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【關鍵詞】：浙美版 美術課程標準 義務教育
針對目前我國美術教育的發展狀況，國家相繼出臺了《義務教育美術課程標準（2011年版）》等各種教育方針及政策，以此來為美術教育工作者正確理解和深入研究現代美術教育提供重要的理論基礎。《義務教育美術課程標準（2011年版）》中指出美術課程具有人文性質，它明確要求學校要通過美術教育，使學生在一種廣泛的文化情境中認識到美對生活以及人的發展具有的特殊貢獻，同時也使學生認識到人的價值觀和情感等方面存在的差異性以及人類社會文明的豐富性，將美術教育與文化教育相結合，以此來促進學生素質的全面發展。美術教育作為九年制義務教育中學生必修的藝術課程，是學校對學生進行美育教育的重要途徑，也是促進學生全面發展，實施義務教育的重要保證[3]。
因此，筆者通過對九年制義務教育美術課程標準的解讀與分析，結合浙美版美術教材，對美術課程改革以及美術教育的深入進行了一系列的研究。
一、 義務教育下美術課程標準的發展現狀
2001年，教育部頒布《全日制義務教育美術課程標準（實驗稿）》來啟動美術教育課程改革，在全國開始美術新課程的實驗。同時，教育部通過近幾年的大規模調研積極對美術課程標準進行了修訂和完善。在經過對美術課程標準的若干次修訂和完善以后，教育部在2011年12月頒布了《義務教育美術課程標準（2011年版）》。在《義務教育美術課程標準（2011年版）》中對學段的劃分以及學科的四個學習領域等方面沒有改變，但是根據美術和教育領域的最新研究成果對美術學科性質的認定以及使美術課程更加適應我國各地經濟、文化發展多元和不平衡的現狀做出了相應的調整。另外，新的課程標準中精致化的處理了美術文本的結構和表述[1]。因此，對于九年制義務教育浙美版美術教材來說，教師在使用時要改變傳統的美術教學理念，充分認識到美術課程的人文性質，對學生的美術教育進行人文色彩的滲透，從而使浙美版美術教材的教學目標與美術新課程標準的思想相符合。
二、 美術課程標準對學生的教育價值
義務教育下的美術課程標準對學生更加注重的是美術的人文教育，因此可以從美術課程的性質和課程的基本理念這兩方面對學生的教育價值進行解讀與分析。
一方面，美術課程具有人文性質，是學校進行美育教育的重要途徑。美術課程能夠在學生的美術鑒賞與學習中幫助學生提高審美力，發展學生的感知能力和形象思維能力，進而陶冶學生情操，使學生能夠加強對生活和自然的熱愛與責任感。同時能夠引導學生學會欣賞和尊重不同時代和文化的美術作品，使學生能夠參與到文化的傳承與交流中，以此來幫助學生促進其個性的形成和素質的全面發展。
另一方面，義務教學下的美術課程標準更加強化了美術教育的理念。九年制義務教育階段的美術教育，要對學生學習美術的能力進行發掘和培養，使他們的美術潛質獲得不同程度的發展，從而形成基本的美術素養。美術教育要面向全體學生，要以學生為主，激發學生美術學習的興趣，通過美術課程讓學生了解人類文化的豐富性。另外，一項重要教學理念的強化就是要加強學生創新精神的培養，美術課程是學生發散思維，培養創新精神的重要途徑。
三、 如何進行美術教育改革
面對九年制義務教育美術新課程標準，結合浙美版美術教材的使用要對美術教育進行一定的改革，使其更加符合新課程標準的要求。
1、 改變教學理念
面對義務教育美術課程標準，教師首先要改變傳統的美術教育理念，培養自身的創新精神。正確的美術教育觀念是引導教師進行美術教育工作開展的思想保證和行動基礎[2]。
2、 進行多媒體教學培養學生興趣
教師在美術教育中使用多媒體教學，可以使美術課堂更加活躍。美術學習注重視覺的感受，學生通過多媒體可以進行審美能力的培養。教師在課堂上通過多媒體進行美術知識的講解和作品的欣賞，可以吸引學生的注意力，進而培養學生的美術學習興趣。
3、 加強美術的實踐活動，將美術教學與人文教育相聯系
美術實踐課對學生素質的提高具有特殊意義。例如，在浙美版美術教材中，對《自行車的故事》的教學設計，教師可以讓學生對其構造進行觀察，然后再進行自行車的繪畫或者利用材料進行自行車模型的制作，這樣能夠培養學生的探索能力，提高學生對生活的熱愛。
總之，教師要對義務教育下的美術課程標準進行解讀與研究，以此來促進學生素質的全面發展，推動美術教育的進步。
參考文獻
[1]齊龍騰《義務教育美術課程標準（2011年版）》修訂介紹【期刊論文】教育實踐與研究
【關鍵詞】獨立學院 教學管理 策略 探析
【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）10-0007-01
獨立學院的出現是我國高等教育辦學體制的一大創新，它的出現豐富了高等教育的辦學形式，是我國高等教育由精英教育向大眾教育轉型的必然產物，在我國整個高等教育的發展中發揮著非常重要的作用。經過十多年的發展，絕大多數獨立學院已經渡過了快速發展期，辦學規模趨于穩定，逐漸開始探索內涵式發展的道路，要實現內涵式發展，全面提高教育教學質量，有效的教學管理是關鍵。教學管理的重要意義就在于：教學工作是學校各項工作的核心，教學管理是教學工作正常運行的基礎；科學合理的教學管理是提高教學質量的關鍵；教學管理是教師專業發展的重要保障；教學管理是實現學校育人目標的重要途徑。從這些分析來看，我們有必要對其高度重視。那么獨立學院教學管理的策略又如何才能有效發揮其應有的作用呢，筆者對其有如下四點建議。
一、從管理定義的正確解讀，提高其制定的正確性
在學校管理學研究中將教學管理內涵界定為學校內部的教學管理，它是學校領導者和教學管理人員根據教育方針、教學計劃、教學大綱的要求和學校教育教學規律，為完成教學任務、提高教學質量，運用現代管理的理論、方法和原則，通過計劃、組織、指揮、協調、評價、反饋等一系列管理手段，科學地組織、協調和使用學校教學系統中的人力、物力、財力、時間、信息等因素，以推動學校教學工作有序、高效地運行，達成教學目標。從管理主體上看，學校教學管理既包括學校領導者對教學事務的管理，又包括學校教學行政人員對教學事務的管理；從管理的內容看，則包括教學行政管理、教學質量管理以及教學資源管理等方面。那么進行教學管理的意義是什么呢，筆者認為教學管理是學校管理活動的重要組成部分，學校領導者和教學管理人員應充分認識到教學管理對于學校教育教學質量和學校整體辦學水平的提高的重要性。
二、從管理策略原則的堅持，提高策略的方向性
通過對獨立學院辦學特點和教學的獨有特點，筆者認為一個合理的教學管理策略必須要堅持以教學為中心，合理安排學校各方面的工作；堅持抓好課堂教學這個中心環節，帶動“五認真”的教學常規管理； 堅持學生為主體、教師為主導、訓練為主線、能力為主標的教學路線；堅持貫徹落實知識分子政策，以老帶新，以新促老，建設一支政治和業務都過硬的教師隊伍； 堅持領導深入教學第一線，兼課、評課、參加教研活動，對教學實行面對面的指導。可以說，這五個堅持是選擇與設計一個既對學校發展有利，又能激勵教師隊不斷發展的教學策略的指導方向。
三、從管理任務的明確化，提高策略的針對性
學校教學管理的主要任務是全面貫徹教育方針、教育政策，全面提高教育教學質量，學校各項具體的教學工作的組織和實施，都要緊緊圍繞這一中心任務展開。具體說來，學校教學管理的主要任務包括以下幾方面： 認真組織學習，統一思想，確立科學合理的教學管理目標，確保學校教育教學的正確方向；建立和維護學校教學工作秩序，保證教學活動的順利開展；銳意創新，積極促進教學改革；加強教學科研管理，促進教學科學化；充分調動教師教書育人的積極性，不斷提高教學質量。以上所述的教學管理內容是一個學校正常開展教育教學工作的必備組成部分，我們可以重視其中的某一項，可以減弱其中的某一項，但不能忽略其中的任何一項。
四、從管理內容的細分化，提高策略的實用性
筆者認為教學管理內容主要包括以下幾個方面：首先是教學常規的管理，教學常規指組織教學活動應遵循的最基本的工作要求和規范，如作息時間的調整、課表的編排與調整、教室的安排、教學進度的編制、考試的安排等日常工作，都屬于教學常規管理的范疇。其次是教學組織管理，包括教研組的管理與教師隊伍管理。教研組是教學研究和教學實踐的重要基地，建立健全教研組是健全學校教學組織系統的重要方面。教師隊伍的建設和管理就是學校通過各種管理機制，建設個體素質較高，群體結構合理，富有創新意識、創新能力和務實精神的教師隊伍。第三是教學研究管理，教學研究管理即是組織廣大教師積極研究教育教學過程中出現的各種問題，為教學改革和提高教學質量服務。第五是教學質量的監控管理，教學質量的監控是對影響教學質量的各種因素、各個環節，包括教學目標和教學內容、教師的教、學生的學、師生互動、教師的工作態度、學生的心理狀態等因素的過程性監測、反饋和調控，及時研究教學過程中出現的新問題，制定新對策。
綜上所述，教學管理策略的選項與設計對于一所高校的發展是至關重要的，我們要從學校的實際、師資隊伍特點以及學生的自身發展特點去認真考慮。同時，要不斷的自我總結與剖析，及時的修正與創新。
參考文獻：
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[4]楊根順.高校教學管理科學化研究[J]. 新鄉師范高等專科學校學報. 2005（03）
[5]鄧文艷.高校加強基層教學管理隊伍建設的思考[J]. 湖南人文科技學院學報. 2005（02）
作者簡介：
目前，在中學數學教學中，搞“題海戰術”、“大運動量測練”的現象依然存在，忽視數學基礎知識教學，學生嚴重地兩極分化的的問題并未得到根本解決。另外九年義務教育初中數學教材對大多數概念進行了淡化處理，老師們也忽視概念的教學，課后搜集方方面面的題型，也是整天忙忙碌碌地鉆在題庫里。初中生本應輕松地學習，可也是昏頭昏腦地埋在解題中。個別老師認為只要考的問題都是老師講過的題型，考不好就怨不得老師了，但每次考試過后老師們總是抱怨，某題型練過多遍，怎么還有這么多學生不會呢？以前，人們把造成這種現狀的原因全歸于考試指揮棒，可是隨著全面貫徹教育方針，考試也在不斷改革，盡可能體現素質教育的要求。所以那些只交給學生對號開鎖的鑰匙，不給學生解剖鎖的結構原理的老師將離素質教育的軌道越走越遠，現在是應該回到重視基礎，重視概念教學的時候了。
二、加強數學概念教學的必要性
在中學數學教學中實施素質教育，必須面向全體學生，全面提高學生素質。那種忽視基礎知識教學，尤其是數學概念，人為地“拔高”，導致兩極分化的做法顯然與素質教育是背道而馳的。數學概念是現實世界中空間形式和數量關系及其特有的屬性在思維中的反映，中學教材出現的近700個數學名詞可稱為教學肌體上的“細胞”，細胞鍵康，肌體才能強壯。提高概念教學的水平，加深學生對數學概念的理解，是使學生融匯貫通地掌握數學知識、增強能力的前提和關鍵，是把知識學好學活的必由之路。
三、加強數學概念教學的幾點建議
1.把握教材體系，重視概念的連貫性教學。數學概念教學存在著缺乏計劃性和彼此割裂的現象。針對這種現象，要抓住主線進行連貫性教學。例如絕對值的概念，這是初中數學中的難點之一，由學習有理數運算法則的需要而引入；到學次根式時，又由于=a 與算術根聯系起來；到高年級，在方程與不等式中又再次出現；在直角坐標系中，因為x=，它又是兩點間距離公式的特例；到高中，學習了函數知識后，還可以把實數的絕對值規定為a=max{-a，a}；在復數里，復數的模又可以理解為實數的絕對值概念的推廣。
2.分析矛盾運動，用發展的觀點進行教學。
數學概念的內涵和外延不是一成不變的，它們在社會實踐中，在數學自身的發展中，不斷發展、充實。例如角的概念，開始僅局限于平面內，且在1800之間，即銳角、鈍角、直角；以后發展到平角、周角；進而又出現了正、負角、任意角；若在空間里，又有線角、線面角等。有些概念如指數an隨n的擴展與原概念的涵義就不同了。在教學中，應注意對其辯證的分析，指出其擴充的必要性，將概念納入它自身的矛盾運動中去進行分析，要把概念的確定性和靈活性辯證地統一起來。
3.教學要明確概念的層次性。
每一個新概念都依賴著舊有的概念來表達或是由舊概念推導出來的，教學中務必注意概念的層次性，在學生對某些預備概念模糊不清的情況下，千萬不要引入新概念。例如直線方程的各種形式，都是從斜率公式推導出來的，而“斜率”又依賴于“正切函數”來表達，“正切函數”又是以“任意角”、“平面直角坐標系”、“比”、“對應”、“函數”等作為預備概念的。如果對以上某一概念不理解或一知半解，建立新概念就有一定的困難。
論文摘要:構建適應社會發展和市場經濟要求的校園文化,對全面實施素質教育、培養跨世紀的一代新人,具有十分重要的意義。此文旨在對校園文化的內涵作進一步的分析,通過實例來說明校園文化建設對提升學校辦學品質、促進學校自主發展的重要性。
校園文化是素質教育的重要組成部分,這種模式的基調是“人”,內容是“文化”,核心是“素質教育觀”,原則是“靈活、多變的基礎性管理”,目標是“促進學生全面發展”。 對校園文化,有關專家作了合理的分析,認為校園文化包括靜態文化和動態文化兩方面。靜態文化是指校園精神風貌與道德情操、學校的規章制度及學校的教育成果和校園環境;而動態文化是指對師生的思想認識、道德作風、行為習慣起著引導和推動作用的學術、科技、體育、藝術、娛樂等活動項目。
揚州大學附屬小學(以下簡稱揚大附小)堅決貫徹我國的教育方針,充分發揮校園文化在基礎教育中的育人功能,堅持以素質教育觀為核心,使小學校園文化建設達到形式與內容、目的與手段的完整、統一。
一、發掘內涵底蘊,提升校園品質
我們認為學校要發掘學校的內涵底蘊,要提升校園文化的品質,建構校園的靜態文化,形成學校師生共同追求的作風和精神。幾年來,揚大附小堅持以人為本,認真學習全面發展的素質教育觀,形成了“全心全意為師生的終身發展和幸福服務”的辦學理念,確立了“堅持全面發展,品格、知識、能力、和諧統一,以服務社會與生活的能力培養為宗旨” 的辦學目標,追求“學校精神(大公無私的奉獻精神、以人為本的厚生精神、嚴謹樸實的治學精神、團結高效的拼搏精神)”與“辦學靈魂(愛心教育)”。在學校管理和教育教學工作實踐中不斷總結、提升,形成了:①校風:求實、團結、活潑、向上;②教風:虛心、耐心、細心、創新;③學風:好學、深思、多問、勤練;④校訓“實”:“實”字,取“實”作為校訓用,以上面的“宀”象征學校,下面的“貫”象征求學。治學辦校旨在“實”,我們要構建“堅實穩固的教師隊伍;實施踏實細致的常規管理;推進切實高效的教育科研;開展誠實守信的學校交流和安全扎實的后勤服務。
在揚大附小的校園里,赫然可見學校的“三風”和“校訓”,時刻鞭策和引領全校師生團結友愛、活潑向上,形成良好的校園氛圍,構建學校的精神文明園地。
二、素質教育領航,精致管理掌舵
我們不斷探究校園文化的內涵,在全面發展的素質教育觀的引領下,實施了靈活、多變的精致化管理,為學校的建設和發展領航掌舵。學校至上而下地認真貫徹落實《江蘇省中小學管理規范》和揚州市中小學精致管理工作要求,明確了學校精致管理的總體目標:管理目標精致,管理過程精細,管理方法精當,管理成果精美。學校逐步形成了科學嚴謹、高效切實的相關管理制度和方法,構成了學校校園文化中的重要組成部分。
2008年,學校修編了由五大版塊構成、約36萬字的《揚大附小管理手冊》,學校各項工作有法可依、有章可循。該手冊的出臺遵循民主討論、修訂、教職工大會通過等程序,實施揚大附小“星級教師”培訓計劃,“加快青年教師培養,促進中年教師發展,助推老教師提升”的教師培訓計劃,加快教師及管理人員的專業化成長步伐,為學校發展提供堅實的人才保障。
三、開展特色活動,豐富校園文化
校園文化形成的主體是校園人,尤其是學生。揚大附小改革創新,積極開展特色活動,豐富校園動態文化,推進“陽光體育”工程,啟動“京劇進課堂”,促進公民教育實踐活動常態化,彰顯學校的辦學特色,培養德性篤實、知識富實、身體健實的中華人民共和國公民,積極響應國家的教育方針,努力滲透素質教育,最終促進學校特色化、自主化的可持續發展。
1公民教育開奇葩,德行篤實育靈魂
近年我們將公民教育實踐活動與相關課程進行整合,積極實施“113”策略管理,即明確一個目標系列,形成一套教育實踐活動管理制度,加強三方(學校、家庭、社區)相互融合的育人氛圍。
2民族文化進校園,知識富實結碩果
素質教育改革以來,“知識”的定義不斷拓寬,不再僅僅局限于書本知識,而是涉及課內、課外,國內、國外,傳統、現代,等等。 京劇藝術是我們中華民族的瑰寶,“京劇進課堂”是黨和國家保護民族文化藝術的重要舉措。 2008年3月,學校成為首批“京劇進課堂”試點學校,它的試點實行有著深遠的意義。學校自2008年3月接受教育部“京劇進課堂”試點學校以來,音樂組教師經過兩個月的材料收集,在2008年6月編寫了學校第二本音樂校本教材“銀杏之聲”京劇專輯。(學校曾在2006年編寫第一音樂校本教材“銀杏之聲”地方文化專輯。)
3陽光體育促和諧,身體健實求發展
學校堅持以科研促教學、以群體促競技、以普及促提高,堅持以培養德性篤實、知識富實、身體健實的中華人民共和國公民為目標,積極推進校園“陽光體育”活動的實施,扎實抓好學校體育業余訓練,近幾年來取得了長足的進步和顯著的成效。學校積極加強“陽光體育”工程建設,制訂“陽光體育”活動計劃,開展形式多樣、豐富多彩的體藝活動,做到時間、地點、內容、人員四落實,確保學校大課間“陽光體育”活動有效開展。
四、勵精圖治謀發展,繼往開來創名校
學校的發展只有更好,沒有最好。我們與歲月同步,與自然共進!在素質教育的新時代,揚州大學附屬小學這一百年老校將繼續發掘學校的文化內涵,推進學校文化的建設,促進學校自主可持續發展,為培養千百萬社會主義現代化建設者和接班人做出新的應有貢獻。
參考文獻:
[1]鐘添騰.面對課程改革談校園文化的再生[j].基礎教育參考,2004(12).
關鍵詞：高校德育；顯性教育；隱性教育
隨著改革開放的不斷深入和社會轉型期的需要，對高校德育工作提出了新的挑戰。高校的德育方法有多種多樣，而顯性教育與隱性教育是其兩種基本的教育方法。一直以來，顯性教育作為高校德育中的主體方式，在高校德育過程中發揮了重要的作用，而隱性教育作為顯性教育相得益彰的一種教育方法，也愈加受到人們的重視。對顯性教育與隱性教育進行各方面的比較分析，把顯性教育和隱性教育放到同等重要的地位，有助于實現顯性教育與隱性教育的有機整合，更有助于提高高校德育工作的實效性。
一、高校德育方法中顯性教育與隱性教育的內涵及特點
（一）顯性教育的內涵及特點
顯性教育一直作為高校德育的主體方式，也是行之有效的方式，但并沒有一個準確的定義。當20世紀90年代初“隱性教育”提出之后，才對應的有了顯性教育的定義。當前學術界比較有權威和被認同的是王瑞蓀所下的定義：“顯性教育是指充分利用各種公開手段、公共場所，有領導、有組織、有系統的思想政治教育方法。”在這里，筆者將顯性教育定義為：德育主體領導和組織實施的，按照特定的計劃和方案，通過正面的、直接的方式，在公開的場所，對教育對象進行系統的教育過程。
顯性教育的主要特點有：第一，教育目的明確化。顯性教育是有計劃、有組織的系統的教育過程。教育主體有明確的教育目的，在教育過程中，教育主體通過傳統的說教方式，傳達給教育客體意識形態和價值觀念等，使得教育客體接受所需要的道德規范和思想理念等。第二，教育手段規范化。顯性教育是通過公開的手段，有領導、有組織的系統的教育過程。在顯性教育過程中，教育主體有固定的場所，有明確的教育計劃，有固定的教育客體，還有固定的時間來實施教育活動。第三，教育效果顯著化。顯性教育一直作為高校德育方法的主要方法，通過顯性教育方式，教育客體可以快速了解相關信息，明確教育意圖，以最短的時間達到最大的教育效果。
（二）隱性教育的內涵及特點
隱性教育是相對于顯性教育而言的，當前學術界對隱性教育研究的很多，眾說紛紜，比較權威和被認同的還是王瑞蓀所下的定義：“所謂隱性教育是指運用各種喜聞樂見的手段，寓教于建設成就、寓教于樂、寓教于文、寓教于游等，把思想政治教育貫穿于其中，使人們在潛移默化中接受教育。”在這里，筆者將隱性教育定義為：教育主體在實施教學活動過程中，充分利用各種隱性資源和環境，運用非常規和隱蔽的方式，使得教育對象潛移默化的受到教育，進而達到教育目的的過程。
隱性教育的主要特點有：第一，教育內容的隱蔽性。隱性教育是間接的、滲透式的教育方法，它沒有固定的教學計劃和內容，教育者往往將教育的內容滲透、蘊含于教育載體之中，使受教育者不知不覺的接受其熏陶教育。第二，教育方式的開放性。隱性教育方式的開放性是指教育方法多種多樣，可以運用各種教學載體和活動方式，不局限于傳統的教學模式，擺脫了教育主體對教育因素的控制。第三，教育效果的非預測性。隱性教育是一種潛移默化的教育方式，沒有量化指標，教育主體無法控制其效果。相比顯性教育單向的灌輸，受教育者可能會產生逆反心理，隱性教育的教育效果更具有效性。
二、高校德育方法中顯性教育與隱性教育整合的對策
（一）課堂生活中，夯實整合的基礎
在課堂生活中，要注重顯性課程中的隱性滲透，在把握好課堂教學中顯性教育的知識性、系統性的基礎上，將教育主體的價值觀、人生觀、教學思路向教育客體傳達。在教學過程中，教育主體可充分利用各種教學載體和資源，比如利用多媒體教學，通過一起關注國家的時事新聞，宣傳國家的相關方針政策，幫助學生認識主流文化。還可以通過播放一些影視作品，通過寓教于樂的方式，來幫助學生更好的明確教育意圖，達到預期的教育效果。在課堂上，老師可以巧妙的與專業課的傳授結合起來，這對學生是非常有益的。西方的學校特別重視人文社科課程的“滲透”作用，他們開設諸多的文學、藝術、哲學、社會學、政治學和宗教等課程，學生根據自己的興趣愛好自主的選擇課程，在接受了大量的人文社科知識的同時，也能從眾多的觀點中進行辨別和判斷，從而形成自己的價值觀和人生觀，并逐步培養和提高自身的價值判斷能力和價值選擇的自覺性。
（二）社會實踐中，拓寬整合的途徑
進行自我分析 我們每天都在學習，可能有的同學沒有想過我是怎樣學習的這個問題，因此制訂計劃前首先進行自我分析。
1、分析自己的學習特點，同學們可以仔細回顧一下自己的學習情況，找出學習特點。各人的學習特點不一樣：有的記憶力強，學過知識不易忘記;有的理解力好，老師說一遍就能聽懂;有的動作快但經常錯;有的動作慢卻很仔細。如在數學學習中有的理解力強、應用題學習好;有的善于進行口算，算得比較快，有的記憶力好，公式定義記得比較牢;有的想象力豐富，善于在圖形變換中找出規律。所以幾何學習比較好……你可以全面分析。
2、分析自己的學習現狀，一是和全班同學比，確定看自己數學成績在班級中的位置，還常用"好、較好、中、較差、差"來評價。二是和自己數學成績的過去情況比，看它的發展趨勢，通常用"進步大、有進步、照常、有退步、退步大"來評價。
確定學習目標 學習目標是學生學習的努力方向，正確的學習目標能催人奮進，從而產生為實現這一目標去奮斗的力量。沒有學習目標，就象漫步在街頭不知走向何處的流浪漢一樣，是對學習時光的極大浪費。
確定學習目標首先應體現學生德智體全面發展的教育方針，其次要按照學校的教育要求，此外還要根據自己的學習特點和現狀。當然還可考慮一些社會因素家庭情況。
學習的目標明確，實現目標也有保證。學習計劃就是規定在什么時候采取什么方法步驟達到什么學習目標。短時間內達到一個小目標。長時間達到一個大目標。在長短計劃指導下，使學習一步步地由小目標走向大目標。
恰當安排各項學習任務，使學習有秩序地進行，有了計劃可以把自己的學習管理好。到一定時候對照計劃檢查總結一下自己的學習，看看有什么優點和缺點，優點發揚，缺點克服，使學習不斷進步。
對培養良好的學習習慣大有幫助。良好習慣養成以后，就能自然而然地按照一定的秩序去學習。有了計劃，也有利于鍛煉克服困難、不怕失敗的精神，無論碰到什么困難挫折也要堅持完成計劃，達到規定的學習目標。
未成年人處于身心發育的特殊階段，決定了其始終處于一種被撫養、被監護、被教育、被保護的地位。在生活中，未成年人的人格尊嚴常常受到監護人、教師及其他成年人的侵犯，嚴重傷害了未成年人的人格和自尊心。在此，我只想談一談關于學生考試自己的一點想法：
應試教育下的學生們一心只為學習，一直以來，學生們考完試后的輕松完全被等待排名揭曉的緊張所代替。因此，對于考試他們總有著本能的畏懼。考得好則萬事大吉，考得不理想則像“過街老鼠”到處被人數落。記得我曾教過的學生親口對我說過：“自從我記事起，爸爸媽媽就不斷地拿別人和我作比較。上學以后，在外人面前，他們喜歡拿我的成績炫耀，回到家里，又對我提出更高、更苛刻的要求來。每次考試，我最關心的就是自己的排名，達到標準，才重重得舒出一口氣，達不到，則情緒低落，惆悵不已。”由此可見，作為父母只關注孩子的分數，只重視自己在外人面前的面子，可真是苦了這些孩子們。
幸好《未成年人保護法》中規定，學校不得公布學生的考試成績名次，對于這樣明智的舉動，孩子們感到學習踏實多了。我認為，學生當然有必要知道自身的學習狀況，但學校如果公布分數，容易對學生造成傷害。特別是一些不善于面對挫折、或是屢“試”屢敗的學生，面對這樣的方式，肯定會承受不了這個壓力的，同時也會造成學生之間的歧視，以至于傷害一些學生的自尊心。而事實上，即使不公布分數和名次，只要這個學生自己本身有上進心，也能把握好尺度如何去學習。然而現在整個教育環境更看重一個學生的成績，逼得一批學生一味地只追求分數，盲目地認為學習只為了取得高分，因此走進了“為了高分而學習”的這樣一個誤區。雖然就表面而言，這似乎正和家長的意思，但是再進一步尋思，一味地注重成績，是否會忽略一些更重要、更值得學習掌握的東西呢？換個方式思考，像我剛才提到的父母一樣的家長，常常掛在嘴上的一句話就是“現在好好學習，將來才能覓得一份好的工作”。這句話固然有道理，但是，難道當今全方位的人才就僅僅是學習好嗎？大學本科畢業的才子們難道都能有高薪工作嗎？當然不是，除了學習以外，還有做人、社交等等很多在社會上立足所必須掌握的技能。
[關鍵詞]職業教育思想 黃炎培 闡釋 借鑒
黃炎培是我國近代職業教育的先驅和奠基人。他的職業教育實踐與職業教育思想體系極大地改變了中國近代傳統教育脫離社會發展實際需要的弊端。中國職業教育的發展已取得重大成就，同時，也面臨著持續健康發展的現實困境。重新闡釋黃炎培的職業教育思想，思考當今我國職業教育的發展困境，對我國職業教育理論與實踐的改革與完善仍然具有重要的指導和借鑒意義。
一、黃炎培職業教育思想的內容及闡釋
1.“一貫、整個、正統”的職業教育地位。社會對職業教育地位的認識與定位是制定職業教育相關教育制度的依據和出發點，職業教育制度的制定與完善是職業教育發展成功的條件和保障。針對職業教育在整個教育體制中的地位，黃炎培認為，其一，應建立職業教育的一貫性，即構建從初級到高級上下銜接的獨立職業教育系統，同時職業教育必須滲透于全部教育過程和全部職業生涯；其二，要實現職業教育與其他各級各類教育的溝通和交流，各級各類學校都要為學生和社會提供升學與就業的多重分流做準備，同時避免普通教育中的職業教育缺失與功利化職業教育中的人格培養缺失；其三，應改變以普通教育為尊、職業教育為偏的傳統觀念，建立職業教育與普通教育的同等社會地位。
2.“有業、樂業”的職業教育目的。黃炎培把“使無業者有業，使有業者樂業”作為職業教育的最終目的。從無業到有業再到樂業的職業教育目的，強調了職業教育中人才培養的社會經濟效能和道德智能的重要性。職業教育通過培養人才，既滿足了社會發展對人才的需求，又解決了社會失業問題與個人生計問題。職業教育亦可以通過培養人的道德智能使在業者熱愛其職，進而積極主動并創造性地為個人謀生、為社會服務、為人類造福，實現了個人和社會對職業教育需求的雙重滿足與雙贏合作。
3.“職業教育社會化”的辦學方針。黃炎培認為社會化是職業教育機關唯一的生命。職業教育與社會現實需要和發展趨勢密切相關，脫離了社會需要，職業教育就失去存在的意義繼而消亡。1926年，黃炎培提出“大職業教育主義”，認為“辦職業教育的，須同時和一切教育界、職業界努力的溝通聯絡；提倡職業教育的，同時須分一部分精神，參加全社會的勞動”①。他深刻認識到了職業教育的社會化本質，強調職業教育培養人才不能脫離社會實際需要而閉門造車。黃炎培對職業教育社會化的內涵也做了明確的闡述，包括辦學宗旨的社會化、培養目標的社會化、辦學組織的社會化和辦學方式的社會化。1930年，黃炎培在其《職業教育機關唯一的生命是什么》一文中明確指出“職業教育機關的本質，是十分富于社會性的，所以職業教育機關唯一的生命――是什么？就是社會化”。
4.“敬業樂群”的職業道德教育。重功名仕途輕工農商業的社會現實導致“讀書做官為榮，讀書謀事為恥”的傳統觀念根深蒂固，“以職業教育為賤，以職業教育為苦”的職業教育認識充斥著人們的頭腦，這種傳統社會觀念被黃炎培視為“職業教育之礁”。在這種對職業教育充滿鄙視和偏見的社會環境中，欲使人們敬業、愛業、服務和奉獻社會更是無法實現的空想。黃炎培在長期的職業教育實踐和研究中發現，社會存在大量無業者的原因是“或由無社會職業習慣，或由缺乏良好的訓練，或由在校不能使學生發達信仰職業教育”。鑒于此，黃炎培提出，“職業教育的原理，是造成社會上優良的分子，能為自己謀生，能為社會服務。職業教育的分業有農、工、商、家有四種，職業教育的施行，要重職業陶冶和職業指導。”②他還強調，職業道德的培養是職業教育內涵的固有組成部分和內在規定，是去除“職業教育之礁”、科學認識職業教育功能、實現職業教育培養目標的必然選擇。
二、當前我國職業教育的現實困境與尷尬
20世紀初，我國普通教育的發展使讀書取仕的觀念風行于世，而社會生產實踐人才極其缺乏。黃炎培積極探究問題根源，以職業教育為突破口來改善當時我國的教育狀況。如今，我國職業教育存在的問題依然嚴峻，其中，很多問題仍能從黃炎培的職業教育思想中找出問題的根源和改革的方向。
1.職業教育地位的尷尬。從觀念層面來看，社會重普通教育輕職業教育的傳統認識普遍流行。我國現行的《職業教育法》于1996年頒布實施，從法律上確立了職業教育在我國經濟社會發展中的重要地位和作用。實際上，職業教育仍然是我國教育事業的薄弱環節，職業教育的吸引力不強，被人們認為是一種退而求其次的非正規教育，存在鄙視和排斥職業教育的社會傳統觀念。其次，職業教育體系缺乏完整性和開放性。我國在高等教育領域已經形成普通教育和職業教育兩大體系，普通高等教育體系具有學士、碩士、博士完整的學制層次結構和學位授予制度，然而我國現行的職業教育體系存在嚴重的不完整性，縱向上存在斷層，橫向上層次較低，處于普通教育之下的邊緣和高等教育的最低層次，導致選擇高職教育的學生沒有轉學和升學的路徑。
近年來，我國為適應社會形勢變化對人才結構調整的要求，積極調整研究生教育結構，大力發展專業學位研究生教育。很多學者將專業學位研究生教育歸為職業教育體系的最高層次。即便如此，職業教育由于缺少本科層次的教育而無法構成完整的職業教育體系。因此，職業教育體系內部的不完整性，加上普職之間缺乏有效的溝通與交流，使人們不愿選擇職業教育，造成了貶低職業教育與技能型人才的消極社會價值導向。
另外，在政策制定層面，國家對職業教育的社會作用認識不足，政策導向使職業教育處于弱勢地位，不但沒有扭轉學術至上觀念下對職業教育的偏見，反而人為地拉大了職業教育與普通教育的社會地位差距。例如，我國在每年一度的高考錄取過程中，職業教育的錄取批次和分數線使職業教育處于低層和邊緣，成為考生退而求其次的無奈選擇。
2.職業教育目的的異化。職業教育的目的是確立職業教育理念的價值基礎，反之，職業教育理念的價值判斷和取向很大程度上決定著職業教育目的的設定。長期以來，我國職業教育功利主義傾向嚴重，使社會本位與個人本位處于矛盾和割裂狀態。職業教育中人文精神的缺失使職業教育淪為職業技術的培訓，而忽視人的全面發展。職業教育的工具性目的使職業教育的價值凌駕于人的發展之上，為社會經濟的發展培養能夠操控技術的工具，個人也把享受職業教育的目的視為維持生計的工具。職業教育的目的僅僅停留在低層次的“使無業者有業”，與“使有業者樂業”的職業教育終極目的相差甚遠。
近年來，我國高職高專院校為了追求升格，自我定位混亂，陷入“壓縮性本科”的困境，按照傳統大學的學科和專業分類進行人才培養，學生的知識、能力結構與社會經濟發展對職業性人才規格的要求發生錯位，最終由于職業性與理論學術水平的雙重缺失，與職業教育目的的初衷背道而馳。
3.職業教育辦學方針的模糊。《國家中長期教育改革與發展規劃綱要（2010―2020年）》提出要建立健全“政府主導、行業指導、企業參與”的辦學機制，促進校企合作制度化。國家提出的關于職業教育辦學方針在戰略方向上是正確的，但在具體實施層面的做法存在許多不容忽視的問題，不利于職業教育的持續發展。首先，政府主導角色的缺失。從政府對整個教育事業的經費投入比例來看，職業教育所能獲得的資金支持不能滿足職業教育的正常發展需求，而處于整個教育系統的邊緣部分。目前職業院校與企業聯合的缺失也無法實現職業教育方針的戰略指向。校企聯合被認為是職業教育人才培養的最佳路徑，但在實際運作過程中，學校與企業擁有各自獨立的利益，加上學校的人才培養教育規律遵守和企業運行的市場原則之間也存在沖突，難以建立校企之間雙贏的長效機制。多種因素的相互作用導致職業教育人才培養質量低下、社會需求無法滿足、政府重視與支持不夠、民眾對職業教育的否定之間的惡性循環。
4.職業道德教育的缺失。培養德才兼備的實用型人才是職業教育的根本任務和使命。當前我國職業道德教育的缺失主要表現在以下幾點：第一，個體自我認知與用人單位之間的差距。第二，對職業道德教育內涵的誤讀。在我國，一般把職業道德的概念界定為“從事一定職業的人，在工作或勞動過程中，所應遵循的與其特定職業活動相適應的行為規范”③。從職業道德的定義來看，我國把職業道德理解為人們在實際工作中對相關行為規范的遵守，強調職業道德的約束和規范性，卻忽視了具有主觀能動性的人在道德判斷、道德推理、道德思維和創新方面的主體價值，這也是造成我國職業道德教育實效性缺失的主要原因。第三，職業學校對職業道德教育的漠視。職業教育目標的過分功利化，使人們忽略了教育的根本價值。缺乏職業道德教育的職業教育，縱然能使學生獲得特定職業崗位所需要的專業知識和職業技能，卻由于缺乏健全的人格、服務社會的意識、積極健康的精神追求淪為喪失德行的技術奴隸和工具，從而失去教育的本質屬性，遠離了教育對人的教化意涵。
三、黃炎培職業教育思想的現實鏡鑒
1.構建完整、獨立、開放的現代職業教育體系是職業教育良好發展的制度保障。首先，構建完整的職業教育體系學歷晉升通道。職業教育比較發達的瑞士為適應工業化時代社會經濟發展對人才的需求，于1994年開展高等職業教育改革，實現職業學士學位的授予。2006年，瑞士又開始實行高等職業院校進行碩士研究生教育試點的職業教育改革，并取得顯著成效。2009年瑞士適齡青年獲得職業學士學位的比例達12%。④依據我國職業教育發展特點和社會經濟發展需要，我國“高等職業教育學位的層次可暫時劃分為副學士（學制三年）、學士（學制四年）兩種，預留碩士和博士層次的發展空間”。⑤其次，實現職業教育與普通教育之間的雙向溝通，為受教育者提供自由的學習入口與出口。如美國規定社區學院的畢業生升入技術學院繼續深造兩年后，可以獲得學士學位；日本也允許高職畢業生升入大學，可以繼續攻讀學士、修士和博士學位。
2.增強職業教育社會吸引力是職業教育可持續發展的前提和基礎。第一，政府應該發揮主導作用，從政策指導、制度建設、法律制定、經費投入等方面創建職業教育與普通教育同等公平的社會生存環境，加大職業教育的宣傳力度，使人們認識到國家對職業教育的重視和認可。德國政府非常重視職業教育的發展，把職業教育看作社會經濟發展的柱石和“經濟騰飛的翅膀”，在發展初期，由政府承擔大量的職業教育投資，有效地增強了職業教育的社會認同。如今，德國還采用立法的形式規定達到條件的企業必須承擔職業培訓的任務，為進一步實現校企聯合提供法律保障。
第二，提高職業教育的層次地位，滿足學生的不同需求。構建層次完整的高等職業教育體系，并且在專科層次的基礎上向職業本科、碩士、博士層次延伸，擴大人們進行職業教育層次選擇的空間與平臺，為職業人才的成長提供順暢的通道。通過科學的政策導向與積極扶持，改善職業教育的發展環境和畢業生就業環境。提高職業性人才的工資待遇，減小職業教育實際效用與個體受教育的社會預期之間的差距，使學生和家長解除選擇職業教育的后顧之憂，從根本上接受和認同職業教育。
第三，提高職業教育與社會人才需求的契合度，是增強職業教育社會吸引力的根本途徑。切實貫徹以就業為導向的人才培養理念，提高人才培養質量，滿足社會對職業性人才的需求和受教育者的自我需求。各級各類職業學校依據自身特色和科學定位，加強與企業之間的校工合作，使企業和其他社會行業組織積極參與和評價職業教育的發展改革，在校企合作中創新人才培養模式。提高職業院校的市場適應能力與社會服務意識和能力，實現學校與企業的雙贏合作與再合作的良性循環。同時，職業教育學校要加強對學生的職業指導，培養學生的職業綜合素質，建立良好的社會聲譽，增強職業教育社會吸引力。
3.加強職業教育的社會化是職業教育成功發展的核心和關鍵。職業教育的社會化主要是指職業教育辦學的社會化以及個人受過職業教育之后生存并服務于社會的人的社會化。首先，職業教育的發展必須時刻與社會需求及變化相適應，符合社會現實發展的需要。正如黃炎培所闡述，職業教育的發展必須建立在社會需要的基礎上。其次，職業教育的社會化要求職業教育辦學的主體社會化、多元化。職業教育是面對普通大眾的最廣泛的教育，職業教育對象的平民化和廣泛性，以及職業教育服務的社會化都是職業教育社會化的內在要求。“‘社會參與’是教育的服務對象對教育運行的一種直接的、具體的控制形式。是政府和市場對外控制和影響教育發展的第三種力量。”⑥鼓勵中小企業開辦職業教育中心，或者由行業組織企業聯合舉辦跨企業職業培訓，國家可通過政策、經費和立法的方式對其進行扶持與監督。同時，要強化普通高校和高職院校的職業教育服務意識，為社會成員提供繼續教育的機會，承擔部分繼續教育的使命。據估計，在21世紀20年代以后，為社會承擔繼續教育的任務將會逐漸占到整個高等學校教學任務的50%以上。
4.構建新型職業道德教育模式是職業教育持續發展的動力和現實需要。職業道德教育不是強調個體對既定社會行為規范的強制性遵守，而要通過對學生進行全面系統的職業道德知識教育，使學生認識到自身的社會責任，通過自主的道德判斷思維能力和實踐能力的培養，自覺地履行社會所賦予個人的職業角色使命。隨著社會行業分工的細化和特定職業對人員綜合素質的提高，職業道德的內涵和內容也在不斷豐富。職業道德教育的實施也要加強與企業的溝通與交流，密切關注社會不同行業和職業對實際工作崗位的道德素質要求，以滿足用人單位對工作人員素質的預期和要求。
[注釋]
①黃炎培.提出大職業教育征求通知意見[A].黃炎培.黃炎培教育論著選.北京：人民教育出版社，1993：205.
②熊賢君.黃炎培和蔣夢麟職業道德教育觀之比較[A].黃炎培.黃炎培研究文集（一）.成都：四川人民出版社，1997：262.
③阮順雄，孫兆亮，周積泉，等.職業道德與經濟文化發展[M].上海：華東化工學院出版社，1991：17.
④曹必文，劉青.歐美高等職業教育的學位授予及其啟示――以美國和瑞士為例[J].中國高教研究，2010（9）：49.
⑤曹必文.我國高等職業教育學位授予模式構建[J].職業技術教育，2011（22）：68.
通識教育是英文general education的譯名，也有學者把它譯為“普通教育”、“一般教育”、“通才教育”等。19世紀初美國博德學院的帕卡德教授第一次將它與大學教育聯系起來。可是至今對通識教育還沒有一個公認的、規范性的表述。
對通識教育的概念論述一般有三個角度。
一、從通識教育的性質角度加以闡述。通識教育是高等教育的組成部分；通識教育是“非專業、非職業性的教育”；通識教育是對所有大學生的教育；通識教育是一種大學理念，即整個大學的辦學思想；通識教育與自由教育同義，通識教育的實質就是對自由與人文傳統的繼承。二、從教育目的的角度進行闡述，如：“通識教育指非職業性和非專業性的教育，目的在于培養健全的個人和自由社會中健全的公民”；“通識教育作為大學的理念應該是造就具備遠大眼光、通融識見、博雅精神和優美情感的人才的高層的文明教育和完備的人性教育”；“通識教育旨在給學生灌輸關于好公民的態度和理解”等等。這類定義強調通識教育是關注人的生活的、道德的、情感的和理智的和諧發展的教育。三、從通識教育的內容角度進行論述。如：“給20歲-25歲的青年一種關于人類興趣的所有學科的準確的、一般性的知識”；“通識教育是一種使學生熟悉知識主要領域內的事實的思想的教育類型”。這類定義認為，通識教育是關于人的生活的各個領域的知識和技能的教育，是非專業性的、非職業性的、非功利性的、不直接為職業做準備的知識和能力的教育，其涉及范圍寬廣全面。
以上諸角度對通識教育的界定，其實都比較寬泛，都可以涵蓋文化教育，與素質教育有類似之處。
素質的含義有狹義和廣義之分。狹義的素質概念是生理學和心理學意義上的素質概念，即“遺傳素質”。《辭海》：“素質是指人或事物在某些方面的本來特點和原有基礎。在心理學上，指人的先天的解剖生理特點，主要是感覺器官和神經系統方面的特點，是人的心理發展的生理條件，但不能決定人的心理內容和發展水平。”這種解釋屬于狹義素質概念。
廣義的素質指的是教育學意義上的素質概念，指“人在先天生理的基礎上在后天通過環境影響和教育訓練所獲得的、內在的、相對穩定的、長期發揮作用的身心特征及其基本品質結構，通常又稱為素養。主要包括人的道德素質、智力素質、身體素質、審美素質、勞動技能素質等。”素質教育中的素質，指的是廣義素質。
關于素質教育的含義，國家教委《關于當前積極推進中小學實施素質教育的若干意見》中明確解釋：“素質教育是以提高民族素質為宗旨的教育。它是依據《教育法》規定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質為根本宗旨，以注重培養受教育者的態度、能力、促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發展為基本特征的教育。”
素質教育主要包括內在素質和外在的素質。內在素質包括德、智、審美等層面，是一個人的綜合心理素質。外在素質就是一個人的體質、行為等表現于外的東西。
文化教育的實質取決于文化教育的目標。文化教育就是旨在提高學生文化素養的教學活動，屬于內在素質的教育。
對文化素養的定位又取決于對于文化的理解。文化是一個很大的概念，《大英百科全書》（1974年版）給文化下的一般性定義是：文化等同于“總體的人類社會遺產”。廣義的文化指人的活動及其成果的總和。文化教育盡管涉及到廣義文化的內容，但顯然不能涵蓋廣義文化，只能以狹義文化為主要內容。狹義文化專指人的精神狀態、思想創造及其成果，包括思想動機、社會認知、人生態度追求、審美情趣、行為方式等在內的諸多要素。人們在使用狹義文化概念時，往往在于強調文化的個性，比如，中國文化，即對應于中國以外的文化而言；上層文化即對應于底層文化而成立，等等。以價值觀念為核心的狹義文化決定了文化模式的特殊性。文化模式分為特殊的文化模式和普遍的文化模式兩類。特殊的文化模式是指各民族或國家具有的獨特的文化體系。各民族或國家之間有著不同的文化，即文化模式的不同。狹義文化在概念使用上，往往具有比較文化的含義。