它們自身的中心、邊界和等級不斷地擴展、收縮和相互交疊。在這些變化著的結構領域之間的地帶，大致分辨得出一些若隱若現的網域在不停地形成和消失。以往實踐過程中筑成起了一個個停靠點，似乎正在一點點地被溶解掉。
第三，這種結構性巨變，還造成了舊式現代性的衰落、新型現代性的興起。20世紀后期、特別是80年代末以來，古典時代的舊式現代性揮別了過去的輝煌，走向衰落，表現之一是它的兩難困境、它的不可克服的鴻溝依然隨處可見:富裕與貧困、發達與落后、繁華與凋敝、興盛與破敗等等。在這組巨壑匯成的背景之下，凸顯出了對和諧的追求——這是古典現代性留給我們的未竟之業，也凸顯出了“構建和諧”的時代意涵——這是一個需要付出持續的艱巨努力才能達到的目標。這也標志著以克服舊式現代性缺陷為己任、以和諧協調為標志的新型現代性的不可抑制的興起。
在當代中國，社會改革不斷推動著社會轉型的提速，生活本身、社會實踐活動的方方面面——活動方式、交往方式等等，都經歷了急劇變遷，目前也走進了一個新的轉折期。這個偉大的、充滿生機的、既取得前所未有社會進步又付出沉重社會代價的過程，使我們能夠從經驗上更直接地體驗到上述“社會實踐的結構性巨變”和它具有的兩種力量，體驗到我們必須面對社會實踐發生了并且正在發生著結構性巨變的社會，也體驗到社會矛盾多發期活躍期的必然性、構建和諧社會的艱巨性，以及采取建設性態度加以積極對待的必要性。
積極的建設性批判態度
關鍵詞：中小學學生；社會實踐；意義；途徑
一、中小學社會實踐教育的意義
青少年是社會發展的基礎力量，他們通過學校的學習，擁有豐富的科學知識、強烈的愛國情緒和為社會的無私奉獻精神。他們的問題在于沒有充分的社會經驗去適應社會，正因如此才充分體現出了學校期間社會實踐教育的重大意義，只有讓學生在學校的時候就擁有充足的社會實踐經驗，才能培養出有利于社會發展的合格人才。因此，隨著知識經濟時代的來臨，進一步加強中小學生的社會實踐教育，對于深化青少年進入社會前的思想和能力掌控，有著非常重要的實踐意義。
1．是實現學生培養目標的重要途徑
以德育人是新世紀人才培養的重要組成部分。通過社會實踐教育，一方面，學生可以對黨的教育方針有更為深刻的認識，全面提高教育質量。另一方面，也能夠提高學生的社會責任感，培養創新精神，形成成熟可靠的問題解決能力。這能夠讓學生形成在我黨領導下，走中國特色社會主義道路，實現“中國夢”的堅定信心。
2．是開展創新教育的重要方式
創新是21世紀的社會主旋律，對于學生來說，創新能力也是必須具備的重要素質。創新教育是學校為適應新時代人才要求而必須進行的重要教育手段。學校的創新教育，既要做到為學生開拓知識面，更要做到提升學生的實際解決問題能力，而能做到這兩方面兼顧的就是社會實踐教育。
3．是培養學生社會責任感的重要途徑
青少年時期的學生處于價值觀的塑造期，正確的教育方式可以幫助學生形成正確的世界觀和價值觀，讓他們形成成熟的社會責任感和使命感。社會實踐教育正能達到這樣的教育目的，學生可以通過社會實踐活動有效的磨煉自身的意志，提升自己對社會認知，鍛煉獨立生存能力和適應不同工作崗位的能力，這樣才是新世紀合格的人才。
二、中小學社會實踐教育的途徑
1．勤工儉學
在我們的現實生活中，經常會出現這樣的一個現象，家庭條件不好的中學生，一般會在放假期間去打工來自行賺取自己的生活費用。勤工儉學是現在最受歡迎的社會實踐模式，能夠培養學生的獨立生活能力，環節家庭經濟壓力，是一種簡單的社會實踐途徑。但是，一般能接受中學生的勤工儉學崗位都是以體力勞動為主，如發傳單、飯店服務生、超市促銷員等簡單的崗位，這些崗位不需要專業知識，工作方式簡單，而且不簽訂勞動合同，只能說是最為基礎的社會實踐模式。雖然非常受學生的喜愛，但是所能起到的社會實踐教育效果卻十分有限。如果想要發揮勤工儉學的教育作用，教師就一定要起到自己應有的作用。首先，教師一定要引導學生充分的認識到勤工儉學的目的和重要意義，讓學生明白勤工儉學和一般所說的打工賺錢之間的區別。其次，教師一定要告訴學生，勤工儉學是一種社會實踐教育的方法，它可以擴大學生的社會閱歷，鍛煉他們的接人待物能力，培養獨自生存能力，這些方面的所得要遠遠的大于經濟方面的作用。
2．社會問題調研
社會問題調研是培養學生獨立思考能力的一種有效手段，同時它還能夠在側面提高學生對社會問題的認知，真正的做到了知識與實踐的有機結合，是學生社會實踐教育的一種有效手段。2005年《南風窗》雜志社創辦的“調研中國”公益項目，是目前全國最權威的調研項目。通過對不同的社會熱點問題進行社會性的調研得出報告書，結集出版，其中很多被政府相關部門吸納，成為決策參考。相比之下，學校的社會問題調研在形式上雖然停留在“紙上談兵”的階段，不具備社會影響力，但是仍然可以起到鍛煉學生的作用，是一種適合學生的社會實踐教育方式。值得關注的是，在調研課題上教師一定要合理選擇，這樣才能最大限度的起到作用。近幾年，社會調研已經成為一個被教育界廣泛應用的社會實踐教育方式，根據過往的實踐經驗證明，社會問題調研在提高中學生社會洞察力、實踐能力、創新能力等方面，有著十分顯著的效果。但是，在實際的操作中卻一直存在著一些問題，一定要充分的重視，否則很難起到實際的效果。首先，教師一定要讓學生明確社會調研的目的，杜絕形式主義。其次，社會調研需要一定的經費，中小學生一般都存在沒有調研經費的問題，針對這一問題，學校可以自行設置一些符合學生興趣的調研課題，也可以將大量的已有調研數據拿來讓學生進行相關的數據整理工作，這樣也同樣可以提升學生的實踐能力，以及對于資料的收集、整理等能力。
3．寒暑假基層服務模式
在寒暑假，學校可以為學生安排適合學生發展的基層服務實踐活動，可以通過寒暑假讓學生走進鄉村、基層社區，為最基層的群眾辦實事、做好事、解難事，這樣鍛煉學生的實踐能力，增強他們的社會閱歷。但是，實際的基層服務對學生的能力要求偏高，需要相關的專業類知識，如果不具備這些專業知識，便很難達到實際的效果。為了讓更多的學生能夠在社會實踐活動中獲益，學校應當在寒暑假為學生選擇一些簡單且能起到作用的實踐項目。在實際的實踐過程中，為了避免在實踐活動中出現敷衍了事的情況，本人認為可以通過以下三個方面進行改進:一是要發揮整體優勢。改變傳統的以小組為單位的社會實踐模式，以班為單位來發揮整體的人力優勢。二是采用“訂單服務”模式。由學校組織，按不同的服務類型向有需求的基層地區發出通告，這樣有需求的社區便會發出服務“訂單”，這樣才能更好的投入基層服務，才能派出對“訂單”有興趣的服務分隊，完成具體的服務項目。三是創建“精品服務”精神。無論是哪種服務方式，都要讓最喜歡此項服務的學生來組成服務小分隊，只有這樣才能發揮服務小分隊的最大職能，讓服務成為“精品”，這樣不僅能讓學生得到更好的社會實踐經驗，更能為其他學生贏得更多社會實踐的機會。
三、結語
（一）組織上的問題
目前大多醫學專業院校或者綜合院校醫學專業在組織社會實踐中根據策劃立項、根據總結評優，忽略了具體實施過程的監管和控制，造成部分學生在實踐過程中積極性不高。對大學生社會實踐成果的評價缺乏一個真正可以量化的科學指標體系和標準，使得評比結果失真的現象較多，一定程度上挫傷了一些高校和個人參加社會實踐活動的積極性，影響社會實踐活動的深入開展。
（二）認識上的問題
1.形式化日趨嚴重。部分醫學生認為社會實踐逐步流于形式，沒有現實意義，這部分同學認為可以通過網絡等當今信息渠道獲得大量信息，無須通過開展社會實踐真正做到接觸社會、了解社會。
2.認可度逐步降低。部分醫學生認為可通過醫學專業見實習可以取代社會實踐活動，因為醫學院校有專業見習和實習，不需要通過社會實踐活動來增強實踐能力。
3.重游玩之風盛行。部分醫學生借社會實踐之名游玩，他們片面的認為社會實踐只是為了增強隊員之間相互了解，增加對“實踐旅游地”風土人情和悠久歷史的了解等。當前，也存在高校對學生社會實踐的強度要求和督促激勵措施不夠，高校和社會的重視程度不夠理想等問題。
二、深化醫學生社會實踐的具體舉措
醫學生社會實踐有其特殊的意義，它是醫學專業實踐的補充，不僅具有實現醫學生的自我認知、提高醫學生創新能力和綜合素質的重要作用，更是當今社會強化醫學生醫德教育的重要途徑。
（一）在廣泛宣傳動員的基礎上不斷強化認識大學生通過參與社會實踐做奉獻的過程是一個受教育和長才干的過程，對學生來說，社會實踐有利于大學生自身素質和能力的提高、有利于大學生正確認識自我、有利于發展大學生團隊協作精神、有利于大學生對理論知識的轉化和拓展、有利于提高大學生適應社會和服務社會的能力。這些情感和能力遠遠不是通過網絡等現代媒體途徑或是教科書可以獲得的，社會實踐則為他們打開一扇真正接觸社會、了解社會和服務社會的窗口。高校及其各級團學組織應充分利用校內報刊、廣播、網站、展板、櫥窗等媒介的宣傳作用，利用班會、團日活動和晚點等平臺，運用學生喜聞樂見、寓教于樂的形讓學生充分認識社會實踐“做奉獻、受教育、長才干”的重要作用。要進行認真、細致的思想動員和培訓，在實施中要注意和見實習的區別。醫學生的社會實踐應更側重加強學生對醫學社會性的認識、加強對社會的了解和服務、加強對醫德的培養。
（二）在穩固專業優勢的基礎上不斷創新形式大學生應在高校確定的大主題下進行立項活動，堅定不移開展專業的送醫送藥送醫學知識實踐活動，開展醫學科研為主與其他形式相結合的實踐體系。這樣能夠有效地調動學生的積極性和主動性,強化學生對實踐活動的參與意識,使學生發揮自我教育的主體作用,提高醫學生對醫學和醫療衛生事業價值的廣泛認識,增進對社會責任和道德義務的全面了解,樹立大衛生觀和新健康觀。此外，還應積極開展黨史國情教育、文化宣傳服務、就業創業實踐和各類科研調查等各類實踐，引導廣大青年學生樹立愛黨、愛國和愛社會的時代主旋律，使學生能真正接觸接觸社會、了解社會和服務社會，從根本上提高了大學生參與社會實踐的積極性,保證社會實踐教育的質量。
（三）在堅持實踐育人的基礎上不斷創新模式
1.基地化建設。建立目的明確、數量穩定、專業對口和優勢互補的社會實踐基地，可以避免社會實踐走馬觀花式或打游擊式的開展，有利用發揮實踐基地的橋梁作用，有利于發揮基地工作人員的監督作用，有利于提高了實踐參與人員的積極性，從而保證實踐的整體效果。醫學生社會實踐基地要以社區醫療和鄉鎮醫療建設為依托，利用社會實踐的機會，加強與實踐基地的聯系，鞏固與實踐基地的合作，深化互利共贏關系。同時應本著“合作共建、雙向受益”的原則積極開辟新的社會實踐基地，為學生實踐活動創造良好的實踐環境，推動實踐活動的長效發展。
2.專業化傾向。目前醫學生的實踐主體大多是低年級學生，缺乏專業的知識和技術，且組織制度不甚完善，因此應鼓勵專業教師參與并親自指導大學生社會實踐，在組隊明確方案時給予更加具體的指導，并結合部分課題開展科研實驗或調查研究等；鼓勵專業教師通過與立項的團隊尋找對接，更好的將課題結合到醫學生的社會實踐中，既能提供專業指導、基金支持和資源平臺，同時對也可一定程度上協助完成專業教師的課題研究，更能很好的解決當前醫學生與專業老師交流不夠的問題，進而發揮專業教師教書育人的作用，培養學生的科研能力和創新意識，促進社會實踐的專業發展。
關鍵詞：思想品德教育；社會實踐；多媒體
思想品德教育的核心是實現學生多方面能力的發展和綜合素質的提高，涉及思想、道德觀念、價值觀等方面的教育，應將社會實踐活動作為重點去開展。然而當前中學生在學習思想品德過程中普遍缺乏實踐能力，對知識的感知大多停留在表面，學習知識不夠深入。在這種環境背景下，社會實踐活動的開展尤為必要。
一、社會實踐在思想品德教育中的重要意義
社會是學生另一個重要的學校和課堂，實踐是另一種重要的學習方式和途徑。一個人知識的學習與成長都離不開社會實踐，同志曾經說過：“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準，真理的標準只能是社會的實踐。”實踐是檢驗真理的唯一標準，同時也是中學生認識世界、了解社會的重要途徑，中學生的思想品德基礎直接關系到他們人格的發展和今后進入社會的適應能力。思想品德是一門綜合性較強的學科，應該有目的、有計劃、有組織地開展社會實踐活動。社會實踐活動有利于學生綜合素質的提高，具有課堂教學所不可替代的教育意義。只有將社會實踐與思想品德教育相結合，才能發揮思想品德教育的重要作用，達到最佳的效果。
二、社會實踐在思想品德教育中的應用
1.運用視聽型實踐與課程相結合
思想品德教育主要是對于學生行為價值的教育，運用多媒體能夠更直接更真實地呈現情境，讓學生能夠身臨其境，看到實際發生的事物。通過視頻、音頻、互聯網等多種途徑，帶領學生用多種方式和多樣的視角去感知思想品德知識，激發學生的學習積極性，引領學生用正確的行為觀與價值觀去思考問題。多媒體給思想品德教學注入了新的活力，對強化學生的思想意識，提高認識水平起著至關重要的作用。
如講到《知識讓人生更美麗》這一課時，我播放邊遠山區學校現狀以及渴望學習的孩子的宣傳片，讓學生了解同齡人的學習生活環境，并且與自己實際生活環境做出比較。不僅能讓學生體會到邊遠山區的貧困與教育的落后，體會到山區孩子學習的不易，也能激發學生對于現在來之不易的生活的珍惜。還可以開展捐贈書籍、衣物等公益活動，舉辦詩朗誦、征文寫感想等活動，激發學生互幫互助的情感，讓學生學會關心他人，感悟為他人奉獻自己的社會價值，樹立正確的人生觀和價值觀，從行動上堅定社會主義思想品德信念。
2.在社會實踐中要尊重學生的主體性，以學生的興趣作為切入點
在開展實踐活動時，要以學生為主體，創設情境，讓學生根據自己的興趣去設計實踐活動，并付諸行動。比如參與調查式、小組競賽式等適合中學生的實踐活動。
如講到《法律的基本特征》這一課時，我組織學生旁聽少年法庭，參加展覽、講座等，使學生了解法律。通過具體的案例培養學生的觀察和思考能力，讓學生理解法律的基本特征和法律效力，增強對法律知識的理解和應用能力。
同時也可以制定“小法官”評選和任免制度。以近期表現為依據，讓每一個學生都有“上庭”的機會和可能，不斷拓寬學生整體參與的范圍，擴大影響面。還可以讓學生分組去設計參與模擬法庭，選取自己感興趣的法律問題，以小組合作探究活動的實踐形式設計法律流程，將模擬法庭展示出來，最后將搜集到的資料進行總結，拍成照片，寫出感想，并以海報形式在全班展示。學生通過模擬法庭“審理”發生在身邊的案件，了解法律知識，增強法律意識。在社會實踐中，學生可以體會到自己動手的成就感，鍛煉行動能力和獨立解決問題的能力。只有親身體驗才能使學生將知識具體化，并轉化為現實的可能性。
3.在社會實踐過程中要注意安全教育
社實踐的進行場所是社會這個大環境，因此安全問題也是社會實踐中不可缺少的重要組成部分。在社會實踐中要預防各種意外事故的發生，培養學生的集體觀念和自我保護意識，加強安全教育力度，平時教學中要開展形式多樣的安全教育活動，將安全教育作為一項長期的工作來進行。掌握意外事故的自救常識，迅速冷靜地處理意外危險，也是思想品德課程社會實踐活動中學生應該具備的主要素質。學校要采取安全措施，明確責任義務，保證社會實踐活動的順利進行。
總體來說，社會實踐和思想品德課程只有有效地結合起來，才能發揮思想品德課程的教育作用，才能在調動學生學習的基礎上，開展具體的知識點教學，進而切實提高初中思想品德課的教學效率以及質量。以發展學生為前提，促進學生的全面發展，使社會實踐課程在中學思想品德教育中發揮最重要和最有力的作用。
參考文獻：
暑期社會實踐活動是學校教育向課堂外的一種延伸，也是培養我們的社會實踐能力的一種有效手段。7月下旬，我在酷熱中迎來了我作為大學生的第一個暑假，一方面是要完成學校布置的社會實踐活動要求，另一方面是為使得自己的暑假能過得充實，希望自己在暑假中能夠通過一些實踐活動積累社會工作經驗，更好地與人相處，提高實踐能力，所以放假沒過多久，我就滿懷激情地投入到了暑期社會實踐中。此次我實踐的地方是一家私營企業---xx醫療器械有限公司。該公司成立于1984年，一直致力研發、生產防褥瘡床墊、血壓計、聽診器、頸椎牽引器、額戴反光鏡、出診箱、手術反光燈、氧氣吸入器、擔架等十余個品種各種規格的醫療器械產品。公司有著悠久的生產歷史和可靠的質量與信譽，曾多次在世行、紅十字會評為榮譽單位，被推舉為全國醫療器械專業技術委員會理事單位。在去這個公司實習之前，我自己在網上查閱了大量的醫療器械生產方面的資料，對醫療器械產品及其市場需求和銷售市場做了初步了解，為自己去公司順利完成實習奠定基礎。
二．實踐內容
1. 初步了解公司
在為期15天的實踐中，起初的兩天時間我在公司有關人員的帶領下對整個公司進行了參觀，通過他們的介紹對公司的生產情況以及經營狀況有了初步的了解。同時，我通過在生產車間的觀察以及學習，初步掌握其生產流程，有時候還會動手操作一下，做一些簡單的操作。公司的員工都很熱情，在我有疑惑的時候都很親切地為我解釋，讓我學到了不少東西。
2.手工勞動
在對公司的生產有了一定了解之后，接下來的3天，我還親自投入到了生產中。但是由于對醫療器械的專業知識還是不了解的，所以只能做一些簡單、技術含量低的工作。起初是幫忙做些檢驗工作，這是一項對細心和耐心要求都很高的工作，剛開始做起來的時候非常不習慣，常常是沒做多久就堅持不住，長時間不停地檢查一樣東西讓我覺得很無趣，可是漸漸地，看看其他一些員工一直一絲不茍地認真工作，讓我覺得很慚愧，然后自己慢慢也就投入到工作中了。做了兩天的檢驗工作之后我還實踐了一天的產品包裝工作。由于公司是生產醫療器械產品的，所以對衛生要求非常高，任何東西都需要消毒，保證絕對無塵。當我穿好工作服，帶上手套、口罩等東西走進車間幫助包裝時心里有些小小的緊張，不過在其他員工的幫助下，我還是順利地完成了一天的產品包裝工作，這3天的車間工作實習讓我學到了很多東西。
3.營銷部工作
接下來的10天時間我在該公司的營銷部工作，成為了該公司營銷部的一名實習營銷員。營銷部的工作看似輕松，實則比在生產間做事更加不容易，加之我對營銷方面的知識比較缺乏，所以公司分配給我的任務主要是聯絡方面的工作。當然做好這些工作也是不容易的。首先我要熟悉掌握營銷部整個工作環節各項工作內容，為與其他部門順利溝通做好橋梁，尤其是對運行部的各項操作環節的了解非常重要，平常這是兩個聯系比較緊密的部門。我的另一方面的主要工作就是負責網上外貿訂單，這相對來說是一份壓力比較大的工作，剛上手時非常生疏，甚至出過差，但是我并沒有灰心，我不斷向其他優秀的營銷員學習請教，他們教給我一些技巧和方法，并且自己努力熟記公司各種產品細節之后，工作漸漸上手。這些外貿訂單的工作的整個過程是要求自己全權負責的，任何一個環節出錯都有可能丟掉整個訂單，因此整個過程我都非常地小心。除此之外，我還做了一些客戶后期滿意度追蹤以及客戶投訴接線方面的工作，簡言之訂單完成后致電客戶詢問一些服務滿意度以及接聽客戶咨詢電話等等。這些都要求我對公司產品非常了解，其次要求我有耐心和好的態度回答客戶的各種疑問，對待客戶對我們公司提出的建議等也要及時采納并反饋至公司相關部門，使問題能夠及時解決，最好還要對這些問題進行存檔。偶爾一兩次我還做了一些簡單的文件翻譯工作，成功將自己的專業只是運用在了社會實踐之中。
三．實踐結果
8月15日，我順利完成了這次的暑期社會實踐活動。我學到了一些醫療器械生產方面的知識，會做一些簡單的手工操作，并且對很多醫療器械產品有了了解；在營銷部的工作更是讓我受益匪淺，不僅增長了自己營銷方面的知識，還收獲了很多工作上經驗和技巧：比如對相關的電腦操作更加熟悉，運用起來更加得心應手，比如學會了快速正確地整理文件等等；最值得開心的是，豐富了我的社會交際經歷，和營銷部的同事們建立了良好的友誼；我的暑假也因此特別充實、有意義。
四．實踐體會
1.收獲
（1）凡事從小事做起，重視細節，踏踏實實走好每一步。
在公司實習的這對日子讓我明白了事無巨細，一切從點滴做起的道理。剛開始進公司，相關工作人員帶我參觀生產間時，我發現從生產到包裝，處處重視細節，整個過程不容許出一點差錯，工人們工作也都十分認真，這樣才使得公司的產品廣受好評，也使得整個公司在整個市場中的競爭力和發張前途有了保證；
再拿我后期整理資料的工作來說，原本認為整理資料這種小事很容易，實際上這項工作是需要耐心和毅力的。堆疊成山的各種資料和密密麻麻的文字的確讓人頭疼，但這也是分重要的工作。按時間和內容分類整理的資料，能為領導者以及其他的員工提供詳細的分析資料，方便大家查閱，能為每個階段的生產提供周密的計劃，進而提升全公司的生產能力和企業效率；另外，在接受相關部門檢查和兄弟公司的參觀時，齊全整齊的資料可以使管理特透明化，吸取更多優秀的經驗。一個大公司能夠一切從小事做起，點點滴滴絕沒有半點馬虎，這點是值得我學習的，在今后的生活和學習中，我也要學習他們的這種良好習慣，重視細節，一步一個腳印，要知道，細節決定成敗。
（2）虛心受教，處理好人際關系，齊心協力完成好任務。
從剛踏入公司的一無所知到學會簡單的手工勞動，再到能夠獨立熟稔地完成一份網上外貿訂單，除了自己的努力學習之外，與我虛心像資深員工請教是分布開的，遇到問題不恥下問，主動探究，才能解決問題，獲得知識。由此可見虛心受教的重要性。
記得我在整理電腦資料的時候遇到過一些麻煩，比如有的資料是需要修改的，但是還需要在電腦中重新輸入，由于有時間限制，當時特別著急。還好公司的其他員工幫我的忙，大家一起齊心協力，積極配合，才能按時完成任務。在整個工作中，我看到了xx醫療器械有限公司職工的工作態度，他們積極認真，一絲不茍，更可貴的是團結合作，這些當然也要歸功與公司的良好人際關系和科學的管理制度，一個公司，一個團隊，只要大家同心協力，為了共同的目標奮斗，相信不管有多大的困難都能克服。在今后的生活中，我也要學會處理好人際關系，學會團隊合作，只有這樣，才能更好地面對將來各種各樣的挑戰。
（3）心存耐心，遇事切忌急躁，心平氣和地對待一切。
在這次的實踐中，我還學到了一條任何工作都應當切記的規則，那就是不論做什么事都要有耐心。這要感謝后期的客戶后期滿意度追蹤以及客戶投訴接線方面的工作，這份工作讓我有機會每天接觸很多人，他們有的是電話詢問公司產品的，這就需要我熟知公司的各個產品，并要耐心詳細地為他們介紹，有時候也要做一些推薦；有的是購買產品之后存在疑問的客戶來電，其中不乏想要換貨的，甚至不問青紅皂白就在電話里就大吵大鬧的人，要做好這些接線工作就需要極大的耐心和良好的交談技巧，首先我要讓他們先平靜下來，然后再聯系相關負責人來處理……面對不同的情況，首先最重要的還是認真傾聽，弄明白他們致電的目的后，針對不同的情況或是贊同或是勸阻或是介紹或是推薦等等，爭取為每位客人提供最好的服務。在與人交流的過程中，我學會了很多技巧和方法，使自己人際交流方面得到了很好的鍛煉。
（4）用積極的態度和極大的熱情對待工作。
在車間手工勞動的時候，在負責外貿訂單的時候，在做接線工作的時候，面對疲憊，公司的員工總是面帶微笑的，他們總是積極熱情地面對。這種精神很讓我感動，相信不論做何種工作，積極的態度都是很重要的，只有先從心里喜歡一份工作，從精神上重視一份工作，才有可能做好工作。在今后我大學學習和生活中，我會以他們為榜樣，積極對待一切，保持上進。
2.不足
這次的社會實踐開闊了我的視野，提高了我的實踐動手能力，理論聯系實際，為我今后更好地融入社會奠定了基礎。在這次的暑期社會實踐中，我學到了很多書本上沒有的知識，也使我發現了自己的長處，鍛煉我各方面的能力，同時也讓我深刻意識到了團隊合作的重要性，這些對我今后的生活和學習將產生積極影響。當然，我在這次的實踐過程中，也發現了很多不足之處，總結如下：
（1） 責任心不夠，做事不夠認真。
在負責外貿訂單的過程中，由于我的馬虎，而犯了一些笑錯誤，值得慶幸的是，因為有同事的指導提早發現了這些錯誤并及時得到糾正，從而沒有釀成大禍。我會牢記這些教訓，今后不論做什么事，都要認真負責，踏踏實實做好每件事。
（2）耐心不足，缺少定性。
在做一些翻譯文件工作時，因為專業知識不足，做起來還是有些吃力的，在遇到一些小困難的時候我甚至想過放棄，最終在朋友的鼓勵下，我堅持到了最后，完成了翻譯任務。在以后的學習里，我一方面要培養自己的耐心，學會堅持；另一方面，我也要加強專業知識的學習，這樣在今后的工作中才會更加順利。
（3）缺少社會經驗，有時處理問題不當。
一
社區義工是指公民自愿貢獻個人時間和精力,在不為物質報酬的前提下,為推動人類發展、社會進步和社會福利事業,在社區等公共場所或相關社會福利機構中提供自愿服務的活動。社區義工起源于19世紀西方國家宗教性的慈善服務,第二次世界大戰以后,社區義工逐漸制度化、專業化、系統化。并把社區義工與公民的成才就業掛鉤,以滿足社會發展的需求為切入點,形成一套比較完整的運作機制和國際慣例,成為西方國家加強對公民的道德教育和維護社會穩定的有效形式,成為西方公民自覺的行動指標。
社區義工的理念、形式、評價方式對于思想政治理論課社會實踐具有非常重要的借鑒意義,是提高思想政治理論課社會實踐效果的有效途徑。社區義工了解社會、體驗社會、服務社會、培養道德品格的理念與思想政治理論課社會實踐的理念具有一致性;社區義工的形式對于思想政治理論課社會實踐形式具有創新性,有利于解決思想政治理論課社會實踐的參與主體覆蓋面問題;社區義工的評價方式符合思想政治理論課社會實踐的本體意義,能夠突顯思想政治理論課社會實踐的效果。
(一)社區義工符合思想政治理論課社會實踐的理念要求
思想政治理論課社會實踐的目的是通過了解社會、服務社會,引導大學生走出校門、深入基層、深入群眾、深入實際,在實踐中受教育、長才干、做貢獻,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,提高學生思想政治素質和觀察分析社會現象的能力,努力成長為中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。社區義工的理念也是要求公民在自愿貢獻個人時間和精力,在不為物質報酬的前提下,了解社會、體驗社會、服務社會、培養公民的道德品格。如以義工精神聞名于世的美國,美國把社區義工當成是一種文化現象,美國大學大力提倡社區義工,把是否參加社區義工作為大學錄取的重要參考指標,社區義工成為是否接受過高等教育的標志。美國大學強調通過實踐經驗來刺激學生的學術成長,鼓勵大學生走出校門,看看自己究竟能為社會提供什么服務,或者面對社會的需求和挑戰,自己還缺少什么本事和素質。甚至于美國大學把是否參與社區義工看成是衡量精英分子的準則,看其在多大程度上能夠參與基層社會的生活,有多大的現實感和解決實際問題的能力,大學生通過社區義工發現社會,培養使命感,強化大學生的政治參與意識。正如美國耶魯大學在解釋耶魯為什么能培養出許多總統和政治家時說的:“這里有最高水平的精英的教育,又有一個最貧困破落的城市,美國的一切社會問題都展現在學生眼前,這是一般的象牙塔所無法相比的。”[1]因此社區義工與思想政治理論課社會實踐在理念上是相同的,社區義工能夠成為思想政治理論課社會實踐的有效途徑。
(二)社區義工的形式對于思想政治理論課社會實踐形式具有創新性,有利于解決思想政治理論課社會實踐參與主體的覆蓋面問題
社區義工是西方國家社會服務的主要形式,是西方國家社會服務的文化象征,在西方國家擁有廣泛的影響力。以美國的大學為例,在2006年,有330萬16~24歲的在校美國大學生參與了義工活動,相當于美國適齡大學生的30.2%,在25歲以上的人口中,受過大學教育的美國青年參與義工的占了46%,而同年齡層未受過大學教育的美國青年參與義工的僅有21%,還不到受大學教育的美國青年參與義工活動的一半。[2]因此社區義工在美國大學有著廣泛的參與性,學生參與的覆蓋面相當廣泛,這對我國思想政治理論課社會實踐的參與主體的覆蓋面有著極強的借鑒意義,有利于解決我國思想政治理論課社會實踐過程中學生參與覆蓋面不夠廣泛的問題。同時社區義工的形式也具有很強的創新性,也可以對思想政治理論課社會實踐提供可供借鑒的方式。西方國家的社區義工服務范圍廣泛,涵蓋了教育、環保、心理咨詢、養老、宣傳、社區教化等各個方面,產生了極大的社會影響力。如英國的社區服務志愿人員(CSV)計劃,該計劃專門為16~35歲的志愿服務者參加活動,要求所有的志愿人員都要直接為需要幫助的人服務,幫助無家可歸者、年老體弱者、犯罪的青少年以及精神和生理不健全者。工作場所包括學校、醫院、監獄等社區。再如加拿大的“卡蒂馬維克”計劃,其宗旨是幫助17~20歲的加拿大青年的個人成長;為加拿大社區提供各種服務;加強大眾的環境意識;以及讓加拿大青年更深人地了解自己的國家。活動形式包括旅行和服務、過集體家庭生活并承擔家庭社會義務、學習實際工作技能等。以及通過在他們為社區提供服務時與各種不同的人一起工作,最后實現上述目標。[3]西方國家這種寬范圍、有計劃的社區義工服務不僅在參與覆蓋面上提供了保證,而且還產生了非常明顯的社會效應,對思想政治理論課社會實踐具有很強的借鑒性。
(三)社區義工的評價方式符合思想政治理論課社會實踐的本體意義,突顯思想政治理論課社會實踐的效果
思想政治理論課社會實踐的目的是通過有計劃地組織和引導大學生積極主動地參與社會實踐活動,讓大學生了解社會、了解國情,增長才干、奉獻社會,鍛煉毅力、培養品格,增強社會責任感,從而提高大學生的思想道德素質、理論水平和運用的世界觀和方法論來分析問題和解決問題能力。因此從本體意義的角度理解,思想政治理論課社會實踐的教學評價標準應該堅持“人的內在尺度、物的尺度、歷史尺度、美的尺度的統一,是主體性與客觀性的統一,是政治性與倫理性的統一,是歷史性和現實性的統一,也是多樣性與一致性的統一。”[4]在評價原則上應堅持發展性評價、綜合性評價、質性評價、參與互動性評價、過程性評價的原則,實現定性評價與定量評價、過程評價與結果評價的結合。社區義工在評價方式上符合了思想政治理論課社會實踐的本體意義,能夠突顯思想政治理論課社會實踐的效果。西方國家在社區義工的評價上充分堅持了定性評價與定量評價、過程評價與結果評價的結合,社區義工注重人的價值尺度的定性評價和過程評價,把有沒有對社會的奉獻精神作為衡量精英人才的準則,因為西方國家認為有無償奉獻精神的人往往社會責任感會更強,更能與他人合作。同時又注重了定量評價和結果評價,美國大學在其入學考試時就充分考慮了學生在中學階段是否參加了社區義工作為重要參考指標,美國一些大學把參與社區義工到一定時間給予折合成學分。對于特別突出的大學生則授予美國最高的社區服務獎“總統義工獎”,以此來鼓勵大學生參與社區義工。
二
社區義工的理念、形式、評價以及社會效應都對思想政治理論課社會實踐有很強的借鑒意義,它有利于增強思想政治理論課社會實踐的針對性、實效性和吸引力、感染力,是思想政治理論課社會實踐的有效途徑。筆者以所在單位思想政治理論課教研部開展思想政治理論課社會實踐為典型個案,就社區義工作為思想政治理論課社會實踐的機制建設提出具體的實施方案。
(一)轉變觀念,全員動員,營造大學生積極參與社區義工的氛圍
社區義工是國外主要的志愿服務形式,在國內也有不斷普及的趨勢。但整體而言,社區義工在國內尚處于起步階段,高校思想政治理論課社會實踐的過程中也沒有把社區義工作為主要的社會實踐教學方式,需要進一步轉變觀念,全員動員,營造大學生積極參與社區義工的氛圍。筆者所在的教學單位高度重視社區義工的思想政治理論課社會實踐形式,通過校報宣傳介紹國外社區義工發展情況引導大學生參與社區義工。每年在大學新生中定期召開大學生社區義工啟動儀式,通過全員動員的方式鼓勵大學生參與社區義工。思想政治理論課教學部門領導和教師主動參與社區義工,通過教師的率先榜樣帶動大學生參與社區義工。從而在全院營造大學生積極參與社區義工的氛圍。
(二)重視制度建設,強化組織領導,建立社區義工保障體系
重視社區義工的制度建設,為規范大學生社區義工管理,學院相繼制定了《大學生社區義工管理條例》和《大學生社區義工實施方案及學分評定辦法》,明確社區義工作為思想政治理論課社會實踐形式的總體要求、工作原則、組織實施和基本管理模式,確定大學生社區義工的內容、申報程序、學分評定和工作要求。強化組織領導,建立以主管思想政治理論課教學的學院黨委副書記為組長,以思想政治理論課教學部門負責人為主要責任人,學工部、教務部、后勤部、各二級教學部門學工負責人組成的大學生社區義工組織領導機構,統籌全院的社區義工工作,建立了高效的大學生社區義工保障體系。
(三)明確主題,合理分類,確立與思想政治理論課相適應的社區義工活動內容
社區義工是一個涉及范圍比較廣泛的志愿服務項目,內容涵蓋社區工作的方方面面,假如組織不當,極易造成管理的失范。筆者所在的思想政治理論課教學部門針對大學生的實際情況,緊緊圍繞思想政治理論課理論教學的要求,有目的地確認社區義工的服務內容,以明確社區義工的實踐主題,建立與思想政治理論課教學內容相適應的社區義工活動內容。具體把社區義工分為校內社區服務項目和校外社區服務項目。校內社區服務以培養大學生的勞動品質為主題,通過理論教育與勞動相結合,實現對大學生的思想政治教育,馬克思認為“生產勞動同智育和體育相結合,它不僅是提高社會生產的一種方法,而且是造就全面發展人的唯一方法。”[5]其服務內容包括公寓小區公共場所清潔衛生、校園包干區清潔衛生、機房圖書館等公共服務區域清潔衛生、各類文化活動后勤服務、相關比賽后勤服務、相關接待前期準備工作、校園日常保衛巡邏助理、校園秩序維護等。校外社區服務以了解社會、奉獻社會為主題,實現理論教育與專業實踐、服務社會相結合。服務內容包括作為外語院校配合相關部門進行義務外語教育教學服務、配合相關部門參加大型活動的演出及后勤服務、校外社區環保、心理咨詢、養老、宣傳、社區教化等。
(四)注重教學評價,構建社區義工教學評價體系
教學評價是思想政治理論課社會實踐的重要環節,是實現教學目標、保證教學效果的內在要求。教學評價對課程的實施起著重要的導向和質量監控的作用,評價的目的功能、評價的目標體系和評價的方式方法等各方面都直接影響著課程培養目標的實現,影響著課程功能的轉向與落實。學院注重社區義工的教學評價,把定性評價與定量評價、過程評價和結果評價結合起來,構建社區義工教學評價體系。確認社區義工的學分,大學期間完成40小時以上的社區義工,給予思想政治理論課社會實踐1個學分,完不成規定學分的,該門課程將不能結業,根據教學安排,在學籍有效期內進行重修。明確社區義工的認可審核程序,參加社區義工服務的學生向思想政治理論課教學部門提出申請,社區義工結束后,學生填寫《大學生社區義工服務記錄卡》,獲得相關服務部門的鑒定,思想政治理論課教學部門根據學生的社區義工服務記錄卡計算學分。確立社區義工作為評選各類先進的重要依據。學院把社區義工服務學時作為學生評選各類先進、獎學金、助學金、黨員發展的重要依據,作為評定集體榮譽的重要指標。
參 考 文 獻
[1][2]培養精英要從做義工開始[N].新京報,2006-10-29.
[3]國外志愿服務簡介[EB/OL].深圳龍崗義工網yg.lg.省略/info/info2.asp.
然而，會計準則具有“經濟后果”，表明會計數據對經濟活動產生重要的影響，會計準則制定是一個政治化過程。在一個政治環境中，有關會計程序是中立性的傳統觀點，將不再成立;會計人員在一個混亂的環境下行使會計職能，他們被自利驅動，被各種反映不同政治程序的社會經濟利益訴求所捕獲。由于會計準則制定和會計政策選擇，涉及復雜的利益沖突，從哲學上看，這些決策屬于“道德實踐活動”。社會經濟環境的變化，使會計哲學和政治觀點發生重要變化;會計實踐發展變化更加復雜，明確界定的、有因果關系鏈的、結構良好的問題的時代已經成為過去，大量新的復雜問題出現。在復雜的動態環境中，會計不再被視為一種獨立于政治力量與社會利益的中立的、客觀的職能，會計也不可能只關注經典框架下狹窄的職能，而不注意會計準則的社會和經濟結果。盡管會計信息所處的相關新理論，例如，信息經濟學、系統理論、控制理論、混沌理論數學等領域，及其哲學框架，在20世紀末期已經被考慮，但是會計教育卻抵制了這些威脅，仍然將會計視為結構良好的技術規范，忽視了會計行為的政治化及其哲學立場。wwW.133229.coM
為適應中國經濟體制轉軌，中國會計實現了由計劃經濟會計模式，向市場經濟會計模式的根本性轉變閻。通過中國會計學術界“外向求索”，充分借鑒西方發達市場經濟國家的會計經驗，建立中國會計體系哪;隨著中國社會經濟環境發生劇烈的變化，在會計準則國際化背景下中國會計改革30年，不斷修訂和完善中國會計準則體系。會計發展的因應性，決定了各國會計因其所處的社會政治經濟環境不同，而存在國家差別。會計研究都是以解決會計實務中所存在的問題為基本出發點的嘩。對中國會計發展而言，一方面，會計研究需要立足于中國經濟和社會政治環境;另一方面，會計實務要求會計人員在充分理解、吸收西方會計經驗理論的基礎上，能夠將它們創造性地運用于中國經濟改革實踐，以解決中國的現實社會經濟問題。
在經濟全球化及資本國際化背景下，中國歷經30年改革開放，正值中國社會雙重轉型的關鍵時期，中國經濟和社會環境快速變化，不斷涌現新的社會經濟問題，以及中國特殊的社會與經濟轉型問題。針對新興經濟中的會計教育與會計研究及會計實務三者的關系，美國會計學會前任會長邁克爾。戴爾蒙德(michaela.diamond)特別提道，經濟增長和繁榮的要求可能會使這些群體之間產生更多沖突，解決這一問題會變得更加困難和緊迫陰。中國會計教育肩負著培養高素質的會計實務和會計研究人才，以創造性地解決中國經濟和社會發展中的現實問題的重要使命。因此，從某種程度上說，中國會計教育迫切需要更深層次的變革。
二、知識社會的教育改革與學習革命
(一)知識革命對現代教育的挑戰和沖擊
20世紀70年代，由于新科學與高技術迅猛發展，世界的運行方式發生根本的變化;信息革命和知識革命，推動了知識經濟崛起和知識社會變遷。由于知識的穿透性和吸引力，這場革命迅速傳播到全球，使各國的社會、政治、經濟、文化教育等變化不斷加快，其間依賴程度增加，相互影響越來越復雜。彼得·德魯克(peterdrucker)認為，這種變革的經濟和社會越來越建立于知識之上，知識社會的基本經濟資源不再是資本或勞動力，而且將來也會是知識，社會價值是由“生產力”和“創新”創造出來的，這兩者都是知識在工作中的實際運用。因而，知識成為首要生產力，甚至伴隨產生知識霸權，使知識成為民族國家在世界權力競爭中最重要的賭注schlechty認為，知識經濟開發的不是機器的力量，而是大腦的力量—思考的力量、學習的力量、創新的力量。聯合國教科文組織稱之為“學習型經濟”，是信息發展模式所特有的，它驅動知識爆炸式激增，知識更新越來越快，新學科知識門類涌現，并且分化和綜合化趨勢并存。夸美紐斯(johanna.comenius)要求“把一切知識教給一切人”的教育宏愿變得渺茫，現代教育與學習方式因此而面臨前所未有的挑戰。教育是最大的知識產業，對各民族國家的發展具有重要的戰略意義，引發各國相繼掀起教育改革和學習方式變革的熱潮。實際上，自1972年聯合國教科文組織首次提出“學習社會”、“終生學習”概念以來，教育如何培養學習社會的公民的終生學習能力，以適應變化莫測的知識經濟社會，便成為全球教育改革關注的中心問題。
同時，信息技術革命也給現代教育帶來巨大沖擊:一方面，它摧毀了學校教育對知識的壟斷地位網絡提供全球性的、個人的、交互的、廉價的、永遠在發展中的知識資源，給每個人能夠獲得所有信息的工具;并且打破了有關學習的神話，例如，學校是學習最好的地方，只有教學導致學習，以及同一種方式學習等。這不得不引起對學校教育定位的重新思考，最終使教師的作用發生非常必要的變化。另一方面，知識爆炸使信息充斥，產生“數據煙霧”問題，大量信息以極快的速度傳遞，需要依靠大腦和思維才能處理這些來自各個渠道的數據、觀點以及信息交流。但是，正如尼爾·波斯特曼(neilpostman)所說，“對于應該如何選擇信息或者如何評價信息，信息技術沒有給我們提供任何智慧方面和道德方面的指導”。另外，知識經濟的“市場原教旨主義”(marketfundamentalism)，決定了它既可以帶來經濟利益，但是市場固有的超道德性局限，會引起與其他社會價值觀的沖突。這表明，社會生活的信息化，更需要知識社會的教育重在培養批判性思維，以人文精神、人類智慧來引領社會發展的方向，從而實現超越知識經濟。在更深層的意義上，正如willarddaggett所說，“我們注意的是大學需要什么，而不是現實世界不斷變化的需要”。也許正因為如此，拉塞克等認為，教育的內容對于這一使命的成功具有特殊重要性:一方面，它應當提供生活在一個帶有科學的深刻印記的世界上所必需的知識和本領，另一方面，它還應當鼓勵一些與這種科學相符的態度，以便在科學和道義之間、物質與精神之間恢復平衡。
(二)建構主義認識論與知識社會的學習革命及教育改革
自1980年代末以來，西方教育學界試圖從新的建構主義的認識論出發，對仍然誤導教育的客觀主義的認識論作深刻的反思。盡管建構主義的各范式之間本身存在分歧，但是所有的建構主義范式都采用超越主客二元論的方式來看待知識，主張知識是在動態互動中形成的，學習是知識的社會建構，它開創了參照人腦的機制構建學習模型，是真正意義上對人的學習研究的開端;由此，學習理論和教育研究領域發生深刻而廣泛的變化，一場徹底改變人類學習的理念與方式的革命已經興起總序。這場學習革命與信息革命并行，是將現代有關人腦研究的令人驚異的發現與信息技術的力量相結合，其影響將甚于人類歷史上的任何一次革命，將觸及和引發教育、文化、人性的一系列革命，改變學習者的學習觀念、學習方法乃至整個人生（導論)。這場深刻的學習革命，使有關學校教育與教育過程的看法發生重大的轉變—教育具有前所未有的鮮明的服務性質，即新教育是為學習服務，為學習者服務。教育過程應該是認知和學習技能發展的源泉，這些認知功能必須在學習過程中建構起來。人腦是學習的自然引擎，“基于腦的學習”被認為能夠提供有關學習過程的最好決策的基礎，因而，圍繞腦的自然學習方式重新創設教育實踐，可能是最簡單和最為關鍵的教育變革。迄今為止，腦作為世界上最大的尚未被發掘的領域，被冀盼著破解知識獲得過程以實現真正的學習革命。國際教育改革專家麥克爾·富蘭(michaelfullan)的研究認為，關于學習理念的知識創造，一包括最前沿的腦研究、認知科學等，必須成為教學和學校教育的中心。
斯特弗等說，“對于一個建構論的教育者來說，主要的挑戰是使學生加人一系列的對話之中。在這種情況下，學生的角色從被加工的客體轉化為對話關系的主體。教育主要通過相互間的互換，即通過協調對話參與者的行動而產生”。建構主義在教育上的貢獻主要在于在教育思想上強調認知主體的主動性，教育應該把主體性的發展本身作為目的。教育為了改變學生，使學生在主體性學習活動中實現對象與自我的雙向建構，活動目標，不是直接指向學生，而是要指向學生的活動。建構主義的中介行為的社會文化觀，在很大程度上植根于維果斯基的觀點。根據維果斯基理論的主要繼承者之一阿萊克斯·柯祖林(alexkozulin)論述，維果斯基洞察到教育過程對學生認知發展作出根本性的貢獻，他認為，在教育中起關鍵作用的是專門化了的學習活動，學習活動包括了符號工具和合作學習程序，重要的是這些活動和工具要有成人中介在其中傳遞，最終使學生成為一個獨立的動力學習來源;真正的學習主體是包括學生、成人以及社會給予的符號工具在內的互動的整體。斯特弗等論述了文本的“對話功能”(dialogicfunction)，在教學互動中的重要作用，拓展了維果斯基的觀點，他們認為，文本作為有意義的符號集，具有兩種功能:一種是明確單義功能，關注如何“充分地傳達意義”‘第二種是“對話功能”，則考慮如何“產生新的意義”，第二種功能在于產生內部的多樣化，對內化認知結構產生重要的影響。當文本的對話功能在課堂話語中占據統治地位時，學生會把自己的話語和他人的話語作為思維的工具，并非簡單地把它們當作可以接收、編碼和儲藏的信息;當單義的功能占支配地位時，出現相反的情形。對于建構論者來說，教育對話與實際應用環境盡可能地緊密結合;對教育過程的挑戰不是在個體的頭腦中存儲事實、理論以及合理的探索程序，而是產生各種語境，使其中所形成的對話的價值和意義能被最充分地認識;或去創造各種條件，并使該條件下的對話能跟個人、共同體或國家當前的實際追求聯系在一起。
三、知識社會的中國會計教育與學習和會計發展
(一)知識社會需要基于建構主義的教學模式
對知識的不同看法，影響著人們對學習、教學的認識以及學校教育的發展。建構主義不再將知識看作是有關絕對現實的知識，而認為知識是發展的，知識具有建構性，和其他強調知識的社會性、知識的情境性、知識的復雜性、知識的默會性等全新知識觀總序，使強調知識客觀性的本質主義及其支配的中國現代教育模式中知識傳授式教學和接受性學習遭受到質疑。具體地，以會計學科為例，會計實踐發展變化更加復雜，而會計教育滯后于會計實踐發展，仍然脫離現實地以明確定義的、簡單化和結構良好的方式講授會計學，這些預先設定的知識僅僅只能用于同初始學習時相似的情境中，從記憶中原封不動地提取。然而，經濟全球化背景下的中國經濟改革開放，推動了會計準則國際趨同下的中國會計改革與發展，迫切需要培養大批能夠適應中國經濟和社會環境快速變化，特別是能夠創造性地解決中國經濟與社會實踐中現實問題的高素質會計人才。這些復雜的結構不良性問題，需要他們能夠在新的問題解決情境中重組已有知識。顯然，傳統的知識傳授教學模式下的會計課程體系改革，不能滿足高素質會計人才培養的需要。
斯特弗等強調結構不良睦是普遍存在的。盡管在初級學習階段，以及結構良好的問題中，按分科課程體系以知識傳授為主的教學是有效的，但是存在著“簡化傾向”，尤其是“分割化傾向”，使現實中相互高度依賴的概念要素被孤立地對待，而忽略了其相互作用的重要方面;這些課程內容通常只有在被純化的、被限定的教育系統的氛圍里，才能被理解和應用。他們認為，這種簡單化妨礙了后來獲得更高級的學習，或者導致錯誤的理解，因為即使在那些整體上結構良好性的知識領域，也有結構不良的方面，而且涉及到將知識應用到不受限制的、自然發生的情境或案例中的所有領域，都有著實質性的結構不良特點。因此，在人類社會從工業化社會經由信息社會向著鼓勵知識創新、以培養知識創新人才為己任的知識社會轉型之時‘總序’，為克服知識傳授的傳統模式教學，可能導致學習者不能獨立地將獲得的知識遷移到與初始教學條件不同的新情境之中的障礙，需要基于建構主義的教學促進認知彈性的發展，適應理解的需要或問題解決情境的需要。
(二)基于建構主義的會計教育和會計發展
在21世紀之交，學習革命風起云涌，教育過程為建構終生學習所需的認知功能的看法，為知識社會的教育變革指明了方向。基于建構主義的教學模式，其教育計劃及其實施都需要“教育想象”(educa-tionalimagination)，這成為學校教育重新定位和教師作用轉變可賴以的重要資源;在課程與教學研究領域尋求情境化的教育意義，而不是探究有嚴格的程式、處方或規則可供遵循的普適性教育規律。因而，本文旨在嘗試性地探討基于建構主義的教學觀念，希望為深人地開展中國會計教育改革實踐的探索提供有益的思考。基于建構主義的會計教育，不僅旨在培養會計人員的終生學習能力以適應會計的擴展變化，而且最關鍵的是通過會計教育功能促進會計不斷發展，在人類社會與經濟發展中繼續發揮更重要的作用。有鑒于此，筆者就兩個問題提出個人敝見來結束本文:
第一，關于現有的會計理論體系及其發展。
建構主義的知識觀強調了不同于客觀性知識的有效性與社會約定性，認為知識是發展的，知識具有建構性。對會計學科而言，會計發展的因應性特點，決定了現有的會計理論體系是特定會計環境建構的產物。在建構主義者的視角下，現有的會計理論體系只是經驗性的知識生成，有關課程知識體系的客觀性和真理是相對的。會計作為一個社會系統，由于受到經濟、政治、法律、社會文化以及科學技術等環境因素的影響，會計系統是開放的，因此，會計發展研究需要系統地考察諸多環境因素的復雜影響。通過各國會計的比較研究，以及研究中國會計在不同的特殊歷史環境下的發展脈絡，有利于理解、掌握和揭示會計學科發展的規律，推動會計學科在經濟現代化浪潮和社會現代化進程中與時俱進地發展。會計教育對會計發展起著關鍵的作用，通過使用教育功能，將會計研究，特別是基礎研究的成果介紹引人會計教學，在會計教育、會計研究、會計實務三者之間建立緊密的聯系，會計教育既保持必要的獨立性，又能夠關注和解決實際問題，從而促進會計研究和會計實務的不斷發展。
關鍵詞：危機管理 和諧社會 政府
1．樹立危機意識，掌握危機管理知識。提高危機管理的能力
凡事預則立，不預則廢。我們知道，今天的危機已呈現常態化，今天的社會時刻都有危機發生的可能。因此，作為危機處理的主要指揮者和組織者，政府及其工作人員必須認識到“危機是一種客觀存在的社會現象，危機不僅僅在資本主義社會比比皆是，層出不窮，即使在社會主義國家也屢見不鮮，難以避免。”
2．建立常設性的危機管理部門，健全相關法律制度
公共危機管理是各級政府、各級政府部門的職責和責任。就社會現實情況看，應對各種公共危機已不再是政府偶爾為之的任務，而是政府的一項重要的常態職能。這就要建立常設性的專門危機管理部門，統一指揮重大公共危機的應急管理工作。然而，我國有些地方的政府危機管理系統卻缺乏專門、常設性的危機管理部門和專業人員。當公共危機出現后，主要依賴中央政府或省級政府、有關部門設立的臨時機構來進行危機管理。這些臨時機構，一方面缺乏對危機的預測、預警工作。另一方面，由于缺乏危機管理的專業人員，缺乏應有的培訓和處理危機事件的經驗，必然影響危機處理的效果。
因此，當務之急就是在地方各級政府內部，成立一個專門常設性的危機管理部門，統一管理公共危機事件。
3．建立全過程的危機管理機制。有效地預防、回應、化解和消弭各種危機
根據危機從無到有，再到無的過程，危機大致要經過危機的爆發、持續、消失三個階段。政府完整的公共危機管理應該包括危機爆發前的防范預警、危機持續中的應對處理和危機結束時的善后總結三個過程。為此我國政府加強危機管理就必須在危機預防、預警、處理及善后等各個環節上分別采取相應措施，建立健全各方面的制度和機制，著力構建全過程的危機管理機制。
首先，建立危機預防預警機制。從危機管理的目的和效果來說，危機預防比危機處理更重要。政府管理的目的是“使用少量錢預防，而不是花大量錢治療”。加強危機管理，重要的、也是必須的就是要加強危機預防，以減少和避免危機發生，并預見可能發生的危機。一是，各級政府要定期不定期地開展自我診斷，對發生在轄區內的各類群體性、突發性事件進行分析，查找原因，查找自身工作的薄弱環節，從源頭上扼制危機的發生和擴大；二是，建立一個靈敏、準確的信息監測系統，及時捕捉、收集相關信息并加以分析處理，對事態的發展和應對措施做到心中有數。
其次，建立危機應對處理機制。危機不可能絕對避免，一旦爆發危機，從政府角度來講必須運用所有的資源開展危機救治，及時采取果斷措施，快速、有效遏制危機的發展和升級，迅速解決危機，以盡快恢復社會秩序。其一，實行強制性干預，保證社會公共生活正常。要對付危機，政府中樞決策系統就必須享有發號施令的權威，并且可以制定和執行帶有強制性的政策。在危機狀態下，出于維護公共利益和快速處置危機的需要，政府有必要依據有關法律規定，采取多方面非常態管理措施，使各級政府在危機狀態下能依法行政，果斷采取措施，及時化解危機；其二，建立危機管理的監控系統，密切關注危機的發展變化，及時對其進行分析判斷；其三，探尋危機產生的根源。危機產生后，對社會和公眾心理影響巨大的主要原因在于危機產生根源的不確定或不明確，從而引起恐慌。探尋危機根源一方面可以暫時安撫公眾心理情緒，保持社會穩定，另一方面也是進一步采取有效措施的前提；其四，確保信息公開。危機事件所涉及的公共信息應該及時、公開、真實地披露，降低公眾獲取信息的成本，穩定公眾的信心。
關鍵詞：實踐育人;核心價值觀;思想政治教育
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）21-0056-02
社會主義核心價值觀是最新理論成果，是我黨思想陣地建設的重要理論創新，是當今社會大力弘揚的主流價值觀。在當前思想文化多樣性的沖擊背景下，加強對大學生的社會主義核心價值觀教育具有現實意義。指出：“核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。”[1]他強調，國無德不興，人無德不立。尤其是在青少年價值觀形成和確立的時期，抓好價值觀形成工作十分重要。通過社會主義核心價值觀教育，引導青少年學生扣好人生的第一粒扣子，培養成為德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。
實踐教育主要包括實踐教學、軍事訓練、社會實踐活動等形式，它與理論教育互為補充，是大學生深入社會基層、了解國情民生的重要渠道，是提升大學生知識能力、社會責任感的重要平臺。對大學生認知社會主義核心價值觀具有轉化作用，對大學生認同社會主義核心價值觀具有強化作用，對大學生踐行社會主義核心價值觀具有承載作用，對大學生弘揚社會主義核心價值觀具有輻射作用，對大學生發展社會主義核心價值觀具有提升作用。[2]大學生社會實踐教育過程起重要的引領作用。引領大學生在社會實踐中樹立正確的人生信念、培養創新精神、樹立強烈的社會責任心以及塑造良好的個人品格;引領大學生正確把握實踐活動的目的、意義，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。
一、實踐育人與社會主義核心價值觀的契合關系
1.從價值層面看，實踐育人與社會主義核心價值觀教育具有目的的一致性。社會主義核心價值觀教育的重要目標就是增強青年學生的道德覺悟，明確青年學生價值觀的目標、原則及評判標準，對大學生的價值判斷和選擇有重要的導向作用。實踐育人在實踐層面將理論基礎轉化成社會生產力，同時幫助青年學生產生對社會民生深刻的思想認識，激發為社會主義現代化建設貢獻力量的勇氣。從根本上來說，實踐育人與社會主義核心價值觀統一并服務于青年學生的成長成才，社會的發展進步，民族的繁榮富強。
2.從辯證唯物主義的角度看，實踐育人與社會主義核心價值觀是緊密聯系、互為補充的整體，二者從屬于實踐和認識的范疇。第一，加強實踐育人既能有效檢驗社會主義核心價值觀，又能促進社會主義核心價值觀的內容完善、體系發展，增強其吸引力和生命力。第二，社會主義核心價值觀為實踐育人提供了正確方向指引和有效的力量動員，對實踐育人有重要的指導作用。在核心價值觀指導下的實踐教育更容易達到預期的目標和效果，真正促使廣大青年學子將科學文化知識用于為人民服務和社會進步。
二、實踐育人與踐行社會主義核心價值觀相結合存在的困境
1.對實踐育人的重視程度不夠，開展社會主義核心價值觀教育的實效有待提高。在實際工作過程中，實踐育人并沒有引起教育主體、教育客體以及社會力量的足夠重視，削弱了社會主義核心價值觀教育的實效性。以社會實踐為例，可窺一斑。當前社會實踐的組織工作由教育部、團中央、、全國學聯等部門聯合發文，但在實際工作中社會實踐往往成為共青團一家之事，各種組織力量的聚合不強導致社會實踐工作開展的公信力和效率嚴重受影響。其次，作為社會實踐的主要參與者，許多青年學生往往避難就易，能夠將其所學知識與社會實踐相結合的很少。與此對比，家教、勤工助學、簡單的調研活動等社會實踐形式卻大受歡迎。同時企事業單位對實踐育人工作支持力度不夠，許多單位考慮到生產經營和日常工作的潛在風險及效率損失，不能正面回應學生的社會實踐訴求，實踐效果也難盡如人意。
2.實踐育人的內容有待進一步充實，開展社會主義核心價值觀教育的針對性不強。在實踐育人過程中，各種實踐形式的育人深度不一。一般來說，集中開展的實踐教育活動，如專業性的生產實習，常規化的志愿服務，以及學校組織的勤工助學等由于具備統一的組織和明確的主題，往往效果比較明顯，對核心價值觀的教育覆蓋范圍比較廣泛。但學生分散開展的社會實踐和校外兼職等效果有限，不同學科、不同年級、不同能力水平的學生對實踐活動的認識和態度有明顯差異。另外，在實踐過程中存在一個嚴重的誤區。很多組織者和學生認為，只要參加了實踐活動就是理解和落實了社會主義核心價值觀。在這種錯誤觀點的引導下，很多實踐教育活動不深入，目的性不強，與社會主義核心價值觀教育的結合不夠，針對性較差。
3.實踐育人中指導力量較為薄弱，開展社會主義核心價值觀教育的隊伍亟需壯大。指導力量薄弱、推動踐行社會主義核心價值觀的力度不夠是當前各個高校在實踐育人過程中普遍面臨的重要問題。這一問題首先表現在理論教學力量的不足。在高校中，專門針對實踐育人教育的課程沒有引起足夠重視，在日常的教學中往往被邊緣化。其次，指導教師的個人能力素質也對社會主義核心價值觀的教育效果起到重要影響。個別教師沒有意識到將實踐育人與踐行社會主義核心價值觀深度結合的意義，在面對學生的疑問和困惑時敷衍了事，不能提供針對性的指導和有效幫扶，極大傷害了學生的參與熱情。
三、推動實踐育人與踐行社會主義核心價值觀相結合的有效途徑
1.建立完善的組織和考核機制，加強實踐育人與社會主義核心價值觀相結合的體系建設。首先要理順部門分工，建立專門機構，改變當前實踐教育活動各主管部門各自為政，缺乏溝通的現狀。要統籌規劃，形成各部門齊抓共管，通力合作的實踐教育組織體系，提高在此過程中踐行社會主義核心價值觀的連續性和統一性。其次，要提高各方面對于實踐育人與踐行社會主義核心價值觀相結合的重視程度。政府職能部門要從戰略高度重視重視此項工作，加強部門協調，提高宣傳力度。高校作為育人主體要牢固樹立實踐育人觀念，不斷完善實踐育人體系，強化實踐育人功能，不斷提高實踐教育組織的效率和質量。要多站在學生的角度思考問題，積極搭建活動平臺，為學生參與實踐活動創造有利條件。青年學生要強化主體參與意識，充分認識到參加實踐活動對個人在夯實專業基礎，提高思想境界，積累社會經驗等方面的作用。避免消極應付，敷衍了事等錯誤認識形態。企事業單位要提高社會責任感和參與意識，積極為大學生參與實踐活動提供機會、平臺，加快推進實踐基地建設，建立高效務實、安全有序的實踐環境，為青年學生踐行社會主義核心價值觀提供力所能及的幫助。通過資源整合、制度保障，充分調動校園和社會等各方面積極性，形成全社會支持大學生實踐教育，全員參與實踐教育的良好局面。[3]在良好的組織基礎上，要建立科學有效的考評機制，實現實踐育人的規范化和制度化。同時，將成果與獎勵相掛鉤，以此提高各方參與積極性。
2.豐富實踐育人的形式和內容，增強社會主義核心價值觀教育的實效。在實踐育人工作過程中，要避免實踐形式單一化，通過豐富的實踐內容和形式，真正做到“把實踐育人工作擺在人才培養的重要位置，系統設計實踐育人教育教學體系，規定相應學時學分，納入學校教學計劃，合理增加實踐課時，確保實踐育人工作全面開展。要區分不同類型實踐育人形式，制定具體工作規劃，深入推動實踐育人工作。”[4]通過實踐教學夯實學生基礎，提高人才培養的質量;通過軍事訓練增強學生的國防意識和軍事安全意識，培養愛國主義和集體主義精神;通過志愿服務提高學生的奉獻意識和責任意識;通過勤工助學提高學生的自立自強和誠信感恩意識;通過實地調研提高學生的社會治理參與意識，增強學生對國計民生的直觀認知，強化學生的公民意識;通過參加科技創新鼓勵學生將專業知識轉化為社會生產力，同時幫助學生養成尊重科學、刻苦鉆研的良好習慣。同時，要主動將社會主義核心價值觀教育融入到實踐育人的各個環節，提高青年學生踐行社會主義核心價值觀的自覺性。[5]
3.優化實踐育人指導隊伍，提高社會主義核心價值觀教育的科學性。要不斷強化教師在實踐育人中承擔的重要責任，制定完善的實踐育人參與機制，提高教師實踐育人能力。第一，要加強對相關教師的業務培訓，提高其指導實踐育人工作的能力。第二，要聘用實踐經驗豐富，有強烈奉獻意識的專業人才，提高指導教師工作指導的針對性和實效性。第三，要安排教師直接參與到學生實踐活動中。尤其是要積極組織思想政治理論課教師、輔導員和團干部參加社會實踐、掛職鍛煉、學習考察等活動。避免單純依靠“照本宣科”的理論說教和“遙控指揮”的外在形式參與。通過加強實踐育人指導隊伍建設，動員指導教師參與到實踐育人過程中，真正實現“理論講授與實踐指導結合互補，社會教育與學校教育互融”的目標，以適應青年學生在實踐中踐行社會主義核心價值觀的要求。
參考文獻：
[1]馬占成.：青年要自覺踐行社會主義核心價值觀[J].黨史文苑（學術版），2014，（5）.
[2]鄧卓明，姜華.社會實踐在推進大學生社會主義核心價值體系教育中的作用[J].思想理論教育導刊，2011，（12）.