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【關鍵詞】勞動 學校勞動教育 途徑
“中等職業教育的定位，就是在九年義務教育的基礎上培養數以億計的高素質勞動者。”然而，90后的中職學生大都是獨生子女，生活在受到多重呵護的優越環境中，“驕嬌”二氣十足，他們“衣來伸手，飯來張口”，注重享樂，奢侈浪費，早已丟掉了艱苦樸素的優良傳統，根本不知“稼穡之苦”，不會搞衛生，不會洗衣服，不會疊被子等現象隨處可見。從2007級學生進入生產實習后反饋的信息，一些學生勞動觀念淡薄，缺乏主動性和奮發向上的精神，這不得不引起人們的深思，尤其是以培育和造就新一代勞動者為己任的職業學校教育。
一、學校勞動教育的特性
“所謂勞動教育，是教育者向受教育者施加的一種以勞動觀念、勞動習慣、勞動技能為內容的教育活動，其目的在于培養他們熱愛勞動，尊敬勞動者，珍惜勞動成果的習慣，并使他們獲得一些基本的生產知識和勞動技能，從而促進受教育者的全面發展。”勞動教育是一種特殊的人類教育活動，對人的身心發展起著重要作用。學校勞動教育是指由專職人員和專門機構承擔的，有目的、有系統、有組織的勞動教育，它具有不同于其他教育活動的獨特性，在學生的成長中不可或缺。學校開展勞動教育既有利于學生的全面發展，又有利于他們能力的提高。
學校勞動教育與其他形式的勞動教育一樣，都有各自不同的特點，最終達到的效果也各不相同。學校勞動教育的主要目標是為學生的勞動做好心理上的準備，即“通過掌握某些技能技巧，喜愛某項勞動，培養其志向(不是對決定專業預先做出的選擇)”，獲得一種精神財富。在勞動教育的整個過程中，學生緊張、勤奮、努力的狀態有助于其性格和能力的形成。
學校勞動教育具有組織性和計劃性。勞動的項目、時間和強度都有嚴格的控制。在學校里，勞動教育主要是一種集體教育的方式，這是其他教育活動所不具備的特點。集體中進行的勞動教育，具體活動的設置要在結果中能明顯的表現出每個人的努力程度，實施中要以社會的、創造的和審美的目的去激勵學生，使“每個人都極力的要給集體的工作做出盡可能多的貢獻”，培養他們的集體責任感。集體本身就是一種教育力量。集體尊重熱愛勞動的感情越強烈，對每個人的教育效果就越明顯。學校勞動教育具有普及性和集中性。
二、學校勞動教育存在的主要問題
早在50年代，我國就有學者認為學校教育“把孩子們養弱了”，“他們既不尊重動，又缺乏對勞動的愛，同時對讀書是為了更好的勞動這一點，似乎也缺乏明確的理解”，時至今日，學校勞動教育仍存在著很大問題，主要有以下幾點。
1.學校勞動教育形式大于內容
在許多學校，勞動教育寫進了工作計劃，但卻沒有按規定執行。加之，目前大多數學校的衛生打掃等全部承包給清潔公司，在學校里學生根本不用勞動。課內、課下勞動教育的缺失，讓培養學生勞動觀念、勞動素養的目標成了一句空話。
勞動課教學的物質基礎，諸如設施、基地等不能保證。勞動課作為一門不納入考核的“副課”，其軟、硬件條件根本無人過問。物質基礎和教師指導的匱乏，阻礙了學生的創造性和動手能力的發展，對勞動課感興趣的學生，也只能將其當成課下的“游戲”。同時。勞動課教學未形成系統化、規范化的教學管理模式和科學的考評標準。
2.教育方法不合理
現實的學校勞動教育中，是以完成任務為目標，沒有對學生進行相應的思想教育。一些教師勞動觀念扭曲，把勞動當成了懲罰學生的一種手段，如有的班級在班規中寫上違反某條紀律，罰掃教室或清潔區;有的學校對清潔區、教室、宿舍衛生檢查采取負分制，這就很容易形成學生對勞動的逆反心理。
三、有效實施學校勞動教育的途徑
1.為學校勞動教育順利開展創造條件
學校勞動教育要落到實處，需要從不同方面為其創造條件。
第一，改變教育觀念。“現時代需要學校教育培育出‘心靈手巧’的人，而不是制造出一批又一批‘頭腦發達’卻‘笨手笨腳’缺乏‘行動能力’的人”。教育工作者要強烈的責任感，轉變教育觀念，真正肩負起教育的社會使命。第二，保障勞動教育的軟、硬件條件。有條件的學校配備專職勞動課指導教師，并通過培訓進一步提高其教育和指導實踐的能力。從各校的實際情況出發，建立一定的勞動基地，配備相應的基本設施。第三，保證勞動課教學的時間。將勞動課列入課表或設立勞動周，同時要注意實踐教學中勞動時間和強度的控制。第四、營造良好的氛圍。學校可以在黑板報、宣傳欄中設置關于勞動教育的專欄。
2.建立合理的考評機制
學校可以根據自身的實際情況，制定靈活多樣的考評方法。在班風評比、學生個人操行評定方面，勞動的態度和行動應作為一項重要指標參加考核，學校期中和期末可設立“勞動積極分子”獎，對勞動中表現積極的學生給予獎勵。
3.教師以身作則，轉變教學觀念，采用靈活的教學方法，注重對學生勞動習慣的培養
第一，教師要做好榜樣。在組織學生進行的勞動實踐活動中教師要和學生一起勞動。在這個過程中，教師可以創設一些具有思想性、藝術性的情境，讓學生感到快樂并受到鼓舞，激發他們的創造能力。用自己的愛好來教育學生，因為學生們“對自己教師見識的廣度和知識的深度及多面性、與其說是在理解，不如說在感覺”。這樣的教育可以把學生引導到超過教學大綱以外的世界。第二，注重對學生勞動觀念的滲透，不歧視差生，不要因為學生勞動表現不好，就不讓其參加勞動，更不要用勞動來懲罰學生。第三，培養學生對勞動的興趣。勞動本身并不能帶給學生興趣，相反，在勞動中學生首先感到的是失望，而后是厭倦。這就需要教師對學生的積極引導，使其認識到自己勞動的意義。開展競賽活動，競賽活動的內容可以從平凡的小事入手，諸如擦玻璃，看誰擦得又快又干凈，并讓成績突出的同學介紹經驗。第四，開展形式多樣的公益勞動，比如打打掃教室、美化校園、植樹綠化等活動。
4.教育要與學生的學習、生活實際密切結合
學校勞動教育的最終目的是為了培養學生的勞動素養，即熱愛勞動、尊重勞動、體驗到勞動中的幸福感，教學內容的選擇顯得至關重要。學校可以根據本地、本校情況，圍繞學生的自我服務、公益勞動、科技實踐等內容開發一些校本課程。內容的選編一方面要密切聯系學生的生活實際，讓學生有一種親切感;另一方面，要切合學生身心發展，保護學生的自信心。不能艱澀難懂，但又不能太過簡單，用一句俗話就是 “跳一跳，摘桃子”。
5.培養學生勞動中的自我教育能力
蘇霍姆林斯基認為，真正教育是自我教育。但在實際的勞動教育，學生往往只將勞動看成一種義務，這是一種很可悲的現象。學校勞動教育要抓住關鍵時期來促進學生能力的形成。一方面，勞動課教學內容要豐富、有趣，教師的語言要富有啟發性、感染力，這樣才能使學生進行積極的探索，自己積極、主動地動手操作和學習，把勞動當成一件快樂的事情。當一件作品誕生后，學生看到了自己的才能，自己的成果，勞動成了一種創造性活動。勞動中自我教育另一種方式，就是讓學生看到自己好的方面在別人身上表現了出來。班級中成立的勞動技能小組之間進行技術交流，會的同學教不會的，“一個孩子，當他越深刻的感受到他在教別人時，他本人想學習的愿望就越大。”通過教會別人，學生自己也感到了一種自豪和光榮，增強了自信心。
參考文獻
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關鍵詞：勞動能力低下，家庭因素，培養，健康人格
網絡時代的社會信息多元化，評價多元化，社會分工逐漸細化，社會競爭日趨激烈，望子成龍，盼女成鳳的父母們帶給孩子的愛也越來越多。在這各父母要求多，社會需求多的情形下，孩子們要學習的內容也種類繁多，沒有時間勞動，不愿勞動，逐漸遠離勞動，日漸形成勞動力低下的現象。如：近些年陜西澄城某高中學校錄取的新生中，有60%以上的人不會自己掛帳子，許多高中生在入學前沒有親手洗過一件衣服。一個班50名學生的調查，有49名不會縫補衣服，不會釘扣子。該縣對所重點中學初一年紀的學生作過一次調查測試，結果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79%，不能煮好一鍋白米飯的占84%，不會和不敢使用電飯鍋、液化汽爐的占67%。對某小學一個班的調查，謬論班44名學生中，家長每天給整理書包的占39%，家長給洗手絹的占66%，家長給洗腳的占52.3%，家長給穿衣服的占59%。由此可見，勞動這種人類生存的基本素質，中華民族的傳統美德正在由于某些因素的影響而被淡漠，被弱化，被遺忘。這種勞動觀念淡漠，勞動能力低下的不正常現象影響著孩子們的健康成長。
勞動創造世界，勞動創造人類，勞動是人類的第一需要，不勞動者不得食。這些觀點反映了客觀真理。要做一個真正的人，就必須愛勞動。愛勞動一直是中華民族的傳統美德。為什么孩子的生活自理能力差，勞動意識和勞動能力每況愈下?究竟是什么原因?該如何繼承弘揚中華民族的美德?筆者對這些問題做了深刻的思考，以供探討。
一、青少年勞動能力的現狀
1、在家里：現在的青少年，大多數都是獨生子女，在家里被嬌慣成衣來伸手，飯來張口的懶骨頭，在家里很少干家務活或不干家務活。飯前不知道整理餐桌，拿碗筷，飯后更不知道收拾餐桌及刷鍋洗碗，房間臟了不掃，油瓶倒了不扶。甚至自己的一些自理性勞動都推給父母。
2、在學校：爺爺，奶奶接送心愛的孫子孫女，還有一些爺爺奶奶弓著腰在教室里替孩子們打掃衛生，或給孩子們記作業。到了中學最令班主任頭疼的是班里的衛生，不會做值日，不知做什么，該干什么活，做值日逃跑等問題;還有很多學生記不住老師布置的作業，不做作業，抄作業，甚至花錢雇同學來寫作業。
二、導致青少年勞動能力低下的原因：
1、家庭因素：
(1)家庭勞動啟蒙教育不恰當;
(2)孩子小，怕添麻煩。一如：跟著洗衣服，跟著擇菜，跟著搟餃子皮，跟著拿筷子端碗等，這時家長都會說：快去自己好好玩去，別弄臟了手和衣服，等長大了再學，這是爸爸、媽媽做的事。父母這種認為孩子太小不適合參與勞動的意識，在孩子遠離勞動的行為中起到了催化劑的作用。
(3)孩子學習忙，怕耽誤時間;
(4)心疼孩子，不讓勞動。一有一份關于各國中小學生每日勞動時間的統計顯示：美國72分鐘，泰國66分鐘，韓國42分鐘，法國36分鐘，英國30分鐘，中國只有12分鐘。中國城鎮的中小學生大約有50%不參加或每天只參加10分鐘的家務勞動。德國法律明確規定：孩子必須幫助父母做家務，其中610歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋;1416歲要負責擦汽車和菜園翻地;1618歲要完成每周一次的房間大掃除。
(5)生活富裕，沒必要勞動;
(6)用勞動懲罰孩子;
(7)工種用貴賤來區分;
(8)家長養育觀念的狹隘性;
(9)家長沒有起到榜樣作用;
(10)家長勞動教育沒有持續性
2、學校因素：學校勞動教育的、缺失，也造成了孩子重學習，輕勞動的態度。學校在應試教育的壓力下，過多的追求了成績，忽視了勞動教育，課程安排很滿，沒有時間安排勞動課，鍛煉課，沒有大面積的組織學生參加社會公益勞動，勞動最多也就是做值日和大掃除，由于人生安全問題，學生還沒有擦玻璃的經驗，技能及樂趣。
3、社會因素：
(1)社會片面的成才觀和用人觀對青少年勞動能力低下起到推波助瀾的作用。
(2)社會主流觀念的陳舊，不認同勞動最光榮。
三、培養孩子勞動能力的途徑與方法：
勞動能力的培養重在家庭教育中，主要可從以下幾方面培養孩子熱愛勞動的品質。
1、及早的做一些力所能及的家務勞動。嬰兒剛出生經常有不會吮吸母親的乳汁而餓哭的現象，為了生存嬰兒每天學習吮吸媽媽的乳汁，所以勞動是人的本能。家長應盡量滿足孩子的需要，讓他盡早的參加家務勞動，這種做法并不單純是為了幫助大人減輕家務負擔，而重要的是通過做力所能及的家務來培養孩子的責任感，獨立自主能力這些都是塑造健康人格所必需的保障。
2、家長要起到勞動教育的示范作用。
其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。在勞動教育方面家長首先要為孩子做表率。父母主動承擔家務勞動的精神會感染孩子，在這各好的家庭氛圍的熏陶下，孩子會逐步從父母身上學到為他人著想，熱愛勞動的美好品質。
3、家長要鼓勵孩子進行自理性勞動。
4、家長隨時樹立孩子的勞動自信心。
5、家長多帶孩子參加公益勞動。
讓孩子能明辨是非，全面看問題，知道不是所有的勞動都有報酬，勞動的價值不僅僅體現在金錢上，從而正確的引導孩子健康成長。
6、重視勞動實踐
四、勞動教育對孩子健康人格的影響
1、勞動有助于孩子的發展
2、勞動能促進孩子智力發展
從生物學角度講，適當勞動可以促進血液循環，加速新陳代謝過程，調節大腦疲勞，有利于大腦發育。長期的勞動過程還可以培養孩子對事物的觀察、分析和判斷能力。
3、勞動易于培養孩子的創新品質
一切的創新能力和技能與勞動實踐者是密不可分的，沒有經過動手和實踐，思維和想像往往不夠深刻，不夠深遠。即使科學家的發現和發明，都是在動手的實踐活動中產生的。
4、勞動促使關系和諧
5、勞動能更好的孝敬老人，給國家減免。
關鍵詞：素質教育；勞動課教學；培養策略
勞動課程的教育目標是通過勞動強化學生的思想道德認知，從而提升學生的素質，對素質教育的推行有極大的促進作用，所以在教學中應該重視勞動課程教學，通過開展有效的教學活動深化素質教學成果，培養學生的綜合能力素養。
一、素質教育與勞動課程之間的聯系
勞動課程的開展具有非常重要的現實意義，不僅能夠提升學生的實際動手操作能力，還能從整體角度提升教學的有效性，是實施素質教育的重要渠道，與此同時，還能促進學生動手能力的提升，增強其綜合素養。此外，還能幫助學生強化勞動觀念，提升勞動素養，促進學生全面發展，所以勞動課程教育至關重要，必須引起足夠的重視。教師在教學過程中要對學生進行適當的教學引導。從整體角度分析，勞動美德是傳統美德，也是素質教育不可或缺的一部分，不僅能夠塑造學生良好的思想品質，更能磨煉他們的意志品質，幫助他們在今后的學習工作中克服一切困難，促使學生平衡發展。勞動課教學還能幫助學生強化智能訓練，在知識與技能的轉變過程中強化意志品質，在實踐過程中積極開動思維，提升學生的創造及動手能力，形成清晰的邏輯思維，這是素質教育極為重要的組成部分，必須給予足夠重視，采取恰當的教學策略。
二、注重學生動手能力的培養，優化素質教育成果
1.營造教學氛圍，激發學生興趣
在實際教學中，教師要為學生創設良好的學習氛圍，必須充分發揮自身的職能作用，對學生進行有效引導，在相對融洽的范圍內，從教學內容著手創設相應的教學環境，讓學生能夠從中學到技能，提升他們的文化素養，促進素質教育真正實現。學生在學習過程中必須對所學知識感興趣，這樣他們才會投入更多的精力，增強教學效果。例如，教師在進行剪紙手工課程教學時，可以從以往的作品中挑選優秀樣品，在課堂上向學生展示，讓學生對手工制作課程感興趣，從而增強學習欲望。教師在教學過程中要抓住學生的心理特點，由此展開的教學活動必然能夠推動教學取得理想的效果，學生在掌握技能的同時也收獲素質教育的精髓。
2.聯系實際生活，引導學生注重技能學習
從某種意義上來說，勞動課程與學生之間的聯系比較密切，在生活中隨處可見。在實際教學中，教師可以從感性層面去引導學生，使其具有一定的感性J識，并在實際生活中篩選適合學生的教學活動，讓他們能夠真正了解勞動課程開展的意義。隨著教育改革的逐步推進，素質教育已經成為現階段人才培養的措施，勞動課作為重要的教學部分更應當給予重視。教師在制訂教學計劃時要考慮到素質教育的重要性，認真篩選教學內容與方法。現代社會對人才的需求正在不斷提升，素質是非常重要的參考依據，勞動課程的實施不僅可以提升學生的實踐技能，還能提升他們的綜合素質，成為適合社會發展的人才。
3.完善實作教學，強化學生的動手能力
創新是社會發展進步的動力，一個國家的發展離不開創新，教育作為國家重要的組成要素也需要不斷創新，教育改革就是創新的產物，素質教育是創新的主要實施點。勞動課程與素質教育之間有著非常密切的聯系，勞動能讓學生的思維不斷拓寬，在動手操作過程中形成一定的創新能力，養成良好的技術素養。因而在勞動課程操作過程中，教師需要完善教學模式，注重對學生實際操作能力的教學，為學生提供實踐操作機會，提升學生的實踐操作能力。教師借助不同的教學資源開展有效的教學活動，營造良好的學習氛圍，盡量讓學生有動手操作的機會，這樣才能加深他們的認知體驗。除此之外，教師還可以借助第二課程開展教學活動，提升學生的勞動技能，使他們養成極好的勞動習慣，對于學生的素質教育具有一定的益處。
總體來說，素質教育是當前教育的主流趨勢，勞動課程由于自身的教學優勢對素質教育的推廣具有極大的推進作用，完善勞動課程教學是現階段需要注意的問題，本文對此展開了深入探究，并全面闡述了具體的教學實施過程，以推動素質教育能夠取得理想的效果。
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一、“中考”有待改進，素質教育應該全面推行
素質教育應該根據國家的教育方針，“……把學生培養成德、智、體、美、勞全面發展的人才。”所謂就是學生的思想品德，包括：學生良好的世界觀、人生觀、價值觀以及社會主義思想的逐步形成，包括學生法律觀念、道德思想、紀律意識，民族，家庭的光榮傳統；還包括：熱愛祖國的思想和人與人的和諧關系，辨別是非的能力等內容，這些內容在小學、初中、高中的思想品德課中設置已很全面了。但是由于一些學校“應試教育”思想嚴重，把有些年級的思品課“邊緣化”了，造成德育內容、思想的缺失。所謂智就是各科知識的教育，這部分內容在小學、初中課程中很系統了。“中考”已得到重點檢測，各級部門已很重視了。所謂體就是體育，身體素質好是知識的載體，身體好才能為國家的現代化建設做出更大的貢獻，這一點很多學校體育教育已做得很好，但是還有一些學校受“應試教育”的影響不重視體育，表現為體育課安排較少，或者體育課被占用，或者“放羊式”教學。所謂美育，一方面是通過美術教育，培養學生的審美情趣，美術技巧，以及熱愛大自然，熱愛生活的思想；另一方面也是培養學生區別“真、善、美”與“假、惡、丑”的能力。這美育教育更是被更多的學校、教師淡化了，甚至是摒棄了。所謂勞就是培養學生勞動技能，熱愛勞動的思想，培養學生的想象力，創新能力，培養學生的動腦，動手的能力。這一內容的設置在許多學校幾乎很少，甚至為零，使學生的勞動思想、技能的不到培養，缺乏勞動的思想、習慣、能力。
德、智、體、美、勞幾方面的素質教育，素質培養，在現實的教育活動中，智育受到很好的重視，而德育、體育、美育、勞動教育受到程度不同的歧視，致使教育方針規定的德、智、體、美、勞等方面的素質得不到全面的提高，所以，“中考”指揮棒應該改進，對學生德育、體育、美育、勞動教育幾個方面要進行綜合考量，評價學生成績，確定升學與否。這樣做，學校的教育、培養工作才能全面，學生在德、智、體、美、勞幾個方面才能全面發展，健康成長。
二、初中一、二年級思想品德教育課有待重視和加強
受“中考”這個指揮棒的影響，許多學校只重視升學考試相關的學科和內容，多安排上課時間，只考試這些學科，考試后重點排名、評價，而初一、初二的政治學科，有的學校安排上課時間少，不檢測，不要求，甚至有的學校不開設課程，這樣就造成學生和教師不重視，初一、初二的政治課程的內容學生不能系統的學習，更不能用以指導自己的行動，學生的健康成長令人擔憂。所以，學校應該重視和加強初一、二年級思想品德教育，是這一部本內容教育不能缺位，有和其他學科一樣的地位。
三、學生學的政治理論知識不與自己行為結合，應該糾正
由于有些學校政治課教育不開設，缺位，學生學不到安排思想品德教育的內容、知識，還有的學生學了一些政治知識，只學不用，理論不聯系實際。比如：課堂上講：學生要愛護公物，不說臟話，愛護環境衛生。下課后，有學生罵人，亂扔垃圾，損壞桌椅等。針對此情況，學校應該開齊課程，對學生進行系統思想品德教育，并教育學生理論聯系實際，指導自己的行為，學校政教處和班主任對學生的行為要適時追蹤，建立檔案，表現好的給予表揚，表現差的要批評、教育，使學生學用結合，健康成長。
四、家庭、學校、社會對學生的思想教育不統一，各自為陣，甚至缺位
少數民族地區留守兒童指的是在少數民族地區，由于父母一方或者雙方因各種原因而不在兒童身邊，導致兒童只能跟父母中的一方或者是祖輩或其他親戚生活在一起的兒童的統稱。由于父母長期不在身邊，家庭教育缺位，留守兒童缺乏有效監督和教育，他們往往覺得父母對自己的關愛不夠，因此會采取一些叛逆行為來引起父母對他們的關注。加上由于年紀小對事情的本質和是非對錯缺乏深刻認識，成長期的好奇心理使他們喜歡模仿一些不良的行為，群體中不良習慣的互相傳染等，這些都加劇他們的叛逆心理使得他們想盡辦法擺脫來自家庭、學校和社會的各種監管和教育。在外界不良因素和自身叛逆心理的雙重作用下，這些叛逆行為如果得不到及時有效的引導和糾正，就會使他們的思想朝著不好的方向發展而導致少數民族地區留守兒童道德意識淡薄問題的產生，其表現主要有以下幾個方面：對長輩的不尊重、責任感不強、說謊、冷漠缺乏同情心。
（一）對長輩的不尊重。
表現為喜歡與長輩爭執，逃避勞動，不懂得體會父母及其他長輩對自己的艱辛養育，缺乏感恩之心。尤其是當留守兒童的監護人是祖輩時，監護人因為知識的匱乏加上年老力衰，對兒童的監管和教育不是很到位，一些少數民族地區留守兒童的父母長年在外，沒有時間來教導自己的小孩如何尊重和孝敬長輩，加上一些監護人對這些留守兒童過于溺愛，對他們平時的不良行為和習慣沒有及時糾正而是任其放任自流，久而久之就會助長他們欺老欺弱的心理。對長輩的尊敬和敬畏之情就會隨著他們年齡的增長，抗衡能力的增強而不斷減弱。
（二）責任感不強。
主要是指家庭責任。經濟的貧困是導致少數民族地區兒童留守的一個重要原因，父母長年在外使得這些留守兒童很早就背負起家庭的責任。但是一些留守兒童因長輩溺愛和父母基于對孩子的虧欠心理也不想自己的子女在家受太多的苦等方面的原因，使他們變得放縱而不是承擔起在家中應該承擔的責任。
（三）說謊。
少數民族地區留守兒童由于長期缺乏完整的家庭教育以及學校教育的相對落后，留守兒童受群體間以及社會上一些不良風氣的感染，在為了逃避責罰和為了實現自己的一些不合理要求時學會了說謊，而且當說謊達到了預期的效果且沒有因此而受到懲罰時，他們就會更加相信謊言的作用。比如為了能夠有錢上網會騙自己在外打工的父母說要交資料費，為了不用干家務活騙家人說要寫作業，為了出去玩騙老師說家里有事等。說謊就成了這些留守兒童對自己不負責的一個好的借口，也成為其道德意識淡薄的一個表現。
（四）冷漠缺乏同情心。
包括對弱小的同情，對父母及其他長輩的關心。由于缺乏長期有效的監管，一些少數民族地區留守兒童形成了欺老欺弱的心理，容易養成欺負弱小的習慣。同時由于這些少數民族地區的留守兒童家庭背景都基本相同， 對于他人的一些困難，在經過與自己對比后感到自己的情況也差不多，就會感得很平常而無動于衷，久之就會變得麻木而缺乏同情心。一些留守兒童由于父母長年不在身邊，性格會比較孤僻，思想上很容易走向極端。在自己面臨困境而一時無法解決時就有可能會抱怨父母和監護人，而不是體諒他們。這些都會導致他們變得冷漠而沒有同情心，最后成為他們道德意識淡薄的一個重要表現。
二、成因
（一）家庭教育的缺失。
少數民族地區留守兒童道德意識淡薄在很大程度上是由于家庭教育的缺失造成的。少數民族地區因為經濟的原因，很多年輕的家長在小孩出生不久就把小孩交給老人照顧而長年在多打工。因此在很多少數民族地區，留守兒童大多都是跟祖輩生活在一起。由于留守兒童長年見不到父母,而監護他們的祖父母、外祖父母,由于年齡偏大,對孩子的管教常常失控。即使有一部分的留守兒童是跟父母中的一方生活在一起，但長期以來都沒有得到父母雙方共同的教育，因此家庭教育存在著很大的缺陷；另一方面是受經濟以及觀念落后等方面因素的制約，無論是父母還是其他監護人都沒有對留守兒童的教育給予正確、足夠的重視。在兒童表現出不良行為時沒有能夠引起重視，認為這種行為對于小孩的危害性不是很大，還有的可能是因為父母長年在外忙于工作根本沒有時間來對自己的孩子進行教育。總之家庭教育的缺失助長了少數民族地區留守兒童的不良行為和習慣，加劇了留守兒童道德意識淡薄問題。
（二）學校教育的不到位。
學校教育在彌補家庭教育缺失方面起著重要的作用。留守兒童除了在家里，其余的時間大部分都是在學校里渡過。但受少數民族地區教育落后的因素制約，學校教育沒有能夠發揮出其應有的作用。學校教育的不到位主要有二個方面：一是學校管理的不到位；二是老師素質能力低下。少數民族地區由于各種條件的制約要求學校不得不承擔一部分可能屬于家庭的責任。如小學住宿問題，在很多農村小學是不提供住宿的，但在少數民族地區特別是那些邊遠地區的少數民族地區，由于交通的不便利，學校應該承擔起提供住宿的責任。但在一些少數民族地區由于學校管理不到位，管理不科學合理，有可能導致這些少數民族地區的留守兒童會利用管理中的漏洞從而導致留守兒童不良行為的加劇，可能會出現物以類聚、人以群分導致近朱者赤，近墨者黑的問題。教師的素質和能力低下，對犯了錯誤的學生沒有能夠進行正確的教育和引導，對學生不負責。這些都會造成一些少數民族地區留守兒童道德問題進一步加劇。
（三）地方政府的重視不夠。
在我國現行的教育體制下，政府對教育的影響舉足輕重。對于少數民族地區的教育，地方政府不但要從財政上給予支持，還要時刻關心學生的健康發展。政府應該引導和支持社會各種力量，為農村留守兒童提供有效支持與服務，解決好留守兒童問題 。但在少數民族地區，因為山高皇帝遠，上級監督不到位，使得一些地方政府有機可乘，助長了他們的惰性，對學校的教育重視不夠，沒有認識到留守兒童的問題不僅是學校的問題，還是政府的問題。針對少數民族留守兒童道德意識淡薄問題，如果政府重視不夠，不及時管理教育，就有可能導致他們成為失足青少年，影響到少數民族地區留守兒童的健康成長從而影響地方的穩定。更有一些少數民族的地方政府把用于教育的經費挪作它用，這種行為嚴重阻礙了少數民族地區教育事業的發展。
（四）社會的不良影響。
社會的不良影響對留守兒童的侵害很大，小孩好奇的心理，讓他們很渴望也很容易去模仿。社會的不良影響一方面來而于他們所在的群體，一方面來自于他們平時所看到的社會不良現象，還有一方面則可能來自于他們的父母及監護人的不良行為習慣。留守兒童在群體生活中很容易染上群體中的一些不良行為習慣，如吸煙、喝酒、聚眾鬧事等。一些留守兒童由于監護人和學校監管的不到位，有可能接觸到社會上的一些不良分子，經常跟他們混在一起，因此容易染上社會上的一些不良習慣。特別是一些進入初中的留守兒童，在少數民族地區初中一般上都是在鄉鎮上，他們開始擺脫了家長的約束，加上學校管理的不到位，容易使他們成為社會上的不良分子。家長對于留守兒童的影響也很大，雖然說家長長年在外與留守兒童呆在一起的時間比較少，但是每到過年大多數家長都要回來過年，因此也會把一些在外面的不良風氣帶回來。在很多少數民族地區，每到過年大家從外面打工回來都喜歡聚在一起打打麻將或者是賭博。這些不良風氣都會對留守兒童造成不良的影響。
三、措施
（一）加強對家長和監護人的教育培訓。
大多數少數民族地區的家長或者是其他監護人的文化水平不是很高，尤其是祖輩更是如此。面對他們的孩子出現道德意識淡薄問題時，多數的家長都是把小孩打罵一頓就完事了，沒有深入分析小孩出現這種問題的原因，除了用打罵來教育外沒有其他更好的教育方法。一些常年在外的家長認為離家太遠有心無力，有的干脆放任自流，沒有認識到問題的嚴重性。親子教育缺失、家庭環境惡化、親密度較低導致留守兒童心理問題，導致留守兒童人生觀、價值觀的偏離，導致留守兒童越軌和犯罪現象嚴重。對于少數民族地區家長和監護人教育意識淡薄的問題有必要對其進行教育培訓，讓他們掌握一些教育小孩的方法和技巧，改善他們與孩子之間的關系。其目的就是使少數民族地區留守兒童的父母能夠因勢利導地教育好孩子，減少留守兒童道德意識淡薄的問題出現。
（二）提高學校管理水平和教師素質。
提高學校的管理水平和教師素質對于防止少數民族地區留守兒童道德意識淡薄具有重要作用。學校要加強對學生在校的管理，減少學生外出的次數，在外出日要及時檢查晚歸的情況，對于晚歸的同學要查明原因。加強對學生的思想道德教育，提高學生的道德觀念，幫助留守兒童提高認識問題的能力，讓他們能夠分清是非曲直。在學校教育中增設與兒童身心健康發展相關的課程，學校在為所有兒童提供良好的知識教育的同時，還要關注他們的身心健康發展,尤其是對生活在特殊狀態下的兒童，更需要給予更多的關注。作為教師應該積極主動地去關心學生，特別是有問題的留守兒童而不只是把注意力放在成績好的同學身上。加強對少數民族教師的培訓，加強父母、孩子、教師之間的交流。對于一些長期以來缺乏父母關心的留守兒童而言，老師的關愛是非常重要的，老師的關愛可以讓他們感到溫暖，可以減少他們的心理障礙。
（三）政府對民族教育的重視。
政府應加大對學校的投資，積極關心留守兒童的情況，同時應實施積極的政策引導社會各界對少數民族地區的關心和幫助。建立“家長制”，由當地學校、教師、政府工作人員或社會人士自愿擔任1-2名留守兒童的“家長”，平時關心他們的學習生活，節假日將他們帶到家里，讓他們感受到“家”的溫暖。同時還要幫助學校開展好道德教育的宣傳工作，提高少數民族地區留守兒童道德意識水平。加強對學校的法制教育工作，提高學生尤其是留守兒童的法律意識，減少犯罪。因為少數民族地區留守兒童道德意識淡薄從某種方面來說就是因為他們不懂法，分不清是非對錯而造成的。
（四）加強對少數民族地區留守兒童的勞動教育。
勞動在兒童的成長階段有著重要的意義，不僅能夠增強體質，還能夠讓他們從小就知道生活的艱苦。通過要求留守兒童勞動，并及時地對其進行教育可以讓他們能夠更好地體會父母養育的艱辛，并在勞動過程中學會吃苦耐勞，懂得承擔責任。少數民族地區留守兒童由于父母長期在外，大多數的小孩都因為其父母不再從事農業而脫離了農事勞動，只幫家里做一些輕松的活。有的留守兒童由于受到監護人的寵愛，連日常的自理都是由監護人一手操勞，讓他們過早地學會了享受，從而形成他們以自我為中心的思想，造成他們思想道德水平偏低。因此有必要對少數民族地區的留守兒童進行勞動教育。
四、小結
少數民族地區留守兒童道德意識淡薄問題，不僅是家庭和學校的問題，如果處理不好則有可能成為一個嚴重的社會問題。因此需要家庭、學校、政府還有社會各界的共同努力，對他們給予更多的關心和幫助。
參考文獻:
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家庭教育就是父母對子女的教育影響活動，也包括家庭中年長者對年少者的影響。因某些原因，致使家長未能達到有效教育孩子的目的，都可以叫做家庭教育缺失，如父母對孩子過分溺愛，再如父母不善于與孩子的溝通交流。我們這里所說的家庭教育缺失是指因孩子住校，與父母遠離，造成雙方長期不能接觸，進而父母未能對孩子有效地進行家庭教育的情況。下面我們將從三個方面進行分析闡述。
（一）家庭德育功能缺失
家庭德育是指父母親對子女進行的品德教育，它是學校和社會德育的基礎，是塑造人們靈魂的重要環節。雖然，在兒童和青少年品德發育過程中，學校教育起著主導的作用，但家庭教育作為一種獨立的教育形式，在兒童道德發展中起著奠基作用，因此也具有不容忽視的地位和作用。
德育是全面發展教育的重要組成部分，對培養德才兼備的新世紀人才具有決定性的意義。孩子的兒童期是人生可塑性最強的時期，社會的道德規范、良好的行為準則總是通過父母的言行舉止展示在子女面前，使他們耳濡目染，并加以模仿認同。父母則通過示范、矯正、強化等步驟，去澆鑄孩子的道德面貌。孩子往往把這一時期養成的品德，有意無意地保持終生。
通過與多位家長的交談我們知道，家長相信子女在學校會受到各方面的教育，包括學習與品德，父母所需要做的就是“驗收”成果。這也得到任職教師的證實，孩子在校期間，家長通過電話聯系老師時，關心的多是孩子的學業情況。即使在周末的相處時間里，家長給予孩子更多的也是學習上的督促，生活上的關心，而對于孩子的心理發展，在校表現，同學之間的交往等情況則少有關注。可以說，對于寄宿兒童的教育尤其是道德方面的教育，大多數家長處于無作為狀態。
（二）家庭美育功能缺失
家庭美育是要求家長以自然之美、社會之美、藝術之美為內容，并借助形象感染的手段，去豐富孩子的精神世界，陶冶孩子的道德情操，充實孩子的氣質個性，使孩子的心靈凈化、語言文明、行為高雅，成為符合社會主義精神文明建設要求的高尚的人。
前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基指出：“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉。美育的最重要的任務是：教給兒童能通過周圍世界的美、人際關系美而看到精神的高尚、善良和誠摯，并在此基礎上確定自己美的品質。”[3]他的話指明：家長要教育子女成為一個高尚的人，光靠講大道理，靠約束子女的言行是難以達到目的的，還必須用美的形象去觸動孩子全部感情世界中那一席美感的圣地；再用他獲得的高尚情感去凈化自己的心靈；然后推動自己高尚的善良的行動，也就是自我教育到自我完善。這就是人類獨有的高級情感，是使人由動物性上升到人性所必須具備的條件，也是與德育相輔相成的教育措施。
家庭美育的主要任務就是培養子女感受美、鑒別美、欣賞美以及創造美的能力，通過具體可感知的美的事物的形象來感染子女，影響他的思想情感，陶冶他的個性情操，可以說美育與德育是緊密相連、相互依賴的。
（三）家庭勞動教育功能缺失
家務勞動是維持家庭生活，提高家庭生活質量，保證人類家庭生存必不可少的活動，是一種倫理道德范疇的勞動，是每個家庭成員對家庭盡義務的一種途徑。孩子從小通過家庭勞動、可以養成他熱愛勞動和尊重勞動人民的品德；形成艱苦樸素的作風和用于克服困難的意志；增強認真完成任務的紀律性、堅持性、責任心和主動精神；同時可以抵制好逸惡勞、貪圖享受的懶漢思想。經常參加勞動，并養成勞動習慣的孩子，會對自己的勞動成果倍加珍惜，還會推己及人，尊重父母或他人的勞動果實，不浪費糧食，不亂花錢，愛惜教室的桌凳和校園的一草一木，同時還會形成較強的家庭責任感、義務感。這種良好的思想品質，能夠凈化孩子的心靈，惠及到兒童日后的學習、生活等方面，這對他們一生的成長發展都是有好處的。
總之，家庭教育必是德、智、體、美、勞全面發展的教育。德、美、勞更是這種教育結構的主體框架，只有三者協調發展，教育出的人才是理想的人。只重視其中一種教育，所培養出的是不完全的人，將來對社會都是無用的。因此，家長對寄宿兒童不能只持有片面的教育觀而應綜合考慮，盡量給予子女完整且內容豐富的家庭教育。
二、家庭教育的缺失對兒童道德成長的影響
（一）兒童道德認知方面的偏失
道德認知即對現實的道德關系和道德規范的認識，包括道德印象的獲得、道德概念的形成以及道德思維能力的發展。結合調查結果，總結出兒童道德認知的的偏失主要表現在三個方面：第一，學生寄宿在學校，和父母溝通時間很少，而老師們又不能及時給予指導，這就導致學生不能形成準確的道德判斷；第二，對兒童的道德教育，學校主要是通過課堂教學來完成，很多老師并不能有效地完成這一任務，更多的是照本宣科，灌輸一些價值取向，這樣兒童的道德常識概念就無法得以正確掌握；第三，學生來自學校四周不同的地方，大家相隔遠至數十里地，彼此之間的價值觀不甚相同，卻得不到正確而理智的價值引導，致使兒童的道德信念混亂。
（二）兒童道德情感方面的偏失
道德情感是人對道德原則、規范在情緒上的認同、共鳴，又是人對道德理想、道德建構的向往之情。情感德育理論認為，道德情感是一個人道德發展的基石，道德情感在個體道德的大廈中，直接參與道德認識、行為、評價等活動，他本身就是個體道德主要存在方式，是全部道德現實化的根本環節。然而，兒童的道德情感形成卻并不順利，其作用難以顯現。
（三）兒童道德行為方面的偏失
一切具有善惡價值并應承擔道德責任的個人活動，即是道德行為。在理性的實踐層面而言，認知與經驗蘊含著知識與規范，知善與行善的相涉和相融。正如我們前面提到的兒童將他們所掌握的道德認知外化為行為。兒童因前面所分析的道德認知偏差以及一些其他因素，導致他們在日常生活中出現了一些道德行為方面的偏失現象。主要表現在三個方面：第一，兒童不能有效地進行道德實踐；第二，通過調查，我們發現兒童中有許多越軌行為出現；第三，不健康的身心致使許多兒童出現問題行為。
綜上所述，各種問題行為的產生都有各自的原因，但還是有一定的規律可循。首先，家庭教育、情感關懷的缺失是兒童產生問題行為的主要原因；其次，學校生活和學校教育中的一些不良因素是導致兒童產生問題行為的直接原因；最后，不能忽視兒童自身因素的在形成問題行為過程中的作用。
三、兒童家庭教育缺失的補救策略
（一）提升家庭的道德教育能力
日常生活中，家庭對孩子的道德教育顯得力不從心，即使家長想把孩子培養成一個具有優秀道德品質的社會人，自己也力不能及。綜合來說原因就是農村家長文化水平普遍較低，自身素質不高，無法給予子女正確的指導。因此，作為家長，作為兒童一周才能見幾次的父母，有必要改變自己，改變家庭教育環境，為子女的健康成長，創造一個溫馨家庭。基爾帕特里克指出，家庭比學校更需要形成良好的道德風氣，因為家庭既是廣大文化的一部分，同時也是一種文化，它是一個小聯邦、小學校，一個充滿希望的善良之校，因此促進品格形成“最實用的方法是形成家庭文化”。
良好家庭環境的建設首先需要通過良好家規來培養兒童的好習慣，其次是改善家庭成員關系，提高家長自身道德素質，建成和睦家庭。家長的文化修養、品德情操，潛移默化地影響著孩子的意識行為，如果每一位家長都能以高尚的人格魅力感染孩子，以積極的道德情操引導孩子，以傳統的美德影響孩子，以科學的方法教育孩子，家庭教育與學校教育和社會教育結合起來，那么孩子才會成為會學習、會做人，有理想、有道德、有文化，全面發展的有用之人。
要做到這些，就要求家長能夠自覺學習文化知識，培養自己的道德情操并體現在日常實踐中。傳統觀念與現代觀念相互沖突，相互滲透，導致家長教育觀念出現錯位現象，形成錯誤的人才觀、親子觀、兒童觀，從而導致畸形的兒童德育觀。因此，改變家長的道德教育觀念成為彌補寄宿兒童家庭教育缺失的重要一環。
（二）充分發揮學校的道德教育整體功能
兒童在校時間遠遠多于在家時間，學校不僅成為兒童吸收知識的地方，也成為他們身體發育，道德發展的主要場所。為此我們在探究發揮學校德育功能時可以從以下幾點考慮：第一，在校期間與學生接觸最多，能給予學生一些正確的指導的就是學校老師，所以有理由充分重視老師的德育作用；第二，為了彌補學生的家庭教育缺失，學校可以從多角度模仿家庭情境，構建出家的感覺；第三，豐富的課外活動對兒童道德發展有著很大裨益，所以應當適當開展；第四，學校應當從多方面著手，避免社會不利因素對兒童造成影響。
有些學生在住校期間，不能適應乏味的生活，會偷偷跑出去，在學校周邊玩耍。雖然農村沒有網吧、游戲廳、臺球廳等游戲場所，但是學校附近環境復雜，社會閑雜人員不在少數，學生的人身安全不容忽視。這就要求學校能向我們上面提到的，提高學生在校積極性，同時還要加強學校的安全管理，做到學生位置心中有數。
學校也有很多走讀生，他們除上課期間在校，其它時間都在家里度過，相比寄宿生，他們有更多的機會接觸社會，也更易受到社會不良因素的影響。兒童并沒有形成正確穩定的價值觀，不善于支配自己，容易受到情緒、興趣或外部事物的影響，模仿同伴的行為。兒童在接觸過程中，一些不良的行為習慣容易就此互相傳播開來，說臟話、打架的情況時有發生。老師應當密切注意學生的言語行為，發現不當行為立即糾正，在班里討論學習，讓兒童就此有一個統一的、正確的認識。而不能只是簡單的呵斥，暫時的壓制問題，長久發展下去，小惡發展為大惡，小過鑄成大錯，就為時晚矣。
（三）完善家庭與學校的互補促進制度
家庭是孩子校外生活的主要場所，家長的參與能夠促進學校與家長產生互動，使家長感受到新的教育理念。學校可以通過其師資的專業素質支援家長的教育行為，促進家長理解和重視兒童的道德教育。第一，辦好家長學校，提高家長對兒童德育工作的認識，增強家長的道德教育能力；第二，拓寬聯系渠道，密切家長與學校的交流溝通，做到學生的情況彼此了解，心中有數；第三，個體差異化決定了寄宿兒童處于不同的道德發展階段，因此不能采取單一的方法對他們進行教育，而需要學校根據不同情況，指導家長做出針對性的處理。
根據學生年級的不同，分層確定學生家長教育的計劃和內容。隨著年齡的增長，兒童的道德發展階段也會逐步上升，不同年齡、不同階段的兒童處于不同的道德發展階段，并呈現出有序性發展。如果學校一概而論，對學生家長采取單一的教育指導，結果可能會適得其反，阻礙兒童的道德發展。因此，學校應當根據不同年齡學生的特點，有針對性地開展家長指導工作，做到有的放矢。
（四）發揮兒童主體性，促進其道德能力的成長
道德能力是指人能夠認識各種道德現象，面臨道德問題時可以鑒別是非善惡，做出正確的道德評判、道德選擇并將之付諸行動的能力。這里強調了道德作為實踐理性，不僅是一種意識形式，還是一種活動形式，不僅是思維的問題，還是行為問題，是一種將道德認知與道德行為，道德思維與道德實踐相統一的特殊能力。在兒童道德成長出現偏差的工作中，我們還應當注重培養、提高兒童自身的道德成長能力，這是學校老師，學生家長都應盡到的義務，道德評定和道德選擇是我們實際工作中需要注意的。
【關鍵詞】教育理念；隔代教育；文明禮儀；缺失
弗洛伊德曾說過：“早期的心理健全對一個人未來的發展非常重要，成年期的每一個痛苦都可以在其幼年找到傷痛的烙印。”農村隔代教育中的孩子遠離父母，缺少完整的家庭教育，正常的情感需求得不到滿足，從而產生性格上的偏差。我們在調查中了解到，農村隔代教育中的孩子普遍感到孤獨和缺少親情，表現為沉默寡言、冷漠自私、性格孤僻、言行怪異，易出現打架斗毆、侮辱漫罵和不尊重他人，出口成“臟”、言語不遜等缺少禮數教養之舉。在農村隔代教育中成長的這類孩子人數眾多，他們文明禮儀的缺失，將來造成的社會影響也將是巨大的，這難道不是我們教育質量的缺陷嗎？對農村隔代教育中孩子文明禮儀缺失問題的解決是當前擺在我們教育工作者及有關部門面前的重大課題，也是我們提高教育質量的又一內容。把禮儀教育作為學校特色德育的抓手，不僅能夠有效提升學生的內在素養，而且也能有效推動全民禮儀的實施。因此對農村隔代教育造成孩子文明禮儀缺失的狀況的研究有很強的現實意義。下面，我就對該現狀談談我的幾點膚淺的認識。
一、基本情況
筆者所在學校是一所鎮街中心小學，全鎮總人口4.8萬人，目前外出務工人員超過了當地勞動力的一半，其中夫妻雙雙或一方在外務工的現象十分普遍，因而形成了相當數量的“隔代教育”孩子。據統計，該校每一個班級中，隔代教育孩子占三分之二，這些孩子的父母外出務工后，一般一年以上回家一次，孩子們主要是通過書信、電話與父母進行聯系，但次數很少，一般要一個月左右才聯系一次，在問及對父母外出務工的態度時，有68%的孩子表示不希望父母在外務工，渴望和他們生活在一起。其中，有86.9%的孩子學習、生活、文明禮儀習慣極差。
二、存在的問題
教育的效果和問題往往是在受教育者身上體現出來，什么樣的教育造就什么樣的人。農村隔代教育中的問題更多還是體現在孩子身上。孩子的生活、學習和日常的文明禮儀習慣恰恰體現著隔代教育的烙印。就其問題，我們把它歸納為以下幾個方面：
（一）個性發展深受束縛
老年人特別疼愛孩子，對隔輩的孫子孫女容易遷就和溺愛，怕出差錯對不起兒女，怕兒女責怪，于是老人樣樣依著孩子、保護孩子，把孩子放在核心位置，成為家中的“小皇帝”“小公主”，對孩子的吃喝拉撒全部包辦代替，致使孩子獨立生活能力差依賴性強，形成了自私、膽小、任性、倔犟、嬌氣的不良個性。
（二）心理健康難以保障
孩子與隔代家長長期生活在一起，長期沉浸于老人的生活空間和氛圍，耳濡目染模仿的都是老年人的言行，易失去天真、幼稚的本性。由于父母在外務工回家次數少，對孩子的身心健康問題無法引導和關心，往往用物質彌補，子女的“情感饑渴”導致對家長的怨恨，從而產生了厭世、自閉、自卑和逆返心理。
（三）文明禮儀缺失嚴重
接受隔代教育的孩子由于父母長期不在家，缺乏親情溝通，祖輩們又往往無法進行正確管教和引導，致使隔代教育孩子會出現內向、孤僻、沉默、冷漠、自私、不合群、不善與人交流等。據我校的課題研究調查發現，在農村隔代教育孩子中，大部分孩子最基本的文明禮儀都缺失了。一些孩子在學校里不懂得尊重他人，不懂禮讓，不講禮貌；在社會上不知道怎樣稱呼他人，在家里不懂得孝敬長輩……這些現象讓我們憂慮：中華民族素以禮儀之邦而著稱于世，但我們現在的孩子只‘知書’而不能‘達禮’者多，‘禮儀之邦’的美稱，能不能在這一代中傳承？
三、原因剖析
（一）勞務輸出使“隔代教育”走向必然
在我鎮廣大農村，勞務輸出已經成為農民致富的一條重要途徑，也成為他們供子女上學的重要經濟來源。伴隨著洶涌的民工潮，農村有許多孩子因為父母雙雙外出打工而被迫留在家里，成了“留守孩子”一族。而照管這些孩子的責任往往落在年邁的爺爺奶奶、外公外婆身上，“隔代教育”由此形成。
（二）老一輩難以承擔教育孩子的重任
在農村，老年人的價值觀念、生活方式、知識結構、教育方式都比較陳舊，特別是在偏遠農村，隔代教育往往意味著由文盲或半文盲來撫養孩子，無論是體力還是智力，他們都無法承擔起對孫輩的監護和養育重任。對于隔代人的教育，他們往往僅停留在保證吃飽、穿暖的層面上，部分監護人連孩子在校讀幾年級幾班、班主任姓什么都不知道，談何家庭教育？更談何文明禮儀教育？
（三）不當的管理方式導致家庭文明禮儀教育的失敗
不當的管理方式是造成農村孩子們從小文明禮儀缺失的重要原因。由于祖輩對孫輩往往較多地采用溺愛的管教方式，但求物質、生活上的滿足，缺少精神和道德上的管束與引導，即使孩子犯了一些過失，也認為“樹大自然直”，姑息縱容，使孩子得不到正確、嚴格的家庭教育，甚至還造成孩子很難接受其父母、老師的嚴格要求和批評，使正常和必要的教育難以進行。
四、對策建議
雖然隔代教育存在著種種的弊端，但這也是在現實中無奈的選擇。一方面，隨著經濟的發展，和現有的農村耕作模式導致農民的“有限剩余”，外出打工掙錢，讓家人過上好日子是他們最優的選擇。其次，我國已成為老年型國家，老年人比例升高，間接地推動了隔代教育的發展。目前的可行之計是怎么讓孩子在隔代教育中不喪失文明禮儀，從而健康成長？這就需要學校、家庭和社會三方面共同起作用。
（一）祖輩要與時俱進，轉變教育觀念
首先，爺爺、奶奶或外公、外婆對孫輩的教育，要跟上形勢，轉變觀念，樹立正確的家庭教育觀念，掌握科學的家庭教育方法，提高科學教育孫輩的能力，要從培養好后一代著想，認真負起責任，做到嚴愛結合，不能嬌生慣養，想方設法填平與孩子之間的“代溝”，多與孩子進行情感交流，用自己的言行去影響孩子，加強對孩子的文明禮儀和如何做人的教育。而作為父母，要承擔起養育子女的義務。父母是孩子的第一任教師，為了子女的未來，做父母的最好不要雙雙外出，至少留一人在家，對孩子進行必要的教育和督導。同時，在外務工切勿忘記在家的子女，要經常通過電話、信件等形式，了解自己孩子的學習、生活情況，多跟監護人和老師聯系，及時了解孩子的動態。
其次，改掉陋習，做孩子的榜樣。少兒時期是養成良好道德行為的最佳時期，孩子一生下來本是無知無識，不知道什么是好，什么是壞，他的一言一行的最大影響來自家庭成員。魯迅曾經說過：要使孩子成為什么樣的人，自己首先要成為那樣的人。孔子也說：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。”習慣的培養一定要從小開始，在孩子不良行為剛露頭時，就要指出孩子的錯誤，并堅決制止，就象英國的一句諺語說的一樣：播種行為，收獲習慣；播種習慣，收獲性格；播種性格，收獲命運。
（二）學校要營造溫馨教育環境
學校教育是教育的基礎，在家庭文明禮儀教育缺失的情況下，學校教育如何采取措施來填補就成為了關鍵所在。所以，學校要從當前家庭教育的實際出發，重新尋找促進家庭和學校有效合作與溝通的方法與途徑。
1.增強家校之間的溝通與合作，共同優化育人環境
良好的社會風氣起于家風，關鍵在于所有家庭都要正確地引導孩子，不但“養”，還要“教”，更要“育”。家庭教育是學校教育的基礎，在培養人才的過程中發揮著各自的不可替代的作用。所以，學校和家庭應該攜起手來，共同參與到孩子的文明禮儀教育中來。目前，因有的家長對子女的過度寵愛和過分保護，忽視對孩子講文明禮儀及生活的自理等方面能力的培養，使子女坐享其成，給實施禮儀教育帶來一些困難，大大降低了學校禮儀教育的效果。為此學校應主動同家長取得聯系，對家長教育子女的方法加以引導，使家長掌握正確、科學的教養觀念和方法，堅持把禮儀教育與促進學生良好個性發展的心理健康教育，培養學生生活自理能力和包括料理家務能力在內的勞動教育相結合起來。
2.改革家訪形式，把家長會開到農村去
教師需要把傳統的“告狀式”、“通報式”的老式家訪，轉變為“聊天式”、“商討式”的新型家訪。讓家長、教師和學生都在場，互動交流，共同探討。另外，我們提倡改變傳統的家長會模式，把家長會開到農村去。老師可以和家長面對面的交流，促膝式的交談方式以切實增強聯系效果，提高教育孩子的實效性。具體可以根據生源的情況，由行政班子帶領班主任、任課老師等錯時分批地召開家長會。一來照顧隔代家長，同時顯得學校有誠意。在相互溝通中，增進了家長與教師之間的感情，了解了學生基本情況，大大提高了文明禮儀教育的實效，也同時促進了孩子學習成績的提高。
3.加強心理輔導，開展愛心教育
每個孩子都需要愛，特別是長期脫離父母懷抱，享受不到父母愛的隔代教育子女。他們長期承受巨大的心理壓力，感到孤獨和無助，難以擁有健康、快樂、自信和向上的精神生活。農村學校要結合本校實際，把心理健康教育貫穿到學校教育的全過程中，對隔代教育孩子應加大心理健康教育力度。學校設立“心理健康輔導室”，積極開展心理咨詢。同時，也可以開設“悄悄話信箱”等，讓學生傾吐自己家庭的境況和心理疾苦。
4.規范督查體制
加強監督和檢查，才能使教育的有效性得到保障。因為要解決隔代教育子女在學習、品德和個性心理等方面的問題不是一蹴而就的，為保障教育的效果，我們要積極開展監督和檢查。首先要加大監督力度，在校內利用“文明學生”、“文明監督崗”全面監督他們在學校的行為規范，在校外則根據地域的情況設立校外監督員，并建立匯報制度。另外，德育處要定期地開展檢查，作好記錄，總結經驗，反思方法，建立一個規范的監督檢查體制，保障學校教育的效果。
我校在營造文明禮儀教育環境方面作了有益的探索，收效明顯。一是在校園文化建設方面突出了文明禮儀教育，以標語、宣傳欄等形式大力宣揚文明觀念；二是每學月都舉行“文明禮儀規范班”“文明禮儀星級標兵”評比活動。在活動中，學生的行為受到其他同學的監督和感染，提升了自己的道德水平。三是開展“尋找身邊的榜樣”教育實踐活動，充分利用榜樣的教育力量。在各種評優活動中，應突出文明禮儀的要求。學校廣播站增設“禮儀教育”專欄，還通過演講比賽、作文競賽或主題班會 等形式進行禮儀教育，使禮儀內容深入學生心靈深處。另外，每一位教師都是學生思想品德教育的輔導員，注重教師的模范作用。我校制定了《教師文明禮儀十要十不》、《微笑最美教師要求》等一系列教師準則，不論是上課還是自由活動時間，每個教師都能從自身儀表、語言舉止、文明誠信、熱愛勞動等方面影響、熏陶著學生，在教師的以身示范作用下，學生的語言舉止等也在發生著可喜的變化。
（三）社會各界共同關心
一是對農村隔代教育孩子的禮儀教育中，我們還應該重視新聞媒體和社會輿論的積極導向作用。廣播、電視、報刊等大眾媒體應該大力宣傳文明禮儀的典型人物及其事跡，刊登一些在關文明禮儀教育的內容與要求，使孩子受到影響。二是改善農民工子弟就近入學條件。提高外來務工人員待遇，增加城市教育設施，降低收費標準，使外出務工的父母們有條件把子女帶到自己的就業地上學。三是要不斷壯大發展民營經濟，吸納農村眾多富余勞動力實現當地就業，減少留守孩子。四是凈化校園周邊環境。有關部門要加大對學校周邊環境的監管和整治力度，徹底清理網吧和游戲廳，為“隔代教育”兒童的健康成長營造良好的社會環境。
農村隔代教育中孩子文明禮儀缺失的問題不僅是教育的問題，更是一個社會的問題。減少隔代教育的不良影響，讓農村隔代教育的這些孩子能受到良好的禮儀教育，給孩子更多的關懷卻是我們每一個教育工作者力所能及的。社會需要懂禮儀的公民，學校需要懂禮儀的學生，家庭需要懂禮儀的孩子。讓我們各位教育工作者認真探討，共同努力，創造一個充滿文明與友善、真誠與安寧的空間，讓我們的孩子從小能帶著禮儀走向社會.
【參考文獻】
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關鍵詞：文明禮儀；養成教育；行為規范
中華民族歷來以“禮儀之邦”著稱于世，孟子曰：“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧。”禮儀教育不僅是傳承中華民族文明的需要，也是社會主義精神文明建設的需要。當前學生文明禮儀缺失現象比較嚴重，學生獨生子女居多，常常以自我為中心，缺乏禮儀常識，不懂得溫和謙讓，不善于與周圍的人交往。講究個人自由，忽視文明禮儀的重要性，缺乏良好禮儀習慣的學生占有一定的比例。在家庭教育中，家長認為孩子只要學習好就行了，忽略了對孩子文明禮儀的教育。隨著經濟的不斷發展和社會的不斷進步，人們認識水平不斷提高，文明禮儀作為一種行為規范和行為模式，在人類社會生活的各個方面都發揮著越來越重要的作用，它使我們的生活更有秩序，使人際關系更為和諧。因此在學生中開展文明禮儀教育勢在必行，加強學生禮儀教育，刻不容緩。
一、在班級管理中開展“文明禮儀”的各項活動，提升學生的禮儀素養，培養良好的行為習慣，促進學生健全人格的發展。
1、普及文明禮儀常識，辨明行為是非，積極開展文明禮儀知識競賽。
每天利用晨讀與早會，在班級組織學生認真學習相關的文明禮儀知識，在團隊活動課上進行文明禮儀知識競賽。通過文明禮儀知識競賽，使學生對文明禮儀規范有深入的了解，從自身做起，更加關注禮儀知識的學習和良好習慣養成，夯實文明禮儀的基礎。
2、開好《文明禮儀伴我行》的主題班會，加深學生們對文明禮儀的認識。
主題班會是文明禮儀教育的一個重要方式，班會上主要活動有學生們之間辯論、情景模擬、視頻播放等多種形式展示。通過學生模擬在日常生活中不同角色扮演及語言的描述，讓學生們自身討論哪些語言和行為是文明的，哪些是不文明的。通過學生們的親身體驗，感情進一步得到升華，規范學生們的語言與行為，努力營造學生們互相督促，互相促進的良好氛圍，積極推動文明禮儀宣傳教育實踐活動的深入開展。
3、通過各種活動向學生展示規范的文明禮儀，促進文明禮儀習慣養成。
通過活動展示規范的文明禮儀，往往比簡單的說教更具說服力。班級組織“迎賓禮儀”、“升旗禮儀”、“基礎禮儀”、“餐桌禮儀”、“課堂禮儀”等情景展示，讓學生們落落大方地向全校師生進行各種走姿、站姿、坐姿、手勢、握手禮、鞠躬禮等常用禮儀的表演，向全校師生進行禮儀展示及教育，并請其他班級師生提出建議和意見，促進文明禮儀在班級的推廣。
4、樹立文明禮儀榜樣，提高學生參與的積極性，引導禮儀養成。
在文明禮儀教育中，榜樣的力量是巨大的。運用榜樣進行教育，生動形象，說服力強，能夠使學生在耳聞目睹榜樣的事跡中獲得道德啟迪，在接受榜樣的感染中自然而然地理解、認同一定的社會道德原則、要求和規范。在班級管理中通過主題班會，發動學生尋找身邊的文明禮儀細節，對學校存在的文明情況和不文明現象進行調查。激勵學生積極參與學習禮儀、實踐禮儀、展示禮儀和宣傳禮儀的整個宣傳教育實踐活動的全過程，推動文明禮儀宣傳教育系列實踐活動深入開展，形成人人爭當文明學生的良好風尚。讓學生增強講文明、講禮儀的意識，養成講禮儀的習慣。同時，在班級評選“文明禮儀之星”，利用宣傳欄展示他們的風采，樹立文明禮儀標兵，發揮先進典型的示范和輻射作用。
二、開展文明禮儀養成教育，提高學生綜合修養及就業競爭力，快速適應就業發展的需要。
對于“以就業為導向”的中等職業學校來說，開展禮儀養成教育，更是提高學生素質及就業競爭力。在學生就業前開設專門針對就業的禮儀規范教育，開展就業指導講座，著重強調面試禮儀。利用班會的時間召開招聘模擬會，讓學生了解面試中的各種禮儀規范，明確面試時該做什么和不該做什么，表現自然大方，態度友善積極，主動回答問題，強調在面試中的一些禮儀常識和面試技巧及儀表禮儀（著裝、發型等）等。讓學生在面試中有充分的心理準備，培養學生的就業意識，提高學生與人溝通、協調、合作的能力。使學生明白在掌握專業知識基礎上還要處處講文明、懂禮儀，很好的迎接每一次面試的挑戰，快速適應就業發展需求。
三、優化環境、家校合作，促進學生良好行為習慣養成。
由于家長對獨生子女教育管理上的過分溺愛，一部分家長重智輕德，另外，外出打工的家長對孩子的過分放任，也是導致學生家庭禮儀缺失的重要原因。家庭是孩子最初受到教育的課堂，父母既是孩子的家長，又是孩子的第一個老師。家庭環境的狀況和父母的言行，對子女的成長起著潛移默化的重要作用。因此，把文明禮儀教育向家庭延伸，通過家校聯系進行家校互動，通過家長會向家長宣傳文明禮儀的重要性，并對家長如何教育孩子做一個懂文明、講禮儀的學生進行輔導，使家長掌握正確、科學的教育觀念和方法。堅持把禮儀教育與促進學生良好個性發展的心理健康教育、培養學生生活自理能力和包括料理家務能力在內的勞動教育相結合，形成家校教育的合力，共同參與到孩子的文明禮儀教育中來。
參考文獻：
[1]淺談如何加強班級文明禮儀教育
[2]王俊華 《都市家教月報》 2013（8）
關鍵詞：思想道德現狀；形成原因；教育途徑
全面推進大學生素質教育，是高校在新時期重要的政治任務，作為占據高校規模半壁江山的高職學院，于此尤顯任重道遠，因為，當代高職學生的素質特別是思想道德素質狀況不容樂觀（這是素質教育之根本）。因此，加強高職學生的思想道德素質教育，全面提高人才培養質量，應成為我們潛心研究并著力解決的重大課題。
一.當前高職學生的思想道德素質狀況及其特點
（一）高職學生政治思想穩定、健康，政治鑒別力較強，政治取向務實積極，但政治選擇的功利化傾向突出，政治心態幼稚 ：政治思想穩定健康，是因為他們耳聞目睹了改革開放的成就，親身感受著祖國的發展和進步，對中國改革和發展充滿信心；政治鑒別力較強，是指他們對政治問題的分析更趨冷靜和理性化，不再容易被某種思潮或某種勢力所左右而采取過激的行動；政治取向更加務實、積極，是他們已認識到個人的成長不能脫離現實的政治環境，主張在現實的政治環境下尋求個人的全面發展。
但也必須看到，高職學生在政治思想和政治觀念上也存在著一些矛盾、困惑和一些不容忽視的問題。表現在： 部分同學對中國特色社會主義的認識還停留在感性的、片面的、模糊的甚至是錯誤的層面上，對現實社會政治生活中存在的一些問題感到困惑不解。一方面形勢大好，一方面問題不少，對這種矛盾的現象他們不能做出正確的分析判斷。因此透過表面的冷靜，高職學生的內心潛藏著浮躁和不安。
（二）高職學生積極進取，敢于競爭，人生價值積極向上，但在價值主體、價值取向和價值目標上表現出自我化、實效化、短期化的特點 ：高職學生的人生價值觀還是不成熟的，絕大多數高職學生還不能用理想的價值目標來指導實踐，當他們人生價值的目標和現實利益發生矛盾時，一般傾向于現實利益的考慮，價值選擇和價值實現上的實惠性和功利性傾向比較明顯。
（三）一些家庭經濟較差的學生，知道艱苦樸素，只在學習上和技能特長上攀比競爭，這是積極健康的行為：但相當一部分學生生活追求新潮，貪圖享樂。在生活方面，推崇及時行樂，吃講排場、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費。甚至一些來自邊老山區的學生出現不惜“借錢過好日子”，而對提倡節約一滴水，一度電，一粒糧嗤之以“小農意識”；在學習方面，貪圖安逸，缺乏積極進取向上精神，聲稱“分不在高，及格就行，學不在深，作弊則靈”的所謂“治學原則”；在愛護保護他人成果方面，表現出道義上的缺失，隨意破壞、剽竊事情時有發生。
二.影響高職學生思想道德素質狀況的基本環境因素分析
（一）國內外形勢的影響，刺激了學生積極向上的情緒：十七大以來，我國經濟高速發展，社會全面進步，增強了青年學生對黨的改革開放政策的認同感和對中國特色社會主義的信心，增強了維護社會穩定的自覺性2、高等教育改革、校園環境狀況對高職學生的思想行為產生了新的沖擊和影響：“招生、擇業”等分配制度的改革，一方面促使學生更加注重勤奮學習，注重能力鍛煉，完善知識結構，努力成才；另一方面，學生家庭高額的教育投資強化了他們的效益觀念，學生及其家長開始注重教育回報，對高校辦學條件，教學、服務水平都提出了更高的要求，收費制還使學生對報效祖國、回報社會的責任感有所淡化。同時高等學校的招生規模、招生范圍迅速擴大，而教育經費的投入則顯得嚴重不足，學校的辦學資源出現嚴重短缺和全面緊張，再加上為創收而招收的各類成教學生在校內居住對學校校風的沖擊，校園周邊“黃、賭、毒”等丑惡現象沒有得到有效遏制，導致了一些學生行為失范。3、家庭教育欠缺和過分溺愛，對學生思想道德素質的影響十分明顯：一些家長寧愿自己吃苦受累，節衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學，對他們有求必應，很少甚至不去過問他們的花費去向，這無疑變相地鼓勵了孩子的高消費，滋生了他們擺闊氣、講排場的惡習。
三.高職學生思想道德素質教育和培養的途徑
（一）以加強“兩課”建設為突破口，堅持理論武裝 ：當前“兩課”建設的重點有兩個方面：一是對學生進行系統的理論教育；二是拓寬、豐富“兩課”內容，從理論和實際相結合的角度，正面回答和幫助學生認識大學期間學習、生活中將可能碰到的一系列問題。2、轉變德育觀念，發展咨詢教育：長期以來，我們習慣于以教育者的身份對學生實施教育行為，學生則是以受教育者的身份被動地接受教育，而咨詢把學生和老師放在平等的位置上，老師是以專家學者的身份出現，為學生提供咨詢服務，體現平等，體現服務。3、在高職學生中堅持進行“為人民服務”為核心、集體主義為原則、“三個主義”為主要內容的思想道德素質教育：大學階段是人生中非常重要的時期，一個人的人生觀、價值觀、世界觀基本上都形成于這一時期。因此，必須堅持對高職學生進行樹立“為人民服務”觀念的教育，；對他們進行“愛國主義、社會主義、集體主義”教育，以增強民族自尊心、自信心、自豪感，增強居安思危的憂患意識。4、加強實踐教育環節，幫助學生全面地認識社會和善待生活：社會實踐要解決的首要問題就是幫助學生走近社會、走近工農、了解國情，引導他們正確全面認識我國社會經濟發展中存在的問題。在實踐教育中，要突出勞動教育和艱苦奮斗精神教育，現在的高職學生從小學、中學到大學，都是從校園到校園，他們大多數缺乏體力勞動的鍛煉，缺乏艱苦生活的錘煉，缺乏逆境、挫折的考驗，這是他們的“先天不足”，這勢必對他們全面素質的提高產生直接影響。
參考文獻：